Sa artikulong ito ay inilista natin ang Sampung Utos ng Kristiyanismo. Naghanda din kami para sa iyo ng interpretasyon ng mga batas ng Diyos.

Sampung Utos ng Kristiyanismo

Ito ang mga Kautusan na ibinigay ng Panginoong Diyos ng mga Hukbo sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang pinili at ng propetang si Moises sa Bundok Sinai (Ex. 20:2-17):

1. Huwag patayin.
2. Huwag kang mangangalunya.
3. Huwag magnakaw.

Tunay nga, ang batas na ito ay maikli, ngunit ang mga utos na ito ay maraming sinasabi sa sinumang marunong mag-isip at naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa.

Ang sinumang hindi nakauunawa sa pangunahing batas na ito ng Diyos sa kanyang puso ay hindi makakatanggap ng alinman kay Kristo o sa Kanyang mga turo. Ang sinumang hindi natutong lumangoy sa mababaw na tubig ay hindi makakalangoy sa malalim na tubig, sapagkat siya ay malulunod. At ang hindi unang natutong lumakad ay hindi makakatakbo, sapagkat siya ay babagsak at mababali. At kung sino man ang hindi unang natutong magbilang ng hanggang sampu ay hinding-hindi makakabilang ng libu-libo. At kung sino man ang hindi unang natutong magbasa ng mga pantig ay hinding-hindi makakapagbasa ng matatas at makapagsalita nang mahusay. At sinumang hindi muna maglalagay ng pundasyon ng bahay ay magsisikap na gumawa ng bubong nang walang kabuluhan.

Inuulit ko: sinumang hindi tumutupad sa mga utos ng Panginoon na ibinigay kay Moises ay kakatok sa mga pintuan ng Kaharian ni Kristo nang walang kabuluhan.

UNANG UTOS

Ako ang Panginoon mong Diyos... Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.

Ibig sabihin nito:

Iisa lang ang Diyos, at walang ibang mga diyos maliban sa Kanya. Ang lahat ng nilikha ay nagmula sa Kanya, salamat sa Kanya nabubuhay sila at bumalik sa Kanya. Nasa Diyos ang lahat ng lakas at lakas, at walang kapangyarihan sa labas ng Diyos. At ang kapangyarihan ng liwanag, at ang kapangyarihan ng tubig, at hangin, at bato ay ang kapangyarihan ng Diyos. Kung ang langgam ay gumagapang, ang isda ay lumalangoy at ang isang ibon ay lumipad, kung gayon ito ay salamat sa Diyos. Ang kakayahan ng isang binhi na tumubo, ng damo na huminga, ng isang tao na mabuhay - ang diwa ng kakayahan ng Diyos. Ang lahat ng kakayahang ito ay pag-aari ng Diyos, at ang bawat nilikha ay tumatanggap ng kakayahang umiral mula sa Diyos. Ang Panginoon ay nagbibigay sa bawat isa sa abot ng kanyang makakaya, at bumabalik kapag nakita niyang nararapat. Samakatuwid, kung nais mong magkaroon ng kakayahang gumawa ng anuman, tumingin lamang sa Diyos, sapagkat ang Panginoong Diyos ang pinagmumulan ng nagbibigay-buhay at makapangyarihang kapangyarihan. Walang ibang pinagmumulan maliban sa Kanya. Manalangin sa Panginoon ng ganito:

“Maawaing Diyos, hindi nauubos, ang tanging pinagmumulan ng lakas, palakasin mo ako, mahina, at bigyan mo ako ng higit na lakas upang mas mapaglingkuran Kita. Diyos, bigyan mo ako ng karunungan upang hindi ko gamitin ang kapangyarihang natanggap ko mula sa Iyo para sa kasamaan, ngunit para lamang sa ikabubuti ng aking sarili at ng aking mga kapwa para sa pagpapalaki ng Iyong kaluwalhatian. Amen".

IKALAWANG UTOS

Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng anumang anyo ng anumang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa.

Ibig sabihin:

Huwag gawing diyos ang nilikha sa halip na ang Lumikha. Kung umakyat ka sa isang mataas na bundok, kung saan mo nakilala ang Panginoong Diyos, bakit mo babalikan ang repleksyon sa puddle sa ilalim ng bundok? Kung ang isang tao ay nagnanais na makita ang hari at, pagkatapos ng maraming pagsisikap, nagawang humarap sa kanya, bakit siya lilingon sa kaliwa't kanan sa mga lingkod ng hari? Maaari siyang luminga-linga sa paligid sa dalawang kadahilanan: alinman sa hindi siya nangahas na harapin ang hari nang mag-isa, o dahil iniisip niya: ang hari lamang ay hindi makakatulong sa kanya.

IKATLONG UTOS

Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi iiwan ng Panginoon na walang kaparusahan ang sinumang gumagamit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan.

Ano, mayroon nga bang mga taong nagpasiya na gunitain, nang walang dahilan o kailangan, ang isang pangalan na kahanga-hanga - ang pangalan ng Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat? Kapag ang pangalan ng Diyos ay binibigkas sa kalangitan, ang langit ay yumuko, ang mga bituin ay kumikislap nang mas maliwanag, ang mga Arkanghel at Anghel ay umaawit: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga hukbo," at ang mga banal at mga santo ng Diyos ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha. . Kung gayon sinong mortal ang nangahas na alalahanin ang Kabanal-banalang Pangalan ng Diyos nang walang espirituwal na panginginig at walang malalim na buntong-hininga dahil sa pananabik sa Diyos?

IKAAPAT NA UTOS

Magtrabaho ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong trabaho; at ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Diyos.

Ibig sabihin nito:

Lumikha ang Lumikha sa loob ng anim na araw, at sa ikapitong araw ay nagpahinga Siya mula sa Kanyang mga gawain. Ang anim na araw ay pansamantala, walang kabuluhan at panandalian, ngunit ang ikapito ay walang hanggan, mapayapa at pangmatagalan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mundo, ang Panginoong Diyos ay pumasok sa panahon, ngunit hindi umalis sa kawalang-hanggan. Napakaganda ng misteryong ito...( Efe. 5:32 ), at mas angkop na pag-isipan ito kaysa pag-usapan ito, dahil hindi ito naa-access sa lahat, ngunit sa mga pinili lamang ng Diyos.

ANG IKALIMANG UTOS

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw sa lupa ay humaba.

Ibig sabihin nito:

Bago mo nakilala ang Panginoong Diyos, kilala na Siya ng iyong mga magulang. Ito lamang ay sapat na para yumukod ka sa kanila nang may paggalang at magbigay ng papuri. Yumuko at purihin ang lahat ng nakaalam ng Pinakamataas na Kabutihan sa mundong ito bago ka.

ANG IKAANIM NA UTOS

Huwag patayin.

Ibig sabihin nito:

Hininga ng Diyos ang buhay mula sa Kanyang buhay sa bawat nilikha. Ang buhay ay ang pinakamahalagang kayamanan na ibinigay ng Diyos. Samakatuwid, ang sinumang sumasalakay sa anumang buhay sa lupa ay itinataas ang kanyang kamay laban sa pinakamahalagang regalo ng Diyos, bukod pa rito, laban sa buhay ng Diyos mismo. Lahat tayo na nabubuhay ngayon ay pansamantalang tagapagdala lamang ng buhay ng Diyos sa ating sarili, mga tagapag-alaga ng pinakamahalagang regalo na pag-aari ng Diyos. Kaya nga, wala tayong karapatan at hindi natin maaalis ang buhay na hiram sa Diyos, sa ating sarili man o sa iba.

IKAPITONG UTOS

Huwag kang mangangalunya.

At ang ibig sabihin nito ay:

Huwag magkaroon ng bawal na relasyon sa isang babae. Tunay, dito, ang mga hayop ay mas masunurin sa Diyos kaysa sa maraming tao.

ANG IKAWALONG UTOS

Huwag magnakaw.

At ang ibig sabihin nito ay:

Huwag magalit ang iyong kapwa sa pamamagitan ng hindi paggalang sa kanyang mga karapatan sa pag-aari. Huwag gawin ang ginagawa ng mga fox at mice kung sa tingin mo ay mas mahusay ka kaysa sa fox at mouse. Ang soro ay nagnanakaw nang hindi nalalaman ang batas sa pagnanakaw; at ang daga ay ngumunguya sa kamalig, hindi napagtatanto na ito ay nakakapinsala sa sinuman. Parehong naiintindihan ng fox at ng mouse ang kanilang sariling mga pangangailangan, ngunit hindi ang pagkawala ng iba. Hindi sila binibigyan ng unawa, ngunit binibigyan ka. Samakatuwid, hindi ka mapapatawad para sa kung ano ang pinatawad para sa isang soro at isang daga. Ang iyong benepisyo ay dapat palaging legal, hindi ito dapat makapinsala sa iyong kapwa.

ANG IKA-SIYAM NA UTOS

Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.

A ibig sabihin nito:

Huwag maging mapanlinlang, maging sa iyong sarili o sa iba. Kung nagsisinungaling ka tungkol sa iyong sarili, alam mong nagsisinungaling ka. Pero kung sinisiraan mo ang iba, alam ng ibang tao na sinisiraan mo siya.

ANG IKA-SAMPUNG UTOS

Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa; kahit ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.

At ang ibig sabihin nito ay:

Sa sandaling naisin mo ang isang bagay na pag-aari ng iba, nahulog ka na sa kasalanan. Ngayon ang tanong ay, magkakaroon ka ba ng katinuan, magkakaroon ka ba ng katinuan, o patuloy kang gumulong pababa sa hilig na eroplano, kung saan dinadala ka ng pagnanasa ng ibang tao?

Ang pagnanasa ay ang binhi ng kasalanan. Ang isang makasalanang gawa ay isang ani na mula sa binhing inihasik at lumaki.

Ang mga utos ng Diyos ay maihahambing sa mga batas ng kalikasan: parehong may pinagmulan sa Lumikha at umakma sa isa't isa: ang ilan ay kumokontrol sa walang kaluluwang kalikasan, ang iba ay nagbibigay ng moral na batayan kaluluwa ng tao. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang bagay, siyempre, ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang tao ay malayang sumunod o hindi sumunod sa mga batas moral. Sa pagbibigay ng isang tao kalayaan sa pagpili nakasalalay ang dakilang awa ng Diyos: ang kalayaang ito ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong espirituwal lumago at umunlad, maging katulad ng Diyos. gayunpaman, kalayaang moral ginagawang responsable ang isang tao sa kanyang mga aksyon.

Ang sinasadyang paglabag sa mga utos ng Diyos ay humahantong sa espirituwal at pisikal na pagkabulok, pagkaalipin, pagdurusa at, sa huli, sa kapahamakan. Halimbawa, bago pa man nilikha ng Diyos ang ating nakikitang mundo, isang trahedya ang naganap sa mundo ng mga anghel nang ang mapagmataas na si Dennitsa ay naghimagsik laban sa Lumikha at, kasama ng iba pang mga anghel, ay bumuo ng kanyang sariling kaharian, na naging isang lugar ng kadiliman at kakila-kilabot, na tinatawag na impiyerno. Isa pang trahedya ang naganap sa buhay ng sangkatauhan nang ang ating unang mga magulang at si Eva ay lumabag sa utos ng Diyos, bilang isang resulta kung saan ang impeksyon ng kasalanan ng pagsuway ay naipasa sa kanilang mga inapo, at ang buhay ng mga tao ay napuno ng mga krimen, pagdurusa at kasawian. Kasama sa maliliit na sakuna pandaigdigang baha bilang parusa para sa mga kapanahon ni Noe; pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra; unang pagkawasak ng Israel, at pagkatapos - Kaharian ng Juda sa ilalim ni Nebuchadnezzar at, pangalawa, noong 70 AD; ang pagbagsak ng mga imperyong Byzantine at Ruso at marami pang sakuna na dumarating sa mga bansa dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga tao.

Kung ihahambing pa ang mga batas ng kalikasan sa mga Utos ng Diyos, dapat sabihin na ang mga batas ng kalikasan ay pansamantala at may kondisyon: lumitaw ang mga ito kasama ng pisikal na mundo at kasama niya ay malamang na hindi na sila umiiral. (Ito ang opinyon ng ilang modernong siyentipiko). Ang mga batas moral ay walang hanggan. Naglalaman sila ng mga pangunahing pamantayang moral na hindi nababago, dahil sinasalamin nila ang diwa ng walang hanggan at di-nababagong Lumikha.

Ang mga pundasyon ng batas moral ay inilatag ng Lumikha sa mismong espirituwal na kalikasan ng tao. Nararamdaman natin ang batas na ito sa ating sarili sa tuwing sasabihin sa atin ng ating konsensya kung ano ang dapat at hindi dapat gawin. Kung ihahambing ang moral na batas sa kaluluwa ng tao sa batas sa Banal na Kasulatan, makikita natin na ang mga ito ay may parehong nilalaman: Ang mga Utos ng Diyos sa konkretong verbal na anyo ay nagpapatunay kung ano ang sinasabi ng panloob na damdamin na tinatawag na konsensya sa ating puso.

Sa brosyur na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Sampung Utos ng Diyos, na sumasailalim sa lahat ng sistemang legal, kapwa sinaunang at makabago. Pag-usapan natin sa madaling sabi ang mga pangyayari kung saan ibinigay ang mga utos na ito at ihayag ang kahulugan nito sa buhay ng isang Kristiyano.

Ang mga Kalagayan ng Sampung Utos

Ang pagtanggap ng Sampung Utos mula sa Diyos ay ang pinakamahalagang pangyayari sa Lumang Tipan. Ang mismong edukasyon ng mga Hudyo ay konektado sa Sampung Utos. Sa katunayan, bago matanggap ang mga utos, isang Semitikong tribo ng walang kapangyarihan at brutal na mga alipin ang nanirahan sa Ehipto, pagkatapos Batas sa Sinai bumangon ang isang tao, tinawag upang maniwala at maglingkod sa Diyos, kung saan lumitaw ang mga dakilang propeta, apostol at mga santo noong unang siglo ng Kristiyanismo. Mula sa kanya ang Tagapagligtas ng mundo Mismo, ang Panginoon, ay isinilang sa laman.

Ang aklat ng Exodo ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa pagtanggap ng Sampung Utos sa mga kabanata 19–20 at 24. Isa at kalahating libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo, pagkatapos ng mga dakilang himala na ginawa ng propetang si Moises sa Ehipto, pinilit ni Faraon na palayain ang mga Judio, at sila, na mahimalang tumawid sa Dagat na Pula, ay lumakad sa disyerto ng Peninsula ng Sinai sa timog, patungo sa lupang pangako (Ipinangako). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto, ang mga Judio ay dumating sa paanan ng Bundok Sinai at nagkampo dito. (Ang Sinai at Horeb ay dalawang taluktok ng iisang bundok). Dito umakyat ang propetang si Moises sa bundok, at inihayag sa kanya ng Panginoon: “Sabihin...sa mga anak ni Israel:...kung susundin ninyo ang Aking tinig at iingatan ang Aking tipan, kung magkagayon kayo ay magiging Akin. mga tao" (). Nang ihatid ni Moises ang kalooban ng Diyos sa mga Hudyo, sumagot sila: “Gawin natin ang lahat ng sinabi ng Panginoon at maging masunurin.”(). Pagkatapos ay inutusan ng Panginoon si Moises na ihanda ang mga tao para sa pagpapatibay ng Kautusan sa ikatlong araw, at ang mga Hudyo ay nagsimulang maghanda para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin. Sa ikatlong araw, tinakpan ng makapal na ulap ang tuktok ng Bundok Sinai. Kumikislap, kumulog, at isang malakas na tunog ng trumpeta ang narinig. Umakyat ang usok mula sa bundok, at ang kabuuan nito ay yumanig nang malakas. Ang mga tao ay nakatayo sa malayo at pinagmamasdan ang mga nangyayari. Sa bundok, sinabi ng Panginoon kay Moises ang Kanyang batas sa anyo ng Sampung Utos, na kalaunan ay muling sinabi ng propeta sa mga tao.

