Mag-order ng mga collectible na icon na gawa sa Russian metal-plastic mula sa aming online na catalog, at makakatanggap ka ng mga tunay na produkto ng tunay na makasaysayang halaga. Sa kabila ng kanilang medyo edad, ang mga produkto ay nasa mahusay na kondisyon at palamutihan ang iyong antigong koleksyon. Inaalok din ang mga connoisseurs ng pinong sinaunang panahon ng mga krus, folding at pendants.

Ang mga bentahe ng mga produktong inaalok namin ay ang mga sumusunod:

• pagiging tunay;
• kasiningan;
• mataas na kalidad ng pagkakagawa;
• abot kayang presyo.

Koleksyon ng metal-plastic

Ang lahat ng mga item na inaalok namin ay nakapasa sa pagsusuri, at ginagarantiya namin na hindi ka bibili mula sa amin ng isang muling paggawa, ngunit isang orihinal na halimbawa ng Russian metal-plastic ng mga nakaraang siglo, na ginawa gamit ang sinaunang pamamaraan ng copper-cast na may mga elemento ng filigree chasing.

Kasaysayan at tradisyon ng krus ng Orthodox.

Sa panahon ng Sakramento ng Pagbibinyag, isang krus ang ipinapatong sa bawat bagong bautisadong tao sa Rus'. Ang pektoral, o katawan, na krus ay palaging isinusuot sa sarili at inilibing kasama nito. Noong unang mga siglo ng pagpapatibay ng Kristiyanismo ng Russia, ang mga krus ay isinusuot hindi sa katawan, ngunit sa ibabaw ng damit "bilang malinaw na mga tagapagpahiwatig ng Kristiyanong bautismo." Kagalang-galang mga krus sa pektoral kasama ang mga relic at dambana na nakapaloob sa mga ito, ang mga ito ay ipinasa sa pamilya sa pamamagitan ng mana.

Russian pectoral crosses

Ang mga kilalang krus ay mga makasaysayang labi na pag-aari San Sergius Radonezh, St. Euthymius ng Suzdal, Archpriest Avvakum, at iba pa. Ang mga mahimalang krus ay kilala - isang tansong-cast na encolpion cross (mula sa Greek - "sa dibdib") noong ika-12 siglo na may imahe ng Kupyatitsky icon ng Ina ng Diyos at iba pa. Ang mga Ruso ay nanumpa ng katapatan sa mga krus, at sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga krus sa pektoral, sila ay naging magkapatid na krus. Kapag nagtatayo ng mga simbahan, bahay, at tulay, isang krus ang inilatag sa pundasyon. Nagkaroon ng kaugalian na maghagis ng maraming krus mula sa sirang kampana ng simbahan, na lalo nang iginagalang. Ang pinaka sinaunang mga krus ng katawan, mula ika-10 hanggang ika-12 na siglo, na matatagpuan sa teritoryo ng Chersonesos, Kyiv at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia, ay apat na may pantay na dulo. Ginawa sila mula sa iba't ibang uri ng bato at kahoy, salamin, amber at buto.

ANG KRUS NG BAWAT ANYO AY ANG TUNAY NA KRUS

Mayroong ilang mga uri ng mga krus na naiiba sa kanilang layunin. Ito ay isang simpleng monolithic body cross (vest), isang dibdib o pectoral cross, isang encolpion o isang reliquary cross, na binubuo ng dalawang dahon na may isang lukab sa loob, isang icon na krus at isang altar cross. Krus sa katawan. Ang pinakalaganap mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan ay ang kaugalian ng lihim na pagsusuot ng krus sa ilalim ng damit. Ang gayong krus ay tinatawag na vest sa Rus'. Ibinigay ito sa Russian Simbahang Orthodox sa bawat Kristiyano kapag nagsasagawa ng sakramento ng Binyag. Gamit ang isang kurdon o kadena, isinusuot ang mga ito sa leeg at isinusuot sa ilalim ng damit sa katawan. Ang mga ito ay pangunahing gawa sa tanso at mga haluang metal nito at maliit ang sukat (2.5-5 cm). Pectoral crosses. Kapag nagsusuot ng isang krus sa ibabaw ng damit, ang simbolismo ng Kristiyanong paglilingkod ay nagiging pangunahing bagay. Sa kasong ito, ipinapakita ng isang tao na ang lahat ng kanyang mga aktibidad sa mundo ay isinasagawa sa ilalim ng bandila ng krus at isang paglilingkod kay Kristo. Samakatuwid, ang mga krus sa dibdib, na isinusuot sa damit, ay higit sa lahat ay isang accessory ng ranggo ng episcopal sa Rus', gayundin ang compulsory subjects princely at royal vestments, ay ginamit din bilang gantimpala para sa mga klero. Napansin nila ang pagpili ng Diyos at ang katangiang Kristiyano ng espirituwal at temporal na kapangyarihan.

Encolpion. Reliquary cross.

Ang ganitong uri ng krus ay nagmula sa Byzantium. Nagmula ito sa isang kahon na may apat na puntos na may imahe ng isang krus sa takip, kung saan ang mga sinaunang Kristiyano ay nag-iingat ng mga particle ng mga banal na labi o mga listahan ng mga sagradong aklat. Nang maglaon ay nakakuha ito ng hugis cruciform. Sa Ancient Rus', ang mga natitiklop na reliquary crosses, kasama ang iba pang pectoral crosses na isinusuot sa damit, ay mga bagay na may dignidad ng prinsipe at maharlika. Bilang karagdagan, ang mga encolpions ay minsan isinusuot ng mga simpleng monastics, pati na rin ang mga banal na layko, halimbawa, mga peregrino.

Kyoto cross

Naiiba sila sa mga pectoral cross sa kanilang mas malaking sukat at walang eyelet para sa isang kurdon sa leeg. Ang mga ito ay inilagay sa mga espesyal na istante (mga kaso) sa gitna ng mga banal na icon sa pulang sulok, at nakakabit sa mga poste ng pinto ng bahay. Sila ay ginamit upang makoronahan ang mga home iconostases at dalhin sila sa mga paglalakbay, paglalakad, at paglalakbay upang lumikha ng mga pansamantalang altar. Krus sa altar. Ay isang kinakailangang accessory Kristiyanong templo. Matatagpuan sila sa trono ng altar sa tabi ng Ebanghelyo. Ginagamit sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan. Naiiba sila sa pectoral at icon crosses sa kanilang mas malalaking sukat - mula 30 cm pataas.

Nakokolektang metal na plastik.

