Walang hanggang katotohanan

Walang Hanggang Katotohanan- isang termino na nangangahulugang ang hindi mapag-aalinlanganan ng mga katotohanan sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman. Sa bagay na ito, ang Eternal na Katotohanan ay kahalintulad sa Ganap na Katotohanan.

Sa proseso ng pag-unawa, ang isang tao ay pangunahing nakikitungo sa mga kamag-anak na katotohanan, na naglalaman lamang ng mga bahagi (mga aspeto) ng ganap na katotohanan. Ang metapisika at dogmatismo, na isinasaalang-alang ang katotohanan na independiyente sa mga kondisyon, ay labis na pinahahalagahan ang papel ng ganap na sandali sa katotohanan. Ang gayong muling pagsusuri ay ang epistemological na batayan para sa pagtataas ng mga katotohanan sa ranggo ng walang hanggan, hindi masasagot.

Ang relihiyon, bilang isang pagpapahayag ng matinding dogmatismo, ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga postulate nito bilang hindi masasagot na "Eternal Truths".

ang ganap ay kaalaman. Walang walang hanggan at walang hanggan, lahat ay patuloy na nagbabago, iyon ang kakanyahan.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Eternal Truths" sa ibang mga diksyunaryo:

Descartes Rene- Tagapagtatag ng Descartes modernong pilosopiya Isinulat ni Alfred N. Whitehead na ang kasaysayan ng modernong pilosopiya ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng Cartesianism sa dalawang aspeto: idealistic at mechanistic, res cogitans (pag-iisip) at res extensa (... ...

- (Late Lat. ex(s)istentia, from Lat. ex(s)isto I exist) philosophy. isang kategoryang nagpapahayag ng isa sa mga pangunahing katangian ng pagiging. Sa maraming aral, ang S. ay kasingkahulugan ng pagiging. Sa unang pagkakataon ang terminong "S." lumitaw sa eskolastikong pilosopiya nang magkapares... ... Philosophical Encyclopedia

DESCARTES- [Pranses Descartes; Latin Cartesius; Cartesius] Rene (03/31/1596, Lae (modernong Descartes, dép. Indre-et-Loire, France) 02/11/1650, Stockholm), Pranses. pilosopo, physicist at mathematician, isa sa mga tagapagtatag ng modernong Europa. pilosopiya at eksperimento...... Orthodox Encyclopedia

JUSTIN- St. Justin (Popovich). Larawan. 60s XX siglo St. Justin (Popovich). Larawan. 60s XX siglo [Serb., Justin] (Novy, Cheliysky) (Popovich Blagoe; 03/25/1894, Vranje 04/7/1979, monasteryo Chelije malapit sa Valjevo), St. (memorial Hunyo 1), archim., Serbian ... Orthodox Encyclopedia

KASAMAAN- [Griyego ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], isang katangian ng nahulog na mundo na nauugnay sa kakayahan ng mga makatuwirang nilalang na pinagkalooban ng malayang pagpapasya na umiwas sa Diyos; ontological at moral na kategorya, ang kabaligtaran... ... Orthodox Encyclopedia

EKSISTENTIALISMO- (mula sa Latin Existentia existence) kilusang pilosopikal sa Russian mga kaisipang umusbong sa loob ng balangkas ng tinatawag na. espirituwal na renaissance ng 1st quarter ng ika-20 siglo. o bago kamalayan sa relihiyon. Ang pinakakilalang kinatawan nito na sina Berdyaev at L. Shestov, na nagpahayag... ... pilosopiyang Ruso: diksyunaryo

Eksistensyalismo- (mula sa Lat. existentia existence) kilusang pilosopikal sa Russian. mga kaisipang umusbong sa loob ng balangkas ng tinatawag na. espirituwal na renaissance ng 1st quarter ng ika-20 siglo. o "bagong kamalayan sa relihiyon". Ang pinakakilalang kinatawan nito na sina Berdyaev at L. Shestov, na nagpahayag... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

- (Cohen) Hermann (1842 1918) pilosopong Aleman, tagapagtatag at pinakakilalang kinatawan ng Marburg na paaralan ng neo-Kantianism. Pangunahing mga akda: 'Teorya ng Karanasan ni Kant' (1885), 'Katwiran ni Kant sa Etika' (1877), 'Katwiran ni Kant sa Aesthetics' (1889), 'Logic... ... Kasaysayan ng Pilosopiya: Encyclopedia

Leibniz Gottfried Wilhelm- Buhay at Mga Gawa ni Leibniz Si ​​Gottfried Wilhelm Leibniz ay isinilang noong 1646 sa Leipzig sa isang pamilyang may Mga ugat ng Slavic(orihinal ang kanilang apelyido ay parang Lubenitz). Binigyan ng pambihirang isip, pambihirang kakayahan at pagsusumikap, ang binata... ... Kanluraning pilosopiya mula sa pinagmulan hanggang sa kasalukuyan

- (Descartes) Rene (Latinized na pangalan Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. pilosopo at siyentipiko, isa sa mga tagapagtatag ng modernong pilosopiya at agham. Pangunahing pilosopikal at metodolohikal na mga gawa: "Discourse on the Method" (1637), "Reflections on the First ... ... Philosophical Encyclopedia

Mga libro

• Ang mga walang hanggang katotohanan, Gordyshevsky S.M.. Hindi pangkaraniwang mga pabula, na ipinanganak mula sa mga salawikain, tulad ng isang paruparo mula sa isang cocoon chrysalis, ay hindi inaasahang nagbubunyag ng mga bagong aspeto ng isang libong taong gulang na katutubong karunungan, na nag-ipon ng mga tuntuning moral na kailangan ng mga tao ngayon...
• Walang hanggang katotohanan. Mga tula, Efetov Konstantin Alexandrovich. SA Bagong libro Kasama ni Konstantin Efetov ang mga quatrain at couplet na nilikha bilang resulta ng muling pag-iisip ng matalinong mga kasabihan ng mga taong Turkic: Azerbaijanis, Crimean Karaites, Crimean Tatars,...

Noong unang panahon, ilang taon na ang nakalilipas, noong Enero 28, 2013, lumitaw ang unang post sa site na ito. Nandiyan siya ngayon. "Ang katotohanan ay isa lamang sa mga uri ng kasinungalingan..." Ito ang unang post, isang pagsubok ng panulat, na nakabitin sa napakagandang paghihiwalay sa loob ng dalawang taon, hanggang sa dumating ang buhay sa mapurol na tahanan ng espiritu😊

Serye ng mga kaganapan mga huling Araw nagpaisip sa akin kung ano ang katotohanan, pinagsama ang aking mga iniisip at ikumpara ang mga ideya ng maraming pilosopo at relihiyon. At bago ko ibuhos ito, nagmamadali akong isulat ang ilang maikling impormasyon at konklusyon para sa iyo. Siyempre, maaari kong ilakip sa artikulong ito ang isang listahan ng mga sanggunian para sa limampung mapagkukunan, simula sa panahon ni Aristotle, o palawakin ang patunay ng bawat pahayag sa kabuuang 500 mga pahina. Ngunit wala akong oras upang isulat ang lahat ng ito, at wala kang oras upang basahin. Samakatuwid, susubukan kong ilagay ang lahat sa isang pahina.

Kaya, mayroong dalawang magkasalungat na punto ng view:

"Ang katotohanan ay umiiral, at ang layunin ng agham ay hanapin ito"

"Ang katotohanan ay hindi umiiral, mayroon lamang maraming paghatol"

Anong tama? Ni isa o ang isa.

At narito ang tamang sagot:

Ang katotohanan ay umiiral bilang ating paghatol, ganap na sumasalamin sa kabuuan umiiral na mundo. Ang salitang "kumpleto" dito ay nangangahulugan na isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga katotohanan at ipinakita ang mga ito sa aming ideya ng mundo.

Posible bang isipin na isinaalang-alang natin ang lahat ng mga katotohanan kapag gumagawa ng ating paghatol?

Hindi halata, pero hindi nangyayari. Sa maraming dahilan. Ang kaalaman at katotohanan na ginagamit namin ay palaging limitado at baluktot. Nakita namin ang isang liyebre na tumatakbo sa labas ng bintana. Mukhang totoo. Pero siguraduhin muna natin na hindi mo siya naisip - na hindi yung squirrel ang dumalaw mula sa corporate party kahapon 😊 At kahit hindi siya, at hindi niya akalain, ilan sa atin ang makakapagsabi ng pagkakaiba. sa pagitan ng isang liyebre at isang kuneho? Kaya lumalabas na ang ating kuneho o ardilya ay ang ating paghatol lamang, at hindi ang katotohanan. Ngunit ang katotohanan ay maaaring ito ay isang pusa mula sa isang kalapit na kalye, halimbawa. Ngunit kami, bulag at sa takip-silim, ay hindi alam ang tungkol dito.