Nang tanggapin ang mga utos, nangako ang mga Hudyo na susundin ang mga ito, at pagkatapos ay isang Tipan (alyansa) ang natapos sa pagitan ng Diyos at ng mga Hudyo, na binubuo ng katotohanan na ipinangako ng Panginoon ang Kanyang mga awa at proteksyon sa mga Hudyo, at nangako ang mga Hudyo na mamuhay ng matuwid. Pagkatapos nito, muling umakyat si Moises sa bundok at nanatili roon sa pag-aayuno at pananalangin sa loob ng apatnapung araw. Dito ay binigyan ng Panginoon si Moises ng iba pang mga eklesiastiko at sibil na batas, nag-utos sa pagtatayo ng Tabernakulo (isang portable na templo-tolda) at nagbigay ng mga alituntunin tungkol sa paglilingkod sa mga pari at sa pagsasagawa ng mga sakripisyo. Sa pagtatapos ng apatnapung araw, isinulat Niya ang Kanyang Sampung Utos, na dating binigay nang pasalita, sa dalawang lapid na bato (mga tapyas) at iniutos na itago ang mga ito sa “Kaban ng Tipan” (isang ginintuan na kahon na may mga imahe ng kerubin sa tuktok ng ang takip) para sa isang walang hanggang paalala ng Tipan na natapos sa pagitan Niya at ng mga tao ng Israel. (Ang lokasyon ng mga tapyas ng bato na may Sampung Utos ay hindi alam. Sa Kabanata 2 ng Ikalawang Aklat ng mga Macabeo, isinalaysay na sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem ni Nabucodonosor noong ika-6 na siglo BC, itinago ni propeta Jeremias ang mga tapyas ng bato at ilang iba pang kagamitan sa templo sa isang kuweba sa Bundok Nebo Ang bundok na ito ay matatagpuan dalawampung kilometro sa silangan ng lugar kung saan dumadaloy ang Ilog Jordan patungo sa Dagat na Patay bago pumasok ang mga Israelita sa Lupang Pangako (1400 BC), inilibing ang propetang si Moises sa parehong lugar. bundok. Ipinakikita namin ang mga utos na ito dito:

Sa pagsamba sa mga banal na icon: Ang pagtanggi sa pagsamba sa mga banal na imahen at iba pang mga bagay sa relihiyon, na tumutukoy sa ikalawang utos, ay mali. Icon na naglalarawan sa Holy Trinity o Savior, sa Pag-unawa sa Orthodox hindi napagtanto taong Orthodox parang diyos, pero parang isang paalaala ng tunay na Diyos. Ang icon ay naghahatid sa mga contour at kulay kung ano ang inilalarawan ng Banal na Kasulatan sa mga salita. Narito ang imahe ay isang simbolo na may parehong mga karapatan sa salita.

Nagdarasal sa harap ng icon, Mga taong Orthodox Nagbibigay sila ng karangalan hindi sa sangkap kung saan ginawa ang icon, ngunit sa Isa na inilalarawan dito. Ang tao ay dinisenyo sa paraang ang kanyang paningin, pandinig at iba pang mga pandama ay may malaking impluwensya sa kanyang mga kaisipan at espirituwal na kalagayan. Mas madaling ibaling ang iyong iniisip sa Tagapagligtas at kilalanin ang Kanyang pagiging malapit kapag nakita mo ang Kanyang pinakadalisay na mukha o tumatawid sa harap mo kaysa kapag may bakanteng pader sa harap mo o isang bagay na nakakagambala sa iyong pag-iisip mula sa panalangin.

Ang pagsamba sa mga banal na santo ng Diyos, ang kanilang mga icon at relics (banal na labi) ay hindi sumasalungat sa ikalawang utos. Ang mga banal ay ating mga nakatatandang kapatid. mayroon tayong isa, at atin ang mga anghel at mga santo mga katulong sa bagay ng kaligtasan at mga tagapamagitan sa harap ng Diyos. Bumaling tayo sa kanila, hinihiling na ipanalangin tayo sa harap ng trono ng Diyos at tulungan tayo sa mabubuting bagay. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon Mismo ay nag-utos: "Ipanalangin ang isa't isa." Tulad ng alam natin mula sa mga Ebanghelyo, madalas na tinulungan ng Panginoon, sa pamamagitan ng panalangin ng ilan, ang mga ipinagdarasal nila. Dapat nating maunawaan na ang isang tao ay tinawag upang maligtas hindi nag-iisa, ngunit tiyak sa Simbahan - sa dakilang pamilyang ito kung saan ang bawat isa ay dapat tumulong sa isa't isa na makamit ang kaligtasan. Tayo, ang mga mananampalataya sa lupa at ang mga banal sa langit, ay bumubuo ng isang espirituwal na pamilya.

Nagtuturo na si Moises, na sa pamamagitan niya ay nagbigay ang Diyos ng utos na nagbabawal sa mga diyus-diyosan, kasabay nito ay tumanggap ng utos mula sa Diyos na maglagay ng mga gintong kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan. Sinabi ng Panginoon kay Moises: “Gawin mo ang mga ito sa magkabilang dulo ng luklukan ng awa... Doon ay ihahayag ko ang aking sarili sa iyo at magsasalita ako sa iyo sa itaas ng luklukan ng awa, sa gitna ng dalawang kerubin.” Inutusan din ng Panginoon si Moises na maghabi ng mga imahen ng mga kerubin sa tabing na naghihiwalay sa Santuario mula sa Banal na Kabanal-banalan, at sa loob ng pinong lino na mga kurtina (gawa sa mamahaling materyal na lana), na tumatakip hindi lamang sa tuktok, kundi pati na rin sa sa mga gilid ng tabernakulo (). At ang mga kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan ay nabago (). “Nang handa na ang templo, napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon (sa anyong ulap) ang templo” (). Ang mga imahe ng kerubin ay nakalulugod sa Panginoon, at ang mga tao, na tumitingin sa kanila, ay nanalangin at yumukod.

Walang mga larawan ng Panginoong Diyos sa Tabernakulo at sa Templo ni Solomon dahil sa mahigit kalahati ng buhay ng Lumang Tipan ay walang pribilehiyong makita ang Panginoon. Walang mga imahe ng Lumang Tipan na matuwid, dahil ang mga tao noon ay hindi pa natutubos at nabibigyang-katwiran (;). Ayon sa alamat, ang Panginoon Mismo ay nagpadala ng isang mahimalang larawan ng Kanyang Mukha sa prinsipe ng Edessa na si Abgar, na kalaunan ay tinawag na "Hindi Ginawa ng mga Kamay" na imahe. Nang manalangin sa harap ng imahe ni Kristo, gumaling si Abgar sa kanyang karamdaman.

Si St. Luke the Evangelist, isang doktor at pintor, ay nagsulat at, ayon sa alamat, ay nag-iwan ng mga icon Ina ng Diyos. Ang ilan sa kanila ay matatagpuan sa aming sariling bayan - Russia. Nang maglaon, gumawa ang mga Kristiyano ng mga kopya ng mga larawang ito ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria, na marami sa mga ito ay niluwalhati ng Panginoon sa pamamagitan ng mga himala. Ganito sila bumangon mahimalang mga icon.

Ang Ikatlong Utos ng Kautusan ng Diyos

“Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.”

Ipinagbabawal ng utos na ito ang walang galang na paggamit ng pangalan ng Diyos, halimbawa: sa walang laman na pag-uusap at biro. Ang mga kasalanan laban sa ikatlong utos ay: pagkadiyos, i.e. walang kabuluhang paggamit ng isang panunumpa, kalapastanganan, kalapastanganan, paglabag sa mga panata na ibinigay sa Diyos, pagsisinungaling at pagtawag sa Diyos bilang saksi sa walang laman na pang-araw-araw na gawain.

Ang pangalan ng Diyos ay dapat bigkasin nang may takot at pagpipitagan, dahil ito ang may pinakamalaking kapangyarihan. Ang kalikasan ay sumusunod sa salita ng tao sa pagtawag sa pangalan ng Diyos, kung saan maraming mga kuwento sa Bibliya. Ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay nagsasabi ng maraming mga himala at pagpapalayas ng mga demonyo na ginawa sa pangalan ni Kristo. Samakatuwid, ang pangalan ng Diyos ay dapat gamitin sa pamamagitan ng pagkolekta ng iyong mga iniisip - sa panalangin at sa seryosong pag-uusap tungkol sa Diyos. Ang paggamit ng Kanyang pangalan sa isang panunumpa o panunumpa ay pinahihintulutan lamang sa eksklusibo mahahalagang kaso ().

Ang pangalan ng Diyos, na tinatawag na may pansin at paggalang sa panalangin, ay umaakit sa mga tao biyaya ng Diyos, nagdudulot ng liwanag sa isip at kagalakan sa puso. Sa anumang pagkakataon dapat mong hayaan ang iyong sarili na magbiro o makipag-usap sa templo.

Ang Ikaapat na Utos ng Kautusan ng Diyos

"Alalahanin ang araw ng Sabbath upang gugulin itong banal: magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong gawain sa mga ito, at italaga ang ikapitong araw - isang araw ng pahinga (Sabado) sa Panginoon mong Diyos."

Sa utos na ito ay iniutos ng Panginoong Diyos sa atin na magtrabaho sa loob ng anim na araw at makisali kailangang gawin, kung saan tinawag ang isa, at inialay ang ikapitong araw sa paglilingkod sa Kanya at sa mga banal na gawain. Ang mga gawa na nakalulugod sa Kanya ay kinabibilangan ng: pangangalaga sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao, sa templo ng Diyos at sa tahanan, pag-aaral ng Salita ng Diyos, pagliliwanag sa isip at puso nang may kapaki-pakinabang. kaalaman sa relihiyon, maka-diyos na pag-uusap sa relihiyon, pagtulong sa mahihirap, pagdalaw sa mga maysakit at mga nasa bilangguan, pag-aliw sa pagluluksa at iba pang mga gawa ng awa.

SA Lumang Tipan Ang Sabbath ay ipinagdiwang (“Shabbash” sa Hebrew ay nangangahulugang “pahinga,”) bilang pag-alaala sa paglikha ng Diyos sa mundo: “At binasbasan niya ang ikapitong araw at pinabanal, sapagkat sa araw na iyon ay nagpahinga ang Diyos sa kanyang gawain.”(). Pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonia, nagsimulang ipaliwanag ng mga Judiong eskriba ang utos ng Sabbath na pahinga nang masyadong pormal at mahigpit, na nagbabawal sa paggawa ng anumang bagay sa araw na ito, kahit na mabuti. Gaya ng makikita sa mga Ebanghelyo, ang mga eskriba at ang Tagapagligtas ay inakusahan ng “paglabag sa Sabbath” nang magpagaling Siya ng isang tao sa araw na iyon. Ipinaliwanag iyon ng Panginoon sa kanila "Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath"(). Sa madaling salita, ang pahinga ng Sabbath ay itinatag para sa pisikal at espirituwal na kapakinabangan ng tao, at hindi para alipinin siya at pagkaitan siya ng mabubuting gawain. Ang lingguhang pag-alis mula sa mga ordinaryong aktibidad ay nagpapahintulot sa isang tao na kolektahin ang kanyang mga iniisip, i-renew ang kanyang pisikal at mental na lakas, at maunawaan ang layunin ng kanyang mga gawain at, sa pangkalahatan, ng kanyang pag-iral sa lupa. Kailangan ang trabaho, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang kaligtasan ng kaluluwa.

Noong panahon ng mga apostol, ang Sabbath ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong may pinagmulang Judio. Gayunpaman, sa unang araw pagkatapos ng Sabbath, Linggo, ang mga Kristiyanong Hudyo ay nagtipon para sa panalangin at komunyon. Kaya, sa unang siglo na ng panahon ng Kristiyano, ang pagdiriwang ay bumangon Linggo. Sa pag-convert ng mga pagano sa , hindi hinihiling ng mga apostol na ipagdiwang nila ang Sabbath, ngunit tinipon sila para sa panalangin sa Linggo. Unti-unting nagbigay-daan ang Sabado sa Linggo, na nagsimulang ipagdiwang sa lahat ng dako bilang araw na inialay sa Diyos, bilang pagtupad sa ikaapat na utos. Ang ikaapat na utos ay nilalabag hindi lamang ng mga nagtatrabaho sa araw ng Linggo, kundi pati na rin ng mga tamad na magtrabaho sa mga karaniwang araw at umiiwas sa kanilang mga tungkulin, dahil ang utos ay nagsasabi: "Magpahinga ng anim na araw." Yaong, bagama't hindi sila gumagawa sa Linggo, ay hindi iniaalay ang araw na ito sa Diyos, ngunit ginugugol ito sa walang anuman kundi mga libangan, nagpapakasawa sa pagsasaya at anumang labis, ay lumalabag din sa ikaapat na utos.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat na i-renew ang espirituwal na sigasig ng mga Kristiyano noong unang siglo at subukang makibahagi sa mga banal na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo tuwing Linggo.

Ikalimang Utos ng Kautusan ng Diyos

"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ito ay maging mabuti para sa iyo at upang ikaw ay mabuhay nang matagal sa lupa."

Sa utos na ito, inuutusan tayo ng Panginoong Diyos na igalang ang ating mga magulang, kung saan ipinangako niya ang isang masagana at mahabang buhay. Ang paggalang sa mga magulang ay nangangahulugang: paggalang sa kanilang awtoridad, pagmamahal sa kanila, sa anumang pagkakataon ay nangangahas na masaktan sila sa salita o gawa, pagsunod sa kanila, pagtulong sa kanila sa kanilang trabaho, pag-aalaga sa kanila kapag sila ay nangangailangan, at lalo na sa panahon ng kanilang sakit at katandaan. , manalangin din sa Diyos para sa kanila, kapwa sa kanilang buhay at pagkatapos ng kamatayan. Ang kawalan ng respeto sa magulang ay isang malaking kasalanan. Sa Lumang Tipan, ang sinumang naninirang-puri sa kanyang ama o ina ay pinarusahan (;).

Ang pamilya ay palaging at magiging batayan ng lipunan at ng Simbahan. Samakatuwid, pinangangalagaan ng mga banal na apostol ang pagtatatag ng tamang relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Itinuro nila: “Mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki, gaya ng nararapat sa Panginoon. Mga asawang lalaki, mahalin ninyo ang inyong asawa at huwag maging malupit sa kanila. Mga anak, maging masunurin kayo sa inyong mga magulang sa lahat ng bagay, sapagkat ito ay nakalulugod sa Panginoon. Mga ama, huwag ninyong galitin ang inyong mga anak, upang hindi sila masiraan ng loob...” "Hayaan ang mga bata na matutong igalang ang kanilang pamilya at magbigay pugay sa kanilang mga magulang: sapagkat ito ay nakalulugod sa Diyos." (, ; ).

