Kamusta kayong lahat! Ang pangalan ko ay , Ako ay nasa eksperimento mula noong 2011 at sa panahong ito ay dumating ako sa pangangailangang pag-aralan ang batayan ng tinatawag na Waiting Strategy in Human Design at kung ano talaga ang paghihintay na ito (waiting strategy sa nais na bersyon).
Hayaan akong magsimula sa katotohanan na sa mismong madaling araw ng pagsisimula nito, ang pagtuturo ay wala pang mga uri ng enerhiya na Generator, Projector, Reflector at Manifestor. Nagkaroon lamang ng isang bodygraph at 2 diskarte. Maghintay (to wait) at To Do (to do). At kaya, noong 2000, lumitaw ang Mga Uri at alam natin na hindi bababa sa 93% ng sangkatauhan ay nabibilang sa "mga reaktor" sa halip na mga initiator.
At maging ang Manifestor ay iba sa Manifestor! May mga "kanang-pakpak" na Manifestors, mga matanggap na, tulad ng pukyutan, ay hindi talaga nagpapakita sa kanilang sarili, ngunit sa halip ay tumutugon sa impluwensya.
Kaya, ano ang mega-unibersal na diskarte na ito ng paghihintay, pagtugon, na halos lahat ng tao sa mundo ay hindi alam at hindi sinasabi?))
Nangaling sya sa sinaunang sining Ang hindi pagkilos ni Wu Wei.
Ang Sining ng Hindi Gumagawa ng Wu-Wei
Malamang, ang wu-wei (non-action) ay matatawag na sentral na konsepto ng Taoism bilang isang kultural-sikolohikal na sistema. At sa parehong oras ang pinaka hindi maintindihan.
Sa pamamagitan ng hindi pagkilos, ang pagkakaisa kay Tao ay nakakamit, at sa parehong oras ito ay isang tagapagpahiwatig na ang naghahanap ng pagkakaisa ay nasa tamang landas. Ang ibig sabihin ng "kawalan ng pagkilos" ay hindi gaanong kawalang-kilos kundi hindi pakikialam sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, hindi pagsalungat sa kalikasan, ang natural na takbo ng mga pangyayari. Ang isang nakakasagabal, sumasalungat sa natural na kaayusan ng ego o "I".
Ito ay pinaniniwalaan na sa una ang kalikasan ng tao ay natural at kasuwato ng cosmic na prinsipyo, samakatuwid, sa natural na daloy ng mga kaganapan. Karaniwang ipinahayag ng Taoismo ang pagnanais para sa pagiging natural, para sa natural na pagiging simple at spontaneity.
Hanggang sa pagkamit ng pinakamataas na layunin: pagsasama-sama, pagkilala sa adept sa tunay na kakanyahan ng lahat ng bagay at phenomena, kasama ang puwersang nagtutulak ng uniberso - Tao.
Maling Sarili
Personalidad, "Ako", parehong sa sinaunang Tsina at sa modernong mundo- ang edukasyon ay napaka-artipisyal, nabuo sa proseso ng edukasyon alinsunod sa mga pangangailangan ng lipunan, na kung saan mismo ay may napaka-artipisyal na istraktura, layunin, at pangangailangan. Ang isang tao ay sumisipsip ng mga pamantayan at mga pangangailangan na tinatanggap sa isang naibigay na kultura, taimtim na nakikita ang mga ito bilang natural para sa kanyang sarili. At siya ay aktibong nakikilahok sa buhay ng lipunan: siya ay nagnanais, nakamit, kumikilos...
Napagtatanto ang mga artipisyal na pangangailangan, pagsunod sa itinatag na mga artipisyal na halaga, na nakatuon sa mga nakatanim na mithiin. Ang mga aksyon na nagmumula sa naturang mga artipisyal na halaga ay isinasaalang-alang sa Taoism bilang isang balakid sa pagkuha (mas tiyak, aktuwalisasyon) ng tunay na kalikasan ng isang tao.
Ang pagbabalik sa "ideal" na estado ng pagkakaisa sa mundo ay nangangahulugan ng hindi panghihimasok ng mga pagnanasa ng ego sa ating mga aksyon. Kasabay nito, ang mga aksyon ay patuloy na isinasagawa. Pagkatapos ng lahat, ang kawalan ng pagkilos ay hindi nangangahulugang hindi aktibo.
Aktibidad sa Non-Action
Ang mga aktibidad dito ay hindi lamang pinapayagan, ngunit normal din, at kahit na kanais-nais. Ngunit - ang aktibidad ay kusang-loob, natural, na nagmumula sa tunay na pangangailangan ng ating kalikasan. Ang hindi pagkilos ay nangangahulugan na ang aming "I", na nakatuon sa "ideal" na mga scheme at may artipisyal na ideya ng mundo at mismo, ay hindi nakakasagabal sa kusang proseso ng malikhaing ito.
Bakit artificial?
Una sa lahat, dahil hindi kayang tiisin ng ating nakagawiang kamalayan ang pagkakaroon ng mga panloob na kontradiksyon, na humihingi ng mahigpit na lohika at kaayusan. Sa kabilang banda, nakasanayan nating maunawaan ang mundo sa pamamagitan ng pagkilala sa mga magkasalungat dito: mabuti-masama, materyal-espirituwal, kadiliman-liwanag, indibidwal-mundo.
