Inkerman St. Clement Cave Monastery. Inkerman St. Clement Cave Monastery Klimentovsky Monastery

Ito ay hindi para sa wala na ang Inkerman St. Clement Monastery ay tinatawag na isang kuweba monasteryo ito ay inukit mismo sa isang matarik na bato, kung saan nakatira ang mga monghe. Ito ang pinakamatandang templo ng diyosesis ng Simferopol, na itinayo noong ika-1 siglo AD. Ang kanyang landas buhay hindi matatawag na madali. Ang templo ay isang kuta, isang kanlungan para sa mga tapon, isang tahanan para sa mga ermitanyo.

Ang mga may-ari ng magandang lugar ay nagbago, at ang relihiyon ay nagbago kasama nila. Sa panahon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang templo ay ganap na sarado. Karamihan sa monasteryo ay nawasak. Ngunit higit sa kalahating siglo ang lumipas, muli ang buhay sa monasteryo. Sa ngayon, ang mga banal na serbisyo ay patuloy na gaganapin sa monasteryo, ang templo ay aktibong tumatanggap ng mga turista at mga peregrino na iginuhit dito mula sa iba't-ibang bansa.

Ang templo ay matatagpuan sa Crimean peninsula, sa mga suburb ng Sevastopol, ang lungsod ng Inkerman.

Ang bahagi ng lupa ay matatagpuan sa paanan ng Mount Monastyrskaya, sa talampas kung saan ang mga guho ng Kalamita ay matatagpuan sa loob ng bato.

Paano makarating doon sa pamamagitan ng kotse

Ang ruta ng kotse patungo sa monasteryo ng kuweba ay tumatakbo sa kahabaan ng Simferopol highway sa direksyon ng Simferopol-Sevastopol. Iniwan si Mr. Inkerman, kailangan nating sumulong. Bago makarating sa tulay sa ibabaw ng Ilog Chernaya, kumaliwa malapit sa gasolinahan. Hindi makikita ang templo mula sa kalsada;

Ang tanging palatandaan ay ang mga guho ng Kalamita. Ipinagbabawal na pumasok sa teritoryo ng monasteryo, kaya mayroong libreng paradahan para sa mga kotse malapit sa kalsada. Pagkatapos ay kailangan mong maglakad patungo sa tunel na itinayo sa monasteryo sa ilalim ng mga riles ng tren.

Paano makarating doon sa pamamagitan ng pampublikong sasakyan

Mayroong ilang mga paraan upang makapunta sa monasteryo sa pamamagitan ng pampublikong sasakyan:

Makakapunta ka sa Inkerman Cave Monastery sa pamamagitan ng regular na bus.

Sa bus

Sa pamamagitan ng tren

Sa bangka

Sumakay sa Sevastopol-Inkerman intercity bus papunta sa Vtormet stop, pagkatapos ay maglakad ng mga 500 m Kung tatanungin mo ang driver, hihinto siya sa tabi mismo ng monasteryo.

Ang ruta mula sa lugar ng "North Side" ay tumatakbo sa pamamagitan ng regular na bus No. 106, na umaalis mula sa Zakharov Square.

Mula sa Sevastopol, sumakay ng trolleybus papunta sa "5th km" stop, pagkatapos ay lumipat sa minibus No. 103 o No. 117, bumaba sa "Inkerman" stop, at maglakad papunta sa monasteryo.

Ang biyahe sa bus papunta sa templo ay tatagal ng 30-45 minuto, depende sa napiling ruta.

Sa tren ng Sevastopol-Simferopol, susunod

mula sa istasyon ng tren na may pagitan ng 30 minuto, pumunta sa istasyon. "Inkerman". Ihahatid ka ng tren sa lugar sa loob ng humigit-kumulang 45 minuto. Dahil sa napakalapit na lokasyon ng templo sa mga riles, mula sa mga bintana ng tren ang monasteryo ay parang nasa iyong palad. Parang kaya mo itong hawakan gamit ang iyong mga kamay. Pagkatapos bumaba sa istasyon, tumawid sa tulay at maglakad pa ng kaunti.

Ang isang bangka ay tumatakbo mula sa pier ng Count patungo sa monasteryo dalawang beses sa isang araw. Mga 50 minuto ang biyahe doon.

Ang mga monasteryo domes ay tutulong sa iyo na makuha ang iyong mga bearings; Maaari ka lamang makapasok sa loob ng templo sa pamamagitan ng isang lagusan sa mga riles ng tren. Kung nag-book ka ng isang iskursiyon sa monasteryo, kung gayon ang ruta patungo dito ay ang gawain ng gabay, na lubos na magpapagaan sa problema.

Kasaysayan ng monasteryo

Ang Inkerman Cave Monastery ay itinatag sa mga quarry kung saan minahan ang puting gusaling bato. Ito ang pinakalumang templo sa Crimea, na nilikha noong ika-1 siglo AD. Ika-4 na Papa – Clemente. Ginawa niya ang kanyang unang serbisyo dito noong 1992. Ipinatapon sa mga quarry ng Inkerman para sa pangangaral relihiyong Kristiyano, inorganisa niya ang isang kawan ng mga bilanggo na tulad niya at ipinagpatuloy ang kanyang mabuting gawain.

Humigit-kumulang 2,000 mga tapon mula sa Roma at Greece ang nagtipon para sa mga panalangin sa isang madilim na silid na inukit sa bato.

Si Clement, na dating estudyante ni Apostol Pedro, ay aktibong sinundan at ang impormasyon ay ipinasa kay Emperor Trojan. Ang emperador, na napopoot sa Kristiyanismo, ay nag-utos na patayin siya at ilang iba pang mga parokyano upang malinaw na ipakita ang kapalaran na naghihintay sa iba pa niyang mga tagasunod. Si Clement ay nalunod sa isang madilim na gabi noong 101 AD. Ang "templo" ay hindi na umiral.

Sa paligid ng ika-8 siglo AD, lumitaw ang mga monastic cell sa tabi ng kuweba kung saan nangaral si Clement. Ang mga daanan mula sa isa hanggang sa isa ay parang isang magarbong lagusan. Sa kanilang hitsura, ito ay nilikha monasteryo, karamihan sa mga ito ay inukit sa loob ng bato. Ipinangalan ito kay Saint Clement, na namatay para sa kanyang pagnanais na mapanatili ang Kristiyanismo.

Ang monasteryo ay humantong sa isang tahimik, mapagpakumbaba na buhay hanggang sa ikatlong quarter ng ika-15 siglo. Nang salakayin ng mga Turko ang Crimea noong 1475, nagpatuloy ang alon ng pag-uusig sa mga Kristiyano. Sa ilalim ng kanilang pamatok, ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok, karamihan sa mga ito ay nawasak, ang ari-arian ay dinambong ng mga British at Turks. Nang mabigong mabawi, noong 1778 ang templo ay ganap na naiwan. Tanging mga maringal na bato lamang ang tumaas sa ibabaw ng lupa.

Ang isang bagong yugto sa muling pagkabuhay ng Inkerman Monastery ay nagsimula noong 1850. Nang maibalik ang tiwangwang na monasteryo, pinutol nila ang 3 pang templo sa bato, nilagyan ang patyo at mga selda. Mula noon, kumpiyansa niyang isinagawa ang kanyang misyon hanggang sa 30s. XX siglo, hanggang sa ito ay sarado sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet.

Noong 1910, ang monasteryo ay bahagyang pinalawak, dahil sa pagtaas ng bilang ng mga kapatid - lumikha sila ng isang bahay na simbahan, isang parochial na paaralan at 2 gusali sa itaas ng lupa para sa mga kapatid. Pagkatapos ng isa pang 7 taon, 25 monghe at higit sa 100 baguhan ang nanirahan doon. At noong 1920, ang monasteryo ay nagbigay ng suporta sa mga tropa ni Major General P. N. Wrangel, sa pag-alis ng hukbo mula sa mga daungan ng Crimean.

Sa pagkakaroon ng mga komunista sa kapangyarihan, ang mga aktibidad ng monasteryo ay pinigilan, ang kapilya na itinayo sa libingan ng mga sundalo na namatay sa Labanan ng Inkerman ay nawasak, at ang templo ay isinara. Ang kanyang ari-arian ay inilipat sa Simferopol Museum. Ngunit pagkatapos ng pagsasara, sa kabila ng katotohanan na ang templo ay hindi na opisyal na umiiral, si Abbot Benedict ay nanirahan dito sa loob ng ilang panahon kasama ang 2 matatandang matatanda. Walang mga serbisyong ginanap.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga kuweba ng dating Inkerman Monastery ay sumilong sa punong tanggapan ng Chapaev Division. Noong 1942, pinigilan ng mga mandirigma nito ang mga Aleman na sumugod sa Sevastopol.

Ang bukang-liwayway para sa monasteryo ay dumating sa pagdating ni Archimandrite Augustine ng Polovetsky bilang rektor noong 90s. XX siglo. Salamat sa kanyang mga pagsisikap, nagsimulang muling itayo ang monasteryo. Sa loob ng 20 taon, halos ganap itong naibalik at mayroong 5 gumaganang simbahan.

Architectural ensemble ng monasteryo

Ang Inkerman monastery ay isa na ngayong complex ng 3 kweba at 2 ground church, isang utility block, pati na rin ang tirahan para sa mga monastic na kapatid. Ang mga ground temple - ang Church of the Holy Trinity at ang Temple of Panteleimon the Healer - ay matatagpuan sa paanan ng talampas. Isang underground tunnel ang humahantong sa kanila mula sa kalsada.

Matapos dumaan sa maliit na patyo ng monasteryo, na pinalamutian ng isang simboryo sa pasukan, makikita mo ang iyong sarili sa harap ng isang makitid na pinto sa bato, na nagbubukas ng isang hagdanan na humahantong sa mga templo ng kuweba.

Halimbawa:

San Clemente- inilaan noong 1852, 2 taon pagkatapos ng paglikha nito;
Saint Martin the Confesor— itinalaga pagkatapos ng bahagyang muling pagpapaunlad noong 1867;
Si Andrew ang Unang Tinawag, itinalaga noong 1900, bagaman ito ang pinaka sinaunang templo out of 3, si Clement mismo ang nagpatumba sa kanya.

Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng isang karaniwang koridor. Ang mga pag-aaral sa mabatong lupain ay nagsiwalat ng mga bakas ng pagkakaroon ng 9 na mga monasteryo sa kuweba na konektado ng isang kumplikadong sistema ng lagusan at mga 30 templo. Lahat maliban sa 5 gumagana ay sira na. Malubhang napinsala ang mga ito ng lindol na naganap noong 1927, ang ilan ay napinsala sa panahon ng labanan.

Noong 1932, nagpasya silang buwagin ang mga ito.

200 inukit na bato ang natuklasan sa mabatong mga dalisdis. magkaibang panahon mga artipisyal na kuweba. Ang mga kuweba na ito ang pinakamalaking bahagi ng monasteryo complex. Ang partikular na interes ay ang bagong gusali ng fraternal na matatagpuan sa lupa. Ang mga marka ng bala ay napanatili sa harapan ng naibalik na gusali bilang memorya ng Crimean War.

Arkitekto at panlabas na dekorasyon ng katedral

Ang monasteryo, na nakatago sa mga guho ng isang kuta, ay humanga sa hindi pangkaraniwang kaputian nito sa mga kulay abong bato. Ang mga snow-white above-ground na mga gusali nito ay perpektong nakikita mula sa mga bintana ng tren na nagmamadali sa Sevastopol, dahil ang bakod ng monasteryo ay matatagpuan sa tabi mismo ng riles ng tren.