Tungkol sa saloobin sa sa mga istranghero, kung gayon ang pananampalatayang Kristiyano ay nagtuturo ng pangangailangan na magpakita ng paggalang sa lahat, alinsunod sa kanyang edad at posisyon: “Ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: bigyan kung kanino, bigyan; kung kanino quitrent, quitrent; kung kanino takot, takot; para kanino ang karangalan, karangalan"().Sa diwa ng apostolikong pagtuturong ito, dapat igalang ng isang Kristiyano ang: mga pastol at espirituwal na ama; mga pinunong sibil na nagmamalasakit sa katarungan, mapayapang buhay at kapakanan ng bansa; tagapagturo, guro at benefactor at sa pangkalahatan lahat ng matatanda. Ang mga kabataang nagkasala ay yaong mga hindi gumagalang sa kanilang mga nakatatanda at nakatatanda, na isinasaalang-alang silang mga atrasadong tao at ang kanilang mga konsepto ay luma na. Maging sa Lumang Tipan, sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises: "Tumindig ka sa harap ng mukha ng may uban, at parangalan mo ang mukha ng matanda, at matakot ka sa Panginoon mong Diyos."().

Ngunit kung nangyari na ang aming mga magulang o mga pinuno ay humingi sa amin ng isang bagay na salungat sa pananampalataya at sa Kautusan ng Diyos, kung gayon dapat nating sabihin sa kanila, gaya ng sinabi ng mga apostol sa mga pinunong Judio: "Husgahan kung tama sa harap ng Diyos na makinig sa iyo nang higit kaysa makinig sa Diyos."() dapat maging handa na magtiis para sa pananampalataya at sa Batas ng Diyos sa lahat ng maaaring sumunod.

Ang Ikaanim na Utos ng Kautusan ng Diyos

"Wag kang pumatay".

Sa utos na ito, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagkitil ng buhay - mula sa ibang tao o mula sa sarili. meron pinakadakilang regalo Ang Diyos, at ang tanging Diyos, ang nagtatakda ng mga hangganan ng buhay ng tao sa lupa.

Ang pagpapakamatay ay isang matinding kasalanan. Bilang karagdagan sa pagpatay, ang pagpapakamatay ay kinabibilangan din ng mga kasalanan ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pananampalataya, pagbubulung-bulungan laban sa Diyos at matapang na paghihimagsik laban sa Diyos. Nakakatakot din na ang isang tao na marahas na nagwakas sa kanyang buhay ay nag-aalis sa kanyang sarili ng pagkakataong magsisi sa kanyang kasalanan, dahil pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay hindi wasto. Upang hindi mawalan ng pag-asa, dapat nating tandaan na ang pansamantalang pagdurusa ay ipinadala sa atin upang iligtas ang kaluluwa. Lahat ng matuwid ay nagmana ng Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng kanilang pagdurusa. Ang talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus ay malinaw na naglalarawan ng kahulugan ng makalupang pagdurusa (). Sa panahon ng mga pagsubok, dapat nating tandaan na tayo ay walang katapusan na mabait. Hinding-hindi Niya tayo padadalhan ng pagdurusa nang higit sa ating makakaya, at sa panahon ng pagdurusa ay pinalalakas at inaaliw Niya tayo.

Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya mismo ay hindi pumatay, ngunit nag-aambag sa pagpatay o pinapayagan ang iba na pumatay. Halimbawa: isang hukom na hinahatulan ang isang nasasakdal na alam niyang inosente; sinumang tumulong sa iba na gumawa ng pagpatay sa pamamagitan ng kanyang utos, payo, pahintulot; na kumukulong sa mamamatay-tao at sa gayon ay nag-aambag sa paggawa ng mga bagong krimen; sinumang hindi nagligtas sa kanyang kapwa mula sa kamatayan nang magagawa niya ito; sinumang inuubos ang kanyang mga nasasakupan sa pagsusumikap at malupit na mga parusa at sa gayon ay nagpapaikli ng kanilang buhay; sinuman na, sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil at iba't ibang mga bisyo, ay sumisira sa kanyang kalusugan. Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya ay nakapatay ng ibang tao nang hindi sinasadya dahil siya ay pabaya. Ang pagkasira ng isang fetus sa sinapupunan ay itinuturing na pagpatay. hilera mga batas ng simbahan magpataw ng mahigpit na penitensiya sa mga nagkasala sa kasalanang ito. (Tingnan ang ika-2 at ika-8 na tuntunin ng St., ang ika-21 na tuntunin ng Konseho ng Ancyra at ang ika-91 ​​na tuntunin ng Ika-6 na Konsehong Ekumenikal).

Sa pagsasalita tungkol sa kasalanan ng pagpatay, inutusan tayo ng Panginoon na puksain ang mga nasa puso natin damdamin ng galit at paghihiganti na nagtutulak sa isang tao na gawin ang kasalanang ito().Ayon sa pagtuturo ng Ebanghelyo, "Ang napopoot sa kanyang kapwa ay mamamatay-tao"(). Samakatuwid, ang sinumang nagtatanim ng poot at masamang hangarin sa iba, nagnanais ng kamatayan sa iba, nanlalait sa kanila, nagsimula ng mga away at away, o sa ibang paraan ay nagpapakita ng kanyang pagkapoot sa kanyang kapwa, nagkakasala laban sa ikaanim na utos.

Bukod sa pagpaslang sa katawan, mayroong isang mas kakila-kilabot na pagpatay - espirituwal. Ang sinumang umaakit sa kanyang kapwa sa kawalan ng pananampalataya o sa isang marahas na buhay ay gumagawa ng espirituwal na pagpatay. Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga estadong ito ay espirituwal (). Sinabi ng Tagapagligtas: “Sinuman ang maging sanhi ng pagkatisod sa isa sa maliliit na ito na naniniwala sa Akin, mas mabuti pa sa kanya kung bitin sa kanyang leeg ang isang gilingang bato at siya ay malunod sa kailaliman ng dagat. Sa aba ng taong dumarating ang tukso."().

Para labanan ang galit at paghihiganti, tinuruan ng Panginoon ang Kanyang mga tagasunod mahalin ang lahat ng tao, kabilang ang iyong mga kaaway: “Sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo at umuusig sa inyo; upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama sa langit"().

Tandaan: Paano natin dapat tingnan ang digmaan at ang parusang kamatayan para sa mga kriminal? Ni ang Tagapagligtas o ang Kanyang mga apostol ay hindi nagdikta sa mga awtoridad ng sibil kung paano nila dapat lutasin ang kanilang estado at mga pampublikong problema. Layunin ng pananampalatayang Kristiyano baguhin ang pinaka puso ng tao. Hangga't nabubuhay ang kasamaan sa loob ng mga tao, hindi maiiwasan ang mga digmaan at krimen. Kung ang mga tao ay magiging mas mabuti, pagkatapos ay ang mga digmaan at krimen ay titigil.

Walang duda na ang digmaan ay masama. Ngunit ang digmaan nagtatanggol dapat kilalanin bilang mas mababang kasamaan, kumpara sa pagpayag sa kaaway sa teritoryo ng sariling bansa at sa lahat ng kahihinatnan ng pagsalakay. Hindi itinuturing ng simbahan ang pagpatay sa digmaan bilang isang pribadong tao, kapag ang isang mandirigma ay pumunta upang "ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang mga kapitbahay." Sa mga mandirigma mayroon ding mga santo, na niluwalhati ng mga himala: St. Dakilang Martir George, St. pinagpalang prinsipe Alexander Nevsky, mga santo Fyodor Tiron, Fyodor Stratelates at iba pa. Ang parusang kamatayan para sa isang kriminal ay tumutukoy din sa isang panlipunang kasamaan at maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangang protektahan ang mga mamamayang may mabuting layunin mula sa mas malalaking kasamaan - pagnanakaw, karahasan at pagpatay.

Ipinagbabawal ang marahas na pagkitil ng buhay, pananampalatayang Kristiyano nagtuturo sa iyo na tumingin sa kamatayan nang mahinahon kapag sakit na walang lunas dinala ang lalaki sa kanyang threshold. Mali ang gumamit ng kabayanihan para pahabain ang oras ng naghihingalo na tao. Mas mabuting tulungan siyang makipagkasundo sa Diyos at mapayapang umalis sa kawalang-hanggan, kung saan magkikita tayong lahat.

Ang Ikapitong Utos ng Kautusan ng Diyos

"Huwag kang mangangalunya."

Sa utos na ito, inutusan ng Panginoong Diyos ang mag-asawa na manatiling tapat sa isa't isa, at para sa mga walang asawa na maging malinis - dalisay sa gawa, salita, pag-iisip at pagnanasa. Upang hindi magkasala laban sa ikapitong utos, dapat iwasan ng isang tao ang lahat ng bagay na pumukaw sa maruming damdamin, tulad ng: mabahong pananalita, "nakatutuwang" biro, walanghiyang mga kanta at sayaw, panonood ng mga mapang-akit na pelikula at litrato, pagbabasa ng mga imoral na magasin. Sa pagpapaliwanag sa ikapitong utos sa Sermon sa Bundok, sinabi ng Panginoon: "Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso." ().

Upang maiwasan ang maruming pagnanasa, kailangan mong sugpuin ang makasalanang pag-iisip sa mismong pangyayari nila, nang hindi binibigyan sila ng pagkakataong kunin ang ating damdamin at kalooban. Alam ng Panginoon, bilang eksperto sa puso, kung gaano kahirap para sa isang tao na labanan ang mga tukso sa laman, kaya tinuturuan Niya tayong maging mapagpasyahan at walang awa sa kanilang sarili pagdating nila: "Kung ang iyong kanang mata ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, dukitin mo at itapon sa iyo, sapagkat mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, kaysa ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno."(). Narito ang matalinghagang pananalita, na maaaring i-paraphrase tulad ng sumusunod: Kung ang isang tao ay mahal sa iyo tulad ng iyong sariling mata o kamay, ngunit inaakit ka, pagkatapos ay agad na itigil ang lahat ng pakikipag-usap sa manliligaw. Mas mabuti pang mawala ang kanyang pagkakaibigan at serbisyo kaysa buhay na walang hanggan.

Tungkol sa tungkulin ng mag-asawa na panatilihin ang katapatan sa isa't isa, sinabi ng Panginoon: "Kung ano ang pinagsama ng isang tao, huwag paghiwalayin ng sinuman"().

Ang matinding kasalanan laban sa ikapitong utos ay homosexuality. Sinusubukan ng mga libertine sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-katwiran ito. Mahigpit na hinampas ni Apostol Pablo ang kahiya-hiyang kasalanang ito sa unang kabanata ng kanyang liham sa mga taga-Roma (vv. 21-32). Ang mga sinaunang lungsod ng Sodoma at Gomorra ay winasak ng Diyos para sa kasalanang ito (I kabanata, tingnan ang concilior letter ni St.

Ikasampung Utos ng Kautusan ng Diyos

“Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, at huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae... o ang anumang pag-aari ng iyong kapuwa.”

Sa pamamagitan ng utos na ito ay itinuturo sa atin ng Panginoon na umiwas sa inggit at maruming pagnanasa. Bagama't ang mga naunang utos ay pangunahing tumatalakay sa pag-uugali ng tao, ang huling utos na ito ay nakakakuha ng ating pansin sa kung ano ang nangyayari sa loob natin: sa ating mga iniisip, damdamin at mga hangarin. Tinatawag niya tayo para magsikap espirituwal na kadalisayan. Ang lahat ay nagsisimula sa isang masamang pag-iisip. Kung ang isang tao ay naninirahan sa pag-iisip na ito, pagkatapos ay lumitaw ang isang makasalanang pagnanasa. Ang pagnanais ay nagtutulak sa isang tao na kumilos. Samakatuwid, upang matagumpay na labanan ang mga tukso, kailangan mong matutunang hawakan ang mga ito sa simula - sa iyong mga iniisip.

Ang inggit ay lason para sa kaluluwa. Kahit gaano pa kayaman ang isang tao, kung maiinggit siya, hindi siya magiging sapat at palaging hindi nasisiyahan. "Ang masasamang pag-iisip ay kasuklamsuklam sa Panginoon" At "Pumasok siya sa mundo na may masamang inggit"(, ). Upang hindi magpadala sa damdamin ng inggit, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa kanyang mga awa sa atin, hindi karapat-dapat at makasalanan. Dapat tayong mapuksa dahil sa ating mga krimen, ngunit ang Panginoon ay nagtitiis, at kahit na ipinadala sa atin ang Kanyang mga awa. Para sa ating kapakanan, ibinuhos ng Anak ng Diyos ang Kanyang dalisay na dugo. Itinuro ng Apostol: “Kung mayroon tayong pagkain at pananamit, makuntento na tayo diyan. Ngunit ang mga nagnanais yumaman ay mahuhulog sa tukso at sa silo, at sa maraming hangal at nakapipinsalang pagnanasa na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan. Sapagkat ang pag-ibig sa salapi ang ugat ng lahat ng kasamaan."(Sumagot si Jesucristo: “Sundin ang mga utos!” at inilista ang mga utos na ibinigay dito ().

Sa pagbubuod ng mga ito, nakita natin na ang unang utos ay tumatawag sa atin na ilagay ang Diyos sa gitna ng ating mga iniisip at mithiin; ang pangalawa ay nagbabawal sa pagyukod sa anumang bagay o paglilingkod sa anumang bagay sa halip na sa Diyos at nagtuturo na huwag magpaalipin sa mga hilig; ang ikatlo ay nagtuturo ng paggalang sa Diyos at sa Kanyang pangalan; ikaapat - ialay sa Kanya ang ikapitong araw ng linggo at, sa pangkalahatan, bahagi ng iyong buhay; ikalima - nagtuturo na parangalan ang mga magulang at nakatatanda sa pangkalahatan. Ang sumusunod na apat na utos ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa kapwa at ipinagbabawal na magdulot sa kanya ng anumang pinsala: kitilin ang kanyang buhay o pinsala sa kanyang kalusugan, panghihimasok sa kanyang buhay pamilya, ang kanyang ari-arian at sinisira ang kanyang dangal. Sa wakas, ang huling utos ay nagbabawal sa inggit at nanawagan para sa kadalisayan ng puso.

Kaya, ang Sampung Utos ay nagbibigay sa mga tao ng pangunahing moral na patnubay na kinakailangan para sa paglikha ng parehong pribado at pampamilyang buhay. pampublikong buhay. ay nagpapakita na habang ang estado sa kanyang batas ay ginagabayan ng mga ito moral na prinsipyo at pinangangalagaan ang kanilang pagtalima, normal ang daloy ng buhay sa bansa. Kapag lumihis ito sa mga prinsipyong ito at nagsimulang yurakan ang mga ito, totalitarian man o demokratikong estado, ang buhay sa bansa ay nagugulo at nalalapit ang mga sakuna.

10 Utos (Dekalogo, o Dekalogo) - sa Hudaismo na tinatawag na Sampung Kasabihan ( Hebrew "aseret adibrot"), na tinanggap mula sa G-d ng mga Hudyo at ng propetang si Moses (Moshe) sa Bundok Sinai sa panahon ng Pagbibigay ng Torah - ang Sinai Revelation. Ang parehong 10 Utos na ito ay nakasulat sa mga Tapyas ng Tipan: limang utos ang nakasulat sa isang tapyas, at lima sa isa pa. SA tradisyon ng mga Hudyo pinaniniwalaan na ang 10 Sayings ay kinabibilangan ng buong Torah, at ayon sa isa pang opinyon, kahit na ang unang dalawang Sayings ng sampung ito ay ang quintessence ng lahat ng iba pang mga utos ng Judaism.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga salita ng Sampung Utos, na ibinigay sa kanonikal na mga salin ng Kristiyano, bilang isang panuntunan, ay lubos na naiiba sa kung ano ang sinabi sa orihinal, i.e. sa Jewish Pentateuch - Chumash.

