Ang Khabarovsk riot police ay dumating sa Chukotka diocese

Sa mga nakaraang artikulo ay pinag-usapan natin si Bishop Diomede ng Chukotka at Anadyr at ang kanyang ideolohikal na salungatan sa pamumuno ng Russian Orthodox Church.

Humigit-kumulang dalawang buwan na ang lumipas mula noong panahong iyon at dumating na ang oras upang ipaalam sa mga mambabasa ang parehong kalagayan ng Chukotka at ang karagdagang kapalaran ni Diomede.

Unang balita. Ang lahat ay nagsawa na sa "kusang-loob" na pagbibitiw ni B. Abramovich mula sa posisyon ng gobernador ng Chukotka at hindi na natin ito pag-uusapan.

Sa pamamagitan ni Bishop Diomede, ang mga kaganapan ay nakakuha ng mga bagong pananaw at ang kalubhaan ng pampulitikang dinamismo kung saan ang Russian Orthodox Church (mula rito ay tinutukoy bilang ang Russian Orthodox Church) ay nagpapakita sa atin ng tunay na mukha nito!

Ngunit bumalik tayo sa "kaawa-awa" na si Diomede, kung kanino gustong ilagay ng may-akda sa isang magandang salita!

Kaya, ayon sa serbisyo ng pamamahayag ng Moscow Patriarchate, isang pagpupulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church (mula rito ay tinukoy bilang Russian Orthodox Church) ay naka-iskedyul para sa Hulyo 17.

At si Bishop Diomede (Dzyuban) ay ipinatawag laban sa kanya bilang nagkasala ng paglabag sa mga canon ng simbahan at pag-uudyok ng mga schismatic sentiments.

Paalalahanan ko ang mambabasa na si Bishop Diomede ay naalis noon sa administrasyon ng diyosesis ng Chukotka sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo (Hunyo 24-27, 2008).

At ang layunin ng pagtawag kay Diomede sa isang pulong ng Synod ay upang makamit ang pampublikong pagsisisi mula sa kanya.

Maaaring may ilang dahilan para dito.

Ito ang pagdating ni Patriarch Bartholomew I ng Constantinople sa Kyiv at paghahanda para sa pagbisita ni Patriarch Alexy II doon.

At ang katotohanan na ang pamumuno ng Russian Orthodox Church ay nagbigay din kay Diomede ng oras upang mag-isip.

Na kung saan ay hindi sa lahat ng ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakawanggawa ng mga kataas-taasang hierarchs ng Russian Orthodox Church, ngunit sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan sa posisyon na kinuha sa Bishops 'Asembleya sa pagkondena Dimid. Na, tulad ng alam natin, ay hindi kumikilos nang mag-isa. Siya ay suportado nang hayagan o lihim ng lahat ng pinakamataas na hierarchs na hindi pumunta sa Moscow para sa 2008 Council of Bishops.

Matapos ang kanyang pag-alis mula sa post ng obispo ng Chukotka at Anadyr, si Diomede ay hindi nakipag-ugnayan sa mga kinatawan ng "opisyal na Russian Orthodox Church".

Hindi siya pumunta sa Konseho ng mga Obispo, na binanggit ang sakit.

Sa Konseho, ang sertipiko na ibinigay niya ay itinuturing na kahina-hinala, bagaman ang mga tagasuporta ni Diomede ay malakas na nagpahayag sa huling press conference na ang sertipiko ay tunay at nag-imbita ng mga mamamahayag na tingnan ang sertipikadong kopya nito.

Ang obispo ng Chukotka ay nagreklamo ng lumboischialgia, o, mas simple, sakit sa ibabang likod.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Russian Orthodox Church ay dapat bigyan ang EC ng nararapat, hindi nito nililimitahan ang sarili sa mga hindi napapatunayang pahayag, ngunit nagsagawa ng halos isang pagsusuri sa sertipiko na ito.

Sa isang ulat mula sa Interfax Agency, mayroong isang pakikipanayam sa Candidate of Medical Sciences, Archpriest Antonia Ilyina, na nagsabi na mula sa sertipiko na natanggap mula kay Diomede ay ganap na imposibleng maunawaan kung anong yugto ang kanyang sakit.

Walang mga petsa sa dokumento. "Kung karaniwang ginagawa natin ang mga araw bago ang Konseho ng mga Obispo bilang petsa ng paglabas ng sertipiko, kung gayon ay malinaw na ang matinding yugto ay dapat na lumipas sa oras na ito laban sa background ng mga pangpawala ng sakit," naniniwala si Ilyin.

Paano naganap ang mga sumunod na pangyayari?

Si Bishop Diomede, na binabalewala ang mga desisyon ng Banal na Sinodo at ng Awtoridad ng Konseho ng mga Obispo, na noong Hunyo 29, 2008. nagsagawa ng liturhiya ng Linggo. (na tumatagal ng halos tatlong oras) Tila ang sakit ay nagpalaya sa akin at kailangan kong tipunin ang lahat ng aking lakas sa isang kamao.

Ayon sa desisyon ng Banal na Sinodo noong Hulyo 7, 2008, ang Arsobispo ng Khabarovsk at Amur Region Mark (Tuzhikov) ay dumating sa Anadyr, na itinalaga sa Moscow upang pansamantalang pamahalaan ang Anadyr at Chukotka diocese,

Hindi lamang nakilala ni Bishop Diomede si Mark, ngunit sa parehong oras ay lumipad siya sa nayon ng Cape Schmidt, kung saan ang lokal na komunidad ng Orthodox ay ang kanyang mga aktibong tagasuporta.

Ito ang mismong lugar na inawit tungkol sa kanta ng panahon ng Sobyet - "maaabot mo lamang ito sa pamamagitan ng eroplano."

Talagang hindi madaling makarating sa kasalukuyang tinitirhan ni Diomede - kakailanganin niyang maghintay ng ilang araw para sa susunod na flight.

At ang pag-upa ng isang espesyal na helicopter ay malamang na medyo mahal, kahit na para sa Russian Orthodox Church - 184,000 rubles! At delikado para sa isang obispo na lumipad gamit ang mga pagod na Russian helicopter sa Chukotka tundra!

Kasama ni Arsobispo Mark, ang mga dambana ay dumating sa Chukotka, na naibigay sa buong Malayong Silangan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' - isang kopya ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig", na isinulat sa Mount Athos, isang butil ng Buhay-Buhay na Puno ng Krus ng Panginoon at mga butil ng mga banal na labi ng mga Apostol na sina Peter, Paul, James Zebedeo at Saint Mary Magdalene, Kapantay ng mga Apostol.

Siya mismo, ngunit si Arsobispo Mark, ay dumating sa Anadyr hindi nag-iisa! Nagdala siya ng buong Special Forces!