Ang responsable para sa arkitektura ng templo, na naibalik sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay ang arkitekto at artist na si D.M. Ang panlabas at panloob na pagiging simple ng mga gusali ay binibigyang-diin ang kalubhaan ng mga lugar na ito at ang lakas ng pananampalataya ng mga lingkod ng Diyos na naninirahan sa mga kuweba ng bato. Ang mga pangalan ng mga kasangkot sa pag-aayos nito sa hinaharap, sa kasamaang-palad, ay hindi kilala.

Ang gate ng monasteryo ay matatagpuan sa ilalim ng 40 m na bato. Sa likod nila ay isang panel na naglalarawan sa mga santo sa templo. Susunod ay ang sementeryo, kung saan nagsisimula ang hagdanan patungo sa mga bato. Sa gitna ng patyo ay may monumento ng mga nasawi na sundalo. Ang mga pintuan sa mga templo ng kuweba ay binabantayan ng mga imahe ng arkanghel na sina Michael at Gabriel.

Ang pangunahing templo ay ang Simbahan ni St. Clement. Ang kaban kasama ang kanyang mga labi ay nakatago sa loob nito. Ang hugis-parihaba na istraktura, na pinagsasama ang 3 naves ng iba't ibang taas, ay nahahati sa 2 hanay ng mga haligi at hugis tulad ng isang basilica. Hitsura Ang gusali, na natatakpan ng puting plaster, ay medyo simple at halos walang palamuti.

Tanging ang itaas na bahagi ng apse ay pinalamutian ng isang malaking krus na inukit sa bato sa istilong Byzantine, kung saan ang mga simpleng shoots ng halaman ay kumalat sa isang kalahating bilog. Ito ang pinakamalaki sa laki. Ang natitirang mga templo ng kuweba ay madilim at mababa.

Ang hugis-parihaba na Simbahan ni St. Martin the Confessor, na natatakpan ng isang kalahating bilog na simboryo, ay walang panlabas na palamuti, tulad ng Simbahan ng St. Andrew ang Unang-Tinawag, ang mababang kisame kung saan perpektong binibigyang-diin ang mga pinagmulan ng kuweba. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang partikular na silid na ito ay pinutol ni Saint Clement. Pinapanatili ang memorya ng lumikha, ang mga sukat nito ay hindi nagbago hanggang sa araw na ito.

Dahil sa limitadong espasyo ng mga simbahan sa kuweba, ang mga serbisyo sa kapistahan, na nakakaakit ng maraming mga parokyano, ay ginaganap sa itaas ng lupa na Simbahan ng Holy Trinity, na matatagpuan sa likod ng gusali ng fraternal. Ang snow-white na gusali nito ay hindi regular ang hugis, na may tuldok na maraming bintanang walang frame, na bumubukas sa maliliit na kapilya. Salamat sa malaking bilang ng mga bintana, ang silid ay mahusay na naiilawan.

Bahagyang nasa itaas ng lupa, ang Templo ng Panteleimon the Healer ay itinayo sa istilong Byzantine. Isang hugis-parihaba na gusali na may mga parihaba na bintana at isang pinto, hindi pinalamutian. May mga kampanaryo na matatagpuan sa bato sa itaas ng templo. Ito ay itinayo noong 1895, bilang memorya ng pamilya ni Alexander III, na iniligtas malapit sa istasyon ng tren.

Ang partikular na interes ay ang mga balkonaheng nakakalat sa mga dalisdis ng bato, na itinayo sa maraming kuweba. Mula sa malayo sila ay kahawig ng masalimuot na mga pugad ng ibon. Ang mga daanan ay sementadong bato, malinis at maayos ang looban. Isang pond at flower bed ang kumukumpleto sa landscape. Ang templo ay pinaghihiwalay mula sa mga riles ng tren sa pamamagitan ng isang mataas na metal na bakod.

Panloob na dekorasyon

Ang loob ng monasteryo ay mukhang kasing simple ng labas. Ngunit ang kagaspangan at kadiliman ng mga kuweba ay hindi gaanong nakakaapekto sa debosyon sa Diyos. Ipinapakita lamang nito ang kapangyarihan ng tunay na pananampalataya. Kasama rin si D.N. sa pag-aayos ng interior ng monasteryo. Strukov. Siya mismo ang nagpinta nito gamit ang mga icon. Ayon sa kanyang desisyon, ang kisame, sa ibabaw mismo ng magaspang na pagputol, ay natatakpan ng pilak na pintura, at ang sahig ay inilatag ng mga tabla.

May mga icon na nakasabit sa mga sipi sa pagitan ng mga templo, ngunit mukhang madilim ang mga ito. Ang mahabang koridor na humahantong sa pangunahing templo ay may ilang mga bangko na inukit sa bato. Ang isang angkop na lugar para sa imahe ng trono ay pinutol sa dingding ng templo, at isang dalawang yugto na arko na bangko ay inukit sa ilalim nito para sa espirituwal na ama, ang bulubunduking lugar ay matatagpuan sa gitna.

Ang mga fresco ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, maliban sa isa na naglalarawan sa Tagapagligtas sa trono. Napagpasyahan na ilipat ang linen iconostasis mula sa St. Clement's Church patungo sa Church of St. Martin. At sa halip, nag-install sila ng galvanized, ginintuan na iconostasis sa isang batong trono.

Sa panahon ng pagpapanumbalik ng Simbahan ng St. Martin, ang orihinal na hitsura nito ay nagambala ng bahagyang pinalawak na apse, na nagbigay ng ilang hindi pagkakapantay-pantay. Ang tronong nasa loob nito ay mahigpit na kasya sa dingding. Sa isang mabato na angkop na lugar, sa ilalim ng salamin, mayroong isang ossuary na may mga bungo ng mga taong inilibing. Ang inskripsiyon dito - "Kami ay katulad mo" - ginagawa kang seryosong mag-isip tungkol sa buhay.

Ang Church of St. Andrew the First-Called ay matatagpuan sa isang maliit na kuweba. Ang kisame ay nakabitin nang direkta sa itaas ng iyong ulo. May 2 bintana lang sa loob. Ang nasa kanan ay may inukit na upuan sa bato dito ay ipinagtapat ng Santo Papa sa mga parokyano. Sa kaliwang bintana ay may isang altar na pinaghihiwalay ng isang partisyon. Isang altar ang itinayo sa ilalim ng bintana at inihain sa pamamagitan nito ang alak sa panahon ng paglilingkod.

Ang isang maliit na angkop na lugar ay inukit sa itaas para sa pag-iimbak ng mga sisidlan. Ang trono ay katabi rin sa dingding.

Ang kakaiba ng Templo ng Panteleimon the Healer ay ang altar nito ay direktang inukit sa dingding, at ang iconostasis ay may linya na may mga glass mosaic. Ang kisame ng templo ay pinalamutian ng isang malaking huwad na chandelier. Ang Holy Trinity Church ay medyo mas maluwag, ngunit panloob na dekorasyon kasing-hinhin tulad ng sa ibang mga simbahan: isang batong trono, isang altar, mga icon at madilim na kulay-abo na pader na may tuldok na maraming bintana.

Mga dambana at mga labi ng katedral

Itinuturing ng Inkerman Cave Monastery ang isang particle mula sa ulo ng St. Clement bilang pangunahing dambana nito. Ang kaban na kasama nito ay iniingatan sa nave ng St. Clement Church. Bilang karagdagan sa kanya, ang mga labi ng Panteleimon the Healer at St. George the Victorious ay iginagalang.

Sa ossuary ng Church of St. Martin mayroong 12 ulo ng mga tao na ipinatapon sa mga quarry ng Inkerman. Ang mga monghe ay nananalangin dito at naniniwala na ang mga patay ay hindi lamang nakakarinig, kundi nagdarasal din para sa mga buhay.

Ang maliit na arka ay naglalaman ng mga labi ng mga santo ng Kiev-Pechersk:

ang wonderworker na si Agathon ng Pechersk;
Bishop Nifont ng Novgorod;
Maria Kapantay ng mga Apostol Magdalena;
Ang sobrang sakit na Pimen;
Andrew ang Unang-Tinawag;
Mga sanggol sa Bethlehem.

Mga tagapagturo

Ang pinakaunang abbot ng monasteryo ay ang lumikha nito, si Clement. Para sa karamihan, ang impormasyon tungkol sa mga tagapagturo ng muling nabuhay na monasteryo ay hindi napanatili. Kabilang sa mga modernong klero, ang pinakatanyag ay si Padre Tikhon - mabait, maliwanag at nakakatawa, na pumasok sa monasteryo pagkatapos maglingkod sa hukbong-dagat, at si Arsobispo Luke, na pumalit kay Ama. Tikhon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Si Luka, na nasa katandaan na, ay masigasig na nagsimulang ibalik ang kaayusan, walang pagsisikap, at hindi pinababayaan ang sinuman. Itinuring siya ng marami na isang mayabang at ambisyosong ministro. Isang dating surgeon, ipinagpatuloy niya ang kanyang medikal na pagsasanay, tumatanggap ng mga pasyente sa bahay nang libre.

Noong unang bahagi ng 90s. Noong ika-20 siglo, si Archimandrite Augustine ay itinaas sa posisyon ng rektor sa mundo - Alexander Polovetsky. Ito ay sa kanya na ang monasteryo ay may utang sa kanyang muling pagkabuhay pagkatapos ng pagsasara nito sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Bilang karagdagan, pininturahan niya ang iconostasis gamit ang kanyang sariling mga kamay. Noong Agosto 2015, si Archimandrite Kallinik (Chernyshev) ay hinirang sa posisyon at hawak pa rin niya ito.

Iskedyul ng mga serbisyo, oras ng pagpapatakbo ng monasteryo

Maaaring bisitahin ang Inkerman Cave Monastery araw-araw mula 9:00 hanggang 17:00. Ang mga serbisyo ay ginaganap tuwing Biyernes, katapusan ng linggo at holidays. Ang serbisyo sa umaga ay magsisimula sa 7:00, simula serbisyo sa gabi sa 17:00.

Mga panuntunan para sa pagbisita sa templo

Ang mga patakaran para sa pagbisita sa monasteryo ay kasing-hinhin ng mismong monasteryo. Ang mga parokyano ay kinakailangang manatiling tahimik at mapanatili ang isang mapagpakumbabang hitsura. Ang isang babae ay dapat pumasok sa templo sa isang palda o damit, ang haba nito ay hindi dapat lampas sa tuhod. Siguraduhing takpan ang iyong ulo ng scarf o headscarf. Ang mga lalaki ay hindi inirerekomenda na bisitahin banal na lugar naka T-shirt at shorts.

Patronal holidays

Ang monasteryo taun-taon ay nagdiriwang ng 6 na pista opisyal sa templo:

Ang ika-8 ng Disyembre ay Araw ng Memorial ni St. Clement.
Ang Disyembre 13 ay ang araw ng alaala ni St. Andrew ang Unang Tinawag.
Ang Abril 27 ay ang araw ng pag-alaala kay Martin the Confessor.
Ang Agosto 9 ay ang araw ng memorya ng Panteleimon the Healer.
Agosto 19 - Pagbabagong-anyo ni Kristo.
Araw ng Banal na Trinidad.

Ang pagdiriwang ng serbisyo ay isinasagawa ng kasalukuyang rektor, si Archimandrite Kallinik. Ang mga pagdiriwang ay palaging may malawak na saklaw habang nagtitipon ang mga tao para sa serbisyo. malaking halaga mga peregrino at mga parokyano sa templo. Madalas silang dinadaluhan ng mga turista.