Paminsan-minsan, sa panahon ng paghuhukay, ang ginto at pilak ay matatagpuan, ngunit kadalasan - tanso na cast. Sa mga krus na pektoral ng Lumang Mananampalataya, kadalasan ay mayroong panalangin sa Krus: "Nawa'y bumangon muli ang Diyos, at ang Kanyang mga kaaway ay mangangalat ..." o isang troparion: "Kami ay yumuyuko sa Iyong Krus, O Guro, at ang banal. Ang iyong Muling Pagkabuhay luwalhatiin." Noong ika-16 na siglo, ang mga hindi kilalang breast crosses na may pigura ng isang Guardian Angel ay naging laganap sa Rus'. Sa lahat ng mga banal na inilalarawan sa mga sample ng katawan at mga krus, ang martir na si Nikita ay lalong popular - bilang "ang mananakop ng diyablo" at "isang kahihiyan sa mga demonyo." Noong ika-17 siglo, ang mga instrumento ng Pasyon ni Kristo, na kung saan ay mga pako (sa tradisyon ng Orthodox- apat), isang martilyo, sipit, isang latigo, isang sibat, isang tungkod, isang guwantes (isang simbolo ng pagkasakal), pati na rin ang isang bag na may mga barya na natapon, mga dice na itinapon ng mga sundalo, na naghahati sa mga damit ni Kristo, atbp. . lumawak patungo sa mga dulo o may tuwid o bilugan na mga dulo, habang ang mga babae, sa kabaligtaran, ay makitid, na kahawig ng isang inilarawang dahon ng puno sa hugis. Ang tampok na ito ay likas sa mga krus na isinusuot ng mga Lumang Mananampalataya. Sa paglipas ng panahon, ang hugis at dekorasyon ng mga krus ay sumailalim sa mga pagbabago sa isang tiyak na lawak dahil sa pagbabago ng mga estilo sa sining. Ang mga pagbabago ay hindi nakakaapekto lamang sa mga pektoral na krus na isinusuot ng mga Lumang Mananampalataya, na nanatiling archaic hanggang sa kasalukuyan. Noong ika-19 na siglo, ang mga kahanga-hangang baroque na anyo ng umuunlad na mga krus ay pinalitan ng mas mahigpit, na nauugnay sa istilong klasiko na nangingibabaw sa Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang interes sa arkeolohiya at sinaunang sining ay tumaas nang husto, muling lumitaw ang mga krus. maagang anyo, - tulad ng mga krus na "saranggola" na bato, at iba pa. (Mula sa aklat: S.V. Gnutova "The Cross in Russia". M., "Danilovsky Blagovestnik", 2004.) Paano pumili ng pectoral cross Ang pectoral cross ay hindi alahas. Gaano man ito kaganda, kahit anong mahalagang metal ang ginawa nito, una at pangunahin ito ay isang nakikitang simbolo pananampalatayang Kristiyano. Ang mga Orthodox pectoral crosses ay may napaka sinaunang tradisyon at samakatuwid ay napaka-magkakaibang hitsura, depende sa oras at lugar ng paggawa. Ang tradisyonal na Orthodox pectoral cross ay may walong-tulis na hugis. Ang pagsamba sa krus at pagmamahal dito ay makikita sa kayamanan at sari-saring mga palamuti nito. Ang mga krus ng pectoral ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkakaiba-iba kapwa sa pagpili ng materyal na kung saan sila ginawa - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber - at sa kanilang hugis. At samakatuwid, kapag pumipili ng isang krus, kailangan mong bigyang-pansin hindi ang metal kung saan ginawa ang krus, ngunit kung ang hugis ng krus ay tumutugma sa mga tradisyon ng Orthodox. Mula sa aklat: "Paano pumili ng isang pectoral cross." Trifonov Pecheneg Monastery. M., 2002. Bakit kailangang magsuot ng pectoral cross Ang pectoral cross (sa Rus 'ito ay tinatawag na "telnik") ay inilagay sa atin sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Sinuman Nais sumunod sa Akin, tanggihan ang kanyang sarili, at pasanin ang kanyang krus, at sumunod sa Akin” (Marcos 8:34). Ang isang pectoral cross ay nakakatulong upang matiis ang mga sakit at kahirapan, nagpapalakas ng espiritu, nagpoprotekta mula sa masasamang tao at sa mahihirap na kalagayan. Ang krus ay “laging isang dakilang kapangyarihan para sa mga mananampalataya, na nagliligtas sa lahat ng kasamaan, lalo na sa kasamaan ng kinasusuklaman na mga kaaway,” ang isinulat ng santo matuwid na Juan Kronstadt. Kapag itinatalaga ang pectoral cross, binabasa ng pari ang dalawa mga espesyal na panalangin, kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos ang makalangit na kapangyarihan sa krus at ang krus na ito ay protektahan hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam, mangkukulam, mula sa lahat ng uri ng masasamang pwersa. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga pectoral crosses ang may inskripsiyon na "I-save at Panatilihin!" Mula sa aklat: "Paano pumili ng isang pectoral cross." Trifonov Pecheneg Monastery. M., 2002. Simbolismo at mahiwagang kahulugan ng Orthodox crosses Ang walong-tulis na krus ay ang pinaka-karaniwan sa Russia. I-click upang tingnan ang nakalakip na file Sa itaas ng gitnang crossbar ng krus na ito, na mas mahaba kaysa sa iba, mayroong isang maikling tuwid na crossbar, at sa ilalim ng gitnang crossbar ay may isang maikling pahilig na crossbar, ang itaas na dulo ay nakaharap sa hilaga, ang ibabang dulo ay nakaharap. Timog. Ang itaas na maliit na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Pilato sa tatlong wika, at ang ibaba ay sumasagisag sa tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ng Tagapagligtas, na inilalarawan sa baligtad na pananaw. Ang hugis ng Krus na ito ay halos tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo. Ang itaas na crossbar ay isang tableta na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, King of the Jews," na ipinako sa utos ni Pilato sa itaas ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang crossbar ay isang footrest, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng kanyang mga paa ay nag-uudyok sa pinatay na tao na hindi sinasadyang subukang pagaanin ang kanyang pasanin sa pamamagitan ng pagsandal dito, na nagpapatagal lamang sa pagdurusa mismo. . Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, kung bakit ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo sa langit. Nangangahulugan din ito na ang landas patungo sa Makalangit na Kaharian binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, - ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). Ang nakahilig na crossbar kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na nangangaral, ang balanse ng lahat ng tao, nang walang pagbubukod, na nasa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan ay nagambala. Isang bagong proseso ng espirituwal na muling pagsilang ng mga tao kay Kristo at ang kanilang pag-alis mula sa rehiyon ng kadiliman patungo sa rehiyon ng makalangit na liwanag ay nagsimula sa mundo. Ang kilusang ito ng pagliligtas ng mga tao, na itinataas sila mula sa lupa patungo sa langit, na tumutugma sa mga paa ni Kristo bilang organo ng paggalaw ng isang taong gumagawa ng kanyang paraan, ay ang kinakatawan ng pahilig na crossbar ng walong-tulis na Krus. Kapag ang Krus na may walong puntos ay naglalarawan sa ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo, ang Krus sa kabuuan ay nagiging isang kumpletong larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng lahat ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa krus, ang misteryosong presensya ni Kristo na ipinako sa krus. . Ito ay isang dakila at kakila-kilabot na dambana.