Kasama niya ang batikang Kolyma missionary-iromonk na si Agafangel (Belykh), isang misyonero sa Belgorod.

Siya ay ipinadala sa isang dalawang-buwang business trip sa Chukotka ng Synodal Missionary Department sa imbitasyon ni Arsobispo Mark. Naku, alam ni Mark kung sino ang maaasahan niya sa laban kay Diomede!

Alalahanin natin na ang pinuno ng Departamento, Arsobispo ng Belgorod at Stary Oskol Ioann (Popov), ang nanguna sa grupong nagtatrabaho sa panahon ng Konseho na naglabas ng konklusyon sa kaso ng Diomede.

Araw ng kapanganakan:

04/27/1969Lungsod: Stary Oskol

Paaralan 13, Stary Oskol

(09.1979 – 06.1984)

Klase/kagawaran:

(05.2000 – 09.2007)

Klase/faculty: Theological Department

Belgorod Orthodox Theological Seminary (na may missionary orientation), Belgorod

(09.1996 – 06.2001)

Klase/kagawaran: pastoral

Iniuulat ni Hieromonk Agafangel ang mga detalye ng kanyang business trip halos araw-araw sa kanyang blog sa LiveJournal.com. http://o-agafangel.livejournal.com Totoo, nakalimutan niyang sabihin na umaarte na siya. rektor ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr

Isinulat niya na ang pangunahing inspirasyon ng mga sikat na mensahe ni Diomede ay ang abbot Elijah (Empulov), na pinagbawalan sa paglilingkod, at ang madre na si Mariam, ang punong accountant ng diyosesis.

Siya ang naglipat ng mga bagay kay Arsobispo Mark noong Hulyo 9. "Ang mga katotohanan ng tonsure at consecration" sa kahit saan ay nakumpirma na, " isinulat ni Agafangel noong Hulyo 5.

Dumating ang mga tao sa Anadyr, makalipas ang ilang araw ay naordenan sila at na-tonsured, pagkatapos ay agad silang umalis. Tila, dito nagmula ang tinatawag na klero ng diyosesis ng Anadyr."

Paalalahanan namin kayo na ang ordinasyon nang walang appointment sa isang partikular na parokya ng diyosesis kung saan nagaganap ang ordinasyon ay isang malubhang paglabag sa mga kanonikal na tuntunin.

Ang kawalan ng dating naghaharing obispo ay naging kumplikado sa paglilipat ng mga dokumentong ayon sa batas, administratibo at pinansyal ng diyosesis ng Anadyr.

Maraming mga pagpupulong ang naganap sa mga empleyado ng administrasyong diyosesis at klero ng diyosesis mula sa mga tagasuporta ng dating obispo, na naganap sa kanilang kahilingan sa presensya ng mga kinatawan ng pulisya at ang Accounts Chamber ng Chukotka Autonomous Okrug.

Sa panahon ng negosasyon, ang mga empleyado ng administrasyong diyosesis ay nagbigay ng nakasulat na obligasyon na ilipat ang mga dokumento, mga susi sa mga simbahan sa Anadyr at mga selyo ng diyosesis at mga parokya.

Ang mga kasunduang ito ay paulit-ulit na nilabag at, sa huli, ay hindi natupad, maliban sa paglilipat ng mga selyo at bahagi ng mga susi.

Bilang resulta nito, ang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr, si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur, ay nagsampa ng isang pahayag sa tanggapan ng tagausig tungkol sa pagnanakaw ng dokumentasyon ng batas, administratibo at pinansyal at pang-ekonomiya ng diyosesis ng Anadyr.

Pagkatapos lamang nito ay sumulong ang mga bagay. Noong Hulyo 15, bilang bahagi ng mga aksyon sa pagsisiyasat, ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, sa pagkakaroon ng mga saksi, ay kumuha ng mga dokumento mula sa bodega ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr at mula sa isang pribadong apartment, kung saan sila ay matatagpuan sa paglabag sa ligal. mga kinakailangan para sa pag-iimbak ng naturang dokumentasyon. Sa kasalukuyan, ang mga nasamsam na dokumento ay pinananatiling selyado sa departamento ng imbestigasyon.

Sa kasamaang palad, sa panahon ng negosasyon, pinahintulutan ng mga tagasuporta ni Bishop Diomede ang kanilang mga sarili na matalas na pag-atake laban sa bagong naghaharing obispo - halimbawa, sa panahon ng negosasyon sa Department of Internal Affairs ng lungsod ng Anadyr, idineklara nila sa isang nakakainsultong tono na "Ang Arsobispo Mark ay hindi isang arsobispo para sa atin, siya ay nagsisinungaling at nabili na ng tatlumpung pirasong pilak"; inakusahan si Bishop Mark ng paglabag sa talata 9 ng Charter ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng pag-isyu ng isang reklamo sa tanggapan ng tagausig hinggil sa pagnanakaw ng dokumentasyon ayon sa batas at pinansyal at pang-ekonomiya para sa pagtawag sa mga sekular na awtoridad na mamagitan sa mga panloob na paglilitis ng simbahan sa mga kanonikal na isyu

Sa kasalukuyan, ang mga regular na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan sa Anadyr ng klero ng Khabarovsk diocese at mga pari ng Missionary Department ng Moscow Patriarchate na pansamantalang ipinadala sa Chukotka.

Ngunit si Arsobispo Mark ay tila hindi talaga umaasa sa kapangyarihan ng salita ng Diyos na nagmumula sa misyonerong si Hieromonk Agafangel at sa kanyang awtoridad na "Kolyma", kaya isang kumpanya ng Khabarovsk riot police ang dumating sa Anadyr kasama niya!

Buweno, tila, si Chukotka ay walang sariling riot police, o ang gobernador noon ng Chukotka Abramovich ay hindi nagbigay ng pahintulot na gumamit ng lokal na riot police laban sa "mapaghimagsik" na Diomede, hindi kilala.

Ipinaliwanag ni Hieromonk Agafangel sa NGR correspondent (tingnan ang isyu na may petsang 2008-07-16) kung bakit dumating ang riot police kasama ang delegasyon mula sa Khabarovsk:

"Akala namin magkakaroon ng mga sagupaan sa pagitan ng mga mananampalataya na sumusuporta kay Bishop Diomede at sa kanyang mga kalaban."

Ang klero na dumating sa Anadyr noong Hulyo 11 ay nagsagawa ng banal na paglilingkod sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (ang tinatawag na Lower Church).

Sa loob ng ilang araw, dalawang opisyal mula sa departamento ng pulisya ng lungsod ang naka-duty sa simbahan.

