Mga kadahilanang pang-ekonomiya sa pagsilang ng Kristiyanismo

Ang pera ay nasa puso ng lahat. Bilang isang ekonomista, ito ay lalong malinaw sa akin. At ang ekonomiya ay batay sa sikolohiya ng tao. Ang sikolohiya na, maraming, maraming taon na ang nakalilipas, ang nagtulak sa akin na pag-aralan ang ekonomiya ng mga pangyayaring iyon na nangyari noong ikalabing-apat na araw ng buwan ng Nisan sa pitong daan at walumpung taon mula sa pagkakatatag ng Roma...

Bilang isang tinedyer, nagbabasa ng Ebanghelyo, natamaan ako sa pangit na tanawin na nilikha ni Kristo sa templo sa Jerusalem. Ang biglaan at ganap na walang motibong pagsalakay na ito ay lubhang hindi naaayon sa personalidad at pangangaral ni Kristo. Binaligtad ni Kristo ang mga mesa, sumigaw, nanumpa. Pagkatapos ang eksenang ito ay tinawag na “pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa templo.” Bagaman alam na alam ng mga mananalaysay na walang sinumang mangangalakal sa templo sa Jerusalem dahil lamang sa kakulangan ng espasyo doon, at ang mga nagpapalit ng pera ay nakaupo sa plaza sa harap ng templo. Kung ang gawa ng paninira ay ginawa ng ibang tao, siyempre, iuuri natin ang kanyang mga aksyon bilang malisyosong hooliganism. Isipin na ngayon ay may pumasok sa simbahan at nagsimula ng isang pogrom, sumisigaw: “Sipain ang mga mangangalakal palabas ng templo!” - ibinalik ang mga mesa na may mga kandila, icon at panitikang panrelihiyon. Paano mo ito dadalhin? Ang kanyang mga kapanahon ay naunawaan ang mga aksyon ni Jesus sa parehong paraan.

Bakit hindi agad pinatay si Kristo dahil sa kalapastanganan? Dahil lang ba si Kristo ay laging may kasamang 12 malalaking ulo, na ang ilan ay armado? Bakit, sa wakas, inorganisa ni Kristo ang isang "Jewish pogrom" bago ang pista ng Paskuwa, dahil bago iyon nakita niya ang mga masasamang talahanayan na ito ng isang libong beses at mahinahong dumaan?

Ang mga tanong na ito ay nagmumulto sa akin, at nagsimula akong mag-imbestiga nang mabuti.

Ang Pariseo at ang Saduceo ay magkapatid magpakailanman!

ekonomiya Sinaunang mundo ay medyo mas simple kaysa ngayon. Ngunit upang maunawaan ang mga lihim na bukal na humantong sa pagkamatay ng isa sa maraming gumagala na mga mangangaral na Hudyo, na nagsilbing binhi para sa pagkikristal ng isang buong relihiyon sa daigdig, kailangan mong maunawaan nang kaunti ang tungkol sa sistema ng pananalapi ng Imperyo ng Roma. . Sapagkat, sa pagsasalita sa wikang ngayon, si Kristo ay pinatay ng mga oligarko noong panahong iyon dahil hiniling niyang itigil ang espekulasyon ng pera batay sa inflation at mamuhunan ng kapital sa tunay na sektor ng ekonomiya. Si Kristo ay pinatay sa pamamagitan ng malaking pera.

Sa heolohikal, nangyari na may mga deposito ng ginto sa Silangan, at mga minahan ng pilak sa Apennines. Samakatuwid, ang Roma ay mayaman sa pilak, at ang Asya sa ginto. Samakatuwid, ang 1 gramo ng ginto sa metropolis ay nagkakahalaga ng 12.6 gramo ng pilak, at sa Silangan, kabilang ang Jerusalem, 4.7 gramo ng pilak ang ibinigay para sa parehong gramo ng ginto. Maaga o huli, kailangang samantalahin ng isang tao ang pagkakaibang ito sa mga rate...

Ang Judea ay ang tanging lalawigan ng Imperyo ng Roma na pinahintulutang gumawa ng sarili nitong mga barya. Totoo, na may ilang mga paghihigpit: ang mga katutubo ay maaari lamang mag-mint ng mga shekel - espesyal na relihiyosong pera. Ang katotohanan ay sa mga barya ng Romano mayroong mga paganong imahe, na, ayon sa pananampalataya ng mga Judio, ay hindi maaaring dalhin sa templo. At ang mga pag-aalay ay dapat gawin. Samakatuwid, ang mga Levita (mga saserdoteng Hudyo) ay humiling sa Roma ng karapatang maglimbag ng kanilang mga barya. Huwag mag-isip ng masama, mga ginoo, hindi namin nais na pahinain ang monopolyo ng pera ng imperyo! Eksklusibo para sa mga layuning pangrelihiyon!..

