Binasa ang kasaysayan ng simbahan ng Nicephorus callist. Synaxari ng Lenten at Colored Triodion. Nikephoros Callistus Xanthopoulos. Mga Fragment ng “Ecclesiastical History” ni Theodore Anagnost

NIKIFOR KALLIST

Nicephorus Callistus (+ c. 1350), historyador ng simbahan, monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople.

Ang kanyang "kasaysayan ng simbahan" (sa 18 mga libro) ay dinala sa pagtatapos ng Byzantine emperor. Phocas (611); sa paunang salita, ipinangako ng may-akda na ipagpapatuloy ang kuwento tungkol sa isang karagdagang panahon, na, marahil, ay umiral, ngunit hindi pa natagpuan. Ang pinakamagandang bahagi ng sanaysay ay ang paglalarawan ng panahon ng imperyal. Justin at Justinian; ngunit sa pangkalahatan ang akda ay nailalarawan sa kawalan ng makasaysayang kritisismo. Ang tanging manuskrito ng gawaing ito ay natagpuan sa Athens Library, kung saan ito inilipat sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Vienna Library. Inilathala sa pagsasalin ng Latin ni Lange noong 1553.

Mga ginamit na materyales

encyclopedic Dictionary Brockhaus at Efron.

TREE - bukas na encyclopedia ng Orthodox: http://drevo.pravbeseda.ru

Tungkol sa proyekto | Timeline | Kalendaryo | Kliyente

Orthodox encyclopedia Tree. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang NIKIFOR KALLIST sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:

NIKIFOR sa Big Encyclopedic Dictionary:
(Zevin Zebin) ng Caesarea (Palestinian) (d. 308), Kristiyanong martir na dumanas ng pag-uusig ni Emperador Maximian Galerius. Memorya sa Simbahang Ortodokso 13 (26) ...
NIKIFOR sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
(Nikephoros). Sa Byzantium: N. I (namatay noong Hulyo 26, 811), emperador mula 802. Sa ilalim ni Empress Irina siya ay logothete ng henikon, pagkatapos ng kudeta ng palasyo, dignitary ...
NICKIPHORUS ST. TAMA MGA SIMBAHAN
Mga Santo ng Simbahang Ortodokso: 1) St. martir, dahil sa pagkumpisal kay Kristo siya ay pinugutan ng ulo sa Antioch, noong 260; alaala noong Pebrero 9; 2) ...
NIKIFORUS PATRIARCH CONSTANTINOP. sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
St., Patriarch ng Constantinople (c. 792-828); noong 815 siya ay pinatalsik ng mga iconoclast at ipinatapon sa Princes' Islands. Kilala: 1) bilang polemicist laban sa...
METER NIKIFORUS Kyiv sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Metropolitan ng Kyiv at All Rus'. Isang Griyego sa pamamagitan ng kapanganakan, na ipinadala sa Russia ng Patriarch ng Constantinople noong 1104, si N. ay namuno sa Kyiv...
NIKIFOR VEL. PROTOSYNKELL sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
dakilang protosyncellus at exarch ng Patriarch ng Constantinople sa Western Russian Church, orihinal na Greek, nag-aral sa Unibersidad ng Padua, kung saan noong 80s. XVI...
NIKIFOR BOROVSK. MIRACLE WORKER sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
tagapagtatag ng Intercession Vysotsky Monastery sa Borovsk, estudyante ni Rev. Sergius ng Radonezh at tagapagturo na si Rev. Paphnutia; itinuturing na isang Borovsk miracle worker. Ang ilan ay nagpapakilala...
CALLIST NIKIFOR sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
mananalaysay ng simbahan, monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople; isip. bandang 1350. Ang kanyang “kasaysayan ng simbahan” (sa 18 na aklat) ay natapos hanggang sa kanyang kamatayan...
KALLIST
Lalaki...
NIKIFOR sa Diksyunaryo para sa paglutas at pagbubuo ng mga scanword:
Lalaki...
NIKIFOR
KALLIST sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso.
NIKIFOR
Nikifor, (Nikiforovich, ...
KALLIST sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
Kallist, (Kallistovich, ...
NIKIFOR
(Zevin, Zebin) Caesarea (Palestinian) (d. 308), Kristiyanong martir na dumanas ng pag-uusig ni Emperador Maximian Galerius. Memorya sa Simbahang Ortodokso 13...
KALLIST sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
Turmarch (kumander ng barko) ng Ammore (Phrygian) (d. ca. 845), kumander, isa sa 42 Kristiyanong martir na pinatay ng mga Arabong Muslim dahil sa pagtanggi na magbalik-loob sa Islam. ...
CALLISTUS (GRIYEGO) sa Kahulugan ng Pangalan:
karamihan…
ANG PAGTITIPON NG PANGINOON
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Ang Pagtatanghal ng Panginoon, isang holiday ng Orthodox Church, ay kabilang sa labindalawa. Ipinagdiriwang noong Pebrero 2. SA …
NICEPHORUS NG CORINTO sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros ng Corinto (+ 251), martir. Memorya Enero 31, Marso 10. Mga banal na martir...
NIKIFOR NG KATAVAD sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nicephorus ng Katavad, Rev. Alaala Abril 19. Ipinanganak sa Constantinople sa isang mayaman at marangal...
NIKIFOR VAZHEOZERSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikifor ng Vazheozersky (+ 1557), kagalang-galang. Memorya ng Pebrero 9, sa Katedral ng St. Petersburg at Karelian ...
NICEPHORUS NG ANTIOCHE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros ng Antioch (+ c. 257), martir. Alaala noong Pebrero 9. Nakatira sa lungsod ng Antioch...
NIKIFOR II NG Kyiv sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros II (XII - unang bahagi ng XIII na siglo), Metropolitan ng Kiev at All Rus'. Nikephoros II...
NICKIPHORUS I NG CONSTANTINOPLE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros I the Confessor (+ 828), Patriarch of Constantinople (806 - 815), santo. Memorya noong Marso 13...
NIKIFOR I NG Kyiv sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros I (+ 1121), Metropolitan ng Kiev. Nikephoros Dumating ako sa Kyiv noong Disyembre 6, 1104...
NIKIFORUS (PARASCHES-CANTACUZENUS) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Nikephoros (Paraskhes-Kantakuzene) (1540s - 1599), archdeacon, exarch Ekumenikal na Patriarch, banal na martir. Alaala sa Katedral...
CALLIST XANPHOPUL sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus II Xanthopoulos (XIV - XV), Patriarch ng Constantinople, santo, kagalang-galang. ...
CALLISTUS NG CONSTANTINOPLE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus, pangalan ng dalawang primates Simbahan ng Constantinople: St. Callistus I ng Constantinople (+ c. 1363), patriyarka...
CALLISTUS NG AMOREAN sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus of Ammore (c. 845), mandirigma, martir. Memorya Marso 6. Humigit-kumulang 845 katao ang napatay...
CALLISTUS II NG CONSTANTINOPLE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Tingnan ang Callistus Xanthopoulos TREE - open Orthodox encyclopedia: http://drevo.pravbeseda.ru Tungkol sa proyekto | Timeline | Kalendaryo | ...
CALLISTUS I NG CONSTANTINOPLE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus I (+ c. 1363), Patriarch ng Constantinople (1350-1354, 1355-1363), santo. Memorya 20 Hunyo. ...
KALLIST (UER) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus (Ware) (ipinanganak 1934), Metropolitan ng Diokleia (Orthodox Church of Constantinople). Sa mundo ni Timothy Ware...
KALLIST (PODBORSKY) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Tingnan ang Callistus (Poborsky) TREE - isang bukas na encyclopedia ng Orthodox: http://drevo.pravbeseda.ru Tungkol sa proyekto | Timeline | Kalendaryo | ...
KALLIST (POBORSKY) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Callistus (Poborsky) (+ 1711), Arsobispo ng Tver at Kashinsky. Ipinanganak sa Smolensk. ...
NIKIFOR III
BOTANIATES Byzantine emperor noong 1078-1081. Genus. OK. 1001. Namatay ca. 1081 Nicephorus Botaniates, ayon kay Bryenius, "isa ...
NIKIFOR II sa Character Reference Book at mga lugar ng pagsamba Mitolohiyang Griyego:
PHOCAS Byzantine emperor na naghari noong 963-969. Genus. noong 912. Namatay noong Disyembre 11. Ang 969 Nikephors ay nagmula sa isang makapangyarihan at...
NIKIFOR I sa Direktoryo ng mga Tauhan at Mga Bagay sa Kulto ng Mitolohiyang Griyego:
GENIK Byzantine emperor na naghari noong 802-811. Genus. OK. 760 Namatay noong Hulyo 26, 811 Patrick Nicephorus, orihinal na isang Pisidian, ...
NICEPHORUS III BOTANIATES sa mga talambuhay ng mga Monarch:
Byzantine emperor noong 1078-1081. Genus. OK. 1001. Namatay ca. 1081 Nikephoros Botaniates, ayon kay Bryenius, "isa sa ...
NIKIFOR II PHOCAS sa mga talambuhay ng mga Monarch:
Byzantine emperor na naghari mula 963 hanggang 969. Genus. noong 912. Namatay noong Disyembre 11. 969 Nagmula si Nikephors sa isang makapangyarihan at marangal...
NIKIFOR I GENIK sa mga talambuhay ng mga Monarch:
Byzantine emperor na naghari mula 802 hanggang 811. Genus. OK. 760. Namatay noong Hulyo 26, 811. Si Patrick Nicephorus, isang Pisidian sa kapanganakan, ay ...
CALLISTUS, MARTYR sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
isa sa 42 martir na nagdusa noong panahon ng paghahari ng emperador. Theophilus mula sa mga Saracen. Lahat sila ay marangal na mamamayan ng lungsod ng Ammorea; kinuha ng mga Saracens...
CALLISTUS, MARTYR sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
? isa sa 42 martir na nagdusa noong panahon ng paghahari ng emperador. Theophilus mula sa mga Saracen. Lahat sila ay marangal na mamamayan ng lungsod ng Ammorea; Mga Saracen...
TVER DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Tver at Kashin diocese ng Russian Orthodox Church. Pangangasiwa ng diyosesis: Russia, 170006, Tver, ...
SOCRATES SCHOOLASTIC sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Socrates Scholasticus (5th century), Byzantine church historian. Ang mga taon ng kanyang kapanganakan at kamatayan ay hindi tiyak...
DIOCESE OF SAN FRANCISCO NG AMERICAN ARCHBISHOPY OF CONSTANTINOPLE PATRIARCHATE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Metropolis ng San Francisco, American Archdiocese ng Orthodox Church of Constantinople. Address: Greek Orthodox Metropolis of San Francisco, 372 …
SAVINO-STOROZHEVSKY MONASTERY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Savvino-Storozhevsky monasteryo bilang parangal sa Pasko Banal na Ina ng Diyos, stauropegy ng Russian Orthodox Church. Address: 143185, …
POLOTSK DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TATLO". Polotsk at Glubokoe diocese ng Belarusian Exarchate ng Russian Orthodox Church. Pangangasiwa ng diyosesis: Belarus, 211407, Vitebsk ...