Nang alisin ang damit, si Hieromonk Agafangel mismo at ang mga seminarista mula sa Khabarovsk ay nagsimulang mapanatili ang kaayusan.

At ito ay mahal na mga mambabasa, pulis na ng kaguluhan sa simbahan!

At sino ang nakinig sa mga talumpati nina Marcos at Agathangel? Nagkunwari ang mga lokal na awtoridad na wala sila sa Chukotka.

Dapat pansinin dito na ang mga parokyano ng Lower Church ay halos mga pensiyonado na nakatira sa isang malapit na nursing home.

Ang dating rektor ng templo, si Archpriest Vasily (Baidachenko), ay ipinagbawal na magsagawa ng mga banal na serbisyo.

"Ako, tulad ng ibang mga pari na naninirahan sa Chukotka, ay hiniling na magsisi, pagkatapos nito ay bibigyan ako ng pahintulot na maglingkod," sabi niya sa isang koresponden ng NGR "Hindi man lang nila ipinaliwanag sa amin kung ano ang dapat pagsisisihan.

Si Bishop Diomede ay lumipad patungong Schmidt, may panganib na kami, ang mga pari na nagtrabaho kasama niya, ay maaaring ma-defrrock din."

Ang lahat ng ito ay mukhang isang tipikal na pag-atake ng raider, na may layuning magtatag ng isang bagong kapangyarihan sa OJSC "Episcopat of Chukotka at Anadyr"!

Sinabi ni Hieromonk Agafangel sa kanyang nabanggit na panayam na kakaunti ang mga tagasuporta ng Diomede sa Chukotka?

Gayunpaman, sa pangkalahatan, siya ay isang medyo tanyag na pigura sa mga lokal na Kristiyanong Ortodokso. May isang opinyon na hanggang 2002 (ang taon na hinirang si Diomede sa Anadyr See) ang Orthodoxy sa Chukotka ay nasa krisis.

Dumating roon ang mga mangangaral ng Protestante mula sa Ukraine at kalapit na Alaska, nag-organisa ng mga bahay ng pagsamba, at umakit ng mga kabataan. Sa sandaling lumitaw si Diomede, nagsimulang magbukas ang mga simbahan (ngayon ay mayroong 17 sa kanila), nagsimulang gumana ang mga paaralang Ortodokso, at nagsimulang lumikha ng mga bagong komunidad ng Orthodox.

Gayunpaman, si Diomede mismo ay tila naniniwala na ang kanyang kawan ay hindi limitado sa mga lokal na mananampalataya.

At si Diomede, kung susuriin mo ang kanyang mga pahayag sa Internet, ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang espirituwal na pinuno para sa... 20 milyong mga Kristiyanong Ortodokso.

Ganito rin aniya ang maraming mananampalataya na maging biktima ng globalisasyon.

Hindi niya sila maaaring iwan na “lamon ng mga lobo ng isang haka-haka na demokrasya.” Walang balak si Diomede na magsisi. Naniniwala siya na hindi siya lumabag sa mga canon, hindi nagdulot ng schism, at nahatulan siya ng mali.

Siyempre, ang mga Kristiyanong Orthodox na nakikiramay kay Diomede ay nakatira hindi lamang sa Chukotka.

Sa anumang kaso, wala sa mga publikasyong sumusuporta dito ("The Christian Spirit", "Easter of the Third Rome", "Orthodox Rus'") ang nai-publish doon.

Sa mga tuntunin ng bilang ng mga bisita, ang website ng parehong "Orthodox Rus'" ay ika-12 sa ranggo ng mga mapagkukunan ng Internet tungkol sa relihiyon.

Kaya, sa gusto o ayaw, si Diomede ay naging isang buhay na simbolo para sa "kanang pakpak" sa kasalukuyang RP Church.

Iginiit ni Bishop Diomede na ang kanyang kaso ay dinigin ng isang ecclesiastical court. Hunyo 30, 2008 nagpadala siya ng reklamo doon.

At ang korte ng simbahan ay handa na umano para sa pakikipag-usap kay Diomede, at ito ay kinumpirma ng bagong hinirang na Tagapangulo ng korte ng simbahan ng Russian Orthodox Church, Metropolitan Isidor (Kirichenko) ng Ekaterinodar at Kuban.

Ang tanging problema ay isinasaalang-alang ng Metropolitan Isidore ang gawain ng istraktura na kanyang pinamumunuan upang "hikayatin ang pagsisisi at pagwawasto," ngunit hindi magsisisi o itama ni Diomede ang kanyang sarili - itinuturing niyang tama ang kanyang sarili.

Ngunit mayroong maraming mga problema sa pamamaraan ng batas ng simbahan, tulad ng sinasabi ng mga abogado. Sa Russian Orthodox Church, sabihin natin, hindi tulad ng Roman Catholic Church, ang isyung ito ay napakakomplikado na halos anumang desisyon ng korte ng simbahan ay maaaring hamunin ng isang interesadong partido.

Halimbawa: ang korte ng simbahan ay hindi nakikitungo sa mga isyu ng pagtanggal ng mga obispo para dito ay ang Patriarch at ang Sinodo;

At ang mga araw ng paghahari ni Patriarch Alexy II ay literal na nag-expire bago matapos ang taong ito.

Ang Russia sa panahon nina Putin at Medvedev ay nangangailangan ng isang bagong Patriarch, malapit sa kanila sa edad, pagpapalaki at ideolohikal na pananaw. At si Alexy ay isang relic ng komunistang sistema ng gobyerno ng Russian Orthodox Church at wala nang iba pa.

Ang dahilan ng pagbibitiw ay isang malubhang sakit at ang kawalan ng kakayahan na pamunuan ang Russian Orthodox Church sa bagong mahihirap na kalagayang pampulitika! Ngunit bumalik tayo sa Diomede. Hindi siya mananatili sa nayon ng Shmidt magpakailanman, at ang Khabarovsk Archbishop Mark kasama ang kanyang mga Khabarovsk cops ay hindi rin "umupo" sa Chukotka nang matagal.

Darating ang oras para sa paghirang ng isang bagong obispo o ang pagpawi ng Chukotka at Anadyr diocese. Kaya bumalik tayo sa pagtataya.

Ano ang maaaring mangyari kung ang Sinodo ay i-defrock si Diomede?

Tila, isang bagong istrukturang schismatic ang lalabas, isang alternatibo sa "tunay na Orthodox" na Simbahan (o makakahanap sila ng isa pang pangalan sa sarili).

Ang halimbawa ng Ukraine para sa senaryo na ito sa Russian Orthodox Church ay ang pinakamahusay na paglalarawan nito.

