Shunday bo'ldiki, TrV-Nauka muharrirlari ko'pincha tabiiy fanlar vakillariga so'z berishadi. Biroq, barchamizga ma'lumki, gumanitar fanlar fanlarning umumiy ierarxiyasi bo'yicha o'z nuqtai nazariga ega va ular "matematika fanlari malikasi" ga sig'inishga unchalik moyil emaslar. Sankt-Peterburg davlat universiteti Falsafa instituti falsafa tarixi kafedrasi dotsenti bilanAndrey Nikolaevich Muravyov V.I. nomidagi Rossiya davlat pedagogika universitetining falsafa fakulteti aspiranti. Sankt-Peterburgdagi A. I. GertsenArtyom Dudin.

2015-yilda “Nauka” nashriyoti sizning “Falsafa va tajriba” monografiyangizni chop etdi. Falsafa va madaniyat tarixiga oid insholar. 25 yil davomida siz kitobning nomi bo'lgan mavzuni tadqiq qildingiz, u Thalesdan to Hegelgacha bo'lgan klassik falsafa tarixiga asoslangan. Klassik falsafa nuqtai nazaridan zamonaviy fan nima?

Bugungi kunda fanning ikki xil turi mavjud. Ulardan biri tabiat va ruh haqidagi empirik fan, uning turli sohalari (fizika, kimyo, tarix, psixologiya va boshqalar). Bu nasl qadimgi Yunonistondan boshlab, mifologiya empirik tabiatshunoslik va ta'bir joiz bo'lsa, ruhiy ilm o'rnini egallagan 15-16 asrlargacha, xristian dini tufayli antik falsafa bilan bog'liq bo'lgan tajriba rivojlanishining mahsulidir. , empirik tabiat va ruh haqidagi ilmiy bilimlar dunyo uchun paydo bo'ldi, qanday qilib Xudoning ishi diqqatga sazovor narsaga aylandi va Kopernik, Galiley, Nyuton va boshqa olimlar tomonidan o'rganila boshlandi. Bu fanlar hali ham ana shu asl empirik shaklda rivojlanmoqda. Zamonaviy ilm-fanning bugungi kunda ko'pchilik tomonidan fan sifatida tan olinmagan ikkinchi tarkibiy qismi falsafadir. Uning tarixi ham antik davrda boshlangan va Kant, Fixte, Shelling va Hegel timsolida falsafa oʻzining tarixiy rivojlanishini mantiqiy yoki tizimli fanga aylantirgan 1830-yillarga kelib tugaydi. U birinchi marta Gegel bilan "Mantiq ilmi" va "Falsafa fanlari entsiklopediyasi" da shu tarzda paydo bo'ldi. Bu zamonaviy ilm-fanning asosiy qismini tashkil etadi va faqat o'tmishda qolgan rivojlangan empirik fan bo'lib tuyuladi, chunki 19-asrning o'rtalarida Kont birinchi bo'lib e'lon qilgan va boshqa pozitivistlar bugungi kungacha boshqalarga ishonishadi va hisoblashni o'rgatishadi. Darhaqiqat, bu falsafiy fan o'zi bo'lib qolmoqda - chinakam zamonaviy ilmiy bilimlarning yagona poydevori. To'g'ri, u hozirgacha faqat Gegel tizimida va falsafa tarixi jarayonida paydo bo'lgan boshqa barcha klassik falsafiy ta'limotlarda mavjud. Ularda tabiat falsafasi va ruh falsafasi shaklida, aslida, tabiat va ruh haqidagi fanlarning qat'iy nazariy, ya'ni endi empirik shakli allaqachon mavjud. Mantiq tabiat va ruh falsafasi bilan uyg'unlashgan bu murakkab falsafiy fan zamonaviy fanning ikkinchi turidir. To‘g‘ri, hali ilmiy jamoatchilik uni shunday deb tan olishi, o‘zlashtirib olishi va shu asosda birinchi marta mohiyatan o‘z taraqqiyotida empirik fanlarni olg‘a siljishi, zamonaviy empirik fanlarning rivojlanishi hisobiga qat’iy nazariy shaklni berishi kerak. nofalsafiy fakultetlarda ta’lim olgan mutaxassislar tomonidan falsafa tarixining yagona mazmuni. Bu qat'iy ilmiy shakl endi matematik bo'lmaydi, lekin faqat falsafa ilgari ega bo'lgan, bu tasodifan barcha fanlar, shu jumladan matematika ham eng qadimiy emas.

Ammo bu nazariy shaklni qanday tushunish kerak? Nazariy fan allaqachon nomi bilan ham, mohiyatan ham mavjuddek tuyuladi. Shaxsan men bir hurmatli matematik olimdan eshitganmanki, mamlakatimizda faqat bitta haqiqiy tafakkur maktabi – matematika maktabi bor. Bunday hurmatli odamlar matematikani nazariy fan sifatida tan olishlarini taxmin qilish kerak. Nima uchun ular, bu zamonaviy matematik yoki matematika fanlari, shu jumladan fizika, hali nazariy emas?

