Ang unang pagbanggit ng kahoy na "Church of the Great Wonderworker St. Nicholas, at sa hangganan ng Ivan the Baptist, na nasa kabila ng Moscow River sa Tolmachi" ay nakapaloob sa Parish Book of the Patriarchal Order para sa taon. "Tolmachi" - salita Tatar pinanggalingan, ito ang pangalang ibinigay sa mga interpreter, na nakikilala sa mga maaaring sumulat Wikang banyaga. Ang Tolmachi o Tatar settlement ay ang pangalan na ibinigay sa lugar na malapit sa kalsada patungo sa Horde, pagkatapos ay sa malayo mula sa natitirang bahagi ng Moscow, kung saan nanirahan ang mga tagasalin - ang mga Tatar na nagsasalita ng Ruso, at pagkatapos ay mga tagasalin ng Ruso.
Ang batong templo ay itinayo noong taon ng isang "panauhin", isang parishioner ng Church of the Resurrection sa Kadashi, Longin Dobrynin at mataas na altar Ang templo ay inilaan bilang parangal sa Pagbaba ng Banal na Espiritu, at si Nikolsky ay inilipat sa refectory. Gayunpaman, sa paglipas lamang ng mga taon ang simbahan ay tinawag na "Soshestvenskaya" sa mga papeles at libro ng negosyo, at pagkatapos ay nagsimula itong muling mairehistro bilang "Nikolaevskaya".
May library sa templo Ortodoksong panitikan, mga bata Linggong eskwela At mga kursong pang-edukasyon para sa mga may sapat na gulang "Mga Batayan ng Orthodoxy".
Mga Abbot
- Vasily Pavlov (kalagitnaan ng ika-18 siglo)
- Ioann Vasiliev (Setyembre 22, 1770 - 1791)
- Ioann Andreev (Mayo 1791 - 1812)
- Nikolai Yakovlev (1813 - ?)
- Ivanovich Smirnov (1816 - 1828)
- Nikolai Rozanov (1828 - 1855)
- Vasily Nechaev (1855 - 1889)
- Dimitry Kasitsyn (1889 - Disyembre 3, 1902)
Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Tolmachi
M. Tolmachevsky lane, 9, B. Tolmachevsky lane, 14
"Ang mga interpreter ay mga interpreter na nakikilala sa mga taong marunong magsulat sa wikang banyaga."
"Ito ay itinayo noong 1625."
"Ang simbahan ay itinayo ng mga bisita ng Dobrynin noong 1697 sa lugar ng isang kahoy."
“Ang panauhin na si Longin Kondratyevich Dobrynin, isang parokyano ng Church of the Resurrection sa Kadashi, ay hindi nilimitahan ang kanyang sarili sa kawanggawa para sa simbahan ng kanyang parokya sa tulong niya na naitayo ang Simbahan ni St. Nicholas sa Tolmachi.
"Ang kasalukuyang simbahang bato ay itinayo noong 1697 ng panauhin na si Longin Dobrynin, na, kasama ang kanyang ama na si Kondrat, ay ang tagapagtayo din ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Kadashi Mula noong 1697, ang pangunahing altar ay naging Descent of the Holy Spirit, at Si Nikolsky ay inilipat sa isang panig na refectory noong 1782 ang isang bubong na may balakang na bakal ay ginawa sa halip na isang takip sa bubong Noong 1770, isang parishioner, ang balo ng mangangalakal na si E. L. Demidov, ay nagtayo ng isang kapilya ng Intercession , isang bagong bell tower at isang refectory na may dalawang kapilya ay itinayo noong 1836. Noong 1856-1857 ito ay itinayo. pangunahing altar at basag ang mga bintana. Hanggang kamakailan lamang, ang pangunahing iconostasis ay napanatili, inilaan noong Oktubre 5, 1858 at ginawa sa estilo ng Moscow Baroque ayon sa modelo ng nauna mula 1697. Sa kaliwang Pokrovsky at kanang Nikolsky aisles, ang magagandang kagamitan sa Empire noong 1834 ay napanatili. Mayroong ilang mga icon noong ika-17 at ika-18 na siglo.”
"Ang simbahan ay na-renew noong 1887."
“Noong Abril 6, 1922, 9 na pood na 22 pounds 1.5 spool ng mga bagay na ginto at pilak ang kinumpiska mula sa templo.”
Ang simbahan ay isinara noong 1929. Isang totoong kuwento tungkol dito ang napanatili mula sa isang saksi sa pagkasira - ang anak ng huling rektor ng simbahan, si Fr. Ilia Chetverukhin:
"Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang ilang mga tao mula sa Tretyakov Gallery ay dumating at sinabi na ang pangkalahatang pulong ng mga empleyado ng Gallery ay nagpasya na hilingin ang pagsasara ng Nikolo-Tolmachevskaya Church at ilipat ang gusaling ito sa Gallery upang palawakin ang eksibisyon. medyo matalino ang hitsura ng mga tao, mabait na pinayuhan na agad na sumang-ayon sa desisyon ng pagpupulong at huwag magprotesta, hindi makisali sa mga walang kwentang problema Nilinaw nila na ang isang magandang kapalaran ay naghihintay sa templo, dahil mahuhulog ito sa mga kamay ng kultura.
Sa mga empleyado ng Gallery na nakatira sa kapitbahayan, maraming matagal nang parokyano ng ating simbahan, na maluha-luhang nagtapat sa papa na dahil sa kahinaan ng tao, dahil sa takot, bumoto din sila sa...
Nang marinig ang masakit, ngunit nakakagulat din para sa mga oras na iyon, ang mensahe, ang ama at ang konseho ng parokya ay nagpasya na gawin ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang ipagtanggol ang templo, at ang kalooban ng Diyos ay naroroon! Ang isang aplikasyon ay isinumite sa Moscow Council, pagkatapos ay isang apela sa Presidium ng All-Russian Central Executive Committee. Araw-araw ay marubdob kaming nagdarasal para sa pangangalaga ng mahal na dambana. Kinuha ng inimbitahang photographer bilang souvenir ang view ng pangunahing iconostasis, mga kapilya, mga painting, at ang papa na naghahatid ng sermon, kasama si Mother Lyubov sa malapit. Ang buong grupo ng mga parokyano, sa pangunguna ng papa, ay kumuha ng litrato sa hilagang pader ng pangunahing simbahan, at tinatanaw din ang kampana.
Nagpasya ang Panginoon sa kanyang sariling paraan, at ang mga pagsisikap ay hindi nakoronahan ng tagumpay, lahat ay tinanggihan...
Isang araw, nang bumalik si tatay mula sa simbahan mula sa liturhiya, may kumatok sa pinto. Sinabi ng taong pumasok na hinihiling niya sa papa na buksan ang templo at kumuha ng imbentaryo ng ari-arian, dahil dumating ang komisyon upang sakupin ang templo. Tumawid si Tatay, ipinadala ako kay Mother Lyubov para sa mga susi, kumuha ng malalaking aklat sa opisina kung saan naitala ang mga icon, damit, kagamitan, aklat at lampara na pag-aari ng templo, at pumunta sa beranda.
Nakatayo sa hagdan patungo sa templo estranghero, na kasama naming pumasok sa mga pintuan na hindi naka-lock ni Mother Lyubov. Hindi lahat sila ay nagtanggal ng kanilang mga takip. Pagpasok namin, tinawid namin ang sarili namin.
Mainit pa rin ang simbahan panalangin sa umaga. Sa isang lugar ang isang hindi napatay na lampara ay nasusunog, may amoy ng insenso, langis, waks, at mala-bughaw na hangin na umiikot sa sinag ng araw.
Isang grupo ng mga bagong dating ang nakatayo sa pasukan, nakatingin sa paligid sa isang hindi pangkaraniwang kapaligiran. Ang mga tao ay tila nag-alinlangan, hindi alam kung paano magpapatuloy. Para sa akin ay nagsisi sila na masangkot sila sa bagay na ito, at isang kamangha-manghang pag-asa ang nagsimulang umusbong sa aking kaluluwa. Bigla kong naisip na ang papa ay papasok sa altar, hihilahin ang kurtina at sasabihin sa isang malambing na tinig: "Luwalhati sa banal at consubstantial at nagbibigay-buhay at hindi mahahati na Trinidad!", at may sasagot: "Amen!", at sila ay magsisindi ng mga ilawan, at maglalagay ng mga kandila, at sa isang hindi mabata na pasanin ay aalisin sa kaluluwa.
Ngunit ang mga tao sa pasukan ay napawi ang kanilang panandaliang pagkahilo, nagsimulang kumilos, nagsimulang magsalita, may sinabi si Tatay, binigyan sila ng mga libro, at siya mismo ang nagbukas ng mga pinto ng mga cabinet at drawer, binuksan ang pasukan sa sakristan at sa mga pintuan ng altar - at nagsimula ang kilusan.