2 . Si Marcian, isang Illyrian sa kapanganakan, isang dating tribune na umabot na sa kapanahunan at isang mahuhusay na pinuno ng militar, ay kinoronahang hari ng buong hukbo sa Hebdom. [Marcian] kaagad [pagkatapos ng koronasyon] ay naglabas ng isang kautusan na nagbabawal sa pagtanggap ng mga posisyon para sa isang suhol. Sumulat sina Marcian at Pulcheria kay Pope Leo na kikilalanin niya siya bilang pinakamataas na awtoridad [eklesiastikal] (αὐθεντίαν). Ang mga mensaheng ito ay kasama rin [sa koleksyon ng mga kautusan ng Konseho ng Chalcedon]. Karagdagan pa, sumulat ang hari sa lahat ng obispo ng [pinakamalaking] lungsod. At si Bishop Leo ay nagpadala ng isang kahanga-hangang mensahe kung saan ipinahayag niya ang pag-asa na ang konseho ay gaganapin sa Nicaea. [Ang mensaheng ito] ay idinagdag din sa mga desisyon ng Chalcedonian [Konseho], at sinipi ito ni [Theodore] sa kanyang gawain.

4 . Noong panahong dumating ang mga obispo mula sa lahat ng dako sa Nicaea, si Marcian ay nasa Thrace. [Ang hari] ay nagsulat ng isang liham sa katedral, [kung saan], na nagpapahayag ng [kanyang] paghingi ng tawad, ay iginiit na ang katedral ay ilipat sa Chalcedon, dahil nagpahayag siya ng pagnanais na lumahok sa mga pagpupulong ng katedral, tulad ng banal na Constantine. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang konseho ay lumipat sa Chalcedon [at naganap] sa simbahan ng banal na martir na si Euphemia. Sa panahon ng konseho, maraming mahahalagang bagay ang napagmasdan at ginawa ang mga desisyon, ang kaalaman at iba't ibang benepisyo nito ay kitang-kita sa pagbabasa ng mga kautusan ng konseho; Inaprubahan din ang 27 tuntunin ng simbahan. Ipinagkaloob ng hari ang pinakamataas na karangalan sa mga obispo na nakagawa ng lahat ng ito, at sila ay bumalik nang payapa sa kanilang mga lungsod.

5 . Ang banal na Pulcheria, na [gumawa] ng mabubuting gawa sa buong buhay niya, ay namatay, ipinamana ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap. Hindi lamang ito pinakialaman ni Marcian, ngunit masigasig din niyang tinupad ang lahat ng hiniling niya. Pulcheria, sa kanyang sariling gastos, ay nagtayo ng maraming sagradong silid: [ang simbahan] sa Blachernae, [ang simbahan] sa Chalcopratia, [ang simbahan] Odigon, pati na rin [ang templo] ng banal na martir na si Lawrence.

11 . Gumawa si Theodoret ng kabaong para sa paglilibing kay James the Great. Ngunit nagkataong namatay si Theodoret nang mas maaga at [pagkatapos ang katawan ni] James the Great ay inilibing sa parehong kabaong kasama si [Theodoret].

13 . Pagkatapos ng kamatayan ni Anatoly, ang presbyter ng simbahang Gennady ay inorden [ng Patriarch of Constantinople], nang ang kanyang karibal ay ang breadwinner ng mga ulila, si Acacius. Iminungkahi ni Gennady na piliin si Marcian, na [sa una] ay miyembro ng sekta ng Cathar, bilang tagapangasiwa ng [simbahan], at pagkatapos ay inilipat sa [Orthodox] na simbahan. Sa pagiging isang ekonomista, nagkaroon siya ng ideya na ang mga donasyon sa lahat ng mga simbahan ay dapat kolektahin ng mga klero ng mga simbahang ito, kahit na dati ang lahat ay nakolekta ng Dakilang Simbahan.

14 . Nagpalabas si [Emperor] Leo ng batas na nag-uutos sa lahat na magpahinga sa araw ng Panginoon at siya mismo ang nagdeklara [ng araw] na walang trabaho at sagrado; din [ipinahayag ni Leo] na ang mga kleriko ay maaari lamang hatulan ng prefect na pretorian.

15 . Siya [Gennady] ay hindi nagtaas ng sinuman sa pagkasaserdote [kung ang aplikante] ay hindi alam ang Psalter. Sa ilalim ni Gennady, natuyo ang kamay ng isang pintor, na nangahas na ilarawan ang Tagapagligtas sa anyong (ἐν τάξει) ni Zeus; [gayunpaman] pinagaling siya ni Gennady sa [kanyang] panalangin. Sinabi ng mananalaysay na ang isa pang larawan ng Tagapagligtas ay mas totoo: may maikli at kulot na buhok.

16 . Ipinahayag ni Gennady sa martir na si Eleutherius kaugnay ng kaso ng isang pari ng kanyang simbahan na: “Ang iyong mandirigma ay kusang-loob. Ayusin mo siya o itaboy." At kaagad [pagkatapos nito] ang kleriko, na isang libertine (κακότροπος), ay namatay.

19 . Si Anthimus at Timocles, mga tagalikha ng troparia, ay tumayo sa pinuno ng dalawang naglalabanang partido. Ang mga sumuporta sa konseho na ginanap sa Chalcedon ay nakipagkaisa kay Anthimus. Kung tutuusin, nag-ambag din siya sa pagdiriwang ng magdamag na serbisyo (παννυχίδας). At ang mga kalaban [ng Konseho ng Chalcedon] ay pumanig kay Timocles.

20 . Noong si Bishop Martyrius ay nasa pinuno ng simbahan ng Antiochian, [ang sekular na kapangyarihan] sa Antioch ay pag-aari ng pinuno ng militar na si Zeno, ang asawa ni Ariadne, ang anak ni Emperador Leo. Si Peter, na tinawag na Knatheus ("Fulture"), isang presbyter ng Chalcedonian Church ng martir na si Bassa, ay dumating sa Antioch upang bisitahin ang manugang na imperyal na si Zeno. Siya, na nagnanais ng [episcopal] na trono ng lungsod na ito, ay nakiusap kay Zeno na tulungan siya [maging Patriarch ng Antioch]. Sa pag-upa ng ilang mga tagasunod ng maling pananampalataya ni Apollinaris para sa pera, nagdulot siya ng kakila-kilabot na kalituhan laban sa pananampalataya at si Bishop Martyrius, [at] isinumpa ang mga hindi nagsasabi na ang Panginoon ay ipinako sa krus [sa krus]. Sa mga [kalagayang ito] pinangunahan niya ang mga tao sa isang pagkakahati, at sa “Trisagion” idinagdag ni Pedro ang mga salitang “Ikaw na ipinako sa krus para sa amin.”

21 . Si Bishop Martyrius, [inakusahan ng maling pananampalataya], na pumunta sa emperador [Leo], ay [tinanggap] nang may malaking karangalan [at] pinawalang-sala salamat sa suporta at payo ni Gennady. Nang makabalik sa Antioch at makita na ang mga Antiochian ay nahulog sa alitan at kalituhan, at si Zeno ay itinataguyod ito, [si Martirius] sa harap ng [lahat] mga simbahan ay tinalikuran ang [kanyang] awtoridad na obispo, na nagsasabi: “Itinatakwil ko ang mga rebeldeng klero, ang masuwayin na mga tao at nilapastangan ang simbahan, pinananatili para sa kanyang sarili ang sagradong titulo ng [obispo] (τὸ τῆς ͑ ἱερωσύνης ἀξίωμα )".

22 . Nang umalis si Martyrius, iligal na inagaw ni Pedro (τυρανικῶς) ang trono ng [obispo] at kaagad [pagkatapos noon] ay inordenan si Juan, na dati nang pinatalsik [mula roon], bilang obispo ng Apamea. Si Gennady, nang malaman ang tungkol dito, ay iniulat ang lahat sa emperador. Inutusan niya si [Peter] Knafei na ipadala sa pagkatapon. Palibhasa'y nahuhulaan ito, iniwasan ni [Pedro] ang pagkatapon sa pamamagitan ng pag-alis sa [Antioch] habang lumipad. Sa pamamagitan ng pangkalahatang desisyon, si Julian ay naordinahan na obispo ng Antioch.

26 . Si Gennady, na bumaba sa altar sa gabi upang manalangin, ay nakakita ng isang demonyong multo. Sinimulan siyang pagalitan ni [Gennady], [at bilang tugon] nakarinig siya ng sigaw na umaatras siya habang nabubuhay pa si [Gennady], ngunit kalaunan ay tuluyan na niya itong lilipulin. Si Gennady, na natakot sa [paghula] na ito, ay nagsimulang taimtim na (πολλὰ) at lumuluhang manalangin sa Diyos, [gayunpaman] pagkaraan ng kaunting [panahon] siya ay namatay.

27 . Si Leo the Younger, na naghari sa loob lamang ng sampung buwan, ay nagpahayag ng kanyang sariling ama Zeno bilang hari. At di nagtagal namatay [ang Leo the Younger na ito].

28 . Si Basilisk, ang kapatid ni Verina, ang asawa ni Leo the Elder, na nasa Thracian Heraclea [at] nakikiisa kay Verina at ilan sa kanyang mga tagasuporta, ay nagbalak laban kay Zeno. Si Zeno, nang malaman ang tungkol dito, ay tumakas sa Isauria, kasama niya si Ariadne at lahat ng ari-arian na maaari niyang [kunin].

29 . Si Basilisk ay ipinroklama bilang emperador sa Kampa; Idineklara din niya ang kanyang sariling anak na si Mark Caesar bilang Caesar, at ang kanyang asawang si Zenonida Augusta. At kaagad pagkatapos nito, dahil si Zenonida ay patuloy na nag-uudyok kay Basilisk [upang magsalita] laban sa Orthodoxy, sinimulan niya ang pag-uusig (καταστροφῆς) laban sa [tunay na] pananampalataya.

30 . Sa pamamagitan ng [kanyang] utos (δια τύπου) ibinalik ni Basilisk si Elur sa [kanyang trono ng obispo]. At si [Peter] Knafey ay umalis sa monasteryo (μονῆς) ng mga Akimites (pagkatapos ng lahat, siya ay nagtatago doon). At ang lahat ng mga kaaway ng Konseho ng Chalcedon, kung gaano karami ang mayroon sila, ay hayagang nagsimulang lapastanganin siya.

Kaya't, nang masakop ang mga mapanlinlang na tao ng Alexandria, Elur, upang magsagawa ng isang serbisyo ng panalangin (λιτανεύων) kasama ng isa sa sambahayan ng Basilisk, ay nagsisimba; Kasabay nito, sumakay siya doon sa isang asno. Ngunit nang marating niya ang isang lugar na tinatawag na Octagon, nahulog siya [sa asno] at, natamaan ang sarili nang napakalakas, nabali ang kanyang binti. Siya ay kinuha pabalik sa kapayapaan.

31 . Si Basilisk, na magalit sa Konseho ng Chalcedon at naglabas ng isang utos laban dito, ipinadala si Elur sa Alexandria, at si Knatheus sa Antioch.

32 . Iniutos ni Basilisk na ang konsehong ito ay hatulan ng isang pangkalahatang kautusan ng simbahan (τύπ ῳ γενικῷ). Pinilit niya si Akaki na gawin din iyon. [Gayunpaman] hindi niya ito makakamit, dahil ang lahat ng mga taong-bayan - kapwa lalaki at babae - ay nagsalita sa simbahan laban sa Basilisk. Si Akaki mismo, na nakasuot ng itim, ay nagtakip sa [kanyang] trono at sa altar ng simbahan ng mga itim na damit. Maging si Daniel, na nag-alab sa kasigasigan [ng tunay na pananampalataya], ay bumaba sa [kanyang] haligi at nakibahagi sa pagsamba kasama ang mga tao at si Akaki.