Kasabay nito, ilang mga tao ang isinasaalang-alang na ang lahat ng nasa itaas ay hindi umiiral sa katotohanan, na ito ay aming ideya lamang. Maginhawa para sa amin na malasahan ang mundo sa ganitong paraan, wala nang iba pa.
Ngunit karamihan sa atin ay itinuturing na ang ating pananaw sa mundo (at sa ating sarili) ay matatag at layunin na katotohanan. Gayunpaman, ang mga hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng tunay at haka-haka na katotohanan ay, bilang panuntunan, ay nalutas pabor sa huli.
Batay sa mga scheme na ito (mas tiyak, ang larawan ng mundo at sarili), ang "Ako" ay kumikilos. Malamang na hindi na kailangang linawin na ito ay walang kinalaman sa mga tunay na pangangailangang likas sa ating kalikasan.
Mula sa pag-iipon ng kaalaman at pagkatuto hanggang sa estado ng daloy at pang-unawa
Sa esensya, ang isang tao ay hindi nabubuhay sa isang hindi totoong mundo. Ang layunin ay Mga kasanayan sa Taoist- pagbabago ng kamalayan sa paraang ang isang tao ay maaaring tumingin sa mundo nang walang kinikilingan, hindi sa pamamagitan ng pagbaluktot na baso ng mga ideyang may doktrina.
Hindi pagkakaroon ng bagong kaalaman tungkol sa mundo, ngunit ang kakayahang harapin ang katotohanan. At malasahan ito nang direkta, intuitively, nang walang artipisyal na "dibisyon" sa mga kathang-isip na magkasalungat.
Halimbawa, ang isang anthropocentric na posisyon ay nagiging imposible, dahil ang tao ay isang mahalagang bahagi ng mundo. At siyempre, walang panlipunang determinadong dibisyon ng "kami at sila," "kami at iba pa."
Labanan ang Ego o gumamit ng Non-Action?
Ang parehong naaangkop sa personalidad. Hindi mo kailangang magdagdag ng anumang karagdagang dito. Sa kabaligtaran, kapag ang mga artipisyal na istruktura ay tinanggal, ang tunay na Sarili ay lilitaw sa entablado, kung saan ang pagkakaisa ng uniberso ay ipinakita. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na Sarili ay hindi naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa mundo, o sa halip ay hindi sumasalungat sa sarili nito.
Ang mga artipisyal na hilig, kalakip, pagnanasa ay hindi nakakasagabal sa alinman sa pang-unawa o pagkilos. Ang mundo ay hindi gaanong nauunawaan gaya ng nakikita nang direkta, nang walang paghuhusga - hindi analytically, ngunit intuitively, at samakatuwid ay holistically at tumpak.
Ang personalidad ay itinuturing bilang bahagi ng mundo. Samakatuwid, ang indibidwal ay kasama sa mga proseso ng pagbabagong nagaganap sa mundo. Kung ang "Ako" ay hindi makagambala sa mga prosesong ito, ang personalidad mismo ay nakakakuha ng mga katangian ng "pagkadaloy", plasticity, ito ay nagiging may kakayahang nababaluktot na mga pagbabago depende sa pagbabago ng sitwasyon.
Sa pagsasagawa, ito ay makabuluhang nagpapataas ng kakayahang umangkop. Bilang karagdagan, ang gayong tao ay tunay na kasama sa mga proseso ng pagbabago - sa katunayan, sa buhay mismo, patuloy na nararanasan at napagtatanto kung ano ang nangyayari. Ang paglahok sa proseso ng buhay ay kapansin-pansing nagpapabuti sa kalidad nito.
Paglaya mula sa mga stereotype ng lipunan
Walang higit pa o hindi gaanong mahahalagang bagay, "mataas" o "mababa" na mga aktibidad (tandaan ang paglaya mula sa mga hilig, attachment at panlipunang pagtatasa). Ang lahat ng buhay ay mahalaga, bawat sandali nito, ang anumang negosyo ay itinuturing na nagpapatuloy na naaayon sa uniberso, at ito ang pangunahing bagay.
Ang bawat gawa ay nagagawa sa pinaka natural na paraan - at samakatuwid sa pinaka-epektibong paraan, dahil ang Tao ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng bagay at kasama ang lahat. Nakakamit natin ang mga layunin sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa likas na katangian ng mga bagay at pagsunod sa natural na daloy ng mga pangyayari.
Masasabing sa pag-abot katulad na kalagayan ang mga kilos ng isang tao ay sadyang hindi niya nakikita bilang kanyang sarili.
Ang Taoist ay umiiral bilang isang bahagi ng mundo, halos natutunaw dito, at ang mga pagbabagong nagaganap sa mundo ay natural na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga aksyon ng tao. Nangangahulugan ito na ang mga aksyon ng naturang tao ay ganap na sapat sa sitwasyon, kusang-loob, napapanahon at samakatuwid ay pinaka-epektibo.