Ang Sikli ay ibinebenta sa mismong pasukan ng templo sa pagpapalit ng mga mesa. (Sila ang winasak ni Kristo.) Isa itong mabigat na barya - 1 shekel ay katumbas ng 20 denarii. Ang bawat adultong Hudyo ay kinakailangang magbigay ng kalahating siklo sa templo sa Paskuwa. Ang mandatoryong taunang mga donasyon ay parang buwis mula sa mga ordinaryong Hudyo para suportahan ang mga lokal na awtoridad. Bilang karagdagan sa Romanong gobernador, ang Judea ay pinamunuan noon ng isang "relihiyosong parlyamento" - ang Sanhedrin. Mayroong dalawang partido sa Sanhedrin - ang mga Saduceo at ang mga Pariseo. Hindi naman mahalaga sa atin kung paano sila nagkakaiba sa ideolohiya; Ngunit kung muli nating bubuuin ang mga modernong pagkakatulad sa pulitika, kung gayon ang mga Saduceo ay mas malapit sa mga makabayan, at ang mga Pariseo ay mas malapit sa mga centrist na may bahagyang ugnayan ng liberalismo.

Ang mga Pariseo ay mga pragmatista, at ang mga Saduceo ay mga orthodox. Ang pagpapalit ng mga talahanayan, iyon ay, lahat mga daloy ng pananalapi ang templo ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng mga Pariseo. Ito ay natural: ang mga pragmatista ay palaging mas malapit sa pera kaysa sa mga die-hard patriots. Siyanga pala, hindi nagustuhan ng mga Pariseo ang mga Saduceo dahil sa kanilang pagmamatigas. Hindi nila ako gusto, ngunit suportado nila ako sa pananalapi. Para saan? At para sa humigit-kumulang sa parehong bagay na sinusuportahan ng kasalukuyang mga financier ang mga komunista at ang Liberal Democratic Party para sa.

Ang mga makabayang Saduceo ay palaging mahigpit na sinasalungat ang mga mananakop sa Kanluran, kaya inilipat ang mga palaso ng popular na galit mula sa mga Pariseo patungo sa mga Romano. Ang mga makabayang Saduceo ay nakiramay sa mga teroristang Zealot. Ang mga Saduseo ay nagsalita tungkol sa mga tradisyonal na halaga na nabubulok ng Western contagion. Sa madaling salita, ginulo ng mga Saduceo ang masang anakpawis mula sa lumalaking kayamanan ng mga Levita. Ang mga Romano, sabi nila, ang may kasalanan ng lahat. Ninanakawan nila ang ating tinubuang-bayan, mga bastos!

Kahit na ang lahat ay kabaligtaran...

Isang gabi nagtipon ang mga patrician sa Kapitolyo...

Ang lahat ay lubos na kabaligtaran: ginawang ginto ng mga pragmatikong Pariseo ang pilak na natanggap mula sa mga talahanayan ng palitan sa rate na 1:4.7, inikarga ang gintong ito sa mga barko at dinala ito sa Roma, kung saan ipinagpalit nila ito ng pilak sa halagang 1: 12.6, at ibalik ang pilak sa "katutubong Palestines". Kung saan muli silang nagpapalitan ng ginto at muling naglakbay sa isang masayang paglalakbay sa Dagat Mediteraneo sa isang kilalang direksyon. Hindi kailanman pinangarap ng Wall Street ang gayong kakayahang kumita ng arbitrage ng pera!.. At paano ang Roma?

"Ang Roma ay nasira ng luho" ay isang kilalang, halos bulgar na parirala. Ngunit ang kabastusang ito ay ang mapait na katotohanan. Ang mga buwis mula sa mga lalawigan ay regular na dumating sa Roma. Ngunit ang ginto na dumating sa anyo ng mga barya ay hindi naipon, ngunit umaagos tulad ng buhangin sa pamamagitan ng mga daliri. Una, ito ay natunaw lamang sa alahas. Pangalawa, ang malalaking bayad sa silver sesterces ay binayaran sa mga bumibisitang artista, na, bago umalis, natural na na-convert ang pilak sa "internasyonal na pera" - ginto - at kinuha ang dilaw na metal mula sa Roma. Ang mga libreng palabas ay inayos para sa mga plebs. Para sa ginto ito ay kinakailangan upang bumili ng mga ligaw na hayop mula sa Africa para sa gladiatorial games. Tumagal ng maraming taon upang sanayin at suportahan ang mga gladiator mismo. At ang gladiator, tulad ng alam mo, ay isang disposable na produkto.

Halos lahat ng mga aristokrata ng Roma, gaya ng nararapat sa mahusay na mga aristokrata, ay matagal nang namumuhay sa utang. At sino ang mga nagpapautang kung kanino sila nagkakautang ng hindi maisip na halaga? Karamihan sa mga tao mula sa mga probinsya ay mga Hudyo.