O sigurado ba tayo na 1+1=2. Well, at least, tatlo. Well, very rare, it happens 4😊 Pero kung alam mo binary system mga numero, kung gayon ang equation na 1+1=10 ay hindi magugulat sa iyo. Ngunit hindi mo alam ito, at 1+1=2 ay totoo para sa iyo, at 1+1=10 ay mali.

Ito ay isang halimbawa kung paano nakakaapekto ang dami ng kaalamang makukuha sa pananaw ng isang tao. Habang nakakakuha tayo ng bagong kaalaman, nagsisimula tayong maunawaan na ang katotohanan ng kahapon ay isang punto ng pananaw lamang, na totoo lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng limitado at baluktot na impormasyon.

Hindi namin nakuha ang buong halaga ng impormasyon. Ang mga siglo-lumang kasanayan ng sangkatauhan at ang kasaysayan ng agham ay nagpapakita na ito ay palaging nananatili malaking halaga impormasyon na wala tayo o mayroon ngunit hindi isinasaalang-alang, at maaari nitong radikal na baguhin ang ating pananaw, paghatol, teorya. At hindi maiiwasang dumating ang isang sandali kung kailan ito nagbabago, at lumitaw ang mga bagong teorya, at muli ang mga tao ay nagsabit ng mga medalya sa kanilang sarili at nagtitiwala na natagpuan nila ang katotohanan. Hanggang sa makatanggap sila ng bagong impormasyon. At ang karaniwang "katotohanan" ay lumitaw bilang isang maling pananampalataya at namatay bilang isang pagtatangi. Ang proseso, sa tingin ko, ay walang katapusan.

"Nag-aral ako sa buong buhay ko at bilang isang resulta ay naintindihan ko lamang ang isang bagay - na wala akong alam," tinatayang inilagay ito ni Socrates sa diwa na ito (at ang impormasyong ito ay hindi rin totoo, ang pariralang ito ay naiugnay sa marami). Ang mas maraming kaalaman na mayroon tayo, mas malaki ang hangganan ng pakikipag-ugnay sa hindi alam.

Oo, puro theoretically, kung matatanggap natin ang lahat, ganap na lahat ng impormasyon, sa kalaunan ay makakarating tayo sa ganap na katotohanan. Gayunpaman, ganap na lahat ng impormasyon ay hindi maaaring makuha, at samakatuwid, ang katotohanan ay hindi matamo at hindi malalaman. At kung ito ay umiiral, ngunit hindi nalalaman, hindi ba ito katumbas ng katotohanang hindi ito umiiral?

Kaya lumalabas na "anumang katotohanan ay isang bersyon lamang ng kasinungalingan."

At ang katotohanan - oo, kami ay gumagalaw patungo dito sa bawat bagong pagtuklas. At kami ay nagiging mas malayo mula dito, dahil ang mga abot-tanaw ng hindi alam ay lumalawak.

Ito ay kagiliw-giliw na kung paano nalutas ang problemang ito sa jurisprudence, dahil ang hukuman ay kailangang magpasya kung ang isang tao ay nagkasala ng isang krimen, iyon ay, upang maitaguyod ang katotohanan. At dito ang sangkatauhan ay nakabuo ng isang pamamaraan tulad ng paghahati ng ebidensya ng isang krimen sa direkta at hindi direkta.

Ang direktang katibayan ay hindi nangangailangan ng karagdagang pag-iisip at pagpapalagay; ito ay "isang layunin na katotohanan na ibinigay sa atin sa sensasyon" (tingnan ang makasaysayang materyalismo), iyon ay, ito ang nakikita natin sa ating mga pandama - mata, tainga. Nakita ko mismo, narinig ko mismo - ito ay itinuturing na direktang ebidensya (kung hindi nagsisinungaling ang saksi). Itinuturing ng korte na totoo ang direktang ebidensya.

At ang hindi direktang ebidensya ay tinatawag na ebidensya na nangangailangan ng paggawa ng ilang mga pagpapalagay. Nangangahulugan ito na ang kamalian ng mga pagpapalagay na ito ay hindi maaaring maalis, at hindi na kailangang maglagay ng malaking pananampalataya sa kanila. Samakatuwid, mas mahirap itatag ang "katotohanan" sa hindi direktang ebidensya lamang. Sa pagsasagawa, ang circumstantial evidence ay dapat na napakalakas na, sa opinyon ng korte, pinagsama-samang hindi kasama ang anumang interpretasyon maliban sa pagkakasala ng nasasakdal. Nagagamit pala ang mga ganyang pakulo isip ng tao bilang paggaya sa konsepto ng "katotohanan".

Ang tanong kung ang katotohanan ay umiiral ay lumitaw bilang isang problema sa kasaysayan ng pilosopiya. Nabanggit na ni Aristotle ang iba't ibang posisyon na lumitaw sa kanyang panahon sa mahalagang isyu na ito.

Ang ilang mga pilosopo ay nagtalo na ang katotohanan ay hindi umiiral at sa ganitong kahulugan ay walang totoo. katwiran: ang katotohanan ay isang bagay na may pangmatagalang pag-iral, ngunit sa katotohanan ay walang umiiral bilang isang bagay na matatag at hindi nagbabago. Samakatuwid, ang lahat ay mali, ang lahat ng umiiral ay walang katotohanan.

Ang iba ay naniniwala na ang lahat ng bagay na umiiral ay totoo, dahil ang katotohanan ay yaong likas sa pagkatao. Samakatuwid, ang lahat ng umiiral ay totoo.

Dito dapat isaisip na ang katotohanan ay hindi magkapareho sa mismong pag-iral ng mga bagay. Siya ay ari-arian kaalaman. Ang kaalaman mismo ay bunga ng pagninilay. Ang pagkakaisa (pagkakakilanlan) ng nilalaman ng isang kaisipan (ideya, konsepto, paghatol) at ang nilalaman ng isang bagay ay totoo. Kaya, sa pinaka-pangkalahatan at simpleng pag-unawa, ang katotohanan ay pagsunod(kasapatan, pagkakakilanlan) ng kaalaman tungkol sa paksa sa mismong paksa.

Sa tanong kung ano ang katotohanan, dalawang pagkakaiba ang ginawa: panig.

1. Meron ba layunin katotohanan, i.e. maaari bang magkaroon ng ganoong nilalaman sa mga ideya ng tao, ang pagkakaugnay nito sa bagay hindi nakadepende sa paksa? Positibong sinasagot ng pare-parehong materyalismo ang tanong na ito.

2. Maaari bang ipahayag kaagad ito ng mga ideya ng tao na nagpapahayag ng layunin na katotohanan, ganap, ganap, ganap o kaya lang humigit-kumulang, may kondisyon, medyo? Ang tanong na ito ay isang katanungan tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng katotohanan ganap At kamag-anak. Kinikilala ng modernong materyalismo ang pagkakaroon ng ganap at relatibong katotohanan.

Mula sa pananaw ng moderno (dialectical) materialism umiiral ang katotohanan, siya consubstantial, ibig sabihin. – layunin, ganap at kamag-anak.

Pamantayan ng katotohanan

Sa kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip, ang tanong ng pamantayan ng katotohanan ay nalutas sa iba't ibang paraan. Iba't ibang pamantayan ng katotohanan ang iniharap:

pandama na pang-unawa;

kalinawan at pagkakaiba ng presentasyon;

panloob na pagkakapare-pareho at pagkakapare-pareho ng kaalaman;

pagiging simple (pagtipid);

halaga;

kagamitan;

pangkalahatang kabuluhan at pangkalahatang pagkilala;

pagsasanay (materyal na sensory-object na aktibidad, eksperimento sa agham).

Ang modernong materyalismo (dialectical materialism) ay tumitingin sa praktika bilang batayan kaalaman at layunin criterion para sa katotohanan ng kaalaman, dahil ito ay hindi lamang ang dignidad pagiging pangkalahatan, ngunit din agarang katotohanan. Sa mga natural na agham, ang isang pamantayang katulad ng pagsasanay ay isinasaalang-alang eksperimento(o pang-eksperimentong aktibidad).

pagiging ganap ang pagsasanay bilang pamantayan ng katotohanan ay bukod sa pagsasanay ay wala nang ibang pangwakas na pamantayan ng katotohanan.