Bugungi kunda, aytaylik, "nazariy fizika" deb ataladigan narsa, aslida empirik fizikaning zarur elementi bo'lib, usiz empirik fan sifatida rivojlana olmaydi, shuning uchun empirik fizikaning ushbu nazariy komponenti falsafiy emas, balki matematik shaklga ega. . Ma'lumki, matematika fan sifatida falsafadan kechroq va Pifagor asarlarida falsafa asosida paydo bo'lgan. Hatto keyinchalik, 15—16-asrlarda falsafiy-diniy yoki antik-xristianlik asosida fizika empirik fan sifatida – dastlab osmon mexanikasi (astronomiya), keyin esa yer mexanikasi sifatida vujudga keldi. Falsafa haqli ravishda barcha fanlarning onasi hisoblanadi, chunki empirik tabiatshunoslik va ruhiy fanlardagi ilmiy taraqqiyot doimo falsafiy asoslar bilan shartlangan. Ammo gap shundaki, birinchidan, falsafaning rivojlanishi, ikkinchidan, empirik fanlarning bugungi kundagi rivoji ehtiyojlari (garchi buning ongi taniqli olimlar ongida endigina paydo bo'layotgan bo'lsa ham) zarurat tug'diradi. nazariy shakl faqat matematik ma'noda emas, balki qat'iy falsafiy ma'noda. Shunga ko'ra, bu ehtiyoj tabiat va ruh haqidagi fanlarning rivojlanish shaklini o'zgartirishi, ularda faqat ilmiy kashfiyotlarni empirik deb tasdiqlash va taqdim etish usulini qoldirishi kerak. Biroq, aslida, bu fanlar haqiqatning ongli ifodasiga aylanishi kerak, chunki u haqiqatda tabiatda va ruhda mavjud. Qachonki ular shunday ongli ifodaga aylansa, bu ularning haqiqiy nazariy shakli bo'ladi. Nazariy komponentdan bu fanlarning nazariy yaxlitligiga aylanadi. Bu fanlarning yagona nazariy mazmuni ana shu birlashgan nazariy shaklda mavjud bo‘ladi va empirik (kerak bo‘lganda esa matematik) esa ushbu fanlarga xos bo‘lgan har xil tasdiqlash va taqdim etish usullariga muvofiq faqat uning tasdig‘i va taqdimoti bo‘lib qoladi.

- To'g'ri tushundimmi: nazariy shakl falsafa g'oya deb ataydigan narsami?

Klassik falsafa g‘oya deb ataydigan narsa ana shu nazariy shaklning mazmunidir. Shunda fizikaning o'zi tabiat haqidagi g'oyaning fizik shaklini, kimyo - uning kimyoviy shaklini, biologiya - tabiat haqidagi bu yagona g'oyaning biologik shaklini, tabiiy fanlarning birlashgan mazmunini nazariy jihatdan ochib beradi. Shunda bu fanlar tabiatning individual hodisalarini o‘rganish va bu hodisalarning maxsus qonuniyatlarini o‘rnatish bilan bugungi kunda empirik fanlar sifatida shug‘ullanmaydi. Nazariy bo'lganlar sifatida (ya'ni, ular allaqachon o'zlaridan talab qilinadigan nazariy shaklga ega bo'lganlarida), ular o'zlarining predmetlarining g'oyaviy birligini ochib berish bilan shug'ullanadilar, yagona tabiatni fizikaviy, kimyoviy va organiklarga ajratishni to'xtatadilar.

- yunoncha théžthʼn "men tafakkur qilyapman" degan ma'noni anglatadi. Tushunishimcha, bu fe'l, agar Attika lahjasida olingan bo'lsa, prĬtʼn - "I harakat qilaman" fe'li bilan qarama-qarshidir. Fan har doim nazariydir, garchi u odamlarning harakatlarini o'rgansa ham, ularni ertaga yoki ertaga qanday qilish kerakligi bilan emas, balki nima qilish kerakligi bilan qiziqadigan, masalan, tarix kabi amaliy mavzuga ega bo'lsa ham. nima qilinayotganining qonuni.. Tafakkur qilish, Aristotel ta'rifiga ko'ra, amalda bo'lishi yoki bo'lmasligi va bizdan kelib chiqishi mumkin bo'lgan va o'z-o'zidan mavjud bo'lgan ob'ekt bilan shug'ullanishni anglatadi. Siz amaliy va nazariyni emas, balki empirik va nazariyni qarama-qarshi qo'yasiz. Shunda savol tug‘iladi: tafakkur elementi empirikda qanday yo‘q va u chinakam nazariy fanda qanday bo‘lishi kerak?

Bilishimcha, hozir hatto empirik fanlar vakillari ham o‘zlari qilayotgan ishi sifatida “texnoscience” deb ataladigan narsa haqida tez-tez gapirishadi. Zamonaviy empirik fan (aniq, chunki uning nazariy shakliga bo'lgan ehtiyoj hali qondirilmagan) texnologiyaga, ya'ni tabiat hodisalari bilan ma'lum bir harakat usuliga tushib, ularni bizga kerakli effektlarni ishlab chiqarishga majbur qiladi. Empirik fandagi so'nggi buyuk kashfiyotlar uzoq vaqt oldin qilingan va hozirgacha faqat shu texnik usulda foydalanilmoqda. Shu bilan birga, fizikada Galiley, Nyuton va Eynshteyn tomonidan qilingan ishlar texnik jihatdan deyarli tugaydi. Bu "texnosfan" deb atalmish ilm yana qayerga borishi kerak? Bundan tashqari, albatta, boshi berk ko'chadir, undan chiqish yo'li, menimcha, faqat qat'iy nazariy bo'lishi mumkin.

Yuz yil oldin taniqli olimlar zamonaviy tabiatshunoslikning inqirozi deb atagan narsa hozir to'liq amalga oshirilgan vaziyatdir. Bu bir narsa - foydali va zararli amaliy va texnik natijalarga erishadigan fan. Bu zamonaviy empirik fan. Yana bir narsa, o'z predmetini nazariy jihatdan tushunadigan fan bo'lib, u, albatta, xavfli texnik va amaliy yangiliklarni istisno qiladi va o'z predmeti haqidagi nazariy bilimlarni o'zining g'oyaviy birligiga olib boradi. Aynan shu narsani barcha empirik fanlar talab qilmoqda - ularning vakillari barcha ilmiy bilimlarni umumlashtiruvchi nazariyaga, deyarli "hamma narsaning yagona nazariyasiga" ehtiyoj sifatida ifodalaydilar, bu aslida fanlarning empirik shaklini o'zgartirish zarurligini ifodalaydi. tabiat va ruh.bu fanlarning nazariy shakli haqida.