Nagkalat ang mga pumasok sa buong silid, tumitingin sa mga icon, chandelier, candlestick, nagbibilang ng kung ano at minarkahan ito sa mga libro. Pinapunta ako ni Itay sa bahay para kumuha ng sarili niyang mga liturgical na aklat na nasa simbahan, o magdala ng mga icon ng simbahan mula sa bahay, na patuloy na ina-update ni Itay. Ang mga maharlikang pinto, malawak na bukas, ay naging ordinaryong mga pintuan at sa likod ng mga ito ay makikita ang isang walang laman na trono, at ang mga estranghero, mga walang galang na tao ay hinawakan ito, nilagyan ito ng isang bagay at, nakasandal sa kanilang mga siko, nagsulat.
Natatakot akong nanood at naghintay sa gulat kung paano ito magtatapos. Ngunit pagkatapos ay tinawag nila ako sa altar para sa isang bagay - nakatayo ako sa pulpito sa Royal Doors - at tumingin ako nang may pagtatanong sa aking ama. Hanggang ngayon ay hindi pa ako naglakas loob na dumaan sa kanila. Nakita ko ang sobrang kalungkutan sa mukha ng aking ama, at ikinaway niya ang kanyang kamay sa akin sa paraang natanto ko: "mahal, tapos na ang lahat!" Pumasok ako at may nabasag sa loob ko. Walang milagrong nangyari. Isang mahinahon, napakalaking pagpaslang sa isang walang katapusang mahal, buhay na bagay ang naganap... Naninikip ang panga ko sa pulikat. Nakita kong namumutla si tatay, sumasagot sa mga tanong sa mahina at walang kulay na boses, nawala ang kislap ng kanyang mga mata... Naglakad din ako, nagsalita, nagpakita, nadala, nagbigay ng isang bagay, ganap na mekanikal, walang nararanasan kundi matinding pagod...
Sa wakas, natapos na ang mga pormalidad, at naging redundant kami ni tatay, nanay Lyubov.
Huminto ako sa threshold. Kinailangan kong mag-effort na huwag tumawid sa sarili ko. Ito ay malinaw, ngunit hindi ko maintindihan ito, na nakita ko ang lahat ng ito sa huling, huling pagkakataon sa mundo. Na bukas walang mangyayari...
Habang nakatayo pa rin ang Krus sa kinalalagyan nito, ang mga mata ng mga santo sa mga icon ay mukhang gaya ng dati, ngunit sa halip na insenso ay mayroon nang tabako na umaalingawngaw mula sa kung saan, isang martilyo ang tumatapik, ang kahoy na pinuputol ay lumulutang, at may tumawag na hindi sinasadya. papunta sa isa pa mula sa kabilang kwarto, sumipol at nagtatatak ng kanilang mga paa.
Isang linggong nakahiga si Itay sa kama dahil inatake sa puso, at masama ang pakiramdam ko na may kinalaman ako sa isang krimen.
Mula sa unang taon ng aming pagtatatag sa Zamoskvorechye, nang ang aking ama ay kumuha ng part-time na posisyon bilang isang research assistant sa Gallery, naging mahal namin ito. Madali kaming pumupunta sa opisina ni tatay, at iniikot niya kami sa mga bulwagan at ipapakita sa amin ang mga kayamanan na nakaimbak doon. Minsan nagtipon si tatay ng isang buong grupo ng mga kakilala at nakipag-usap nang kawili-wili tungkol sa mga pagpipinta at artista na maraming mga estranghero ang sumama sa amin at hindi umalis hanggang sa pagtatapos ng amateur excursion.
Ang gallery ay itinatag ng isang masigasig na parokyano ng aming simbahan, na, marahil kahit na sa labis na kasigasigan, ay humiling sa kanyang mga empleyado na sila ay mahigpit na dumalo sa mga banal na serbisyo.
Noong napilitan si tatay na magbitiw sa Gallery, kaming mga bata ay patuloy na binibisita ito nang malaya, dahil marami pa kaming kaibigan doon, at hindi sila humingi ng mga tiket sa amin.
Masaya kami, ipinagmamalaki namin ang isang sikat na kapitbahay.
Ngunit pagkatapos ng napakalaking gawa na ginawa sa pangalan ng Gallery, isang anino ang bumagsak sa kanya. Nawala ang pag-ibig. Nawala ang paggalang, ang lahat ay napuno ng damdamin ng kasinungalingan.
At ang bagong may-ari, o sa halip ang mga taong nakatayo sa ulo ng pagmamataas na ito ng Moscow, ay mabilis, na parang natatakot na aalisin nila ito, ay nakipagtulungan sa pagkuha. Inalis nila ang laman sa loob, inalis hindi lamang ang mga krus, kundi pati na rin ang mga simboryo at maging ang mga tambol, dinurog ang malambing na mga kampana, at sabay-sabay silang humihikbi, at pagkatapos ay binuwag ang kahanga-hanga, balingkinitan, parang daliri na kampanilya upang sa lupa.
At sa halip na lahat ng kagandahan, isang pangit, naputol, walang buhay na tuod ang nanatili sa lugar na ito.
Ang mga interpreter ay sarado. Wala na sila sa lupa, at hindi na naging maganda o yumaman ang lupa dahil dito...
Ang Papa, nang gumaling mula sa kanyang karamdaman, kasama ang kanyang tapat na mga parokyano ay sumilong sa ilalim ng magiliw na kanlungan ng Simbahan ni St. Gregory ng Neocaesarea sa Polyanka, na inanyayahan ng kanyang mabuting kaibigan, ang rektor, si Padre Peter Lagov."
Si Padre Elijah mismo ay pumasok sa hanay ng mga bagong martir ng Russia:
“Tunay na ginawaran si Padre Ilya Chetverukhin ng korona ng kompesor ng Diyos Siya ang rektor ng Moscow Church of St. Nicholas sa Tolmachi ang mga parokyano ng templo ay iginagalang at minahal siya ("Ikaw ay tatayo nang mataas, huwag lang mapagmataas,” babala sa kanya ni Elder Barnabas). hindi nila siya maaaring kasuhan ng isa pang krimen.
Noong 1929, isinara ang St. Nicholas Church sa Tolmachi. Noong 1930, si Padre Ilya Chetverukhin ay inaresto sa huling pagkakataon para sa diumano'y "kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa at paghahanda para sa isang pag-aalsa" at ipinatapon sa mga kampo ng Perm. Noong 1932, namatay si Padre Ilya Chetverukhin sa isang sunog kasama ang lahat na nasa gusali ng camp club sa nayon ng Krasnaya Vishera."
"Dalawang icon mula sa Church of St. Nicholas sa Tolmachi ang inilipat sa Tretyakov Gallery noong 1936. Ito ay: 1. The Almighty Savior, 1692, ni Nikolai Solomonov na may inskripsiyon na "Sa tag-araw ng 7200 (i.e. 1692) ang imaheng ito ay ipininta sa pangako ng mga bisita na si Kondratya Markov at ang kanyang anak na si Login Kondratyev Dobrynin, isographer na si Nikolai Solomonov, anak ng mga Burgars." 2. The Descent of the Holy Spirit, 1697, Armory School, mula sa lokal na hilera ng iconostasis ng Simbahan ng Descent of the Holy Spirit, o St. Nicholas sa Tolmachi "Ang iconostasis ay inilipat sa HOZO OGPU para sa paghuhugas ng ginto, at ang itaas na bahagi nito ay ibinenta sa pagpapasya ng Central State Geological Museum at Antiques. "
Lahat ng limang domes ng simbahan at tatlo sa apat na tier ng bell tower ay nawasak - "sa paligid ng 1930." Sa loob ay ang Tretyakov Gallery, na ngayon ay matatagpuan malapit, gamit ang templo bilang isang storage room para sa departamento ng pagpipinta. Noong Hunyo 10, 1983, pagkatapos ng pundasyon ng isang bago sa tabi ng lumang gusali ng Tretyakov, na nilayon para sa pag-iimbak ng mga pondo (na parang pangungutya, ang mga manggagawang Finnish at iba pa ay hindi inanyayahan na itayo ito), inihayag din: "Ang plano kasama ang muling pagtatayo ng monumento arkitektura XVII in., na kung saan ay maglalaman ng isang imbakan ng mga sinaunang pagpipinta ng Russia."
Gusali dating templo gastos sa estado seguridad sa numero 11.
Noong 1990, ang pagpapanumbalik ng templo ay puspusan: ang mga domes at domes ay inilagay sa simbahan, ang pangalawang baitang ng bell tower ay naibalik. "Plano na ayusin ang isang gallery ng concert hall sa templo" (! - ).