Mga Kuwento ng mga Sage tungkol sa Sampung Utos.

Ang 10 Utos sa mga Tableta ng Tipan ay ang pinakabuod ng lahat ng mga utos ng Torah

Narito ang isang maikling listahan ng lahat ng Sampung Utos:

1. “Ako ang Panginoon mong Diyos”.

2. “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos.”.

3. “Huwag mong babanggitin ang Pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.”.

4. “Alalahanin ang araw ng Sabbath”.

5. “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina”.

6. “Huwag kang papatay”.

7. "Huwag kang mangangalunya".

8. “Huwag kang magnakaw”.

9. "Huwag magsalita ng kasinungalingan tungkol sa iyong kapwa.".

10. "Huwag manggulo".

Ang unang lima ay nakasulat sa isang tableta, ang iba pang lima sa isa pa. Ito ang itinuro ni Rabbi Hanina ben Gamliel.

Ang mga utos na nakasulat sa iba't ibang mga tablet ay tumutugma sa bawat isa (at matatagpuan sa tapat ng bawat isa). Ang utos na “Huwag kang papatay” ay tumutugma sa utos na “Ako ang Panginoon,” na nagpapahiwatig na ang mamamatay-tao ay nagpapaliit sa imahe ng Kataas-taasan. “Huwag kang mangangalunya” ay katumbas ng “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos,” dahil ang pangangalunya ay katulad ng idolatriya. Pagkatapos ng lahat, sa Aklat ni Yirmeyahu ay sinabi: "At sa kanyang walang kabuluhang pakikiapid ay nilapastangan niya ang lupa, at siya ay nakiapid sa bato at sa kahoy" (Yirmeyahu, 3, 9).

“Huwag kang magnakaw” ay direktang tumutugma sa utos na “Huwag mong babanggitin ang Pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan,” sapagkat ang bawat magnanakaw sa kalaunan ay kailangang manumpa (sa hukuman).

Ang “Huwag magsaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapuwa” ay katumbas ng “Alalahanin ang araw ng Sabbath,” sapagkat tila sinabi ng Kataas-taasan: “Kung ikaw ay gagawa ng maling patotoo laban sa iyong kapuwa, iisipin kong sinasabi mo na hindi ako lumikha mundo sa loob ng anim na araw at hindi nagpahinga sa ikapitong araw."

Ang “Huwag mag-imbot” ay katumbas ng “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” sapagkat ang nag-iimbot sa asawa ng ibang lalaki ay nagkaanak ng isang lalaki mula sa kanya, na nagpaparangal sa hindi niya ama at sumpain ang kanyang sariling ama.

Ang Sampung Utos na ibinigay sa Bundok Sinai ay kinabibilangan ng buong Torah. Lahat ng 613 mitzvot ng Torah ay nakapaloob sa 613 na titik kung saan nakasulat ang Sampung Utos. Sa pagitan ng mga utos, ang lahat ng mga detalye at mga detalye ng mga batas ng Torah ay isinulat sa mga tapyas, gaya ng sinasabi: "Batik-batik na mga krisolito" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Chrysolite" - sa Hebrew tarshish(תרשיש), isang salita na simbolo ng dagat, samakatuwid ang Torah ay inihambing sa dagat: kung paanong ang maliliit na alon ay pumapasok sa dagat sa pagitan ng malalaking alon, gayon din ang mga detalye ng mga batas nito ay isinulat sa pagitan ng mga utos.

[Ang Sampung Utos ay talagang naglalaman ng 613 titik, hindi binibilang ang huling dalawang salita: לרעך אשר ( asher lereeha- "Ano ang iyong kapitbahay"). Ang dalawang salitang ito, na naglalaman ng pitong titik, ay nagpapahiwatig ng pitong utos na ibinigay sa lahat ng mga inapo ni Noe].

10 Utos - 10 Kasabihan kung saan nilikha ng G-d ang mundo

Ang Sampung Utos ay tumutugma sa sampung mahalagang pahayag kung saan nilikha ng Makapangyarihan sa lahat ang mundo.

“Ako ang Panginoon mong Diyos” ay tumutugma sa ipinag-uutos na “At sinabi ng Diyos: “Magkaroon ng liwanag” (Genesis 1:3),” gaya ng sinasabi ng Kasulatan: “At ang Panginoon ay magiging iyong walang hanggang liwanag.” (Yeshayahu 60 , 19).

"Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos" ay tumutugma sa ipinag-uutos na "At sinabi ng Panginoon: "Magkaroon ng isang vault sa loob ng tubig, at hayaan itong maghiwalay ng tubig sa tubig" (Bereishit, 1, 6)." Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Hayaan ang isang hadlang sa pagitan Ko at ang paglilingkod sa mga diyus-diyosan, na tinatawag na "tubig na nasa isang sisidlan" (sa kaibahan sa tubig na buhay ng bukal kung saan inihahambing ang Torah): "Iniwan nila Ako, ang bukal ng tubig na buhay, at humukay ng mga balon para sa kanilang sarili, mga sirang imbakan na hindi nagtataglay ng tubig” (Yirmeyahu 2:13).

Ang “Huwag mong babanggitin ang Pangalan ng Panginoon sa walang kabuluhan” ay tumutugma sa “At sinabi ng Diyos: “Ang tubig sa ilalim ng langit ay titipunin, at ang tuyong lupa ay lilitaw” (Genesis 1:9).” Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Ang tubig ay pinarangalan Ako, natipon sa Aking salita at nilinis ang bahagi ng mundo - at iniinsulto mo Ako ng isang huwad na panunumpa sa Aking Pangalan?"

Ang “Alalahanin ang araw ng Sabbath” ay tumutugma sa “At sinabi ng G‑d: “Magbunga ang lupa ng mga halaman” (Genesis 1:11).” Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Lahat ng kinakain ninyo sa Sabado, bilangin ninyo sa Akin. Sapagkat nilikha ang mundo upang walang kasalanan dito, upang ang Aking mga nilikha ay mabuhay magpakailanman at kumain ng mga pagkaing halaman."

“Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina” ay tumutugma sa “At sinabi ng Diyos: “Magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan” (Bereishit, 1, 14).” Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Nilikha Ko ang dalawang ilaw para sa iyo - ang iyong ama at ang iyong ina. Parangalan sila!

Ang "Huwag kang papatay" ay tumutugma sa "At sinabi ng Panginoon: "Hayaan ang tubig na maging kulubot sa pagkukumpulan ng mga buhay na nilalang" (Bereishit 1:20)." Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Huwag tularan ang mundo ng isda, kung saan nilalamon ng malalaki ang maliliit."

“Huwag kang mangangalunya” ay tumutugma sa “At sinabi ng G‑d: “Hayaan ang lupa ay magbunga ng mga nilalang na may buhay ayon sa kanilang mga uri” (Genesis 1:24).” Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi: “Ako ay lumikha ng isang asawa para sa iyo. Ang bawat isa ay dapat dumikit sa kanyang asawa - bawat nilalang ayon sa kanyang uri."

“Huwag kang magnakaw” ay tumutugma sa “At sinabi ng Panginoon: “Narito, ibinigay Ko sa iyo ang bawat halamang nagtatanim ng binhi” (Bereishit 1:29).” Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Huwag manghimasok ang sinuman sa inyo sa pag-aari ng iba, ngunit gamitin niya ang lahat ng mga halamang ito na hindi pag-aari ng sinuman."

“Huwag magsalita tungkol sa iyong kapwa na may maling patotoo” ay tumutugma sa “At sinabi ng Panginoon: “Lalangin natin ang tao ayon sa ating larawan” (Genesis 1:26).” Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Nilikha Ko ang iyong kapwa ayon sa Aking larawan, kung paanong nilikha ka sa Aking larawan at wangis. Kaya nga, huwag kang sumaksi ng kasinungalingan tungkol sa iyong kapwa.”

"Huwag mag-imbot" ay tumutugma sa "At sinabi ng Panginoong Diyos: "Hindi mabuti para sa tao na mag-isa" (Genesis 2:18)." Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi: “Ako ay lumikha ng isang asawa para sa iyo. Bawat lalaki ay dapat makiisa sa kaniyang asawa, at huwag niyang pag-imbutan ang asawa ng kaniyang kapuwa.”

Ako ang Panginoon mong Diyos (Unang Utos)

Mababasa sa utos: “Ako ang Panginoon mong Diyos.” Kung ang isang libong tao ay tumingin sa ibabaw ng tubig, bawat isa sa kanila ay makikita ang kanilang sariling repleksyon dito. Kaya't ang Makapangyarihan sa lahat ay bumaling sa bawat Hudyo (indibidwal) at sinabi sa kanya: "Ako ang Panginoon mong Diyos" ("iyo" - hindi "iyo").

Bakit lahat ng Sampung Utos ay nabuo bilang mga imperative? isahan(“Tandaan”, “Karangalan”, “Huwag pumatay”, atbp.)? Dahil dapat sabihin ng bawat Judio sa sarili: “Ang mga utos ay ibinigay sa akin nang personal, at obligado akong tuparin ang mga iyon.” O - sa madaling salita - upang hindi niya maisip na sabihin: "Sapat na para sa iba na gawin ang mga ito."

Sinasabi ng Torah: "Ako ang Panginoon mong Diyos." Inihayag ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang sarili sa Israel sa iba't ibang paraan. Sa dagat Siya ay nagpakita bilang isang mabigat na mandirigma, sa Bundok Sinai bilang isang iskolar na nagtuturo ng Torah, sa panahon ni Haring Shlomo bilang isang binata, sa panahon ni Daniel bilang isang maawaing matandang lalaki. Samakatuwid, sinabi ng Makapangyarihan sa Israel: “Dahil lamang sa nakikita mo Ako sa iba't ibang larawan, hindi ito nangangahulugan na mayroong maraming iba't ibang mga diyos. Ako lamang ang nagpahayag sa iyo ng aking sarili sa tabi ng dagat at sa Bundok Sinai, Ako ay nag-iisa sa lahat ng dako at saanman - "Ako ang Panginoon mong Diyos." »

Sinasabi ng Torah: "Ako ang Panginoon mong Diyos." Bakit ginamit ng Torah ang parehong Pangalan - "Panginoon" (nagsasaad ng awa ng Kataas-taasan) at "G-d" (nagsasaad ng Kanyang kalubhaan bilang Kataas-taasang Hukom)? Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Kung gagawin mo ang Aking kalooban, Ako ang magiging Panginoon para sa iyo, gaya ng nasusulat: "Ang Panginoon ay El (Pangalan ng Kataastaasan) mahabagin at maawain" (Shemot, 34, 6). At kung hindi, ako ay para sa iyo na "iyong Diyos," na mahigpit na nagpaparusa sa mga nagkasala. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "G-d" ay palaging nangangahulugang isang mahigpit na hukom.

Ang mga salitang “Ako ang Panginoon mong Diyos” ay nagpapahiwatig na ang Makapangyarihan sa lahat ay nag-alok ng Kanyang Torah sa lahat ng mga tao sa mundo, ngunit hindi nila ito tinanggap. Pagkatapos ay bumaling siya sa Israel at sinabi: "Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa bahay ng pagkaalipin." Kahit na utang lang natin sa Makapangyarihan ang katotohanang inilabas Niya tayo sa Ehipto, sapat na ito para tanggapin ang anumang obligasyon sa Kanya. Kung paanong magiging sapat lamang na inilabas Niya tayo sa isang estado ng pagkaalipin.

Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos (Ikalawang Utos)

Sinasabi ng Torah: "Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos." Sinabi ni Rabbi Eliezer: "Mga Diyos na maaaring gawin at baguhin araw-araw." Paano? Kung ang isang pagano na may gintong diyus-diyusan ay nangangailangan ng ginto, maaari niya itong tunawin (naging metal) at gumawa ng bagong diyus-diyosan mula sa pilak. Kung kailangan niya ng pilak, matutunaw niya ito at gagawa ng bagong idolo mula sa tanso. Kung kailangan niya ng tanso, gagawa siya ng bagong idolo mula sa tingga o bakal. Ito ay tungkol sa gayong mga diyus-diyusan na ang Torah ay nagsasalita: "Mga diyos... bago, kamakailan lamang ay lumitaw" (Devarim, 32, 17).

Bakit tinatawag pa rin ng Torah ang mga diyos-diyosan? Pagkatapos ng lahat, sinabi ng propetang si Yeshayahu: "Sapagkat hindi sila mga diyos" (Yeshayahu, 37, 19). Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi ng Torah: "Ibang mga diyos." Iyon ay: "Mga idolo na tinatawag ng iba na mga diyos."

Kinuha ng mga Judio ang unang dalawang utos: “Ako ang Panginoon mong Diyos” at “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos” nang direkta mula sa bibig ng Makapangyarihan-sa-lahat. Ang pagpapatuloy ng teksto ng ikalawang utos ay mababasa: “Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, na inaalaala ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi, sa mga napopoot sa Akin, at nagpapakita ng awa sa mga na umiibig sa Akin at tumutupad ng mga utos sa libu-libong henerasyon."

Ang ibig sabihin ng mga salitang “Ako ang Panginoon mong Diyos” ay nakita ng mga Judio ang Isa na gagantimpalaan sa mga matuwid sa darating na mundo.

Ang mga salitang "G-d ay naninibugho" ay nangangahulugan na nakita nila ang Isa na magpapataw ng kaparusahan mula sa mga masasama sa darating na mundo. Ang mga salitang ito ay tumutukoy sa Makapangyarihan bilang isang mahigpit na hukom.

Ang mga salitang “Siya na nakaaalaala ng kasalanan ng mga ama sa mga anak…” ay sumasalungat, sa unang tingin, sa ibang mga salita ng Torah: “Huwag hayaan ang mga anak na parusahan ng kamatayan para sa kanilang mga ama” (Devarim 24, 16). Ang unang pahayag ay naaangkop sa kaso kapag ang mga bata ay sumusunod sa hindi matuwid na landas ng kanilang mga ama, ang pangalawa sa kaso kapag ang mga bata ay sumusunod sa ibang landas.

Ang mga salitang "Siya na umaalaala ng kasamaan ng mga ama sa mga anak..." ay sumasalungat, sa unang tingin, ang mga salita ni propeta Ehezkel: "Ang anak ay hindi magdadala ng kasamaan ng ama, at ang ama ay hindi magtataglay ng kasamaan ng anak” (Ehezkel, 18, 20). Ngunit walang kontradiksyon: inililipat ng Makapangyarihan sa lahat ang mga merito ng mga ama sa mga anak (iyon ay, isinasaalang-alang ang mga ito kapag isinasagawa ang Kanyang paghatol), ngunit hindi inililipat ang mga kasalanan ng mga ama sa mga anak.

Mayroong isang talinghaga na nagpapaliwanag sa mga salitang ito ng Torah. Isang tao ang humiram ng isang daang dinar mula sa hari, at pagkatapos ay tinalikuran ang utang (at nagsimulang tanggihan ang pagkakaroon nito). Kasunod nito, ang anak ng lalaki, at pagkatapos ang kanyang apo, bawat isa ay humiram ng isang daang dinar mula sa hari at tinalikuran din ang kanilang utang. Tumanggi ang hari na magpahiram ng pera sa kanyang apo sa tuhod, dahil tinanggihan ng kanyang mga ninuno ang kanilang mga utang. Maaaring banggitin ng apo sa tuhod na ito ang mga salita ng Banal na Kasulatan: “Ang ating mga ama ay nagkasala at sila ay wala na, ngunit tayo ay nagdurusa para sa kanilang mga kasalanan” (Eikha, 5, 7). Gayunpaman, dapat itong basahin sa ibang paraan: "Ang aming mga ama ay nagkasala at wala na, ngunit kami ay nagdurusa para sa aming mga kasalanan." Ngunit sino ang nagpasan sa atin ng kaparusahan sa ating mga kasalanan? Ang aming mga ama na tinanggihan ang kanilang mga utang.