Lalo na kung si Diomede at ang Pinuno ng Russian Orthodox Church na si KP Filaret ay pumasok sa isang lihim o bukas na alyansa sa isa't isa upang labanan si Alexy II at ang kanyang mga tagasuporta sa Russian Orthodox Church.

Bilang karagdagan, pamamahalaan ni Bishop Diomede ang kanyang virtual na kawan at patuloy na tuklasin ang espasyo sa Internet.

Kung saan, isipin mo, ay isa nang malaking puwersa sa pagpapalaganap ng impluwensya nito sa isipan ng mga parokyano ng Russian Orthodox Church.

At panghuli, ang pinakabagong balita tungkol kay Diomede at sa kanyang mga tagasuporta.

Bagong balita Agosto 7, 2008 Dalawahang kapangyarihan ng Chukotka Bumalik sa Anadyr MIKHAIL POZDNYAEV ang nahihiya na Bishop Diomede

Kahapon ay nalaman ang tungkol sa pagbabalik sa Anadyr ng disgrasyadong Obispo ng Anadyr at Chukotka Diomede, na nasa Cape Schmidt mula noong Hulyo 7.

Ang dalawahang kapangyarihan ng simbahan ay naitatag sa Chukotka: Ang Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur ay patuloy na tinutupad ang mga tungkulin ni Diomede.

Mahirap sabihin kung paano bubuo ang sitwasyon hanggang Setyembre 2, kung kailan isasaalang-alang ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church ang "kasong Diomede," ngunit sa mga darating na araw dapat nating asahan ang pag-activate ng mga tagasuporta nito.

Sa bisperas ng kanyang pagbabalik, inihayag ni Diomede na hindi na niya inaalala ang patriarch sa kanyang mga panalangin. Ito ay lohikal: pagkatapos ng lahat, ang patriyarka ay anathema sa kanila.

Ang isa pang bagay na hindi lubos na lohikal: noong Hunyo, para sa pagtanggi na gunitain si Alexy II, pinaalis niya ang sekretarya ng Anadyr at Chukotka diocese, Abbot Ilya (Empulev).

Ang ilang hindi pagkakapare-pareho ay kapansin-pansin din sa ibang mga pahayag ni Bishop Diomede.

Kaya, nang ipahayag ang paglipat ng kanyang diyosesis tungo sa sariling pamahalaan, "iyon ay, sa pagsasagawa ng mga gawain sa labas ng subordination sa heretical hierarchy," siya sa parehong oras ay matatag na itinatanggi ang mga akusasyon ng schismatic na aktibidad.

Isinasaalang-alang ang Moscow Patriarchate bilang sentro ng kasamaan, nanunumpa siya na hindi niya nilayon na tanggapin ang anumang iba pang hurisdiksyon.

Sa pag-uulat na hindi siya dadalo sa pulong ng Banal na Sinodo, na naka-iskedyul para sa Setyembre 2, sabay-sabay siyang nagsasalita sa isa sa kanyang mga panayam tungkol sa kanyang intensyon na pumunta sa Moscow "mas malapit sa taglagas."

Gayunpaman, ayon sa aming impormasyon, ang mga mananampalataya na nananatili sa kanyang panig ay naghahanda ng mga aksyong protesta sa mga susunod na araw. Ang kabilang panig ay hindi rin nakaupo nang walang ginagawa: pari Oleg Guryanov, mga kinatawan ng diyosesis ng Belgorod, na dumating sa Anadyr kasama sina Arsobispo Mark, Hieromonk Agafangel at pari Yulian Gogolyuk.

Naniniwala ang mga eksperto na ang "Belgorod landing" ay hindi sinasadya. Ang Arsobispo ng Belgorod at Stary Oskol John (Popov) ay ang pinuno ng Missionary Department ng Russian Orthodox Church.

Para sa kanya, ang pagbagsak kay Diomede ay nagbubukas ng pagkakataon na ipakita ang mga pakinabang ng "isa pang Orthodoxy" - mas bukas, liberal. At si Hieromonk Agafangel, na nakabuo ng masiglang aktibidad, ay maituturing na kandidato para sa mga bagong obispo ng Chukchi.”

(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64718&cf=)

Si Bishop Diomede ay handa nang makulong at tinawag ang kanyang pangunahing mang-uusig na "isang bangkero, isang vodka-tobacco metropolitan"

"Hindi ako nagbitiw bilang pinuno ng Russian Orthodox Church - Chukotka at Anadyr," - ang pahayag na ito, ayon kay Hieromonk Agafangel (Belykh), isang empleyado ng Missionary Department ng Russian Orthodox Church MP, ay ginawa noong Agosto 8 sa isang panayam sa programang Vesti-Anadyr RTR, na bumalik sa kabisera ng Chukotka, Bishop Diomede (Dzyuban).

Ang Moscow Patriarchate, ayon sa hierarch, ay "tinatawag na ngayon na balo" dahil si Patriarch Alexy II ay "namantsa ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglabag sa mga canon." Patuloy na isinasagawa ni Bishop Diomede ang kanyang ministeryong archpastoral, pagbisita sa mga parokya, at tinutulungan ng ilang pari.

Si Bishop Diomede ay gumawa ng medyo matalas na pagtuligsa laban sa pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis, na hinirang ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church MP, si Arsobispo Mark (Tuzhikov), na tinawag siyang "isang tao na kumikilos nang hindi tapat," "tutupad sa utos ng Metropolitan Kirill. , na aking tinuligsa at binigkas ang isang anathema," "nabubulok sa lahat ng dako."

Hindi itinuturing ni Bishop Diomede na "kailangan at kapaki-pakinabang" ang pakikipagkita kay Mark. Nilinaw niya na si Arsobispo Mark at ang mga kasama niya ay naglaan ng pagkain, mga personal na gamit at mga damit ng simbahan na ipinadala kay Bishop Diomede sa nakalipas na buwan at kalahati.

Itinuro ni Bishop Diomede ang hindi katanggap-tanggap na pag-akusa sa kanyang mga tagasunod ng pag-hack sa website na "Orthodoxy in the Far East", kung saan ang "hubad na mga batang babae ay itinapon."

Bilang pagtugon sa mga akusasyon ni Arsobispo Mark ng maling paggamit ng mga pondo ng diyosesis (sinubukan pa ng pansamantalang administrador ng diyosesis na magsagawa ng kasong kriminal laban sa kanyang kapatid sa bagay na ito), binanggit ni Bishop Diomede na noon pa man ay lubhang mahirap ang diyosesis - pumunta siya rito na may dalang sampung pakete ng mga kandila at "kumita ng pera." "Hindi ko magawa ang kabuuan ng 80 milyong rubles sa panahong ito.