Ang epektong ito ay malamang na pinakamahusay na inilarawan sa talinghaga ng tagapagluto (treatise Zhuang Tzu).
Parabula ng Hari at ng Kusinero
Sa tanong ng hari, namangha sa kanyang husay sa pagputol ng mga bangkay, sumagot ang kusinero:
Sa pagtitiwala sa makalangit na utos, ginagabayan ko ang kutsilyo sa mga pangunahing kasukasuan, hindi sinasadyang tumagos sa mga panloob na void, na sinusundan lamang ang hindi nababago, at samakatuwid ay hindi kailanman nakatagpo ng mga kalamnan o litid, hindi banggitin ang mga buto...
Kung tutuusin, palaging may puwang sa mga kasukasuan ng bangkay, at ang talim ng aking kutsilyo ay walang kapal. Kapag ipinakilala mo ang isang bagay na walang kapal sa walang laman, palaging may maraming puwang para sa kutsilyo na makalakad. Kaya naman, kahit na makalipas ang labinsiyam na taon, ang aking kutsilyo ay parang galing pa rin sa hasahan.
Gayunpaman, sa tuwing lalapit ako mahirap na lugar, nakikita ko kung saan ako mahihirapan at kukunin ang atensyon ko. Sumilip ako ng malapitan sa lugar na ito, gumagalaw nang dahan-dahan at maayos, maingat na iginalaw ang kutsilyo, at biglang naghiwa-hiwalay ang bangkay, parang isang bukol ng lupa na gumuho sa lupa.
Perpekto! - bulalas ni Haring Wen-hui. - Pagkatapos makinig kay Chef Dean, naintindihan ko kung paano pakainin ang buhay.
Pagkakaisa ng Mundo
At sa katunayan, lahat ng bagay sa mundo ay magkakaugnay. Sa maliit na makikita mo ang malaki, lalo na - isang salamin ng kabuuan. At ito ay isa pang aspeto ng Taoist worldview.
Kaya magtatapos ako sa isa pang quote mula kay Chuang Tzu:
“Kahit gaano karaming kahoy na panggatong ang dala mo gamit ang mga kamay ng tao, masusunog pa rin ito. Ngunit ang apoy ay lalong kumalat, at walang nakakaalam kung saan ito matatapos."
PS
Hindi ito ang katapusan ng paksa ng Estratehiya sa Paghihintay, magkakaroon ng higit pang mga materyales tungkol dito, ngunit ang tunay na pag-unawa sa kadakilaan, pagiging simple at pagpapalaya ay darating lamang sa pagsasanay, eksperimento, at pagtitiwala sa buhay.
Ang mga Italyano, ang mga hedonist na iyon, ay may magandang konsepto, ang La Dolce Far Niente, na isinasalin bilang "matamis na katamaran." Ito ay pinaniniwalaan na ang catchphrase ay unang ipinakilala sa paggamit ng Romanong may-akda na si Pliny the Younger, na nanirahan sa Italya noong 61-113 AD. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa parehong walang pakialam na katamaran kapag mayroon kang pagkakataong umuwi pagkatapos ng ilang oras ng trabaho, umidlip, pagkatapos ay lumabas sa iyong paboritong cafe upang uminom ng isang baso ng alak o isang tasa ng masarap na kape.
Ang ideya ng paghinto at paggawa ng wala ay hindi bago Sinaunang Tsina napag-usapan ang konsepto wu-wei, ang sining ng passive contemplation. Ito ang kaso kapag ang isang tao ay walang dahilan upang lumipat, kahit pasulong o paatras. Ang pagtuturo ng wu wei ay malapit na nauugnay sa kakayahang mabuhay sa sandaling ito, dito at ngayon. Kaya, ano ang mga pangunahing alituntunin ng walang ginagawa, o wu wei, na kailangan mong umasa para makapag-idle nang matalino at may pakiramdam?
Huwag pilitin ang mga bagay
Ang mga prinsipyo ng wu wei, na walang ginagawa, ay unang binalangkas sa sinaunang akdang Tsino na Tao Te Ching, na isinulat noong ika-anim na siglo BC. Ayon sa ilang mapagkukunan, ang may-akda ng malakihang gawaing ito ay ang maalamat na Lao Tzu, isang sinaunang pilosopong Tsino.
Ang prinsipyo ng passive na paghihintay para sa aksyon, hindi pagpilit ng mga kaganapan, ay itinuturing na susi sa pagtuturo ng walang ginagawa. Pinipilit ka ng galit na galit na bilis ng buhay na asahan ang mga kaganapan, mag-isip nang maaga, pilitin ang iyong utak sa paghahanap ng mga solusyon sa mga problema na hindi pa umiiral. Napipilitan kaming tumakbo pasulong, ngunit patuloy kaming nananatili sa lugar, tulad ng mga bayani ni Lewis Carroll.
Ang lahat ng kailangang mangyari ay mangyayari nang wala ang iyong pakikilahok. Kapag dumating ang sandali upang kumilos, madarama mo na ang enerhiya ay naipon sa iyo, puno ka ng lakas at determinasyon na sumulong. Ang mansanas mismo ay mahuhulog sa iyong mga kamay.