33 . Si Basilisk, na natakot sa isang popular na pag-aalsa, ay umalis [Constantinople], na nagbabawal sa mga senador na makipag-ayos kay Acacius. Pagkatapos ng lahat, nagbanta ang mga tao na susunugin ang lungsod. Si Daniel, kasama ang [isang] monghe at maraming ordinaryong tao, ay pumunta sa kinaroroonan ng Basilisk. [At pagkatapos] ang monghe na si Olympius ay nakipagpulong [kay Basilisk] at nakipag-usap [sa kanya] nang buong katapatan.

34 . Si Basilisk, nang malaman ang tungkol sa tanyag na kaguluhan sa Isauria, [bumalik sa Constantinople at] sa simbahan, kasama ang kanyang asawang si Zenonida, ay gumawa ng isang pagpapatawad sa harap ni Akaki, ang klero at ang mga monghe: ibinalik niya ang mga karapatan ng [patriarchal] trono at, ayon sa bagong kautusan, inalis ang naunang [kanyang] mga resolusyon].

35 . Hindi nagtagal ang maharlikang lungsod ay nakuha ni Zeno. Ang basilisk, nang maramdaman ito, ay pumunta sa simbahan at, inilatag ang maharlikang korona sa harap ng altar ng simbahan (τραπέζ ῃ), nagtago kasama ang kanyang asawang si Zenonida sa baptistery. At si Zeno ay unang pumunta sa simbahan upang magpasalamat sa Diyos, at pagkatapos ay pumunta sa palasyo.

36 . Si Basilisk at Zenonida ay ipinatapon sa Busamy at doon, na dumanas ng maraming sakuna, sila ay namatay.

37 . Ang bayaw ni Zeno (σύγγαμβος) Marcian ay sumalungat sa kanya sa kadahilanang ang kanyang asawang si Leontia ay ipinanganak ni [emperador] Leo noong siya ay naghahari na, at si Ariadne, [asawa ni] Zeno, [ipinanganak noong si Leo] ay isang Pribadong tao. Sa matinding pakikibaka ( πολέμου κραταιῦ ) sa pagitan nina Zeno at Marcian, si Marcian ay nanatiling panalo [sa ilang panahon]. Sa suporta ng kanyang mga kapatid na sina Romulus at Procopius, nilusob at kinubkob niya ang mga tagasuporta ni Zeno sa palasyo. Ngunit nang sumunod na araw [sina Romulus at Procopius] ay nahuli habang [kanilang] naliligo sa [mga paliguan ni] Zeuxippus. Inutusan ni [Zeno] si Acacius na italaga si Marcian bilang isang presbyter at ipinadala siya sa kuta ng Papiria. Pagkaraan ng ilang oras, pinapunta rin ni [Zeno] si Verina [kanyang biyenan] doon. At nakatakas sina Romulus at Procopius sa pamamagitan ng pagtakas sa Kanluran.

Mula sa pangalawang aklat.

2 . Sa Cyprus, sa ilalim ng isang puno ng carob, natagpuan ang mga labi ni Apostol Barnabas, kung saan ang dibdib ay nakalagay ang Ebanghelyo ni Mateo, na muling isinulat ni Bernabe mismo. Batay sa [tuklas na ito], tiniyak ng mga Cypriots na ang kanilang metropolis ay naging autocephalous at hindi na napapailalim sa Antioch. At inutusan ni Zeno ang [manuskrito] ng Ebanghelyo na ihatid sa palasyo [at ilagay] sa simbahan ni [St.] Stephen.

3 . Kalaunan ay naglunsad si Illus ng isang bukas na paghihimagsik laban kay Zeno. Pagdating sa Tarsus, pinalaya niya si Reyna Verina mula sa kuta ng Papirium, na ikinulong doon dahil sa [kanyang suporta para sa] Basilisk. Nakumbinsi niya ito na koronahan ang konsul na si Leontius ng maharlikang korona. Pagkatapos nito, muling nabilanggo si Verina sa kuta, [at sina Leontius at Illus], pagdating sa Antioch, nagsimulang kumilos [doon] tulad ng mga emperador.

4 . [Nang] nakipaglaban sa maraming labanan, sina Illus at Leontius, matapos makubkob [sa kuta] sa loob ng apat na taon, ay nahuli dahil sa pagtataksil ng [kapatid] ng asawa [ni Illus] na si Promond, na ipinadala ni Zeno sa kanila mula sa maharlikang lungsod [Constantinople. ] . [Illus at Leontius] ay pinugutan ng ulo.

5 . Tulad ng sinasabi nila, sa Edessa mayroong isang paaralang Kristiyano [kung saan isinasagawa ang pagtuturo] sa Persian (Περσικῆς ... διατριβῆς). Naniniwala ako na [ito ay] dahil sa pagkakaroon ng [paaralan] na ito kaya ang mga Persian ay naniniwala sa mga turo ni Nestorius - pagkatapos ng lahat, ang mga namumuno sa lugar na ito at nagtuturo sa mga Persian [Christian theology] ay sumusunod sa mga turo ni Nestorius at Theodore.

6 . Namatay si Emperor Zeno. At sa suporta ni Augusta Ariadne, ang Silentiary [Anastasius] ay ipinahayag na emperador, dating mula sa mula sa Dyrrachium. Nagsalita si Bishop Euphemius laban sa kanya, na isinasaalang-alang si [Anastasius] na isang erehe na hindi karapat-dapat [maghari] sa mga Kristiyano. Gayunpaman, pinilit ni Ariadne, sa suporta ng mga senador, si Euphemius [na koronahan si Anastasius]: pumayag siyang gawin lamang ito sa kondisyon na matatanggap niya mula kay [Anastasius] ang kanyang sariling sulat-kamay na resibo na isasama niya sa kredo (ὅρον τῆς πίστεως) ang mga probisyong pinagtibay [sa Ekumenikal na Konseho] sa Chalcedon. At tinupad [ni Anastasius] [ang kahilingang ito].

7 . Ang mga Manichaean at Arian ay nagalak sa pagbangon ni Anastasius: ang mga Manichaean dahil ang kanyang ina ay masigasig na tagasuporta ng pananampalatayang ito, at ang mga Arian dahil si Clearchus, ang kanyang tiyuhin sa ina, ay sumunod sa kanilang mga turo.

8 . Si Emperador Anastasius ay patuloy na humiling kay Euphemius [na ibalik sa kanya] ang kanyang resibo.

9 . Dahil sa katotohanan na ang mga Isaurian ay nakagawa ng maraming hindi pa naririnig at hindi makataong mga gawa sa Constantinople, pinatalsik silang lahat ni [Anastasius] mula sa [royal] na lungsod. At sila, pagkaalis [Constantinople], ay naghimagsik at nagsimulang magsagawa ng [mapangwasak] na mga pagsalakay hanggang sa Kotiaia. Nagpadala ang emperador ng isang hukbo laban sa kanila [pinamumunuan ni] John Scythian at John Kurt. Ang digmaang ito ay tumagal ng limang taon at si Anastasius, na pagod [nito], [lihim] ay nagpahayag sa Obispo ng Constantinople Euphemius na [siya mismo] ay nagsusumikap para sa kapayapaan, [at samakatuwid ay hiniling sa kanya] na magtipun-tipon ang mga obispo na narito upang sila ay magsasalita sa pagtatanggol sa mga Isaurian. Iniulat ni Euphemius ang mga salitang ito [Anastasius] sa patrician na si John, na manugang ni Athenodorus, isa sa [mga pinuno] ng mga rebeldeng Isaurian. At [Patrician John], pagdating kaagad (δραμῶν) sa emperador, inihayag ang lahat sa kanya. Nagdulot ito ng poot sa hari kay Euphemius.

10 . Sa wakas, si Anastasius, na nagpadala ng mas malaking kapangyarihan ng hari laban sa mga Isaurian (βασιλικώτερον), ay nagdulot ng pangwakas na pagkatalo sa kanila. At, ipinadala si Master Eusebius kay Euphemius, ipinahayag niya sa kanya: “Ang iyong mga panalangin [ay hindi nakatulong sa mga Isaurian].”

11 . Hinikayat ng mga kaaway ni Euphemius ang isang tao na tumayo na may dalang espada sa harap ng mitatorium at hampasin si Euphemius sa ulo [paglabas niya roon]. Gayunpaman, ang abogado (ἔκδικος) ng simbahan, si Paul, isang lalaking may napakalaking tangkad, [nailigtas] si Euphemius, na nanganganib na ilantad ang kanyang sariling ulo sa suntok. Kaagad pagkatapos nito, isang ministro ng simbahan, na inagaw ang kanyang tabak mula sa mamamatay-tao, sinaksak siya hanggang sa mamatay.

12 . Si Emperador Anastasius, na iniuugnay kay Euphemius ang mga intriga ng mga Isaurian at inakusahan siyang nagpadala ng [kanyang] mga mensahe sa mga rebelde, tinipon ang mga obispo na nasa [sa Constantinople] [upang imbestigahan ang bagay na ito]. Sila, na nakalulugod sa emperador, ay hinatulan si [Euphemius] ng excommunication at deposition (ἀκοινωνί ᾳ καί καθαιρέσει). [Sa halip na siya] ang emperador ay nagtalaga ng isang Macedonius, isang presbyter ng simbahan at tagapag-alaga ng pag-aari ng simbahan (σκευοφύλακα) bilang obispo [ng Constantinople]. Gayunpaman, agad na naghimagsik ang mga tao, ipinagtanggol si Euphemius. Sa ilalim ng mga kalagayang ito, [ang mga naninirahan sa Constantinople] ay dumating [bago si Anastasius] na may pangkalahatang pagsusumamo sa hippodrome, ngunit wala silang nakamit at ang desisyon ng emperador ay nanatiling may bisa.

13 . Si Macedonius, sa ilalim ng panghihikayat ng emperador, ay kinilala at nilagdaan ang Henotikon ni Zeno.

14 . Ang Macedonius na ito ay isang taong asetiko at banal na buhay - siya ay pinalaki ni Gennadius, na ang kanyang pamangkin ay sinasabing naging siya.

15 . Inutusan ng emperador si Euphemius na manirahan sa Euchaite. Hiniling niya sa pamamagitan ng Macedonia na mapangako na walang masamang (ἐπιβουλῆς) ang mangyayari sa kanya sa lugar na ito. Si Macedonius, nang matanggap [mula sa emperador] ng pahintulot na gumawa ng ganoong pangako, ay kumilos sa isang kapuri-puri na paraan: habang si Euphemius ay nasa baptistery pa, [Macedonius] unang inutusan ang diakono na hubarin ang kanyang balabal ng obispo (τὸ ὠ μοφόριον τὸ ἐπισκοπὸν ) at sa gayon [nakabihis] ay dumating kay Euphemius.

16 . Ang Romanong senador na si Festus, na ipinadala sa emperador [Anastasius] upang [resolba] ang ilang mga usapin ng estado, pagdating sa maharlikang lungsod [Constantinople], ay humiling kay [Anastasius] na ang alaala ng kataas-taasang (κορυφαίνων) na mga apostol na sina Pedro at Pablo ay pinarangalan nang mas mataimtim at may malaking pagpipitagan (πολλ ῇ τιμ ῇ καί σεβάσματι ) . Bagama't [ang kanilang alaala] ay iginagalang noon, gayunpaman, salamat sa kahilingan ng Fest, ang solemnidad ng pambansang holiday na ito ay tumaas nang malaki.