— Ya’ni, tafakkur qilish yoki nazariy bo‘lish, sizningcha, eng avvalo bir bo‘lishni anglatadimi?

- Fanning empirik tomoni o'z-o'zidan nima bilan shug'ullanmaydi ...

- Ha, u yolg'iz bilan shug'ullanmaydi ... Lekin u nima bilan shug'ullanadi?

U tabiat va ruhdagi ana shu birlikning ko‘p qirrali ko‘rinishlariga bag‘ishlangan bo‘lsa, tabiat va ruhdagi birlikning o‘zi ikki yuz yil avval bo‘lgani kabi, hozircha falsafalar bilimini qoldiradi.

- Biroq, u, shunga qaramay, bu hodisalarning qonunlarini o'rganadi ...

U bu birlikning ko'p qismi bilan shug'ullanadi va bu cheksiz to'plamni qandaydir chekli, lekin cheksizlikka boradigan maxsus qonunlar to'plamiga qisqartiradi.

Bu qonunlar qanday mavjud? Kantga ko'ra, ular bizning ongimiz tabiatga beradigan qonunlar sifatida mavjud emasmi?

Ular xuddi shunday mavjud!

- Ya'ni, tabiat qonunlari sof ma'naviy haqiqatga ega bo'lgan narsami?

Albatta.

Ammo keyin bu qonunlarning haqiqati faqat ruhning o'zi tabiatga uning oliy shakli sifatida kiritilganligi bilan oqlanadi ...

Tabiiyki, tabiatning ruhi begona emas. Albatta, bu tabiatning eng oliy ko'rinishi emas, lekin ruh tabiat bilan majburiy ravishda bog'langan va faqat undan kelib chiqadi.

- ... Va bu ma'noda, u mikrokosmos kabi o'zida jamlangan, butun tabiatni o'z ichiga oladi va shuning uchun uni idrok eta oladimi?

Albatta, tabiat qonunlari nima uchun Nyuton qonunlari, Eynshteyn qonunlari va hokazolar nomi bilan atalgan. Bu ma'naviy mavjudotlardan, ya'ni odamlardan qaysi biri bu qonunlarni kashf etgan va shakllantirganligini ko'rsatadi. Bular, albatta, tabiat qonunlari, lekin aynan matematik tarzda tuzilgan qonunlar kabi ular faqat ruh va ruh uchun mavjuddir. Tabiatning o'zida ular faqat tabiat hodisalarining ma'lum o'zgarishlarida amalga oshiriladi. "Ideal gaz", "ideal qattiq jism" empirik fanda bejiz aytilmagan! Olimlardan biri yaxshi aytdi: "Tabiat qonunlari osmonda yozilmagan". Aks holda, empirik fanlar va maxsus tayyorlangan olimlar kerak emas edi.

Shu bilan birga, tabiat qonunlari ko'pincha sun'iy tajribalar tufayli amalga oshiriladi, masalan, sun'iy kimyoviy elementlar qachon yaratilgan?

- Boshqa qanday qilib?! Bu misollarda tabiatda oʻz-oʻzidan mavjud boʻlmagan narsa unga texnik aralashuv natijasida haqiqatan ham maʼlum bir lahzalar davomida mavjud boʻla boshlagani aniq...

Ya'ni, men sizni to'g'ri tushundim: empirik fan nazariy emas, chunki u biladigan maxsus qonunlar faqat tadqiqotchining ruhida haqiqiydir va nazariy fan tabiatni ruhda emas, balki o'zida qanday bo'lsa, shunday deb biladi. ?

Ha, o'zida. Tabiatda faqat o'zida mavjud bo'lgan tabiatning bu yagona mohiyati ruh tomonidan qanday namoyon bo'lishini fanlarning nazariy shakli tushunadi, chunki u faqat o'zi uchun mavjud, shuning uchun tabiat u uchun yagona mafkuraviy butunlik sifatida mavjuddir. .

Ammo bu ruh empirik fandagi tabiat bilan bog'liq bo'lgan ruhdan biroz farq qilishi kerak edi ...

Albatta. Tajribada tadqiqotchi o'z ob'ektiga, ob'ekt esa tadqiqotchisiga tashqidir. Bu empirik munosabat quyidagi savollarni tug'diradi: "Biz tabiatga biror narsani bog'lashga qanday haqqimiz bor?", "Nega tabiat bizning bilimimizga maxsus moslashtirilganga o'xshaydi?" Va hokazo. Bunday tasavvurlarning barchasi tajriba tabiat va ruhning ma'lum bir birligi ekanligiga ishora qiladi va tajribada ajralib turadigan va birlikni yashiradigan nafaqat ularning farqidir. Tabiat va ruhning ushbu birligini ochib berish, tabiatga shunchaki biz xohlagancha majburlashimiz mumkin bo'lgan material sifatida yondashish va shu bilan tabiat bilan majburiy ravishda bog'liq bo'lgan ruhiy mavjudotlar sifatida o'z jismoniy mavjudligimizga putur etkazish, balki umuman olganda, va tabiat, bir tomondan, tabiat va ruhning birligi, ruh esa, boshqa tomondan, tabiat va ruhning birligi - bunday falsafiy asos bilan bu ularni butunlay boshqacha ilmiy tadqiq qilish bo'ladi. Takror aytamanki, mumtoz falsafiy tafakkur o‘zining naturfalsafasi va ruh falsafasida tabiat va ruhga mavhum emas, balki iste’molchi bo‘lmagan bunday konkret (kognitiv yoki qat’iy nazariy) munosabatga misol va misollar keltirgan.

Geyzenbergning yozishicha, aftidan, Platon g'oyalar deb atagan narsa haqiqiydir va ba'zi g'isht-atomlar ma'nosida muhim emas ...