Ang unang pagbanggit ng simbahang ito ay naging isang echo ng kasaysayan ng Zamoskvorechye at ang madilim na taon ng pamatok ng Tatar-Mongol. Ang salaysay ng Zamoskvorechye ay nagsimula noong ika-14 na siglo, nang ang pangunahing daan patungo sa Horde ay tumakbo dito at matatagpuan ang punong tanggapan ng Mongol Khan. Ang tribute na nakolekta sa lupa ng Russia ay dinala dito, nanumpa sila ng katapatan sa khan at nakinig sa kanyang mga utos. Mula noong panahon ni Ivan Kalita, isang prinsipe-diplomat na nagsagawa ng malawak na pakikipagkalakalan sa Horde, ang mapayapang mga Tatar ay nanirahan din dito, na sa lalong madaling panahon ay bumuo ng isang malaking pamayanan ng Tatar - malapit sa kalsada patungo sa Horde at, napakahalaga, malayo sa natitirang bahagi ng Moscow. . Pagkatapos ang mga tagasalin - mga interpreter - ay nanirahan dito. Sa una, ito ay mga Tatar na nagsasalita ng Ruso, at ang salita mismo ay nagmula sa Tatar. Ang mga interpreter ay mga interpreter lamang: sila ay kinakailangan sa panahon ng mga ambassadorial mission, reception o kapag nagtatapos ng mga kasunduan sa kapayapaan at pagbubuo ng mga trade letter. Di-nagtagal ay sumama sa kanila ang mga tagapagsalin ng Russia, at noong una ay nanirahan sila sa pamayanan ng Tatar, sa Old Tolmachi tract.At pagkatapos, humigit-kumulang sa ika-15 o ika-16 na siglo, isang independiyenteng Tolmatskaya Settlement ang tumayo sa Zamoskvorechye, na nag-iiwan ng pangalan para sa mga lokal na eskinita, kung saan nakatira ang mga maharlikang interpreter mula sa lahat ng mga wika, na nagsilbi sa Ambassadorial Prikaz, na nakatayo sa Cathedral Square. sa Kremlin, at itinuring na mga empleyado ng gobyerno. Ang pag-aayos ng mga interpreter ay nakaligtas kahit na matapos ang Ambassadorial Prikaz ay inalis sa panahon ni Peter the Great. Ang mga tagapagsalin ay nagpatuloy upang maglingkod sa kolehiyo, ngunit nanatili upang manirahan sa parehong lugar sa Zamoskvorechye. At sa pre-Petrine Moscow, ang Tolmatskaya Sloboda ay opisyal na itinuturing na dayuhan, dahil ito ay pinaninirahan pangunahin ng "mga bagong dating" na pumasok sa serbisyo ng soberanya ng Moscow. Para sa mga Russian settlers nito at para sa mga dayuhang tumanggap Pananampalataya ng Orthodox, at isang simbahan ng parokya ang itinayo sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Tolmachi: ang pangunahing altar nito ay itinalaga sa pangalan ng santo, na tinawag ng mga Tatar na "Russian God".
Una nilang inilagay kahoy na simbahan. Ang unang pagbanggit nito ay nagsimula noong 1625: sa Parish Book of the Patriarchal Order ito ay tinutukoy bilang "ang simbahan ng dakilang Wonderworker na si St. Nicholas, at sa kapilya ni Ivan the Baptist, na nasa kabila ng Moscow River sa Tolmachi.” (Ito ay sinadya na mayroong isang kapilya na kasama nito sa pangalan ng banal na propetang si Juan Bautista.) Gayunpaman, mayroong isang bersyon na ang simbahan ay nakatayo dito sa mahabang panahon, dahil ito ay kilala na noong 1657, sa pamamagitan ng soberanong atas. , ang lupa ay kinuha mula dito para sa isang bagong sementeryo, dahil ang nauna ay naging masikip. Nangangahulugan ito na sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng simbahang ito na may napakaliit na parokya, isang buong sementeryo ang nagawang umunlad sa loob nito, at sa laki na kailangan nitong palawakin.
Nasa oras na iyon, ang mga kinatawan ng maharlika ay nanirahan din sa parokya ng St. Nicholas Church. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na noong Marso 1687 si Patriarch Joachim mismo ay dumating dito at nakinig ng misa dito. Sa panahon ng pagtunaw ng tagsibol, nang kahit na ang mga ordinaryong tao ay sinubukang iwasan ang Zamoskvorechye, ang Patriarch ay dumating upang dumalo sa serbisyo ng libing ng isang partikular na Larion Panin. Kung sino ang taong ito ay hindi kilala, ngunit mayroong isang palagay na, dahil ang Patriarch mismo ay dumating upang magpaalam sa kanya, siya ay isang marangal na ninuno ng sikat na Counts Panins.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang tunay na nakamamatay na kaganapan ang naganap sa kasaysayan ng St. Nicholas Church. Ang mga residente ng malawak na pamayanan ng Kadashevskaya, na nagkaroon bilang kanilang parish church una sa Cosmodamian Church at pagkatapos ay ang Resurrection Church sa Kadashi, ay bahagyang iniuugnay sa kanyang parokya. Ang mayayamang mangangalakal na panauhin ng mga Dobrynin, mag-ama, ay nanirahan din sa parokya ng Simbahang iyon ng Muling Pagkabuhay. Mula noong sinaunang panahon, "mga panauhin" ang pangalan na ibinigay sa tuktok ng klase ng mangangalakal - sila ay nakikibahagi sa pinakamalaking pakyawan at dayuhang kalakalan, at nang ang daan-daang mangangalakal, ang mga nauna sa mga guild, ay nilikha, ang buhay na daan ay naging ang pinakamataas, kaya ang katayuan ng "panauhin" ay nagpakilala sa mangangalakal sa hanay ng mga kilalang mamamayan. Daan-daang mga mangangalakal ng silid sa pagguhit ang kasangkot sa paglilingkod ng soberanya, nahalal sa mga pinuno ng hurado, sa mga halik, sa kaugalian, at may marangal na karapatang pumunta sa palasyo na may mga regalo at batiin ang soberanya sa Pasko ng Pagkabuhay, pangalan. araw, at ang kapanganakan ng isang tagapagmana. Ang gayong mga panauhin ay ang pinakamayamang mangangalakal na sina Longin at Kondraty Dobrynin, at sila ay nakikilala sa pamamagitan ng “kasigasigan at pagmamahal sa karilagan ng mga simbahan ng Diyos,” bilang si Elder Alexy, ang unang mananalaysay ng St. Nicholas Church, na siyang deacon nito sa loob ng 28 taon, nagsalita tungkol sa kanila - higit pa tungkol sa kanya mamaya.
Noong 1687, itinayo ng mga Dobrynin sa kanilang sariling gastos ang batong Resurrection Church sa Kadashi, na tumanggap ng palayaw na "ang malaking kandila ng Moscow." At nang ang ilan sa mga Kadashevites ay italaga sa St. Nicholas Church sa Tolmachi, ang parehong Dobrynins, na noong 1697, ay nagtayo ng batong St. Nicholas Church bilang kapalit ng kahoy. Sa kahilingan lamang ng tagabuo ng templo, si Longin Kondratyevich, ang pangunahing altar ng bagong itinayong simbahan ay inilaan sa pangalan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu, at sa pangalan ni St. Nicholas, ang kapilya ay inilaan, marahil sa pagkakasunud-sunod. upang banal na obserbahan ang hierarchy ng mga pista opisyal. At saka templong bato lumitaw ang isang kawili-wiling detalye ng arkitektura: ang mga zakomar nito ay pinalamutian ng eksaktong parehong pandekorasyon na mga shell na may mga perlas tulad ng sa Archangel Cathedral sa Kremlin, na itinayo ng Italian Aleviz Fryazin. Tila, talagang nagustuhan ng mga residente ng Zamoskvorechye ang pamana na ito ng master ng Fryazh.
Ang ika-18 siglo ay makabuluhan at mahirap para sa St. Nicholas Church. Noong isang gabi ng Enero noong 1765, siya ay ganap na ninakawan. Pagkatapos ang mga parokyano - at kabilang sa kanila ay mga opisyal mula sa Armory Chamber at ng Military Department - ang nagbigay sa templo ng lahat ng kailangan para sa pagsamba sa unang pagkakataon. Ang paghahanap ay nakilala ang isang tiyak na Ivan Ilyin, ang may-ari ng isang yungib ng mga magnanakaw, na ang mga bisita ay ninakawan ang simbahan, ngunit hindi posible na ibalik ang anumang ninakaw, at ang templo ay kailangang itayo muli.
Ngunit sa buong kasaysayan nito, ang templo sa Tolmachi ay binabantayan ng isang di-nakikitang puwersa. 4 na taon lamang pagkatapos ng insidenteng ito, ang balo ng isang mayamang tagagawa, si Ekaterina Lazarevna Demidova, sa pamamagitan ng paraan, isang parishioner ng Church of the Resurrection sa Kadashi, ay nagnanais na magtayo ng isang kapilya sa St. Nicholas Church sa pangalan ng icon. ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan." Gayunpaman, sa oras na iyon ay may pagbabawal sa pagtatalaga ng mga trono sa pangalan ng mga icon ng Ina ng Diyos, at ang mga nais magtayo ng isang templo bilang parangal sa Reyna ng Langit ay dapat na italaga ito sa pangunahing. Mga pista opisyal ng Ina ng Diyos. Pinili ni Demidova ang Feast of the Intercession, ngunit sa iconostasis ng bagong itinayong Intercession chapel, sa pinaka-kagalang-galang na lugar - sa lokal na ranggo sa kaliwa ng mga maharlikang pintuan - ang icon na "Quench My Sorrows" ay na-install na, sa paggunita sa unang pagnanais ng tagapagtayo ng templo na ayusin ang naturang kapilya. Noong 1770, ang kapilya ng Intercession ay inilaan, at ito ay itinuturing na isang magandang tanda: sa susunod na taon isang epidemya ng salot ang sumiklab sa Moscow, at sa pagtatayo ng intercession chapel nakita nila ang "All-good Providence... ang mga kapatid na humihikayat, nagpapalakas at aliw sa ilalim ng anino ng marangal na omophorion ng Reyna ng Langit. Kasabay nito, ang templo mismo ay nanatiling mahirap muli: ang salot ay nagwasak sa parokya nito at sinira ang kayamanan ng mga nabubuhay na parokyano. Nang magsimula ang pagtatayo ng engrandeng Orphanage sa Moskvoretskaya Embankment noong 1774, hiniling ng Konseho ng mga Tagapangalaga sa Consistory na maglagay ng mga lupon upang mangolekta ng mga donasyon para dito sa mga simbahan sa Moscow kung saan maaaring mangolekta ng "malaking limos". St. Nicholas Church ay hindi kasama sa listahang ito. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilalim ni Catherine II, na naghigpit ng mga hakbang laban sa mga kriminal, ang rektor ng St. Nicholas Church, si Padre John, ay hinirang na "tagapag-aral" ng mga bilanggo, kaya hindi rin ito nakakatulong sa kagalingan ng templo.