Nang tanungin ang tungkol sa kakulangan ng mga dokumento nang makuha ng pamunuan ng diyosesis ang mga bago, sumagot si Bishop Diomede: “Ang ating diyosesis ay pinakamarami sa sampu hanggang labindalawa na isinasagawa dito nang una, iyon lang, ngunit ang mga tao ay pinamunuan ng disente at tapat."

Sa pagsasalita sa pangkalahatan tungkol sa saloobin ng Moscow Patriarchate sa kung ano ang nangyayari sa Chukotka diocese, sinabi ni Bishop Diomede: "Dito ipinakita ng patriarchy ang satanic na ngiti nito...

Mayroon akong damdamin ng pagpapakumbaba at pagmamahal para sa kanila, ngunit ang mga canon ay dapat igalang... Anong pagkakasunud-sunod? - Alinman ay ilagay ako sa isang psychiatric na ospital, o ikulong ako... Ngunit kahit na handa akong pumunta sa bilangguan! At ang Patriarchate ay muling makikita ang mukha nito - na ang obispo ay nakaupo sa bilangguan."

Sa pagpindot sa personalidad ng kanyang pangunahing mang-uusig, si Metropolitan Kirill (Gundyaev), sinabi ni Bishop Diomede: "Siya ay isang bangkero, isang vodka-tobacco metropolitan," "alam na alam ng lahat na siya ay isang lihim na kardinal, ang kanyang pulitika ay maka-Katoliko. ...

Lahat tayo ay iginuhit na maging mga Katoliko...hinalikan ko ang kamay ng Papa.” “Hindi kami laban sa mga Katoliko,” ang hierarch ay gumawa ng reserbasyon, na itinuturo na ang mga kontradiksyon ay doktrinal, at hindi emosyonal at sikolohikal.

Sa pagsagot sa tanong tungkol sa posibilidad ng kanyang presensya sa pulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church MP noong Setyembre 2, naalala ni Bishop Diomede: "At nagpahayag na ako ng isang anathema sa ika-17 , ginunita ko ang Patriarch sa mga banal na serbisyo At ngayon ko lang naaalala ang lugar, ngunit hindi ko.

Itutuloy gaya ng sabi nila...

Sobrang nakakalungkot panoorin ang lahat ng ito. Natural, may papanig kay Bishop Diomede, at may susuporta sa opisyal na posisyon ng Russian Orthodox Church at ng Patriarch. Ang mga salita ng ating Tagapagligtas at Panginoong Hesukristo ay pumapasok sa aking puso: “Noon lamang malalaman at makikita ng lahat na AKIN kayo kung mayroon kayong Pag-ibig sa isa’t isa.” Naghahari ba ang PAG-IBIG sa simbahan at sa mga anak nito ngayon? Sa paghusga sa kung ano ang nangyayari at kung ano ang nakikita natin, HINDI! Ang isang bagay na hindi ko maintindihan ay kung paano maipagkakaloob ng isang tao ang Biyaya ng Banal na Espiritu sa ordinasyon sa ranggo ng obispo (sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng tatlong archpastor sa isa na inorden). At pagkatapos ay "alisin" itong Grace sa pamamagitan ng deprocking. Ito ay umiiral, o ang Grace na ito sa simula ay wala. Kung si Bishop Diomede ay nakagawa ng kasalanan sa harap ng Panginoon, na nagdadala ng sedisyon at mga maling akusasyon laban sa Kanya, kung gayon ang Panginoon mismo ang magpaparusa sa kanya para dito. At siya ay may BUONG karapatang tumutol sa ibang mga obispo (na PANTAY kay Diomede sa Grasya na ito), kung itinuring niya ang kanyang sarili na may karapatang gawin ito (na may naaangkop na argumentasyon). Walang kriminal dito, dahil BUKAS at BUKAS ang ginagawa niya, sa publiko, gaya ng sinasabi nila. Malamang, ito mismo ang dahilan kung bakit siya pinarurusahan, dahil para sa anumang "boss" na pagpuna sa isang subordinate ay isa nang "krimen at sedisyon." Ang katotohanan, tulad ng alam mo, ay nasa GITNA sa pagitan ng mga nagmumura at hindi kabilang sa alinman sa kanila. Bawat isa sa atin ang maaaring sumanib sa iba sa KATOTOHANAN, kung ITO AY MAGKAISA sa atin sa kanyang sarili. Sapagkat sinabi ng Panginoon: "Hayaan ang iyong salita ay OO-OO, at ang iyong salita HINDI-HINDI, ngunit anumang higit pa rito (ito) ay mula sa masama." Sa madaling salita, buuin ang iyong CO + VOCALS at buuin ang iyong NOT + consonants, i.e. Ilagay ang OO sa OO, at HINDI sa HINDI. The truth between us creates this way, and this is what happen if the meaning of our CO + VOICE (adding votes) is the TRUTH itself. Pagkatapos ng lahat, siya ang VERDIBLE ng aming KASUNDUAN: "Am I right?", i.e. sa madaling salita: "OO?" At kung sasagutin ka nila ng: "OO, tama ka!" Nagbubunga ito ng mismong KATOTOHANAN sa pagitan natin, i.e. sa gitna namin. KATOTOHANAN + OO at ito mismo ang nangyayari - KATOTOHANAN! Ngayon tingnan kung IT ay nangyayari sa pagitan ng ating mga obispo. Kung sasabihin ng isa, "Tama ba ako?" at ang iba ay sumagot sa kanya: "HINDI, aking kaibigan, HINDI ka tama!" Samakatuwid, ang kabaligtaran ng KATOTOHANAN mismo ay ipanganak, i.e. Nagsisimula pa lang siya ng m.d. wala ang mga obispo, sa pamamagitan ng prefix NO. Kaya naman HINDI + TRUTH ang nangyayari, i.e. MALI, nagiging kasinungalingan lang ang relasyon nila. Ito ang nakikita nating lahat ngayon. Ang tanging bagay na nagpapakilala sa katotohanan mula sa hindi katotohanan ay ang una ay palaging AY, at ang pangalawa ay hindi maaaring umiral, i.e. ito ay HINDI at nagsisimula na sa pagitan natin. Ang pormula ng Katotohanan na ibinigay ni Kristo: OO-OO, at ang kabaligtaran: HINDI-HINDI. At hindi tulad ng nangyari sa pagitan ng mga obispo: OO ay isinisingit sa HINDI, at ito: HINDI ay inilagay sa OO. Kaya nga ang KATOTOHANAN mismo ay naglaho, naging ganito-HINDI. At kung ano ang mula sa "masamang isa" ay, sa esensya, isang REFLECTION ng mga konsepto ng PAGPAPAHAYAG (OO) at ang konsepto ng HINDI + pahintulot, i.e. HINDI mula sa ating sarili. Makikita mo sa iyong sarili: YES-HELL; at samakatuwid: WALANG-SAMPUNG(b), sa halip na mundo (PARADISE), "impiyerno" ang nangyayari, at sa halip na LIWANAG, ang "kadiliman" ay nilikha. Mangyaring, mahal na mga PANGINOON, lumikha ng KATOTOHANAN sa pagitan ninyo, lumikha ng PAG-IBIG. Saka lamang makikita ng lahat na kayo ay mga lingkod ni Yahweh. Sa paggalang sa aming Hierarchy, lingkod ng Diyos Alexander. Tinatawag ang kanyang sarili sa pagiging simple ng kaluluwa, si Ivanushka ay isang tanga. Mangyaring tuliin ang balat ng masama, ngunit ang "laman ng iyong "EXTRAS". , siya ang ating pangunahing IDEYA, ito nga pala ang pangunahing Ang pagkakamali ng mga Hudyo, na nasa bihag pa rin ng kanilang sariling IDEYA, na kung ano ang sinasabi ng kanilang mismong pangalan na JEWS, at sa pagmuni-muni, UDEAS, kaya naman sila. ay nasa “pagkabihag” pa rin (ngayon lamang sa Arabic, at hindi sa Babylonian o Egyptian) Sa pagmamahal sa inyong lahat, mga kapatid, kasama natin ang Diyos!