Aytgancha, rivojlanishida Verner Geyzenberg ishtirok etgan kvant fizikasining paydo bo'lishi kabi hodisalar chinakam zamonaviy fanning cho'qqisida falsafiy va empirik ilmiy bilimlarning birligi - falsafiy asosning birligi sodir bo'lishini ko'rsatadi. empirik fanlar bo'lgan ilmiy bilimlar va shu asosdan hosilalar. .

- Suhbatingiz uchun katta rahmat!

Savollaringiz uchun rahmat, chunki buni bilish keng olimlar uchun muhim.

Intervyu oldi Artyom Dudin

Laboratoriyada sintez qilingan elementlar o'ta yangi yulduz portlashlarida ham hech qanday texnik aralashuvsiz sintezlanadi, garchi ular tezda parchalanadi. - Eslatma. ed.

Mavzu bo'yicha insho: "Falsafa - barcha fanlarning onasi" Tsitseron.

Falsafa jamiyat hayotining deyarli barcha sohalariga katta ta'sir ko'rsatib, fan bilan ham yaqin aloqada. Har qanday fan qanday muammolarni hal qilishi muhim emas, hodisa va jarayonlarga falsafiy qarash, yakunda olinadigan natijalar zaruriy shart bo‘lib qoladi. Uning oldida turgan muammolarga bunday yaxlit nuqtai nazarsiz, na kashfiyotlar, na fanning rivojlanishi mumkin emas.

Shunday qilib, bir vaqtning o'zida A. Eynshteyn butun dunyoning rasmini tushunishga yangi yondashuvni topdi va klassik mexanikani o'z ichiga olgan "Umumiy nisbiylik nazariyasi" ni shakllantirdi, qachonki ma'lum chegaralar ichida birinchisining qoidalari. fizika haqiqat bo'lib chiqdi.

Eynshteyn ongida oldingi va zamonaviy falsafaning g'oyalari singan. Ular uning butun ilmiy faoliyatiga katta ta'sir ko'rsatdi, chunki u talabalik yillarida ratsionalistik falsafa klassikalari bilan tanishdi. Bu erda tabiiy ilmiy qarashlar va falsafiy g'oyalarni ajratish unchalik oson emas. Shuningdek, V.I. kabi olimlar zamirida falsafiy bilimlar yotadi. Vernadskiy, I. Nyuton, D.I. Mendeleev va boshqalar. Shuning uchun biz mutafakkirlarning jiddiy falsafiy qarashlari haqida bemalol gapirishimiz mumkin.

Falsafa nafaqat fanlar, balki jamiyat hayotining boshqa sohalari: ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, ilmiy, huquqiy va hokazolar bilan ham mustahkam bog‘langan. Keling, fan va falsafa o‘rtasidagi munosabatlarning asosiy jihatlarini tahlil qilib, ularning o‘xshash va farqli tomonlarini aniqlashga harakat qilaylik. Ushbu masalani ko'rib chiqishni boshlaganimizda, birinchi navbatda, biz tushunchalarning ma'nosini va ularning ma'nolarini aniqlaymiz. Falsafa haqida yetarlicha aytildi, endi fanga murojaat qilaylik.

Fan kabi hodisaning ko'plab ta'riflari mavjud, ammo uning ko'p qirraliligi va murakkabligi tufayli bitta universal ta'rif bo'lmaydi. U tarix davomida shunchalik ko'p o'zgarishlarni boshdan kechirdiki, uni aniqlashga bo'lgan har qanday urinish faqat uning bir tomonida ifodalanishi mumkin. Fan - bu inson faoliyatining alohida sohasi bo'lib, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni rivojlantirishdir. “Olim”, “fan” tushunchalari umumiy tushuncha sifatida qabul qilinadi. Shu nuqtai nazardan, "fan" tushunchasi tez-tez ishlatiladi, falsafaga tatbiq etiladi va faylasuflar olimlar deb ataladi, bu esa printsipial jihatdan qonuniydir, lekin faqat qisman.

“Fan” tushunchasiga fizika, biologiya, kimyo, matematika, tarix va boshqalar kabi ilmiy fanlar uchun torroq ma’no berilgan.Bu yerda fanga aniqlik bilan ta’rif berilgan va olimni tor mutaxassis deyish mumkin. Ushbu fanlarning har biri faqat o'ziga xos usullar va qonunlarga ega bo'lib, bu fan uchun yagona tilga ega bo'lib, u sodir bo'lgan jarayonlarni to'g'ri tasvirlash va ma'lum bir sharoitda, albatta, nima sodir bo'lishi mumkinligini ma'lum bir aniqlik bilan bashorat qilish imkonini beradi. berilgan bilim sohasi. Va bu bilim miqdori vaqt sinovidan o'tgan ma'lumot sifatida uzatiladi, bu sohada yanada ko'proq harakat qilish uchun o'zlashtirilishi kerak. Falsafada hamma narsa boshqacha. U mashhur faylasuf M.K. Mamardashvili, "boshqalarga o'tkazilishi va shu bilan ularga o'rgatish mumkin bo'lgan bilimlar tizimini ifodalamaydi ... Falsafa - bu umuminsoniy tushunchalar yordamida, lekin shaxsiy tajriba asosida davlatlarning chegarasigacha dizayni va rivojlanishi". Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilmoqchimanki, falsafiy bilimning aniq chegaralari yo'q, bu falsafaga avtonom mutafakkirning shaxsiy, sub'ektiv tajribali tajribasi sifatida qarashga imkon beradi. Falsafa boshqa ilmiy bilimlardan farqli o'laroq, asoschilari va davomchilariga ega emas, falsafalashning ko'plab usullari mavjud. Falsafiy nazariyalar bir-birini istisno qiladi va bir-biriga ziddir. Boshqacha aytganda, falsafada qarashlarning turli tomonlari mutlaqo zaruriy shartdir. Falsafa yo'li pretsedentlarga to'la;