Sa pangkalahatan, lumalaki ang utang sa tahanan. Ang Roma ay dumudulas sa kailaliman. Naiintindihan ito ni Emperador Tiberius. Sinusubukan ni Tiberius na labanan ang ekonomiya ng pagkonsumo ng pagkain, nakikipagdigma sa karangyaan: naglabas siya ng mga utos laban sa alkohol, nagpapaalis ng mga artista mula sa Roma, nagsasara ng mga piling restawran, at sinusubukang pigilan ang mga presyo. Ito, natural, ay hindi humahantong sa anumang mabuti. Sa kabaligtaran, ang inflation ay tumataas, ang itim na merkado ay umuunlad, at ang tensyon ay nabubuo sa lipunan. Ang pangangati ng mga aristokrata laban sa mga nagpapahiram ng pera ay lumalaki. Ang pangangati ng administrasyon laban sa espekulasyon sa pananalapi ng mga Pariseo, na sa anumang paraan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng yunit ng pananalapi ng Roma, ay lumalaki. Ang pagkairita ng mga aristokrata laban kay Emperador Tiberius, na naglilimita sa kanilang libangan, ay lumalaki. At kapag ang mga bagay na tulad nito, ito ay hindi malayo sa isang pagsasabwatan.

At isang balak na patayin si Tiberius ay nangyari. Sa ulo ng pagsasabwatan ay isang tiyak na Lucius Aelius Sejanus, prefect ng Praetorian Guard. Tulad ng sasabihin natin ngayon, ang kumander ng distrito ng militar ng Roma.

Ang isang maliit ngunit kawili-wiling digression ay kinakailangan dito. Ang Sejanus Conspiracy ay naganap noong 30 AD. Dati ay pinaniniwalaan na si Kristo ay ipinako sa krus noong 33 AD, noong siya ay naging 33 taong gulang. Ngunit itinulak ng mga modernong teologo at istoryador ang petsang ito pabalik ng tatlong taon - hanggang Nisan noong taong 1930, iyon ay, nangyari ang lahat sa panahon lamang ng pagsasabwatan laban kay Tiberius. "Tiberius - sa Tiber!" - ito ang slogan ng mga nagsabwatan.

Ngunit kailangan ni Sejanus ng suporta sakaling magkaroon ng posibleng digmaang sibil. At sumulat si Sejanus sa kanyang mga dating kaibigan, kasama si Poncio Pilato. Humihingi ng suporta. Sumasang-ayon si Pilato. Pero may problema siya: hindi sigurado ang procurator kung pupunta ang kanyang mga legionnaire para ipaglaban ang impostor. Bukod dito, dahil sa pagkakaiba sa mga halaga ng ginto-pilak sa Roma at sa Silangan, kayang-kaya ng mga legionnaire na mamuhay nang tatlong beses na mas mahusay sa Judea kaysa sa kalakhang lungsod kasama ang kanilang mga suweldo. Kaya bakit kailangan nilang bumalik sa kanilang sariling bayan? Huwag mo kaming takutin ng iyong sariling bayan, Kasamang Pilato!..

Ibig sabihin kailangan nating bigyan ng pera ang mga legionnaire. Saan ko ito makukuha? Si Pilato ay isang simpleng opisyal ng Roma na nabubuhay sa isang suweldo. Saan kumukuha ang opisyal ng ganitong uri ng pera? Ngunit alam ng procurator kung saan magagamit ang kinakailangang halaga. Nakuha na niya sa source na ito minsan. Bahagya akong naghugas pagkatapos...

Mas mahalaga ang kalinisan kaysa sa Diyos

Ang Jerusalem ay may napakatandang sistema ng imburnal. Mabaho ang mga lansangan. Ang lungsod ay nanganganib ng mga epidemya. Si Pilato ay paulit-ulit na sumulat sa Roma na humihingi ng pera para sa pagpapaayos. Nanatiling tahimik ang kabisera. At ang mga lokal na awtoridad, na kinakatawan ng mga Pariseo at Saduceo, ay gumastos ng pera mga pampublikong kagamitan Ikinalulungkot nila ito, sa paniniwalang ang sistema ng alkantarilya ay nasa ilalim ng kontrol ng pederal. Higit pa rito, kung ang isang epidemya ay mangyari, ang mga mamamayan ay isisi ang lahat sa mga sinumpaang mananakop!

At nagpasya si Pilato sa isang matapang na hakbang. Kinuha niya ang pera sa pamamagitan ng puwersa mula sa korvan - ang treasury ng templo. At sa perang ito ay kumita siya ng malaki mga gawaing konstruksyon- na-update ang sistema ng alkantarilya, nagtayo ng sistema ng suplay ng tubig, at nagtayo ng mga paliguan sa lungsod. Naturally, ang mga pagtuligsa at mga reklamo mula sa mga mataas na saserdote ay agad na lumipad sa Roma: “Nagbayad kami ng lahat ng buwis, ngunit kinuha ni Pilato ang pera mula sa sagradong kabang-yaman!!! Maling paggamit ng pondo!" Sa Roma, maging ang Senado ay nagpulong sa bagay na ito. Pagkatapos ay nagawang makaalis ni Pilato. May isasagot siya sa mga senador: guys, there’s shit flowing through the streets here, tomorrow half of my garrison will be down with dysentery; at tsaka, nagtayo ako ng mga bagong paliguan!..