Pagnilayan ang mundo
Kailan ka huling nanood ng mga bituin o paggalaw ng mga ulap sa isang mahangin na araw? Ilang dekada na ang nakalipas, noong kabataan ko? Ang pilosopong Tsino na si Zhuang Tzu, na kinikilala rin bilang may-akda ng doktrinang Wu Wei, ay nagsalita tungkol sa pangangailangan para sa mapagnilay-nilay na kawalang-sigla noong ikaapat na siglo BC. Sa pamamagitan ng paraan, mula sa prinsipyong ito na ang mga binti ng sikat na akdang "The Art of War" ay lumalaki: mula sa kawalan ay lumitaw ang katahimikan, mula sa katahimikan - aksyon, mula sa aksyon - kaalaman.
Sa Japan, halimbawa, sa pangkalahatan ay may isang popular na kasanayan ng "paglulubog sa kagubatan." Napagpasyahan ng mga siyentipikong Hapones na ang 40 minutong paglalakad sa kagubatan, sa gitna ng mga puno, ay may positibong epekto sa kalusugan ng tao. Ang antas ng stress hormone ay bumababa, ang presyon ng dugo ay normalize, ang immune system ay lumalakas, at sa pangkalahatan ay isang pakiramdam na malapit sa kaligayahan ay lumitaw.
Narito ang isang pambihirang opsyon para sa malusog na walang ginagawa - iwanan ang iyong ginagawa at maglakad-lakad sa pinakamalapit na parke. Pagmasdan ang mga puno, pakinggan ang hangin, pansinin ang maliliit na bagay. Sa pagtatapos ng paglalakad ay tiyak na ibang tao ang mararamdaman mo.
Magsaya ng kaunti
Para sa marami sa atin, ang pagiging perpekto ay naitanim sa atin mula pagkabata. Marahil ay sinabihan ka rin na kailangan mong gumawa ng mga plano, mangarap ng malaki, magsikap para sa higit pa. Ang eternal arms race “higher, stronger, more” ay hindi kapani-paniwalang nakakapagod. Sa oras na ang layunin ay nakamit, ganap na walang lakas na natitira upang tamasahin ito. Kung ito ay pamilyar sa iyo, gamitin ito. prinsipyo ng wu wei at huwag maghangad ng higit pa. Tangkilikin ang maliliit na bagay, ngunit gawin ito nang taimtim.
Ang mga siyentipiko mula sa Berkeley University Research Center ay dumating sa konklusyon na ang kaligayahan ay hindi tungkol sa "hindi sapat."
Kapag mayroong maraming kabutihan, ang utak ay humihinto sa pag-unawa nito bilang kasiyahan at humihinto sa paggawa ng kaukulang mga hormone na nagbibigay sa atin ng mahiwagang kalagayang ito. Sa kabaligtaran, mas mabuti pang matutong magsaya at magsaya sa maliliit na bagay.
Siyempre, hindi ito nangangahulugan na kailangan mong tumapak sa lalamunan ng iyong mga pagnanasa, maglakad-lakad sa basahan at manirahan sa abo. I-enjoy lang ang lahat ng magagandang nangyayari sa iyo, kahit na sinag ng araw sa gitna ng madilim na araw, at hindi isang marangyang Bentley sa paradahan ng opisina.
Makinig sa katahimikan
Ang trahedya ng ating panahon ay isang ingay na hindi tumitigil kahit isang minuto. Ito ay tumatagos kung saan-saan at hindi tumitigil kahit gabi. Ang ingay ng lungsod ay nagiging sanhi ng paggawa ng ating mga katawan ng mga stress hormone. Ang patuloy na paglabas ng adrenaline at cortisol ay lubhang nakakapinsala sa kalusugan at maaaring magdulot ng sakit sa puso, sabi ni Mathias Basner, isang propesor ng psychiatry at sleep specialist sa Perelman School of Medicine sa University of Pennsylvania.
Hindi ka namin hinihikayat na umalis sa lungsod at manirahan sa taiga upang tamasahin ang katahimikan. Ngunit maaari mong i-off ang tunog ng iyong telepono nang mas madalas o alisin ang mga headphone sa iyong mga tainga, huwag i-on ang TV o malakas na musika bilang saliw sa background sa gabi, at gumugol ng ilang oras (mula 20 minuto hanggang isang oras) sa katahimikan para sa para mapangalagaan ang iyong kalusugan. Sa katahimikan ang utak ay nagpapahinga, huwag kalimutan.
: wúwèi) - mapagnilay-nilay na pagiging pasibo. Ang salitang ito ay madalas na isinalin bilang "kawalan ng pagkilos"; Ang pinakamahalagang kalidad ng Hindi Pagkilos ay ang kawalan ng mga dahilan para sa pagkilos. Walang pag-iisip, walang kalkulasyon, walang pagnanais. Sa pagitan ng panloob na kalikasan ng isang tao at ang kanyang pagkilos sa mundo ay walang mga intermediate na hakbang. Ang aksyon ay nangyayari bigla at, bilang isang panuntunan, naabot ang layunin sa pinakamaikling paraan, dahil ito ay batay sa pang-unawa. Ang ganitong pagkatao ay katangian lamang ng mga taong naliwanagan, na ang pag-iisip ay malambot, disiplinado at ganap na napapailalim sa malalim na kalikasan ng tao.