Antique body crosses para sa koleksyon at bilang regalo.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang isang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo sa kanyang mga braso na nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang crossbar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, sa ibang pagkakataon ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, na nakataas ang kanyang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ng ating Kristo alang-alang sa kaligtasan; dito mo makikita ang isang taong nagdurusa sa pagpapahirap katawan ng tao Tagapagligtas. Ngunit ang gayong imahe ay hindi naghahatid ng buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita ni Kristo Mismo, na nagsabi sa mga disipulo at mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo Ko ang lahat sa Akin” (Juan 12:32). Ang una, sinaunang pagtingin sa Pagpapako sa Krus ay tiyak na nagpapakita sa atin ng imahe ng Anak ng Diyos na umakyat sa Krus, na nakaunat ang kanyang mga braso sa isang yakap kung saan ang buong mundo ay tinawag at iginuhit. Ang pagpapanatili ng imahe ng pagdurusa ni Kristo, ang pananaw na ito ng Pagpapako sa Krus sa parehong oras ay nakakagulat na tumpak na naghahatid ng dogmatikong lalim ng kahulugan nito. Kristo sa Kaniya Banal na pag-ibig, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan at kung saan, ang pagdurusa, at hindi pagdurusa sa karaniwang kahulugan, ay nagpaabot ng Kanyang mga bisig sa mga tao mula sa Krus. Samakatuwid, ang Kanyang Katawan ay hindi nakabitin, ngunit taimtim na nakapatong sa Krus. Dito, si Kristo, na ipinako sa krus at namatay, ay mahimalang nabuhay sa Kanyang mismong kamatayan. Ito ay lubos na naaayon sa dogmatikong kamalayan ng Simbahan. Ang kaakit-akit na yakap ng mga kamay ni Kristo ay yumakap sa buong Uniberso, na kung saan ay mahusay na kinakatawan sa mga sinaunang tansong Krus, kung saan sa itaas ng ulo ng Tagapagligtas, sa itaas na dulo ng Krus, ang Banal na Trinidad, o Diyos Ama at Diyos Espiritu Santo. sa anyo ng isang kalapati, ay inilalarawan, sa itaas na maikling crossbar - nakasandal kay Kristo mga ranggo ng anghel; ang araw ay inilalarawan sa kanang kamay ni Kristo, at ang buwan sa kaliwa sa pahilig na crossbar sa paanan ng Tagapagligtas, ang isang tanawin ng lungsod ay inilalarawan bilang isang imahe ng lipunan ng tao, ang mga lungsod at nayon kung saan si Kristo. lumakad, nangangaral ng Ebanghelyo; Sa ilalim ng paa ng Krus ay inilalarawan ang nakapapahingang ulo (bungo) ni Adan, na ang mga kasalanan ni Kristo ay hinugasan ng Kanyang Dugo, at kahit na mas mababa, sa ilalim ng bungo, ay inilalarawan ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama, na nagdala ng kamatayan sa Si Adan at sa kanya sa lahat ng kanyang mga inapo at kung saan ang puno ng Krus ay sinasalungat ngayon, nagbibigay-buhay at nagbibigay. buhay na walang hanggan sa mga tao. Ang pagkakaroon ng katawang-tao sa mundo para sa kapakanan ng gawa sa krus, ang Anak ng Diyos ay misteryosong yumakap sa Kanyang sarili at tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng mga lugar ng pag-iral ng Banal, makalangit at makalupa, pinupuno sa Kanyang sarili ang buong nilikha, ang buong uniberso. Ang gayong Pagpapako sa Krus kasama ang lahat ng mga imahe nito ay nagpapakita ng simbolikong kahulugan at kahalagahan ng lahat ng mga dulo at crossbars ng Krus, tumutulong upang maunawaan ang maraming interpretasyon ng Pagpapako sa Krus na nilalaman ng mga banal na ama at guro ng Simbahan, ginagawa itong nauunawaan. espirituwal na kahulugan iyong mga uri ng Krus at Pagpapako sa Krus na walang ganoong detalyadong mga larawan. Sa partikular, nagiging malinaw na ang itaas na dulo ng Krus ay nagmamarka sa rehiyon ng pag-iral ng Diyos, kung saan nananahan ang Diyos sa pagkakaisa ng Trinity. Ang paghihiwalay ng Diyos mula sa paglikha ay inilalarawan ng maikling itaas na crossbar. Ito naman, ay nagmamarka sa rehiyon ng makalangit na pag-iral (ang mundo ng mga anghel). Ang gitnang mahabang crossbar ay naglalaman ng konsepto ng buong paglikha sa pangkalahatan, dahil ang araw at buwan ay inilalagay sa mga dulo dito (ang araw ay isang imahe ng kaluwalhatian ng Banal, ang buwan ay isang imahe. nakikitang mundo, tinatanggap ang kanyang buhay at liwanag mula sa Diyos). Dito ay nakaunat ang mga bisig ng Anak ng Diyos, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay “nagsimulang maging” (Juan 1:3). Ang mga kamay ay naglalaman ng konsepto ng paglikha, pagkamalikhain ng mga nakikitang anyo. Ang pahilig na crossbar ay isang magandang larawan ng sangkatauhan, na tinatawag na bumangon at tumungo sa Diyos. Ang ibabang dulo ng Krus ay nangangahulugang ang lupa na dati ay isinumpa para sa kasalanan ni Adan (tingnan ang: Gen. 3:17), ngunit ngayon ay muling nakipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng gawa ni Kristo, pinatawad at nilinis ng Dugo ng Anak ni Diyos. Samakatuwid, ang patayong guhit ng Krus ay nangangahulugan ng pagkakaisa, ang muling pagkakaisa sa Diyos ng lahat ng bagay, na natanto sa pamamagitan ng gawa ng Anak ng Diyos. Kasabay nito, ang Katawan ni Kristo, na kusang ipinagkanulo para sa kaligtasan ng mundo, ay tinutupad sa kanyang sarili ang lahat - mula sa lupa hanggang sa kahanga-hanga. Ito ay naglalaman ng hindi maintindihang misteryo ng Pagpapako sa Krus, ang misteryo ng Krus. Ang ibinigay sa atin upang makita at maunawaan sa Krus ay naglalapit lamang sa atin sa misteryong ito, ngunit hindi ito ibinubunyag. Ang krus ay may maraming kahulugan mula sa iba pang espirituwal na pananaw. Halimbawa, sa Ekonomiya ng kaligtasan ng sangkatauhan, ang Krus ay nangangahulugang kasama ng patayong tuwid na linya nito ang katarungan at hindi nababago ng mga Banal na utos, ang tuwiran katotohanan ng Diyos at katotohanan na hindi nagpapahintulot ng anumang paglabag. Ang tuwirang ito ay intersected ng pangunahing crossbar, ibig sabihin ay ang pag-ibig at awa ng Diyos para sa mga nahulog at nahuhulog na mga makasalanan, para sa kapakanan kung saan ang Panginoon Mismo ay isinakripisyo, dinadala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng lahat ng tao. Sa personal na espirituwal na buhay ng isang tao, ang patayong linya ng Krus ay nangangahulugan ng taimtim na pagsisikap ng kaluluwa ng tao mula sa lupa patungo sa Diyos. Ngunit ang pagnanais na ito ay intersected sa pamamagitan ng pag-ibig para sa mga tao, para sa mga kapitbahay, na kung saan, tulad ng ito ay hindi nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanyang patayong pagnanais para sa Diyos. Sa ilang mga yugto ng espirituwal na buhay, ito ay lubos na pagdurusa at isang krus para sa kaluluwa ng tao, na kilala ng lahat na sumusubok na sundin ang landas. espirituwal na gawa. Ito rin ay isang misteryo, dahil ang isang tao ay dapat palaging pagsamahin ang pag-ibig sa Diyos sa pag-ibig sa kanyang kapwa, bagaman hindi ito laging posible para sa kanya. Maraming magagandang interpretasyon ng iba't ibang espirituwal na kahulugan ng Krus ng Panginoon ang nakapaloob sa mga gawa ng mga banal na ama. Mula sa aklat: "Paano pumili ng isang pectoral cross." Trifonov Pecheneg Monastery. M., 2002. Six-pointed cross "Russian Orthodox" Ang tanong ng dahilan para sa disenyo ng lower crossbar hilig ay lubos na nakakumbinsi na ipinaliwanag ng liturgical text ng ika-9 na oras ng paglilingkod sa Krus ng Panginoon: "Sa gitna ng dalawang magnanakaw. , ang matuwid na sukat ng Iyong Krus ay natagpuan: sapagka't ang isa ay ibinaba sa impiyerno sa pamamagitan ng pasanin ng kalapastanganan, habang sa isa naman ay inalis ako sa mga kasalanan ng kaalaman sa teolohiya." Sa madaling salita, tulad ng sa Golgota para sa dalawang magnanakaw, gayon din sa buhay para sa bawat tao, ang krus ay nagsisilbing sukatan, na parang isang sukatan, ng kanyang panloob na estado. Sa isang magnanakaw, na ibinaba sa impiyerno sa pamamagitan ng "pasanin ng kalapastanganan" na kanyang binigkas laban kay Kristo, siya ay naging parang isang crossbar ng isang timbangan, na tumagilid sa ilalim ng kakila-kilabot na bigat na ito; isa pang magnanakaw, pinalaya sa pamamagitan ng pagsisisi at mga salita ng Tagapagligtas: “Ngayon ay makakasama kita sa Paraiso” (Lucas 23:43), ang krus ay itinaas sa Kaharian ng Langit. Ang anyo ng krus na ito ay ginamit sa Rus' mula noong sinaunang panahon: halimbawa, ang krus sa pagsamba, na itinayo noong 1161 ng Venerable Euphrosyne Princess ng Polotsk, ay may anim na puntos. Ang six-pointed Orthodox cross, kasama ang iba pa, ay ginamit sa Russian heraldry: halimbawa, sa coat of arms ng Kherson province, gaya ng ipinaliwanag sa "Russian Armorial" (p. 193), isang "silver Russian cross" ay inilalarawan. Krus "korona ng mga tinik" Ang imahe ng isang krus na may isang korona ng mga tinik ay ginamit sa loob ng maraming siglo sa iba't ibang mga tao na nagpatibay ng Kristiyanismo. Ngunit sa halip na maraming mga halimbawa mula sa sinaunang tradisyon ng Greco-Romano, magbibigay kami ng ilang mga kaso ng aplikasyon nito sa mga susunod na panahon ayon sa mga mapagkukunan na nasa kamay. Ang isang krus na may koronang tinik ay makikita sa mga pahina ng isang sinaunang aklat ng manuskrito ng Armenia mula sa panahon ng Kaharian ng Cilician (Matenadaran, M., 1991, p. 100); sa icon na "Glorification of the Cross" noong ika-12 siglo mula sa Tretyakov Gallery (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); sa Staritsky copper-cast cross-vest ng ika-14 na siglo; sa pabalat na "Golgotha" - ang monastikong kontribusyon ni Tsarina Anastasia Romanova noong 1557; sa isang platong pilak mula sa ika-16 na siglo ( Novodevichy Convent, M., 1968, illus. 37), atbp. Sinabi ng Diyos sa makasalanang si Adan na “sumpain ang lupa para sa iyo. At ang bagong walang kasalanan na si Adan - si Jesu-Kristo - ay kusang-loob na kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng iba, at kamatayan bilang resulta nito, at ang matinik na pagdurusa na humahantong dito sa isang matitinik na landas. Sinasabi sa atin ng mga Apostol ni Kristo na sina Mateo (27:29), Marcos (15:17) at Juan (19:2) na “naghabi ang mga kawal ng isang koronang tinik at inilagay sa Kanyang ulo,” “at sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay gumaling tayo” (Isa. 53:5). Mula rito ay malinaw kung bakit simula noon ang korona ay sumasagisag ng tagumpay at gantimpala, simula sa mga aklat ng Bagong Tipan: “korona ng katuwiran” (2 Tim. 4:8), “putong ng kaluwalhatian” (1 Ped. 5: 4), “putong ng buhay” (Santiago 1:12 at Apoc. 2:10). Ang "Greek" na krus, o ang Lumang Ruso na "korsunchik" Ang anyo ng tinatawag na "Greek cross" ay tradisyonal para sa Byzantium at ang pinaka-madalas at malawakang ginagamit. Ang parehong krus na ito, tulad ng kilala, ay itinuturing na ang pinakalumang "Russian cross", dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, si Saint Prince Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya bininyagan, eksakto tulad ng isang krus at inilagay ito sa mga bangko ng Dnieper sa Kiev. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili hanggang sa araw na ito sa Kiev St. Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na plaka ng libingan ni Prinsipe Yaroslav, ang anak ni St. Vladimir Kapantay ng mga Apostol. Kadalasan, upang ipahiwatig ang unibersal na kahalagahan ng Krus ni Kristo bilang isang microuniverse, ang krus ay inilalarawan na nakasulat sa isang bilog, na sumasagisag sa cosmologically ng celestial sphere. Schema cross, o "Golgotha" Ang mga inskripsiyon at cryptogram sa mga krus ng Russia ay palaging mas magkakaiba kaysa sa mga Griyego. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, lumilitaw ang isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, inilibing, ayon sa alamat, sa Golgotha ​​​​(sa Hebrew - "lugar ng noo"), kung saan Si Kristo ay ipinako sa krus. Ang mga salitang ito ng kanyang paglilinaw sa umiiral na sitwasyon sa Rus' siglo XVI tradisyon na gumawa ng mga sumusunod na pagtatalaga malapit sa imahe ng "Golgotha": "M.L.R.B." - ang pangharap na lugar ay mabilis na ipinako sa krus, "G.G." - Bundok Golgota, "G.A." - ulo ni Adan; Bukod dito, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o komunyon. Ang mga titik na "K" at "T" ay kumakatawan sa kopya ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Sa itaas ng gitnang crossbar mayroong mga sumusunod na inskripsiyon: "IC" "Хє" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ilalim nito: "NIKA" - Nagwagi; sa pamagat o malapit dito ay may inskripsiyon: "SN" "BZHIY" - Anak ng Diyos kung minsan - ngunit mas madalas hindi "I.N.C.I" - Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo; ang inskripsiyon sa itaas ng pamagat: "TSR" "SLVY" - Hari ng Kaluwalhatian. Ang gayong mga krus ay dapat na burdado sa mga damit ng dakila at mala-anghel na schema; tatlong krus sa paraman at lima sa kukula: sa noo, sa dibdib, sa magkabilang balikat at sa likod. Ang krus ng Kalbaryo ay inilalarawan din sa shroud ng libing, na nangangahulugan ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa binyag, tulad ng puting saplot ng bagong binyagan, na nagpapahiwatig ng paglilinis mula sa kasalanan. Sa panahon ng pagtatalaga ng mga templo at mga bahay na inilalarawan sa apat na dingding ng gusali. Hindi tulad ng imahe ng krus, na direktang naglalarawan sa Ipinako sa Krus Mismo, ang tanda ng krus ay naghahatid ng espirituwal na kahulugan nito, naglalarawan ng tunay na kahulugan nito, ngunit hindi naghahayag ng Krus mismo. "Ang Krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus. totoong pahayag"Ang Krus ay kaluwalhatian ng anghel, Ang Krus ay salot ng demonyo," ang sabi ganap na Katotohanan mga luminaries ng Pista ng Kadakilaan Krus na nagbibigay-buhay. Cross "Prosphoran - Konstantinovsky" Sa unang pagkakataon, ang mga salitang ito sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ - Victorious", ay isinulat sa ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople ng Equal-to-the- Si Apostol Emperor Constantine mismo. “Ang magtagumpay ay bibigyan Ko na umupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21), sabi ng Tagapagligtas, ang Mananakop ng impiyerno at kamatayan. Sa pamamagitan ng sinaunang tradisyon, sa prosphora ay nakalimbag ang imahe ng krus na may kasamang mga salita na nagpapahiwatig ng tagumpay na ito ni Kristo sa krus: "IC.XC.NIKA". Ang selyong ito ng "prosphora" ay nagpapahiwatig ng pantubos ng mga makasalanan mula sa makasalanang pagkabihag, o, sa madaling salita, ang malaking halaga ng ating Pagtubos.