Pagkatapos ay pinawalang-sala ng mga senador si Pilato: “Ang mga paliguan ay mas mahalaga kaysa sa templo!” Ngunit ngayon ay hindi na magagawa ni Pilato na ulitin ang parehong pakulo. Sa Roma ay malalaman kaagad na ang procurator ay muling kumuha ng maraming pera mula sa corvan. "Para saan?" - magtatanong agad ang mga senador. Hindi mo masagot na isa itong pagsasabwatan... Kaya kailangan mong isipin ito. Mag-isip ng mabuti.

Ang pangunahing slogan ni Kristo

Si Pilato ay nanirahan sa kabisera ng Judea, Caesarea. At lamang sa Pasko ng Pagkabuhay siya ay tradisyonal na pumunta sa Jerusalem sa loob ng isang linggo at nagdala ng mga regalo mula sa emperador ng Roma sa templo. At sa mismong pagdating niya, apat na raang metro (!) Mula sa tirahan ni Pilato, isang maliwanag na kahihiyan ang nangyari - isang binata ang dumurog sa mga mesa ng mga nagpapalit ng pera sa harap ng templo. Natural, nalaman ito kaagad ni Pilato.

Ayaw ni Pilato sa mga katutubo. Si Pilato ay hindi nangangahulugang isang liberal. Noong unang panahon, sa kahilingan ng mga Levita, nagpadala siya ng mabibigat na kabalyero sa isang pagtitipon ng mga tao na nakikinig sa isang burol sa isa pang gumagala-gala na mangangaral na nagngangalang Theudas, na nakalilito ang mga isipan. Niyurakan ng mga kabalyero ang mga katutubo. Bakit ngayon nagpapanggap si Pilato na walang nangyari? Para sa gayong mga kaso, ayon sa mga lokal na batas, ang parusang kamatayan ay karaniwang ipinapataw, at prerogative ng mga awtoridad ng Roma na magpataw ng mga hatol na kamatayan.

At samakatuwid ay tahimik si Pilato, dahil ang isang kakaibang binata ay naglabas ng isang kawili-wiling slogan: "Ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar!" Bukod dito, malinaw niyang ibinabato ito sa paningin ng mga tainga ng procurator. At naiintindihan ni Pilato na ang demonstrasyon ay isinaayos para sa kanya nang personal. At laban sa mga taong siya, isang estadista, ay kinasusuklaman at hinahamak sa bawat himaymay ng kanyang kaluluwa - ang mga Pariseo at Saduceo. May dahilan para sa pananahimik ni Pilato: walang direktang pang-iinsulto kay Caesar, at ayaw kong makialam sa iyong mga katutubong hidwaan sa relihiyon. Pagkatapos ng lahat, hindi mo ako hiningi ng parusang kamatayan para sa manggugulo, hindi ba, mga ginoo ng mga Levita? Sa katunayan, sa ilang kadahilanan ang mga maginoong Levita ay hindi humihingi ng hatol na kamatayan para sa manggugulo. Hindi man lang nila siya sinunggaban. Bakit sila nagtago?

At natatakot sila! Kung tutuusin, para magpasa ng hatol, maaaring hindi tamad si Pilato at humingi ng personal na pakikipagpulong kay Jesus upang ayusin ang isang patas na paglilitis ayon sa batas ng Roma. At ang mga Fariseo ay natatakot sa pagpupulong na ito. Tiyak na dahil gusto siya ni Jesus.

Ano ang alam ni Pilato tungkol kay Jesus noon? Na si Jesus ay isang propesyonal na mangangaral na may isang tiyak na karisma at sikat sa lokal na publiko. Ang hindi sinusuportahan ng mga Zealot. Na, ayon sa mga alingawngaw na umiikot sa Galilea, ang tunay na ama ni Hesus ay hindi ang matandang karpintero na si Jose, kundi ang sundalong Romano na si Pandira... At dito ay hindi naiwasang madama ni Pilato ang bahagyang pagdamay sa mangangaral. Pagkatapos ng lahat, hindi siya isang maruming Hudyo, ngunit kalahating Romano! Marahil ito ang unang sikolohikal na sinulid na nag-uugnay kay Pilato at sa palaboy na mangangaral mula sa Nazareth.

May ganyang party!

Kaya gusto ni Jesus na makipagkita kay Pilato. Kahit na dalhin siya sa procurator para sa paglilitis sa kanyang kamatayan. Bakit siya magsasapanganib?

At pagkatapos na si Hesus ay hindi bulag. Perpektong nakikita niya ang lahat ng nangyayari sa paligid. Nakikita niya ang lumalagong pangangati ng Roma laban sa espekulasyon sa pananalapi ng Jerusalem, ang pagkairita ni Pilato sa alon ng terorismo sa bahagi ng mga Zealot, pagpatay sa mga mamamayang Romano, pagsunog sa mga gusali, paglason sa mga balon. Nakikita niya kung paano lumalaki ang agwat sa pagitan ng maliwanag na karangyaan kung saan nakatira ang mga Levita at ang kahirapan ng mga ordinaryong taong-bayan. Ang tanging isa na kahit papaano, nang wala sa tungkulin, ay nagpapanatili ng kaayusan sa lungsod at bansa ay si Poncio Pilato. Damn occupier. Isang malupit, walang awa na pinuno na kinasusuklaman ng lahat ng tao rito - kapuwa mga Levita at karaniwang tao.