O uslubiy falsafaning vazifalari kontseptsiyaga murojaat qilish orqali eng yaxshi baholanadi usuli yunon tilidan kelgan metodlar - yo'l, izlanish, izlanish va muayyan maqsadga erishishning ma'lum bir usulini, shuningdek, voqelikni nazariy va amaliy rivojlantirishga qaratilgan texnikalar yoki operatsiyalar majmuini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, bu faylasuf yoki olim tomonidan o'z tadqiqoti mavzusiga qo'yilgan tadqiqot yo'lidir. An'anaga ko'ra, metodologik muammolar falsafa doirasida ishlab chiqilgan, lekin alohida fanlarning paydo bo'lishi bilan falsafiy (umumiy) usullar bilan bir qatorda o'ziga xos, xususiy ilmiy usullar ham ishlab chiqildi. Falsafaning yana bir muhim metodologik funktsiyasi falsafada ham, alohida ilmiy fanlarda ham fundamental rol o'ynaydigan barcha turdagi kategoriyalarni ishlab chiqishdir. Ayni paytda shuni ta'kidlaylikki, falsafa nihoyatda keng tushunchalar, ya'ni kategoriyalar bilan harakat qilib, ularni shakllantirish, uslubiy funktsiya bilan bir vaqtda mafkuraviy vazifani ham bajaradi.

Integratsion funktsiya

Integrativ falsafaning vazifasi fan bilan chambarchas bog'liq. Insonning nazariy tadqiqotlari sohasida voqelikning tobora koʻproq yangi obʼyektlari va hodisalarining doimiy ravishda ishtirok etishi, shuningdek, maʼlum darajada maʼlum boʻlgan narsaning turli tomonlarini chuqurroq oʻrganish zarurati yuzaga keladi. farqlash Ilmiy bilimlar o'z rivojlanishining eng dastlabki bosqichlarida bo'lib, bu nafaqat tadqiqot ob'ekti va predmetini ajratib turadigan, balki faqat o'ziga xos bo'lgan o'z tilini, kategoriyaviy apparatini va boshqalarni yaratadigan alohida fanlarning paydo bo'lishi bilan birga keladi. bu fan.Ammo bu yo‘lda jiddiy xavf mavjud bo‘lib, bu fanlarning chegaralanishi ular o‘rtasidagi aloqalarning zaiflashishi, murakkab murakkab muammolarni hal qilishda faol ta’sir ko‘rsatish qobiliyatining yo‘qolishi bilan birga keladi. teskari jarayon sodir bo'ladi - jarayon integratsiya ilmiy bilim va muayyan muammolarni yengish uchun harakat.

Injilning eng mashhur afsonalaridan biri odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni yo'qotish haqida gapiradigan bunday xavf haqida ajoyib tarzda hikoya qiladi. O'ziga norozi bo'lgan Bobil minorasining qurilishiga yo'l qo'ymaslikni orzu qilib, Qodir Tangri odamlarni bir-birini tushunish, demak, birgalikda harakat qilish imkoniyatidan mahrum qildi. Muqaddas Kitobda bu haqda shunday deyilgan: “Va Rabbiy dedi: “Mana, bir xalq bor, ularning hammasi bir tilda. Ularning qila boshlaganlari mana shudir va ular o'zlari rejalashtirgan narsalaridan orqada qolmaydilar. keling, pastga tushamiz va u erda ularning tilini aralashtiramiz, shunda biri boshqasining nutqini tushunmaydi ”(Izohlovchi Injil. 1-jild. Ibtido. Ch. XI, Stokgolm, 1987. P. 81.). Ko'pincha eng murakkab murakkab muammolarni o'rganadigan zamonaviy fanda, ba'zi ilmiy fanlar vakillari boshqa tillarda, ya'ni har biri o'z fanining tilida gaplashganligi uchun boshqalarni tushunmasa, aynan shunday bo'ladi. Shu munosabat bilan falsafa ob'ektiv ravishda ular uchun bog'lovchi bo'g'in, birlashtiruvchi tamoyilga aylanadi, chunki u o'z tahlilida fanlararo aloqaga va fundamental tushunchalarni ishlab chiqishga yo'naltirilgan bo'lib, uning mazmuni turli fanlar tomonidan bir xil kontekstda qabul qilinadi va qo'llaniladi.

Bundan tashqari, murakkab ob'ektlarni har tomonlama o'rganishda har bir aniq fan o'z predmetidan kelib chiqadi, uning doirasi o'rganilayotgan ob'ektni to'liq, tizimli ravishda ko'rishga imkon bermaydi.

Bunday vazifa, yana, faqat falsafaning kuchiga kiradi, u butun vaziyatni bir butun sifatida tasavvur qiladi va shu nuqtai nazardan, nafaqat fanlar, balki inson faoliyatining alohida sohalari o'rtasidagi bog'liqlikdir. misol, huquqiy, siyosiy, axloqiy, ular bilan bevosita yoki bilvosita davom etayotgan tadqiqotlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Kulturologik funktsiya

Falsafa madaniyatshunoslik vazifasini ham bajaradi, chunki u insonning dunyoqarashini kengaytiradi, bilimga qiziqish uyg‘otadi, nazariy tafakkur madaniyatini shakllantiradi va rivojlantiradi. Turli xalqlar falsafasi tarixini o‘rganish esa ularning o‘tmishi va hozirgi madaniyatini yaxshiroq tushunish imkonini beradi, madaniy an’analar almashinuvi va o‘zaro ta’siriga, madaniy meros bilan chambarchas bog‘liq muammolarni hal qilishga yordam beradi.