17 . Sa Festus na ito, nais ni Macedonius na magpadala ng mga mensahe ng pagkakasundo sa Romanong Obispo na si Anastasius, ngunit pinagbawalan siya ng emperador na gawin ito. Si Festus ay sinasabing lihim na nangako sa emperador na hikayatin niya ang obispo ng Roma na kilalanin at lagdaan ang Henotikon ni Zeno. Gayunpaman, sa pagbabalik sa Roma, natuklasan niya na si Bishop Anastasius ay namatay na. Kaya naman, nagsikap [si Festus] upang matiyak na [ang bagong papa], kahit na sa ilalim ng banta ng schism, ay nilagdaan ang kinakailangang [“Henotikon”]. Dahil nasuhulan ang marami ng pera, tiniyak niya na, salungat sa kaugalian, isang Romano na nagngangalang Lawrence ang napili bilang [bagong Romano] obispo. At samakatuwid ay itinalaga [kaagad] ang dalawang [papa]: pinili ng karamihan ang deacon na si Symmachus, at ang iba pa - si Lawrence. Dahil dito, ang Roma ay nilamon ng mga pagpatay, pagnanakaw at hindi mabilang na iba pang mga sakuna. Ang mga kaguluhang ito (συγχύσεως) ay nagpatuloy sa loob ng tatlong taon [at sa wakas] si Theuderic Afer, na noon ay namuno sa Roma, kahit na siya [sa relihiyon] ay isang Arian, ay nag-organisa ng isang konseho ng mga obispo at kinumpirma si Symmachus bilang obispo ng Roma, at si Lawrence bilang ang obispo ng isang lungsod na tinatawag na Noceria. Gayunpaman, hindi huminahon si Lawrence at nagpatuloy sa paghahanap ng kapangyarihang obispo sa Roma. Samakatuwid, pinatalsik siya ni Symmachus at iniutos na ipadala siya sa pagkatapon. [Tanging] pagkatapos nito ay tumigil ang alitan [ng simbahan].

18 . Sa ilalim ng Theodoric mayroong isang tiyak na diakono ng Ortodokso, na mahal na mahal at inaalagaan niya. Ang deacon na ito, na umaasa sa [kahit na malaking] awa mula kay Theodoric, ay tinalikuran ang paniniwala sa homoousia at nagsimulang mag-isip tulad ng mga tagasunod ni Arius. Si Theodoric, nang malaman ang tungkol dito, ay agad na iniutos na putulin ang ulo ng kanyang paborito, na nagsabi [kasabay nito]: “Kung hindi ka nanatiling tapat (πίστιν) sa Diyos, paano ka mananatiling taos-pusong tapat (συνείδησιν) sa tao? ”

19 . Ang mga Persian, na nagsimula ng isang digmaan laban sa mga Romano, ay nagwasak sa maraming lungsod at lalo na sa [malupit na lungsod] Amida. Nang makipagkasundo ang emperador sa mga Persiano, sinira ng [tribong] Bans [ang mga lungsod sa lalawigan ng] Pontus.

20 . Si Anastasius, abala sa digmaan, ay huminto sa karahasan laban sa mga mananampalataya ng Orthodox. Ngunit nang medyo humina ang tensyon ng militar, muli niyang sinimulan na ituloy ang Macedonia.

21 . Muling itinayo ni Emperador Anastasius ang maraming simbahan sa Constantinople. Dahil sa kaguluhan na [madalas] bumangon sa lunsod laban sa emperador, iniutos [ni Anastasius] na ang prepekto ng lunsod ay dapat lumahok sa mga pampublikong prusisyon, dahil natatakot siya sa poot [sa kanyang sarili] ng mga pasimuno ng mga kaguluhan, na bumubuo ng hanggang isang-kapat ng kapulungan. Ito [ang paglahok ng prefect sa mga pampublikong prusisyon] ay naging isang kaugalian mula noon.

22 . Hinikayat ng mga kaaway ng Macedonius ang isang Eucholius na gumuhit ng punyal [laban sa Macedonius]. Gayunpaman, si Macedonius, na nagpapakita ng kalmado, ay nag-utos [bilang tugon] na magbigay ng mga regalo kay Eucholis. Ganoon din ang ugali niya sa ilang lapastangan.

23 . Inutusan ng emperador si Obispo Elijah ng Jerusalem na magpulong ng isang konseho ng kanyang nasasakupan [mga obispo] at hatulan ang isang-kapat ng buong kapulungan. Gayunpaman, si Elias ay hindi nagpatawag ng isang konseho, ngunit [sumulat sa emperador] ng isang personal na mensahe, [kung saan isinailalim niya] sina Nestorius, Eutychus, Diodorus at Theodore sa anathema, gayundin ang [mga desisyon ng] Konseho ng Chalcedon.

24 . Sa ilalim ng mga kalagayang ito, apurahang hiniling ng emperador na gawin din iyon ni Macedonius. Ngunit sumagot si [Macedonius] na hindi siya gagawa ng anuman hangga't hindi nagkakaroon ng Konseho ng Simbahang Ekumenikal sa ilalim ng pamumuno ng Obispo ng Magna Roma. Sa gayon ay ibinalik niya (ἐκίνησε) ang poot sa emperador [laban sa kanyang sarili]. At ginawa ito ni [Anastasius] upang itaboy ang mga naghahanap Dakilang Simbahan, at binigyan ng pagkakataon ang mga simbahan ng mga erehe na magpakita ng kabastusan.

25 . Sa Constantinople, ang Arian na obispo na si Deuterius, nang bininyagan niya ang isang Barbarian, hinahamak (ἀθετῶν) ang tradisyon ng Panginoon, ay nangahas na sabihin sa panahon ng binyag: “Si Barvas ay bininyagan (sic!) sa pangalan ng Ama, sa pamamagitan ng Anak, sa Espiritu Santo.” Sa sandaling sinabi ito, nawala ang tubig sa font, at si Varvas, [na makita ito], ay tumakbo [mula roon] at sinabi sa lahat ang tungkol sa himalang ito.

26 . Ang emperador ay gumawa ng maraming intriga laban sa Macedonius. Ang mga schismatics (ἀπόσχιστοι), na nagtipon ng maraming tao para sa pera, noong Linggo ay dumating sa Church of the Archangel [Michael], na matatagpuan sa palasyo, at nang kantahin ng mga mang-aawit (Ψαλτῶν) ang Trisagion hymn, idinagdag nila [ang mga salita]: “Ipinako sa krus para sa atin.” At nang sumunod na Linggo, pumunta sila sa Dakilang Simbahan na may mga patpat at ganoon din ang ginawa. Ang mga ordinaryong tao, na tumitingin [sa kanila] nang may galit (ζηλώσας), ay nagsimulang sumigaw bilang tugon sa mga sigaw na ito at insulto bilang tugon sa mga insultong ito, at pagkatapos pagkatapos ng maraming [direktang pag-aaway] ang emperador sa wakas ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang bukas na kalaban ng Macedonius at nagsimulang magtayo [laban sa kanya] pagkatapos ay mga schismatic monghe, pagkatapos mga opisyal(τούς ἄρχοντας) upang insultuhin nila ang obispo ng walang pakundangan at hindi karapat-dapat na pag-iyak. Kabilang sa kanila ay si Julian, obispo ng Halicarnassus, [isang lungsod] sa Caria, at ang monghe na si Severus - sila ay mga kaaway ng parehong [Orthodox] pananampalataya at kanilang sarili. A mga simpleng tao kasama ang [kanilang] mga asawa at mga anak, na nagtitipon sa di-mabilang na pulutong na pinamumunuan ng mga monghe [ng Ortodokso], [naglibot] sa lunsod [at] sumigaw: “Caesar, mga Kristiyano, [dumating na ang oras] para sa pagkamartir. Huwag iwan ng sinuman ang [kanyang] ama." Naghimagsik sila laban sa emperador, tinawag siyang Manichaean, hindi karapat-dapat sa maharlikang kapangyarihan. Ang emperador, na natakot sa [mga pangyayari] na ito, ay nag-utos na i-lock [ang lahat] ang mga pinto ng palasyo at magdala ng isang barko sa palasyo [harbor] para makatakas [mula sa lungsod].

27 . Ang emperador, na kamakailan lamang ay nanumpa na hindi man lang niya gustong makita ang mukha ni Macedonius, na nagpadala ng mga tao [sa kanya], ay humingi sa kanya ng isang pulong. At nang si [Macedonius] ay pumunta kay [Anastasius], ang mga ordinaryong tao ay sumigaw, na tinutugunan ang [mga pinuno ng] mga monasteryo: “Ang aming Ama ay kasama natin,” at ang [mga sundalo ng palasyo] scholia, na dinaanan ni [Macedonius], ay umalalay. [kaniya] na may magiliw na iyak. At [Macedonius], pagdating [sa emperador], hayagang sinabi kay Anastasius na siya ay isang kaaway ng [tunay na] Simbahan. At paimbabaw na ipinangako [ng emperador] na muling magpapasakop sa Simbahan at sa obispo.

28 . Napagtanto ng emperador na kung ang Macedonius ay magbibigay ng utos, ang mga tao ay magrerebelde nang walang takot sa anumang parusa (ἀθώου), [at samakatuwid] sa gabi ay sapilitang dinala niya siya sa Chalcedon, at mula doon ay inutusan niya siyang ipadala sa Euchaita. At pagkatapos ay hinirang niya bilang [Constantinople] na obispo ang isang tiyak na Timoteo, isang presbyter ng Simbahan at tagapag-alaga ng pag-aari ng simbahan, na tinawag na "Litrobulus" at "Colon" - dahil sa [kanyang] pag-uugali na naaayon sa mga palayaw na ito.

29 . Ang Timoteo na ito, nang siya ay dumating sa isang simbahan, ay hindi nagsimula ng liturhiya hanggang sa ang mga imahe ng Macedonius ay kinuha [doon].

30 . Si Timothy [unang] ay nagkaroon ng ideya ng pagdaraos ng mga serbisyo ng panalangin bilang parangal kay [Saint] Paraxeva sa Simbahan ng Birheng Maria sa Chalcopratia.

31 . Si John, ang kalaban (διακρινόμενος) [ng Konseho ng Chalcedon] tungkol kay Severus sa kanyang gawain ay nagsasabi kung paano nanumpa si Severus kay Emperador Anastasius na kung siya ay maging obispo ng Antioch, hindi niya kailanman sisirain ang Konseho ng Chalcedon, gayunpaman, sa araw na iyon. ng kanyang ordinasyon [Obispo ng Antioch] siya, na tumaas sa amphon, sa kahilingan ng kanyang mga tagasuporta, hinatulan [ang Konseho ng Chalcedon].

32 . Inutusan ni Timoteo na magbasa sa bawat simbahan (καθ ᾿ ἑκάστην σύναξιν ) “Kredo” ng tatlong daan at labingwalong Ama dahil sa pagkapoot sa Macedon, na diumano’y hindi niya tinanggap ang “Kretong ito.” Dati, minsan lang ito ginagawa sa isang taon, sa [araw ng] Saint Paraskeva o ang Pasyon ng Panginoon, kapag tinuruan ng mga obispo ang mga naghihintay ng binyag (τῶν γινομένων).