Nauunawaan ni Kristo: hindi ito magtatapos nang maayos. Maaga o huli ang tensyon ay mapapawi ng dugo. Yun nga pala ang nangyari. Isang maikling panahon pagkatapos ng pagpapako kay Kristo sa krus, sumiklab ang isang pag-aalsa, na brutal na sinupil ni Titus, at ang templo - ang pinansiyal na tumor ng imperyo - ay nawasak ng mga Romano (na, sa pamamagitan ng paraan, malinaw na ipinahiwatig ni Kristo sa bawat talumpati).

Isinasaalang-alang ni Kristo na kailangan na mamuhunan ang naipon na ispekulatibo na kapital sa tunay na sektor ng ekonomiya - sa mga ubasan, pagawaan, panday, minahan... Itigil ang paglinya ng iyong bulsa!.. Ang thesis na "kailangan mong ibahagi" ay tumatakbo tulad ng isang pulang linya sa pamamagitan ng mga sermon ni Kristo.

Sa oras na iyon, si Jesus ay may sariling partido - hindi walang kabuluhan ang paglilibot niya sa Judea at kumuha ng mga tagasuporta. Maging sa Sanhedrin, ang Nazareno ay may mga tagasuporta niya sa pinaka-progresibong pakpak ng mga Pariseo - ilang Jose ng Arimatea at Nicodemus. Ang pangarap ni Jesus ay makapasok sa parlyamento (Sanhedrin) kasama ang kanyang partido at maimpluwensyahan ang pamamahagi ng mga daloy ng pananalapi: itigil ang espekulasyon ng pera, sa wakas ay pangalagaan ang pagbagsak ng ekonomiya ng lunsod, ayusin ang tulong sa mga nangangailangan at mahihirap sa lipunan na bahagi ng populasyon.

Maliwanag na hindi siya papayagan ng mga Levita na kusang-loob na pumasok sa Sanhedrin. Bukod dito, ang mga miyembro lamang ng mga pamilyang Levita ang maaaring maupo doon. Ang Parliament ay nakabatay sa klase. Ngunit sa tulong ni Pilato, ang aksyon na may hitsura ng ikatlong - si Jesus - partido sa parlyamento ay maaaring isagawa. Kung si Pilato lamang ang sumulat sa Roma: sinasabi nila na isang napaka-kapaki-pakinabang na tao ang lumitaw dito, na dapat ipakilala sa katutubong Senado para sa kapakinabangan ng Dakilang Emperador Tiberius, kung gayon ang isyu ay malulutas. Ang mga Levita ay magngangalit ang kanilang mga ngipin at susunod.

Bilang kapalit, ipapangako ni Kristo kay Pilato na “ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar”: bilang isang ganap na miyembro ng Sanhedrin, magagawa niyang bilhin muli ang bahagi ng mga nagpapalit ng pera at i-redirect ang mga daloy ng pananalapi pabor sa Roma sa pangkalahatan at Lalo na si Pilato.

Ang lahat ay lubos na kabaligtaran: ginawang ginto ng mga pragmatikong Saduceo ang pilak na natanggap mula sa mga talahanayan ng palitan sa rate na 1:4.7, inikarga ang gintong ito sa mga barko at dinala ito sa Roma, kung saan ipinagpalit nila ito ng pilak sa halagang 1: 12.6 at ibalik ang pilak sa "mga katutubo ng Palestine." Kung saan muli silang nagpapalitan ng ginto at muling naglakbay sa isang masayang paglalakbay sa Dagat Mediteraneo sa isang kilalang direksyon. Hindi pinangarap ng Wall Street ang gayong kakayahang kumita ng mga transaksyon sa foreign exchange!.. At paano ang Roma?

"Ang Roma ay nasira ng luho" ay isang kilalang, halos bulgar na parirala. Ngunit ang kabastusang ito ay ang mapait na katotohanan. Ang mga buwis mula sa mga lalawigan ay regular na dumating sa Roma. Ngunit ang ginto na dumating sa anyo ng mga barya ay hindi naipon, ngunit umagos palayo tulad ng buhangin sa pamamagitan ng iyong mga daliri. Una, ito ay natunaw lamang sa alahas. Pangalawa, ang malaking bayad sa sestertii at denarii ay binayaran sa mga bumibisitang artista, na, bago umalis, natural na na-convert ang pilak sa "internasyonal na pera" - ginto - at kinuha ang dilaw na metal mula sa Roma. Ang mga istrukturang cyclopean ay itinayo. Ang mga libreng palabas ay inayos para sa mga plebs. Para sa ginto ito ay kinakailangan upang bumili ng mga ligaw na hayop mula sa Africa para sa gladiatorial games. Tumagal ng maraming taon upang sanayin at suportahan ang mga gladiator mismo. At ang gladiator, tulad ng alam mo, ay isang disposable na produkto.