Ngunit kahit na may isang bagong sakuna - ang pagsalakay ng Napoleon - isang tunay na himala ang ipinakita sa templo. Hindi ito nasusunog, habang ang nagngangalit na apoy ay nawasak ang lahat ng mga bahay ng Tolmachevskaya Sloboda na nakapalibot dito, at ang mga lokal na residente ay naghangad na sumilong sa simbahan mula sa usok at apoy. Ang pag-aari ng templo, na ligtas na nakatago sa ilalim ng sahig, ay ganap ding nakaligtas, ngunit habang ipinagtatanggol ito, si pari John Andreev ay nahulog bilang isang martir: ang mga mananalakay ay hindi matagumpay na pinahirapan siya kung saan nakatago ang mga kayamanan ng simbahan, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng tagumpay ay namatay siya mula sa kanyang mga pinsala. . Ayon sa isa pang bersyon, siya ay pinatay sa balkonahe at inilibing sa bakod ng templo.
Sa loob ng higit sa limang buwan pagkatapos ng pagsalakay ni Napoleon, walang mga serbisyo sa St. Nicholas Church. Nakatayo itong walang laman, dahil tuluyang nawala ang kanyang parokya: wala ni isang bahay ang nakaligtas. Noong 1813, ang mga kapilya ng Nikolsky at Pokrovsky ay itinalaga, ngunit ang bilang ng mga parokyano ay siyam na patyo lamang, kaya ang templo ay itinalaga sa Simbahan ni St. Gregory ng Neocaesarea sa Polyanka. At pagkatapos ay ang nababagabag na mga residente ng Tolmachevo ay nagsumite ng isang petisyon sa Reverend Augustine, na may katiyakan na ang mga bahay sa parokya ay muling itinatayo at tinitirhan at ang mga residente ay handa na magbayad ng anumang halaga para sa pagpapanatili ng mga klero, kung ang kanilang simbahan ng parokya lamang. ay makakatanggap ng "primitive na kakanyahan nito." Ang kaso ay isinagawa, at lumabas na ang Simbahan ni St. Gregory ng Neocaesarea ay may mas kaunting mga parokyano, at ang St. Nicholas Church ay ganap na napanatili pagkatapos ng digmaan. Noong Pebrero 5, 1814, isang utos ang inilabas upang ibalik ang kalayaan ng ilang mga simbahan, kabilang ang Tolmachevskaya. Kaya ang mga parokyano, sa maliit na bilang, ay ipinagtanggol ang kanilang templo.
At pagkatapos ay lumitaw ang isang bagong himala. Noong Pebrero 1817, pagkatapos ng isang serbisyo sa umaga, natuklasan ng pari at mga parokyano ang isang bundle malapit sa iconostasis sa kapilya ng Pokrovsky. Nang ito ay mabuksan, nakita nila sa loob nito ang isang kahoy na arka na naglalaman ng mga butil ng mga banal na labi ng maraming dakilang mga banal ng Diyos; may mga butil pa ng Robe ng Panginoon at Robe ng Ina ng Diyos. Ang pagtuklas ay agad na iniulat kay Eminence Augustine, at inutusan niyang ipadala ang arka sa Chudov Monastery bago ipahayag ang may-ari. Ang misteryosong may-ari ay hindi kailanman nagpakita - naging malinaw na naibigay niya ang arka na ito sa templo, na nagnanais na manatiling hindi nagpapakilala. At pagkatapos ay hiniling ng mga Tolmachevoites na ibalik ang dambana sa kanila - "sa kaluwalhatian ng pangalan ng Panginoon at sa pinakamalakas na kaguluhan sa atin sa pananampalataya at kabanalan." Natupad ang kahilingan, at naging ang arka pangunahing dambana pre-rebolusyonaryong St. Nicholas Church. At ang kakila-kilabot na kolera sa Moscow noong 1830 at 1848, maaaring sabihin ng isa, ay lumampas kay Tolmachi: sa parehong mga epidemya, 12 katao lamang ang namatay sa parokya, habang ang rektor na si Nikolai Rozanov ay nagpunta sa pansamantalang ospital sa Ordynka upang pangalagaan ang mga pasyente.
Ang unang kalahati ng ika-19 na siglo ay ang huling milestone sa paglikha ng St. Nicholas Church. Noong 1833, ang lumang may balakang na bell tower, na konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang daanan, nakatagilid, at ang mga dingding ng templo ay nagpakita ng matinding bitak. Marahil ito ay isang uri ng kahihinatnan ng pagkabigla noong 1812, o marahil ito ay oras lamang, dahil ang kampanang ito ay isang siglo at kalahating gulang. Pagkatapos ay nagpasya ang mga parokyano na muling itayo ang buong templo sa kanilang sariling gastos, lalo na't hindi na nito kayang tanggapin ang lahat. Ang Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow, ay nagbigay ng pahintulot para dito, na nagpapahiwatig, hangga't maaari, upang mapanatili pangunahing templo"sa sinaunang dispensasyon."
Ang kilalang arkitekto na si F.M. Shestakov, na nagtatayo ng Great Ascension Church sa parehong mga taon, ay inanyayahan para sa gawaing ito. Nagtayo siya ng bagong empire-style bell tower at isang refectory na may mga side chapel. Si Saint Philaret mismo ay dumating sa pagtatalaga ng St. Nicholas chapel at nagbigay ng isang kamangha-manghang sermon "Sa pananatili ng Grasya ng Diyos sa Simbahan hanggang sa katapusan ng siglo." Walang mga kuwadro na gawa sa dingding sa templo sa oras na iyon na may linya na may puting artipisyal na marmol, na, kasama ng ginto ng mga iconostases, ay lumikha ng kamangha-manghang kagandahan, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga pagkukulang ng artipisyal na marmol ay lumitaw: ang mga mantsa mula sa kahalumigmigan ay lumitaw sa ito, at nagpasya silang takpan ang mga vault ng mga painting.
Ang kabuuang muling pagtatayo ng templo ay tumagal ng higit sa 20 taon. Noong Oktubre 1858 lamang itinalaga ni Saint Philaret ang pangunahing simbahan. Sa simboryo nito ay inilalarawan ang Trinity ng Bagong Tipan kasama ang paparating na pitong Anghel na nakasuot ng puting damit, at sa kanlurang pader ay may tanawin ng pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa templo, na walang hanggan na naaalala ng mga nakakita nito. "Ang walang pag-aalinlangan na pagpapasakop ng mga itinaboy, ang pagkalito at galit ng mga Fariseo, ang kakila-kilabot na hitsura ng Tagapagligtas, na sinamahan ng kalungkutan sa kapabayaan at pagpapabaya sa kabanalan ng Bahay ng Panginoon - lahat ng ito ay matagumpay na inilalarawan sa larawan. , na nagbibigay-inspirasyon sa lahat ng pumapasok sa templo na tumayo nang may pagpipitagan,” isinulat niya tungkol sa kanya hinaharap na matanda Alexy, at pagkatapos ay ang deacon ng templo na si Fyodor Solovyov.
At ang bagong "Shestakovskaya" bell tower ay naging isa sa mga matataas na Orthodox silhouette ng lumang rehiyon ng Zamoskvorechye, kasama ang "kandila" ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Kadashi at ang napakalaking templo ng Holy Martyr Clement of the Pope. Siyempre, ang lahat ng ito ay hindi mangyayari kung wala ang madasalin na kasigasigan ng kanyang mga pari at kung wala ang tulong ng kanyang mga parokyano.