Relativity Ang pagsasanay bilang pamantayan ng katotohanan ay ang: 1) hindi ito mapapatunayan sa pamamagitan ng isang hiwalay na gawa ng praktikal na pagsubok at pagpapatunay ganap, minsan at para sa lahat(sa wakas) ang katotohanan o hindi katotohanan ng anumang teorya, posisyong siyentipiko, konsepto, ideya; 2) anumang ibinigay na solong resulta ng praktikal na pag-verify, patunay at pagtanggi maiintindihan At iba ang interpretasyon batay sa mga lugar ng teoryang ito o iyon, at ang bawat isa sa mga teoryang ito ay hindi bababa sa bahagyang ay nakumpirma o pinabulaanan ng pagsasanay, ang partikular na eksperimentong ito at samakatuwid ay medyo totoo.

Objectivity ng katotohanan

Layunin Ang katotohanan ay ang nilalaman ng kaalaman, ang pagkakaugnay nito sa layunin ng katotohanan (paksa) hindi nakadepende sa paksa. Gayunpaman, ang objectivity ng katotohanan ay medyo naiiba kaysa sa objectivity ng materyal na mundo. Ang bagay ay nasa labas ng kamalayan, habang ang katotohanan ay umiiral sa kamalayan, ngunit sa nilalaman nito ay hindi nakasalalay sa tao. Halimbawa: hindi nakasalalay sa amin na ang ilang nilalaman ng aming mga ideya tungkol sa isang bagay ay tumutugma sa bagay na ito. Ang lupa, sabi natin, ay umiikot sa araw, ang tubig ay binubuo ng hydrogen at oxygen atoms, atbp. Ang mga pahayag na ito ay talagang totoo, dahil ang kanilang nilalaman ay nagpapakita ng pagkakakilanlan nito sa katotohanan, anuman ang kung paano namin sinusuri ang nilalamang ito, i.e. kung tayo mismo ay ituturing na ito ay tiyak na totoo o tiyak na mali. Anuman ang aming pagtatasa, ito alinman sa mga tugma, o hindi tugma katotohanan. Halimbawa, ang ating kaalaman sa ugnayan ng Earth at ng Araw ay ipinahayag sa pagbuo ng dalawang magkasalungat na pahayag: "Ang Earth ay umiikot sa Araw" at "Ang Araw ay umiikot sa Earth." Malinaw na ang una lamang sa mga pahayag na ito (kahit na tayo ay nagkakamali na nagsusulong ng isang bagay sa kabaligtaran) ang lumalabas na objectively(i.e., hindi alintana sa amin) na naaayon sa katotohanan, i.e. objectively totoo .

Absolute at relativity ng katotohanan

pagiging ganap At relativity ang katotohanan ay nagpapakilala degree katumpakan at pagkakumpleto ng kaalaman.

Ganap ang totoo ay kumpleto ang pagkakakilanlan (coincidence) ng nilalaman ng ating mga ideya tungkol sa isang bagay at ang nilalaman ng mismong bagay. Halimbawa: Umiikot ang Daigdig sa Araw, umiiral ako, namatay si Napoleon, atbp. Siya ay exhaustive eksakto At totoo pagmuni-muni ng mismong bagay o ang mga indibidwal na katangian, katangian, koneksyon at relasyon nito sa isip ng tao.

Kamag-anak ang katotohanan ay nagpapakilala hindi kumpleto ang pagkakakilanlan (coincidence) ng nilalaman ng ating mga ideya tungkol sa isang bagay at ang bagay mismo (reality). Ang kamag-anak na katotohanan ay isang bagay na medyo tumpak para sa datos kundisyon para sa binigay paksa ng kaalaman, isang relatibong kumpleto at medyo totoong repleksyon ng realidad. Halimbawa: ito ay araw, ang bagay ay isang sangkap na binubuo ng mga atomo, atbp.

Ano ang tumutukoy sa hindi maiiwasang hindi kumpleto, limitasyon at kamalian ng ating kaalaman?

Una, ang ating sarili bagay, ang kalikasan ng kung saan ay maaaring maging walang hanggan kumplikado at magkakaibang;

Pangalawa, pagbabago(pag-unlad) bagay, Alinsunod dito, ang ating kaalaman ay dapat magbago (maunlad) at maging pino;

pangatlo, kundisyon At ibig sabihin cognition: ngayon ay gumagamit tayo ng ilang hindi gaanong perpektong instrumento, paraan ng cognition, at bukas ay gumagamit tayo ng iba pang mas perpekto (halimbawa, isang dahon, ang istraktura nito kapag tiningnan sa mata at sa ilalim ng mikroskopyo);

Pang-apat, paksa ng kaalaman(Ang isang tao ay bubuo ayon sa kung paano niya natututong impluwensyahan ang kalikasan, binabago ito, binabago niya ang kanyang sarili, ibig sabihin, ang kanyang kaalaman ay lumalaki, ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay bumubuti, halimbawa, ang salitang "pag-ibig" sa bibig ng isang bata at isang may sapat na gulang ay magkaiba mga konsepto).

Ayon sa dialectics, ganap na katotohanan nakatiklop mula sa kabuuan ng mga kamag-anak na katotohanan, tulad ng, halimbawa, ang isang bagay na nahahati sa mga bahagi ay maaaring maayos na nakatiklop sa pamamagitan ng pagkonekta katulad At magkatugma mga bahagi nito, sa gayon ay nagbibigay ng kumpleto, tumpak, totoong larawan ng buong bagay. Sa kasong ito, siyempre, ang bawat indibidwal na bahagi ng kabuuan (kamag-anak na katotohanan) ay sumasalamin, ngunit hindi kumpleto, bahagyang, pira-piraso atbp. ang buong paksa (ganap na katotohanan).

Samakatuwid, maaari nating tapusin iyan sa kasaysayan may kondisyon(may hangganan, nababago at lumilipas) anyo, kung saan ang kaalaman ay ipinahayag, at hindi ang katotohanan mismo pagsusulatan ng kaalaman sa bagay, kanya layunin nilalaman.

Katotohanan at kamalian. Pagpuna sa dogmatismo at relativism sa kaalaman

Katotohanan, paano tiyak ang pagpapahayag ng umiiral na pagkakakilanlan ng kaalaman at katotohanan ay kabaligtaran ng pagkakamali.

Maling akala - ito ang labag sa batas na pagbabago ng mga indibidwal na sandali ng pagbuo ng katotohanan sa kabuuan, sa buong katotohanan, o ang arbitraryong pagkumpleto ng proseso ng pag-unlad ng kaalaman sa pamamagitan ng indibidwal na resulta nito, i.e. Ito ay alinman sa labag sa batas na pagbabago ng relatibong katotohanan sa ganap na katotohanan, o ang absolutisasyon ng mga indibidwal na sandali ng tunay na kaalaman o ang mga resulta nito.

Halimbawa: ano ang plum? Kung kukuha tayo ng mga indibidwal na sandali ng kung ano ang maaaring maging katangian ng isang "plum tree" at pagkatapos ay isaalang-alang ang bawat indibidwal na sandali sa kabuuan, kung gayon ito ay magiging isang kamalian. Ang isang puno ng plum ay may mga ugat, isang puno ng kahoy, mga sanga, isang usbong, isang bulaklak, at isang prutas. hindi hiwalay at kung paano umuunlad buo.

dogmatismo metapisiko ang kaibahan ng katotohanan at kamalian. Para sa isang dogmatist, ang katotohanan at kamalian ay ganap na hindi magkatugma at kapwa eksklusibo. Ayon sa pananaw na ito, hindi maaaring magkaroon ng isang onsa ng pagkakamali sa katotohanan. Sa kabilang banda, sa pagkakamali ay maaaring wala sa katotohanan, i.e. ang katotohanan ay nauunawaan dito bilang ganap pagsusulatan ng kaalaman sa bagay, at ang maling akala ang kanilang ganap na hindi pagkakapare-pareho. Kaya, ang dogmatista kinikilala ang pagiging ganap katotohanan, ngunit itinatanggi kanya relativity.

Para sa relativism, sa kabaligtaran, ito ay katangian absolutisasyon sandali relativity katotohanan. Samakatuwid ang relativist ay tumatanggi ganap ang katotohanan, at kasama nito pagiging objectivity katotohanan. Ang bawat katotohanan para sa isang relativist kamag-anak at sa relativity na ito subjective.

Konkreto ng katotohanan

Pagtitiyak sa katalusan ito ay natanto bilang paggalaw ang pag-akyat ng pag-iisip ng pananaliksik mula sa isang hindi kumpleto, hindi tumpak, hindi perpektong pagpapahayag ng anumang resulta ng kaalaman tungo sa isang mas kumpleto, mas tumpak at multifaceted na pagpapahayag nito. Kaya naman totoo kaalamang ipinahayag sa mga indibidwal na resulta ng katalusan at panlipunang kasanayan ay hindi lamang palaging nakakondisyon at limitado sa kasaysayan, kundi pati na rin tiyak sa kasaysayan.