33 . Nang mamatay ang abbot ng monasteryo ng Studite, pumunta si Bishop Timothy sa monasteryo upang kumpirmahin ang [bagong] obispo (sic). Gayunpaman, sinabi ng isa na ordenan kay [Timothy] na hindi siya handang tumanggap ng ordinasyon mula sa taong humatol sa Konseho ng Chalcedon. Pagkatapos ay sumagot si Timothy: “Hayaan ang sinumang tumanggi o tumututol sa Konseho ng Chalcedon ay maging anatema.” At pagkatapos lamang nito ay tinanggap ng isa na ordenan [ordinasyon mula kay Timoteo]. Gayunpaman, ang isang Archdeacon John, na isang [lihim na] Manichaean [at] nasaktan ni Timothy, ay agad na nagpunta upang ipaalam [tungkol dito] ang emperador. Inutusan niya si Timothy na ipatawag at tratuhin siya nang malupit. Ngunit siya, nang nanumpa [ng kanyang kawalang-kasalanan], ay sinumpa ang bawat tao na tumanggap sa Konseho ng Chalcedon.

34 . Mayroong isang tiyak na kuta sa hangganan sa pagitan ng mga Persian at mga Indian, na tinatawag na Tsundadeero. Ang [Persian] na haring si Kavad, nang malaman na maraming mga kayamanan ang nakatago doon at mamahaling bato, nagpasya na hulihin silang lahat. Gayunpaman, ang mga demonyong naninirahan sa lugar na ito ay humadlang kay Kavad na [matupad] ang kanyang nais. At kahit na ipinakita ng mga salamangkero [ng hari] ang lahat ng kanilang mahika, wala silang nakamit. Si [Kavad] ay pumunta sa isang Judiong mangkukulam, ngunit siya rin ay naging walang kapangyarihan doon. Pagkatapos ay [may] nagpayo kay [Kawad] na sirain ang mga demonyo sa tulong ng mga Kristiyano. Ang obispo ng mga Kristiyano [naninirahan] sa Persia, na may kaugnayan dito, ay nagpatawag ng isang pagpupulong at, nang makasalo sa mga sagradong sakramento at ipinasa [ang mga ito] sa kanyang mga Kristiyano, na may tanda ng krus ay madali niyang pinalayas ang mga demonyo, ibinibigay. sa ibabaw [noon] ang kuta sa Kavad. At siya, na namangha [sa himalang ito], ay pinarangalan ang [Kristiyanong] obispo ng pagkapangulo [sa tabi niya] - isang karangalan na hanggang sa panahong iyon ay kasama ng mga Manichaean at Hudyo - at pinahintulutan ang lahat na matanggap.

36 . Sinabi ni [Theodore] na nang mamatay si Obispo Macedonius, isang kakila-kilabot na nangyari: ibig sabihin, na siya ay tumawid sa kanyang sarili na patay na. Isa pa, ang isang Theodore, isa sa kaniyang sambahayan, ay nanumpa na nakita niya sa panaginip si Macedonio, na nagsabi sa kaniya: “Pakinggan mo ang aking sasabihin, at, humayo, iulat ito kay [emperador] Anastasius. Pumunta ako sa aking mga ama, na ang pananampalataya ay ipinagtanggol ko. Ngunit hindi ako titigil sa pag-abala sa Kataas-taasang Panginoon hanggang sa ikaw, [Anastasius], ay dumating at tayo [magkasama] ay humaharap sa hukuman.”

37 . Si Emperor Anastasius ay biglang namatay, na nabuhay ng walumpu't walong taon at naghari sa loob ng dalawampu't pitong taon at tatlong buwan. Ang bagong emperador ay si Justin, isang lalaking [na] napakatanda na, na bumangon mula sa [ordinaryong] mga sundalo at tila sa lahat ang pinaka-angkop [sa kapangyarihan]; siya ay isang masigasig na zealot ng Orthodoxy, Illyrian ang pinagmulan, at nagkaroon ng asawa na tinatawag na Lupikia, at nang siya ay naging Augusta (empress), ang mga ordinaryong tao (δημόται) ay nagsimulang tumawag sa kanya ng Euphemia.

Unang karagdagan.

39 . Sinabi ng manunulat na pagkatapos ng pakikipagkasundo sa silangang [mga obispo] si Theodoret [nagsulat ng isang sanaysay] laban sa Labindalawang Kabanata ni Cyril.

40 . Si Rabula, Obispo ng Edessa, ay bulag. Inakusahan niya si Andrew, [obispo] ng Samosata, sa pagsulat ng [isang sanaysay] laban sa Labindalawang Kabanata ni Cyril.

41 . Nang malaman ng mga monghe ng Egypt na si Saint Simeon ay nakatira (ἵσταται) sa isang haligi, sila, na pinagalitan ang dayuhan dahil sa bagay na ito (pagkatapos ng lahat, siya ang unang nag-imbento [ng paraan ng pamumuno ng isang banal na buhay]), nagpadala sa kanya [isang mensahe. ] tungkol sa excommunication.

42 . Si Emperador Marcian, na nakadamit ng simpleng damit, ay lihim na binisita ang banal na Simeon at hinangaan siya.

43 . Nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng dalawang obispo, isang Ortodokso at isang Arian; ang Arian ay isang mahusay na debater (διαλεκτικοῦ), at ang Ortodokso ay isang taong may takot sa Diyos at isang [tunay na] mananampalataya. Iminungkahi ng Ortodokso [sa kanilang dalawa], na talikuran ang pandiwang pagtatalo, na bumaba sa apoy at sa gayon ay patunayan [kung sino sa kanila] ang mas banal. Tumanggi ang Arian, ngunit ang [Orthodox] ay bumaba sa apoy at ipinagpatuloy ang pagtatalo mula doon, na nananatiling insensitive [sa apoy].

44 . [Ang manunulat] ay nag-ulat na si Peter Monk (sic!) ay itinapon ang mga labi ni Timothy Salofakiol mula sa libingan. Isinulat din ito ni Theodoret sa [kanyang] History.

45 . Matapos mapatalsik si Peter Monk [mula sa trono ng patriyarkal] dahil sa [paglapastangan] sa mga labi ni Timothy at [pagtanggi na kilalanin ang Konseho ng Chalcedon], si Juan ay inorden [obispo ng Alexandria]. Gayunpaman, siya rin ay pinatalsik, pagkatapos nito ay bumalik si Pedro [sa trono ng patriyarkal], na nangangakong hindi niya hahatulan ang [Chalcedon] Council.

46 . [Ang manunulat], sa parehong paraan tulad ni Theodoret, ay nag-ulat na si Kalandion ay inorden [ng Patriarch ng Antioch] sa Byzantium.

47 . [Ang manunulat] ay nag-uulat na si Kalandion, dahil sa idinagdag na [mga salita] na “ipinako sa krus para sa atin,” ay nagdagdag ng “Kristong Hari” sa “Trisagion” [ang himno].

48 . [Ang manunulat] ay nag-ulat na si Peter Knafei ay nagkaroon ng ideya na magsagawa ng pagpapahid sa harapan ng lahat ng mga tao, at gayundin na tumawag sa ibabaw ng tubig sa gabi sa [araw ng] Epiphany, upang alalahanin ang Ina ng Diyos. sa lahat ng panalangin at basahin ang "Simbolo [pananampalataya]".

49 . Sa wakas ay isinara na ni Emperor Zeno ( ἀντικαταστρέψας ... ἠθέτησεν) sa Edessa isang paaralan na tinawag na “Persian” dahil doon itinuro ang mga turo nina Nestorius at Theodore.

50 . Gaya ng iniulat [ng manunulat], nang makilala ng lahat ng iba pang patriyarka ang Henotikon ni Zeno, si [Bishop] Felix ng Roma lamang ang hindi sumang-ayon [na gawin iyon].

51 . Si Kavad, na nabulag si Haring Blassus, ang kanyang tiyuhin sa ina, ay naging hari ng mga Persiano.

52 . Si Emperor Anastasius, nang humingi ng pera sa kanya si Kavad, ay tumanggi [sa kanya, na nagsasabi] na kung gusto niyang humiram, pagkatapos ay hayaan siyang magbigay ng isang resibo, kung hindi man ay hindi siya magbibigay ng anuman. At [iniulat ng manunulat] na dahil dito, nagsimula si Kavad ng digmaan sa mga Romano.

53 . Sinira ni Anastasius ang chrysargyron, ipinagbawal ang pangangaso ng hound (κυνήγια) at gumawa ng mga appointment sa mga posisyon na [dating] kailangang bayaran nang walang bayad.

54 . Kasabay nito, sa bisperas ng lindol na naganap sa Neokesarea, isang mandirigma na patungo sa lungsod na ito ang nakakita ng dalawang kawal na umalis [Neokesarea at sumusunod sa isa't isa], at ang isa na [lumakad] sa likuran ng una ay sumigaw: “Iligtas ang bahay ( οἴκον), kung saan matatagpuan ang libingan ni [St.] Gregory! At pagkatapos ay isang lindol ang naganap at karamihan sa lungsod ay nawasak, ngunit ang bahay ng Wonderworker ay nakaligtas.

55 . [Ang manunulat] ay nag-uulat na sa Simbahang Romano ay may kaugalian na ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi maaaring magmay-ari ng real estate (ἀκίνητα ... δίκαια), at kung mangyari ito, kung gayon [ang ari-arian] ay dapat na agad na ibenta at ang mga nalikom (τὸ τίμητα ) nahahati sa tatlong bahagi: ang isa [ magbigay ng bahagi] sa Simbahan, ang pangalawa sa obispo, at ang pangatlo sa klero. Ang parehong naaangkop sa iba pang ari-arian.

56 . Gumawa si Kavad ng batas para sa mga Persian na magkaroon ng karaniwang asawa. At sa kadahilanang ito ay napatalsik siya mula sa maharlikang kapangyarihan, [gayunpaman] sa suporta ng hari ng mga Huns, nabawi niya [ kapangyarihan ng hari] .

57 . Muling itinayo ni Emperador Anastasius ang [lungsod] na si Dara. Nang matapos na niya ang pagtatayo, sa panaginip ay nakita niya si Apostol Bartholomew, na nagsabing nagpasya siyang maging tagapagtanggol ng lungsod na ito. At dahil dito, iniutos ni [Anastasius] na ilipat doon ang kanyang mga labi.

58 . Ang mga Imirene ay isang tribong subordinate (τελοῦν) sa mga Persian; nakatira sila sa malayong labas ng Timog (τοῦ Νοτοῦ). Noong una [sa pananampalataya] sila ay mga Judio, [sa panahon] nang ang Reyna ng Timog ay dumating kay Solomon; [pagkatapos] sila ay naging mga pagano. At sa ilalim ni Anastasia ay tinanggap at tinanggap nila ang [kanilang] obispo.

59 . Si Severus, na nanumpa kay Emperor Anastasius na hinding-hindi niya sasalungat sa Konseho ng Chalcedon, sa araw ng kanyang ordinasyon, sinira ang panunumpa at pinanunumpa [ang Konseho ng Chalcedon].

Pangalawang karagdagan sa mga extract.

61 . Ang kanyang anak na si Constantius [naghari] dalawampu't apat na taon [at] 5 buwan. Sa ilalim niya, ang mga labi ng mga banal na apostol ay dinala sa Constantinople: Timothy - walong [araw] bago ang kalendaryo ng Hulyo, Andres at Lucas - limang [araw] bago ang mga araw ng Marso. Ang mga labi ay inilagay sa Dakilang Simbahan ng mga Banal na Apostol, na inilaan ni [Constantius].