Sinasabi ng Torah: "Siya na nagpapakita ng awa sa libu-libong henerasyon." Nangangahulugan ito na ang awa ng Makapangyarihan ay di-masusukat na mas malakas kaysa sa Kanyang galit. Para sa bawat henerasyon na pinarusahan, mayroong limang daang henerasyon ang ginagantimpalaan. Pagkatapos ng lahat, sinasabi tungkol sa kaparusahan: "Siya na naaalala ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na henerasyon," at tungkol sa gantimpala ay sinabi: "Siya na nagpapakita ng awa sa ika-libong henerasyon" (na ay, hindi bababa sa, hanggang sa dalawang libong henerasyon).

Sinasabi ng Torah: "Sa mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos." Ang mga salitang “Sa mga umiibig sa Akin” ay tumutukoy sa ninunong si Abraham at sa matuwid na mga taong tulad niya. Ang mga salitang “Sa kanila na tumutupad sa Aking mga utos” ay tumutukoy sa mga tao ng Israel na naninirahan sa Eretz Israel at nag-aalay ng kanilang mga buhay upang sundin ang mga kautusan. "Bakit ka hinatulan ng kamatayan?" "Dahil tinuli niya ang kanyang anak." "Bakit ka hinatulan na sunugin?" "Dahil binabasa ko ang Torah." "Bakit ka hinatulan ng pagpapako sa krus?" "Kasi kumain ako ng matzah." "Bakit ka pinalo ng patpat?" "Dahil tinupad ko ang utos na itaas ang lulav." Ganito talaga ang sinabi ng propetang si Zacarias: “Ano itong mga sugat sa iyong dibdib?.. Dahil binugbog nila ako sa bahay ng mga umiibig sa akin” (Zacarias, 13, 6). Iyon ay: para sa mga sugat na ito ay ginawaran ako ng pagmamahal ng Makapangyarihan.

Huwag mong babanggitin ang Pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan (Ikatlong Utos)

Ang ibig sabihin nito ay: huwag magmadali sa pagbigkas ng maling panunumpa, sa pangkalahatan, huwag magmura nang madalas, dahil ang sinumang nasanay sa pagmumura minsan ay nagmumura kahit na wala siyang intensyon na gawin iyon, dahil sa ugali. Samakatuwid hindi tayo dapat magmura, kahit na sinasabi ang tapat na katotohanan. Para sa sinumang nasanay sa pagmumura sa anumang okasyon ay nagsisimulang ituring ang pagmumura bilang isang simple at ordinaryong bagay. Siya na nagpapabaya sa kabanalan ng Pangalan ng Kataas-taasan at nagsasagawa hindi lamang ng kasinungalingan, kundi maging ng mga tunay na panunumpa, sa huli ay napapailalim sa matinding parusa ng Makapangyarihan. Inihayag ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang kasamaan sa lahat ng tao, at sa aba niya sa kasong ito, kapwa dito at sa susunod na mundo.

Nanginig ang buong mundo nang bigkasin ng Makapangyarihan sa lahat ang mga salita sa Bundok Sinai: “Huwag mong babanggitin ang Pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.” Bakit? Para lamang sa krimen na nauugnay sa isang panunumpa, ang Torah ay nagsasabi: "Sapagkat hindi patatawarin ng Panginoon ang sinumang gumagamit ng Kanyang Pangalan sa walang kabuluhan." Sa madaling salita, ang krimen na ito ay hindi maaaring itama o mabayaran.

Alalahanin ang araw ng Sabbath upang panatilihin itong banal (Ikaapat na Utos)

Ayon sa isang paliwanag, ang dalawahang katangian ng utos ng Sabbath ay nangangahulugan na ito ay dapat alalahanin bago ito dumating at dapat panatilihin pagkatapos na ito ay dumating. Iyon ang dahilan kung bakit tinatanggap natin ang kabanalan ng Sabbath bago pa man ang pormal na simula nito, at humihiwalay dito pagkatapos nitong pormal na magwakas (iyon ay, pinalawig natin ang Sabbath sa oras sa magkabilang direksyon).

Isa pang interpretasyon. Sinabi ni Rabbi Yehuda ben Beteira: “Bakit natin tinatawag ang mga araw ng sanlinggo na “ang una pagkatapos ng Sabbath,” “ang ikalawa pagkatapos ng Sabbath,” “ang ikatlo pagkatapos ng Sabbath,” “ang ikaapat pagkatapos ng Sabbath,” “ang ikalima pagkatapos ng Sabbath,” “ang bisperas ng Sabbath”? Upang matupad ang utos na "Alalahanin ang araw ng Sabbath." »

Sinabi ni Rabbi Elazar: “Mahusay ang kahalagahan ng trabaho! Pagkatapos ng lahat, kahit na Pagkadiyos nanirahan sa gitna ng mga Hudyo pagkatapos lamang nilang matapos ang gawain (itinayo ang Mishkan), gaya ng sinasabi: “At gumawa sila ng isang santuwaryo para sa Akin, at Ako ay mananahan sa gitna nila” (Shemot, 25, 8). »

Sinasabi ng Torah: "At gawin mo ang lahat ng iyong gawain." Magagawa ba ng isang tao ang lahat ng kanyang gawain sa loob ng anim na araw? Siyempre hindi. Gayunpaman, sa Sabado kailangan niyang magpahinga na para bang natapos na ang lahat ng gawain.

Sinasabi ng Torah: "At ang ikapitong araw ay para sa Panginoon mong Diyos." Si Rabbi Tanchuma (at ayon sa iba, si Rabbi Elazar sa ngalan ni Rabbi Meir) ay nagsabi: “Dapat kang magpahinga (sa Sabado) tulad ng pagpapahinga ng Makapangyarihan sa lahat. Siya ay nagpahinga mula sa mga kasabihan (kung saan nilikha niya ang mundo), dapat ka ring magpahinga mula sa mga kasabihan." Ano ang ibig sabihin nito? Na dapat iba pa ang usapan kapag Sabado kaysa sa karaniwang araw.

Ang mga salitang ito ng Torah ay nagpapahiwatig na ang Shabbat rest ay nalalapat sa mga pag-iisip. Samakatuwid, ang aming mga pantas ay nagtuturo: "Hindi ka dapat maglakad sa iyong mga bukid sa Sabado, upang hindi isipin kung ano ang kailangan nila. Hindi ka dapat pumunta sa paliguan - upang hindi isipin na pagkatapos ng Sabbath ay maaari kang maghugas doon. Hindi sila gumagawa ng mga plano sa Sabado, hindi gumagawa ng mga kalkulasyon at kalkulasyon, hindi alintana kung nauugnay ang mga ito sa natapos o hinaharap na mga gawain."

Ang sumusunod na kuwento ay isinalaysay tungkol sa isang matuwid na tao. Isang malalim na bitak ang lumitaw sa gitna ng kanyang bukid, at nagpasya siyang bakod ito. Balak niyang magsimula ng trabaho, ngunit naalala niyang Sabado noon at iniwan niya ito. Isang himala ang nangyari, at isang nakakain na halaman ang tumubo sa kanyang bukid (sa orihinal na - צלף, tsalaf, caper) at nagbigay ng pagkain para sa kanya at sa kanyang buong pamilya sa mahabang panahon.

Ang Torah ay nagsasabi: "Huwag kang gagawa ng anumang gawain, maging ikaw, o ang iyong anak na lalaki, o ang iyong anak na babae." Marahil ang pagbabawal na ito ay nalalapat lamang sa mga nasa hustong gulang na mga anak na lalaki at babae? Hindi, dahil sa kasong ito ay sapat na ang sabihin lamang na "hindi ikaw..." - at ang pagbabawal na ito ay sasaklawin ang lahat ng matatanda. Ang mga salitang "ni ang iyong anak na lalaki o ang iyong anak na babae" ay tumutukoy sa maliliit na bata, upang walang makapagsabi sa kanya munting anak: "Bilhin mo ako ng ganito at ganyan sa palengke (sa Sabado)."

Kung ang maliliit na bata ay nagnanais na patayin ang apoy, hindi namin sila pinapayagang gawin ito, dahil sila rin ay inutusan na umiwas sa trabaho. Siguro, sa kasong ito, dapat nating tiyakin na hindi nila masisira ang mga clay shards o dinudurog ang maliliit na pebbles gamit ang kanilang mga paa? Hindi, dahil unang-una sa lahat ay sinasabi ng Torah “ni ikaw.” Nangangahulugan ito: kung paanong ipinagbabawal sa iyo na gumawa ng trabaho nang may kamalayan lamang, kaya lamang ito ay ipinagbabawal para sa mga bata.

Ang Torah ay nagpatuloy sa pagsasabi: “Ni ang iyong mga alagang hayop.” Ano ang itinuturo sa atin ng mga salitang ito? Marahil ang katotohanan na ipinagbabawal na magsagawa ng trabaho sa tulong ng mga alagang hayop? Ngunit ipinagbawal na sa atin ng Torah ang anumang gawain! Itinuturo sa atin ng mga salitang ito na ipinagbabawal na magbigay o magrenta ng mga hayop na pag-aari ng isang Hudyo sa isang hindi Hudyo para sa pagbabayad - upang hindi sila magtrabaho (halimbawa, magdala ng mga kargamento) sa Sabbath.

Ang Torah ay nagpatuloy sa pagsasabi: “Ni ang dayuhan ( ger) sa iyo, na nasa loob ng iyong mga pintuan." Ang mga salitang ito ay hindi angkop sa isang hindi Hudyo na nagbalik-loob sa Hudaismo (na tinatawag din nating bayani), sapagkat ito ay direktang sinabi tungkol sa kanya sa Torah: "Magkaroon ng isang batas para sa iyo at para sa ger" (Bemidbar, 9, 14). Nangangahulugan ito na tinutukoy nila ang isang di-Hudyo na hindi tumanggap ng Hudaismo, ngunit tinutupad ang pitong batas na itinatag para sa mga inapo ni Noe (tinatawag siyang ger toshav). Kung ganoon ger toshav naging empleyado ng isang Hudyo, hindi dapat ipagkatiwala sa kanya ng Hudyo ang anumang gawain sa Sabbath. Gayunpaman, may karapatan siyang magtrabaho sa Sabado para sa kanyang sarili at sa kanyang sariling malayang kalooban.

Ang Torah ay nagpatuloy sa pagsasabi: "Kaya't pinagpala ng Panginoon ang araw ng Sabbath at pinabanal ito." Ano ang pagpapala at ano ang pagpapakabanal? Pinagpala siya ng Makapangyarihan sa lahat ng mana at pinabanal siya manom. Sa katunayan, sa mga karaniwang araw, bumagsak ang mana (tulad ng sinasabi ng Torah, Shemot 16) "isang omer bawat ulo," at noong Biyernes "dalawang omer bawat ulo" (isa sa Biyernes at isa sa Sabado). Sa mga karaniwang araw, sa mana, na naiwan, salungat sa utos, kinaumagahan, "namumunga ang mga uod, at nabaho," ngunit noong Sabado, "hindi ito mabaho at walang mga uod sa loob nito."

Si Rabbi Shimon ben Yehuda, isang residente ng nayon ng Ichus, ay nagsabi: “Pinagpala ng Makapangyarihan-sa-lahat ang araw ng Sabbath ng liwanag (ng mga bagay sa langit) at pinabanal ito ng liwanag (ng mga bagay sa langit).” Biniyayaan niya ito ng ningning na naaninag ng kanyang mukha Adam, at biniyayaan siya ng ningning na pinalabas ng kanyang mukha Adam. Bagama't ang mga makalangit na bagay ay nawala ang ilan sa kanilang kapangyarihan sa bisperas ng (unang) Sabbath, ang kanilang liwanag ay hindi bumaba hanggang sa katapusan ng Sabbath. Bagama't ang mukha Adam nawala ang bahagi ng kakayahang sumikat sa bisperas ng Sabbath, nagpatuloy ang ningning hanggang sa katapusan ng Sabbath. Sinabi ng propetang si Yeshayahu: “At ang liwanag ng buwan ay magiging gaya ng liwanag ng araw, at ang liwanag ng araw ay magiging makapito, gaya ng liwanag ng pitong araw” (Yeshayahu 30:26). Sinabi ni Rabbi Yosi kay Rabbi Shimon ben Yehuda: "Bakit ko kailangan ang lahat ng ito - hindi ba't sinabi sa Awit: "Ngunit ang tao ay hindi mananatili sa kariktan (sa mahabang panahon), siya ay tulad ng mga hayop na namamatay"? (Tehillim, 49, 13) Nangangahulugan ito na ang ningning ng mukha ni Adan ay panandalian lamang.” Sagot niya: “Siyempre. Parusa (ibig sabihin, pagkawala ningning) ay ipinataw ng Makapangyarihan sa lahat sa bisperas ng Sabado, at samakatuwid ang ningning ay panandalian (hindi ito tumagal kahit isang buong gabi), ngunit hindi pa rin ito tumigil hanggang sa katapusan ng Sabado.”

Ang kontrabida na si Turnusrufus (Romanong gobernador) ay nagtanong kay Rabbi Akiva: “Paano naiiba ang araw na ito sa iba?” Sumagot si Rabbi Akiva: "Paano naiiba ang isang tao sa iba?" Sumagot si Turnusrufus: "Tinanong kita ng isang bagay, at iba ang pinag-uusapan mo." Sinabi ni Rabbi Akiva: "Tinanong mo kung paano naiiba ang Sabbath sa lahat ng iba pang mga araw, at tumugon ako sa pamamagitan ng pagtatanong kung paano naiiba si Turnusrufus sa lahat ng ibang tao." Sumagot si Turnusrufus: "Dahil ang emperador ay humihingi ng paggalang sa akin." Sinabi ni Rabbi Akiva: “Eksakto. Sa parehong paraan, hinihiling ng Hari ng mga hari na igalang ng mga Judio ang Sabbath."

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina (Ikalimang Utos)

Nagtanong si Ula Rava: “Ano ang ibig sabihin ng mga salita ng Awit: “Luwalhatiin ka ng lahat ng hari sa lupa, O Panginoon, kapag narinig nila ang mga salita ng Iyong bibig” (Tehillim, 138, 4)?” At sumagot siya: “Hindi sinasadya na sinabi rito hindi “ang salita ng Iyong bibig,” kundi “ang mga salita ng Iyong bibig.” Nang bigkasin ng Makapangyarihan sa lahat ang mga unang utos - "Ako ang Panginoon na iyong Diyos" at "Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos," ang mga pagano ay sumagot: "Hinihingi Niya ang paggalang sa Kanyang sarili lamang." Ngunit nang marinig nila ang utos: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” napuno sila ng paggalang sa mga unang utos. »

Ang utos ay nag-oobliga: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.” Ngunit ano ang ibig sabihin ng "parangalan"? Ang mga salita ng Aklat ng Mga Kawikaan ay dumating sa pagsagip: “Parangalan ang Panginoon ng iyong kayamanan at ng mga unang bunga ng lahat ng iyong mga produkto sa lupa” (Mishlei, 3, 9). Mula rito ay itinuturo natin na dapat nating pakainin at painumin ang ating mga magulang, bihisan at silungan sila, ipasok at i-escort sila pabalik.