Aksiologik funktsiya

Nihoyat, hayot, o‘lim va o‘lmaslikning mazmuni haqidagi savollarni ko‘tarib, “yaxshi”, “yomon”, “qimmatli”, “foydali”, “foydasiz” toifalarida baholab, u yoki bu hodisa, hodisa, falsafa yana bir narsani kashf etadi - aksiologik funktsiya (yunoncha axia - qiymatdan). Va uzoq muddatli tendentsiyalarni qisqa muddatli tendentsiyalardan ajratib, yuzaki jarayonlarni fundamentaldan, asosiyni asosiy bo'lmagandan ajratib, u insonning qadriyatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tegishli ehtiyojlarni shakllantiradi. Shunday qilib, ma'lum qiymat yo'nalishlari o'rnatiladi, tegishli qadriyatlar tizimi shakllanadi.

axloqiy funktsiya

Shu bilan birga, qadriyatlarning o'zi, masalan, axloqiy qadriyatlar, ularning tabiati, asoslari va ijtimoiy hayotdagi amaliy roli falsafa tadqiqotining predmeti bo'lib, ular jamiyatda rivojlanayotgan va asosan jamiyatda o'rnatilgan norma va qoidalarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. tabiiy yo'l, ya'ni "hayotning o'zi". Bunday me'yorlar ijtimoiy munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchisi bo'lib, odamlarning o'zaro munosabati va o'zaro tushunishida namoyon bo'ladi. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, falsafa har doim axloqda, jamiyatning barcha a'zolarining xatti-harakatlarida umumlashtiriladi va shu bilan yana bir narsani amalga oshiradi - axloqiy funktsiyasi.

Falsafaning jamiyatdagi o'rni va roli

Falsafa kundalik hayotdan va amaliyotdan mavhumlanib, haddan tashqari umumiy masalalarni o'rganadi, degan fikr mavjud. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki ma'lumki, umumlashtiruvchi nazariyalar kengroq kontekstda va uzoqroq nuqtai nazardan ko'rib chiqilsa, ko'pincha bilimning tor sohalariga tegishli ko'plab o'ziga xos g'oyalarga qaraganda ancha amaliy bo'lib chiqadi. Albatta, falsafa siyosiy, ijtimoiy va boshqa qarorlarning qabul qilinishiga bevosita ta'sir qiladi, deyish mumkin emas, garchi buni umuman inkor etmaslik kerak. Ammo shunisi aniqki, u odamlarning dunyoqarashini shakllantirish orqali ularning xulq-atvorini ham, bunday qarorlarni ishlab chiqish jarayonida yondashuvlarini ham belgilaydi.

Jamiyat hayotining deyarli barcha sohalariga katta ta'sir ko'rsatgan falsafa ayni paytda fan sohasi bilan eng chambarchas bog'liqdir. U yoki bu intizom qanday aniq muammolarni hal qilishidan qat'i nazar, zaruriy shart har doim ular bilan birga bo'ladigan jarayonlar va hodisalarga, ya'ni butun vaziyatga, shu jumladan yakunda olingan natijalarga falsafiy qarashdir. Uning predmeti va uning oldida turgan muammolar haqida ma'lum bir fan doirasidan tashqariga chiqadigan, bilimning boshqa sohalaridagi barcha so'nggi yutuqlarni aks ettiradigan bunday keng, yaxlit nuqtai nazarsiz, na fundamental kashfiyotlar, na fanning o'zi rivojlanishi. umumiy bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, bir vaqtning o'zida dunyoga nisbatan kengroq qarash (an'anaviy, "klassik" fizika doirasida ko'p yillar davomida hukmronlik qilganlarga nisbatan), masalan, A. Eynshteyn(1879-1955) dunyoning rasmini tushunishga mutlaqo yangi yondashuvni taklif qilish va shakllantirish. umumiy nisbiylik nazariyasi, bu maxsus holat sifatida klassik (Nyuton) mexanikasini o'z ichiga olgan, eski fizikaning ko'pgina qoidalari faqat ma'lum chegaralarda to'g'ri bo'lganida. Biroq, savol tug'iladi: falsafa haqiqatan ham bu erda o'zining ijobiy rolini o'ynadimi? Va agar shunday bo'lsa, u nimada va qanday namoyon bo'ldi?

Umumiy tartibning dalillarini hisobga olmaganda, Eynshteynning ongida undan oldingi va hozirgi falsafa g'oyalari singanligini, shubhasiz, uning butun ijodiy faoliyatiga jiddiy ta'sir ko'rsatganligini ta'kidlaymiz. U talabalik davridayoq ratsionalistik falsafa klassiklari, ularning salaflari va izdoshlari bilan yaqindan tanishdi. "Eynshteynning ishini retrospektiv tarzda, XX asr o'rtalaridagi jismoniy tushunchalar va kelajakka prognozlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, biz uni insoniyat ma'naviy hayotining uzoq davrining oxiri deb hisoblaymiz. - deb ta'kidlaydi taniqli fizik B. G. Kuznetsovning tarjimai hollaridan biri. - Bu chiziq nafaqat Nyuton mexaniklari tomonidan boshlangan. Uning boshlanishi 17-asrning barcha ratsionalistik (keng ma'noda) falsafasi va fani edi. Eynshteynni o‘qib beixtiyor Galiley, Dekart, Spinoza, Xobbs, Nyuton satrlarini eslaysiz – ba’zida g‘oyalarning ajoyib tasodifiga duch kelasiz... 17-asrning ratsionalistik tafakkuri uchun qanday noaniq taxminlar va izlanishlarni ko‘rasiz. o'sha paytda erishib bo'lmaydigan ijobiy, qat'iy shaklni oling. Mantiqiy aloqani inkor etib bo'lmaydi." ( Kuznetsov B.G. A. Eynshteyn. Hayot, o'lim, boqiylik. M., 1980. S. 414). Bu yerda tabiiy fanlarning falsafiy qarashlari va qarashlarini ajratish oson emas. Biroq, birinchisining ikkinchisiga ta'siri shubhasizdir, xuddi shu kabi buyuk allomalarning ilmiy g'oyalariga asos bo'lganiga shubha yo'q. Nyuton, Vernadskiy, Mendeleyev va boshqalar ham keng va chuqur falsafiy bilimlarida yotadi.