Tolmachi at Tolmachevites
SA kalagitnaan ng ika-19 siglo, tanging mga merchant house lamang ang natitira sa parokya ng St. Nicholas sa Tolmachi. Ngunit ang lahat ng mayayamang lokal na mangangalakal ay hindi lamang nag-aalaga sa kanilang templo, ngunit matatag ding naaalala para sa kanilang kawanggawa: ang pananampalataya ng mga Tolmachevites ay palaging umaabot sa buhay sa pangkalahatan, sa mga tao sa kanilang paligid, nang hindi nakakulong lamang sa pagtatayo ng templo. Ang permanenteng pinuno ng simbahan, si Alexey Medyntsev, na lumahok sa muling pagtatayo ng templo, ay nanatili sa memorya ng mga Muscovites para sa katotohanan na kusang-loob niyang nagpahiram ng malalaking halaga at palaging pinatawad ang mga walang utang na utang. Ang isang parishioner, honorary citizen na si Boris Vasilyevich Strakhov ay nakilala sa pamamagitan ng pagtulong sa mga mahihirap, pagtatayo ng mga canteen para sa mahihirap at pagpapadala ng limos sa mga bilanggo tuwing Lunes, at kapag nagkaroon ng taggutom sa Russia noong 1830s, nagpadala siya ng tinapay sa mga mahihirap sa buong imperyo. sa murang halaga, at sa mahihirap nang libre, nakapagpapatibay bukod sa iba pang mangangalakal. At noong 1870s, ang mangangalakal na si Andrei Ferapontov ay naging pinuno: ayon sa alamat, ang kanyang lolo ay ang unang Russian bookeller na nagbukas ng kalakalan ng libro noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang apo ay nakikibahagi sa pamamahagi lamang ng espirituwal na literatura.
Ngunit ang mga pangunahing sa Tolmachi ay, siyempre, ang mga Tretyakov. Si Alexandra Danilovna Tretyakova, kasama ang kanyang mga anak na sina Pavel at Sergei, ay nag-donate ng pera para sa muling pagtatayo ng St. Nicholas Church noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Kahit papaano ay partikular na konektado ang kanilang pamilya sa St. Nicholas the Wonderworker at Zamoskvorechye. Ang lolo ng mga benefactors at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa parokya ng Church of St. Nicholas sa Golutvin, at ang mga Tretyakov ay nanirahan sa Tolmachi noong 1851, nang ang muling pagtatayo ng simbahan ay puspusan, at agad na nagbigay ng donasyon. Lumipat sila rito dahil gusto nilang magkaroon ng malaki at maluwang na bahay: naghahanda sila para sa kasal ng kanilang nakatatandang kapatid na babae. Kaya't si Pavel Mikhailovich Tretyakov ay naging isang parokyano ng St. Nicholas Church sa Tolmachi at nanatili hanggang sa kanyang kamatayan noong 1898. Siya ay ikinasal kay Vera Nikolaevna Mamontova, isang kamag-anak ng sikat na Savva Mamontov, may-ari ng Abramtsev. Ang ama ng kanyang asawa, si Nikolai Fedorovich, ay nag-utos ng isang malaking pagpipinta na naglalarawan sa lahat ng mga miyembro ng kanyang malaking pamilya, at ipinamana ito upang itago sa bahay ng kanyang pinakamayamang inapo. Minsan sa isang taon, sa araw ng taglamig ni St. Nicholas, ang lahat ng miyembro ng sambahayan ay dapat na magtipon sa bahay na iyon, na nakakalimutan ang galit at sama ng loob, at magbigay ng mga donasyon upang matulungan ang mahihirap "sa pangalan ng buhay at patay na mga kamag-anak." Kung gaano sila kalakas sa bahay na ito mga tradisyong Kristiyano!
At si Pavel Mikhailovich mismo ay sumunod sa mga tradisyong ito. Ang art gallery na nilikha niya lamang ay maaaring mapanatili ang kanyang pangalan bilang ang pinakadakilang pilantropo, ngunit pinangangalagaan din ni Tretyakov ang mga mahihirap, nag-donate sa museo ng sinaunang sining ng unibersidad - ang tagapagpauna ng Museum of Fine Arts sa Volkhonka, sa mga pangangailangan ng mga pamilya ng mga sundalo na namatay sa Crimean at Russian-Turkish wars, upang ayusin ang St. Nicholas Church, pinananatili niya ang Arnold-Tretyakov School for the Deaf and Mutes sa Donskaya Street. At noong 1860, ipinamana niya ang kanyang kabisera hindi lamang para sa pagpapanatili at pagpapaunlad ng gallery, kundi pati na rin para sa isang dote para sa kasal sa "mahihirap na nobya, ngunit sa mga kagalang-galang na tao." Sa pamamagitan ng paraan, si P. M. Tretyakov, bilang isang napaka-patriarchal na mangangalakal, ay naniniwala na ang kanyang mga anak na babae ay maaari lamang magpakasal sa mga tao sa kanilang lupon, ngunit alam ng mga anak na babae kung paano hikayatin ang kanilang ama. Si Vera, na pinayuhan mismo ni P. I. Tchaikovsky na pumasok sa konserbatoryo, nagpakasal sa pianist na si Alexander Ziloti, dalawa. kapatid S.V. Rachmaninov, Lyubov - para sa artist na si Lev Bakst, at Alexander - para kay Sergei Sergeevich Botkin, ang kapatid ng huling buhay na manggagamot na si Evgeniy Botkin, na binaril kasama ng maharlikang pamilya noong Hulyo 1918.
Sa bahay ng St. Nicholas Church, si Pavel Mikhailovich ay may sariling permanenteng lugar, na ngayon ay minarkahan ng isang madilim na plake ng alaala. Ito ay kilala na siya ay isang malalim, taos-pusong relihiyoso na tao, isang masigasig na parokyano, at hindi lamang regular na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, ngunit hiniling din ito mula sa kanyang mga empleyado. Si Elder Alexy, na, bilang isang deacon ng simbahang ito, ay kaibigan ni Tretyakov, ang pinakamainit na salita tungkol sa kanya: “Sa aking isipan ay lumitaw ang imahe ng isang tao na nagsilbing halimbawa ng isang matino, nakatuong buhay... ang pagkakaroon ng panlabas na yaman na may espirituwal na kahirapan. Kitang-kita ito sa kanyang mapagpakumbabang panalangin.” At naalala ng anak na babae ni Tretyakov kung gaano siya hindi pangkaraniwang naobserbahan ang pag-aayuno - nag-order siya ng isang ulam at kumain lamang iyon sa buong pag-aayuno, kahit na mayroon siyang peptic ulcer. At namatay si Pavel Mikhailovich ilang sandali bago ang Araw ng St. Nicholas, Disyembre 4 (16), 1898. Nagpaalam sa kanya ang Moscow sa St. Nicholas Church, at ang serbisyo ng libing ay isinagawa ng kanyang rektor, Archpriest Dmitry Kositsyn. At ang kalapitan sa Tretyakov Gallery ay makakaimpluwensya sa kapalaran ng St. Nicholas Church nang higit sa isang beses.
Sa parokya ng St. Nicholas ay may isa pang lubhang kawili-wiling bahay, ang kasaysayan nito ay malapit ding konektado sa templo. Ito ay isang ari-arian sa Bolshoi Tolmachevsky Lane, 3, kung saan matatagpuan ang State Pedagogical Library na pinangalanang K.D. Ushinsky, at bago ang rebolusyon ay mayroong 6th Moscow men's gymnasium, kung saan nag-aral si Ivan Shmelev, isang katutubong ng Kadashevskaya Sloboda. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang ari-arian ay pag-aari ni A.D. Demidov: ang sala-sala nito, kasama sa lahat ng mga guidebook, ay inihagis sa mga pabrika ng Nizhny Tagil ng Demidov. Mula sa Demidov ang bahay ay dumaan kay E.I. Zagryazhskaya, ang tiyahin ni Natalya Nikolaevna Goncharova, at sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo kay Countess Sollogub. Ang pinakasikat na kapatid ng countess, ang Slavophile Yuri Fedorovich Samarin, ay nanirahan doon noong panahong iyon at nagbukas ng isang pampanitikan at pilosopiko na salon sa bahay. Ang kanyang madalas na mga panauhin, kasama sina Kireevsky, Aksakov, Khomyakov, Kavelin at ang batang Vladimir Solovyov, ay ang mga pari ng St. Nicholas Church. Pumunta sila rito upang maglingkod sa buong magdamag na pagbabantay sa bahay, pagkatapos ay nanatili para sa isang pag-uusap. Bumisita dito ang batang deacon na si Fyodor Alekseevich Solovyov kasama ang mga pari. Siya ay nakatakdang lumahok sa pinakatanyag na kaganapan ng pre-rebolusyonaryong Russia - ang halalan ni Patriarch Tikhon - at higit sa isang beses ay hinawakan ang kapalaran ng kanyang minamahal na Simbahan ng St. Nicholas sa Tolmachi.