Sinasabi ng utos: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” ibig sabihin, ang ama ang unang binanggit. Ngunit sa ibang lugar ang Torah ay nagpapahiwatig: "Ang bawat isa ay matatakot sa kanyang sariling ina at sa kanyang ama" (Vayikra 19:3). Dito unang binanggit ang ina. Paano naiiba ang “paggalang” sa “takot”? Ang "takot" ay ipinahayag sa katotohanan na ipinagbabawal na kunin ang lugar kung saan nakaupo o nakatayo ang mga magulang, matakpan sila o makipagtalo sa kanila. Ang ibig sabihin ng “parangalan” ang mga magulang ay pakainin at painumin sila, bihisan at kanlungan sila, dalhin sila sa loob at labas.

Isa pang interpretasyon: ang utos na "Igalang mo ang iyong ama at ina" ay nag-oobliga sa iyo na magpakita ng paggalang hindi lamang sa iyong mga magulang. Ang mga salitang "ang iyong ama" ay nag-oobliga sa iyo na igalang ang asawa ng iyong ama (kahit na hindi mo siya ina), at ang mga salitang "at ang iyong ina" - pati na rin sa asawa ng iyong ina (kahit na hindi mo siya ama). Isa pa, ang mga salitang “at ang ating ina” ay nag-uutos sa atin na magpakita ng paggalang sa ating nakatatandang kapatid. Kasabay nito, obligado tayong magpakita ng paggalang sa asawa ng ating ama sa panahon lamang ng kanyang buhay, gayundin sa asawa ng ating ina sa panahon lamang ng kanyang buhay. Matapos ang pagkamatay ng ating mga magulang, tayo ay pinalaya mula sa obligasyong ito sa kanilang mga asawa.

Ang katotohanan ay na sa orihinal na teksto ng utos ang mga salitang "kanyang ama" at "kanyang ina" ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng pang-ugnay na "at", kundi pati na rin ng hindi maisasalin na particle את (et), na nagpapahiwatig ng pagpapalawak ng kahulugan. ng utos. Bilang karagdagan, kahit na ang utos, tulad ng alam natin, ay hindi nag-oobliga sa atin na magpakita ng paggalang sa mga asawa ng ating mga magulang pagkatapos ng kamatayan ng mga magulang mismo, kailangan pa rin nating gawin ito. Bilang karagdagan, dapat tayong magpakita ng paggalang sa mga magulang at lolo't lola ng ating asawa.

Sinabi ni Rabbi Shimon bar Yochai: “Ang kahalagahan ng paggalang sa ama at ina ng isang tao ay dakila, dahil inihambing ng Makapangyarihan sa lahat ang pagpaparangal sa kanila sa sarili, gayundin ang paghanga para sa kanila nang may pagkasindak sa Kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, sinasabi: "Parangalan ang Panginoon sa iyong mana" at kasabay nito: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina," at gayundin: "Matakot ka sa Panginoon mong Diyos" at sa parehong oras: "Matakot sa bawat isa. ang kanyang ina at ang kanyang ama." Bilang karagdagan, ang Torah ay nagsabi: "At sinumang lumapastangan sa Pangalan ng Panginoon ay papatayin" (Vayikra, 24, 16), pati na rin: "At sinumang sumpain sa kanyang ama o sa kanyang ina ay papatayin" ( Shemot, 21, 17). Ang ating mga responsibilidad sa Makapangyarihan sa lahat at sa ating mga magulang ay magkatulad dahil silang tatlo - ang Makapangyarihan, ama at ina - ay nakibahagi sa ating pagsilang."

Ang utos ay: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.” Itinuro ni Rabbi Shimon bar Yochai: “Napakalaki ng kahalagahan ng paggalang sa ama at ina kung kaya't inilagay ito ng Makapangyarihan sa lahat kaysa sa sarili, gaya ng sinasabing: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” at pagkatapos ay: “Igalang mo ang iyong Panginoon ng anong meron ka." Paano natin pararangalan ang Makapangyarihan sa lahat? Paghihiwalay ng bahagi ng kanyang ari-arian - bahagi ng ani sa bukid, Trumu at Ma'aserot, pati na rin ang gusali asong babae, pagtupad sa mga kautusan tungkol sa Lulave, shofar, tefillin At tzitzit pagbibigay ng pagkain sa nagugutom at tubig sa nauuhaw. Tanging ang may kaukulang pag-aari ang obligadong paghiwalayin ang bahagi nito; yung mga walang obligasyon. Gayunpaman, walang mga eksepsiyon pagdating sa paggalang sa ama at ina. Anuman ang kayamanan natin, obligado tayong tuparin ang utos na ito (kabilang ang mga materyal na aspeto nito) - kahit na nangangahulugan ito ng paghingi ng limos."

Malaki ang gantimpala sa pagtupad sa utos na ito - pagkatapos ng lahat, ang buong teksto nito ay mababasa: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw ay humaba sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Diyos." Ang Torah emphasizes: sa Eretz Israel, at hindi sa pagkatapon o sa conquered at annexed teritoryo.

Tinanong si Rav Ula: "Hanggang saan ang katuparan ng utos na parangalan ang ama at ina ng isa?" Sumagot siya: “Tingnan mo ang ginawa ng isang di-Hudyo na nagngangalang Dama ben Netina mula sa Ashkelon. Isang araw, inalok siya ng mga pantas ng isang komersyal na kasunduan na nangangako ng tubo na anim na raang libong dinar, ngunit tumanggi siya, dahil upang tapusin ito, kinakailangan upang makuha ang susi na nasa ilalim ng unan ng kanyang natutulog na ama, na kanyang natutulog. ayoko gumising."

Tinanong si Rabbi Eliezer: “Hanggang saan ang katuparan ng utos na ito?” Sumagot siya: “Kahit na ang isang ama, sa harapan ng kanyang anak, ay kumuha ng isang pitaka na may pera at itapon ito sa dagat, hindi siya dapat sisihin ng anak dahil dito.”

Ang mga nagpapakain sa kanilang mga magulang ng pinakamahal na mga delicacy (sa orihinal - pinataba na manok), ngunit kumilos nang hindi karapat-dapat sa kanila, ay mawawalan ng kanilang bahagi sa hinaharap na mundo. Kasabay nito, ang ilan sa mga na ang mga magulang ay kailangang gumawa ng mga gilingang bato para sa kanila ay pagkakalooban ng bahagi sa daigdig na darating, dahil itinuring nila ang kanilang mga magulang nang may kaukulang paggalang, bagaman hindi nila sila matustusan sa anumang paraan.

May isang utos na nag-aatas na bayaran ng isa ang mga utang ng kanyang mga magulang pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Huwag kang papatay (Ika-anim na Utos)

Kasama sa kautusang ito ang pagbabawal sa pakikitungo sa mga mamamatay-tao. Kailangang layuan sila para hindi matutong pumatay ang ating mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang kasalanan ng pagpatay ay nagsilang at nagdala ng espada sa mundong ito. Hindi ipinagkaloob sa atin na ibalik ang buhay ng isang pinatay - paano natin ito maaalis maliban sa ayon sa batas ng Torah? Paano natin mapapatay ang kandila na hindi natin masisindi? Ang pagbibigay at pagkitil ng buhay ay gawain ng Makapangyarihan, kakaunti ang mga tao ang nakakaunawa sa mga problema ng buhay at kamatayan, gaya ng sinasabi ng Kasulatan: “Kung paanong hindi mo alam ang daan ng hangin at kung saan nagmumula ang mga buto sa buntis. sinapupunan, kaya hindi mo malalaman sapagkat ikaw ay mga gawa ng Diyos, na lumikha ng lahat ng bagay” (Qoheleth 11:5).

Ang Torah (Bemidbar 35) ay nagsabi: "Hayaan ang mamamatay-tao ay patayin." Tinutukoy ng mga salitang ito ang parusa kung saan hinatulan ang mamamatay-tao - ang parusang kamatayan. Ngunit nasaan ang babala, ang pagbabawal sa pagpatay? Sa utos na “Huwag kang papatay.” Paano natin malalaman na kahit ang isang tao na nagsasabing: "Balak kong pumatay at handa akong bayaran ang halagang ipinahiwatig - upang sumailalim sa parusang kamatayan," o simpleng: "Upang sumailalim sa parusang kamatayan," ay wala pa ring karapatang pumatay? Mula sa mga salita ng utos - "Huwag kang papatay." Paano natin malalaman na ang isang taong nahatulan na ng kamatayan ay walang karapatang pumatay? Mula sa mga salita ng utos.

Sa madaling salita, kahit isa na handang parusahan sa pagpatay ay walang karapatang pumatay - dahil binalaan siya ng Torah tungkol dito.

Ang mga utos ng Torah, na mga babala - "Huwag pumatay", "Huwag mangangalunya", atbp. - sa orihinal ay naglalaman ng isang nagbabawal na negatibong particle לא ( lo), hindi אל ( al), na nangangahulugang "hindi", dahil hindi lamang sila nagbabala tungkol sa pagbabawal na ipinataw sa pagkakasala mismo, ngunit inobliga rin ang isang tao na lumayo dito kasama ang kanyang buong pamumuhay, iyon ay, upang magtatag ng "mga hadlang" na magagarantiya na siya hindi papatay, mangangalunya, atbp.

Huwag kang mangangalunya (Ikapitong Utos)

Ang Torah (Vayikra 20:10) ay nagsasabi: "Hayaan ang mangangalunya at ang mangangalunya ay patayin." Ang mga salitang ito ng Torah ay tumutukoy sa kaparusahan para sa pangangalunya. Nasaan ang babala, ang pagbabawal mismo? Sa utos na “Huwag kang mangangalunya.” Paano natin malalaman na ang isang taong nagsasabing, “Ako ay mangangalunya upang maranasan ang parusang kamatayan,” ay wala pa ring karapatang mangalunya? Mula sa mga salita ng utos - "Huwag kang mangangalunya." Paano natin malalaman na ang isang tao ay ipinagbabawal na isipin ang tungkol sa asawa ng iba sa panahon ng matalik na pag-aasawa? Mula sa mga salita ng utos.

Ang utos na "Huwag kang mangangalunya" ay nagbabawal sa isang lalaki sa paglanghap ng amoy ng pabango, na ginagamit ng lahat ng kababaihang ipinagbabawal sa kanya ng Torah. Ang parehong utos ay nagbabawal sa paglabas ng galit. Ang parehong huling pagbabawal ay nagmula sa katotohanan na ang pandiwa לנאף ( lin" ng, "to commit adultery") ay naglalaman ng dalawang letrang cell אף ( af), na bilang isang hiwalay na salita ay nangangahulugang "ilong" at "galit".

Ang pangangalunya ay ang pinaka-seryosong krimen, dahil ito ay isa sa tatlong mga pagkakasala kung saan ang Kasulatan ay direktang nagpapahiwatig na ang mga ito ay humantong sa Impiyerno (Gehinom). Narito sila: pangangalunya sa babaeng may asawa, paninirang-puri at hindi makatarungang pamumuno. Saan binanggit ng Kasulatan ang pangangalunya sa kontekstong ito? Sa Aklat ng Mga Kawikaan: “May maglalagay ba ng apoy sa kanyang dibdib at hindi masunog ang kanyang mga damit? Maaari bang lumakad ang sinuman sa nagniningas na mga baga nang hindi nasusunog ang kanilang mga paa? Kaya't ang sumiping sa asawa ng kaniyang kapuwa at humipo sa kaniya ay hindi mananatiling walang kaparusahan” (Mishlei 6:27).

Huwag kang magnanakaw (Ikawalong Utos)

Mayroong pitong uri ng magnanakaw:

1. Ang una ay ang nanliligaw sa mga tao o nanloloko sa kanila. Halimbawa, ang isang taong patuloy na nag-aanyaya sa isang tao na bumisita, umaasa na hindi niya tatanggapin ang imbitasyon, nag-aalok ng isang regalo sa isang tao na malamang na tatanggihan ito, naglalagay para sa pagbebenta, tulad ng mga bagay na nabili na niya.

2. Ang pangalawa ay ang nagmemeke ng mga timbang at sukat, naghahalo ng buhangin sa beans at nagdaragdag ng suka sa mantika.

3. Ang pangatlo ay ang kumidnap sa Hudyo. Ang nasabing magnanakaw ay napapailalim sa parusang kamatayan.

4. Ang pang-apat ay ang nakaugnay sa magnanakaw at tumatanggap ng bahagi ng kanyang nadambong.

5. Ang ikalima ay ang ibinebenta sa pagkaalipin para sa pagnanakaw.

6. Ang pang-anim ay ang nagnakaw ng nadambong sa ibang magnanakaw.

7. Ang ikapito ay ang nagnanakaw na may layuning ibalik ang ninakaw, o ang nagnanakaw para magalit o magalit ang ninakawan, o ang nagnanakaw ng bagay na pag-aari niya na nasa sa sandaling ito sa pag-aari ng ibang tao, sa halip na humingi ng tulong sa batas.

Ang Torah (Vayikra 19, 11) ay nagsasabi: “Huwag magnakaw.” Itinuro sa atin ng Talmud: "Huwag magnakaw (kahit) upang magalit ang isang ninakaw, at pagkatapos ay ibalik sa kanya ang ninakaw - dahil sa kasong ito ay nilalabag mo ang pagbabawal ng Torah."

Maging ang ating ninuno na si Rachel, na nagnakaw ng mga diyus-diyosan ng kanyang amang si Laban upang ihinto niya ang pagsamba sa mga diyus-diyosan, ay pinarusahan dahil sa kasalanang ito sa pamamagitan ng hindi pagiging karapat-dapat na ilibing sa isang yungib. Machpelah- ang libingan ng mga matuwid, dahil si Yaakov (na hindi alam ang tungkol sa pagdukot na ito) ay nagsabi: "Sinumang mahanap mo ang iyong mga diyos, huwag siyang mabuhay!" ( Genesis 31, 32 ) Kaya naman, iwasan ng bawat isa sa atin ang pagnanakaw at gamitin lamang ang kaniyang kinita sa pamamagitan ng kaniyang sariling pagpapagal. Ang sinumang gumawa nito ay magiging masaya kapwa sa mundong ito at sa susunod, tulad ng sinabi: "Kapag kumain ka mula sa mga bunga ng pagpapagal ng iyong mga kamay, ikaw ay masaya at ito ay mabuti para sa iyo" (Tehillim, 128, 2). Ang salitang "masaya" ay tumutukoy sa mundong ito, ang mga salitang "mabuti para sa iyo" - sa susunod na mundo.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang utos na "Huwag kang magnakaw" mismo ay nalalapat lamang sa pagkidnap, na may parusang kamatayan. Ang pagnanakaw ng ari-arian ay ipinagbabawal ng Torah sa ibang lugar.

Huwag kang magsasalita ng kasinungalingan tungkol sa iyong kapwa (Ikasiyam na Utos)

Sa Aklat ng Devarim ang utos na ito ay binabalangkas nang medyo naiiba: “Huwag mong pagsasalitaan ang iyong kapwa ng walang laman na patotoo” (Devarim 5:17). Nangangahulugan ito na ang parehong mga salita - "maling" at "walang laman" - ay binibigkas ng Makapangyarihan sa lahat sa parehong oras - kahit na ang mga labi ng tao ay hindi kayang bigkasin ang mga ito sa ganitong paraan, at ang tainga ng tao ay hindi marinig ang mga ito.