Ano ang kahulugan ng pagsasanay sa Wu Wei? Una sa lahat, dapat nating hanapin ang susi sa pag-unawa nito sa kaugnay na kategoryang De. Kung ang Te ang nagbibigay hugis sa mga bagay at ang metapisiko na puwersa na lumilikha ng lahat mula kay Tao, kung gayon ang Wu Wei ang pinakamainam na paraan upang makipag-ugnayan kay Te. Ito ay isang paraan upang matanto si Te sa pang-araw-araw na buhay. Binubuo ang pamamaraang ito ng pag-alis ng labis na vital at mental na enerhiya na qi mula sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay at pag-redirect ng enerhiya na ito sa espirituwal, esoteric na paglago ng indibidwal. Ngunit ang espirituwal na paglago na ito ay organikong konektado sa buhay ng katawan at sa paraan ng pagiging. Samakatuwid, ang lahat ng walang kabuluhang aksyon na itinakda ni Wu Wei, tulad ng pagwawalis sa looban gamit ang isang sanga, ay ang pinakamahigpit na disiplina ng isip at katawan, na kadalasang ginagawa sa mga monasteryo ng Tsina mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Sa tradisyong Budista, ang Wu Wei ay kasingkahulugan din ng pagpapaamo ng isip.
Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga walang kabuluhang aksyon pati na rin ang mga kapaki-pakinabang, naiintindihan ng dalubhasa ang kakanyahan ng non-duality - ang kawalan sa layunin ng mundo ng paghahati ng mga bagay sa "mabuti at masama", "kapaki-pakinabang at walang silbi". Ang pag-unawa dito ay humahantong sa kalmado, kapayapaan, at pagkatapos ay kaliwanagan.
Ang prinsipyo ng Wu Wei ay may malaking impluwensya sa doktrina ng hindi paggawa ni L. N. Tolstoy.
Mga Tala
Panitikan
- Titarenko M. L., Abaev N.V. Wei // pilosopiyang Tsino. encyclopedic Dictionary/ ed. Titarenko M.L.. - M.: Mysl, 1994. - 573 p. - ISBN 5-244-00757-2
- Slingerland, Edward. Walang Kahirapang Pagkilos: Wu-wei bilang Conceptual Metaphor at Spiritual Ideal sa Sinaunang Tsina. New York: Oxford University Press, 2002.
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang "Wu-wei" sa iba pang mga diksyunaryo:
Mga Nilalaman 1 Kasaysayan 2 Apelyido 3 Toponyms 4 Tingnan din... Wikipedia
Wei (kaharian, Zhanguo) kaharian ng Wei (seal, 220 BC) Ang artikulong ito ay nakatuon sa kaharian ng Wei (魏) sa panahon ng Warring States. Sa kasaysayan ng Tsina, mayroon ding ibang mga estado o pamunuan ng Wei, lalo na, ang Kaharian ng Wei (魏) ng panahon ng Tatlong Kaharian ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794 1856(7)), neo-Confucian na pilosopo, encyclopedist, manunulat at politiko ng Tsino, kinatawan ng paaralan ng mga bagong teksto (paaralan ng mga bagong teksto sa pagsulat), na muling nilikha noong ika-18 siglo. Ipinanganak noong Abril 23, 1794 sa... ... Collier's Encyclopedia
Balyena. trad. 魏收 Trabaho: mananalaysay Petsa ng kapanganakan: mga 506 (0506) ... Wikipedia
- (1794 1856) iskolar ng Confucian, pigurang pampulitika sa Tsina noong panahon ng Qing. Nilalaman 1 Talambuhay 2 Mga Pananaw na Pampulitika 3 Impluwensiya... Wikipedia
WEI BOYANG [ca. 100, Shanyu (modernong Zhejiang Province) ca. 170] isa sa mga tagapagtatag ng Chinese alchemy. Ipinanganak sa isang maharlikang pamilya, tinalikuran ni Wei Boyang ang kanyang burukratikong karera at ninais na sumali sa Taoist arts. Naghahanap ng... ... Philosophical Encyclopedia
Wei Wei: Si Wei Wei ay isang Chinese pop singer, songwriter at artista. Si Wei Wei ay isang Chinese basketball player, center para sa Guangdong Dolphins club at Chinese national team ... Wikipedia
- (Intsik: 危亦林, pinyin: Wēi Yìlín; 1277, Nanfeng, Jiangxi 1347) isang doktor sa Tsina noong panahon ng Yuan. Kilala sa kanyang malaking aklat na sangguniang medikal na "Shiyi Dexiaofan" (Tsino tr. 世醫得效方, ehersisyo 世医得效方, pinyin: Shìyī Déxiàofāng, literal: "Mga epektibong formula... ... Wikipedia
- (Chinese trad. 尉繚子, ex. 尉缭子, pinyin: Wèi Liáozi) Chinese military treatise, isa sa pitong classical treatises. Ito ay malamang na nilikha sa pagtatapos ng ika-4 na siglo BC. e., sa panahon ng Warring States. Kasaysayan Ang may-akda ng treatise ay Chinese... Wikipedia