Ipinanganak siya noong 1846 sa pamilya ng isang archpriest, rector ng Church of St. Simeon the Stylite sa Zayauzye. Mula sa maagang pagkabata, ang batang lalaki ay may taos-pusong pagkahilig sa relihiyon at nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Panginoon. Isang araw, sa bell tower, tinamaan siya ng mabibigat na dila ng kampana sa ulo, at nabulag siya sa isang mata, ngunit hindi ito naging hadlang sa pagdaan sa dakilang landas buhay. Nang makapagtapos sa seminary sa Moscow, bago siya inorden, pinakasalan niya ang kanyang kaibigan sa pagkabata, ang anak na babae ng isang pari, si Anna, at pagkalipas ng limang araw, noong Pebrero 19, 1867, naordenan siya bilang deacon sa Chudov Monastery. Si Saint Philaret mismo ang nagtalaga sa kanya ng isang lugar ng serbisyo - ang kanyang paboritong simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Tolmachi. Ibinahagi ng deacon ang kanyang kagalakan at kalungkutan sa simbahang ito sa loob ng 28 taon. Noong 1872, namatay ang kanyang pinakamamahal na asawa. Sinubukan ng lahat na aliwin ang batang biyudo, at ang rektor, si Archpriest Vasily Nechaev (ang hinaharap na Obispo ng Kostroma Vissarion), ay naakit siya sa paglalathala ng kanyang magasin na "Soulful Reading". At kasama ni Padre Alexy (Mechev), isa ring diakono noong panahong iyon, nakilahok si Padre Fyodor sa mga pampublikong pagbabasa, ngunit hindi niya iniwan ang St. Nicholas Church kasama ang kanyang puso at ipinagpatuloy ang mga tradisyon ng kawanggawa - pagtulong sa mahihirap. Isang araw, sa lamig, hinubad niya ang kanyang sutana at ibinigay sa isang pulubi sa lansangan.
Noong 1895 lamang siya umalis sa Tolmachi at naging presbyter ng Assumption Cathedral sa Kremlin - inanyayahan siya mismo ng Metropolitan para sa kanyang malakas na boses. Doon lumitaw ang kanyang espesyal na pagsamba sa Icon ng Vladimir Ina ng Diyos. Sa umaga, pagpasok sa katedral, nagmadali siya sa kanya na may panalangin, pagkatapos ng liturhiya ay nagsilbi siya ng isang serbisyo ng panalangin sa harap niya, at sa gabi ay nagtagal siya sa kanya, humihingi ng tulong at pamamagitan. Nang maglaon ay naalala ng matanda: "Dati kang pumapasok sa katedral sa alas-tres ng umaga para sa paglilingkod sa Matins, at ang pagkamangha sa iyo... Sa mahiwagang takipsilim ng templo, ang buong kasaysayan ng Russia ay bumangon sa iyong harapan. .. Makikita mo ang pagtatakip ng Ina ng Diyos mula sa Vladimir Icon sa panahon ng mga sakuna ... At pagkatapos ay nais kong ipagdasal si Rus' at ang lahat ng tapat na mga anak nito, nais kong italaga ang aking sarili nang buo sa Diyos at hindi bumalik sa walang kabuluhang mundo." Kung alam lang niya noon na sa kanyang katutubong Simbahan ni St. Nicholas sa Tolmachi na pipiliin ng Vladimir Icon ang kanlungan nito sa pinakadulo ng kakila-kilabot na ikadalawampu siglo!
At pagkatapos, noong 1898, natupad ang kanyang minamahal na pangarap: siya ay naging isang monghe sa ilalim ng pangalang Alexy sa Zosimova Hermitage, sa istasyon ng Arsaki sa likod ng Trinity Lavra ng St. Sergius. Ang mga pulutong ng mga peregrino ay dumagsa sa nakatatanda para sa aliw, kaya't sa huli ang lahat ng dumating ay binigyan ng mga espesyal na tiket, na nagpapahintulot sa 55 katao sa isang araw. Kasabay nito, siya ay naging confessor ng Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, at kabilang sa kanyang mga bisita ay sina Pavel Florensky at Sergei Bulgakov. Lahat ay nakatanggap ng tulong mula sa kanya. Naaalala nila na si Elder Alexy ay napaka-mapagpakumbaba, naiintindihan ang nagsisisi at nagpatawad, at ang mga tao ay naakit din sa ganitong kabaitan.
Ngunit napakaraming mga peregrino na noong tag-araw ng 1916 ang matanda, na nagsusumikap para sa pag-iisa at katahimikan, ay napunta sa pag-iisa. Kinailangan niyang iwanan ito sa loob ng isang taon. Noong tag-araw ng 1917, sa personal na kahilingan ng Metropolitan Tikhon, lumahok siya sa pre-conciliar monastic congress sa Trinity-Sergius Lavra at nahalal na kalahok sa All-Russian. Lokal na Konseho, kung saan ginawa nila ang makasaysayang desisyon na ibalik ang patriarchate sa Russia.
At noong Nobyembre ding iyon, si Elder Alexy ay ipinagkatiwala sa pagguhit ng palabunutan sa pangalan ng bagong Patriarch sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Para sa kapakanan ng naturang kaganapan, ang Vladimir Icon ay inilipat sa templo mula sa Assumption Cathedral, upang ang kapalaran ng Russian Orthodoxy ay tradisyonal na magpasya bago ito. Isinulat ni Metropolitan Vladimir ng Kiev ang mga pangalan ng mga kandidato sa tatlong pergamino: Arsobispo Anthony ng Kharkov, Arsobispo Arseny ng Novgorod at Staraya Russa, at Metropolitan Tikhon ng Moscow. Ang mga tala na ito ay inilagay sa kaban at inilagay sa isang lectern. Matapos ang pagtatapos ng liturhiya at ang solemne na serbisyo ng panalangin, lumuhod si Elder Alexy sa harap ng Vladimir Icon, tumawid ng tatlong beses at, patuloy na nagdarasal, na may nanginginig na kamay ay naglabas siya ng isang tala mula sa arka. Binasa ng Metropolitan Vladimir: "Tikhon, Metropolitan ng Moscow." At si Protodeacon Konstantin Rozov mula sa pulpito ay nagpahayag ng maraming taon sa nahalal na Patriarch.
Ang mga pangalan nina Elder Alexy at Patriarch Tikhon ay maririnig ng higit sa isang beses sa kasaysayan ng St. Nicholas Church sa Tolmachi. Si Elder Alexy ang magiging espirituwal na ama ng huling rektor nito, si Archpriest Ilia Chetverukhin, at si Saint Tikhon ay ipagdiwang ang liturhiya dito sa mga pinakakakila-kilabot na taon ng kasaysayan ng Russia.
"Ang aming templo ay sarado"
Ang huling pre-revolutionary rector ng St. Nicholas Church ay si Archpriest Mikhail Fiveysky, Master of Theology. Siya ay sinisi dahil sa pag-uukol ng lahat ng kanyang oras sa agham at pagbabawas ng mga serbisyo sa simbahan sa pinakamaliit, na pinabayaan ang mga tradisyon ni Tolmachev sa limot. Banggitin natin na si Padre Michael ang nagsalin ng sikat na aklat ni Farrar na "The Life of Christ" at ang kanyang aklat tungkol kay Apostol Paul mula sa Ingles. Sa ilalim ni Padre Mikhail noong 1910, ang mga huling pagsasaayos ng gusali ay isinagawa, at nakuha ng templo ang pangwakas na anyo kung saan natugunan nito ang rebolusyon.
Ang rebolusyon ay hindi maiiwasan sa lumang Zamoskvorechye, gayundin sa buong Russia, bagaman sa mga unang taon nito ay gumagana pa rin ang St. Nicholas Church. Ang mga kapalaran ng templo, ang banal na nakatatandang Alexy at ang huling rektor ay malapit na magkakaugnay. Ang mga kaganapan ay nabuo nang sunud-sunod. Matapos ang pagkamatay ni Padre Mikhail noong Hulyo 1919, si pari Ilya Chetverukhin, isang kaibigan ni Padre Pavel Florensky at espirituwal na bata Si Elder Alexy, na mas maaga, noong Pebrero ng parehong 1919, ay na-tonsured sa schema. Walang alinlangan, sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan ang templo ay hindi lamang napanatili, ngunit kalaunan ay ginawaran ng isang mahusay na kapalaran.