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Hunyo 28, 2008 (magazine No. 56), si Bishop Diomede ng Anadyr at Chukotka ay pinagbawalan mula sa pagkasaserdote at tinanggal mula sa pangangasiwa ng diyosesis. Itinalaga ng Banal na Sinodo si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur bilang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr.
Dumating si Arsobispo Mark sa Anadyr noong Hulyo 4, 2008. Sa araw na dumating ang bagong pansamantalang direktor ng diyosesis sa Anadyr, nakipagpulong siya sa mga mamamahayag, kung saan inihayag niya na siya ay dumating sa Anadyr, tinutupad ang pagsunod na ibinigay sa kanya ng Banal na Sinodo. Kasama ni Arsobispo Mark, ang mga dambana ay dumating sa Chukotka, na ibinigay sa buong Malayong Silangan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' - isang kopya ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig", na isinulat sa Athos, isang butil ng nagbibigay-buhay na Puno ng Krus ng Panginoon at mga butil ng mga banal na labi ng mga Apostol na sina Peter, Paul, James Zebedeo at Saint Mary Magdalene, Katumbas ng mga Apostol.
Nang tanungin si Bishop Diomedes, sumagot si Bishop Mark na sa pagpupulong ay ibibigay sa kanya ang lahat ng parangal na naaayon sa ranggo ng obispo at ang pinakapaborableng pagtanggap. Sa kasamaang palad, iniwasan ni Bishop Diomede na makipagkita sa pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis na dumating at hindi nagtagal ay umalis sa Anadyr. Sa kasalukuyan, si Bishop Diomede ay naninirahan sa malayong nayon ng Cape Shmidt sa baybayin ng Arctic ng Chukotka.
Ang kawalan ng dating naghaharing obispo ay naging kumplikado sa paglilipat ng mga dokumentong ayon sa batas, administratibo at pinansyal ng diyosesis ng Anadyr. Maraming mga pagpupulong ang naganap sa mga empleyado ng administrasyong diyosesis at klero ng diyosesis mula sa mga tagasuporta ng dating obispo, na naganap sa kanilang kahilingan sa presensya ng mga kinatawan ng pulisya at ang Accounts Chamber ng Chukotka Autonomous Okrug. Sa panahon ng negosasyon, ang mga empleyado ng administrasyong diyosesis ay nagbigay ng nakasulat na obligasyon na ilipat ang mga dokumento, mga susi sa mga simbahan sa Anadyr at mga selyo ng diyosesis at mga parokya. Ang mga kasunduang ito ay paulit-ulit na nilabag at, sa huli, ay hindi natupad, maliban sa paglilipat ng mga selyo at bahagi ng mga susi. Bilang resulta nito, ang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr, si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur, ay nagsampa ng isang pahayag sa tanggapan ng tagausig tungkol sa pagnanakaw ng dokumentasyon ng batas, administratibo at pinansyal at pang-ekonomiya ng diyosesis ng Anadyr.
Pagkatapos lamang nito ay sumulong ang mga bagay. Noong Hulyo 15, bilang bahagi ng mga aksyon sa pagsisiyasat, ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, sa pagkakaroon ng mga saksi, ay kumuha ng mga dokumento mula sa bodega ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr at mula sa isang pribadong apartment, kung saan sila ay matatagpuan sa paglabag sa ligal. mga kinakailangan para sa pag-iimbak ng naturang dokumentasyon. Sa kasalukuyan, ang mga nasamsam na dokumento ay pinananatiling selyado sa departamento ng imbestigasyon.
Sa kasamaang palad, sa panahon ng negosasyon, pinahintulutan ng mga tagasuporta ni Bishop Diomede ang kanilang mga sarili na matalas na pag-atake laban sa bagong naghaharing obispo - halimbawa, sa panahon ng negosasyon sa Department of Internal Affairs ng lungsod ng Anadyr, idineklara nila sa isang nakakainsultong tono na "Ang Arsobispo Mark ay hindi isang arsobispo para sa atin, siya ay nagsisinungaling at nabili na ng tatlumpung pirasong pilak”; Inakusahan nila si Bishop Mark ng paglabag sa talata 9 ng Charter ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng paghahain ng reklamo sa tanggapan ng tagausig hinggil sa pagnanakaw ng dokumentasyong ayon sa batas at pinansyal at ekonomiya para sa pagtawag sa mga sekular na awtoridad na makialam sa mga panloob na paglilitis ng simbahan sa mga isyu sa kanonikal.
Ito at maraming iba pang mga nakalilitong katanungan na nakalilito sa mga klero at layko mula sa mga tagasuporta ng ipinagbabawal na obispo ay resulta ng kanilang mahinang kamalayan at mababang teolohikong paghahanda. Kasama rin dito ang walang batas na pagnanakaw ng mga antimension mula sa mga simbahan at ang pagdiriwang ng "alternatibong" Liturhiya sa mga pribadong apartment. Dahil sa ang katunayan na ang mga tagasuporta ni Bishop Diomede mula sa mga klero ay ipinagbabawal na pumasok sa pagkapari, ang mga aksyon na ito ay nasa ilalim ng ika-4 na panuntunan ng Konseho ng Antioch.
Sa loob ng 8 taon ng pamamahala ng diyosesis ni Bishop Diomede, ang mga normal na kondisyon para sa espirituwal na buhay ng mga mananampalataya ay hindi nilikha. Patunay nito ang mga walang laman na simbahan at ang kakaunting bilang ng mga lagda sa mga apela bilang pagtatanggol sa dating administrador ng diyosesis. Halimbawa, ang pinakahuling apela na inilathala sa Internet, na malakas na pinamagatang "Apela ng mga Kristiyanong Ortodokso ng Chukotka," ay nilagdaan lamang ng mga 80 katao mula sa ilang mga pamayanan, na mas mababa sa isang porsyento ng kabuuang bilang ng mga residente ng distrito. At ang gayong bilang ng mga mananampalataya ay bunga ng walong taong paggawa ng arpastor.
Tulad ng alam mo, isa sa mga talumpati ni Bishop Diomede ay resulta ng isang pulong ng diyosesis. Lumalabas na ang mga pirma ng ilang klero ay idinagdag sa kanilang pagliban sa pulong na ito. At ang pirma ng pari na si Leonid Tsapok ay lumitaw sa ilalim ng apela tulad ng sumusunod - nilagdaan lamang niya ang mga minuto ng pulong (na naitala ang kanyang hindi pagkakasundo sa literal na lahat ng mga punto). Bilang resulta, ang kanyang pangalan ay hindi maipaliwanag na napunta sa ilalim ng "Apela".
Ayon sa patotoo ng ilan sa mga klero ng diyosesis (hieromonk Nikolai mula sa nayon ng Egvekinot, hieromonk Andrei mula sa nayon ng Bilibino, pari Evgeniy mula sa Pevek), ang kanilang mga pirma ay nahulog din sa ilalim ng sikat na apela sa pamamagitan ng panlilinlang.
Katangian din na ang apat na klero na ito, na may edukasyon sa seminaryo at akademiko at hindi katulad ng mga pananaw ni Bishop Diomede, ay naglilingkod sa pinakamalayong pamayanan, habang ang mga pari na sumusuporta sa mga aksyon ng ipinagbabawal na obispo ay kadalasang walang espirituwal. edukasyon, at kung minsan kahit na sekular na edukasyon, maliban sa mataas na paaralan, ngunit sa parehong oras sila ay nananatili, para sa karamihan, sa kabisera ng distrito.
Sa kasalukuyan, ang mga regular na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan sa Anadyr ng klero ng Khabarovsk diocese at mga pari ng Missionary Department ng Moscow Patriarchate na pansamantalang ipinadala sa Chukotka.
Ang mga contact ay na-renew sa lokal na pahayagan na "Far North", radyo at telebisyon. Ang mga nakalimbag na publikasyong hinatulan ng Hierarchy, gaya ng “Easter of the Third Rome,” “The Spirit of a Christian,” at “Alarm,” ay inalis sa mga tindahan ng simbahan. Sa kanilang lugar ay lumitaw ang mga magasin na "Foma" at "Neskuchny Sad".
Ang isang paglalakbay ng mga pari sa mga parokya ng Anadyr at Chukotka diyosesis ay inaasahan sa malapit na hinaharap.