Falsafa va fan

Falsafa nafaqat fan bilan, balki jamiyat hayotining boshqa sohalari bilan ham chambarchas bog'liq: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, huquqiy, ilmiy, Bilan san'at Bu munosabatlarning alohida jihatlari o'quv qo'llanmaning tegishli boblarida ochib beriladi. Bu yerda falsafa va fan o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqlik geneziyasiga to‘xtalib, ularning umumiyligi va farqini aniqlashga harakat qilamiz. Bu savol juda muhim, chunki bu tushunchalar o'rtasidagi nomuvofiqlik har doim ham hisobga olinmaydi va natijada yuqorida ko'p aytilgan falsafaning o'ziga xosligi yo'qoladi. Ushbu masalani batafsilroq ko'rib chiqishni boshlash uchun, keling, birinchi navbatda, ushbu tushunchalarning asosiy ma'nolari va ma'nolarini aniqlab olaylik. Bu nuqtai nazardan falsafa haqida allaqachon yetarlicha aytilgan. Endi ilmga murojaat qilaylik.

Ilm nima?

Ilm-fan kabi noyob hodisaning ko'plab ta'riflari mavjud, ammo uning murakkabligi va ko'p qirraliligi tufayli har qanday universal ta'rif deyarli mumkin emas. O'z tarixi davomida u juda ko'p o'zgarishlarni boshdan kechirdi va uning har bir qoidasi ijtimoiy faoliyatning boshqa jihatlari bilan shunchalik bog'liqki, fanni aniqlashga bo'lgan har qanday urinish va juda ko'p bo'lgan, faqat bittasini ko'proq yoki kamroq aniq ifodalashi mumkin. uning jihatlari. Va shunga qaramay, barcha holatlarda, fanni tushunishning ikkita yondashuvi borligi aniq, chunki u talqin qilinganda. keng yoki tor tuyg'u.

Keng (jamoaviy) ma'noda – bu inson faoliyatining butun sohasi bo'lib, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir.. Bu yerda “fan”, “olim” tushunchalari konkretlashtirilmagan va umumiy, jamoaviy tushunchalar sifatida tushuniladi. Aynan shu nuqtai nazardan "fan" tushunchasi ko'pincha falsafaga nisbatan qo'llaniladi va faylasuflar olimlar deb ataladi, bu umuman qonuniydir, lekin quyida ko'rsatilgandek, faqat qisman.

Muayyan ilmiy fanlarni belgilash uchun, masalan, fizika, kimyo, biologiya, tarix, matematika h.k.larda «fan» tushunchasi berilgan tor, va shuning uchun qattiqroq tuyg'u. Bu yerda fan aniq belgilanib, olim tor mutaxassis, aniq bilim tashuvchisi vazifasini bajaradi. U endi shunchaki olim emas, balki har doim va majburiy ravishda yoki fizik, yoki kimyogar, yoki tarixchi, yoki boshqa fanning vakili, albatta ifodalaydi tabiatning, jamiyatning, tafakkurning ma'lum bir ob'ekti (hodisasi) haqidagi uyg'un, qat'iy tartibga solingan bilimlar tizimi.

Bu fanlarning har biri faqat o‘ziga xos bo‘lgan o‘ziga xos qonuniyat va usullarga, barcha fanlar uchun umumiy bo‘lgan o‘z tiliga, kategoriyaviy apparatiga va boshqalarga ega bo‘lib, bu sodir bo‘lgan jarayonlarni to‘g‘ri tasvirlash va tushuntirishga imkon beradi. mavjud va ma'lum darajada aniqlik bilan. bashorat qilish tegishli bilim sohasida albatta sodir bo'ladigan yoki muayyan sharoitlarda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan narsa. Muayyan fanning mazmuni ham, u orqali olingan natijalar ham barcha madaniyat va xalqlar uchun bir xil bo‘lib, hech qanday holatda alohida olimning pozitsiyasi, nuqtai nazari, dunyoqarashiga bog‘liq emas. Ular ushbu sohada oldinga siljish uchun o'zlashtirilishi kerak bo'lgan, vaqt sinovidan o'tgan va amaliyotda sinovdan o'tgan bilimlar miqdori sifatida uzatiladi.

Nega falsafa fan emas?

Falsafada bu boshqacha. Agar biz yuqoridagilarni umumlashtirsak va uni mashhur faylasuf M.K.ning so'zlari bilan ifodalasak, lekin shaxsiy tajribaga asoslanadi. Mamardashvili M.K. Men falsafani tushunganimdek. M., 1990. S. 14-15).

Bu erda, aslida, ko'pchilikni qiziqtirgan savolga javob quyidagicha ifodalangan: Nega falsafa tarixida har doim bir-biriga qarama-qarshi, ba'zan mutlaqo bir-biriga mos kelmaydigan maktablar, oqimlar va oqimlar "teng asosda" birga yashaydi va bu xilma-xillikning oxiri ko'rinmaydi?? Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilish mumkinki, falsafiy bilimning aniq belgilangan chegaralari yo'q va bu falsafani avtonom mutafakkirning shaxsiy, sub'ektiv tajribali tajribasi deb hisoblash imkonini beradi. U u yoki bu ilmiy bilimlardan farqli ravishda yagona tizimga ega emas, asoschilari va vorislari yoʻq (ilmiy fanlar bor degan maʼnoda) va natijada falsafalashning koʻplab usullari mavjud. Falsafiy nazariyalar ko'pincha ziddiyatli va hatto bir-birini istisno qiladi.