Ayon sa mga diyalektikong konsepto, ang bawat ibinigay na sandali, ang aspeto ng isang bagay sa kabuuan, ay hindi pa ang kabuuan. Sa parehong paraan, ang kabuuang kabuuan ng mga indibidwal na sandali at aspeto ng kabuuan ay hindi pa kumakatawan sa kabuuan mismo. Ngunit ito ay magiging ganoon kung hindi natin isasaalang-alang ang kabuuang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na panig na ito at mga bahagi ng kabuuan sa proseso pag-unlad. Sa kasong ito lamang kumikilos ang bawat indibidwal na partido kamag-anak At lumilipas sa pamamagitan ng isa sa mga shade nito sandaliintegridad at ang pagbuo ng tiyak na nilalamang ito ng paksang tinutukoy nito.

Samakatuwid, ang pangkalahatang metodolohikal na posisyon ng pagiging konkreto ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: bawat indibidwal na posisyon ng isang tunay na sistema ng kaalaman, tulad ng kaukulang sandali ng praktikal na pagpapatupad nito, ay totoo sa kabuuan nito. kanyang ilagay sa inyo oras, sa datos kundisyon, at dapat isaalang-alang lamang bilang sandali sa pasulong pag-unlad ng paksa. At kabaligtaran - ang bawat posisyon ng ito o ang sistemang iyon ng kaalaman ay hindi totoo kung ito ay aalisin mula sa pasulong na paggalaw (pag-unlad) kung saan ito ay isang kinakailangang sandali. Ito ay sa ganitong kahulugan na ang sitwasyon ay totoo: Walang abstract na katotohanan - ang katotohanan ay palaging kongkreto. O abstract na katotohanan, bilang isang bagay na diborsiyado mula sa kanyang tunay na lupa, mula sa buhay, ay hindi na katotohanan, ngunit katotohanan na kinabibilangan ng isang sandali ng pagkakamali.

Marahil ang pinakamahirap na bagay ay upang suriin ang kongkreto sa pagiging konkreto nito, iyon ay, sa pagkakaiba-iba ng lahat ng aktwal na koneksyon at relasyon ng isang bagay sa ibinigay na mga kondisyon ng pagkakaroon nito, na may kaugnayan sa indibidwal katangian ng isang partikular na makasaysayang kaganapan o kababalaghan. Partikular - ibig sabihin ay batay sa pagka-orihinal ang paksa mismo, mula sa katotohanan na nakikilala itong kababalaghan makasaysayang pangyayari mula sa iba pang katulad niya.

Ang prinsipyo ng pagtitiyak ay hindi kasama ang anuman arbitraryo pagtanggap o pagpili ng mga kinakailangan para sa kaalaman. Ang aktwal na lugar ng kaalaman, kung ito ay totoo, ay dapat isama pagkakataon kanyang pagpapatupad, mga. sila dapat palagi sapat pagpapahayag tiyak koneksyon sa pagitan ng tiyak na nilalaman ng isang teorya at isang pantay na tiyak na katotohanan. Ito ang sandali ng pagiging konkreto ng katotohanan. Kami, halimbawa, alam namin na ang mga prutas ay dumarating lamang pagkatapos ng paghahasik. Samakatuwid, unang dumating ang manghahasik upang gawin ang kanyang gawain. Pero lumapit siya tiyak oras, at ginagawa nang eksakto yun At Kaya At Paano kailangang gawin sa Ito oras. Kapag ang inihasik na butil ay nagbunga at ang bunga ay hinog na, ang mang-aani ay dumarating. Pero lumapit din siya tiyak oras at ginagawa kung ano ang maaaring gawin V Ito tinutukoy ng kalikasan mismo oras. Kung walang bunga, hindi na kailangan ang gawain ng mang-aani. Tunay na Maalam alam ang paksa sa lahat mahalaga nito relasyon, alam ang timing ng bawat relasyon, kaya alam niya partikular: ibig sabihin - ano saan Kailan At Paano kailangang gawin.

Kaya, mula sa punto ng view ng dialectics, ang katotohanan ay hindi namamalagi sa isang hiwalay na sandali (kahit na isang mahalaga). Bawat magkahiwalay ang sandali ay totoo hindi sa kanyang sarili, ngunit sa loob lamang nito tiyak koneksyon sa iba pang mga punto kanyang ilagay sa inyo oras. Ito ang koneksyon ng mga indibidwal na sandali ng layunin na kakanyahan sa pag-unlad nito na maaaring magbigay sa atin ng katotohanan ng isang tiyak na kabuuan.

Sa paglipas ng panahon, maraming mga pananalita sa Bibliya ang nawawalan ng orihinal na kahulugan at nagiging baluktot. Kaya, sa pagbanggit sa kilalang pananalita mula sa Ebanghelyo: "Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang," palagi nilang inaalis ang ikalawang bahagi nito - "kundi sa bawat salita na nanggagaling sa bibig ng Panginoon," at halos walang layunin - karamihan. malamang, dahil sa kamangmangan.

Ngayon, salamat sa Diyos, hindi mahirap kilalanin ang Bibliya, inilalathala ang mga libro kung saan ang mga sanggunian dito ay ibinibigay nang walang mapang-uyam at balintuna na konotasyon. Ngunit ang kamangmangan ng modernong mga Ruso sa Aklat ng mga Aklat ay hindi na magagapi sa lalong madaling panahon: ang mahigit pitumpung taong patakaran ng ateismo ng estado ay nagbunga. Ito ay isang paghahayag pa rin sa marami na ang pinagmulan ng isang makabuluhang bahagi ng mga karaniwang catchphrase ay ang Bibliya.

Ang may-akda ng aklat na ito, isang matagal nang kaibigan ng aming mga editor, si Valery Grigorievich Melnikov, ay nakolekta ng humigit-kumulang dalawang daang pinakasikat na mga catchphrase na pinagmulan ng Bibliya, sa pag-asa na ang mga paliwanag na ibinigay ay makakatulong upang malaman ang kanilang tunay na kahulugan.

Sa pawis ng iyong noo(masipag). “Sa pamamagitan ng pawis ng iyong mukha ay kakain ka ng tinapay” (Genesis 3:19) - Sinabi ng Diyos kay Adan, na pinalayas sa paraiso.

Babel(sa isang makasagisag na kahulugan - kaguluhan, kumpletong kaguluhan). Sa Church Slavonic, ang "pandemonium" ay nangangahulugang pagtatayo ng isang haligi o tore. Ang aklat ng Genesis ay nagsasabi tungkol sa pagtatangka ng mga tao na magtayo ng isang tore sa langit sa lungsod ng Babylon upang matupad ang kanilang mga ambisyosong plano at imortalize ang kanilang sarili sa mga mata ng kanilang mga inapo. Pinarusahan ng Diyos ang mga mapagmataas na tao at, ginulo ang kanilang mga wika upang hindi na nila maintindihan ang isa't isa, ikinalat sila sa buong mundo (Genesis 11: 1-9).

ang asno ni Balaam. Ang asno ng propetang si Balaam ay nagsalita wika ng tao, nagpoprotesta laban sa mga pambubugbog (Bil. 22:21–33). Ang ekspresyon ay ginagamit sa isang ironic na kahulugan na may kaugnayan sa isang karaniwang tahimik na tao na biglang nagsasalita.

kapistahan ni Belshazzar(isang walang malasakit na libangan sa pag-asam ng paparating na sakuna). Ang aklat ng Daniel (kabanata 5) ay nagsasabi kung paano, sa panahon ng kapistahan ng hari ng Caldeo na si Belshazzar, ang mga makahulang salita tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan ay isinulat sa dingding ng isang mahiwagang kamay. Nang gabi ring iyon ay pinatay si Belshazzar.

Bumalik sa square one(bumalik sa simula ng ilan yugto ng buhay). "At ang hangin ay bumalik sa kanyang mga bilog" (Eccl. 1:6) (sa Church Slavonic - "sa mga bilog nito").

Ang mga kapangyarihan na.“Magpasakop ang bawat kaluluwa sa matataas na awtoridad, sapagkat walang awtoridad maliban sa Diyos” (Rom. 13:1). Sa pananalitang ito, binanggit ni Apostol Pablo ang prinsipyo ng buhay sibil ng isang Kristiyano. Sa Church Slavonic, ang pinakamataas na awtoridad - ang mga kapangyarihan na. Ginamit sa isang ironic na kahulugan na may kaugnayan sa mga nakatataas.