Ang Inkerman cave monastery ay hindi karaniwang pinapaboran ng mga taong may korona. Ang kanilang mga donasyon ay higit sa mapagbigay. Si Emperor Alexander II, halimbawa, ay nagbigay ng 1000 rubles sa monasteryo. upang gunitain ang mga nahulog sa labanan ng Sevastopol, at nag-donate din ng 3 pagbabahagi, na ang halaga ay 375 rubles.

Ang biglaang paglitaw ng tubig sa tuyong Holy Spring dahil sa pagtatayo sa mga quarry ay itinuturing na isang tunay na himala. Bumulwak ang sariwang tubig mula sa bato nang, sa panahon ng matinding init, walang pag-iimbot na ipinagdasal ito ni Pope Clement. Naniniwala ang mga tao sa nakapagpapagaling na kapangyarihan pinanggalingan at nagsisikap na maligo dito.

Ang pag-aari ng simbahan, na inilipat sa Simferopol Museum sa panahon ng pagsasara ng monasteryo at naging mga eksibit ng mga eksibisyon nito, ay hindi inaasahang mabilis na naging basa. Pagkatapos nito ang lahat ay kailangang alisin.

Hieromonk Agapit at Archimandrite Augustine, na namatay sa isang aksidente sa sasakyan noong 1996, ay inilibing sa paanan ng Monastyrskaya rock. Ang lingkod ng monasteryo na dumating upang kunin ang mga katawan ay nakita ng pathologist na nagtanggal ng mga bala sa katawan ng archimandrite. Hindi mapapatunayan ang bersyon ng isang contract killing, ngunit ang kanilang libingan sa sementeryo ng simbahan ay lalo na iginagalang.

Impormasyon para sa mga bisita

Ang pagpasok sa monasteryo ay libre, ngunit maaari kang magbigay ng anumang halaga ng donasyon sa cash desk na matatagpuan sa gate. Ang inirekumendang halaga ay hindi bababa sa 150 rubles. Gayundin sa pasukan sa monasteryo maaari kang umarkila ng isang gabay (mula sa mga klero ng monasteryo). Ang mga ekskursiyon ay gaganapin araw-araw, sa mga grupo ng hanggang 5 tao, mula 8.00 hanggang 18.00, tumatagal sila ng 20-30 minuto. Ang gastos para sa lahat ay magiging 500 rubles.

Bago maglibot sa monasteryo, kailangan mong suriin kung may serbisyong nagaganap sa oras na ito. Dahil hindi ka maaaring pumasok sa mga simbahan sa panahon ng mga serbisyo, at nagaganap ang mga ito sa kalye.

Kung ang iskursiyon ay na-pre-book sa pamamagitan ng telepono, ang mga pilgrim na nag-order nito ay bibigyan ng diskwento.

Ipinagbabawal ang pagkuha ng litrato at video sa loob. Para sa mga taong nagsuot ng hindi naaangkop, mga apron (sa halip na mga palda) at mga scarf sa ulo ay magagamit. Sa teritoryo mayroong mga tindahan ng simbahan kung saan maaari kang mag-order ng isang simpleng tanghalian at bumili ng mga kandila. Sa isa sa mga ito maaari kang bumili ng monasteryo herbal tea at panitikang panrelihiyon.

Tatanggapin ng monasteryo ang mga sumusunod bilang mga donasyon:

mainit na sapatos at damit para sa mga lalaki;
mga plorera ng bulaklak, carpet o carpet para sa pagpapabuti ng monasteryo;
"Cahors";
itim na materyal para sa paggawa ng mga damit.

Konklusyon

Ang Inkerman St. Clement Cave Monastery ay ang personipikasyon ng lakas ng espiritu at ng lakas ng pananampalataya, na dumaan sa mahihirap na pagsubok na hindi makasira dito. Ang hindi pangkaraniwang maganda at makulay na tanawin ng lugar ay isang karagdagang dahilan upang bisitahin ang mga lugar na ito. At una sa lahat, isang pambihirang sinaunang templo.

Format ng artikulo: Lozinsky Oleg

Video tungkol sa Inkerman Cave Monastery

Inkerman Cave Monastery - pangkalahatang-ideya at paglilibot:

Noong tag-araw ng 2010, nagkaroon ako ng pagkakataong magbakasyon sa Crimea. Ang kumbinasyon ng walang buhay na mga bato at ang walang katapusang asul na dagat ay hindi maaaring mag-iwan sa akin na walang malasakit. Ngunit ang Crimea ay sikat hindi lamang sa kalikasan nito. Sa isang teritoryo na bahagyang mas malaki kaysa sa kalahati ng rehiyon ng Moscow, maraming mga monumento sa kasaysayan at arkitektura: ito ang Chersonesus sa Sevastopol, ang Livadia Palace malapit sa Yalta, ang Inkerman Monastery, ang Genoese fortress sa Sudak at iba pang mga atraksyon.

Bumisita ako sa maraming lugar sa Crimea, ngunit higit sa lahat ay tinamaan ako ng Inkerman Monastery, kaya gusto kong pag-isipan ang kasaysayan at paglalarawan nito kasalukuyang estado sa mga detalye.

Lokasyon

Ang Inkerman St. Clement Cave Monastery ay matatagpuan malapit sa lungsod ng Sevastopol, sa suburb nito ng Inkerman, sa kanang pampang ng Chernaya River.

Ang Inkerman ay sikat sa kanyang Inkerman na bato. Ito ay isang siksik na puting limestone na ginagamit para sa mga cladding na gusali. Halimbawa, ang batong ito ay ginagamit sa linya ng sikat na Livadia Palace, na itinayo noong simula ng ika-20 siglo para sa natitirang bahagi ng maharlikang pamilya. Ang palasyong ito ay sikat din sa katotohanan na ang Yalta Conference ay naganap doon noong 1945. Ang batong ito ay minahan dito noong panahon ng Roman Empire, napakaraming catacomb at kuweba ang nabuo sa mga bato. Dito, sa mga bato ng Monastyrskaya at Zagaitanskaya, bumangon ang monasteryo ng kuweba.

Ang Kwento ni San Clemente

Noong ika-1 siglo, ang Crimean Peninsula ay tinawag na Tauride at kabilang sa Imperyo ng Roma. Ang isa sa mga pinakamalaking lungsod sa Tauride Peninsula ay ang Chersonesos, o Korsun (ang teritoryo ng kasalukuyang Sevastopol), at malapit sa lugar na ito (sa kasalukuyang Inkerman) ay may mga quarry kung saan, ayon sa alamat, ipinatapon ng masasamang emperador ng Roma ang mga Kristiyano. bilang mga alipin. Kaya, ang Romanong emperador na si Trajan, na isang masigasig na sumasamba sa diyus-diyosan, noong 94, kasama ng iba pang mga Kristiyano, ay ipinatapon si Saint Clement, Papa ng Roma, sa mahirap na paggawa sa mga quarry.

Pagdating sa lugar ng pagkatapon, nakilala ni Saint Clement ang maraming Kristiyanong mananampalataya, na hinatulan na magtrabaho sa mga quarry nang walang tubig. Nanalangin siya kasama ng mga hinatulan, at ipinakita sa kanya ng Panginoon, sa anyo ng isang Kordero, ang lugar ng pinanggalingan kung saan umaagos ang isang buong ilog. Ang himalang ito ay umakit ng maraming tao kay Saint Clement. Sa pakikinig sa masigasig na mangangaral, daan-daang pagano ang bumaling kay Kristo. At doon, sa mga quarry, isang templo ang inukit kung saan ang santo ay nagsagawa ng mga Liturhiya.

Hindi nagustuhan ng mga pinuno ng Chersonesus ang mga aktibidad ni Saint Clement, kaya nagpasya silang patayin siya. Itinali nila ang isang mabigat na angkla sa leeg ng santo at itinapon siya sa ilalim ng dagat sa Cossack Bay. Kaya noong 101 namatay si Saint Clement, ngunit pagkalipas ng isang taon ay humupa ang dagat, at sa grotto sa ilalim ng dagat nakita ng mga tao ang labi ng matuwid na tao. Taun-taon, sa araw ng kamatayan ng santo, ang mga Kristiyano ay pumupunta sa lugar ng pagbitay at lumakad kasama ang nakalantad na ilalim upang igalang ang mga banal na labi.

Ang low tide ay naging posible upang bisitahin ang mga banal na labi hanggang sa ika-6 na siglo, pagkatapos ay isang simbahan ang itinayo sa isang maliit na isla sa gitna ng bay. Noong 861, ang mga banal na kapatid na sina Constantine (Cyril) at Methodius, ang mga tagalikha ng alpabetong Slavic, ay dumating sa Chersonesos. Bumaling sila kay Arsobispo George ng Chersonesos na may kahilingan na tulungan silang makakuha ng mga banal na labi. Dinala nina Saints Cyril at Methodius ang bahagi ng mga relics sa Roma, kung saan ang mga ito ay pinananatili hanggang ngayon sa Basilica of Saint Clement. At ang iba pang bahagi ng pinagpalang labi ni Saint Clement ay naiwan sa Chersonesus, kung saan sila nanatili hanggang sa ika-10 siglo. Pagkatapos ng binyag, humingi si Prinsipe Vladimir ng basbas mula sa lokal na obispo sa marangal na pinuno at bahagi ng mga labi ni St. Clement at dinala sila sa Kyiv.

Ang pinagmulan ng buhay monastic

Una, noong ika-6 na siglo, isang kuta na itinayo ng mga lokal na tribo ang lumitaw sa kanang pampang ng Black River sa isang mataas na bato. Nang maglaon, nang lumakas ang impluwensya ng pyudal na prinsipalidad ng Theodoro sa bahaging ito ng Crimea, ang daungan ng Avlita ay itinatag sa dulo ng Severnaya Bay, sa bukana ng Ilog Chernaya, at upang protektahan ito, muling itinayo ng Mangup prince Alexey. ang sinaunang kuta, na ginawa itong kuta ng Kalamita. Dito, sa ilalim ng proteksyon ng isang kakila-kilabot na kuta, na isang monasteryo ng kuweba ang bumangon sa paligid ng ika-8-9 na siglo. Matapos ang pagbagsak ng Imperyo ng Roma, ang Crimea ay naipasa sa pag-aari ng Orthodox Byzantium.

Ang mga kuweba ay nagsilbi sa mga unang monghe bilang parehong mga silid ng pabahay at kagamitan. Ang mga templo ay itinayo rin sa mga yungib, isang altar, isang trono, at mga bangko ay inukit mula sa bato. Ang lahat ng mga silid ay konektado sa pamamagitan ng mga hagdan na inukit sa bato. Dahil matatagpuan sa tabi ng isang pangunahing daungan ng kalakalan, ang monasteryo ay namuhay nang kumportable.

Crimea sa ilalim ng pamumuno ng Turks at Tales ng Russian priest na si Jacob Lyzlov

Ngunit noong 1475, ang Crimea ay nakuha ng mga Turko. Muli nilang itinayo ang kuta at pinangalanan itong Inkerman, na nangangahulugang “kuta ng kuweba.” Obvious naman yun Kristiyanong monasteryo hindi maaaring umiral sa tabi ng kuta ng Muslim at unti-unting nahulog sa pagkabulok. Medyo mahaba ang desolation, tumagal ito ng halos apat na siglo.