At tungkol sa. rektor ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr
Hieromonk Agafangel (Belykh).

Ang sitwasyon sa dating Bishop Diomede ay dumating sa lohikal na konklusyon - ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, sa pagpupulong nito noong Oktubre 6, 2008, ay nagsagawa ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo noong Hunyo 24-29, 2008, at ang dating Administrator ng Anadyr at Chukotka Diocese mula sa araw na iyon ay isang simpleng monghe. Para sa maraming tao, kapwa mga miyembro ng simbahan at mga ganap na malayo sa Simbahan, ang pangalan ng dating Bishop Diomede ay higit na nauugnay sa paghaharap. Ano ang likas na katangian ng paghaharap na ito, ang lahat ay nagpasya depende sa kanilang sariling simbahan o mga kagustuhan sa ideolohiya, ngunit ang katotohanan na sa ilalim ng pangalang ito ay nagtipon ang mga tao na nagpahayag ng isang tiyak na kawalang-kasiyahan ay walang alinlangan. Ngayon, kapag inalis ng hierarchy ng Russian Church si Bishop Diomede ng karapatang maging obispo at magsagawa ng mga sagradong ritwal, kailangang maunawaan ng bawat tao na anak ng Moscow Patriarchate kung bakit ang landas na iminungkahi ng dating obispo ng Chukchi ay isang landas. sa wala.

Sa totoo lang, mayroon nang isang libro tungkol sa paksang ito, na ipinaliwanag nang may sapat na detalye ang mga dahilan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing tesis sa pagtuturo ni Diomid at ng Orthodox Tradition. Ngayon ay kailangan nating ulit-ulitin para sa ating sarili ang mga pangunahing sipi na ginagawang hindi tugma ang posisyon ng monghe na si Diomede sa buhay sa Simbahan.

Magsimula tayo sa "anathematisms" ng Hulyo 17, 2008. Sa di-malilimutang araw na ito para sa mga taong simbahan, kapag pinarangalan ng Simbahang Ruso ang alaala ng mga maharlikang tagapagdala ng simbuyo ng damdamin at ang ika-90 anibersaryo ng kanilang pagkamartir, ang obispo noon (gayunpaman, ipinagbabawal na maglingkod) si Diomede ay nagpadala ng isang mensahe kung saan siya ay pinanunumpa para sa ang "heresy of regicide" His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, Metropolitan of Minsk and Slutsk Philaret, Metropolitan of Smolensk at Kaliningrad Kirill at "lahat ng kanilang mga nauna na lumahok sa anti-monarchist February riot ng 1917." Kaya, ang buong Orthodox Local Russian Church ay nasa ilalim ng "anathema" ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na "ang tanging tunay na obispo."

Kabalintunaan, ang kapatiran na nagbibigay ng impormasyon at iba pang suporta sa dating Bishop Diomede ay pinangalanan sa Hieromartyr Vladimir, Metropolitan ng Kyiv, isang santo na itinuturing ni Diomede na isa sa mga pangunahing salarin ng "anti-monarchical February rebellion of 1917" at isa sa ang pangunahing "king-fighter" ng Simbahang Ruso.

Maraming tao ang naniniwala na, malamang, ang dating obispo mismo ay hindi gumawa ng mahabang teksto ng mensahe, at ginawa ito ng ibang tao para sa kanya, kaya "pinapalitan" si Diomede. Posibleng si Diomede mismo ay hindi ang may-akda ng mensaheng ito, ngunit ang punto ay hindi kung sino ang sumulat nito, ang punto ay kung sino ang pumirma nito. At ang pirma sa ilalim nito ay kay Diomede, habang sa mga sumunod na panayam ay hindi lamang niya itinanggi ang pagkakasangkot sa mga "anathematism" na ito, ngunit kinumpirma din niya ang mga ito.