- (Toba Wei), estado at dinastiya noong 386,535 sa Hilagang Tsina. Itinatag ni Toba Gui, ang pinuno ng mga tribo ng Toba. * * * WEI NORTH WEI NORTH (Toba Wei), estado at dinastiya noong 386,535 sa teritoryo ng Hilaga. Tsina. Itinatag ng pinuno ng Toba Gui... ... encyclopedic Dictionary
- – (2nd kalahati ng 3rd century – 1st half ng 4th century) – Chinese artist. Wei Xie ay kilala lamang mula sa mga sinaunang treatise; Wala ni isang gawain ng master na ito ang nakaligtas. Nagtrabaho siya sa estado ng Western Jin, na umiral noong 265,316, at nagkaroon ng titulo doon... ... Wikipedia
hindi pagkilos) - sa tradisyong relihiyoso at pilosopikal ng Tsino, ang pagtanggi sa may layuning aktibidad na sumasalungat sa natural na kaayusan ng mundo. Pagsunod sa prinsipyo ng hindi pagkilos, isang taong matalino inaayos ang katotohanan sa paligid niya at pinagsasama ang mundo. Ang kategoryang "wu wei" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pilosopiya ng Taoismo.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
WU-WEI
balyena. - non-action, action through non-doing) ay isang prinsipyo ng Taoist philosophy, isa sa mga pangunahing konsepto ng Tao Te Ching. W.-w., kasama si Zizhan (naturalness), ginagawang pormal at kinokonkreto ang paraan ng paggalaw nina Tao at De. "Patuloy na nagsasagawa si Tao ng hindi pagkilos, sa gayon ay walang bagay na hindi nito ginagawa" (37 Zhang ng Tao Te Ching). Ang pagguhit ng pinagmumulan ng panloob na lakas sa "katahimikan" at "di-pagkakaroon", ang Wu, ayon kay Lao Tzu, ay higit na pangunahin kaysa sa anumang aktibong salpok, anumang nakakasakit na aktibidad. Dapat maabot ng isang tao ang punto ng hindi pagkilos sa pamamagitan ng patuloy na pagbabawas ng mga pagnanasa, at dahil ang hindi pagkilos ay naroroon sa lahat ng dako, ang mga kakayahan ng isang tao ay nagiging walang limitasyon. Sa unang bahagi ng Taoism, U.-v. sumasalungat sa mga ritwal ng mga Confucian at mga batas ng mga Mohist. Ang pagiging aksyon ng isang espesyal, panloob na istilo, U.-v. nanawagan na sundin ang mga likas na batas ng kalikasan at hindi pilitin ang kalikasan ng tao mismo. Bilang panloob, Uv. sumasalungat sa panlabas, tulad ng natural - ang artipisyal, tulad ng totoo - ang mali. Sa Zhuang Tzu, ang hindi pagkilos ay tumatagal sa mga katangian ng kamangmangan at hindi serbisyo. Ang pakikibahagi sa lipunan, ang paglilingkod sa pampublikong serbisyo, ay nangangahulugang kumilos nang salungat sa likas na katangian ng isang tao, gumawa ng karahasan. Ang hindi alam ay ang katotohanan ay nasa labas ng pag-aaral, at ang kaalaman ay nakakasagabal sa buhay at sumasalungat dito. Confucian interpretasyon ng W.-v. binigyang-diin ang hindi pagkilos bilang sakripisyong paglilingkod para sa ikabubuti ng lipunan. Ang panloob na intuwisyon ng sarili, na iniharap ni Zhuang Tzu bilang pamantayan ng katotohanan, ay pinalitan ng isang batas panlipunan na nangangailangan ng limot sa personal na pagkilos. Gayunpaman, ang U.-v. nanatiling isang purong Taoist cognitive na prinsipyo at praktikal na pamantayan para sa anumang uri ng aktibidad. Dahil dito, ang U.-v. naimpluwensyahan ang paglikha at pagbuo ng mga pagsasanay sa paghinga at ang panloob na martial Taoist na istilo ng Tai Chi Chuan. Ang pagkakaroon ng pagbabago mula noong panahon ng Lao Tzu sa sikolohikal na saloobin, sa kultural na mood, U.-v. nailalarawan hindi lamang ang paraan ng pag-iisip ng mga Intsik, ngunit umaabot din sa buong kaisipan ng mga kultura oriental na uri. Bilang isang konsepto, sa pagtagos ng Budismo sa Tsina, si Wu. ganap na natutunaw sa teorya ng paaralan ng Chan. Ito ay katangian na ang mga ritwal ni Chan, na pinagtibay ang Taoist na prinsipyo ng hindi pagkilos at binago ito sa teoretikal na batayan ng Budismo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit na asetisismo, nadagdagan ang higpit sa pagpapatupad at malinaw na regulasyon.