Sinabi ni Haring Shlomo sa kaniyang karunungan: “Ang lahat ng kabutihan ng isang tao na tumutupad sa mga utos at gumagawa ng mabubuting gawa ay hindi sapat upang tubusin ang kasalanan ng masasamang salita na lumabas sa kaniyang bibig. Samakatuwid, obligado tayong mag-ingat sa paninirang-puri at tsismis sa lahat ng posibleng paraan at huwag magkasala sa ganitong paraan. Pagkatapos ng lahat, ang dila ay mas madaling masunog kaysa sa anumang iba pang organ, at ito ang una sa lahat ng mga organo na humarap sa paglilitis."

Ang isang tao ay hindi dapat magbunyi ng papuri sa ibang tao, baka, simula sa papuri, maaaring may magsabi ng masama tungkol sa kanya.

Ang paninirang-puri ay isa sa pinakamasamang bagay sa mundo! Siya ay inihambing sa isang pilay na lalaki na, gayunpaman, ay naghahasik ng kalituhan sa paligid niya. Sinasabi nila tungkol sa kanya: "Ano ang gagawin niya kung siya ay malusog!" ganyan wika ng tao, nakakagambala sa buong mundo, nananatili sa ating mga bibig. Sinong kamukha niya? Sa isang aso na nakaupo sa isang kadena sa isang naka-lock na panloob na silid ng isang bahay. Sa kabila nito, kapag tumatahol siya, natatakot ang lahat sa paligid niya. Anong gagawin niya kung malaya siya! Ganyan ang masamang dila, nakakulong sa ating bibig, nakakulong sa pagitan ng ating mga labi, ngunit naghahatid ng hindi mabilang na mga suntok - ano ang gagawin nito kung ito ay libre! Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Maliligtas kita sa lahat ng mga kaguluhan. Ang paninirang-puri lamang ay eksepsiyon. Magtago ka sa kanya at hindi ka masasaktan."

Sa paaralan, si Rabbi Ishmael ay itinuro: "Sinuman ang nagkakalat ng paninirang-puri ay nagkasala ng hindi bababa sa kung siya ay nakagawa ng tatlong pinaka-kahila-hilakbot na mga kasalanan - idolatriya, incest at pagdanak ng dugo."

Ang nagpapakalat ng paninirang-puri, kumbaga, ay itinatanggi ang pag-iral ng Makapangyarihan sa lahat, gaya ng sinasabi: “Yaong mga nagsabi: Sa ating dila tayo ay magiging malakas, sa ating mga labi kasama natin - sino ang ating panginoon? »

Sinabi ni Rav Hisda sa ngalan ni Mar Ukba: "Tungkol sa lahat na nagkakalat ng paninirang-puri, ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsasalita sa anghel ng impiyerno ng ganito: "Ako ay mula sa Langit, at ikaw ay mula sa ilalim ng mundo - hahatulan namin siya." »

Sinabi ni Rav Sheshet: “Sinuman ang nagkakalat ng paninirang-puri, gayundin ang lahat na nakikinig dito, ang lahat na sumasaksi ng maling patotoo - silang lahat ay nararapat na ihagis sa mga aso. Sa katunayan, sa Torah (Shemot 22, 30) ay sinasabi: “Ihagis mo siya sa mga aso,” at kaagad pagkatapos nito ay sinabi: “Huwag kang magkalat ng mga maling alingawngaw, huwag mong ibigay ang iyong kamay sa masama upang maging saksi ng kasinungalingan.” »

Huwag kang mag-iimbot (Ikasampung Utos)

Ang utos ay: “Huwag kang manghingi.” Ang Aklat ng Devarim ay nagsasabi rin (sa pagpapatuloy ng utos): "Huwag mag-imbot." Kaya, pinarurusahan ng Torah ang panliligalig nang hiwalay at hiwalay ang pagnanasa. Paano natin malalaman na ang isang tao na naghahangad ng pag-aari ng iba ay magsisimulang mag-imbot sa gusto niya? Dahil ang Torah ay nag-uugnay sa mga konseptong ito: "Huwag mag-imbot o mag-imbot." Paano natin malalaman na ang nagsisimulang manggulo ay nauwi sa pagnanakaw? Sapagkat sinabi ng propetang si Mikas: “At kanilang nanaisin ang mga parang, at kanilang aagawin” (Mikas 2:2). Ang pagnanais ay nasa puso, gaya ng sinasabi: “Hanggang sa ninanais ng iyong kaluluwa” (Deuteronomio 12:20). Ang pag-iimbot ay isang gawa, gaya ng sinabi: “Huwag mong pag-imbutan ang pilak at ginto na nasa kanila upang kunin para sa iyong sarili” (Devarim 7:25).

Likas na magtanong: paano ba ipagbabawal ng isang tao ang puso na maghangad ng isang bagay - pagkatapos ng lahat, hindi ito humihingi ng ating pahintulot? Ito ay napaka-simple: hayaan ang lahat ng pag-aari ng ibang tao ay malayo sa atin, napakalayo na ang puso ay hindi nag-aapoy dahil dito. Kaya, ang isang magsasaka na naninirahan sa isang liblib na nayon ay hindi mag-iisip na guluhin ang anak na babae ng hari.

Ang Batas ng Diyos para sa bawat Kristiyano ay isang gabay na bituin na nagpapakita sa isang tao kung paano makapasok sa Kaharian ng Langit. Sa maraming siglo na ngayon, ang kahalagahan ng Batas na ito ay hindi nabawasan. Sa kabaligtaran, ang buhay ng tao ay lalong nagiging kumplikado sa pamamagitan ng magkasalungat na mga opinyon, na nangangahulugan na ang pangangailangan para sa awtoritatibo at malinaw na patnubay mula sa mga Utos ng Diyos ay tumataas. Kaya naman maraming tao ang bumabaling sa kanila sa ating panahon. At ngayon ang mga utos at ang pitong pangunahing nakamamatay na kasalanan ay kumikilos bilang mga regulator ng ating buhay. Ang listahan ng huli ay ang mga sumusunod: kawalan ng pag-asa, katakawan, pagnanasa, galit, inggit, kasakiman, pagmamataas. Ang mga ito, natural, ang pangunahing, pinakamalubhang kasalanan. Ang 10 utos ng Diyos at ang 7 nakamamatay na kasalanan ay ang batayan ng Kristiyanismo. Hindi kinakailangang basahin ang mga bundok - sapat na upang maiwasan kung ano ang humahantong sa espirituwal na kamatayan ng isang tao. Gayunpaman, hindi ito madaling gawin gaya ng tila sa unang tingin. Hindi madaling ganap na alisin ang lahat ng pitong nakamamatay na kasalanan sa iyong buhay. At ang pagsunod sa Sampung Utos ay hindi rin madaling gawain. Ngunit dapat tayong magsikap man lang para sa espirituwal na kadalisayan. Kilala ang Diyos na maawain.

Mga utos at batas ng kalikasan

Ang mga pundasyon ng Orthodoxy ay ang mga utos ng Diyos. Maaari mong ihambing ang mga ito sa mga batas ng kalikasan, dahil ang pinagmulan ng pareho ay ang Lumikha. Nagpupuno ang mga ito sa isa't isa: ang una ay nagbibigay sa kaluluwa ng tao ng moral na batayan, at ang pangalawa ay kumokontrol sa walang kaluluwang kalikasan. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang bagay ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang tao ay malayang sumunod sa mga batas moral o huwag pansinin ang mga ito. Ang dakilang awa ng Diyos ay nakasalalay sa pagbibigay sa bawat isa sa atin ng kalayaang pumili. Salamat sa kanya, umunlad tayo sa espirituwal at maaari pa ngang maging katulad ng Panginoon. Gayunpaman, ang moral na kalayaan ay mayroon ding ibang panig - ito ay nagpapataw ng responsibilidad sa bawat isa sa atin para sa ating mga aksyon.

Hindi natin tatalakayin nang detalyado ang kahulugan ng unang tatlong utos. Ang mga ito ay konektado sa saloobin sa Diyos at, sa pangkalahatan, ay nauunawaan. Tingnan natin ang iba pang 7 utos ng Diyos nang detalyado.

Ikaapat na Utos

Ayon dito, kailangang alalahanin ang araw ng Sabbath upang gugulin itong banal. Sa loob ng anim na araw ang isang tao ay dapat gumawa at gawin ang lahat ng kanyang gawain, at ang ikapitong araw ay dapat italaga sa Diyos. Paano natin dapat maunawaan ang utos na ito? Alamin natin ito.

Inutusan ka ng Panginoong Diyos na gawin ang mga kinakailangang bagay at magtrabaho sa loob ng anim na araw - ito ay maliwanag. Hindi malinaw kung ano ang gagawin sa ikapitong araw, hindi ba? Dapat itong italaga sa mga banal na gawain at paglilingkod sa Panginoon. Ang mga gawaing nakalulugod sa Kanya ay kinabibilangan ng mga sumusunod: panalangin sa tahanan at sa templo ng Diyos, pagmamalasakit sa kaligtasan ng kaluluwa, pagliliwanag ng puso at isipan na may kaalaman sa relihiyon, pagtulong sa mahihirap, pakikipag-usap sa relihiyon, pagbisita sa mga bilanggo sa bilangguan at may sakit, umaaliw sa pagluluksa, gayundin ang iba pang mga gawa ng awa.

Ang Sabbath sa Lumang Tipan ay ipinagdiriwang bilang pag-alala kung paano nilikha ng Diyos ang mundo. Sinasabi nito na sa ikapitong araw pagkatapos ng paglikha ng mundo, “nagpahinga ang Diyos sa Kanyang gawain” (Gen. 2:3). Ang mga eskriba ng Hudyo pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya ay nagsimulang ipaliwanag ang utos na ito nang masyadong mahigpit at pormal, na nagbabawal sa anumang mga gawa sa araw na ito, kahit na ang mga mabubuti. Malinaw sa mga Ebanghelyo na kahit ang Tagapagligtas ay inakusahan ng mga eskriba ng "paglabag sa Sabbath" dahil pinagaling ni Jesus ang mga tao sa araw na iyon. Gayunpaman, ito ay tiyak na "ang tao para sa Sabbath", at hindi vice versa. Sa madaling salita, ang kapayapaang itinatag sa araw na ito ay dapat na makinabang sa espirituwal at pisikal na lakas, at hindi mag-alis sa atin ng pagkakataong gumawa ng mabubuting gawa at hindi magpaalipin sa mga tao. Ang lingguhang pag-alis mula sa pang-araw-araw na gawain ay nagbibigay ng pagkakataon na mangolekta ng mga kaisipan, isipin ang kahulugan ng pag-iral sa lupa at gawain ng isang tao. Kailangan ang trabaho, ngunit ang kaligtasan ng kaluluwa ang pinakamahalagang bagay.

Ang ikaapat na utos ay nilalabag hindi lamang ng mga nagtatrabaho sa Linggo, kundi pati na rin ng mga tamad at umiiwas sa kanilang mga tungkulin kapag araw ng linggo. Kahit na hindi ka nagtatrabaho sa Linggo, ngunit hindi mo ilaan ang araw na ito sa Diyos, ngunit gugulin ito sa libangan at mga libangan, pagpapakasasa sa labis at pagsasaya, hindi mo rin tinutupad ang Tipan ng Diyos.

Ikalimang Utos

Patuloy naming inilalarawan ang 7 mga utos ng Diyos. Ayon sa ikalima, dapat igalang ng isang tao ang kanyang ama at ina upang mabuhay nang matagal at maligaya sa lupa. Paano natin ito maiintindihan? Ang paggalang sa mga magulang ay nangangahulugan ng pagmamahal sa kanila, paggalang sa kanilang awtoridad, hindi mangahas na masaktan sila sa mga kilos o salita sa anumang sitwasyon, pagsunod sa kanila, pag-aalaga sa kanila kung may kailangan sila, pagtulong sa mga magulang sa kanilang mga gawain, pagdarasal sa Diyos para sa kanila, tulad ng sa buhay. . , at pagkamatay ng mga magulang. Ang hindi paggalang sa kanila ay isang malaking kasalanan. Ang mga naninira sa kanilang ina o ama ay pinarusahan ng kamatayan sa Lumang Tipan.

Bilang Anak ng Diyos, iginalang ni Jesu-Kristo ang kaniyang mga magulang sa lupa nang may paggalang. Sinunod niya sila at tinulungan niya si Joseph sa pag-aanluwag. Sinisiraan ni Jesus ang mga Pariseo sa pagkakait ng kinakailangang pagpapanatili sa kanilang mga magulang sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aalay ng kanilang ari-arian sa Diyos. Sa paggawa nito ay nilabag nila ang ikalimang utos.

Paano pakitunguhan ang mga estranghero? Itinuturo sa atin ng relihiyon na kinakailangang magpakita ng paggalang sa lahat, alinsunod sa kanyang posisyon at edad. Dapat igalang ng isa ang espirituwal na mga ama at mga pastol; mga pinunong sibilyan na nagmamalasakit sa kapakanan, katarungan at mapayapang buhay ng bansa; guro, tagapagturo, benefactor at matatanda. Ang mga kabataan na hindi gumagalang sa mga matatanda at matatanda ay nagkakasala, na isinasaalang-alang ang kanilang mga konsepto na lipas na, at ang kanilang mga sarili bilang mga atrasadong tao.

Ika-anim na Utos

Sinasabi nito: "Huwag kang papatay." Ipinagbabawal ng Panginoong Diyos sa utos na ito ang pagkitil sa buhay ng sarili o ng ibang tao. Ang buhay ay ang pinakadakilang regalo, tanging ang Diyos lamang ang maaaring magtakda ng mga limitasyon nito para sa bawat tao.

Ang pagpapatiwakal ay isang napakabigat na kasalanan, dahil bukod sa pagpatay, may kinalaman din ito sa iba: kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pag-asa, pagbubulung-bulungan laban sa Diyos, gayundin ang paghihimagsik laban sa Kanyang pagkakaloob. Nakakatakot din na ang isang tao na marahas na nagtapos ng kanyang sariling buhay ay walang pagkakataon na magsisi sa kasalanang nagawa, dahil ang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan ay walang bisa. Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na hindi niya pinatay ang kanyang sarili nang personal, ngunit nag-aambag dito o pinapayagan ang iba na gawin ito. Bilang karagdagan sa pisikal na pagpatay, mayroon ding espirituwal na pagpatay, na hindi gaanong kakila-kilabot. Ito ay ginawa ng isang nanliligaw sa kanyang kapwa tungo sa isang masamang buhay o sa kawalan ng pananampalataya.

Ikapitong Utos

Pag-usapan natin ang ikapitong utos ng batas ng Diyos. “Huwag kang mangangalunya,” sabi nito. Iniuutos ng Diyos na manatiling tapat sa isa't isa sa asawa at asawa, maging malinis kapag walang asawa - dalisay sa salita, gawa, pagnanasa at pag-iisip. Upang hindi magkasala laban sa utos na ito, dapat na iwasan ng isa ang lahat na pumukaw sa maruming damdamin sa isang tao, halimbawa: "nakatutuwang" biro, mabahong pananalita, walanghiyang sayaw at kanta, pagbabasa ng mga imoral na magasin, panonood ng mga mapang-akit na litrato at pelikula. Ang ikapitong utos ng kautusan ng Diyos ay nagpapahiwatig na ang makasalanang pag-iisip ay dapat itigil sa mismong hitsura nito. Hindi natin dapat hayaang kunin nila ang ating kalooban at damdamin. Ang homosexuality ay itinuturing na isang matinding kasalanan laban sa utos na ito. Ito ay para sa kanya na ang mga sikat na lungsod ng sinaunang panahon ay nalipol.