Kapangyarihan ng kadiliman(pagtatagumpay ng kasamaan). “Araw-araw ay kasama ninyo ako sa templo, at hindi ninyo itinaas ang inyong mga kamay laban sa Akin, ngunit ngayon na ang inyong panahon at ang kapangyarihan ng kadiliman” (Lucas 22:53) - ang mga salita ni Jesucristo na sinabi sa mga dumating sa dalhin Siya sa kustodiya.

Upang mag-ambag(magbigay ng kontribusyon hangga't maaari). Ang mite ay isang maliit na tansong barya. Ayon kay Hesus, ang mga puhunan ng dalawang balo na inilagay sa altar ng templo ay higit na mahalaga kaysa sa masaganang mga handog dahil... ibinigay niya ang lahat ng mayroon siya (Marcos 12:41–44; Lucas 21:1–4).

Sa unahan(pangunahing bagay, priority). “Ang batong itinakuwil ng mga tagapagtayo ay naging ulo ng panulok” (Awit 117:22). Sinipi ng maraming beses sa Bagong Tipan (Mat. 21:42; Mar. 12:10; Lucas 20:17; Gawa 4:11; 1 Ped. 2:7).

Pagbabalik ng Alibughang Anak. Alibughang Anak (nagsisising apostata). Mula sa talinghaga ng alibughang anak, na nagsasabi kung paanong ang isa sa mga anak na lalaki, nang maangkin ang kanyang bahagi ng mana, ay umalis sa bahay ng kanyang ama at nagsimulang manguna sa isang malaswang pamumuhay hanggang sa sayangin niya ang buong mana at nagsimulang magtiis sa kahirapan at kahihiyan. Sa pagbabalik na may pagsisisi sa kanyang ama, siya ay masayang pinatawad niya (Lucas 15:11-32).

Lobo sa damit ng tupa(isang mapagkunwari na tinatakpan ang kanyang masasamang intensyon ng haka-haka na kabanalan). “Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob-loob ay mga mabangis na lobo” (Mateo 7:15).

Doktor, pagalingin mo ang iyong sarili. Church Slavonic na teksto ng expression: "Doktor! pagalingin mo ang iyong sarili” (Lucas 4:23). Dito dinadala ni Hesukristo ang sikat sinaunang mundo isang salawikain na nangangahulugang: bago magbigay ng payo sa iba, bigyang pansin ang iyong sarili.

Oras na para magbato, oras na para magtipon ng mga bato(lahat ng bagay ay may kanya-kanyang oras).

“Sa lahat ng bagay ay may panahon, at panahon para sa bawa't gawain sa silong ng langit: panahon ng kapanganakan, at panahon ng kamatayan; ...panahon ng pangangalat ng mga bato, at panahon ng pagtitipon ng mga bato; ...panahon ng digmaan, at panahon ng kapayapaan” (Eccl. 3:1-8). Ang ikalawang bahagi ng pananalita (oras para mangolekta ng mga bato) ay ginagamit upang mangahulugan: panahon ng paglikha.

Inumin ang tasa hanggang sa ibaba(tiis ang pagsubok hanggang sa wakas). “Bumangon ka, bumangon ka, bumangon ka, O Jerusalem, ikaw na uminom mula sa kamay ng Panginoon ng saro ng Kanyang poot, ikaw na uminom ng saro ng paglalasing hanggang sa latak, ikaw na uminom nito na tuyo” (Isa. 51:17).

Bawat nilalang na magkapares. Mula sa kwento tungkol sa pandaigdigang baha– tungkol sa mga naninirahan sa arka ni Noe (Gen. 6, 19–20; 7, 1–8). Ginamit sa isang ironic na kahulugan na may kaugnayan sa isang motley na kumpanya.

Boses sa ilang. Isang pagpapahayag mula sa Lumang Tipan (Is. 40:3). Sinipi sa Bagong Tipan (Mat. 3:3; Marcos 1:3; Juan 1:23) na may kaugnayan kay Juan Bautista. Ang ibig sabihin noon ay: isang desperadong tawag.

sina Gog at Magog(isang bagay na kakila-kilabot, mabangis). Si Gog ang mabangis na hari ng kaharian ng Magog (Ezek. 38–39; Apoc. 20:7).

Ang Golgota ay ang lugar kung saan ipinako si Kristo.“At, dala-dala ang Kanyang krus, Siya ay lumabas sa isang dako na tinatawag na Bungo, sa Hebreo Golgota; Doon nila Siya ipinako sa krus” (Juan 19:17-18). Ginamit bilang simbolo ng pagdurusa. Ang pananalitang "daan ng krus" ay ginamit sa parehong kahulugan - ang landas ni Kristo patungo sa Golgota.

Kalapati ng kapayapaan. Mula sa kwento ng Baha. Ang kalapati na pinakawalan ni Noe mula sa arka ay nagdala sa kanya ng isang dahon ng olibo, bilang katibayan na ang baha ay natapos na, ang tuyong lupa ay lumitaw, at ang galit ng Diyos ay napalitan ng awa (Genesis 8:11). Simula noon, ang isang kalapati na may sanga ng oliba ay naging simbolo ng pagkakasundo.

Mga kasalanan ng kabataan.“Ang mga kasalanan ng aking kabataan... huwag mong alalahanin... Panginoon!” (Awit 24:7).

Hayaang lumampas sa akin ang kopang ito."Ang aking ama! kung maaari, hayaang lumampas sa Akin ang sarong ito; gayunpaman, hindi ayon sa ibig ko, kundi ayon sa ibig Mo” (Mateo 26:39). Mula sa panalangin ni Jesucristo sa Halamanan ng Getsemani noong bisperas ng Pagpapako sa Krus.

Bahay na itinayo sa buhangin(isang bagay na hindi matatag, marupok). “At ang bawat isa na nakikinig sa mga salita Ko na ito at hindi ginagawa ang mga iyon ay magiging katulad ng isang taong hangal na nagtayo ng kanyang bahay sa buhangin; at bumuhos ang ulan, at umapaw ang mga ilog, at humihip ang hangin, at hinampas ang bahay na yaon; at siya ay nahulog, at ang kaniyang pagkahulog ay malaki” (Mateo 7:26–27).

Mga panahon ng antediluvian at: teknolohiyang antediluvian, mga paghatol sa antediluvian at iba pa. Ginamit sa kahulugang: napakaluma, umiiral halos bago ang Baha (Gen. 6–8).

Nag-aani siya kung saan hindi siya nagtanim(ginagamit ang bunga ng paggawa ng ibang tao). “Nag-aani kayo kung saan hindi kayo naghasik, at nag-iipon kayo kung saan hindi kayo nagkalat” (Mateo 25:24). “Aalisin ninyo ang hindi ninyo inilagay, at inaani ninyo ang hindi ninyo inihasik” (Lucas 19:21).

Nawalang Tupa (isang taong naligaw ng landas). Mula sa talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa kagalakan ng may-ari na natagpuan at ibinalik ang isang nawawalang tupa sa kawan (Mateo 18:12-13; Lucas 15:4-7).

Ang Ipinagbabawal na prutas. Mula sa kuwento ng puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, ang mga bunga nito na ipinagbawal ng Diyos kina Adan at Eva na mamitas (Genesis 2:16–17).

Pagbaon ng talento sa lupa(iwasan ang pag-unlad ng mga kakayahan na likas sa isang tao). Mula sa talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa alipin na nagbaon ng talento (isang sukat ng bigat ng pilak) sa lupa, sa halip na gamitin ito sa negosyo at kumita (Mateo 25:14-30). Ang salitang "talento" ay naging kasingkahulugan ng namumukod-tanging kakayahan.

Lupang pangako(mayabang lugar). Ang lupaing ipinangako ng Diyos sa mga Hudyo (sinaunang Palestine) nang makalaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto. “At ililigtas ko siya sa kamay ng mga Egipcio, at ilalabas ko siya sa lupaing ito, at dadalhin ko siya sa mabuti at maluwang na lupain” (Ex. 3:8). Ang lupaing ito ay tinawag na pangako (ipinangako) ni Apostol Pablo (Heb. 11:9).

Manunukso ng ahas. Si Satanas, sa anyo ng isang ahas, ay tinukso si Eva na tikman ang mga bunga mula sa ipinagbabawal na punungkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama (Gen. 3:1-13), kung saan siya, kasama si Adan, na kanyang tinatrato ang mga bungang ito. , ay pinalayas sa paraiso.

Golden Taurus(kayamanan, kapangyarihan ng pera). Mula sa biblikal na salaysay ng pagsamba ng mga Hudyo sa kanilang paggala sa disyerto, sa halip na Diyos, sa isang guya na gawa sa ginto (Ex. 32:1–4).

Ang paksa ng araw(isang kasalukuyang problema sa panahong ito). “Ang bawat araw ay may kanya-kanyang problema” (Mateo 6:34). Sa Church Slavonic: "Ang kanyang masamang hangarin ay sapat na para sa araw."