Ang hindi pagkilos ay nangangahulugan ng kawalang-silbi at imposibilidad ng paggawa ng anuman sa ideya ng "I". Ang "Ako" ay dapat na iwanan sa sarili nito upang ang panlabas at panloob na mga kalakip ay magsimulang makita bilang mga hadlang sa personal na paglago. Ang pag-unawa sa personalidad bilang isang "di-sarili" ay nagpapahiwatig ng isang pangitain ng nirvana bilang ganap na kapayapaan, na walang anumang mga pagpapakita ng buhay, habang ang "di-sarili" na personalidad ay pinipilit na mapanatili ang imahe ng sarili nitong pagkatao at mag-ambag sa kaligtasan ng ibang indibidwal. Ang kontradiksyon sa pagitan ng tinatanggap na lohikal na postulate ng hindi pagkakaroon ng "I" at tunay na pag-iral ng indibidwal na paksa ay nahahanap ang resolusyon nito sa kalooban bilang semantic core ng non-action. Ang kusang konsentrasyon ng "hindi-ako" ay walang indibidwalismo, "pagpahalaga sa sarili," at lahat ng mga katangiang epistemolohiko at sikolohikal na itinalaga ni E. Fromm bilang "magkaroon." Metatheoretical na antas ng pag-install ng U.-v. pinapayagan itong mailapat bilang isang paliwanag na prinsipyo sa Silangan (China, Japan) na sining, iba't ibang anyo ng paniniwala, at sikolohikal na kababalaghan. Ang paliwanag ng enerhiya ng anumang aksyon, lahat ng pagkamalikhain, na nauunawaan bilang hindi pagkilos, ay nauugnay sa prinsipyo ng U.-v. kasama ang phenomenon pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng pananampalataya, ang pagkilos ay nangyayari sa isang malaya at independiyenteng paraan, habang nananatiling ganap na umaasa sa banal na pakay.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Sa isang lipunang nahuhumaling sa tagumpay at patuloy na pagkamit ng mga bagong layunin, tayo ay napapahamak na patuloy na tumakbo. Wala tayong karapatang mag-relax at huminto kahit isang minuto - tatawagin agad tayong tamad at ma-diagnose na may "procrastination".
Ngunit sa Taoismo, hindi tulad ng moderno Kanluraning kultura, ang hindi pagkilos ay isang uri ng aktibidad. Kung ito ay angkop at naglalayon sa paglikha, kung gayon ito ay higit na kapaki-pakinabang kaysa sa padalus-dalos na pagkilos at karahasan sa mga kaganapan.
Ang Wu wei ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiyang Taoist, isa sa mga pangunahing konsepto nito. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay dapat humiga at walang gagawin. Ito ay tungkol sa hindi pakikialam sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, pagpasok sa daloy ng buhay at paglipat na naaayon dito. Nang hindi binabago ang daloy nito, nang hindi sinusubukang palawakin o paliitin ang mga bangko nito, nang hindi nagiging dam, ngunit sa pagiging bahagi ng daloy na ito, maaari tayong maging mas malakas kaysa sa mga gumugugol ng labis na pagsisikap na labanan ito.
Sa madaling salita, sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga batas ng buhay at kalikasan, nakakagalaw tayo nang mas mabilis habang gumagamit ng mas kaunting puwersa. Sa panlabas, kung minsan ay mukhang hindi aktibo, at maaaring tawagin ng ilan ang prosesong ito na katamaran. Ngunit hindi iyon totoo.
Ano ang ginagawa ng cheetah kapag naghihintay ito sa kasukalan para makalapit ang biktima nito? Gaano hindi aktibo ang palaka na naghihintay ng langaw? Ano ang ginagawa ng isang magsasaka habang hinihintay niyang sumibol ang mga binhing itinanim niya? Lahat sila ay kasangkot sa aktibidad - paghihintay, paghahanda, pag-aaral ng mga nakapaligid na pangyayari. Mahuhuli ba ng cheetah ang gasela kung ito ay sumugod sa disyerto nang walang pahinga? Sibol ba ang tinapay kung ang magsasaka ay humukay at ibinaon muli ang mga butil upang makita kung sila ay sumibol? Ang kanilang pansamantalang kawalan ng aktibidad ay higit na kinakailangan at kapaki-pakinabang kapag ito ay napapanahon at malikhain.
Sa Taoismo ay pinaniniwalaan na ang isang tao na nakilala ang Tao ay hindi napapailalim sa anuman at hindi umaasa sa anuman. Nakikita at nauunawaan niya ang buong lalim ng mga bagay, siya ay malaya, walang gumagapang sa kanya, dahil kasama siya sa daloy ng buhay, tinutulungan siya ng uniberso.
Bakit napakahirap para sa atin na tanggapin ang pilosopiyang ito at ituro kung paano gumawa ng wala nang tama? Dahil hindi natin alam kung paano huminto sa oras, hindi natin alam kung kailan oras na para sabihin sa ating sarili ang "sapat na." Ang Wu wei ay manatiling tahimik kapag hindi dapat magsalita; iwanan ang isang tao nang mag-isa kapag wala siya sa mood para sa komunikasyon; maghintay para sa oras at pakiramdam kapag ang iyong partner ay handa na upang salubungin ka sa kalahati; maghintay para sa isang paborableng oras upang gumawa ng mga transaksyon.