Ang alamat, na batay sa Tales of the Russian priest na si Jacob Lyzlov, ay nagsasabi kung paano gumawa ng pilgrimage si Father Jacob sa Crimean Peninsula noong nasa ilalim ito ng Turkish-Tatar yoke. Ang alamat ay nagsimula noong 30s ng ika-17 siglo. Si Padre Jacob, pagdating sa monasteryo, ay nakakita ng hindi nagalaw na dambana na may mga labi sa walang laman at wasak na St. Clement Church. Siya ay gumugol ng mahabang panahon sa pagkolekta ng impormasyon mula sa mga lokal na residente, sinusubukang matukoy kung sino ang nagmamay-ari ng hindi nasisira na labi. Ngunit wala nang nakakaalala nito. Sinabi ng mga lokal na residente kay Padre Jacob kung paano sinubukan ng mga Tatar ng maraming beses na ilibing ang mga labi na ito sa steppe, ngunit mahimalang bumalik sila sa dambana sa monasteryo. Sa huli, nagpasya ang mga Tatar na iwanan ang mga labi sa monasteryo. Ang pari na si Jacob, nang manalangin, ay nagpasya na dalhin ang mga banal na labi sa Russia upang hindi sila lapastanganin ng masasama. Ngunit sa isang panaginip, ang imahe ni St. George the Victorious ay nagpakita sa kanya at pinagbawalan siyang kunin ang kanyang labi mula sa Crimea (Noon, ang monasteryo ay tinatawag ding St. George's).

Ang Crimea ay bahagi ng Imperyo ng Russia

Mula noong 1783, ang Sevastopol ay nasa ilalim ng pamamahala ng Imperyo ng Russia.

Salamat sa mga pagsisikap ni Archbishop Innocent, ang Inkerman cinema ay binuksan noong 1850. Ang muling pagtatayo ng tatlong mga templo ng kuweba ay nagsimula na. Ngunit dahil walang pondo ang inilalaan ng estado, at siya mismo ay napakahirap, ang pagpapanumbalik ay naganap nang walang mamahaling trabaho. Ang mga templo ay nilinis ng mga labi at mga bato, at ang mga pintura ay na-renew.

Noong Oktubre 15, 1852, ang simbahan ay inilaan sa pangalan ng Hieromartyr Clement. Ang templo ay may hugis ng isang basilica sa sandaling hinati ng dalawang hanay ng mga haligi ang espasyo ng simbahan sa tatlong naves. Bahagi lamang ng mga haligi ang nakaligtas hanggang ngayon.

Noong 1867, isa pang kweba ang binuksan, na nakatuon sa Romanong obispo na si Saint Martinian.

Ang pagpapanumbalik ng mga sinaunang templo ay isinagawa ng istoryador ng Moscow, arkeologo at artist na si D.M. Habang nire-restore ang Church of St. Clement, tinakpan niya ng pilak na pintura ang kisame, gumawa ng mga bagong wall painting, at naglatag ng mga tabla sa sahig. Nagpinta rin siya ng mga icon para sa templo.

Dalawang taon pagkatapos ng pagbubukas ng monasteryo, nagsimula ang Crimean War. Mabangis na labanan ang naganap sa Black River. Malubhang nasira din ang monasteryo. Hindi sinira ng mga kanyon at bala ng kaaway ang mga templo ng kuweba, ang mga bakas lamang ng mga ito ang nananatili sa mga dingding, ngunit inagaw ng mga British ang lahat ng ari-arian ng monasteryo ng Inkerman. Ngunit sa sandaling matapos ang digmaan, dalawang baguhan at isang hieromonk ang nanirahan sa monasteryo. Nilinis nila ang mga templo ng mga cannonball at ipinagpatuloy ang mga serbisyo sa pagsamba.

Noong 1867, itinayo ang isang bahay ng rektor at isang bahay na simbahan, na itinalaga noong Agosto 13 sa pangalan ng Holy Trinity, at ang pinagmulan ng St. Clement ay naibalik. Noong 1875, natapos ang pagtatayo ng riles na nagkokonekta sa Sevastopol sa istasyon ng Lozovaya. Dumaan siya sa tabi ng Monastery Rock.

Ang ingay ng mga dumaraan na tren ay nakagambala sa siglo-lumang katahimikan ng monasteryo, ngunit ang bilang ng mga peregrino ay dumami. Upang madaling mahanap ang mga ito, isang hotel ang itinayo sa monasteryo noong 1896.

Itinayo noong 1895 bagong templo sa istilong Byzantine. Ang tampok na arkitektura ng templong ito, na inilaan sa pangalan ng banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, ay ang bahagi ng altar ay inukit sa bato, ang natitirang bahagi ng templo ay nasa ibabaw ng lupa.

Noong 1905, maraming simbahan ang lumitaw sa monasteryo. Ang isa sa kanila ay itinayo sa site ng medieval cave church ng St. Evgrafiya at inilaan sa pangalan ng banal na martir na si Demetrius ng Thessalonica. Ang templo ay matatagpuan sa silangang bahagi ng Monastery Rock. Sa itaas ng kanyang trono ay isang imahe ni Kristo sa isang mangkok. Sa ilalim ng imahe ay may isang inskripsiyon - isang panalangin mula sa lingkod ng Diyos na si Zotik kasama ang kanyang asawa at mga anak. Ang inskripsiyong ito ay may petsang 1272.

Noong Setyembre 27, sa pagkakaroon ng Grand Duke Alexei Mikhailovich at mga beterano ng Crimean War, isang kuweba na simbahan bilang parangal sa icon na "Joy to All Who Sorrow" ay inilaan. Ang templo ay itinayo sa lugar ng sinaunang kuweba na simbahan ng St. Sophia, na inukit sa bangin ng Quarry Beam. Ang may-akda ng proyekto sa pagpapanumbalik at ang tagabuo ng templo ay ang arkitekto na si A.M.

Bilang isang koneksyon sa makasaysayang araw ng Labanan ng Inkerman at ang kalahating siglo na anibersaryo ng pagtatanggol sa Sevastopol, ang mga kopya ng mga imahe ng lahat ng mga yunit ng militar na nakibahagi sa Labanan ng Inkerman ay inilagay sa loob ng templo. Ang templo ay itinalaga sa St. Nicholas Admiralty Cathedral sa Sevastopol.

Ang templo ay isinara noong 1920s, sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan nawasak. Ang kanyang hitsura ay nakuha sa mga postkard na nakaimbak sa mga koleksyon ng Museum of Heroic Defense at Liberation ng Sevastopol.

Ang Simbahan ni St. Nicholas sa itaas na talampas ng Monastery Rock ay itinalaga noong Oktubre 5, 1905. Templo-monumento sa kabayanihan na pagtatanggol ng Sevastopol 1854-1855. gawa sa puting Inkerman na bato sa istilong Byzantine, cruciform sa plano na may dalawang gilid na kapilya, ito ay muling ginawa sa mga postkard at lithograph ng ika-20 siglo. Sa loob ng mahabang panahon hindi posible na makilala ang may-akda ng proyekto at ang tagabuo ng templo. May isang opinyon na siya ay si G. Dolin, ang arkitekto ng pamahalaang lungsod ng Sevastopol. Ang Simbahan ng St. Nicholas ay isinara noong 1926. Nawasak sa panahon ng Great Patriotic War.

Noong 1910, ang hitsura ng arkitektura ng Inkerman Monastery ay sa wakas ay nabuo. Dalawang gusali ng tirahan ang itinayo para sa mga kapatid, sa isa sa kanila ay itinayo ang isang bahay na simbahan bilang parangal sa Pagpapahayag. Banal na Ina ng Diyos. Isang parochial school ang binuksan sa monasteryo, kung saan 37 lalaki ang nag-aral. Noong 1917, mayroong 25 monghe at 122 baguhan na naninirahan sa Kinovia.

Monasteryo noong Digmaang Sibil at kapangyarihan ng Sobyet

Sa panahon ng Digmaang Sibil, sinuportahan ng monasteryo ang puting hukbo ni Baron Wrangel. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Crimea, ang lahat ng mga lupain ng monasteryo ay nasyonalisado at inilipat sa pagtatapon ng labor artel, na kinabibilangan ng mga monghe. Mula noong 1920, ang lahat ng mga simbahan ng monasteryo ay naging mga simbahan ng parokya. Ang relihiyosong komunidad ay walang sapat na pera upang mapanatili ang lahat ng mga simbahan sa tamang kondisyon. Noong 1925 Inkermanskaya pamayanang panrelihiyon inabandona ang limang simbahan, nag-iwan sa kanyang sarili ng isang kuweba na simbahan sa pangalan ni St. Clement at ang bahay na Trinity Church, ngunit hindi sila nagtagal. Noong 1926, sa isang pulong ng Presidium ng Sevastopol District Executive Committee, isang desisyon ang ginawa upang isara ang mga monasteryo ng St. George at Inkerman. Ang kapilya, na itinayo sa libingan ng mga sundalo, ay binuwag noong 1927. Noong 1928, ang templo ng icon na "Joy of All Who Sorrow" ay isinara. Matapos itong isara, apat na monghe ang nanatili upang manirahan sa monasteryo.

Sa panahon ng Great Patriotic War, ang punong-tanggapan ng 25th Chapaev Division ng Primorsky Army ay matatagpuan sa mga kuweba ng monasteryo. Sa ikalawang pagtatanggol ng Sevastopol noong Hunyo 1942, sinubukan ng mga sundalo ng dibisyong ito sa Inkerman Heights na pigilan ang kaaway na sumugod patungo sa lungsod.

Pagkatapos ng digmaan, isang monumento ang itinayo para sa mga namatay na sundalo.

Pagbabagong-buhay ng monasteryo. Ang kapalaran ni Archimandrite Augustine

Ang muling pagkabuhay ng Inkerman St. Clement Monastery ay nagsimula noong 1991 at naging matagumpay dahil sa patuloy na pangangalaga ni Archimandrite Augustine. Ito kamangha-manghang tao Ang layunin ng kanyang buhay ay ang pagpapanumbalik ng mga Orthodox shrine ng Crimea at naglagay siya ng maraming trabaho dito. Ipinanganak siya sa Sevastopol noong 1955 at nagsilbi sa Navy. Matapos matanggap ang kanyang edukasyon, nagtrabaho siya nang ilang oras bilang isang taga-disenyo ng produksyon sa mga sinehan sa Sevastopol. Ngunit ang Panginoon ay naghanda ng ibang landas para sa kanya. Noong 1989, nagtrabaho si Alexander sa St. Nicholas Church sa Fraternal Cemetery, nakibahagi sa pagpapanumbalik ng nasirang mosaic, at isang manggagawa sa altar. Noong Agosto ng parehong taon siya ay inordenan bilang deacon, at pagkaraan ng tatlong buwan ay naging priest. Siya ay hinirang na rektor ng dalawang sirang simbahan nang sabay-sabay. Ngunit walang nakakita kay Padre Alexander na nabalisa, sa kabaligtaran, siya ay masaya, na nagsasabi: "Ang Panginoon ang mamamahala sa lahat." Ipinasa niya ang pananampalatayang ito kay Kristo at optimismo sa lahat ng nakapaligid sa kanya.

Natanggap ni Padre Alexander ang kanyang teolohikong edukasyon sa Odessa Theological Seminary. Noong 1992, siya ay hinirang na rektor ng Church of the Holy Trinity sa Inkerman St. Clement Monastery. Ipininta niya mismo ang iconostasis, at sa kanyang tulong ang mga labi ng Banal na Martir Clement ay ibinalik sa monasteryo. Kasunod nito, si Padre Alexander ay kumuha ng monastic vows at hinirang na gobernador ng isa sa mga monasteryo ng Crimean, ngunit palaging tinutulungan ang mga kapatid ng monasteryo ng Inkerman. Noong 1996, namatay ang archimandrite sa isang aksidente sa sasakyan; nagpasya silang ilibing ang kanyang katawan sa teritoryo ng Inkerman St. Clement Monastery.

Sa loob ng pitong taon ng kanyang aktibidad, ipinanumbalik ni Archimandrite Augustine ang tatlong monasteryo at pitong simbahan.