Sa aming website maaari mong makita ang iba't ibang mga koleksyon ng mga krus, na hinati sa mga yugto ng panahon.

Staurographophilia - mga koleksyon ng pectoral crosses. Ang pagkolekta ng mga krus ay ang proseso ng pagkolekta ng iba't ibang uri ng mga krus, na nakaayos batay sa ilang mga prinsipyo. Halimbawa, ang ilang mga tao ay nangongolekta ng mga krus (bakal, kahoy o mahalagang mga metal). Ang prosesong ito ay nagsasangkot ng paghahanap para sa mga nauugnay na item, ang kanilang sistematisasyon, pati na rin ang pag-iimbak at pagpapakita.

Kwento pagkolekta ng mga krus nagsimula ilang siglo na ang nakalipas, ngunit eksaktong petsa hindi tinukoy, dahil maraming pamilya ang nag-iingat at nagpasa sa kanila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at bawat pamilya ay maaaring magkaroon ng hanggang ilang dosena sa kanila. Ang iba't ibang bagay na cruciform na gawa sa mamahaling metal na may mga mamahaling bato ay iniingatan ng mga hari at mayayamang maharlika. Ito ay pinaniniwalaan na ang krus ay isang simbolo ng pagpili ng isang landas o kalsada, pati na rin isang simbolo ng intersection ng dalawang magkasalungat. Ang mga unang Kristiyano ay naglalarawan ng mga espesyal na gammatic crosses. Sa Byzantium, ang form na ito ay ginamit upang palamutihan ang mga bagay sa simbahan at mga Ebanghelyo. Noong ika-9 na siglo, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Empress Theodora, isang Ebanghelyo ang ginawa, na pinalamutian ng gintong krus na palamuti. Mayroong maraming mga variant ng mga krus, at iba't ibang mga graphic na uri ang ginagamit sa disenyo ng mga parangal para sa mga kabayanihan. Ang mga naturang item ay may malaking halaga sa mga cross collector. Hindi gaanong mahalaga ang Order of St. George, First Class, dahil ang parangal na ito ay hindi pangkaraniwang at sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito sa pre-rebolusyonaryong Russia ay ilang dosenang tao lamang ang nagkaroon nito, at sa koleksyon ng mga krus ay palaging tumatagal ang pinakakarapat-dapat na lugar.

Napaka-interesante na kapag lumilikha ng Order of St. George, nagkamali ang mga graphic designer. Sa gitnang medalyon mayroong isang imahe ng isang mangangabayo na pumatay ng isang dragon. Gayunpaman, ang heraldry ng panahong iyon ay nagmumungkahi na ang dragon ay ang puwersa ng Mabuti, at ayon sa alamat, hindi isang dragon ang natalo ni George, ngunit isang ahas. Kapansin-pansin din na hanggang 1856 ang utos ay ipinatupad ayon sa kung saan ang utos na ito, pagkatapos ng pagkamatay ng mga may-ari, ay dapat ibalik sa Duma ng order. Samakatuwid, halos imposibleng makakuha ng ganoong order para sa iyong koleksyon, dahil... lahat ng mga kopya ay itinatago sa mga museo o pribadong koleksyon. Sa aming website maaari mong makita ang iba't ibang mga koleksyon ng mga krus, mula sa simpleng mga krus sa katawan hanggang sa mahalagang Orders of St. George.

Nag-aalok kami ng mga antigong icon sa mga kanais-nais na termino. Samakatuwid, ang pagbili ng mga antigong produkto sa aming online na katalogo ay magbibigay-daan sa iyo upang makatipid ng pera. Isinasaalang-alang ang pagka-orihinal ng mga produkto at ang kanilang mahusay na pangangalaga, ang presyo na inaalok namin ay mababa at abot-kaya sa halos bawat mamimili. Ilagay ang iyong order ngayon, at sa pinakamaikling posibleng panahon ay matatanggap mo ang antigong bagay na binili mo.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga sinaunang krus sa Rus ', ang pag-uuri ng mga lumang krus at ang kanilang mga varieties (breastplates, vest crosses, encolpions, icon cases at iba pa).

Ang paghahanap ng kayamanan ay ang pangarap ng bawat digger. Ngunit kadalasan sa panahon ng paghahanap ay may nakakakita, kung hindi, pagkatapos ay kawili-wili at mahalagang mga nahanap. Ito ay iba't ibang mga tropeo ng digmaan, barya, at sinaunang krus. Pag-usapan natin ang huli lalo na.

Mga krus: natural at banal na mga palatandaan

Tumingin sa paligid: pinalilibutan tayo ng mga krus sa lahat ng dako. Ang mga ito ay hindi lamang mga modernong intersection ng kalye, mga cruciform na gusali o "cross" na mga teknikal na kagamitan. Ito ay mga sanga ng punong tumatawid, mga bato na anyong “krus” at marami pang ibang bagay na parang krus o madaling gawing krus.

Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang tanda ng krus ay kilala sa sangkatauhan sa mga pinakaunang yugto ng sibilisasyon. Alam ng mga karanasang mangangaso ng kayamanan na ang isang pininturahan na krus iba't ibang uri ay matatagpuan sa isang kweba, sa isang bato. Sa panahon ng mga archaeological excavations, ang mga larawan ng mga krus na itinayo noong Panahon ng Bato ay matatagpuan.

Ginawa ng tao ang nasa lahat ng dako ng likas na presensya ng mga krus hindi lamang nakikita, ngunit nasasalat din: ang mga krus ay naging batayan ng pandekorasyon na mga palamuti, naging bahagi ng liham (mga titik), isang nakabubuo at espirituwal na batayan para sa pagtatayo - maraming mga simbahan at mga gusali ang kinakailangang itayo sa anyo ng krus. Ginawa rin ang mga krus para sa mga pangangailangang panrelihiyon: tanso, ginto, pilak, bakal, buto, at amber. Sila ay naging isang anting-anting, isang simbolo, at isang mapagkukunan ng espirituwal na pananampalataya.

Mga sinaunang krus: ang kasaysayan ng kanilang hitsura sa Rus '

Tinanggap ang relihiyong Kristiyano Sinaunang Russia, ginawa ang krus bilang pinakamahalagang simbolo ng relihiyon. Ang mga Orthodox na Ruso ay hindi lamang gumawa ng tanda ng krus, ngunit hinalikan din ang napakalaking mga krus sa simbahan at nagsuot ng mga krus na natanggap sa binyag sa kanilang mga katawan. Sa daan-daang siglo, ang mga taong naninirahan sa mga lupain ng Russia ay hindi maisip ang kanilang sarili na walang mga krus, lalo na ang mga krus sa katawan.

Ang mga sinaunang krus na natagpuan ngayon sa panahon ng proseso ay may makabuluhang interes sa kasaysayan. Bukod dito, ang presyo ng naturang krus ay maaaring magkaroon ng hindi lamang materyal na kahalagahan, kundi pati na rin ang mahusay na kultural at kung minsan ay artistikong halaga.

Sinaunang at modernong mga krus, ang kanilang mga uri

Ang krus ay ang pinakamakapangyarihang simbolo ng isa sa mga relihiyon sa mundo. SA tradisyong Kristiyano nangangahulugan ito ng parehong instrumento ng pagpapahirap ni Kristo mismo - ang kahoy na crosspiece, na kalaunan ay naging banal na krus, at ang ipinako na pigura ng Anak ng Diyos - isang simbolo ng banal na kapayapaan at kadakilaan. Naiintindihan ng mga Kristiyano ang pagpapako sa krus bilang ang sabay-sabay na kamatayan ng Diyos na tao at ang tagumpay ng Diyos na Espiritu.

Hindi nakakagulat na ang mga krus, ang pinakamahalagang simbolo ng relihiyon, ay nakikilala sa uri ng layunin, iyon ay, kung saan at sino ang maaaring gumamit ng mga ito.

Krus sa altar. Ito ay iniingatan sa templo sa trono ng altar. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking sukat nito - mula sa 30 cm pataas.

Kyoto cross. Naka-imbak sa pulang sulok sa icon case (shelf na may mga icon). Minsan nabangga ako sa isang icon. Naglakbay siya at nag-hike. Ang paghahanap ng gayong sinaunang krus ngayon ay isang malaking tagumpay.

Reliquary cross o encolpion. Ang encolpion ay dating isang 4-pointed box. May krus sa takip. Sa kahon mismo, ang mga sinaunang Kristiyano ay nag-iingat ng mga piraso ng mga labi. Ang encolpion ay nagkaroon ng cruciform na hugis. Sa Rus', ang mga reliquary cross na may mga krus sa dibdib ay isinusuot sa mga damit ng mga hari, prinsipe, monghe at mga peregrino.

Pectoral/breast crosses. Ang taas ng St. 8 cm ang mga pari ng iba't ibang ranggo ay dapat na isuot sa ibabaw ng damit sa dibdib.

Mga cross vests. Kaagad, ang mga ito ay ang maliliit na leeg (dibdib) na mga krus na natatanggap mo sa binyag at isinusuot sa buong buhay mo. Ang mga pectoral cross ay ang pinaka-karaniwang nahanap sa panahon ng mga paghuhukay, na maaaring magsabi ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay.

Iba't ibang hugis ng krus

Ang anumang hugis ng krus ay itinuturing sa Orthodoxy bilang isang "tama" na krus at isang simbolo ng relihiyon.