Halos lahat ng mga aristokrata ng Roma, gaya ng nararapat sa mahusay na mga aristokrata, ay matagal nang namumuhay sa utang. At sino ang mga nagpapautang kung kanino sila nagkakautang ng hindi maisip na halaga? Karamihan sa mga tao mula sa mga probinsya ay mga Hudyo. Buweno, ito ang kasalukuyang makasaysayang pagkakaiba sa kaisipan sa pagitan ng mga residente ng metropolis at mga bagong dating. Ang mga imperyal na aristokrata ay gumagastos ng pera para sa kanilang sariling kasiyahan, at ang mga naninirahan sa mga lalawigan, na nakasanayan ng kahirapan ng buhay sa akumulasyon, ay nagdaragdag ng pera pagkatapos ng pera. Kung ang mga Romano ay nakikibahagi sa espekulasyon ng pera, ang kapital ay naninirahan sa Roma, at hindi sa Judea.

Ngunit... Hindi nila ginawa ito! Sa parehong paraan, pinagalitan ng mga Muscovites ang "mga itim" na sumakop sa lahat ng mga merkado, ngunit subukang magmaneho ng hindi bababa sa isang residente ng kabisera sa merkado! Tayo, tulad ng mga Romano, ay mga imperyal. Nais lamang ng mga Romano na makipag-away, maligo sa singaw, makipag-usap tungkol sa matataas na bagay, ngunit ang pakinabang ng mga teatro at iba pang mga lugar ng espirituwal na pagpapakain sa kabisera ay isang kalaliman. Samantala, ang kabisera ng mga Hudyo ay sumisira sa mga pundasyon ng imperyo...

Sa pangkalahatan, lumalaki ang utang sa tahanan. Ang Roma ay dumudulas sa kailaliman. Naiintindihan ito ni Emperador Tiberius. Sinisikap ni Tiberius na labanan ang ekonomiya ng pagkonsumo ng pagkain, nakikipagdigma sa karangyaan: maglalabas siya ng mga kautusan laban sa alkohol, magpapatalsik sa mga artista mula sa Roma, magsara ng mga piling restawran, at subukang pigilan ang mga presyo. Ito, natural, ay hindi humahantong sa anumang mabuti. Sa kabaligtaran, ang inflation ay tumataas, ang itim na merkado ay umuunlad, at ang tensyon ay nabubuo sa lipunan. Ang pangangati ng mga aristokrata laban sa mga nagpapahiram ng pera ay lumalaki. Ang pangangati ng administrasyon laban sa pampinansyal na haka-haka ng mga Hudyo, na sa anumang paraan ay hindi nag-ambag sa pagpapalakas ng monetary unit ng Roma, ay lumalaki. Ang pagkairita ng mga aristokrata laban kay Emperador Tiberius, na naglilimita sa kanilang libangan, ay lumalaki. At sa mga ganitong kaso, hindi ito malayo sa isang pagsasabwatan...

At isang balak na patayin si Tiberius ay nangyari. Sa ulo ng pagsasabwatan ay isang tiyak na Aelius Sejanus, legado ng Praetorian Guard. Tulad ng sasabihin natin ngayon, ang kumander ng distrito ng militar ng Roma.

Ang isang maliit ngunit kawili-wiling digression ay kinakailangan dito. Ang Sejanus Conspiracy ay naganap noong 30 AD. Dati ay pinaniniwalaan na si Kristo ay ipinako sa krus noong 33 AD, noong siya ay naging 33 taong gulang. Ngunit itinulak ng mga modernong teologo at istoryador ang petsang ito pabalik sa tatlong taon - sa Nissan noong taong 1930, iyon ay, nangyari ang lahat sa panahon lamang ng pagsasabwatan laban kay Tiberius. Sa pangkalahatan, ang iba't ibang istoryador ay tumutukoy sa petsa ng kapanganakan at, ayon dito, ang edad ng kamatayan ni Kristo sa iba't ibang paraan. Ang pinakamatapang, sa aking palagay, ay si Padre Alexander Men.

Naniniwala siya na noong panahon ng pagpapako sa krus si Kristo ay 23 taong gulang lamang. Boy...

"Tiberius - sa Tiber!" - ito ang slogan ng mga nagsabwatan. Ngunit kailangan ni Seya-nu ng suporta sakaling magkaroon ng malamang digmaang sibil, na maaaring sumiklab bilang resulta ng kanyang kudeta. At sumulat si Sejanus sa kanyang mga dati nang kaibigan, kasama ang gobernador ng Judea, prokurator na si Poncio Pilato, at ang kanyang agarang superyor, ang legado ng Syria. Humihingi ng suporta. Parehong sumang-ayon, ngunit ang hindi gaanong mapagpasyang Syrian legate ay itinapon ang lahat ng gawaing pang-organisasyon kay Pilato, at siya ay naghihintay at napunta sa mga anino.