Tanda ng mga panahon(isang tipikal na panlipunang kababalaghan para sa isang naibigay na oras, nililinaw ang mga uso nito). “Mga ipokrito! "Marunong kang kumilala ng mukha ng langit, ngunit hindi mo nakikita ang mga tanda ng panahon?" (Mateo 16:3) - Ang pagsuway ni Jesucristo sa mga Pariseo at Saduceo, na humiling sa Kanya na magpakita ng tanda mula sa langit.

Massacre ng mga inosente(paghihiganti laban sa walang pagtatanggol). Nang malaman ni Haring Herodes na si Kristo ay isinilang sa Bethlehem, iniutos niyang patayin ang lahat ng sanggol na wala pang dalawang taong gulang (Mateo 2:16). Ang anak ni Herodes, si Herodes Antipas, ay isa ring malupit na tao - sa kanyang utos, si Juan Bautista ay pinugutan ng ulo. Ang pangalang Herodes, bilang isang simbolo ng kalupitan, ay naging isang pangalan ng sambahayan, pati na rin ang iba pang mga pangalan sa Bibliya: Goliath - isang higante, Judas - isang taksil, Cain - isang fratricide.

Humanap at makikita mo. Isinalin mula sa Wikang Slavonic ng Simbahan ay nangangahulugang “maghanap at makakatagpo kayo” (Mat. 7:7; Lucas 11:9).

katitisuran(harang sa daan). “At Siya ay magiging... isang katitisuran, at isang bato ng katitisuran” (Is. 8:14). Quote mula sa Lumang Tipan. Madalas na binabanggit sa Bagong Tipan (Rom. 9:32–33; 1 Ped. 2:7).

Sisigaw ang mga bato(matinding antas ng pagkagalit). “At sinabi sa Kanya ng ilang Fariseo mula sa mga tao: Guro! sawayin mo ang iyong mga alagad. Ngunit sumagot Siya at sinabi sa kanila, “Sinasabi ko sa inyo na kung sila'y tumahimik, ang mga bato ay sisigaw” (Lucas 19:39-40).

Saliksiking mabuti(sirain sa lupa). “Walang batong maiiwan dito; mawawasak ang lahat” (Mateo 24:2) - mga makahulang salita ni Jesus tungkol sa paparating na pagkawasak ng Jerusalem, na naganap 70 taon pagkatapos ng Pagpapako sa Krus ni Kristo.

Kay Caesar - kay Caesar, sa Diyos - sa Diyos.(sa bawat isa sa kanya). “Ibigay nga kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at Diyos ng Diyos“- Ang sagot ni Jesucristo sa mga Pariseo sa tanong kung dapat bang ibigay ang buwis kay Cesar (Mateo 22:21).

Naka-sealed na libro(isang bagay na hindi naa-access). “At nakita ko sa kanang kamay Niya na nakaupo sa trono... na tinatakan ng pitong tatak. ...At walang sinuman, kahit sa langit, o sa lupa, o sa ilalim ng lupa, ang makapagbukas ng aklat na ito, o tumingin man dito” (Apoc. 5:1-3).

Scapegoat(pagiging responsable para sa iba). Isang hayop kung saan ang mga kasalanan na ginawa ng buong mga Israelita ay simbolikong itinalaga, pagkatapos nito ang kambing ay pinalayas (pinakawalan) sa disyerto. (Lev. 16, 21–22).

Colossus na may mga paa ng luwad(isang bagay na engrande sa hitsura, ngunit may madaling masugatan na mga punto). Mula sa biblikal na kuwento tungkol sa panaginip ni Haring Nebuchadnezzar, kung saan nakita niya ang isang malaking imaheng metal (colossus) sa mga clay na paa, na bumagsak mula sa suntok ng isang bato (Dan. 2, 31–35).

Ugat ng Kasamaan(pinagmulan ng kasamaan). “Para bang ang ugat ng kasamaan ay natagpuan sa akin” (Job 19:28). “Sapagkat ang pag-ibig sa salapi ang ugat ng lahat ng kasamaan” (1 Tim. 6:10).

Ang hindi kasama ko ay laban sa akin. Siya na hindi kasama sa atin ay laban sa atin.“Ang hindi sumasa akin ay laban sa Akin; at ang hindi nagtitipon na kasama Ko ay nangangalat” (Mateo 12:30). Sa mga salitang ito, binibigyang-diin ni Jesucristo na sa espirituwal na mundo Mayroon lamang dalawang kaharian: mabuti at masama, ang Diyos at si Satanas. Walang pangatlo. Katutubong karunungan ay nagsabi sa bagay na ito: “Ako ay nahulog sa likuran ng Diyos at sumapi kay Satanas.” Sa kasamaang palad, ang madalas na pag-uulit ng pananalitang ito ng mga nasa kapangyarihan ay nakabaluktot sa orihinal nitong kahulugan.

Ang sinumang dumating na may tabak ay mamamatay sa tabak.“Sapagka't ang lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak” (Mateo 26:52).

Bato ng pundasyon(isang bagay na mahalaga, pangunahing). “Aking inilalagay ang isang bato para sa pundasyon sa Sion—isang subok na bato, isang batong panulok, isang mahalagang bato, isang tiyak na pundasyon” (Isa. 28:16).

Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain.“Kung ang sinuman ay ayaw magtrabaho, huwag siyang kumain” (2 Tes. 3:10).

maliit na kasinungalingan(isang kasinungalingan para sa kapakanan ng nalinlang). Isang baluktot na konsepto ng Church Slavonic text: “Ang kasinungalingan ay kabayo para sa kaligtasan, ngunit sa kasaganaan ng lakas nito ay hindi ito maliligtas” (Awit 32:17), na nangangahulugang: “Ang kabayo ay hindi mapagkakatiwalaan para sa kaligtasan, hindi ito magliligtas nang may malaking lakas.”

Manna mula sa langit(hindi inaasahang tulong). Pagkaing ipinadala ng Diyos mula sa langit sa mga tao ng Israel sa kanilang paglalagalag sa disyerto (Exodo 16:14–16; Exodo 16:31).

Panahon ng Methuselah(mahaba ang buhay). Si Methuselah (Methuselah) ay isa sa mga unang patriarch sa Bibliya, na nabuhay ng 969 na taon (Gen. 5, 27).

Kasuklam-suklam ng Pagkatiwangwang(matinding antas ng pagkasira, dumi). “At sa taluktok ng santuario ay makikita ang kasuklamsuklam na sumisira” (Dan. 9:27). “Kaya't kapag nakita ninyo ang kasuklamsuklam na paninira, na sinalita sa pamamagitan ng propetang si Daniel, na nakatayo sa dakong banal... kung magkagayo'y magsitakas ang mga nasa Judea sa mga bundok” (Mateo 24:15-16).

Magtapon ng mga kuwintas(pag-aaksaya ng mga salita sa harap ng mga taong ayaw o hindi kayang pahalagahan ang kanilang kahulugan). “Huwag ninyong ibigay sa mga aso ang bagay na banal, at huwag ninyong ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy, baka yurakan nila ng kanilang mga paa” (Mateo 7:6). Sa Church Slavonic, ang mga perlas ay mga kuwintas.

Hindi nila alam ang kanilang ginagawa.“Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34) - ang mga salita ni Jesu-Kristo sa pagpapako sa krus, na parang ganito sa Church Slavonic: “Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam kung ano sila. ginagawa.”

Hindi sa mundong ito.“Kayo ay taga sanlibutang ito, ako ay hindi taga sanlibutang ito” (Juan 8:23) - mula sa pakikipag-usap ni Jesucristo sa mga Hudyo, at gayundin “Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito” (Juan 18:36) - kay Kristo sagot kay Poncio Pilato sa Ang tanong, Siya ba ang Hari ng mga Hudyo? Ang expression ay ginagamit na may kaugnayan sa mga tao na hiwalay mula sa mga katotohanan ng buhay, sira-sira.

Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili. Isang pahayag mula sa ikalawang utos ng Diyos, na nagbabawal sa pagsamba sa mga huwad na diyos at mga diyus-diyosan (Ex. 20:4; Deut. 5:8).

Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan. Sipi mula sa Sermon sa Bundok ni Jesucristo (Mateo 7:1).

Hindi sa tinapay lamang.“Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Panginoon” (Deut. 8:3). Sinipi ni Hesukristo sa Kanyang apatnapung araw ng pag-aayuno sa disyerto bilang tugon sa tukso ni Satanas (Mat. 4:4; Luke 4:4). Ginagamit na may kaugnayan sa espirituwal na pagkain.