Samakatuwid, upang magbigay ng simbolismo sa iba't ibang dogma ng simbahan, at para sa artistikong pang-unawa at maging ang pagkakakilanlan ng kasarian, ang mga pektoral na krus ay may iba't ibang bilang ng mga sinag - mula 4 hanggang 8 at iba't ibang mga hugis: na may mas mababang kalahating bilog, hugis gasuklay, hugis talulot, patak ng luha. -hugis, atbp. Ang hugis ng mga lumang krus ay maaaring depende sa mula sa lugar ng paggawa, at mula sa oras - ang "fashion" ng oras na iyon.

Sa tradisyon ng Orthodox, ang pectoral cross ay may walong sinag. Ito ang pinakalaganap na krus sa Russia. Ang gitnang crossbar sa isang eight-pointed cross ay mas mahaba kaysa sa iba, sa itaas nito ay isang tuwid, pinaikling crossbar, at sa ilalim ng gitnang crossbar ay isang pinaikling, pahilig na crossbar.

Ang 4-pointed cross ay nakikilala sa pagitan ng mga Greek crossbars na may mga crossbars ng pantay na haba at ang Latin crossbar, kung saan ang vertical post ay mas mahaba kaysa sa transverse one.

Ang isang krus na may 4 na dulo, kung sila ay mukhang mga petals, at ang gitnang nagkokonekta sa kanila ay mukhang isang sentro ng bulaklak, ay tinatawag na talulot.

Dahon - ang mga sinaunang krus na ito ay tradisyonal na itinuturing na babae, dahil... Kasabay nito, ang kanilang hugis ay kahawig ng isang dahon ng isang halaman at isang naka-istilong babaeng bilugan na pigura.

Ang hugis na patak na krus ay isa sa pinakamamahal at laganap sa mga Kristiyano. Ang mga patak sa kalahating arko sa 4 na dulo ng krus na hugis patak ng luha ay sumisimbolo sa mga bilog na patak ng dugo ni Kristo.

Ang crescent cross ay kumakatawan sa isang crosshair ng lily petals (sa Old Church Slavonic lily ay krin).

Mga sinaunang krus - isang matagumpay na paghahanap ng isang mangangaso ng kayamanan

Ang cross-vest ay, bilang panuntunan, isang napaka-karaniwang artifact na makikita kung kailan. Ito ang tanging at pinakaperpektong time machine para sa atin ngayon. Kung tutuusin, luma na pectoral cross maraming masasabi sayo.

Ang malawak na pagkakaiba-iba ng mga vest ay ginagawang posible upang matukoy ang parehong panahon ng paggawa nito at ang time frame ng kultural na layer kung saan ito natagpuan. Sasabihin ng mga sinaunang krus ang tungkol sa direksyon ng kilusang Kristiyano kung saan nabibilang ang paghahanap, at tungkol sa oras kung kailan tinirahan ang lugar na ito at isinagawa ang aktibidad sa ekonomiya dito.

Ngunit bakit madalas na nakikita ang mga antigong krus sa mga paghahanap? Mayroong ilang mga paliwanag para dito. Sa loob ng mga lugar kung saan karaniwang isinasagawa ang mga paghahanap, ang Kristiyanismo ang nangingibabaw na relihiyon mula pa noong unang panahon. Halos bawat tao ay nakasuot ng pectoral cross. At hindi nakakagulat na ang vest ay maaaring masira, mawala, o maging isang bagay para sa isang tao. mga ritwal at kilos.

Una sa lahat, ang pagtuklas ng isang lumang krus ay magsasaad na ang mga tao ay nanirahan at nagtrabaho sa lugar na ito, kahit na tumubo ang mga pine tree o bushes dito ngayon. Sa panahon ng gawaing pang-agrikultura, ang krus ay maaaring maputol ang kurdon o maputol at mawala ngunit ang lugar kung saan ito natagpuan ngayon ay isang hudyat para sa naghuhukay upang tingnang mabuti ang naturang lugar.

Bilang karagdagan, ang vest ay maaaring itapon lamang sa isang intersection ng kalsada upang mapupuksa ang sakit. O ibitin ito sa isang sanga ng puno upang "pabanalin" ang ritwal ng nepotismo, kapag ang krus ay sabay-sabay na hinahalikan sa magkabilang panig ng mga hinaharap na ninong, hinahalikan ang isa't isa sa parehong oras. At ang vest ay nanatili o inilibing sa lupa sa mga lugar na pinarangalan.

Mayroon ding paniniwala na ang lahat ng kabiguan at karamdaman ay maaaring "sabihin" sa vest at iwanan doon kung saan tiyak na makakatagpo ito sa isang estranghero, na dadalhin ang krus at ang mga problema kasama nito.

Sinaunang krus: artifact o relic?

Kadalasan, ang isang treasure hunter na literal na napunit ang isang lumang pectoral cross ay may tanong tungkol sa kung gaano kahalaga ang paghahanap at kung ano ang gagawin dito. Posible ang iba't ibang mga pagpipilian, at dapat kang magabayan ng iyong sariling opinyon. Kung bigla kang mapalad at lumalabas na ang isang sinaunang relic ay gawa sa mga mahalagang metal, kung gayon ang materyal na presyo ng naturang paghahanap ay maaaring talakayin muna sa lahat.

Kung, halimbawa, nakatagpo ka ng isang vest na gawa sa tanso, ngunit ito ay luma at kakaiba? May mga pagkakataon na ang mga naturang paghahanap ay may presyo sa mga tuntunin sa pananalapi na mas mataas kaysa sa ginto, dahil ang kanilang makasaysayang, kultural, at kung minsan ay artistikong kahalagahan ay mas mataas.

Ang ilang mga mangangaso ng kayamanan ay ginusto na mag-ipon ng mga personal na koleksyon mula sa mga bagay na kanilang nahanap, na ipinagmamalaki hindi lamang sa kanilang sariling swerte, kundi pati na rin sa mahusay na halaga ng kultura ng naturang koleksyon. Ang ilan ay namamahala pa na ilagay ang kanilang mga nahanap sa mga personal na eksibisyon sa museo.

Sa mga search engine, mayroon ding mga naniniwala na obligado na ibalik ang simbolo ng relihiyon sa templo at dalhin ang krus sa pari. Pagkatapos ng lahat, ang isang Orthodox sign ay hindi maaaring magdala ng isang sekta. negatibo dahil sa mga pangyayari kung saan ito nahulog sa lupa. Ngunit mayroon ding mga, pagkahanap ng isang lumang krus, muling ibinaon ito sa lupa. Ang mga taong ito ay malinaw na pinagkalooban ang mga krus ng mystical powers.

Sa anumang kaso, ang vest na hinugot sa lupa ay isang maliit na piraso ng kasaysayan at isang sagradong bagay para sa marami. Ito ay isang paghahanap na nangangailangan ng paggalang at paggalang. Ngunit dahil ang bawat isa ay dapat magpasya para sa kanilang sarili kung ano ang gagawin sa natagpuang krus.

Kapag ang schismatics ganap na pinagkadalubhasaan ang craft ng tanso paghahagis, ang bagong panahon mass production ng mga bagay mula sa iba't ibang katulad na materyales. Ang iba't ibang mga negosyo ay nilikha na gumawa ng mga bagay sa simbahan mula sa tanso at ang haluang metal nito - tanso. Noong ika-18-19 na siglo, isang napakalaking bilang ng mga icon, icon na mga kaso at

Hindi pangkaraniwang krus

Hindi lahat ng tao sa modernong mundo alam kung ano ang icon na krus at para sa kung anong layunin ito ay nilayon ng Lumang Mananampalataya. Well, subukan nating iangat ang belo ng lihim sa isyung ito. Ang accessory ng simbahan na ito ay hindi angkop para sa pagsusuot ng katawan; Bukod dito, ito ay naiiba sa laki mula sa karaniwang pagsusuot ng katawan at may bahagyang hindi kinaugalian na hugis.

Ang pangalan ng accessory ng simbahan na ito ay nagmula sa sinaunang salitang "kiot". Ang isang icon case ay isang maliit na kahon, kung minsan maaari itong maging isang maliit na dibdib, kung saan nakaimbak ang iba't ibang mga icon. Noong unang panahon, ang mga kaso ng icon ay gawa sa tanso o tanso at natatakpan ng mga enamel para sa kagandahan at pangangalaga.

Icon crosses: kasaysayan

Ang gayong mga krus ay lumitaw noong sinaunang panahon, kung kailan kaugalian na palamutihan ang mga pintuan sa kanila. Bukod dito, ang mga ito ay maaaring parehong domestic at urban. Gayunpaman, mayroon din silang maraming iba pang iba't ibang gamit sa ibat ibang lugar. Halimbawa, ang mga icon na krus ay nagsilbing mga palatandaan sa mga banal na lugar o sa mga kalsada. Pinutol sila sa isang puno, kaya palagi silang nasa mga iconic na lugar. Madalas din silang naka-embed sa Dahil sa kanilang versatility, ang mga icon na krus ay lubos na iginagalang sa populasyon ng panahong iyon ay nasa tahanan sila ng halos bawat pamilya.

Ang ganitong mga krus sa karamihan ng mga kaso ay may walong-tulis na hugis at apat na magkakapatong (dalawang tuwid, dalawang pahilig). Kadalasan ang mga katangian ng simbahan na ito ay natatakpan ng mga enamel, ngunit sa ilang mga kaso ay maaari rin itong sakop ng patina.

Ang patina ay isang layer ng metal oxide na mayroon proteksiyon na mga katangian. Kapansin-pansin din na ang patina sa tanso at ang mga haluang metal nito ay maaaring mabuo nang nakapag-iisa, ngunit dapat itong tumagal ng ilang dekada. Gamit ang mga aktibong kemikal, tinakpan ng mga manggagawa noong panahong iyon ang icon na tumatawid sa "Pagpapako sa Krus ni Kristo" gamit ang layer na ito sa loob ng ilang araw.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay gumawa ng napakalaking trabaho, at ang mga produkto ng panahong iyon ay naging napakaganda. Hindi pa rin maintindihan ng maraming kontemporaryo kung paano nila maipapakita ang lahat ng mga detalye nang napakahusay, gamit ang mga primitive na tool noong panahong iyon.