Ang kanyang libingan ay matatagpuan sa looban ng monasteryo sa paanan ng bangin.

Kasalukuyang estado

Sa ngayon, ang mga sinaunang templo ng kuweba ay aktibo: Klimentovsky, Martinovsky at Andreevsky. Ang lahat ng mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang koridor.

Ang pasukan sa templo ng kuweba ay isang pinto sa dingding na may batik sa usok. Ang pilgrim, na tumawid sa threshold, ay nakakita sa harap niya ng isang makitid na hagdanan na gawa sa bato. Ang hagdanan na ito ay humahantong sa mga templo ng monasteryo. Ang mga bintana at pintuan ay pinutol sa kanang dingding ng koridor. Dati marahil ay humantong sila sa balkonahe.

Sa kaliwang pader ay may mga ossuary crypt at tatlong kweba na simbahan. Ang isang lampara ay nasusunog sa ossuary, at ang mga bungo ng tao ay nakahiga sa mga istante. Sa salamin kung saan tumitingin ang pilgrim sa loob, mayroong isang inskripsiyon: "Kami ay pareho sa iyo - magiging pareho ka sa amin." Ang mga buto na inilagay sa isang espesyal na silid ay nagpapaalaala sa tradisyon ng Athonite ng pagbubukas ng isang libingan at pagtukoy mula sa estado ng mga labi kung ang kaluluwa ng isang tao ay tinanggap ng Panginoon.

Mula sa labas, ang mga silid sa itaas na baitang ay parang dalawang chapel na gawa sa kahoy na nakakapit sa isang matarik na bato, na nakoronahan ng mga dome na may mga krus.

Average ng tatlong simbahan- sa pangalan ng Banal na Apostol na si Andrew - ay pinaniniwalaang pinutol mismo ni Pope Clement. Ito ay maliit sa laki, na may mababang pahalang na kisame. Ang altar ay pinaghihiwalay mula sa pangunahing silid sa pamamagitan ng isang solidong rock barrier na may gate sa gitna at dalawang maliliit na bintana. Sa pamamagitan ng kanang bintana, sabi ng alamat, ang mga pag-amin ng mga nagsisisi ay natanggap: isang batong upuan para sa pari ay itinayo dito. Ang trono sa altar, na katabi, gaya ng nakaugalian, sa silangang pader, ay inukit din mula sa bato. Ang St. Andrew's Church ay isang tunay na simbahan sa kuweba, tulad ng iniisip mo kapag nagbabasa tungkol sa mga catacomb ng mga unang Kristiyano: ang mga pader at vault dito ay hindi naituwid, sila ay magaspang at kulubot, hindi katulad, sabihin nating, ang kalapit na simbahan sa pangalan ng St. Martin the Confessor (isa pang papa Rimsky, ipinatapon sa Crimea). At tiyak na ang pagiging simple at kawalang-sining na ito ang nagbubunga ng isang espesyal na pakiramdam ng pamayanan kasama ang mga unang nagkumpisal ng Kristiyanismo.

Ang pangunahing templo ng monasteryo, na inilaan sa pangalan ng banal na martir na si Clement, ay isa sa pinakamalaking mga templo ng kuweba sa Crimea. Ito ay may hugis ng isang basilica, nahahati sa tatlong naves sa pamamagitan ng mga hanay ng mga haligi; sa altar, sa itaas lamang ng angkop na lugar para sa altarpiece, mayroong isang tradisyonal na Byzantine na relief na imahe ng isang "maunlad" na krus sa isang bilog. Sa likod ng St. Clement Church ay mayroong huling silid ng tier na ito - isang silid na may bench na inukit sa kahabaan ng mga dingding sa kahabaan ng inner perimeter. Noong sinaunang panahon, ito ay nagsisilbing fraternal refectory;

Aktibo ang lahat ng tatlong inilarawang templo ng kuweba. Hindi kasya ang maraming tao dito, at ang mga serbisyo sa mga pista opisyal ay gaganapin sa naibalik na sa itaas ng lupa na simbahan - ang Holy Trinity. Narito din ang isang butil ng mga labi ng banal na martir, na inilipat mula sa Kyiv.

At sa looban ng monasteryo ay may isang maliit na lawa na may mga water lily at goldpis, na lumalangoy upang tingnan ang mga peregrino at simpleng mausisa na mga tao na nakatingin sa kanila... At sa paligid ay ang patuloy na pagsusumikap ng mga monghe at mga baguhan: sa kanilang mga kamay , ang mga templo ay muling binubuhay, na dati ay marami pa sa monasteryo... .

Ang materyal na inihanda ni Olga Rudneva

Mga Tala

1. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga quarry ay gumagana pa rin ngayon: ito ay marahil ang pinakalumang operating enterprise sa Crimea. Isang makitid at mahabang lagusan, na kasinglaki ng limang palapag na gusali, ang naputol sa malambot na batong apog, kung saan pumapasok ang mga trak sa bangin. Sa malapit ay ang Inkerman-1 freight station.

2. Ang pinagmulan ay natuyo noong 1930s (maaaring dahil sa patuloy na gawaing pagtatayo), at ang tubig nito, ayon sa isang bersyon, ay unti-unting bumaha sa quarry para sa pagkuha ng Inkerman stone, na matatagpuan sa kabilang panig ng Monastery Rock.

3. May isang opinyon na ang mga pagtatangka na muling buuin ang natitirang mga simbahan ay nagdulot ng hindi maibabalik na pinsala sa kanilang orihinal na hitsura: ang mga medieval na fresco sa Simbahan ng St. Eugraphius ay nawasak. Sa panahon ng pagtatayo, ang layout ng mga simbahan ay nagbago alinsunod sa panlasa ng mga bagong customer, upang ang kasalukuyang mga simbahan ay hindi na katulad ng mga orihinal.

4. Ang pagtatayo na ito ay nagdulot din ng malaking pinsala sa hitsura ng arkitektura ng monasteryo. Nawasak ang mga ermita ng kuweba sa Georgievskaya at Trinity beam. Ang riles na ito ay gumagana pa rin;

5. Kagiliw-giliw na tandaan na habang ang punong-tanggapan ng hukbong Sobyet ay matatagpuan sa ilalim ng proteksyon ng isang manipis na bangin sa mga kuweba ng monasteryo, na may malapit na riles, ang punong-tanggapan ng hukbong Aleman ay matatagpuan sa sikat na Livadia Palace sa isang makabuluhang elevation, upang ang German command ay maaaring humanga sa isang kamangha-manghang tanawin ng dagat.

Publication: Simbahan ng St. martir at elder-bearers na sina Boris at Gleb sa Degunin

Kamusta kayong lahat. Patuloy kong inaayos ang aking mga larawan mula sa Crimea. Nasa harap namin si Inkerman. Sa kabila ng tila magandang panahon, isang hindi mailarawang malamig na hangin ang umiihip at sadyang imposible na nasa dagat, ito ay marumi at hindi magiliw.
By the way, alam mo ba kung bakit Inkerman ang tawag sa lugar? Hindi sa karangalan ng isang Hudyo o Armenian, ngunit isinalin mula sa Turkish ay nangangahulugang kuta ng kuweba.

Sa harap namin ay ang Inkerman Cave Monastery. Kasaysayan mula sa pedivikia.

Ang pangunahing lugar ng monasteryo ay mga kuweba, na inukit sa kanlurang talampas ng Monastery Rock, sa talampas kung saan ang mga guho ng medieval na kuta ng Kalamita, na itinatag noong ika-6 na siglo, ay napanatili; sa XIV-XV na siglo, ang kuta ay naging bahagi ng Orthodox principality ng Theodoro at ipinagtanggol ang daungan nito; noong 1475 ito ay nakuha ng mga Turko. Ang oras ng pundasyon ng monasteryo ay tinutukoy ng mga istoryador na hindi maliwanag: mula ika-8-9 hanggang ika-14-15 na siglo.
Iniuugnay ng tradisyon ang paglitaw ng monasteryo sa pagsamba kay Clemente, ang obispo ng Roma (papa) noong 92-99 (101), na ipinatapon ni Emperador Trajan dahil sa pangangaral ng Kristiyanismo sa isang quarry malapit sa Chersonese, na nangaral at napatay (nalunod) sa lihim na utos ng emperador dito sa 101. Ang mga labi ni Saint Clement, na natagpuan isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay unang itinatago sa isang grotto sa ilalim ng tubig malapit sa Chersonesus (kung saan sila natagpuan), ang pag-access kung saan binuksan, ayon sa alamat, isang beses sa isang taon, nang - sa araw ng kamatayan ng matuwid na tao - ang dagat ay umatras; pagkatapos ay inilipat sila sa isang maliit na isla (ngayon ay Cossack Island) sa gitna ng bay, kung saan, ayon sa alamat, isang simbahan ang itinayo ng mga kamay ng mga anghel. Sa paligid ng 861 ang mga labi ni St. Clement ay natagpuan ng mga santo Katumbas ng mga Apostol na si Cyril at Methodius sa partisipasyon ni Bishop George ng Chersonesus at mga pari mula sa Cathedral of St. Sophia sa Constantinople. Ang mga labi ay dinala sa templo ng Chersonese, at sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Clement, maraming mga himala ang ginawa.
Malapit sa monasteryo ay mayroong pinagmumulan ng tubig, ayon sa alamat, na mahimalang natuklasan ni Saint Clement upang maibsan ang kalagayan ng mga bilanggo. Ang pinagmulan ay natuyo noong 1970s (maaaring dahil sa gawaing pagtatayo), at ang tubig nito ay unti-unting bumaha sa Inkerman stone quarry na matatagpuan sa kabilang panig ng Monastery Rock.

Larawan 2.

Matapos makuha ng mga Turko ang kuta ng Kalamita noong 1475, unti-unting nabulok ang monasteryo. Ang kuta ay pinalitan ng pangalan na Inkerman, na nagbigay ng pangalan sa lungsod na bumangon dito. Mula noong 1783 ang lungsod ay pag-aari ng Russia.
Noong 1850, muling binuhay ang monasteryo at natanggap ang modernong dobleng pangalan nito - pagkatapos ng pangalan ng lungsod at bilang parangal kay St. Clement.
Noong 1867, ang kuweba na simbahan ng St. Martin the Confessor ay muling idinisenyo at muling binuksan. Noong 1895, sa memorya ng kaligtasan ng maharlikang pamilya sa isang aksidente sa tren, isang templo ang itinayo sa pangalan ng Great Martyr Panteleimon. Noong 1905, sa memorya ng Crimean War, isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas ng Myra (dinisenyo ng arkitekto na si G.P. Dolin) ay itinayo sa itaas na talampas.
Mula noong 1924, ang mga simbahan ng monasteryo ay nagsimulang unti-unting magsara. Noong 1927, isang lindol ang lubhang napinsala sa mga simbahan ng Annunciation at St. Nicholas, at napagpasyahan na lansagin ang mga ito (ang Simbahan ng St. Nicholas sa itaas na talampas, sarado noong 1926, ay ganap na nawasak noong 1932). Noong 1928, ang templo ng icon na "Joy of All Who Sorrow" ay isinara.
Noong 1931, ang mga serbisyo sa mga simbahan ng kuweba ay tumigil, ang monasteryo ay sa wakas ay isinara, at ang ari-arian nito ay inilipat sa Sevastopol Museum Association. Matapos isara ang monasteryo, ang abbot nito na si Benedict, Padre Procopius at dalawang 85-taong-gulang na matatanda ay nanatili upang manirahan dito.
Sa panahon ng Great Patriotic War, ang punong-tanggapan ng 25th Chapaev Division ng Primorsky Army ay matatagpuan sa mga kuweba ng monasteryo. Noong Hunyo 1942, pinigilan ng mga sundalo ng dibisyong ito sa Inkerman Heights ang kaaway na nagmamadali patungo sa Sevastopol.
Mula noong 1991, sa pamamagitan ng pagsisikap ng rektor na si Archimandrite Augustine (Polovetsky †1996), ang mga kapatid at layko, nagsimula ang unti-unting pagbabagong-buhay ng monasteryo, naibalik ang mga simbahan at mga gusali ng cell. Ang isang butil ng mga labi mula sa kagalang-galang na pinuno ng banal na martir na si Clement ay inilipat mula sa Kyiv; Ang shrine na may mga banal na relic ay inilagay sa gilid nave ng St. Clement Church.