Ikawalong Utos

Ang 7 utos ng Diyos ay may kinalaman sa iba't ibang aspeto ng buhay ng tao. Ang ikawalo ay nakatuon sa saloobin sa pag-aari ng ibang tao. Sinasabi nito: "Huwag kang magnakaw." Sa madaling salita, ipinagbabawal ang paglalaan ng ari-arian na pagmamay-ari ng iba. Mayroong iba't ibang uri ng pagnanakaw: pagnanakaw, pagnanakaw, paninira, panunuhol, pangingikil (kapag, sinasamantala ang kasawian ng iba, kumukuha sila ng maraming pera mula sa kanila), parasitismo, atbp. Kung ang isang tao ay nagbabawas ng sahod ng isang empleyado, tumitimbang at mga hakbang sa panahon ng isang pagbebenta, itinatago kung ano ang natagpuan, iniiwasan ang pagbabayad ng utang , pagkatapos ay nagnanakaw siya. Taliwas sa sakim na hangarin sa kayamanan, ang pananampalataya ay nagtuturo sa atin na maging maawain, masipag at hindi makasarili.

Ikasiyam na Utos

Sinasabi nito na hindi ka maaaring magbigay ng maling saksi laban sa iyong kapwa. Kaya ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang lahat ng kasinungalingan, kabilang ang: paninirang-puri, pagtuligsa, huwad na patotoo sa korte, paninirang-puri, paninirang-puri, at tsismis. Ang paninirang-puri ay isang malademonyong bagay, dahil ang mismong pangalang “diyablo” ay nangangahulugang “mapanirang-puri.” Anumang kasinungalingan ay hindi karapat-dapat sa isang Kristiyano. Hindi ito naaayon sa paggalang at pagmamahal sa iba. Dapat nating iwasan ang walang ginagawang pag-uusap at panoorin ang ating sinasabi. Ang Salita ang pinakadakilang regalo ng Diyos. Tayo ay nagiging katulad ng Lumikha kapag tayo ay nagsasalita. At ang salita ng Diyos ay agad na nagiging aksyon. Samakatuwid, ang kaloob na ito ay dapat gamitin lamang para sa kaluwalhatian ng Diyos at para sa isang mabuting layunin.

Ikasampung Utos

Hindi pa natin inilarawan ang lahat ng 7 utos ng Diyos. Dapat kang huminto sa huli, ikasampu. Sinasabi nito na kailangang umiwas sa maruming pagnanasa at inggit sa kapwa. Habang ang ibang mga utos ay pangunahing nakatuon sa pag-uugali, ang huli ay nakatuon sa ating mga hangarin, damdamin at kaisipan, iyon ay, kung ano ang nangyayari sa loob ng isang tao. Ito ay kinakailangan upang magsikap para sa espirituwal na kadalisayan. Dapat tandaan na ang isang masamang pag-iisip ay kung saan nagsisimula ang bawat kasalanan. Kung ang isang tao ay nananahan dito, ang isang makasalanang pagnanasa ay lilitaw, na nagtutulak sa kanya na gawin ang kaukulang gawa. Samakatuwid, upang labanan ang iba't ibang mga tukso, kinakailangan na pigilin ang mga ito sa simula, iyon ay, sa mga pag-iisip.

Para sa kaluluwa, ang inggit ay lason. Kung ang isang tao ay napapailalim dito, kung gayon siya ay palaging hindi nasisiyahan, siya ay palaging may kulang, kahit na siya ay napakayaman. Upang hindi sumuko sa ganitong pakiramdam, dapat tayong magpasalamat sa Diyos sa pagiging maawain sa atin, mga makasalanan at hindi karapat-dapat. Dahil sa ating mga krimen maaari tayong mapuksa, ngunit ang Panginoon ay hindi lamang nagtitiis, ngunit nagpapadala rin ng Kanyang mga awa sa mga tao. Ang gawain ng buhay ng bawat tao ay ang magkaroon ng dalisay na puso. Nasa kanya na ang Panginoon ay nagpapahinga.

Mga Beatitude

Ang mga utos ng Diyos at ang Ebanghelyo na tinalakay sa itaas ay napakahalaga para sa bawat Kristiyano. Ang huli ay bahagi ng mga utos ni Jesus na sinabi niya sa Sermon sa Bundok. Sila ay kasama sa Ebanghelyo. Tinanggap nila ang pangalang ito dahil ang pagsunod sa kanila ay humahantong sa walang hanggang kaligayahan sa buhay na walang hanggan. Kung ang 10 Utos ay nagbabawal sa kung ano ang makasalanan, kung gayon ang mga Beatitude ay nagsasabi sa atin kung paano makakamit ng isang tao ang kabanalan (Christian perfection).

Pitong Utos para sa mga Angkan ni Noe

Hindi lamang Kristiyanismo ang may mga utos. Sa Hudaismo, halimbawa, mayroong 7 batas ng mga inapo ni Noah. Ang mga ito ay itinuturing na kinakailangang minimum na ipinataw ng Torah sa lahat ng sangkatauhan. Sa pamamagitan nina Adan at Noah, ayon sa Talmud, binigyan tayo ng Diyos ng sumusunod na 7 utos ng Diyos (Orthodoxy, sa pangkalahatan, ay nagsasaad ng halos pareho): ang pagbabawal ng idolatriya, pagpatay, kalapastanganan, pagnanakaw, pangangalunya, gayundin ang pagbabawal ng gamit ang laman na pinutol mula sa isang buhay na hayop, at ang pangangailangan na lumikha ng isang patas na sistema ng hudisyal.

Konklusyon

Sinagot ni Jesucristo ang tanong ng binata tungkol sa kung ano ang dapat gawin upang magmana buhay na walang hanggan, ay sumagot: “Sundin ang mga utos!” Pagkatapos nito ay inilista niya ang mga ito. Ang Sampung Utos sa itaas ay nagbibigay sa atin ng pangunahing patnubay sa moral na kailangan natin upang lumikha ng buhay, kapwa pampubliko, pampamilya at pribado. Binanggit ni Jesus, sa pagsasalita tungkol sa kanila, na lahat sila sa esensyal ay bumagsak sa pagtuturo ng pag-ibig sa kapuwa at sa Diyos.

Upang ang mga utos na ito ay makinabang sa atin, dapat nating gawin ang mga ito sa atin, ibig sabihin, hayaan silang gabayan ang ating mga aksyon at pananaw sa mundo. Ang mga utos na ito ay dapat na nakaugat sa ating subconscious o, sa makasagisag na pagsasalita, ay dapat na nakasulat sa mga tapyas ng ating mga puso ng Diyos.

Sampung Utos ng Diyos

At sinalita ng Diyos kay Moises ang lahat ng mga salitang ito, na sinasabi (aklat ng Exodo, kabanata 20):

1. AKO ANG PANGINOON MO DIOS; HAYAAN NIYO NA WALANG IBANG DIOS KUNDI AKO.

Mga kasalanan laban sa utos na ito: ateismo, pamahiin, manghuhula, bumaling sa "mga lola" at saykiko.

2. HUWAG GAWIN ANG IYONG SARILI NA ISANG DIOSTO O ANUMANG LARAWAN NG ANUMANG BAGAY NA NASA LANGIT SA ITAAS, O NA NASA LUPA SA IBABA, O NA NASA TUBIG SA IBABA NG LUPA; HUWAG SUMAMBA O MAGLINGKOD SA KANILA.

Bilang karagdagan sa matinding pagsamba sa diyus-diyosan, mayroon ding mas banayad: pagkahilig sa pagkuha ng pera at iba't ibang ari-arian, katakawan, pagmamataas. " Ang kaimbutan ay idolatriya"(sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Colosas, kabanata 3, artikulo 5).

3. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.

Sa walang kabuluhang ibig sabihin, nang walang pangangailangan, sa walang laman at walang kabuluhang pag-uusap.

4. Alalahanin ang araw ng Sabbath, upang ipangilin; Ikaw ay gagawa ng anim na araw, at gagawin mo ang lahat ng iyong gawain sa mga yaon; at ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Diyos.

Sa Simbahang Kristiyano, hindi Sabado ang ipinagdiriwang, kundi Linggo. Bilang karagdagan, ang iba pang mga pista opisyal at pag-aayuno ay dapat sundin (sila ay minarkahan sa kalendaryo ng simbahan).

5. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ikabuti mo at humaba ang iyong mga araw sa lupa.

6. huwag patayin.

Kasama rin sa kasalanang ito ang pagpapalaglag, pananakit, pagkamuhi sa kapwa: “ Ang sinumang napopoot sa kanyang kapatid ay isang mamamatay-tao"(1st Council Epistle of the Apostle John the Theologian, Kabanata 3, Art. 15). Mayroong espirituwal na pagpatay - kapag ang isang tao ay nang-akit sa kanyang kapwa sa kawalan ng pananampalataya at mga kasalanan. " Ang mga ama na walang pakialam na bigyan ng Kristiyanong edukasyon ang kanilang mga anak ay mga mamamatay-tao, mga mamamatay-tao sa kanilang sariling mga anak"(San John Chrysostom).

7. Huwag mangangalunya.

Mga kasalanan laban sa utos na ito: pakikiapid (pag-ibig sa laman sa pagitan ng mga taong hindi kasal), pangangalunya (adultery) at iba pang mga kasalanan. " Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyusan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasamang tao, ni ang mga homoseksuwal, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos.“(1st letter of the Apostle Paul to the Corinthians, chapter 6, art. 9). " Ang pagnanasa sa laman sa malinis na mga tao ay pinananatili sa pagkaalipin sa pamamagitan ng paghahangad at pinapakalma lamang para sa layunin ng paglikha.”(St. Gregory Palamas).

8. huwag magnakaw.

9. Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.

10. Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae, ni ang kaniyang baka, ni ang kaniyang asno, ni ang alinman sa kaniyang mga alagang hayop, ni ang anomang bagay na sa iyong kapuwa.

Hindi lamang makasalanang mga gawa, kundi pati na rin ang masasamang pagnanasa at pag-iisip ay nagpaparumi sa kaluluwa sa harap ng Diyos at hindi karapat-dapat sa Kanya.

Iniutos ng Panginoong Jesucristo na sundin ang mga utos na ito upang makatanggap ng buhay na walang hanggan (Gospel of Matthew ch. 19, v. 17), itinuro na maunawaan at tuparin ang mga ito nang higit na perpekto kaysa sa naunawaan sa harap Niya (Gospel of Matthew ch. 5) .

Sinabi niya ang diwa ng mga kautusang ito tulad ng sumusunod:

Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo. Ito ang una at dakilang utos. ang pangalawa ay katulad nito: ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili. (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 22, vv. 37-39).

ANG MGA UTOS NG KALIGAYAHAN

(Sipi mula sa Sermon sa Bundok - Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 5) na may mga komento mula sa "Katekismo" ng St. Philaret (Drozdov)

Nang makita niya ang mga tao, umakyat siya sa bundok; at nang siya'y maupo, ay lumapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad. At ibinuka Niya ang Kanyang bibig at sila'y tinuruan, na sinasabi:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Ang ibig sabihin ng pagiging dukha sa espiritu ay maunawaan na wala tayong sarili, ngunit mayroon lamang kung ano ang ibinibigay ng Diyos, at hindi tayo makakagawa ng anumang mabuti kung wala. tulong ng Diyos at biyaya. Ito ang birtud ng pagpapakumbaba.

2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Ang salitang pag-iyak dito ay tumutukoy sa kalungkutan para sa mga kasalanan, na pinapawi ng Diyos na may magiliw na aliw.

3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Ang kaamuan ay isang tahimik na disposisyon ng espiritu, na sinamahan ng pag-iingat, upang hindi makainis kaninuman o maiinis sa anumang bagay.

4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.

Ito ang mga taong, tulad ng pagkain at inumin, nagugutom at nauuhaw sa puspos ng biyaya na pagbibigay-katarungan sa pamamagitan ni Jesu-Kristo.

5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan.

Mga gawa ng pisikal na awa: pagpapakain sa nagugutom, pagbibigay ng damit sa nangangailangan, pagbisita sa isang tao sa ospital o bilangguan, pagtanggap sa isang estranghero sa iyong tahanan, pakikilahok sa isang libing. Mga gawa ng espirituwal na awa: ibalik ang isang makasalanan sa landas ng kaligtasan, magbigay sa iyong kapwa kapaki-pakinabang na payo, manalangin sa Diyos para sa kanya, aliwin ang malungkot, patawarin ang mga pagkakasala mula sa puso. Ang sinumang gumawa nito ay tatanggap ng kapatawaran mula sa walang hanggang paghatol sa mga kasalanan. Huling Paghuhukom sa Diyos.

6. Pinagpala malinis sa puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Nagiging dalisay ang puso kapag sinubukan ng isang tao na tanggihan ang makasalanang pag-iisip, pagnanasa at damdamin at pinipilit ang kanyang sarili sa walang tigil na panalangin (halimbawa: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan”). Kung paanong ang isang dalisay na mata ay nakakakita ng liwanag, gayon din ang isang dalisay na puso ay nagagawang pagnilayan ang Diyos.

7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Dito hindi lamang kinokondena ni Kristo ang hindi pagkakasundo at pagkamuhi ng mga tao sa isa't isa, ngunit hinihingi pa nito - ibig sabihin, na ipagkasundo natin ang mga hindi pagkakasundo ng iba. “Sila ay tatawaging mga anak ng Diyos,” dahil ang gawain ng Bugtong na Anak ng Diyos ay upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos.

8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Sa pamamagitan ng katuwiran dito ay nangangahulugan tayo ng buhay ayon sa mga utos ng Diyos; Nangangahulugan ito na mapalad ang mga inuusig dahil sa pananampalataya at kabanalan, para sa kanilang mabubuting gawa, para sa katatagan at katatagan sa pananampalataya.

9. Mapalad kayo kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na handa na masayang tumanggap ng mga insulto, pag-uusig, sakuna at kamatayan mismo para sa pangalan ni Kristo at para sa tunay na pananampalatayang Orthodox.

“Bagaman iba-iba ang paglalarawan ni Kristo sa mga gantimpala, dinadala niya ang lahat sa kaharian. At kapag sinabi Niya na ang mga nagdadalamhati ay maaaliw, at ang mahabagin ay magkakaroon ng awa, at ang mga may malinis na puso ay makikita ang Diyos, at ang mga mapagpayapa ay tatawaging mga anak ng Diyos, sa lahat ng ito ay wala Siyang ibig sabihin maliban sa kaharian ng langit. ” (St. John Chrysostom).

Iba pang mga utos ng Diyos (mula sa Ebanghelyo ni Mateo):

Ang sinumang nagagalit sa kanyang kapatid na walang dahilan ay napapailalim sa paghatol (Mateo 5:21).

Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso (Mat. 5:28).

Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ang mga gumagamit sa inyo at umuusig sa inyo (Mateo 5:44).

Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makikita mo; kumatok kayo at kayo'y bubuksan (Mateo 7:7) - utos tungkol sa panalangin.

Pumasok sa makipot na pintuan; sapagka't maluwang ang pintuan at malapad ang daan na patungo sa pagkapahamak, at marami ang nagsisitungo doon; sapagkat makipot ang pintuan at makitid ang daan na patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito (Mateo 7:13-14).

Mga tao