Kami ay masyadong masigasig, masyadong masipag, masyadong hindi mapakali, masyadong mapilit, masyadong mapilit, masyadong insensitive. Sumusulong kami, sinusubukang lampasan ang mga hadlang gamit ang aming mga ulo, nang hindi nararamdaman ang mga sandali kapag ang mga hadlang ay handa nang maghiwalay nang mag-isa.
Ang isang umuunlad na personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian ng plasticity, fluidity, at adaptability. Sinasabi sa atin ni Wu Wei na dapat tayong matutong maging flexible, tumanggap ng pagbabago, magbago sa mundo at huwag subukang pigilan ang hindi maibabalik. Kung sinubukan nating labanan ang pagdating ng gabi o labanan ang pagbagsak ng mga dahon ng taglagas, gugugol natin ang ating buong buhay sa isang walang kabuluhang pakikibaka. Sa halip, patuloy kaming umaangkop sa ang mundo– binubuksan natin ang ilaw kapag dumilim, binabalot ang ating sarili ng maiinit na damit kapag nilalamig.
Ngunit ang mga halimbawang ito ay masyadong halata. Sa aming Araw-araw na buhay Maraming sitwasyon kung kailan mahalagang maunawaan: kailangan mo bang lumaban o kailangan mong umatras? Hindi natin palaging alam kung paano maramdaman ang pagkakaiba sa pagitan ng una at pangalawa, kaya madalas tayong sumuko kung saan tayo dapat kumilos at lumikha ng maraming ingay kung saan kailangan ang katahimikan.
Ang pagtitiyaga ay hindi makukuha ng lahat; Isang bahagi lang ng buhay ang alam natin - pisikal na pagkilos, na kinilala sa pag-unlad at tagumpay.
Ngunit kung sinubukan mong madama at maghintay para sa tamang sandali, naiintindihan mo na ang paghihintay at pagmumuni-muni ay hindi gaanong seryosong gawain kaysa nakikita ng mata panlabas na paggawa.
Mayroong maraming mga static na pagsasanay sa karate, yoga at iba pang mga kasanayan sa silangan. Kapag kailangan mong tumayo nang ilang oras sa kalahating baluktot na mga binti, lumalawak o kumuha ng hindi komportable na posisyon. Sa mga sandaling ito, ang ilang mga grupo ng kalamnan ay tense, at maaari mong maramdaman na ang gayong static na pagkarga ay hindi mas madali kaysa sa mga aktibong ehersisyo. Sa kabaligtaran, ito ay mas mabigat. Kahit na ang isang taong sangkot sa aktibong sports ay mahihirapang gawin ang mga pagsasanay na ito nang wala sa ugali.
Ang Wu wei ay hindi lamang tungkol sa hindi pagkilos, ang prinsipyong ito ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang posisyon. Kaya, sa Tao, ang pagpapatupad ng hindi pagkilos ay ipinakikita sa hindi pagmamalaki sa mga nagawa at hindi pagtataglay ng nilikha, hindi pagsusumikap nang labis upang makamit ang layunin. Kailangan mong i-moderate ang iyong sigasig, gawin ang trabaho nang hindi iniisip ang resulta, pumunta sa isang bagay nang hindi ito binibigyan ng labis na kahalagahan.
Si Andy Urohol ay nagmamay-ari ng mga parirala na perpektong nagpapakita ng kahulugan ng wu wei pilosopiya:
Makakamit mo ang higit na kapangyarihan sa pamamagitan ng pananatiling tahimik.
Kapag tumigil ka sa pagnanais ng isang bagay, makukuha mo ito kaagad.
Siyempre, ang kawalan ng pagkilos ay hindi dapat maging ang tanging aktibidad kung ikaw ay patuloy na mabubuhay sa lipunang ito sa pantay na batayan sa ibang mga tao. Ang ganap na pagtalikod sa mga hangarin at mithiin ay humahantong sa landas ng mga yogis at monghe.
Mahusay na gumagana ang Wu Wei kasabay ng aktibong aksyon. Maaari itong matukoy gamit ang Yin-Yang sign, kung saan ang enerhiya ng lalaki ay responsable para sa paggalaw, at ang enerhiya ng babae para sa kapayapaan. Sa tamang dosis, ang dalawang puwersang ito ay nagdudulot ng pagkakaisa sa kaluluwa at sa buhay.
Sa konklusyon, sasabihin ko na ang wu wei ay isang multifaceted na konsepto, mayroon itong maraming mga nuances. Dedicated sa kanya malaking halaga mga akdang pang-agham at aklat, ang mga tao ay gumugugol ng mga taon sa pag-unawa sa kapangyarihan ng wu wei. Upang maarok ang lalim nito, kailangan mong magtrabaho nang husto, ngunit ito ay lubhang kawili-wili. mabuti at pangunahing ideya, sa tingin ko naiintindihan mo na: ang wu wei ay ang kakayahang kumilos nang walang aksyon at lumikha nang hindi gumagawa ng hindi kinakailangang pagsisikap.
Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.
Mga tao