Ang espesyal na pagbanggit ay ginawa sa kalidad ng disenyo ng enamel, na medyo kumplikado. May mga kilalang katotohanan kung hanggang sa 6 na magkakaibang panakip ang ginamit sa isang krus. Ang mainit na paraan ay ginamit upang mag-aplay ng mga enamel.

Kadalasan, ang mga icon na krus noong ika-18 siglo ay naka-frame na may mga karagdagang larawan: Magdalene, ang Birheng Maria, ang Theologian. Ang gayong mga krus ay nagpakita ng lahat ng biyaya ng Simbahan.

Kapansin-pansin na hindi lamang ang mga Lumang Mananampalataya ang gumamit ng ganitong uri ng produkto; Ang mga Kristiyano ay nag-ingat sa mga icon at krus.

Mga larawan sa mga produkto

Kadalasan sinubukan ng mga master na huwag ulitin ang kanilang sarili nang labis, at ang mga plot ay medyo iba-iba. Halimbawa, sa isang pagkakataon ay makakagawa sila ng mga icon na krus na "The Crucifixion of Christ with the upcoming saints", at pagkaraan ng ilang sandali sila ay ginawa na may ganap na kakaibang balangkas.

Isa pa kawili-wiling tampok pagguhit - mga linya. Ang balangkas mismo ay maaaring pareho, ang ilan sa mga pinakamatagumpay na modelo ay ginawa sa loob ng maraming siglo nang hindi binabago ang kahulugan ng imahe, ngunit mayroong iba't ibang mga linya. Ang mga mas bagong produkto ay ginawa gamit ang malinis na mga linya at maraming atensyon ang binayaran sa iba't ibang detalye. Kung ang disenyo ay simple at magaspang, pagkatapos ay maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ito ay isang mas lumang produkto.

Ang mga icon na krus ay napakapopular sa populasyon, kaya marami sa kanila ang ginawa. Ang pinakamalaking coppersmith ay maaaring gumawa ng higit sa 100,000 mga produkto bawat taon. Natunaw din sila sa maliliit na pagawaan. Ang mga naturang produkto ay ibinebenta hindi lamang sa mga simbahan, maaari rin silang mabili sa mga perya.

Mga uri ng mga krus

Upang mas maunawaan kung paano naiiba ang icon ng krus mula sa iba, kinakailangan upang maunawaan kung anong mga uri ng mga krus ang mayroon at para sa kung anong mga layunin ang ginagamit ng mga ito. Ang lahat ng mga krus ay maaaring nahahati sa 3 pangunahing grupo:

1. Nasusuot. Ang mga naturang produkto ay may pinakamaliit na sukat. Kadalasan sila ay hindi hihigit sa 8 cm ang taas. Ang mga ito ay nilagyan ng isang maliit na eyelet at nilayon na isuot sa katawan lamang.
2. Mga metal na pektoral. Ang mga ito ay malalaking produkto na ginagamit din na isinusuot sa dibdib. Ang mga ito ay halos kapareho sa mga kaso ng icon, ngunit ang kanilang pangunahing pagkakaiba ay ang hanging hole. Sa karamihan ng mga kaso ito ay matatagpuan sa itaas (tulad ng sa damit na panloob), ngunit kung minsan maaari itong nasa likod ng produkto.
3. Icon crosses. Ang mga naturang produkto ay ginawa ring napakalaking at mabigat. Kadalasan sila ay inilagay sa mga tao sa mga icon. Maaari rin silang i-embed sa stavrothecas. Kapansin-pansin na ang mga icon na krus ay pinahahalagahan ng mga Lumang Mananampalataya, bilang panuntunan, sila ay inilagay sa pinaka marangal na lugar sa bahay.

Pagpapakita ng krus

Depende sa hitsura isang produkto, marami kang masasabi tungkol dito, halimbawa, kung saan ito ginawa. Sa hilaga ng bansa, ang sining ng paggawa ng gayong mga krus ay napakalayo na, at kadalasan ang mga nilikhang bagay ay may mga hindi pangkaraniwang hugis.

Gayundin, kung saan ginawa ang krus ay maaaring matukoy ng reverse side nito. Iba't ibang inskripsiyon at pattern ang karaniwang ginagawa doon. Bukod dito, ang pirma ng master at ang kanyang marka ay dapat palaging nasa ibabaw nito.

Ang mga bakas ng paglilinis nito ay madalas na makikita sa mga icon na krus na "Pagpapako sa Krus ni Kristo". Ang bagay ay ang mga Lumang Mananampalataya ay lubos na iginagalang, at patuloy nilang nililinis ang mga ito, kaya pinangangalagaan ang produkto. Minsan makakahanap ka ng mga bakas ng medyo magaspang na paglilinis ng krus - nangangahulugan ito na ang mga may-ari nito ay hindi masyadong nag-aalala tungkol sa kaligtasan nito at hindi pinapansin ito.

Ano ang tinakpan ng mga krus?

Ang mga bagay na ito sa simbahan ay ginawa sa loob ng maraming siglo; Ang mga naturang produkto ay natatakpan ng patina at enamel; Naka-on sa sandaling ito Ang mga bagay na ito ay lubos na hinahangad ng mga kolektor.

Presyo ng produkto

Ang presyo ay direktang nakasalalay sa kung kailan ginawa ang icon na krus at kung ano ang hitsura nito sa sandaling ito. Gayunpaman, maraming iba pang mga kadahilanan. Ang mga katangian ng simbahan na ito, na natatakpan ng ilang mga layer ng enamel, ay itinuturing na pinakamahal. Dapat ding tandaan na ang presyo ay maaaring tumaas kung ang isang partikular na krus ay may sariling kasaysayan. Ang isang mahalagang kadahilanan sa pagpepresyo ay ang laki at kaligtasan din nito.

Ang ilang mga icon cross ay may medyo kumplikadong kapalaran, tulad ng ginagawa ng ilan sa kanilang mga may-ari. Halimbawa, noong naluklok ang mga komunista, ninakawan at inalis nila ang mga mayayamang mamamayan karagdagang kapalaran nanatiling hindi kilala.

Konklusyon

Ang icon na krus ay isang espesyal na uri ng mga katangian ng simbahan na pinahahalagahan ng lahat ng Lumang Mananampalataya. Ang mga ito ay pangunahing ginawa mula sa tanso at mga haluang metal nito, na natatakpan ng patina, enamel at ginto. Ngayon ang mga naturang produkto ay medyo mahal at bihira. Matatagpuan lamang ang mga ito sa mga antigong tindahan at kolektor.

Pari Mikhail Vorobyov

Pectoral at icon crosses ng ika-17 hanggang ika-19 na siglo

Ang pag-alis sa bahay ng kanyang ama, ang batang mangangalakal ng Kursk na si Prokhor Moshnin, sa hinaharap ay isang dakilang asetiko ng Simbahang Ruso, ay tumanggap bilang isang pagpapala mula sa kanyang ina ng isang maliit na krus na tanso, malamang, sa Guslitsky na mga coppersmith, na dinala niya sa kanyang dibdib. hanggang sa kanyang kamatayan. Ang mga katulad na krus noong ika-18 at ika-19 na siglo ay ginawa sa iba't ibang pandayan sa daan-daang libong kopya. Minahal sila ng mga Lumang Mananampalataya, ngunit kadalasan sila ay matatagpuan sa mga tahanan ng Russia Mga taong Orthodox, ganap na malayo sa isang split. Ang mga banal na kababaihang magsasaka ay taimtim na nanalangin para sa kanila, dinala sila ng mga mangangalakal mula sa mga perya, sila ay maingat na napanatili sa pinakawalang diyos na mga dekada kapangyarihan ng Sobyet, inilabas ito sa dibdib para lamang ilagay sa tabi ng kabaong. Ang mga krus na ito, simple at katangi-tanging, pinahiran ng makinis at pinapanatili ang lahat ng mga detalye ng kaluwagan, pinadilim ng oras at kumikinang na may mga enamel ng iba't ibang kulay, ay bumubuo sa pinakamalawak na layer ng paghahagis ng simbahan ng Russia, pagkatapos ng mga krus sa katawan.

Upang magdala ng hindi bababa sa ilang pagkakasunud-sunod sa kamangha-manghang iba't-ibang ito, kinakailangan, una sa lahat, na bigyang-pansin ang mga sukat at, kaya na magsalita, sa ginustong layunin ng pagganap ng mga produkto. Batay sa dalawang katangiang ito, ang mga tansong-cast na krus, na mas malaki sa laki kaysa sa mga vest, iyon ay, may taas na higit sa 8 cm, ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: pectoral at icon crosses. Ang mga pectoral cross, na may eyelet para sa isang gaitan sa itaas o sa reverse side, ay nilayon na isuot sa dibdib, sa ibabaw ng damit. Ang mga kaso ng icon ay inilagay sa mga icon at madalas na ipinasok sa mga espesyal na kaso ng icon - stavrotheks. Ang pag-uuri na ito ay hindi ganap na tumpak, dahil ang parehong mga krus ay maaaring parehong mga icon na krus at pektoral na mga krus, at madalas na inihagis alinman sa isang eyelet o wala ito; at ang eyelet mismo ay kung minsan ay inilaan lamang upang gawing mas maginhawa ang pagsasabit ng krus sa dingding. Kahit sa ating panahon, sa mga kalahok ng ilan prusisyon Tiyak na makakatagpo ka ng isang tao na sa kanyang dibdib ay nakasabit ng isang espesyal na nakatali na krus, halatang isang icon case, na may malaking timbang at sukat.