Larawan 3.

Tara na sa loob

Larawan 4.

Ito ang buto doon. Isang maliit na piraso ng Prague.

Larawan 5.

Cave Church of St. Klimenta (dating Georgievskaya). Sa pangkalahatan, maraming mga sipi sa monasteryo mismo, ngunit sa kasamaang palad, sarado sila sa publiko.

Larawan 6.

Lokal na lumang sementeryo.

Larawan 7.

Stone gear - isang millstone mula sa isang gilingan.

Larawan 8.

Larawan 9.

akyat na tayo. Nasa harap namin ang mga guho ng kuta ng Kalamita.
Noong ika-6 na siglo, tulad ng sa iba pang mga lugar ng Crimean Mountains, ang mga kuta ng Byzantine dito ay nakumpleto na may garrison ng mga lokal na residente. Ang kuta ay inilaan upang protektahan ang pangunahing lungsod ng Byzantines sa Taurica - Chersonesos - mula sa hilaga. Nagsilbi rin itong silungan ng lokal na populasyon mula sa mga pagsalakay ng mga nomad. Pagkatapos ang muog ay binubuo ng apat na tore. Marahil dahil sa hitsura ng mga Khazar sa Crimea, ang kuta ay hindi na umiral.
Noong XII-XIV na siglo ang kuta ay tinawag na "Gazarii" o "Kalamira". Ang pangalang "Calamita" ay unang nakilala mula sa mga mapa ng dagat ng mga Genoese noong ika-14-15 siglo. Noong 1427, ibinalik ng prinsipe ng Mangup na si Alexei ang kuta, na dapat na protektahan ang daungan ng punong-guro ng Avlitu.

Larawan 10.

Marahil sa parehong oras, ang isang kuweba na Kristiyanong monasteryo ay itinatag sa kapal ng Monastyrskaya rock. Ang isa sa tatlong pasukan nito ay matatagpuan sa ilalim ng bato. Mula dito pasulong at pataas ay mayroong isang corridor-tunnel, sa kanang dingding kung saan ang mga bintana at dalawang pinto ng balkonahe ay pinutol, sa kaliwang dingding - sa kahabaan ng koridor mayroong isang bilang ng mga silid: mga ossuary crypt, isang silid ng daanan na may isang hagdanan patungo sa itaas na baitang may mga selda at isang kampana, tatlong kweba na simbahan. Bilang karagdagan sa inilarawan na monasteryo, walo pang Kristiyanong mga ermita ng kuweba at dalawampu't pitong simbahang kuweba ang natuklasan sa mga bato ng Inkerman.
Ang kuta ng Kalamita at ang pamayanan na matatagpuan sa ilalim ng mga pader nito ay isang makabuluhang transit point sa kalakalan sa pagitan ng timog at hilaga. Samakatuwid, itinuturing ng mga Genoese ang Kalamita na isang mapanganib na katunggali para sa kanilang sariling daungan, na matatagpuan sa Chembalo (kasalukuyang Balaklava). Paulit-ulit nilang inatake ang kuta ng Theodorite at nakuha pa nga at sinunog ito noong 1434. Nakuha at naibalik ni Feodoro ang Calamita, ngunit noong 1475 ang kuta ay nakuha ng mga Turko at pinalitan ng pangalan na Inkerman, at sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo ang mga nagtatanggol na pader at mga tore ay itinayo muli, na iniangkop ang mga ito para sa paggamit ng mga baril.
Ang mga Turko ay makabuluhang muling itinayo ang kuta at pinalitan ito ng pangalan. Ang kuta ay nakatanggap ng bagong pangalan - Inkerman ("kuta ng kuweba") para sa malaking bilang ng mga kuweba na matatagpuan sa paligid. Ang mga kuweba na ito ay halos artipisyal, na nabuo bilang resulta ng pagkuha ng puting bato.

Larawan 11.

Larawan 12.

Noong ika-17 siglo, naganap ang mabilis na kalakalan sa pamamagitan ng daungan ng Kalamitsky, gaya ng nalalaman mula sa mensahe ng pari na si Jacob, na nasa Crimea noong 1634–1635 bilang bahagi ng embahada ng Russia. Isinulat niya na ang mga tao ng maraming nasyonalidad ay nakatira sa Inkerman at ang mga barko mula sa iba't ibang bansa ay dumarating sa bayan mula sa dagat.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang kuta at daungan ng Kalamita ay nawala ang kanilang militar at komersyal na kahalagahan. Matapos ang pagsasanib ng Crimea sa Russia, ang medyebal na monasteryo ay muling binuhay at inilaan sa pangalan ni St. Clement.

Larawan 13.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang Church of St. Nicholas, ang Wonderworker ng Myra, ay itinayo sa tuktok ng Monastery Rock. Ang templo ay itinayo sa memorya ng Crimean War. Hindi nakaligtas hanggang ngayon

Larawan 14.

Sa kasamaang palad, gaano man ako kahirap maghanap ng daanan sa ilalim ng kuta, hindi ko ito mahanap. Ngunit natagpuan ko itong maliliit na kuweba.

Larawan 15.

Larawan 16.

Larawan 17.

Larawan 18.

Larawan 19.

Larawan 20.

Larawan 21.

Larawan 22.

Mga lumang lapida.

Larawan 23.

Larawan 24.

Larawan 25.

Larawan 26.

Larawan 27.

Larawan 28.

Mula sa itaas ay may magandang tanawin ng lokal na pang-industriyang complex ng kongkretong planta.

Larawan 29.

Larawan 30.

Bilang resulta ng pagkuha ng puting bato, ang mga terrace ay nabuo; At isang kawan ng mga ibon ang lumipad sa ibabaw ng mga bundok. Sayang wala akong dalang TV.

Larawan 31.

Larawan 32.

Ito ang mga piraso ng bato. Nagtataka ako kung ano ito? pang-industriya na basura mula sa mga bloke na ginawa dito o isang nawasak na istraktura? Sa pangkalahatan, para sa mga hindi pa nakakahawak ng anumang mas mabigat kaysa sa isang computer mouse at isang baso ng kape, ito ay isang dahilan upang magpantasya tulad ni Andrey Sklyarov.

Larawan 33.

Larawan 34.

Mga piraso ng bloke mismo sa gilid ng bundok, na nakapagpapaalaala sa mga hakbang ng mga pyramids - isang kamangha-manghang tanawin.

Larawan 35.

Larawan 36.

Larawan 37.

Samantala, bato pa rin ang minahan dito.

Larawan 38.

Larawan 39.

Larawan 40.

Sa ibaba ay isang quarry lake sa site ng isang dating quarry. Pagkatapos ng lahat, ang pagmimina ay ginagawang mas maganda ang mundo.

Larawan 41.

Larawan 42.

Larawan 43.

Larawan 44.

Larawan 45.

Larawan 46.

Maaari kang bumaba sa lawa - isa lang itong magandang lugar para makapagpahinga.

Larawan 47.

Sa isang banda, ito ay kahawig ng isang sinaunang Romano o sinaunang Aztec pool. Mula sa mga terrace sa ilang mga lugar maaari kang tumalon nang napakalamig sa mainit-init na sariwang tubig, na mas mainit kaysa sa hindi magiliw na dagat noong araw na iyon. Plus kahit na may malakas na hangin Mainit dito dahil nakaharang ang hangin sa dingding. Plus konti lang ang tao dito, since lahat tumatambay sa tabi ng dagat, kahit madumi at mahangin. Ang mga mahihilig sa pangingisda ay makakahanap din ng magandang lugar dito. Dito nakatira ang crucian carp at perch.

Larawan 48.

Well, sa susunod na post ay bibisitahin natin ang nakakatakot na Inkerman adits para sa pagkuha ng puting bato...

Larawan 49.

Dinisenyo gamit ang "

Kamakailan ay nagawa kong bisitahin ang Inkerman St. Clement Monastery. Ito ay isang natatangi at kamangha-manghang lugar, na ang kasaysayan ay bumalik sa malayong nakaraan at konektado sa paglitaw ng sinaunang Kristiyanismo sa mga baybayin ng Crimean, bago pa ang Pagbibinyag ni Rus' ni Vladimir. Habang dahan-dahang naglalakad sa banal na lugar, nakagawa ako ng maraming hindi inaasahang at kakaibang mga pagtuklas para sa aking sarili, na kadalasang hindi nakasulat tungkol sa mga guidebook at halos hindi nababagay sa lohikal na hanay ng mga makasaysayang pangyayari. Ngunit una sa lahat.

Ang pagpunta sa St. Clement Monastery ay medyo madali. Ang paglipat sa kahabaan ng highway mula Simferopol hanggang Sevastopol, na dumaan at hindi naabot ang tulay sa ibabaw ng Chernaya River, lumiko kami sa kaliwa sa harap ng istasyon ng gas. Ito mismo ay hindi nakikita mula sa highway - ito ay nakatago sa likod ng masaganang mga halaman at isang mataas na embankment ng riles, kaya ang mga guho ng medieval na kuta ng Kalamita, na matatagpuan sa talampas ng Monastic Rock, ay maaaring magsilbing isang palatandaan.

Iniwan namin ang kotse sa parking lot malapit sa kalsada at pumunta sa bato. Ang landas patungo sa monasteryo ay dumadaan sa isang mahabang tunel na itinayo sa ilalim ng riles.

Ang ganitong malapit na lokasyon ng riles sa ilang mga lawak ay nakakagambala sa nasusukat at mapayapang buhay ng monasteryo. Ngunit ang mga naninirahan ay nakasanayan na at may posibilidad na makahanap ng kahit na mga positibong aspeto dito, na nauugnay sa pagtaas ng bilang ng mga peregrino sa monasteryo. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang oras ng pundasyon ng monasteryo ay tinutukoy ng mga istoryador na hindi maliwanag: mula sa VIII - IX hanggang sa XIV - XV na mga siglo. Ngunit ang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang mga indibidwal na simbahan sa kuweba at mga hermit cell ng Inkerman ay ang pinaka sinaunang iba pang mga istrukturang kweba ng Kristiyano sa Crimea.

Mula sa lagusan ang daan ay dumadaan sa isang sinaunang sementeryo. Hindi na ito ginagamit, ngunit ang mga libingan ay inaalagaan. Sa tabi ng sementeryo ay mayroong Holy Spring kung saan nauugnay ang isang magandang alamat.