62 . Si Theodosius the Great ay naghari sa loob ng labing-anim na taon. Sa parehong [mga taon] ang kanyang anak na si Arkady ay nagharing kasama niya sa loob ng labindalawang taon. Sa parehong paghahari ni Theodosius the Great, ayon sa kanyang utos, sampung araw bago ang mga Kalend ng Oktubre, ang mga labi ng mga banal na martir (μαρτύριων) na sina Terence at Africanus ay inilagay sa libing simbahan (τὸ μαρτύριον) ng Saint Euphemia sa Petra.

63 . Ang anak ni Theodosius the Great, Arcadius, ay nakoronahan noong buwan ng Enero, sa ika-17 araw, limang taon (χρόνους) pagkatapos ng proklamasyon ng kanyang sariling ama [emperador]. At namatay si [Arkady] noong buwan ng Mayo, sa unang araw, na naghari lamang ng dalawampu't apat na taon, tatlong buwan [at] labing-apat na araw. Sa mga ito, kasama ng kanyang ama [siya ay naghari] sa loob ng labindalawang taon, at sa natitirang labindalawang taon [at] tatlong araw - nag-iisa. Sa panahon ng kanyang paghahari at sa ilalim ng Patriarch Attica, labindalawang araw bago ang Kalend ng Hulyo, ang mga labi ni Saint Samuel ay dinala sa Constantinople at inilagay sa simbahan ng [na] propeta, [na matatagpuan] sa tabi ng Ebdom.

64 . Si Theodosius, ang anak ni Arkady, ay nakoronahan noong buwan ng Enero at naghari kasama ang kanyang ama sa loob ng limang taon at tatlong buwan. Namatay siya noong buwan ng Hulyo, noong ika-28 [araw], sa taon ng ikatlong sakdal. At ang kaniyang labi ay inilibing sa buwan ding iyon, sa ikatatlumpung araw. Sa kabuuan, naghari siya sa loob ng 42 taon [at] dalawang buwan. Sa mga ito, kasama ng kanyang ama [siya ay naghari] sa loob ng limang taon [at] tatlong buwan, at ang natitirang tatlumpu't apat na taon [at] labing-isang buwan - nag-iisa. Sa panahon ng kanyang paghahari, noong ikadalawampu't isang [araw] ng Setyembre, ang mga labi nina Saint Stephen, Lawrence at Agna ay inilagay sa libing na simbahan ng St. Lawrence. At ang kanilang alaala ay ipinagdiriwang doon hanggang ngayon. Sa panahon ng kanyang paghahari at sa ilalim ng Patriarch Proclus, limang araw bago ang Kalend ng Pebrero, ang mga labi ng Chrysostom ay inihatid [sa Constantinople] at inilagay sa [templo ng] mga Banal na Apostol.

65 . Si [Agosto Leo] ay kinoronahang emperador noong [taon] ng ikasampung sakdal sa buwan ng Pebrero ng patriyarka mismo at namatay noong buwan ng Enero, sa [taon] ng ikalabindalawang sakdal. Ang mga taon ng kanyang paghahari ay labing pitong taon. Sa panahon ng kanyang paghahari at sa ilalim ng Patriarch Gennadius, ang mga labi ni Saint Anastasia ay dinala mula sa Sermius [sa Constantinople] at inilagay sa kanyang libing na templo, [na matatagpuan] malapit sa colonnade (ἐμβόλοις) Domnina.

Mga Fragment ng “Ecclesiastical History” ni Theodore Anagnost.

ako. Mula sa Ikalimang "Mga Gawa" ng Ikapitong Ekumenikal na Konseho .

(Mula sa " kasaysayan ng simbahan"Theodore Anagnost) [Mayroon] isang Persian na tinatawag na Xenaia. Si Calendion, sa panahon ng kanyang patriarchate, nang malaman niyang binabaluktot niya ang turo ng simbahan (τὰ ἐκκλεσικὰ) at naghahasik ng kalituhan sa mga nayon, pinalayas siya sa [kanyang] lupain. Nalaman ko ang tungkol sa kanya para sigurado sa pamamagitan ng pagkolekta ng maraming [mga kuwento tungkol sa kanya] mula sa iba't ibang [mga tao], at sasabihin ko sa iyo ang ilan sa mga ito. (At mas mababa ng kaunti): Pagkatapos ng lahat, siya ay isang alipin na tumakas mula sa kanyang panginoon mula sa lupain ng Persia. Si Pedro sa halip na si Cyrus ay hinirang siyang obispo ng Simbahan ng Hierapolis. [Gayunpaman] pagkaraan ng ilang [panahon] ang mga obispo na mula sa Persia ay inakusahan si [Xenaia] na siya ay isang alipin na lumaki sa bahay ng panginoon (οἰκότριβα) at hindi tumanggap ng binyag. Si Pedro, nang malaman ang tungkol dito, nang walang pakialam sa kung ano ang [aktwal na] kailangang gawin, ay nagsabi na ang ordenasyong episcopal [ni Xenaia] ay sapat na upang matumbasan ang [kakulangan ng] banal na paglalaan.

IV. Old scholia sa "Ecclesiastical History" ni Evagrius Scholasticus(sa 3 aklat, 21 kabanata).

Hindi sinabi ni [Evagrius] dito na tiyak na si Acacius ay pinatalsik ng Roma. Ngunit tiyak na pinag-uusapan ito nina Theodore [Anagnost] at Basil the Cilician.

V. Mula sa unang "Mga Gawa" ng ikapitong ekumenikal na konseho.

(Mula sa “Ecclesiastical History” ni Theodore Anagnost ng Constantinople [tungkol sa] ilan [may] mga kredo). Ang mga simbolong ito ay binasa noon sa Constantinople. At kami, pagkaraan ng ilang sandali sa pamamagitan ng labirint ng mga simbolo ng pananampalataya, ay gumawa ng isang listahan ng mga ito. Sa halip na ang [simbolo ng] pananampalataya [na ginawa] sa Nicaea, pagkatapos ay sa Antioquia para sa pagbabago ng simbahan ( τοῖς ἐγκαινίοις ) nagdagdag ng dobleng pahayag ng pananampalataya. Ang ikatlong [creed] ay ibinigay sa Emperor Constans ng mga kasama ni Narcissus sa Gaul. [Ang ikaapat] ay ipinadala kamakailan ni Eudoxius sa [mga obispo] ng Italyano. Tatlong [mga simbolo] ang binuo sa Sirmium, kung saan ang isa ay binasa sa Armina pagkatapos ng konsulado [ni Eusebius at Hypatia]. Ang ikawalo, na pinagtibay sa Seleucia, ay binasa ng mga tagasuporta ni Acacius. Sa wakas, ang [simbulo ng pananampalataya, na] ay inilathala sa Constantinople na may karagdagan, ibig sabihin: idinagdag dito na ang isang tao ay hindi maaaring makipag-usap kaugnay sa Diyos alinman tungkol sa kakanyahan o hypostasis. Ang Gothic na obispo na si Ulfilas ay sumang-ayon sa kanya mula pa sa simula, kahit na noong mga nakaraang panahon siya ay nakatuon sa kredo [na pinagtibay] sa Nicaea, bilang isang tagasunod ng Gothic na obispo na si Theophilus, na, lumahok sa Konseho ng Nicaea, ay pumirma [na] kredo.

Si Leontius, master ng militum sa Thrace, ay ipinadala ni Zeno laban sa rebeldeng Illus, ngunit pumunta sa kanyang tabi. Para sa teksto ng utos ni Verina sa koronasyon ni Leontius, tingnan ang "Chronicle of Theophanes the Confessor", l. m. 5974, r. X. 474. Ang koronasyon ni Leontius ay naganap noong Hulyo 19, 484 sa Tarsus.

Nestorius – Patriarch ng Constantinople(428–431); ang kanyang pagtuturo ay hinatulan at ipinahayag na maling pananampalataya sa Konseho ng Efeso (431).

Ang orihinal ay hindi malinaw na nagsasabi: maaaring mangahulugan ito ng parehong mga guro sa pinuno ng paaralang Kristiyano at ang mga obispo ng Edessa.

Theodore - Obispo ng Mopsuestia (392–428); teologo, inspirasyon ng Nestorianismo. Ang kanyang pagtuturo ay hinatulan at idineklara na maling pananampalataya sa Konseho ng Constantinople (553).

Ang mga silentiaries (mula sa Latin na silere - "manatiling tahimik") ay mga imperyal na courtier na responsable para sa kapayapaan ("katahimikan") sa palasyo.

makinig)) - mananalaysay ng simbahan, monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople.

Ang kanyang "kasaysayan ng simbahan" (sa 18 mga libro) ay dinala sa pagkamatay ng emperador ng Byzantine na si Phocas (); sa paunang salita, ipinangako ng may-akda na ipagpapatuloy ang kuwento tungkol sa isang karagdagang panahon, na maaaring umiral, ngunit hindi pa natagpuan hanggang sa kasalukuyan. Ang pinakamagandang bahagi ng akda ay ang paglalarawan ng panahon ni Emperor Justin at Justinian; ngunit sa pangkalahatan ang akda ay nailalarawan sa kawalan ng makasaysayang kritisismo. Ang tanging manuskrito ng gawaing ito ay natagpuan sa Athens Library, kung saan ito inilipat sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Vienna Library. Inilathala sa pagsasalin ng Latin ni Lange noong .

Mga tagasalin sa Russian

Wikimedia Foundation. 2010.

Venus Callipyges
Callistus (martir)

Tingnan kung ano ang "Nicephorus Callistus" sa iba pang mga diksyunaryo:

Nikephoros Callistus- Byzantine church historian, monghe ng Constantinople monastery. Namatay noong 1350. Ang manuskrito ng kanyang pinakamahalagang gawain, na pinamagatang: Kasaysayan ng Simbahan, ay natagpuan sa aklatan ng Ofen, kung saan ito unang inilipat sa... ... Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary

Nikephoros Callistus Xanthopoulos- (Greek Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος, namatay noong bandang 1350) historyador ng simbahan, monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople. Ang kanyang "Ecclesiastical History" (sa 18 na aklat) ay natapos hanggang sa kamatayan ng Byzantine Emperor Phocas (611); sa paunang salita ang may-akda ... ... Wikipedia

Callistus, Nikifor

Callistus Xanthooulus- Nikephoros Callistus (Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος, namatay noong mga 1350) historyador ng simbahan, monghe ng Sophia Monastery sa Constantinople. Ang kanyang "kasaysayang simbahan" (sa 18 mga aklat) ay dinala hanggang sa pagkamatay ng emperador ng Byzantine na si Phocas (611); sa paunang salita ang may-akda ... Wikipedia

Callistus- Callistus (Greek Κάλλιστος) pangalan at apelyido ng pinagmulang Griyego. Mga sikat na maydala: Mga Nilalaman 1 Mga may hawak ng pangalan 2 ... Wikipedia

Callistus I (Patriarch ng Constantinople)- Callistus I (Griyego Κάλλιστος Α΄; d. ca. 1363) Patriarch ng Constantinople (1350 1354, 1355 1363). Pinarangalan sa Simbahang Ortodokso bilang mga santo, na ginugunita noong Hunyo 20 (ayon sa kalendaryong Julian). Noong una, nagtrabaho si Callistus sa Bundok Athos sa ilalim ng espirituwal na... Wikipedia

Ang kanyang mga sinulat ay nagpapakita sa kanya bilang isang edukadong tao.