At pagkatapos, sa simbahan, na naiwan nang walang panggatong at tinapay, ang buhay simbahan ay lumiwanag. Noong 1922, siyam na libra na halaga ng mahahalagang bagay ang nasamsam mula rito. Naalala ng anak ng pari na si Ilya Chetverukhin: "Ang mga icon sa ilalim na hilera, pagkatapos ng pag-alis ng napakalaking kasuotan noong 1922, ay namangha sa amin sa kapangyarihan ng kanilang mga kulay. Ang mga mata ni Kristo ay matamang tumingin, ang Ina ng Diyos na si Hodegetria - na may simpatiya, at si St. Nicholas - nang may pananakot." Nagpasya ang abbot na maglingkod araw-araw. Ang parokya ng templo ay nagbago, dahil ang mga mansyon ng mayayamang mangangalakal ay inookupahan ng mga mahihirap. Totoo, ang kanyang pansamantalang parishioner ay Novgorod Metropolitan Arseny, isa sa mga nakaraang kandidato para sa patriarch, na nanirahan sa ilalim ng house arrest sa apartment ng dating direktor ng ika-6 na gymnasium, na nasa bahay ni Countess Sollogub. Ayon sa mga alaala, minsan ay binisita ni Vladyka ang St. Nicholas Church, ngunit hindi nagsilbi dito. Unti-unti, lumitaw ang isang komunidad ng mga "Tolmachevites". Ang St. Nicholas Church ay tinawag na "Tolmachev Academy" dahil ang mga parokyano nito, sa pamamagitan ng pagsisikap ng pastor, ay alam ang serbisyo, umawit nang may pag-iisip, at seryosong pinag-aralan ang mga gawa ng mga banal na ama. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, ang mga peregrino ay lumuhod sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos at tahimik na nanalangin: "Kami ay nanganganlong sa ilalim ng Iyong awa, Birheng Maria! Huwag mong hamakin ang aming mga panalangin sa kalungkutan, ngunit iligtas mo kami sa mga kaguluhan, O Isang Dalisay at Pinagpala!" Ayon sa alamat, ang panalanging ito ay dinala sa Moscow ng mga refugee noong Unang Digmaang Pandaigdig, ngunit sa mga kakila-kilabot na rebolusyonaryong taon ay naging mahal ito sa mga taong Tolmachevo. At sa tapat ng templo ay may club na pinangalanan. Karl Marx. Naka-on bakasyon sa simbahan mula dito patungo prusisyon Isang ganap na kakaibang prusisyon ang gumagalaw, inulan ng pang-aabuso ang mga peregrino, at binato ang pari. Ang deacon noon ay si Padre Pavel Poniatovsky. Ang kanyang anak na si Nikolai, isang mag-aaral sa Military Medical Academy, ay pumirma ng isang petisyon na huwag isara ang Trinity-Sergius Lavra, at siya ay pinatalsik mula sa akademya. Sa matinding kahirapan, nakuha niya ang isang medikal na edukasyon, at nang maglaon ay naging doktor siya sa bahay ni Patriarch Alexy I.
Ang opisyal na pag-iral ng templo ay mahirap. Ayon sa utos sa unibersal na paglilingkod sa paggawa, ang paglilingkod sa simbahan ay hindi itinuturing na isang gawaing paggawa, at ang pari ay inutusang makakuha ng trabaho. Narito ang kalapitan sa Tretyakov Gallery ay lubhang kapaki-pakinabang - si Padre Ilya, na marunong gumuhit ng mabuti, ay nakakuha ng trabaho bilang isang research assistant doon. Gayunpaman, noong 1924 binigyan siya ng pagpipilian: umalis sa templo o umalis sa gallery. Matapos mapili ang ama ni Ilya, siya ay nakarehistro bilang isang "disenfranchised", ang mababang apartment ay muling pinalaki, siya ay napapailalim sa maraming buwis para sa mga utility, at ang kanyang panganay na anak na lalaki ay hindi pinahintulutang makatapos ng pag-aaral.
Ngunit sa parehong taon, 1924, sa patronal na kapistahan ng Banal na Espiritu, ang banal na Patriarch Tikhon ay dumating sa simbahan upang maglingkod sa liturhiya. Matapos suriin ang simbahan pagkatapos ng serbisyo, ang mataas na pari ay "nahanap ang lahat na maganda" at nanatili para sa isang maligaya na pagkain sa silid ng rektor. Kumuha sila ng magandang upuan para sa Patriarch, ngunit humingi siya ng isang simpleng upuan. Ang bunsong anak ng abbot, habang naglalaro, ay inilayo sa kanya ang kanyang tungkod. "Well, maging kanyang master!" - biro ng santo.
Ganito lumipas ang mga unang taon kapangyarihan ng Sobyet. At noong 1928, namatay si Elder Alexy. Ilang taon na ang nakalilipas, ang Zosimov Hermitage ay sarado, na ginawa itong isang pang-agrikultura na artel, ang lahat ng mga naninirahan ay pinatalsik, at si Padre Alexy ay napunta sa Sergiev Posad. Ayon sa alamat, noong kalagitnaan ng 1920s, sa panahon na labis na nagdusa ang matanda dahil sa pagbubukas at pagkumpiska ng mga banal na relikya ng mga awtoridad, nanalangin siya at nagtanong kung bakit pinahintulutan ng Panginoon ang gayong kakila-kilabot na gawain laban sa dambana, siya ay ginantimpalaan ng isang mahimalang pangitain. Isang gabi, nang nagdadasal si Elder Alexy, nagpakita sa kanya ang Monk Sergius. Tahimik siyang tumayo upang manalangin kasama niya, at pagkatapos ay inutusan siyang manalangin at mag-ayuno sa loob ng tatlong araw, na nangangakong ipahahayag sa kanya ang kanyang hiniling. Sa takdang oras, muling nagpakita ang santo sa matanda at nagsabi: “Kapag ang mga buhay na tao ay sumailalim sa gayong pagsubok, kinakailangan na ang mga labi ng mga patay na tao ay sumailalim din dito. Ako mismo ang nagbigay ng aking katawan upang ang aking lungsod ay maging buo magpakailanman. Ito ay isang alamat tungkol sa kababalaghan San Sergius Lubos na pinasigla ni Elder Alexy ang mga mananampalataya sa panahon ng digmaan, nang ang mga Aleman ay nagmamadali patungo sa Moscow.
Mayroong katibayan ng pagkakaroon ng kalooban ni Elder Alexei - na alalahanin ang mga kapangyarihan na mayroon at hindi umalis sa Metropolitan Sergius. At itinuro niya kay Padre Ilya Chetverukhin na ang pagkakaisa ay higit sa lahat, na ang paglihis lamang sa mga dogma ay hindi matitiis, at ang iba ay nakasalalay sa budhi ng tao. Ang matanda ay mapayapang namatay noong Setyembre 19 (Oktubre 2), 1928, at si Padre Elijah ay naroroon sa kanyang libing kasama ng mga klero.
At sa Pasko ng Pagkabuhay ng sumunod na taon, 1929, ang St. Nicholas Church sa Tolmachi ay isinara. Ginawa ito sa kahilingan ng Tretyakov Gallery (TtG) team na isama ang gusali ng templo sa komposisyon nito upang mapalawak ang eksibisyon. Ang pari at mga parokyano ay tiniyak na ang templo ay mahuhulog sa mga kamay ng “mga taong may kultura.” Hindi agad sumuko ang parokya. Ang isang aplikasyon ay isinumite sa Moscow Soviet, pagkatapos ay isang apela ang sinundan sa Presidium ng All-Russian Central Executive Committee, ngunit saanman ito ay tinanggihan.
Masasabi nating masuwerte ang templo, ngunit bahagyang - inilipat ito sa Tretyakov Gallery para sa imbakan. At ito ay nakaligtas, kahit na ito ay muling itinayo nang hindi nakilala: ang mga kabanata ay nalansag, ang tuktok ng kampanilya ay nasira, ang mga kampanilya ay nasira, ang panloob na espasyo ay nahahati sa mga sahig, ang iconostasis ay nawasak, at maraming mga icon ang inilipat. papunta sa gallery. Pero hindi pa rin na-demolish...
Ang makata na si Raisa Kudasheva ay sumulat ng tunay na makahulang mga taludtod na nakatuon sa mga Tolmach noong mga panahong iyon:
Hayaan silang maging matiyagang pastol,
Lahat ay maliligtas sa pagtatapos ng mga araw -
At ang bukid na ibinigay sa iyo ng Diyos,
At ang manghahasik ng Diyos ay nasa kanya
At ang rektor ay inilipat kasama ang mga parokyano sa tiyak na simbahan ng St. Gregory ng Neocaesarea sa Polyanka, kung saan halos itinalaga ang templo pagkatapos ng pagsalakay ni Napoleon. Noong 1930, naaresto si Padre Elijah at pagkaraan ng dalawang taon ay namatay sa mga kampo.
Sa mahabang panahon ang templo ay nakatayong walang laman at pumangit. At noong 1983 lamang, nang ang Tretyakov Gallery ay inihanda para sa malaking pagpapanumbalik, nagpasya silang ibalik ang gusali nito upang magbukas ng isang concert hall dito. Noong 1990, ang mga domes at bell tower ay naibalik. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari.
Ang Himala ng Tolmachi
Ang templo ay binuksan para sa pagsamba noong 1993, pagkatapos, sa pamamagitan ng isang espesyal na kasunduan sa pagitan ng Patriarchate at ng direktor ng State Tretyakov Gallery, natanggap nito ang medyo hindi inaasahang katayuan ng bahay templo ng Tretyakov Gallery at naging isang simbahan ng parokya para sa lahat ng mga empleyado nito. . Nang sumunod na taon, 1994, ang mga labi ni Elder Alexy ay natagpuang hindi sira at inilagay sa Cathedral ng Smolensk-Zosimova Hermitage...
Setyembre 8, 1996, sa kapistahan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, Kanyang Banal na Patriarch Inilaan ni Alexy II ang pangunahing altar ng naibalik na templo. Ang pagtatalaga ay nag-time na nag-tutugma sa mahusay na holiday na ito dahil ang icon ng Vladimir ay itinatago sa gallery. Noon siya unang dinala sa St. Nicholas Church para sa pagsamba, at ito ay naging harbinger ng darating na pagdiriwang.