Hindi alintana ang mga mukha. “Huwag kang magkaroon ng diskriminasyon sa pagitan ng mga tao sa paghatol; “Magkaroon ng pananampalataya kay Jesucristo na ating Panginoon ng kaluwalhatian, anuman ang mga personalidad” (Santiago 2:1).

Nasusunog na talahiban(simbolo ng walang hanggan, hindi nasisira). Isang nagniningas ngunit hindi nasusunog na palumpong ng mga tinik, sa ningas kung saan nagpakita ang Anghel ng Panginoon kay Moises (Ex. 3:2).

Pasanin mo ang iyong krus(mapagpakumbaba na tiisin ang hirap ng iyong kapalaran). Si Jesus Mismo ang nagpasan ng krus kung saan Siya ipapako sa krus (Juan 19:17), at nang Siya ay pagod na pagod, pinilit ng mga sundalong Romano ang isang Simon ng Cirene na magpasan ng krus (Mat. 27:32; Mark 15:21). Lucas 23, 26).

Walang propeta sa kanyang sariling bansa.“Walang propetang tinatanggap sa kanyang sariling bayan” (Lucas 4:24). “Ang propeta ay walang karangalan, maliban sa kaniyang sariling bayan” (Mateo 13:57; Marcos 6:4).

Huwag magbigay ng isang iota(huwag sumuko kahit kaunti). “Walang isang tuldok o isang kudlit man ang mawawala sa kautusan hanggang sa maganap ang lahat” (Mateo 5:18), i.e. Kahit na ang kaunting paglihis sa batas ay hindi katanggap-tanggap hangga't hindi natutupad ang lahat ng mga plano. Sa pamamagitan ng iota dito ang ibig nating sabihin ay ang tanda ng alpabetong Hebreo - yod, na hugis tulad ng isang apostrophe.

Walang duda tungkol dito. Walang duda tungkol dito.“Ngunit humingi siya nang may pananampalataya, nang walang anumang pag-aalinlangan” (Ik. 1:6). Sa Church Slavonic: "Hayaan siyang humingi sa pamamagitan ng pananampalataya nang walang pag-aalinlangan." Ang expression ay ginagamit sa isang ironic na kahulugan: nang walang labis na pagdududa.

Mahina sa espiritu.“Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit” (Mateo 5:3). Isa sa siyam mga utos ng ebanghelyo kaligayahan. Ang dukha sa espiritu ay mapagpakumbaba, walang pagmamataas, ganap na nagtitiwala sa Diyos; sa mga salita ni John Chrysostom - "mapagpakumbaba." Sa kasalukuyan, ang expression ay ginagamit sa isang ganap na naiibang kahulugan: limitadong mga tao na walang espirituwal na interes.

Mata sa mata, ngipin sa ngipin.“Bali sa bali, mata sa mata, ngipin sa ngipin; kung paanong siya ay nagdulot ng pinsala sa katawan ng isang tao, gayon din ang dapat niyang gawin” (Lev. 24, 20; Exod. 21, 24; Deut. 19, 21) - isang batas sa Lumang Tipan na kumokontrol sa antas ng pananagutan para sa isang krimen, ang kahulugan kung saan: ang taong nagdulot ng pinsala sa iba, ang parusang mas malaki kaysa sa ginawa ay hindi maaaring ipataw, at ang partikular na salarin ang may pananagutan dito. Ang batas na ito ay napaka mahalaga, dahil nilimitahan ang alitan sa dugo na karaniwan sa sinaunang panahon, kapag para sa krimen ng isang tao ng isang angkan na may kaugnayan sa isang kinatawan ng ibang angkan, ang paghihiganti ay kinuha sa buong angkan, at paghihiganti (bilang panuntunan, anuman ang antas ng pagkakasala) ay kamatayan. Ang batas na ito ay inilaan para sa mga hukom, hindi para sa indibidwal, kaya ito ay ganap na mali modernong interpretasyon"Isang mata sa mata" bilang panawagan para sa paghihiganti.

Mula sa masama(dagdag, hindi kailangan, ginawa para makapinsala). “Ngunit hayaan ang iyong salita: oo, oo; hindi hindi; at ang higit pa rito ay mula sa masama” (Mateo 5:37) - ang mga salita ni Jesucristo, na nagbabawal sa panunumpa sa pamamagitan ng langit, lupa, o ulo ng nanunumpa.

Paghihiwalay ng ipa sa trigo(ihiwalay ang katotohanan sa kasinungalingan, masama sa mabuti). Mula sa talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa kung paano naghasik ang kaaway ng mga damo (masasamang damo) sa gitna ng mga trigo. Ang may-ari ng bukid, sa takot na kapag pumulot ng ipa, ang hindi pa hinog na trigo ay maaaring masira, nagpasiya siyang hintayin itong mahinog at pagkatapos ay piliin ang mga damo at sunugin ang mga ito (Mateo 13:24–30; 36–43).

Ipagpag ang alikabok sa iyong mga paa(upang masira ang isang bagay magpakailanman, itakwil nang may galit). “At kung ang sinoman ay hindi tumanggap sa inyo at hindi makikinig sa inyong mga salita, kung kayo ay umalis sa bahay o sa lungsod na iyon, ipagpag ninyo ang alabok sa inyong mga paa” (Mat. 10:14; Mar. 6:11; Lucas 9:5). ; Ang sipi na ito ay batay sa sinaunang kaugalian ng mga Hudyo na ipagpag ang alikabok ng kalsada kapag bumalik sa Palestine mula sa paglalakbay sa mga paganong bansa, kung saan kahit na ang alikabok ng kalsada ay itinuturing na marumi.

Ihagis ang unang bato.“Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya” (Juan 8:7) - ang mga salita ni Jesucristo bilang tugon sa mga tukso ng mga eskriba at Pariseo, na nagdala sa Kanya ng isang babae nahuli sa pangangalunya, ang kahulugan nito: ang isang tao ay walang karapatang moral na hatulan ang iba, kung ikaw mismo ay isang makasalanan.

Talunin natin ang mga espada bilang mga sudsod(tawag para sa disarmament). “At kanilang hahampasin ang kanilang mga tabak na maging mga sudsod, at ang kanilang mga sibat ay mga karit; ang bansa ay hindi magtataas ng tabak laban sa bansa, at hindi na sila matututong lumaban” (Isa. 2:4). Plowshare - araro.

Kumain ng pulot at balang(mahigpit na obserbahan ang pag-aayuno, halos magutom). Si Juan Bautista, na naninirahan sa disyerto, ay humantong sa isang asetiko na pamumuhay at kumain ng pulot-pukyutan at mga balang (Marcos 1:6).

Laman ng laman(pamilya closeness). “At sinabi ng lalaki, Narito, ito ang buto ng aking mga buto, at laman ng aking laman” - mga salita tungkol kay Eva, na nilikha ng Diyos mula sa tadyang ni Adan (Gen. 2:23).

Sa sulat at diwa.“Binigyan niya tayo ng kakayahang maging mga ministro ng Bagong Tipan, hindi ng titik, kundi ng espiritu, sapagkat ang titik ay pumapatay, ngunit ang espiritu ay nagbibigay buhay” (2 Cor. 3:6). Ginamit sa kahulugan: upang maiugnay sa isang bagay hindi lamang sa pamamagitan ng panlabas na pormal na katangian (sa pamamagitan ng liham), kundi pati na rin ng panloob na nilalaman at kahulugan (sa pamamagitan ng espiritu). Kung minsan ang pananalitang "patay na liham" ay ginagamit upang mangahulugang "pormalidad na kabaligtaran ng kakanyahan, kahulugan."

Magwiwisik ng abo sa iyong ulo(tanda ng matinding kawalan ng pag-asa at kalungkutan). Ang sinaunang kaugalian ng mga Hudyo ay ang pagwiwisik ng abo o lupa sa ulo bilang tanda ng kalungkutan. “At itinaas nila ang kanilang tinig at umiyak; at hinapak ng bawat isa ang kanyang panlabas na kasuotan, at inihagis ang alabok sa kanilang mga ulo sa langit” (Job 2:12); “... pinunit niya ang kanyang damit at nagsuot ng... abo” (Esther 4:1).

Magpahinga mula sa mga gawa ng matuwid(magpahinga pagkatapos ng mahirap at kapaki-pakinabang na mga gawain). Mula sa ulat ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo: “At binasbasan ng Diyos ang ikapitong araw at pinabanal, sapagkat doon siya nagpahinga sa lahat ng Kanyang mga gawa, na nilikha at nilikha ng Diyos” (Genesis 2:3).