Pangunahing makasaysayang tampok Ang pagkalat ng artistikong istilo na ito sa Russia ay na, simula sa sarili nitong istilo, pangunahin sa arkitektura, ang Moscow Baroque ay nakipag-isa sa European, na naging ganap na isang mahusay na artistikong istilo. Sa loob ng isa't kalahating siglo mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo hanggang sa pinakadulo ng ika-18 siglo, nangibabaw ang Baroque sa panitikan at sining, sa sosyo-politikal na kaisipan, teolohiya, tula, istilo ng pag-iisip, at linya ng pag-uugali.

Hindi maikakaila ang impluwensya ng Baroque sa pagpipinta ng icon, gayundin sa simbahan at sining, kabilang ang paghahagis ng tanso. Ang pinaka-malinaw na mga tampok na pangkakanyahan ng Baroque ay ipinakita sa plastic ng mga pectoral crosses, na kung saan ay ang pinakamaraming produkto ng pandayan, pati na rin ang mga pectoral at icon na mga krus na lumitaw sa oras na iyon. Pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba, na pangunahing tampok Ang estilo ng artistikong Baroque ay napakalinaw na ipinakita sa lugar na ito ng sining ng simbahan. Bukod dito, ang mga elemento ng baroque ay lumilitaw dito nang mas maaga kaysa sa iba pang mga lugar ng sining, halos mas maaga kaysa sa arkitektura. Kaya si V.N. Sinabi ni Peretz: “Maliwanag, mula sa katapusan ng ika-15 o simula ng ika-16 na siglo, isang bagong uri ng mga produktong gawa sa tanso, na iba sa sinaunang timog, ang nabuo sa Muscovite Rus', na noon, na may maliliit na pagkakaiba-iba, nangingibabaw sa industriya hanggang sa ika-19 na siglo. inclusive....Laganap na lalo na ang mga sumusunod na uri mga produktong gawa sa tanso: mga krus sa taglagas, madalas na pinalamutian ng enamel, mga krus ng pektoral, mga krus sa katawan, ng iba't ibang mga hugis, mga krus ng hindi kilalang layunin (mga kaso, mga krus sa gate?), pinalamutian ng mga icon ng pista opisyal, kung minsan ay nakoronahan ng isang kadena ng mga kerubin sa mga tungkod ...”

Pectoral cross noong ika-17 siglo.

Ang isa sa mga kapansin-pansin na halimbawa ng mga pectoral crosses na ginawa sa estilo ng Moscow Baroque ay isang maliit, 91x58 mm, pectoral cross na may apat na nakaharap at isang kerubin sa itaas na bahagi. Ang krus ay may hugis-kilya na tapusin, katangian ng mga pektoral na krus noong ika-16 na siglo; Sa mga dulo ng mga crossbar ay may mga bola na katangian ng Moscow Baroque.

Ang mga tampok na Baroque ay mas malinaw na ipinakita sa mas karaniwang mga uri ng pectoral crosses noong huling bahagi ng ika-17 siglo, na paminsan-minsan ay ginagaya sa mga paghahagis ng kasunod na ika-18 siglo.

Dahil, simula sa ika-18 siglo, ang paghahagis ng tanso ay pangunahing nakatuon sa kapaligiran ng Old Believer, ang mga krus na ito na may binibigkas na mga tampok ng istilong Baroque ay hindi naging laganap. Ang kanilang matikas, maligaya na hitsura ay nagpakilala ng disonance sa mahigpit at malupit na sining ng mga masigasig ng sinaunang kabanalan. Gayunpaman, ang mas pinigilan na mga krus ng panahon ng Great Moscow Council ay pinagtibay ng Old Believers at nanatili sa sirkulasyon ng hindi bababa sa isa pang siglo. Ang mga ito ay malaki, 120x80 mm ang laki, mga produkto na may mga hubog na dulo ng mga sanga. Tandaan natin na ang form na ito ng mga crossbar ay tipikal para sa mga sinaunang Russian vests ng pre-Mongol period.

Pectoral crosses noong ika-17–18 na siglo.

Ang unang bagay na pumukaw sa mata ng sinumang makakita ng ganitong uri ng krus ay ang dalawang "trinidad" na matatagpuan sa itaas at ibabang bahagi ng krus. Siyempre, ang ganitong komposisyon ay isang pagpupugay sa istilong Baroque na may pagkahilig sa "symmetrical asymmetry." Kung ang itaas na Trinidad ay walang pag-aalinlangan - ito ay isang tradisyunal na imahe ng Banal na Trinidad sa sining ng Russia, kung gayon ang mas mababang isa, sa mas malapit na pagsusuri, ay lumalabas na ang "trinity ng masama," isang imahe ng tatlong sundalong Romano na binanggit. sa Ebanghelyo, masigasig na hatiin ang mga damit ng ipinako sa krus na Kristo. Ang katotohanan ng hula na ito ay nakumpirma ng inskripsyon na tumatakbo sa gilid ng ibabang talim ng krus; Ito ang kilalang teksto ng salmo na “Paghahati-hati sa Aking mga kasuotan para sa aking sarili at pagpapalabunutan para sa Aking damit.”

Ang mga krus ng ganitong uri ay napaka-eleganteng. Madalas silang pinalamutian ng maraming kulay na enamel. Mayroong ilang mga bersyon ng ganitong uri ng krus. Sa ilan sa kanila, sa ilalim ng mga kamay ng Tagapagligtas, may mga eskematiko na larawan ng mga templo. May mga krus, sa ibabang talim kung saan ang dalawang santo ay inilalarawan sa halip na mga mandirigma. Kadalasan, ito ay si Nikita Besogon na ipinares kay St. Nicholas the Wonderworker (sa kasong ito, ang mga Santo Tikhon at Mina ay inilalagay sa mas mataas na paanan ng Krus) o dalawang Sergius at Nikon (?) ng Radonezh (sa mga krus ng ganitong uri, ang mga larawan ng mga anghel ay matatagpuan sa gitnang crossbar sa itaas ng mga kamay ng Tagapagligtas).

Pectoral cross ng huling bahagi ng ika-17 siglo.

Ang mabagyong pagsalakay ng Baroque sa Russian sining ng simbahan Naapektuhan din ang produksyon ng mga copper-cast na icon at mga krus. Gayunpaman, ang mga aesthetics ng mahusay na artistikong istilo na ito ay hindi ganap na nauugnay sa tradisyonal na kabanalan ng Russia. Nang hindi itinatanggi ang kagandahan, hindi ito nasisiyahan sa kagandahan ng Baroque, na tila walang espirituwal na lalim at tunay na pagiging relihiyoso at nabawasan, lalo na sa mga huling halimbawa, sa purong dekorasyon. Ang mga eksperimento sa lugar na ito ay lumikha ng mga produkto ng kamangha-manghang pagiging sopistikado, na, gayunpaman, ay hindi napunta sa serye, ay hindi muling ginawa sa mga paulit-ulit na paghahagis, natitirang ebidensya ng masining na paghahanap ng master, kung saan ang "sense ng pandaigdigang pagtugon" ay nabayaran ng rootedness sa espirituwal na tradisyon.

Ang isang halimbawa ng naturang mga eksperimento ay ang pectoral cross ng huling bahagi ng ika-17 siglo na may imahe ng Entrance sa Jerusalem sa itaas na talim, ang mga kerubin ay inilipat sa paa at tradisyonal na mga anghel sa itaas na bahagi, na mas nakapagpapaalaala sa kanilang mga anyo ng mga sinaunang Cupid.

1. Ang artikulo ay inilalarawan ng mga larawan ng mga item mula sa sariling koleksyon ng may-akda, mabait na ibinigay ni Dmitry Anatolyevich Ostapenko, pati na rin nahuli sa malawak na kalawakan ng Internet.
2. Ang kasaganaan ng gayong mga krus sa mga arkeolohikong materyal ay nagmumungkahi na ang karamihan sa mga ito ay mga krus ng Lumang Mananampalataya noong ika-18 - ika-19 na siglo. Upang italaga ang form na ito ng krus, na may sapat na iba't ibang uri, ginagamit ng mga search engine at collectors ang stable na pangalan na "propellers".
3. Ang isang komprehensibong tipolohiya ng mga pectoral crosses sa estilo ng Moscow Baroque ay ipinakita sa artikulo ni E.P. Vinokurova "Metal cast cross-vests ng ika-17 siglo" sa koleksyon na "Kultura ng Medieval Moscow. siglo XVII", M. Nauka, 2000, p. 326.
4. Peretz.V.N. Sa ilang mga batayan para sa pakikipag-date sa Old Russian copper casting. L. 1933. pp. 7-8.
5. Upang ipahiwatig ang huling krus sa mga nakaraang taon Ang pangalang "Kursk" ay itinatag, dahil ang karamihan sa mga natuklasan ay nagmula sa rehiyon ng Kursk. Gayunpaman, ayon kay A.N. Iniligtas, ang gayong mga krus ay inihagis sa isa sa mga monasteryo ng rehiyon ng Ryazan.
6. Mayroong ilang mga disenyo ng mga krus ng iba't ibang uri. Karamihan sa mga pinagkukunan ay may petsa ng mga ito sa katapusan ng ika-16 na siglo. Gayunpaman, ang halatang estilo ng Baroque, pati na rin ang ilang kabigatan ng paghahagis, ay ginagawang posible na i-date ang mga ito hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

c. 20¦ Sa loob ng maraming siglo, ang krus ay naging at nananatiling pangunahing simbolo ng Kristiyanismo. Ipinapaliwanag nito ang hindi kapani-paniwalang pagkakaiba-iba ng mga hugis at dekorasyon ng mga krus, lalo na ang mga tansong-cast.

Ang mga krus ay iba-iba sa uri at layunin. May mga krus sa pagsamba (bato at kahoy) na nakatayo sa mga kapilya sa tabing daan, at kung minsan ay malapit sa mga simbahan; pang-alaala at libingan na mga krus, sa gitnang mga krus kung saan ang maliliit na tansong-cast na bagay ay madalas na ipinasok; altar crosses, lectern crosses at visual crosses na inilaan para sa mga serbisyo sa simbahan; Ang mga krus sa katawan at pektoral ay ang pinakamarami.