Gaya ng sinasabi ng tradisyon ng simbahan, noong 98, isa sa mga pinakadakilang mangangaral, si San Clemente, Papa ng Roma, na inorden mismo ni Apostol Pedro, ay ipinatapon sa mga quarry ng Inkerman para sa mga turong Kristiyano. Sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, ang kanyang tanyag na Sulat sa mga taga-Corinto ay napakapopular at binasa sa mga serbisyo ng Linggo kasama ng Bagong Tipan. Pagdating sa lugar ng pagkakulong sa mga quarry ng Inkerman, sinalubong si Saint Clement ng humigit-kumulang 2,000 Kristiyano na sinentensiyahan ng trabaho sa pagmimina. Nakikita ang St. Clement, lumuha sila sa kanyang paanan, lalo na nagrereklamo tungkol sa kakulangan ng tubig sa mga lugar na ito. Ang bukana ng kalapit na ilog ay latian at ang tubig ay hindi maiinom. Upang makakuha ng kahit kaunting tubig, kinailangang maglakad ng hindi bababa sa 45 baitang (9 km). Nang malaman ang tungkol dito, sinabi ni San Clemente: “Manalangin tayo sa ating Panginoong Hesukristo na buksan Niya sa Kanyang mga tagasunod ang isang bukal ng tubig na buhay, kung paanong binuksan Niya ito sa uhaw na Israel sa disyerto noong binasag Niya ang isang bato at dumaloy ang tubig. labas; at kung matanggap natin ang Kanyang biyaya, tayo ay magagalak.” Sa pagtatapos ng panalangin, nakita ni Saint Clement ang isang tupa na nakatayo sa gilid ng bundok, na parang nagpapahiwatig ng lugar na may kuko nito. Pagkatapos nito, kumuha si Saint Clement ng isang maliit na pala, nagsimulang maghukay sa lugar na iyon, at agad na lumitaw ang isang mapagkukunan ng masarap na pagkain. malinis na tubig. Ang bulung-bulungan tungkol sa himalang ito ay kumalat sa buong lugar, nagsimulang dumagsa ang mga tao sa malaking bilang upang makita ang pinagmulan at makinig kay Saint Clement. Marami ang naniwala kay Kristo at tumanggap banal na bautismo. Sa kasamaang palad, walang tubig sa pinanggagalingan ngayon. Nawala siya wala pang isang siglo ang nakalipas, pagkatapos ng paglikha ng isang quarry ng bato sa malapit. Dahil sa malakihang gawaing pang-industriya noong panahon ng Sobyet, nasira ang kama ng ilog sa ilalim ng lupa. Nagbago ito ng direksyon at, gaya ng madalas mangyari, binaha ang mismong quarry. Kaya, ang monasteryo ay nawalan ng isang siglong gulang na dambana at isa sa "mga batong sulok" ng pundasyon nito. Kasalukuyang isinasagawa ang trabaho upang maibalik ang pinagmulan.

Ito ay naibalik kamakailan. Sa panahon ng pagpapanumbalik, ang mga seksyon ng dingding sa harapan ng gusali kung saan nanatili ang mga marka ng bala ay sadyang hindi ginalaw. Ngayon ay nagsisilbi silang tahimik na paalala sa mga inapo ng madugong labanan na naganap sa lugar na ito.

Sa likod ng gusali ng Kapatiran ay ang Holy Trinity. Ito ay itinayo noong 1867 sa ilalim ng abbot ng monasteryo, Hieromonk Ephraim. Noong panahon ng Sobyet, dahil sa kakulangan ng pondo para sa pagpapanatili, nasira ito, gayunpaman, naibalik na ito at gumagana na.

Sa paglalakad nang kaunti sa kahabaan ng bato, makikita mo ang templo ng Great Martyr Panteleimon the Healer. Ito ay itinayo bilang memorya ng mahimalang pagliligtas ng imperyal na pamilya sa isang aksidente sa tren sa istasyon ng Borki noong Oktubre 17, 1888. Nagsimula noong 1894, inilaan noong Mayo 14, 1895 ng Kanyang Grace Martinian, Obispo ng Tauride. Ang bahagi ng altar ng templo ay inukit sa bato, at ang pangunahing gusali ng templo ay nakakabit dito. Sa templo mayroong isang napaka-eleganteng, mahalagang iconostasis na gawa sa glass mosaic na may mga icon ng Moscow artist Academician V.D. Fartusova. Sa mga panahon ng Sobyet bago ang digmaan, isang panaderya ang matatagpuan sa gusali ng templo. Sa panahon ng digmaan, ang gusali ay nawasak hanggang sa lupa, ngunit ngayon ay halos ganap na naibalik.

Sa mga niches ng bato sa itaas ng templo ay may mga bell tower at isang balkonahe ng isa sa mga templo ng kuweba, kung saan patungo ang aming karagdagang landas.

Makakapunta ka sa mga templo ng kuweba sa pamamagitan ng courtyard ng monasteryo, na nababakuran ng mataas na bakod na may arched gate. Ang courtyard ay may kalmado at maaliwalas na kapaligiran. Direkta ang daan patungo sa pasukan sa mga templo ng kuweba. Sa kaliwa ay may isang tindahan ng simbahan kung saan maaari kang bumili ng iba't ibang pampakay na panitikan, kandila, icon, atbp. Sa gitna ng patyo mayroong isang monumento sa mga sundalo ng 25th Chapaev Division na nahulog sa Inkerman heights noong Hunyo 1942, at sa dulong sulok, sa paanan ng bangin, ay inilibing sina Archimandrite Augustine at Hieromonk Aganit, na tragically namatay sa isang aksidente sa sasakyan noong Setyembre 13, 1996, sa pamamagitan ng kung saan ang pagpapanumbalik ay nagsimulang monasteryo sa post-Soviet beses.

Sumunod ay gumawa ako ng ilang kawili-wili at nakakagulat na mga obserbasyon. Kapag sinusuri ang patyo ng monasteryo, mapapansin mo na ang bato sa itaas nito ay may isang hindi natural na makinis na ibabaw, at sa ilang mga lugar kahit na ang mga hiwa sa tamang mga anggulo na ilang metro ang haba ay makikita.

Dahil malapit sa bato, mahirap tantiyahin ang laki ng mga hiwa, ngunit sa pagtingin sa bato mula sa gilid, ang sukat ng trabaho kapag tapos na ay mabubunyag. Nagiging kapansin-pansin ang nawawalang fragment ng bato na kasinglaki ng 5 palapag na gusali. Makikita rin ito sa isang lumang postkard mula sa simula ng huling siglo, na naglalarawan sa monasteryo.

Kung mayroong isang sinaunang quarry dito o kung ang bahagi ng bato ay pinutol para sa iba pang mga layunin ay hindi kawili-wiling isang katanungan. Ito ay magiging mas kawili-wiling malaman kung paano ang mga sinaunang tao, na mayroon lamang mga piko bilang mga tool, ay nakagawa ng ganoon kalaki at kahit na hiwa. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga modernong kagamitan sa mga quarry sa bundok ay nag-iiwan ng mga marka ng hakbang.

Ang kalumaan ng hiwa ay mapapatunayan ng isang maliit na kuweba sa paanan nito. Sa paligid ng pasukan sa kweba ay may mga bakas ng malalim na pagbabago ng panahon ng bato. Sa pagtingin sa loob, makikita mo na ito ay pinutol ng kamay, ang butas sa pasukan ay hindi pantay. Ang panloob na mga dingding ay magaspang at halos pinoproseso, na may mga bakas ng mga sinaunang kasangkapan na ginamit sa pagputol ng bato upang makuha ang nais na hugis ng tirahan.

Malinaw, ang bahagi ng bato ay pinutol bago ang paglitaw ng mga Kristiyano, dahil ayon sa tradisyon ng simbahan, ang Hieromartyr Clement na may sariling kamay ay pinutol ang templo ni St. Andrew na Unang Tinawag na Apostol sa bato, at kung ang pasukan sa Ang templong ito ay matatagpuan sa lugar ng pinutol na fragment ng bato, pagkatapos ay ginawa ang pagputol bago ang 98.

Ngunit ang kakaibang pagtuklas ay naghihintay sa akin sa pasukan sa mga templo ng kuweba. Sa gilid ng balkonahe ay may 3 barred openings para sa mga hukay ng butil. Ang nakakagulat ay hindi ang mga hukay ng butil kundi ang pagiging illohikal ng kanilang presensya sa lugar na ito at ang magulong lokasyon.

Ang mga hukay ng butil ay isa sa mga pinaka mahiwagang bagay sa mga lunsod ng kuweba ng Crimea. Tulad ng alam mo, maraming mga bersyon tungkol sa kanilang layunin at teknolohiya sa pagmamanupaktura. Gayunpaman, hanggang ngayon ay walang tumpak na inilarawan kung anong teknolohiya ang ginamit nila upang likhain noong sinaunang panahon. Sa tulong ng anong mga tool, sa pamamagitan ng isang maliit na butas (36-40 cm), posible bang maglabas ng malalaking lalagyan hanggang sa 180 cm ang lapad at hanggang 2 metro ang lalim sa loob ng bato na may makinis na mga dingding na walang isang bukol o bingaw?

Malamang, ang mga hiwa ng bato at mga hukay ng butil ay lumitaw dito bago ang pagdating ng mga Kristiyano. Kung hindi man, mahirap ipaliwanag kung bakit hindi ginamit ang teknolohiya sa pagputol ng mga kuweba at lagusan, na nagpapahintulot sa isa na gumawa ng perpektong makinis na mga pader, tulad ng sa mga hukay ng butil o sa matarik na bangin kung saan matatagpuan ang monasteryo. Maaaring ipagpalagay na ang mga tool at teknolohiya para sa pagtatrabaho sa bato sa mga naunang naninirahan sa mga lugar na ito ay higit na advanced kaysa sa kanilang mga inapo sa kasaysayan.

Sa pagpapatuloy ng pag-inspeksyon sa banal na lugar, pumunta kami sa modernong pasukan (sa medieval na mga panahon ay mayroong hindi bababa sa tatlong pasukan na may mga hagdan) at natagpuan ang aming sarili sa isang solong cave complex, na kinabibilangan ng Temple of the Holy Martyr Clement, ang Church of St. .

Umakyat kami sa hagdan at nakita namin ang aming sarili sa isang corridor-tunnel. Ang mga pintuan ng bintana at balkonahe ay pinutol sa kanang dingding, at sa kaliwang dingding ay may mga ossuary crypts, isang hagdanan na humahantong sa itaas na baitang, tatlong mga templo ng kuweba at isang silid na noong sinaunang panahon ay nagsilbing isang fraternal refectory.

Ang isang indelible impression ay ginawa ng ossuary, na matatagpuan sa recess sa harap ng pasukan sa mga templo. Bilang ebidensya ng paglalarawan ng monasteryo sa simula ng ikadalawampu siglo, "sa pasukan sa kweba ng St. Clement, ang mga buto ng tao ay nakaimbak sa libingan, kung saan 12 ulo lamang ang nakahiga sa isang nakikitang lugar sa ilalim ng salamin - ang mga ito ay ang mga bungo ng mga ulo na ipinatapon sa quarry sa Inkerman, kung saan siya si San Clemente mismo ay ipinatapon.” Ang sinaunang inskripsiyon na nasa itaas ng ossuary ay hindi napanatili, ngunit ito ay muling ginawa sa salamin na sumasakop sa sipi: "Kami ay katulad mo, ikaw ay magiging katulad namin." Sa aking palagay, sa kabila ng pagiging simple nito, ang inskripsiyon ay may malalim na kahulugan at lahat ay mauunawaan ito sa kanilang sariling paraan.

Simbahan ng Holy Martyr Clement - pangunahing templo monasteryo at itinuturing na isa sa pinakamalaking mga templo ng kuweba sa Crimea. Sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito, paulit-ulit itong nasira, ngunit kalaunan ay naibalik. Noong sinaunang panahon, ang templo ay nakatuon sa banal na dakilang martir na si George the Victorious, ngunit noong 1852, pagkatapos ng pagpapanumbalik, ito ay inilaan bilang parangal sa banal na martir na si Clement.