Pagbabagong anyo ni Saulo kay Pablo(matalim na pagbabago sa paniniwala ng isang tao). Si Saul ay isang masigasig na mang-uusig sa mga unang Kristiyano, ngunit pagkatapos na minsang magpakita sa kanya si Hesukristo, siya ay naging isa sa mga pangunahing mangangaral at tagapagtatag ng Kristiyanismo - si Apostol Pablo (Mga Gawa 9: 1-22).

Nakadikit ang dila sa larynx(mawalan ng pananalita dahil sa pagkagulat, sa galit). “Ang aking dila ay dumidikit sa aking lalamunan” (Awit 21:16).

Byword(sa mga labi ng lahat, ang paksa ng pangkalahatang pag-uusap). “At ikaw ay... magiging kakutyaan at katatawanan sa lahat ng bansa” (Deut. 28:37). Sa Church Slavonic, "sa lahat ng mga bansa" - "sa lahat ng mga wika."

Ibenta para sa nilagang lentil(upang isuko ang isang bagay na mahalaga para sa isang maliit na pakinabang). Si Esau, ang panganay sa mga anak ng patriyarkang si Isaac, na gutom at pagod, ay nagbenta nakababatang kapatid Natanggap ni Jacob ang kanyang pagkapanganay para sa nilagang lentil. (Gen. 25, 29–34).

Bituin na gumagabay – Bituin ng Bethlehem, na nagpapahiwatig ng paraan Mga pantas sa silangan(magi) na pumunta upang sambahin ang ipinanganak na Kristo (Mateo 2:9). Ang ibig sabihin noon ay: isang bagay na namamahala sa buhay o aktibidad ng isang tao.

Banal ng mga banal(nakatago, lihim, hindi naa-access sa mga hindi pa nakakaalam) - bahagi ng tabernakulo (kamping templo ng mga Judio), na nabakuran ng isang kurtina, kung saan ang mga mataas na saserdote lamang ang maaaring pumasok minsan sa isang taon. “At isang tabing ang maghihiwalay sa iyo mula sa Kabanal-banalan” (Ex. 26:33).

Paggiling ng ngipin."Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin" (Mateo 8:12) - ang mga salita ni Jesus tungkol sa mga kakila-kilabot sa impiyerno. Sa isang makasagisag na kahulugan, ito ay ginagamit bilang impotent rage.

Lingkod ng dalawang panginoon(isang taong sumusubok na walang kabuluhan na pasayahin ang maraming tao nang sabay-sabay). “Walang alipin ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa, o magiging masigasig siya sa isa at hahamakin ang ikalawa” (Lucas 16:13).

Pagsilbihan si Mammon(ang labis na pag-aalala sa kayamanan, materyal na benepisyo). “Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan” (Mateo 6:24). Mammon – kayamanan o kayamanan sa lupa.

Nakamamatay na kasalanan. Binanggit ni Apostol Juan ang kasalanang humahantong sa kamatayan at kasalanang hindi humahantong sa kamatayan (1 Juan 5:16-17). Ang kasalanang humahantong sa kamatayan (mortal na kasalanan) ay isang kasalanan na hindi mapapatawad.

Sodoma at Gomorra(pagkamalditahan, pati na rin ang matinding kalituhan). Mula sa kuwento sa Bibliya tungkol sa mga lungsod ng Sodoma at Gomorra, na pinarusahan ng Diyos dahil sa mahalay na moral ng kanilang mga naninirahan (Gen. 19, 24–25).

Asin ng lupa."Kayo ang asin ng lupa" (Mateo 5:13) - ang mga salita ni Jesucristo na may kaugnayan sa mga mananampalataya, ibig sabihin: ang pinakamagandang bahagi ng mga tao, kapaki-pakinabang para sa lipunan, na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagpapanatili ng kanilang espirituwal na kadalisayan. Noong sinaunang panahon, ang asin ay itinuturing na simbolo ng kadalisayan.

Vanity. Ito ay tumutukoy sa kaliitan ng mga problema at gawain ng tao sa harap ng Diyos at ng Walang Hanggan. "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan," sabi ng Eclesiastes, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, "lahat ay walang kabuluhan!" (Ecc. 1, 2).

Napakahusay ng misteryong ito. Church Slavonic na teksto ng mga expression mula sa Epistle to the Ephesians (kabanata 5, bersikulo 32). Ginagamit na may kaugnayan sa isang bagay na hindi naa-access, maingat na nakatago; madalas sa isang ironic na kahulugan.

Koronang tinik(matitinding pagsubok). Bago ang pagpapako sa krus, ang mga sundalo ay naglagay ng matitinik na koronang tinik sa ulo ni Kristo (Mat. 27:29; Mar. 15:17; Juan 19:2).

Tatlumpung pirasong pilak(simbolo ng pagkakanulo). Para sa tatlumpung pirasong pilak, ibinigay ni Judas si Kristo sa mga mataas na saserdote (Mateo 26:15). Ang isang piraso ng pilak ay isang sinaunang barya ng mga Hudyo, na katumbas ng halaga ng apat na Greek drachma.

Trumpeta ng Jerico(sobrang lakas ng boses). Mula sa kuwento ng pagkubkob ng mga Hudyo sa lungsod ng Jerico, nang gumuho ang mga pader ng lungsod dahil sa tunog ng mga sagradong trumpeta at mula sa sigaw ng mga kinubkob (Joshua 6).

Pitch darkness(simbolo ng impiyerno). “At ang mga anak ng kaharian ay itatapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin” (Mateo 8:12). Sa Church Slavonic, ang "panlabas na kadiliman" ay "ganap na kadiliman."

Maghugas ka ng kamay(iwasan ang responsibilidad). “Si Pilato, nang makitang walang nakatulong... ay kumuha ng tubig at naghugas ng kaniyang mga kamay sa harap ng mga tao, at nagsabi: Ako ay walang kasalanan sa dugo nitong Matuwid” (Mateo 27:24). Ang Romanong prokurador na si Poncio Pilato ay nagsagawa ng ritwal na paghuhugas ng mga kamay na nakaugalian sa mga Hudyo bilang tanda ng hindi pagkakasangkot sa pagpatay na ginawa (Deut. 21:6–9).

Pharisaismo(pagkukunwari). Ang mga Pariseo ay isang relihiyoso at politikal na partido sa sinaunang Judea, na ang mga kinatawan ay mga tagasuporta ng maliwanag na mahigpit na pagpapatupad ng mga ritwal na aspeto ng relihiyong Judio. Si Jesus, na tinutuligsa ang pagkapanatiko sa relihiyon, ay madalas na tinatawag silang mga mapagkunwari: “Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari” (Mateo 23:13; 23:14; 23:15; Lucas 11:44).

Dahon ng igos(hindi sapat, mababaw na katwiran para sa isang bagay, pati na rin ang isang mapagkunwari na takip para sa isang bagay na kahiya-hiya). Sina Adan at Eva, na nakaalam ng kahihiyan pagkatapos ng Pagkahulog (kumakain ipinagbabawal na prutas mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama), na binigkisan ng mga dahon ng puno ng igos (Gen. 3:7). Kadalasang ginagamit ng mga iskultor ang dahon ng igos kapag naglalarawan ng hubad na katawan.

pagdududa ni Tomas(taong nagdududa). Hindi agad naniwala si Apostol Tomas sa muling pagkabuhay ni Kristo: “Maliban na makita ko sa Kanyang mga kamay ang mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking kamay sa Kanyang tagiliran, hindi ako maniniwala” (Juan 20:25). Sa kanyang sumunod na apostolikong paglilingkod at kamatayan para sa kapakanan ng pananampalataya kay Kristo, tinubos ni Apostol Tomas ang kanyang panandaliang pagdududa.

Araw-araw na tinapay(kinakailangang pagkain). "Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na tinapay" (Mateo 6:11; Lucas 11:3) - mula sa Panalangin ng Panginoon.

Mga kalaliman ng langit(sa ngayon ay isang nakakatawang ekspresyon tungkol sa pagbuhos ng ulan). Mula sa ulat ng Bibliya tungkol sa Baha: “Ang lahat ng bukal ng malaking kalaliman ay bumubulusok, at ang mga bintana ng langit ay nangabuksan; at bumuhos ang ulan sa lupa sa loob ng apatnapung araw at apatnapung gabi” (Genesis 7:11). Sa Church Slavonic, ang "mga bintana" ay "kalaliman."

Panatilihin itong parang mansanas ng iyong mata(panatilihin bilang iyong pinakamahalagang pag-aari). “Ingatan mo akong gaya ng mansanas ng iyong mata” (Awit 16:8). “Iningatan niya ito na parang mansanas ng Kanyang mata” (Deut. 32:10).

Nai-publish mula sa orihinal na edisyon (Novosibirsk )

Mga palatandaan ng zodiac