Ang pinakalumang mga krus noong ika-10-12 na siglo, na matatagpuan sa teritoryo ng Kyiv, Chersonesus at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia, ay apat na puntos na may pantay na dulo. Noong ika-19 na siglo, ang ganitong uri ng krus ay tumanggap ng pangalang "Korsun" sa dalubhasang panitikan.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang uri ng sinaunang Russian copper-cast na plastik mula ika-11 hanggang ika-15 siglo ay mga encolpion cross.

Bilang isang patakaran, sa harap na pakpak ng encolpion crosses na ginawa sa teritoryo Kievan Rus, inilalarawan ang isang nakapako, nagdurusa na Kristo na may benda sa kanyang baywang at isang hubog na katawan. Sa mga medalyon na matatagpuan sa mga nakahalang na sanga ng krus, ang mga imahe ng Birheng Maria at John theologian ay inilagay.

Ang mga imahe sa mga patayong sanga ng krus ay maaaring magkakaiba, ngunit kadalasan sila ay mga arkanghel, mga santo o mga piling santo. Ang mga baligtad na pakpak ng mga krus na ginawa sa Kyiv ay mayroon ding maraming karaniwang tampok sa mga Greek encolpions. Kadalasan, ang mga imahe ng Ina ng Diyos ng mga sumusunod na uri ay inilagay sa kanilang mga gitnang krus - Hodegetria, Oranta, Blachernetissa at Agiosoritissa. Minsan sa gitna ng krus ng reverse door mayroong isang buong-haba na pigura ng isang santo, kadalasan ay isang apostol. Sa mga sanga sa gilid, bilang panuntunan, mayroong mga larawan ng apat na Ebanghelista o mga piling santo, mas madalas na mga kerubin.

Ang mga pangunahing anyo ng encolpion crosses: apat na itinuro na may pantay o bahagyang flared na mga dulo, na may tatlong-lobed na dulo ng mga sanga, na may mga bilog na medalyon sa mga dulo at mga patak ng metal sa junction ng mga medalyon na may mga sanga ng krus.

Ang mga pre-Mongol na copper-cast encolpions ay maaaring nahahati sa ilang uri: na may mga relief images (kilala sa Rus' mula noong ika-11 siglo); na may gitnang relief figure at mga flat na imahe sa mga dulo (naging laganap mula sa unang kalahati ng ika-12 siglo); na may cloisonne enamel (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo); na may mga ukit at planar na mga imahe na ginawa sa niello o nakatanim sa lata (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo). Ang isang hiwalay na grupo ay binubuo ng mga krus na may maliliit na relief figure at cast mirror inscriptions, ang mga matrice na kung saan ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-12 - ang unang ikatlo ng ika-13 siglo.

Ang mga cross-vest ay madalas na kinokopya ang mga monumental na anyo sa isang mas maliit na bersyon. Kaya, ang mga relief na imahe ng mga krus sa isang bilog sa mga panlabas na dingding ng mga simbahan ng Novgorod noong ika-14-15 na siglo ay naulit sa maliliit na pectoral crosses ng parehong oras. Ang modelo para sa openwork crosses na may saradong dulo ay marahil ang monumental na Novgorod na kahoy at bato na mga krus noong ika-14 na siglo, at higit sa lahat ang Ludogoshchensky cross. c. 20
c. 21¦

Ang mga krus, sa gitna kung saan mayroong isang relief na imahe ng isang walong-tulis na krus, na may isang sibat at isang tungkod, na napapalibutan ng mayayabong na mga bulaklak at mga halamang-gamot, openwork sa pamamagitan ng mga pattern, ay tinatawag na "namumulaklak", o "Paunladin ang puno ng krus", na pangunahing nauugnay sa "Puno ng Buhay" - isang uri ng krus sa Lumang Tipan [Troitsky N. Krus ni Kristo - "Puno ng Buhay" // Lampara. 1914, Blg. 3. P. 8–10].

Noong ika-17–18 na siglo, walang hangganan ang imahinasyon ng mga panday ng ginto at pilak ng Russia sa dekorasyon ng mga krus at vest. Sa panahong ito, ang mga pectoral cross ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga espesyal na disenyo, na ginawa sa dalawang enamel center ng Russian North - Veliky Ustyug at Solvychegodsk. Ang mga ito ay may kulay sa magkabilang panig na may mga transparent na enamel na pintura ng iba't ibang mga kulay, na inilapat sa mga naka-indent na floral at mga pattern ng halaman, at ang mga sinag na umaabot mula sa gitnang mga krus ay nakoronahan ng maliliit na perlas ng ilog o mother-of-pearl. Ang mga tansong krus ng parehong mga hugis ay nagsimulang ihagis bilang imitasyon ng mga pilak.

Sa mga vest crosses madalas kang makakahanap ng mga larawan ng mga manlalaban ng demonyo - Nikita the Besogon, Archangel Sikhail at iba pa. Ang pinakamalaking bilang ng mga tumatawid sa katawan na may larawan ni Nikita na pumapatay ng demonyo ay kabilang sa bilog ng mga monumento ng Novgorod-Tver noong ika-14-16 na siglo. Ang Novgorod, Tver, at Staritsa ay lalong mayaman sa gayong mga paghahanap.

Halimbawa, sa Staritsa, maraming maliliit na pulang tansong krus (1.0–4.5 cm ang taas) ang natagpuan na may mga larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, sina Saints Nicholas at Nikita, gayundin ang Archangel Michael [ Romanchenko N.F. Mga sample ng Staritsa copper casting // Mga materyales sa kasaysayan ng sining ng Russia. - L., 1928. T. I. P. 37–42]. Malamang, ito ay mga krus ng mga bata na isinusuot sa mga patay na sanggol.

Noong ika-15–16 na siglo, ang imahe ng Arkanghel Michael, ang pinuno ng makalangit na hukbo, ay inilagay sa kahoy, buto at metal na mga krus. Tila, ang gayong mga krus ay isinusuot ng mga mandirigma kasama ng mga natitiklop na icon at mga anting-anting na metal serpentine.

Simula noong ika-16 na siglo, ang mga sumusunod na liham ay muling ginawa malapit sa imahe ng Bundok Golgotha ​​​​sa maraming mga krus ng Russia: M. L. R. B. G. G., na nangangahulugang "Ang lugar ng harapang paraiso [o "napako sa krus"]. Bundok Golgota"; malapit sa bungo - G.A., iyon ay, "Ulo ni Adan," pati na rin ang K.T., iyon ay, "Kopyahin. Cane", at iba pa. Bilang isang tuntunin, ang teksto ng isang panalangin ay inilagay sa likod ng mga krus.

Bilang karagdagan sa mga krus sa katawan at pektoral, ang malaking format na copper-cast na altar at mga icon na krus ay laganap sa Rus'.

Ang pagbuo at pag-apruba ng mga bagong anyo at iconograpya ng mga krus na gawa sa tanso ay malapit na nauugnay sa Pomeranian Old Believers, na kinilala lamang ang walong-tulis na krus bilang totoo. Ang pagbubukod ay ang mga krus na may apat na puntos, na, gayunpaman, palaging naglalaman ng isang imahe ng isang krus na may walong dulo.

Tinanggihan din ng mga Pomeranian ang imahe ng Panginoon ng mga Hukbo at ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati sa mga krus, na kinikilala lamang ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na ganap na naaayon sa sinaunang tradisyon ng Russia sa paghahagis ng tanso. Ang iba pang mga bersyon ng Old Believers (halimbawa, ang mga pari) ay inilalarawan ang Panginoon ng mga Hukbo at ang Banal na Espiritu sa tuktok ng mga krus ng altar, na, siyempre, ay bumalik sa Kanluraning tradisyon.

Ang pamamaraan ng paghahagis ng tanso ay naging posible na mag-imbento ng napakalaking multi-component na anyo bilang isang eight-pointed cross, na napapalibutan ng mga selyo na naglalarawan ng mga maligaya na eksena at mga piling icon. c. 21
¦

1a	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1b	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1c	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1g	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1d	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1e	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
1w	Pectoral cross	XI–XIII na siglo
2a	Pectoral cross	XIV–XVI siglo
2b	Pectoral cross	XIV–XVI siglo
2v	Pectoral cross	XIV–XVI siglo
2g	Pectoral cross	XIV–XVI siglo
3a	Pectoral cross	siglo XVII
3b	Pectoral cross	siglo XVII
4	Encolpion cross	XII siglo
5	Encolpion cross	XII siglo
6	Ang pakpak ng encolpion cross	XII siglo
7	Encolpion cross	XII siglo
8	Encolpion cross	XII - unang bahagi ng XIII na siglo.
9	Encolpion cross	Katapusan ng ika-12 siglo
10	Encolpion cross	XII - unang bahagi ng XIII na siglo.
11	Ang pakpak ng encolpion cross	XIII siglo
12	Ang pakpak ng encolpion cross	XIII siglo
13	Encolpion cross	Ikalawang kalahati ng XIII - simula ng XIV siglo.
14	Ang pakpak ng encolpion cross	XIV - unang bahagi ng XV siglo.
15	Encolpion cross	XIV siglo
16	Encolpion cross	siglo XVIII
17	Ang pakpak ng encolpion cross	XV–XVI na siglo
18	Encolpion cross	siglo XVI
19	Encolpion cross	siglo XVI
20	Krus "Arkanghel Michael"	siglo XVIII
21	Tiklupin (reverse) ng encolpion cross	siglo XVI
22	Dalawang panig na krus	siglo XVI
23	Krus "Pagpapako sa Krus ni Kristo"	siglo XVI
24	Ang pakpak ng encolpion cross	siglo XVIII
25	Dalawang panig na krus	siglo XVIII
26

Mga tao