Ayon sa alamat, ang Church of the Holy Apostle Andrew the First-Called ay pinutol ng Hieromartyr Clement of Rome mismo sa panahon ng kanyang pananatili sa mga quarry ng Inkerman sa pagtatapos ng unang siglo AD at nagsilbing lugar ng kanyang madasalin na mga gawa. Ang templo ay maliit sa laki, na may mababang pahalang na kisame. Ang altar ay pinaghihiwalay mula sa natitirang bahagi ng templo sa pamamagitan ng isang matibay na hadlang sa bato. Sa gitna ay ang Royal Doors, at sa mga gilid ng mga ito ay dalawang maliliit na bintana. Inilaan bilang parangal sa Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag noong 1900.

Ang Simbahan ni St. Martin the Confessor ay hugis-parihaba sa plano, na may altar apse sa silangan at may naka-vault na kisame, ito ay kumakatawan sa “isang ordinaryong uri ng mga lumang simbahan sa kuweba ng Crimea.” Walang pinagkasunduan sa oras ng pagtatayo ng templo. Tulad ng karamihan sa mga templo ng kuweba ng Crimean, ang mga ito ay nahulog sa pagkasira ng higit sa isang beses, ngunit pagkatapos ay naibalik sa bawat oras. Noong 1867, ito ay itinayong muli mula sa isang medieval na templo at inilaan bilang parangal kay St. Martin the Confessor.

Ngayon lahat ng tatlong templo ay naibalik na, nasa mabuting kalagayan at gumagana na. Ang bawat isa sa kanila ay kawili-wili sa sarili nitong paraan, na may sariling kakaiba mga katangian ng arkitektura. Sa pagkakaroon ng mayamang kasaysayan, nakakaakit sila ng maraming mga peregrino at turista na gustong makita at mahawakan ang mga banal na lugar na nauugnay sa mga tradisyon ng simbahan ng sinaunang Kristiyanismo.

Napakaganda ng mga templo, ngunit hindi hinihikayat ang pagkuha ng litrato doon, kaya hindi ko nakuha ang kanilang panloob na dekorasyon. Pero nakuhanan namin ng litrato ang view mula sa balcony. Isang maliit na imahinasyon at maaari mong isipin kung gaano ito kaganda sa mga lugar na ito, nang walang mga pang-industriyang gusali na pumuno sa buong lambak.

Sa kaliwang pampang ng Chernaya River ay makikita mo ang malalaking bato sa tabi ng bangin. Hindi pa katagal may mga lagusan at kweba din doon. Ginamit sila ng ating mga tropa bilang kanlungan noong Great Patriotic War. Ngunit sa panahon ng pag-urong, ang mga kuweba ay pinasabog, na bumubuo ng isang bundok ng malalaking bato.

Matapos suriin ang mga templo ng kuweba, tumungo kami sa mga guho ng kuta ng Kalamita. Bumalik kami sa banal na bukal at mula dito, sa kahabaan ng bakod ay sinusundan namin ang landas pataas at dumaan sa grotto sa bato.

Napakalalim nito na madaling tumanggap ng isang dosenang sasakyan. May nakita akong mga katulad na grotto sa cave city ng Mangup-Kale, na ang isa ay may bukal pa. Mahuhulaan lamang ng isang tao kung ilang siglo ang hinugasan ng tubig ang bato upang lumikha ng napakalaking angkop na lugar.

Ang isang kalsada na inukit sa bato ay humahantong mula sa grotto hanggang sa tuktok ng bato. May mga bakas pa rin ito ng mga gulong ng mga sinaunang kariton. Madaling isipin na maaaring magkaroon ng maginhawang pagbaba mula sa kuta hanggang sa ilog noong wala pang pilapil ng riles.

Sinusundan namin ang kalsada at mula sa likod ng burol ay nakikita namin ang mga sira-sirang tore - mga fragment ng Kalamita fortress.

Ayon sa makasaysayang datos, ito ay itinatag noong ika-6 na siglo. Sinakop nito ang isang lugar na humigit-kumulang isang ektarya at may balangkas ng isang hindi regular na quadrangle sa plano. Sa XIV - XV siglo. ay bahagi ng Orthodox principality ng Theodoro, na nagpoprotekta sa daungan nito. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ito ay paulit-ulit na itinayong muli at pinabuting. Isang masusing pagbabago ang ginawa ni Prince Alexei noong unang bahagi ng 20s ng ika-15 siglo. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nabawi ito ng mga Genoese, at pagkatapos ay ang mga Turko noong 1475, pinalitan ito ng pangalan na Inkerman. Nang makuha ng mga Turko ang kuta, gumamit sila ng mga makabagong kagamitang militar noong panahong iyon - mga kanyon. Ang pagiging mga may-ari ng kuta, pinahusay ito ng mga Turko, inangkop ito sa paggamit ng mga baril. Matapos ang pagsasanib ng Crimea sa Russia, nawala ang estratehikong kahalagahan nito at nahulog sa pagkasira. Ito ay nananatili sa ganitong estado hanggang ngayon, patuloy na lumalala.

Ang fortress gate tower ay isa sa mga pinakamahusay na napanatili na istruktura ng fortress. Sa keystone ng arched vault mayroong isang inskripsiyon na nakaukit kung saan nauugnay ang isang tradisyon ng simbahan. Ang pari na si Jacob, na nag-iwan ng unang dokumentaryo na impormasyon tungkol sa monasteryo, ay nag-uulat tungkol sa mga labi ng isang hindi kilalang tao na nakita sa yungib. Sa paghahanap ng dambana sa isang estado ng kalapastanganan, nais ng kanyang mga kasama na ilipat ang mga labi sa Russia, ngunit sa gabi ang santo ay nagpakita sa isa sa kanila sa isang panaginip, "ang pandiwa na may malaking pagbabawal: tandaan mo ako, oh mga kaibigan, na kunin ang aking relics sa Rus', ngunit gusto ko pa rin dito.” Lumikha ng Rus', at ang aking pangalan at ang aking alaala ay sa araw ni Semenov. Kasunod nito, ang mismong mga salitang ito ng santo - "Gusto ko pa ring likhain ang Rus' dito" - ay nakaukit sa isang bato na inilagay sa arko ng tarangkahan ng kuta.

Walang magagamit na impormasyon tungkol sa kung anong mga istruktura ang matatagpuan sa teritoryo ng kuta noong Middle Ages. Ito ay kilala lamang na noong 1905, sa talampas ng Monastic Rock, para sa ikalimampung anibersaryo ng unang pagtatanggol ng Sevastopol, sa memorya ng mga sundalong napatay sa Crimean War, ang Cathedral of St. Nicholas the Wonderworker ay itinayo. Ginawa ito sa klasikal na late Byzantine style, cruciform sa plano at may dalawang chapel - sa pangalan ni St. Nicholas at St. James.

Sa kasamaang palad, hindi ito nakaligtas hanggang ngayon. Malaki ang napinsala ng lindol noong 1927 sa gusali at lumitaw ang malalaking bitak dito. Sa wakas ay nawasak ang Katedral noong Great Patriotic War. Ngayon sa lugar nito ay may dalawang krus - isa sa lugar ng altar, ang isa sa pasukan.

Kung lalakaran mo ang mga guho ng defensive wall, makikita mo ang isang sinaunang kanal na nakaukit sa bato na nakapalibot sa dingding. Nang maglaon, ginawa ang mga kuweba sa loob nito.

Pagliko sa likod ng tore papunta sa burol, dumating kami sa gilid ng quarry. Ang mga gusaling bato ay minahan doon noong panahon ng Sobyet. Napakalalim ng quarry at ang kalahati ay puno ng tubig. Napuno ito ng parehong ilog sa ilalim ng lupa na dating nagpapakain sa Holy Spring sa monasteryo.

Sa kahabaan ng perimeter ng sinaunang kuta, makikita pa rin ang mga labi ng isang nagtatanggol na pader. Sa ilalim ng silangang bahagi nito ay may isang kawili-wiling istraktura na nararapat ng espesyal na pansin. Ang mga guho ng isa sa mga tore ay matatagpuan sa isang malaking kalahating bilog, mga 10 metro ang lapad, na inukit mula sa isang piraso ng bato.

Ang kapansin-pansin ay hindi ang malaking kalahating bilog na fragment ng bato kundi ang dami ng pagsisikap na ginugol sa paggawa nito. Kung isasaalang-alang ang lagay ng panahon, ang magandang buli ng bato ay kapansin-pansin pa rin, na ginagawa itong kakaiba sa iba pang mga istraktura. Mahirap isipin kung bakit kailangan ng mga sinaunang tao, na may primitive na hanay ng mga kasangkapan, na gawin itong kalahating bilog sa tuktok ng bato.

Ang mga balangkas nito ay malinaw na nakikita sa anumang mga mapa.

Ito ay magiging kagiliw-giliw na malaman para sa kung ano ang mga layunin ng bato kalahating bilog ay ginamit sa sinaunang panahon. Ang pagkakaroon nito bago ang pagtatayo ng kuta ay maaaring hatulan mula sa mga labi ng mga pader ng kuta. Ang kanilang mga bali ay nagpapakita ng pagmamason nang walang anumang pagkakasunud-sunod. Malinaw, ang mga tagapagtayo ay hindi gaanong nagmamalasakit sa tamang hugis ng mga bato kung saan itinayo ang kuta, at anumang hindi pagkakapantay-pantay ay pinahiran ng mortar.

Gamit ang gayong primitive na teknolohiya ng pagmamason, ang mga tagabuo ay halos hindi mag-abala sa katangi-tanging hugis ng pundasyon ng isa sa mga tore. Marahil ay inangkop nila ang kalahating bilog ng bato, na nasa ibabaw na ng bato, upang umangkop sa kanilang mga pangangailangan. Pagkatapos ay lumitaw ang tanong, sino ang lumikha nito at para sa anong layunin? Marahil ito ay nilikha ng mga kinatawan sinaunang kabihasnan, tungkol sa kung saan walang natitirang data ng salaysay, ngunit ang mga bakas na kung minsan ay matatagpuan sa mga bundok ng Crimea at sa dagat, sa kahabaan ng baybayin. O ang kalahating bilog ay pinutol ng mga manggagawang hinatulan sa pagmimina, gamit ang mga primitive na kasangkapan, sa kagustuhan ng tagapangasiwa. Ang eksaktong sagot sa tanong na ito ay mahirap hanapin ngayon. Napakaraming oras na ang lumipas mula noon, at walang nakasulat na impormasyon tungkol sa bagay na ito ang napanatili.

Ang hindi inaasahang pagtuklas ay nagpaisip sa amin tungkol sa kung gaano karaming iba pang mga kagiliw-giliw na istruktura ang maaaring matatagpuan sa ilalim ng lupa. Marahil, sa ilalim ng mga nagtatanggol na gusali ng Middle Ages ay may mas kawili-wiling mga istrukturang megalithic na wala pang naabot... Ang sagot sa tanong na ito ay nakatago din sa ilalim ng mga siglong gulang na mga layer ng kasaysayan.

Bumaba at umalis sa mga pintuan ng monasteryo, muli kong nahuli ang aking sarili na iniisip na ang bawat piraso ng lupain ng Crimean ay literal na puspos ng kasaysayan, at kahit na ang isang ordinaryong iskursiyon ay maaaring maging isang kapana-panabik na paglalakbay.

Anuman ang mangyari, ang Kalamita Fortress at ang St. Clement Monastery ay sulit na bisitahin. Ito ay kawili-wili at natatangi kakaibang lugar. Ang bawat tao'y maaaring makahanap ng isang bagay para sa kanilang sarili dito, maging ito ay kapayapaan ng isip, magagandang tanawin o arkeolohiko misteryo.