Ang kumpletong pagpapanumbalik ng templo, na isinagawa gamit ang mga pondo mula sa Tretyakov Gallery at mga parokyano, ay natapos noong 1997. Ang lahat ng posible ay muling nilikha sa orihinal nitong anyo, at ang Tretyakov Gallery, naman, ay naglaan ng mga icon mula sa mga pondo nito sa templo. Naibalik din ang nawalang painting. Muli sa kanlurang pader ay makikita mo ang tanawin ng pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa templo, at ang gitnang kisame ay ipininta sa plot ng Apocalypse: ang Tagapagligtas ay inilalarawan sa Trono, na napapalibutan ng isang agila, isang guya, isang leon. at isang anghel, mga simbolo ng ebanghelikal na mga apostol, at Siya ay pinatayo ng 24 na matatanda na naglatag ng kanilang mga korona sa harap ng Panginoon – ang mga koronang ito na hugis korona ay matatagpuan sa ilalim ng mga ito. Sa kaliwang bahagi ng templo sa dingding ay ang icon na "The Finding of the Relics of St. Sergius," na inilagay noong ika-19 na siglo sa relics ng banal na manggagawang kamangha-mangha. Para bang ang templo ay nakatakdang tumanggap ng pinakadakilang dambana ng Russia sa ilalim ng mga vault nito.
Noong unang bahagi ng 1990s, sa Moscow University at, marahil, sa iba pang mga institusyong pang-agham, ang mga pirma ay nakolekta sa ilalim ng isang petisyon na huwag ilipat. Simbahang Orthodox mula sa museo ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos at ang "Trinity" ni Rublev, dahil imposibleng tiyakin ang kanilang kaligtasan sa mga simbahan. Marami ang pumirma nang eksakto para sa kadahilanang ito. Naaalala ko kung paano ang yumaong propesor na si A. Ch. Kozarzhevsky, na kumatok sa mesa sa silid ng panayam, ay sumigaw sa mga mag-aaral: "Ang isang icon ay nasa dingding ng isang banal na simbahan, at hindi sa malamig, walang kaluluwang dingding ng isang museo! ” Sa kasamaang palad, hindi nila pinakinggan ang kanyang mga salita noon, hindi naiintindihan ang kahulugan nito.
Naaalala ng lahat kung paano sa nakamamatay na Oktubre 1993 ang Vladimir Icon ay bumisita sa Yelokhov Cathedral, nang manalangin sila bago ito para sa pacification ng Russia. Pagkatapos nito, binigyan ng pahintulot na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa harap ng Vladimir Icon - isang eksibit sa museo pa rin. Ang pagsamba sa dambana ay bahagyang ipinagpatuloy sa loob ng mga dingding ng Tretyakov Gallery, nang ang isang hiwalay na maliit na silid ay inilaan para dito, at isang malaking palumpon ng mga bulaklak ang palaging nakatayo sa harap ng icon, na nakaimbak sa isang glass stand. Ngunit nagpatuloy siya sa pananatili sa museo.
At sa bisperas ng ika-2000 anibersaryo ng Kristiyanismo, ang tila hindi malulutas na isyu na ito ay nalutas sa isang tunay na mahimalang paraan, ganap na pinapatay ang kontrobersya. Noong Setyembre 1999, sa kapistahan ng Pagtatanghal ng Vladimir Icon, ang dambana ay inilagay sa bahay ng St. Nicholas Church ng State Tretyakov Gallery. Sinabi nila na ang nagpasimula ng paglipat nito ay si Mayor Yuri Luzhkov, na siyang pinuno ng board of trustees ng gallery. At ang Vladimir Icon ay kinuha ang nararapat na lugar nito sa templo, sa isang inukit na kahoy na icon na kaso na may canopy ng tolda.
Maaari nating sabihin na ang icon ay sumang-ayon sa paglipat na ito, dahil sa buong kasaysayan nito ay pinili nito ang lugar ng paninirahan nito. Tulad ng alam mo, ayon sa alamat, ito ay isinulat ng banal na ebanghelista na si Lucas sa pisara ng hapag kainan, kung saan ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang matuwid na si Joseph ay kumain. Banal na Ina ng Diyos Nang makita niya ang larawang ito, sinabi niya: "Ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin ay sumama sa icon na ito." Inilipat mula sa Byzantium hanggang Rus', ang icon ay nanatili sa Kyiv hanggang sa nagpasya si Prince Andrei Bogolyubsky noong 1155 na sumama dito sa mga lupain ng Rostov. Malapit sa lungsod ng Vladimir, dinala ang mga kabayo mahimalang icon, tumayo at hindi makagalaw. Hindi sila nangahas na salungatin ang ipinahayag na kalooban ng Ina ng Diyos, at mula noon ang icon ay nasa Vladimir Assumption Cathedral hanggang sa dumating si Tamerlane sa Rus'. Noong 1395, umaasa sa kaligtasan, nakilala siya ng mga Muscovites sa lugar kung saan itinatag ang Sretensky Monastery. At hanggang sa rebolusyon mismo, ang icon ay nanatili sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, na nagpapakita ng mga dakilang himala nito at nagliligtas sa Russia nang higit sa isang beses. Sa mga araw na ito, napunta siya sa mahinhin, lumang Moscow Church of St. Nicholas sa Tolmachi.
Siyempre, ang bagay ay hindi limitado sa simpleng paglilipat ng Vladimir Icon sa bahay ng St. Nicholas Church: kinakailangan upang matiyak ang isang espesyal na rehimen ng museo sa templo, na opisyal na binigyan ng katayuan ng isang templo-museum. Iyon ang dahilan kung bakit maaari ka lamang makapasok sa simbahan sa pamamagitan ng mga pintuan ng Tretyakov Gallery mula sa Maly Tolmachevsky Lane (sa tabi ng bell tower) at bago umakyat sa hagdan patungo sa simbahan, dapat mong iwanan ang iyong panlabas na damit sa wardrobe. Nilagyan bilang bulwagan ng museo na may mga advanced na teknolohiya, na may artipisyal na nilikha na klima, pagkontrol sa temperatura at sistema ng alarma, sa parehong oras nananatili itong isang independiyenteng templo, kung saan ang mga serbisyo sa pista opisyal at katapusan ng linggo ay gaganapin, ang mga panalangin ay inaalok at kahit na ang mga kandila ay sinindihan. Para sa Vladimir Icon, isang espesyal na bulletproof icon case ang ginawa sa planta ng Russian Ministry of Atomic Energy na may kinakailangang temperatura na pinananatili sa loob. Ang pangunahing bagay, ayon kay Patriarch Alexy II, ay posible na hindi lamang tumingin sa kanya, kundi pati na rin manalangin sa harap niya. At kahit na mag-iwan sa kanya ng isang kandila, na kung saan ay naiilawan sa panahon ng serbisyo. Kung matagumpay ang eksperimento, ang icon ng Trinity na nilikha ng monghe ay ililipat sa templo. Andrey Rublev, ngunit sa ngayon ay naglalaman ito ng isang listahan mula dito.
Nang sumunod na taon matapos piliin ng Icon ng Vladimir ang St. Nicholas Church sa Tolmachi bilang lugar ng paninirahan nito, noong Agosto 2000, sa Jubilee Council of Bishops sa Cathedral of Christ the Savior, si Elder Alexy ay na-canonize. At noong Marso 2002, si Padre Ilya Chetverukhin ay na-canonize sa ranggo ng martir. Kaya ang St. Nicholas Church ay may sariling makalangit na mga tagapamagitan; ang kanilang mga imahe ay nakalagay sa kanang dingding.
Ang Tolmachevsky Church ay muling naging lugar ng paglilingkod ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka. Noong Nobyembre 23, 2000, ang Mataas na Hierarch ay nagsagawa ng pasasalamat na panalangin dito sa okasyon ng paglalathala ng unang tomo Orthodox Encyclopedia. At noong Hunyo 5, 2001, sa kapistahan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang mga fragment ng orihinal na pagpipinta na "The Last Supper" ni G. Semiradsky mula sa altar ng Cathedral of Christ the Savior, na napanatili sa mga pondo ng ang State Tretyakov Gallery, ay inilipat sa Kanyang Holiness the Patriarch. Ang ika-150 anibersaryo ng pagkakatatag ng Tretyakov Gallery ay ipinagdiwang din sa ilalim ng mga arko ng templo, at ang pagdiriwang ay naganap sa patronal feast ng templo noong Mayo 22, 2006. Matapos ang pagtatapos ng liturhiya, ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay nagsagawa ng pasasalamat na panalangin sa okasyon ng anibersaryo.
Ang mga maligaya na serbisyo ay gaganapin dito kasama ang pakikilahok ng sikat na chamber choir ng Tretyakov Gallery sa ilalim ng direksyon ni A. Puzakov, at sa araw ng memorya ni P. I. Tchaikovsky ang kanyang "Liturhiya" ay ginanap, at sa kaarawan ni S. V. Rachmaninov ang kanyang " Vespers” ay ginaganap. Siyempre, ang mga peregrino ang una sa lahat upang sumamba Icon ng Vladimir. Mayroong tradisyon sa bibig na tinatangkilik niya ang mga tagapagsalin. Kung ito ay gayon, pagkatapos ay ang kasaysayan ng St. Nicholas Church sa Tolmachi at ang lugar na ito ng Zamoskvorechye ay lubos na nakumpleto ang bilog nito.
Virgo