Sinimulan ni Pilato ang paghahanda. Ngunit may problema siya: hindi sigurado ang procurator kung ang mga legionnaire na nakatalaga sa Palestine ay pupunta upang labanan ang impostor. Bukod dito, dahil sa pagkakaiba sa mga halaga ng ginto-pilak sa Roma at sa Silangan, ang mga legionnaire sa Judea ay kayang mabuhay nang tatlong beses na mas mahusay kaysa sa kalakhang lungsod na may kanilang mga suweldo. Kaya bakit kailangan nilang bumalik sa kanilang sariling bayan? Huwag mo kaming takutin ng iyong Inang Bayan, Kasamang Pilato!.. Bukod dito, may dahilan para hindi sumunod sa prokurador: Si Sejan ay isang kriminal ng estado. Impostor. bastard.

Tumango-tango ang kakilala

Ang pariralang "Lahat ng mga kalsada ay patungo sa Roma" ay nangangailangan ng ilang paglilinaw. Humantong sila sa Roma, sa Piazza Venezia. Ang higanteng transport interchange sa sentro ng lungsod, eksakto sa pagitan ng Colosseum at Pantheon, ang Vatican at Termini Station, ang naging transit point namin, ang aming compass ay tumaas at ang aming panimulang punto para sa lahat ng 6 na araw ng aming pananatili sa Roma. Dito kinakailangan na ipaliwanag na kami ay nanirahan sa kanang pampang ng Tiber, at sina Romulus at Remus ay nanirahan sa kaliwa, bilang isang resulta kung saan kailangan naming sumakay ng maraming mga bus na Romano, dahil ito ang pinaka-binuo sa lahat ng mga uri. ng urban transport. Ang lahat ng mga bus ay nabibilang sa munisipal na kumpanya ng ATAS, na ang pangalan ay ganap na naghahatid ng kakanyahan ng lokal na pattern ng trapiko. At tiyak na kalahati sa kanila ang dumaan sa nabanggit na piazza. Samakatuwid, sa banal na tanong ng kung ano ang pinaka naaalala ko sa Roma (hindi malito sa tanong na "Ano ang pinaka nagustuhan mo?"), Kumpiyansa kong sinasagot ang "Venice". Bumisita kami sa atraksyong ito ng hindi bababa sa 10 beses, kabilang kaagad sa unang gabi pagdating sa kabisera ng Italya.

Isang sulok ng parisukat ay matapat na pinalamutian sa istilong Venetian. Ang katangi-tanging palazzo na kulay tubo na may hindi maiiwasang may pakpak na leon sa bas-relief ay minsang pinaboran ni Benito Mussolini. Sa malapit, sa isang maliit na parke, may tumutubo na isang bungkos ng mga puno ng pino, kung saan ang mga korona, tila, ang lahat ng liwanag ng ibon sa gitna ng Roma ay nanirahan. Sa pamamagitan ng paraan, walang maraming mga flora doon, kaya sa gabi ang feathered abode na ito ay kumakaluskos na parang short-wave ether. Oo, ito ay sa Piazza Venice na si Audrey Hepburn ay sumugod sa motorsiklo ni Gregory Peck sa Roman Holiday, na pinatumba ang bawat buhay na bagay sa kanyang landas.

Ang isang maliit na pahilis mula sa Palazzo Venice ay nakatayo sa isang mas monumental na istraktura - isang alaala sa pinag-isang hari na si Victor Emmanuel. Tama ang mga nagkukumpara sa monumento sa isang higanteng makinilya. Ngunit kapag umakyat ka sa itaas, makakakuha ka ng isang bonus - postcard Rome mula sa taas ng flight ng seagull (well, marahil halos mula sa taas na iyon). At isang seagull na mag-boot, walang takot na nag-pose sa camera.

Kung pwede lang ilipat ang mga ulap sa kung saan. Ngunit ito ay mangyayari sa ibang pagkakataon.

Ang Kapitolyo ay matatagpuan sa likuran ng memorial. Narito siya ang sikat na Capitoline wolf.

At muli siya.

Gayunpaman, pareho ang mga kopya. Ang tunay ay nakatago sa isang museo. Ang mga higanteng kapatid na si Dioscuri ay hindi magkakasya sa bawat museo kasama ang kanilang mga kabayo. Samakatuwid sila ay naiwan sa lugar.

Sa gabi, pabalik sa aming kanang pampang, muli kaming tumawid sa Tiber, at kahit papaano ay naawa pa kami sa ilog. Mukhang masyadong inabandona at walang may-ari. Mas malapit sa Vatican mayroong ilang mas magagandang tulay, at medyo malayo sa gitna - kongkreto, tambo, basura. Oo, kung mayroon tayong ilog sa ating lungsod, dadalhin natin ito sa ating mga bisig.