Ang dahilan na ginamit ni Diomede upang "anathematize" ang Russian Church ay anathematism mula sa Week of the Triumph of Orthodoxy, ay ipinakilala ng Holy Governing Synod sa direktang utos ni Empress Catherine II, ang pangunahing mang-uusig ng Hieromartyr Arseny (Matseyevich), Metropolitan ng Rostov. Inalis ng Lokal na Konseho ng 1917-18 ang anathematism na ito mula sa pagdiriwang ng Linggo ng Orthodoxy, at sa parehong oras ay kinansela ang mga pagbabawal na ipinataw ng mga awtoridad ng simbahan sa mga direktang utos ng Empress sa Metropolitan Arseny. Sa pagkakaalam natin, itinuturing ni dating Bishop Diomede ang kanyang sarili bilang espirituwal na kahalili ng gawain ni St. Arseny (sinubukan pa niyang ipagtanggol ang kanyang thesis sa Hierarch Arseny), gamit ang parehong oras ng mga argumento ng mang-uusig ng St. Arseny laban sa mga ama ng Lokal na Konseho ng 1917-1918 at ang buong Simbahang Ruso.

At isa sa mga pangunahing argumento na nagpapakita ng tuso at kontra-simbahan na posisyon ni Diomede ay hindi niya kayang sagutin ang kanyang mga salita at kilos. Ang tanging paraan upang makipag-usap sa iba ay sa pamamagitan ng bukas na mga liham sa pamamagitan ng Internet, mga panayam, at iyon lang. Sa isang bukas at mahinahon na pag-uusap, si Diomede ay walang masabi, pinaghihinalaan ko na hindi niya malinaw at malinaw na bumalangkas kung ano ang kakanyahan ng kanyang posisyon at ipagtanggol ito ng mga argumento - ito ang pangunahing dahilan ng hindi pagharap ni Diomede pareho sa Konseho ng mga Obispo at sa pagpupulong ng Banal na Sinodo, kung saan siya ay inanyayahan ng ilang beses. Ang gayong duwag at tusong posisyon ay hindi sa lahat ay ginagawa siyang katulad ng mga banal na ama, na hindi natatakot na pumasok sa bukas na mga pagtatalo upang ipagtanggol ang Orthodoxy. Walang masabi si dating Bishop Diomede sa mga taong simbahan kaya naman nagtatago siya sa likod ng mga text na inihanda nang maaga ng isang tao at nakakalito na mga panayam.

Sa kanyang huling “perlas,” sinabi ni Diomede na ang Simbahang Ruso ay “ang alipin ng Antikristo,” na “dinaig ng mga pintuan ng impiyerno.” May kailangan ba akong idagdag dito? Ngayon ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat na malinaw at sinasadyang maunawaan na, kung isasaalang-alang ang posisyon ng dating Obispo Diomede bilang Orthodox, tayo mismo ay kusang-loob na inaalis ang ating sarili sa pagkakaisa sa Simbahang Ruso, na sa pamamagitan ng kapangyarihang puno ng biyaya ay nagpapalusog sa mga tapat na tao ng Diyos.

Tunay na ang sinumang gustong parusahan ng Diyos ay nag-aalis ng kanyang isip. Ito ba ang dahilan kung bakit tayo naging mga Kristiyanong Ortodokso?

Ang unang concelebration ng chairman (at ang tanging miyembro sa ranggo ng obispo) ng Holy Governing Synod ng Russian Orthodox Church (SPS ROC), Obispo ng Anadyr at Chukotka Diomede (Dzyuban) at ang dating hierarch ng ROCOR (V-F). ), Arsobispo ng Sevastopol at Crimea Martin (Lapkovsky) ay naganap noong Pebrero 6, sa Linggo ng Publikano at Pariseo, sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Voronezh.

Ayon sa opisyal na blog ng Union of Rightist Forces ng Russian Orthodox Church, sa pagtatapos ng liturhiya, ang parehong mga hierarch ay pumunta sa pulpito, kung saan ang bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita sa mga peregrino. Ang dalawang hierarch, gaya ng sinabi ni Arsobispo Martin sa kanyang blog, ay naghanda "sa pagtatanggol sa Pangalan-Pagluwalhati, na para sa maraming matalinong ulo ay tila isang pagod na maliit na bagay," "isang dokumento na may kategoryang pagkondena sa maling pananampalataya ng pangalan-theaty at iba pang mga inobasyon na sumisira sa turong patristiko.”

Sinira ni Bishop Diomede ang komunikasyon sa obispo ng Russian Orthodox Church MP, habang nasa Anadyr See nito, noong 2008 - bilang protesta laban sa Interreligious Summit sa Moscow, na inorganisa ng Metropolitan Kirill (Gundyaev). Ang summit na ito, mula sa pananaw ni Diomede, ay isang tagumpay ng ekumenismo at globalismo, na hindi tugma sa Orthodoxy. Si Bishop Diomede ay suportado ng mga klero at layko ng ilang diyosesis ng Russian Orthodox Church MP, na bumuo ng isang kilusan na kalaunan ay nahati sa isang bilang ng mga “splinters,” na ang pinakakilala ay pinamumunuan ng kapatid ni Diomede, si Bishop Theophilos. Sa loob ng maraming taon, hindi nagpakita sa publiko si Bishop Diomede, na nagbunga ng mga alingawngaw tungkol sa kanyang pagkakadakip, pagkakasakit at maging ng kamatayan. Sa Russian Orthodox Church MP siya ay itinuturing na deprock.

Ang hinaharap na Bishop Martin ay lumipat mula sa ROC MP patungo sa ROCOR noong 1990, noong siya ay naglingkod sa Crimea. Kasunod nito, sa panahon ng pagbagsak ng ROCOR(V), siya ay naging obispo ng Istra at South Russian ROCOR(V-V), pagkatapos ay aktibong suportado ang pag-agaw ng Crimea at pumasok sa isang bagong hurisdiksyon - ROCOR(V-F). Mahigit isang taon na ang nakalilipas, pinutol niya ang pakikipag-usap sa kanya, tinuligsa ang kanyang mga obispo ng "heresy of name-wrestling"; ang kanyang bagong hurisdiksyon ay pinangalanang ROCOR(V-M).

Noong Enero 24 (Pebrero 6), 2018, sa Church of the Transfiguration of the Lord sa Voronezh, ang Kanyang Kabunyian Diomede, Obispo ng Anadyr at Chukotka, at ang Kanyang Kabunyian Martin, Arsobispo ng Sevastopol at Crimea, ay magkasamang ipinagdiwang ang Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang parehong mga hierarch ay pumunta sa pulpito, at bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita sa mga peregrino.