Madalas siyang tinatawag na monghe, ngunit walang matibay na batayan para dito. Ang ilang mga monumento na napanatili ng tradisyon ng manuskrito ay iniuugnay kay Nilus Xanthopoulos: sa bagay na ito, pinaniniwalaan na sa pagtatapos ng kanyang buhay si Nikephoros ay naging isang monghe sa ilalim ng pangalang Nilus.

Mga paglilitis

Ang pinakatanyag ay ang kanyang mahabang "Kasaysayan ng Simbahan" (Εκκλησιαστική Ιστορία), na napanatili sa 18 mga libro, ang unang akda ng genre na ito sa tradisyon ng Byzantine pagkatapos ng isang siglong mahabang pahinga (pagkatapos ng kasaysayan ng simbahan ng Eunapius ng Sardis, na isinulat sa simula. ng ika-5 siglo). Sa ipinahiwatig na teksto, ang salaysay ay dinala sa pagkamatay ng usurper emperor na si Phocas sa taon, ngunit ang talaan ng mga nilalaman ng monumento ay naglilista ng 23 mga libro, mula sa isang pagsusuri ng mga nilalaman kung saan sinusundan nito ang limang higit pang mga libro ng " Ang Ecclesiastical History” ay nagtapos sa mga pangyayari sa taon na nauugnay sa pagkamatay ni Leo the Philosopher.

Kung natupad ng may-akda ang intensyon na ipinahayag sa paunang salita na dalhin ang pagtatanghal sa kontemporaryong panahon ay hindi alam, dahil walang ganitong pagpapatuloy na natagpuan: ang tanging manuskrito ng gawaing ito ay natagpuan sa Athens Library, kung saan ito inilipat sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Vienna Library. Inilathala sa isang pagsasalin sa Latin ni John Lange (John Lange, German Lange) sa taon; ang tekstong Griyego ay inilathala sa Paris sa taong Fronton le Du, kung saan ang publikasyon nito ay muling inilimbag ni Migne sa mga tomo 145-147 ng Patrolohiya.

Inilathala sa Kanluran, ang “Ecclesiastical History” ay higit sa isang beses na sinalubong ng poot, na bahagyang dahil sa teolohikong mga kadahilanan, pangunahin sa mga Protestante, na bahagyang para sa mga kadahilanang siyentipiko. Ayon sa mga mananaliksik sa Kanluran, ang gawaing ito ay isang napakahusay na compilation at sa pangkalahatan ay naghihirap mula sa kakulangan ng makasaysayang kritisismo. Iminungkahi din na ang gawaing ito ay batay sa isang kasaysayan ng simbahan na hindi pa nakarating sa atin, na pinagsama-sama ng isang hindi kilalang may-akda sa simula ng siglo at pinapanahon ng huli.

Dahil hindi pinangalanan ni Nikephoros ang anumang salaysay bilang kanyang pinagmulan, ipinapalagay na ginamit niya ang XVIII na aklat ng akda ni Theophylact Simocatta (kabanata 27, 30 - 32, 34, 36, 39-43). Malamang na ang gawa ni Theophanes ay direktang hiniram sa mga aklat XIV - XVIIL Mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga gawa ni Nicephorus at John Malala, John Zonara (tingnan, halimbawa, XV, 12; XVI, 24; XVIII, 55 f. ) at George Kedrin (halimbawa, XV , 16; XVIII, 33). Gayunpaman, ang pag-asa ni Nikifor sa mga may-akda na ito ay hindi lubos na malinaw at maaasahan. Dito, malamang, ang ilang iba pa, hindi kilalang mga gawa ay maaaring ginamit, dahil binanggit ni Nikifor ang materyal na hindi nakapaloob sa mga salaysay na nakarating sa atin. Mahalaga na ang kronolohiya sa akda ni Nikifor ay hindi tumutugma sa kronolohiya ng alinman sa mga gawa na alam natin.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na "Kasaysayan" ng Nikephoros ay nasa paglalarawan nito ng paghahari ng mga emperador na sina Justin I at Justinian I (lalo na sa mga pagpapalagay na maaaring gamitin ng mananalaysay ang mga archive at library ng Patriarchate of Constantinople); Naglalaman din ang gawain ng mga kagiliw-giliw na komento tungkol sa ilang mga problema sa liturhikal, halimbawa, ang mga nauugnay sa kasaysayan ng pagsamba sa Ina ng Diyos sa Simbahang Griyego at himno (Si Nicephorus ay nag-compile ng isang mala-tula na listahan ng mga klasiko ng Byzantine hymnography, na kasama ang mga pangalan ni Theodore the Studite, Andrew ng Crete, Cosmas ng Maium, Cassia, atbp.). Sa kanyang "Kasaysayan" ipinakilala din ni Nikephoros ang malawak na mga fragment ng pangunahing gawain ni Niketas Choniates "Treasure of Orthodoxy" (Thesauros Orthodoxias), na isinulat sa simula ng ika-13 siglo at hindi pa rin ganap na nai-publish, na tumatalakay sa Orthodox dogma at mga paglihis mula dito .

Ang "Ecclesiastical History" ni Nikephoros ay isinalin sa Ruso sa kabuuan nito (sa lahat ng posibilidad, mula sa orihinal na Latin) lamang sa pinakadulo ng ika-17 siglo. (sa paligid ng 1700) ang unang Russian doktor ng teolohiya at pilosopiya, hegumen Zaikonospassky Monastery Palladium (Rogovsky). Ang ilang mga sipi mula rito ay naitala sa mga manuskrito ng Russia mula noong ika-15 siglo. Sa partikular, sa pamana ng manuskrito ng Slavic, sa mga kopya ng huling bahagi ng ika-15-17 na siglo, nakatagpo ng isang tao ang "The Tale of Nikephoros Callistus tungkol sa mga Hapunan ni Kristo" - bahagi ng "Kasaysayan ng Simbahan". Academician A.I. Kasama ni Sobolevsky ang "The Tale" sa listahan ng mga gawa na lumitaw sa panitikang Ruso pagkatapos ng kalagitnaan ng ika-14 na siglo, at naniniwala na ang pagsasalin ng sipi na ito ng "Kasaysayan ng Simbahan", tulad ng ilang iba pa ("Mula sa kwento ni St. Nicephorus Calistos. Ang pandiwa ay nard pistikii..." at iba pa), malamang na ginawa sa Bulgaria noong ika-14 na siglo.

Si Nikifor Callistus Xanthopoulos ay nagsulat din ng mga talumpati at sermon, mga interpretasyon sa Banal na Kasulatan, mga komentaryo sa mga gawaing patristiko, mga himno ng simbahan(troparia), talambuhay ng mga santo.

Siya ang may-akda ng maraming espirituwal na mga tula, kung saan nagkomento siya sa anyong patula sa mga teksto ng Banal na Kasulatan. Kabilang sa mga gawang napanatili sa ilalim ng pangalang Nikephoros Xanthopoulus ay ang exegesis sa Octoechos, mga komentaryo sa mga pista opisyal ng Triodion, sa himno ni Cosmas the Sweet Singer, at mga ritwal bilang parangal sa Ina ng Diyos." tagsibol na nagbibigay-buhay"at kasaysayan modernong templo, mga panalangin sa taludtod, iambic "Synopsis of the Holy Scriptures", "Review of the Holy Scriptures", "The Capture of Jerusalem", isang patula na salaysay tungkol sa buhay at mga himala ni St. Nicholas ng Myra, iba pang mga hagiographical na gawa, scholia sa tatlumpung talumpati ni Gregory of Nazianzus, mga komentaryo kay John Climacus, maraming mga epigram, mga tula sa Akathist, sa mga banal na imahe, akrostiko, retorika na prohymnasms, mga katalogo ng mga Ama ng Simbahan, pati na rin ang mga katalogo ng mga Patriarch ng Constantinople at Byzantine Emperors, na dinala sa XIV siglo.

Panitikan

Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. München, 1897. S. 291 - 293;
Boor C. de. Zur kirchenhistorischen Literatur // Byzantinische Zeitschrift. 1896. Bd. 5. S. 16 - 23;
Sinko Th. De Nicephoro Xanthopulo Gregorii Nazianzeni imitatore // Eos. 1906.Vd. 12. P. 91 - 97;
Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 706 - 707;
Gentz G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulos und ihre Quellen // Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. 1966. Bd. 98;
Moravesik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. I. S. 459 - 460;
Papadopulos-Kerameus A.N. 1902. Bd. 11. S. 38-49;
Gentz G., Aland K. Die Quellen der Kirchengeschichte des Nicephorus und ihre Bedeutung für die neutestamentliche Wissenschaft. 1942. Bd. 42. S. 104 - 141;
Astruc Ch. Antour de rédition princeps de l "Histoire Ecclésiastique de Nicéphore Calliste Xanthopoulos // Scriptorium. 1952. Vol. 6. P. 252 - 259.
Gentz G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulus at ihre Quellen. Berlin, 1966;
Bibikov M.V., Krasavina S.K. Ang ilang mga tampok ng makasaysayang pag-iisip ng huli na Byzantium // Kultura ng Byzantium: XIII - unang kalahati ng siglong XV. - M.: Nauka, 1991. P.288-289;
Bibikov M.V. Makasaysayang panitikan ng Byzantium. - St. Petersburg: Aletheya, 1998. P.242;
Bolotov V.V. Mga lektura sa kasaysayan ng sinaunang simbahan. - M.: Spaso-Preobrazhensky Stavropegial Monastery, 1994. - T. I.
Vasiliev A.A. Kasaysayan ng Byzantine Empire. Panahon bago ang mga Krusada (bago ang 1081). - St. Petersburg: Aletheya, 1998;
Gertsman E.V. Musicological excursion ng Nikephoros Callistus Xanthopoulos // pansamantalang aklat ng Byzantine. - M., 1994. - T. 55 (80). - Bahagi 1. pp. 203 -209;
Golubtsov A.P. Mula sa mga pagbasa sa arkeolohiya ng simbahan at liturgics: Liturgics. - M.: Pilgrim, 1996. P. 236;
Cyprian (Kern). Liturgics: Hymnography at Eortology. - M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 2000. P.84;
Lebedev A.P. Mga sanaysay sa kasaysayan ang estado ng Byzantine-Eastern Church mula sa katapusan ng ika-11 hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo: Mula sa simula ng mga Krusada hanggang sa pagbagsak ng Constantinople noong 1453. - St. Petersburg: Aletheya, 1998;
Nikifor Ksanfopul // Kristiyanismo: Encyclopedic Dictionary / Ch. ed. S.S. Averitsev. - M: Great Russian Encyclopedia, 1993 - 1995;
Posnov M.E. Kwento Simabahang Kristiyano: (Bago ang pagkakahati ng mga Simbahan noong 1054). - Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1964;
Skabalanovich M.N. Paliwanag typicon. - M.: Pilgrim, 1995. - Isyu. 1. (Muling i-print). P. 460;
Filaret (Gumilevsky), arsobispo. Makasaysayang pagsusuri ng mga himno at himno ng Simbahang Griyego: (Reprint edition: - 3rd edition - St. Petersburg: I.L. Tuzov, 1902.). - Holy Trinity Sergius Lavra, 1995. P.363-365:
Encyclopedic Dictionary / ed. ang prof. I. E. Andreevsky. - St. Petersburg: F. A. Brockhaus, I. A. Efron, T. 21: Nibelungs - Neffzer. - 1897, p.
Bagong encyclopedic dictionary / [sa ilalim ng pangkalahatan. ed. K.K. Arsenyev]. - St. Petersburg: F.A. Brockhaus at I.A. Efron, - T. 28: Narushevich - Newton, Stb. 520-521:

Mga ginamit na materyales

N. B-v, Kallist (Nikifor) // Encyclopedic Dictionary / ed. ang prof. I. E. Andreevsky. - St. Petersburg: F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1890-1907, T. 14: Kalaka - Kardam. - 1895, pp. 55 - 56:
Nikephoros Callistus Ksanfopul // Bibikov M.V., Byzantinorossica: Isang set ng Byzantine na ebidensya tungkol sa Rus'. T. 1. / Ros. Academy of Sciences; Institute ng Pangkalahatang Kasaysayan. - M: Mga wika Kultura ng Slavic, 2004. - P. 398 - 399:
Nikephoros Callistus Xanthopoulos // Maikling talambuhay na impormasyon sa portal Bogoslov.Ru:
Winkelman F. "Ecclesiastical History" ni Nicephorus Callistus Xanthopoulos bilang isang makasaysayang mapagkukunan // Byzantine timebook. - M., 1971. - T. 31. P. 38 - 47:

http://www.vremennik.biz/opus/BB/31/52088 (bahagyang ginamit ang materyal)

Khrushkova L.G., Kabanata 2. Mga gawa ng sinaunang at medyebal na mga mananalaysay ng Simbahan at Mga Tala 36 - 40 hanggang Kabanata 2. // Panimula sa pangkalahatang kasaysayan ng Simbahan. Bahagi 1: Pagsusuri ng mga mapagkukunan sa pangkalahatang kasaysayan ng Simbahan: Pagtuturo/ Ed. V. V. Simonova. - M.: Moscow University Publishing House, 2011, pp. 54-55, 99-100:

Winkelman F. "Ecclesiastical History" ni Nicephorus Callistus Xanthopoulos bilang isang makasaysayang mapagkukunan // Byzantine timebook. – M., 1971. - T. 31. P. 38:

Nikephoros Callistus Ksanfopul // Bibikov M.V., Byzantinorossica: Isang set ng Byzantine na ebidensya tungkol sa Rus'. T. 1. / Ros. Academy of Sciences; Institute ng Pangkalahatang Kasaysayan. - M: Mga Wika ng kulturang Slavic, 2004. - P. 398.

MigneJ.-P- Palrologiac cursus complctus. Serye Graeca. Parisiis, 1865. T. 145. Col. 557-1332. T. 146. Col. 9-1274. T. 147. Col. 9-448. Tingnan ang Khrushkova L.G., Tala 38 hanggang Kabanata 2. Mga gawa ng sinaunang at medyebal na mga istoryador ng Simbahan // Panimula sa pangkalahatang kasaysayan ng Simbahan. Bahagi 1: Pagsusuri ng mga mapagkukunan sa pangkalahatang kasaysayan ng Simbahan: Teksbuk / Ed. V.V. Simonova. - M.: Moscow University Publishing House, 2011, P. 99

Ang isang pagsusuri ng mga mapagkukunan ng Nicephorus ay ginawa ni Gunter Gentz Gentz G. Berlin, 1966

Matapos ipahayag ni K. de Boor ang opinyon na kinopya lamang ni Nikephoros ang ilang nawalang akda noong ika-10 siglo, ang kanyang "Ecclesiastical History" ay nagsimulang ituring na ganap na hindi mahalaga para sa agham. Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang "Zeitschrift für Kirchengeschichte", 6, 1884, S. 478-494; BZ, 5, 1896, S. 16-23. Bagama't itinuro ni G. Gentz ang hindi pagkakapare-pareho ng hypothesis na ito, hindi pa rin niya itinuring na karapat-dapat sa pansin ng isang modernong siyentipiko ang gawain ni Nikifor.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Winkelman F. “Church History” ni Nikephoros Callistus Xanthopoulos bilang makasaysayang pinagmulan // Byzantine timebook. - M., 1971. - T. 31. P. 38 - 47

Sobolevsky A.I. Isinalin na panitikan ng Muscovite Rus' ng XIV–XVII na siglo: Bibliographic na materyales. St. Petersburg, 1903. S. 21, 86–87, 273, 281

Tingnan ang: Belyaeva N.P. Mga materyales para sa index ng mga isinalin na gawa ni A.M. Kurbsky // Old Russian literature: Source studies. L., 1984. S. 130-131

27 . Si Leo the Younger, na naghari sa loob lamang ng sampung buwan, ay nagproklama ng kanyang sariling ama na si Zeno na hari sa Hippodrome. At di nagtagal namatay [ang Leo the Younger na ito].

31 . Si Basilisk, na magalit sa Konseho ng Chalcedon at naglabas ng isang utos laban dito, ipinadala si Elur sa Alexandria, at si Knatheus sa Antioch.

36 . Si Basilisk at Zenonida ay ipinatapon sa Busamy at doon, na dumanas ng maraming sakuna, sila ay namatay.

Mula sa pangalawang aklat.

6 . Namatay si Emperor Zeno. At sa suporta ni Augusta Ariadne, ang Silentiary [Anastasius], na nagmula sa Dyrrachium, ay ipinroklama bilang emperador. Nagsalita si Bishop Euphemius laban sa kanya, na isinasaalang-alang si [Anastasius] na isang erehe na hindi karapat-dapat [maghari] sa mga Kristiyano. Gayunpaman, pinilit ni Ariadne, sa suporta ng mga senador, si Euphemius [na koronahan si Anastasius]: pumayag siyang gawin lamang ito sa kondisyon na natanggap niya mula kay [Anastasius] ang kanyang sariling sulat-kamay na resibo na isasama niya sa kredo (ὅρον τῆς πίστες ) ang mga probisyong pinagtibay [sa Ecumenical Council ] sa Chalcedon. At tinupad [ni Anastasius] [ang kahilingang ito].

8 . Si Emperador Anastasius ay patuloy na humiling kay Euphemius [na ibalik sa kanya] ang kanyang resibo.

13 . Si Macedonius, sa ilalim ng panghihikayat ng emperador, ay kinilala at nilagdaan ang Henotikon ni Zeno.

14 . Ang Macedonius na ito ay isang taong asetiko at banal na buhay - siya ay pinalaki ni Gennadius, na ang kanyang pamangkin ay sinasabing naging siya.

20 . Si Anastasius, abala sa digmaan, ay huminto sa karahasan laban sa mga mananampalataya ng Orthodox. Ngunit nang medyo humina ang tensyon ng militar, muli niyang sinimulan na ituloy ang Macedonia.

24 . Sa ilalim ng mga kalagayang ito, apurahang hiniling ng emperador na gawin din iyon ni Macedonius. Ngunit sumagot si [Macedonius] na hindi siya gagawa ng anuman hangga't hindi nagkakaroon ng Konseho ng Simbahang Ekumenikal sa ilalim ng pamumuno ng Obispo ng Magna Roma. Sa gayon ay ibinalik niya (ἐκίνησε) ang poot sa emperador [laban sa kanyang sarili]. At ginawa ito ni [Anastasius] upang palayasin ang mga nagsusumikap para sa Dakilang Simbahan, at binigyan ng pagkakataon ang mga ereheng simbahan na magpakita ng kabastusan.

26 . Ang emperador ay gumawa ng maraming intriga laban sa Macedonius. Ang mga schismatics (ἀπόσχιστοι), na nagtipon ng maraming tao para sa pera, noong Linggo ay dumating sa Church of the Archangel [Michael], na matatagpuan sa palasyo, at nang kantahin ng mga mang-aawit (Ψαλτῶν) ang Trisagion hymn, idinagdag nila [ang mga salita]: “Ipinako sa krus para sa atin.” At nang sumunod na Linggo, pumunta sila sa Dakilang Simbahan na may mga patpat at ganoon din ang ginawa. Ang mga ordinaryong tao, na tumitingin [sa kanila] nang may galit (ζηλώσας), ay nagsimulang sumigaw bilang tugon sa mga sigaw na ito at insulto bilang tugon sa mga insultong ito, at pagkatapos pagkatapos ng maraming [direktang pag-aaway] ang emperador sa wakas ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang bukas na kalaban ng Macedonius at nagsimulang magtayo [laban sa kanya] ngayon ay mga schismatic na monghe, na ngayon ay mga opisyal (τούς ἄρχοντας), nang sa gayon ay insultuhin nila ang obispo ng walang pakundangan at hindi karapat-dapat na mga pag-iyak. Kabilang sa kanila ay si Julian, obispo ng Halicarnassus, [isang lungsod] sa Caria, at ang monghe na si Severus - sila ay mga kaaway ng parehong [Orthodox] pananampalataya at kanilang sarili. At ang mga ordinaryong tao kasama ang [kanilang] mga asawa at mga anak, ay nagtipon-tipon sa di-mabilang na pulutong na pinamumunuan ng [Orthodox] na mga monghe, [gumagala] sa palibot ng lungsod [at] sumigaw: “Caesar, mga Kristiyano, [dumating na ang oras] para sa pagkamartir. Huwag iwan ng sinuman ang [kanyang] ama." Naghimagsik sila laban sa emperador, tinawag siyang Manichaean, hindi karapat-dapat sa maharlikang kapangyarihan. Ang emperador, na natakot sa [mga pangyayari] na ito, ay nag-utos na i-lock [ang lahat] ang mga pinto ng palasyo at magdala ng isang barko sa palasyo [harbor] para makatakas [mula sa lungsod].

29 . Ang Timoteo na ito, nang siya ay dumating sa isang simbahan, ay hindi nagsimula ng liturhiya hanggang sa ang mga imahe ng Macedonius ay kinuha [doon].

30 . Si Timothy [unang] ay nagkaroon ng ideya ng pagdaraos ng mga serbisyo ng panalangin bilang parangal kay [Saint] Paraxeva sa Simbahan ng Birheng Maria sa Chalcopratia.

34 . Mayroong isang tiyak na kuta sa hangganan sa pagitan ng mga Persian at mga Indian, na tinatawag na Tsundadeero. Ang [Persian] na haring si Kavad, nang malaman na maraming kayamanan at mahalagang bato ang iniingatan doon, ay nagpasya na sakupin silang lahat. Gayunpaman, ang mga demonyong naninirahan sa lugar na ito ay humadlang kay Kavad na [matupad] ang kanyang nais. At kahit na ipinakita ng mga salamangkero [ng hari] ang lahat ng kanilang mahika, wala silang nakamit. Si [Kavad] ay pumunta sa isang Judiong mangkukulam, ngunit siya rin ay naging walang kapangyarihan doon. Pagkatapos ay [may] nagpayo kay [Kawad] na sirain ang mga demonyo sa tulong ng mga Kristiyano. Ang obispo ng mga Kristiyano [naninirahan] sa Persia, na may kaugnayan dito, ay nagpatawag ng isang pagpupulong at, nang makasalo sa mga sagradong sakramento at ipinasa [ang mga ito] sa kanyang mga Kristiyano, na may tanda ng krus ay madali niyang pinalayas ang mga demonyo, ibinibigay. sa ibabaw [noon] ang kuta sa Kavad. At siya, na namangha [sa himalang ito], ay pinarangalan ang [Kristiyanong] obispo ng pagkapangulo [sa tabi niya] - isang karangalan na hanggang sa panahong iyon ay kasama ng mga Manichaean at Hudyo - at pinahintulutan ang lahat na matanggap.