Narito ang Tiber ay nasa pinakamahusay pa rin nito

Ngunit tila hindi napapansin ng mga Romano ang Tiber. Either dahil inaabot sila ng kalahating oras bago makarating sa dagat. Alinman dahil nilustay nila ang lahat ng kanilang mga aesthetic reserves tungkol sa tubig sa pag-aayos ng mga fountain, kung saan mayroong isang hindi kapani-paniwalang bilang sa Roma. Malaki, maliit at napakalaki. Ang Trevi, halimbawa, ay hindi na isang fountain, ngunit isang tunay na villa na may swimming pool. Posibleng maglaro ng water polo doon.

Para sa ilang kadahilanan, sa lahat ng mga fountain, mas nagustuhan ko ang may Triton

Buhay na Sinaunang Panahon

Sa madilim na umaga ng Disyembre 24, nakatayo kami sa dingding ng Colosseum. Ang mga prop centurion, mga nagbebenta ng mga shawl na gawa sa Bangladesh at iba't ibang mga gabay sa anumang wika ay tamad na papunta sa trabaho. Tamad na iwinagayway ito, nag-ikot kami ng karangalan sa paligid ng colossus, tinatalakay kung ang mga draft ay nakakaabala sa mga manonood na may napakaraming arched na bintana, at dumeretso sa kalye patungo sa Church of St. Clement. Pagkabalik ko, nabasa ko sa TBG na noong Disyembre 25, isang solidong piraso ang nahulog mula sa Colosseum. Pero sa totoo lang wala kaming kinalaman dito.

Ang Colosseum ay maluwalhati kahit na wala ang ating mga kwento. Ngunit maaari naming sabihin sa iyo ang higit pa tungkol sa Simbahan ni Clementius. Ang labas ay ganap na ordinaryo, wala man lang kukunan ng litrato. At sa loob ay isang kahanga-hangang kabaong na may triple bottom. Ang palapag na iyong papasukin ay ang pinakamoderno - ang ika-12-13 siglo, sa palagay ko - maraming ganoong kabutihan sa Roma. Bagama't hindi mo maiwasang magtagal sa "Tree of Life" mosaic at frescoes ni Masaccio o Masolino. Pagbaba ng isang palapag sa ibaba, makikita mo ang iyong sarili kaagad sa ika-4 na siglo, kasama ang mga labi ng mga fresco sa dingding (bagaman medyo kalaunan) at ang libingan ni St. Cyril, ang kapatid ni Methodius. Ang libing ay binalangkas ng mga regalo mula sa lahat Mga taong Slavic(mga icon, bas-relief). Sa perimeter wall, lahat ng bagay na hinukay ng mga arkeologo dito ay ipinapakita. Ang kawili-wiling, halimbawa, ay isang mesa ng bato sa mga bisagra, kung saan sa isang gilid simbolismong Kristiyano, sa kabilang banda - pagano. Pumili para sa iyong sarili.

Mayroon ding isang buong paganong templo dito. Kailangan mo lang pumunta ng isang palapag sa ibaba - sa Ist. Ad. Parang time machine. Ang templo ay nakatuon sa diyos na si Mithras. Naka-display ang bathala. Katabi ng templo ang mga nahukay na lugar ng isang paaralan (parang simbahan ng parokya), mga bodega, at mga sala. Ang pabahay ay tila upscale. Sa pinakasentro ng Roma. Sa sarili nitong supply ng tubig - isang stream ang dumadaloy sa isa sa mga silid. Pagkatapos ng ganoong paglalakad sa ilalim ng lupa, lalabas ka sa liwanag ng Diyos na medyo tulala. Kaya, huminahon ka, nasaan ako, saan ako pupunta?

Oo, sa Roman Forum. Doon, ang pangunahing bagay ay hindi matisod sa ilang pambihira mula sa mga panahon ng Cicero. O si Nero doon.

Ang laki ng mga paghuhukay ay kamangha-mangha. Ang mga haligi ay hindi gaanong kahanga-hanga. Ang lahat ng bagay sa ating paligid ay nabagsak na ng limang beses - lindol, digmaan, at oras lamang. At sila ay nakatayo. Ang ilan ay humahawak din ng isang sinag mula sa isang hindi umiiral na bubong. Ang utang ay utang.

Iniwan ng mga praktikal na Italyano ang pinakakaakit-akit na mga haligi para sa mga turista, at ang ilan ay ginamit muli. Ang Exchange building ay isang magandang halimbawa ng paggamit na ito.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Pantheon ay nag-iiwan din ng impresyon ng pagiging nakadikit mula sa dalawang bahagi. Para sa kaibahan, binigay ko muna ang likod na dingding.

Hindi lahat ay mahulaan kung ano ito. At narito ang nakikilalang pasukan sa harap.

Ngunit mas nagustuhan namin ang sinaunang quarter, kung saan ang Theater of Marcellus, ang portico ng Octavia, at ang Boar Forum. Mas kaunti ang mga tao doon kaysa sa pangunahing Forum. At ang lugar mismo ay mas siksik, at samakatuwid ay mas madamdamin. Ngunit ito ay subjective. Marahil ay sadyang maaraw at nakaka-inspire ang panahon sa araw na iyon at sa lugar na iyon.

Mga tao