Boshqacha aytganda, falsafada qarashlarning plyuralizmi norma va bundan tashqari, mutlaqo zaruriy shartdir. Falsafa yo'li pretsedentlarga to'la; Majoziy ma'noda falsafa - bu "parcha mahsulot" bo'lib, uni ilm-fan haqida aytib bo'lmaydi. Buyuk nemis faylasufi I.Kant falsafaning ana shu xususiyatlarini qayd etib, falsafani emas, balki falsafa qilishni o‘rgatish mumkin, chunki u empirik asos ko‘rinishidagi poydevorga ega emas va havodagi qasrga o‘xshaydi, degan fikrni ilgari surgan edi. faqat keyingi faylasufgacha yashaydi. Nemis falsafasining yana bir klassigi A. Shopengauerning fikricha, “falsafa fan emas, balki san’at ekanligini faylasuf hech qachon unutmasligi kerak”.

Falsafa barcha fanlarning onasi hisoblanadi

Ammo falsafaning bunday g'oyasini keng tarqalgan fikr bilan qanday bog'lash kerak falsafa barcha fanlarning onasi? Savolga qanday javob berish kerak: Qanday qilib bu "san'at", "havodagi qal'alar" uyg'un, dalillarga asoslangan tizimlarni yaratishi mumkin? Yana bir qiziq savol: Qachon va nima uchun, qanday holatlar tufayli fan falsafadan ajralib turdi? To'liqroq, batafsil javob berishga harakat qilib, biz ba'zi tushuntirishlar va tarixga qisqacha kirishamiz.

Biz shuni ta'kidlaymizki, qadim zamonlarda donolikni sevuvchilar aqliy va empirik tarzda qabul qilingan va ishonchli bilim, ya'ni aniq, amaliyot, kundalik hayot bilan tasdiqlangan son-sanoqsiz savollarga javoblarga ega edilar. Etarli to'liqlik bilan bunday javoblar savolni "yopildi", "olib tashladi", boshqacha qilib aytganda, ular aniq shakllantirildi va boshqa javoblar chiqarib tashlandi.

Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Xususan, har qanday uchburchak burchaklarining yig'indisi 180 gradusga teng ekanligi yoki suyuqlikka botgan jismga ko'chirilgan suyuqlikning og'irligiga teng kuch ta'sir qilishi aniqlanishi bilanoq, bu savollar tug'ildi. "ochiq", ya'ni ular boshqa variantlarni istisno qiladigan aniq, echimni oldilar. Bu shuni anglatadiki, bu boradagi har qanday qo'shimcha murakkablik o'zining foydasizligi tufayli barcha ma'nosini yo'qotdi. Va hal qilingan savollar va muammolar aniq, ishonchli bilimlar toifasiga (ularga aniq javoblar shaklida) o'tdi va shu paytdan boshlab to'g'ri falsafiy bo'lishni to'xtatdi. XX asrda. K.Yaspers bu fundamental pozitsiyani quyidagicha shakllantirdi: “Hamma tomonidan oʻzgarmas asoslardan tan olingan narsa oʻsha ilmiy bilimga aylanadi va endi falsafa emas, balki maʼlum bilim sohalariga taalluqlidir”.

Shunday qilib, dastlab ajratilmagan proto-bilim (yunoncha protosdan - birinchi) vazifasini bajargan falsafaning tubida allaqachon o'sib borayotgan dinamika bilan amaliy xususiyatga ega bo'lgan va tegishli yo'nalishga ega bo'lgan bilim sohalari shakllangan. Shunday qilib, tabiatshunoslik asta-sekin paydo bo'ldi, aniq fanlar shakllandi ( matematika, geometriya, fizika, tibbiyot, astronomiya, tarix va hokazo), ular tobora o'z shakli va mustaqilligini oldi. Aynan shu ma'noda falsafa barcha fanlarning ajdodi, onasi bo'lib, undan ajralib, ko'pincha ilmiy bilimlarni farqlash jarayonida parchalana boshlaydi, ularni o'rganish mavzusini tobora ko'proq cheklaydi. Ularni tahlil qilish va narsalarning mohiyatiga kirib borish chuqurligi, shubhasiz, ortib boradi, ko'rib chiqilayotgan masalalar doirasi torayadi.

Fan falsafani boyitadi

Xuddi shu narsa falsafada ham sodir bo'ladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri bo'lar edi, agar aniq fanlar o'zlarining bir paytlar falsafiy o'rganish mavzulari bilan ajralib tursa. Biroq, paradoksal tarzda, bunday hech narsa sodir bo'lmaydi. Bundan tashqari, tarix shuni ko'rsatadiki, Qanchalik fanlar falsafadan ajralgan bo'lsa, shunchalik ko'p savol va muammolar paydo bo'ladi, ya'ni falsafa nafaqat kamaymaydi, balki aksincha, ko'proq bo'ladi.. Nega? Javobni fan va falsafani alohida-alohida tavsiflovchi xususiyatlar, farqlar, savollar va ularning yechimlaridan izlash kerak.

Ilm-fan, birinchi navbatda, olingan ishonchli bilimlarga va savollarni yopadigan aniq natijalarga tayanishidan, uning o'ziga xos muammolari va "ochiq" savollari yo'qligini umuman anglatmaydi. Ammo, printsipial jihatdan, bir xil, shubhasiz javoblarga ega bo'lmagan falsafiy savollardan farqli o'laroq, ilmiy savollar murakkablikni emas, balki fikrlashni talab qiladi, chunki ular yakunda dastlabki taxminlarni rad etadigan yoki tasdiqlaydigan aniq echimlarni olish uchun real yoki potentsial imkoniyatga ega. ishonchli bilim doirasi ..

Shu tarzda paydo bo'ladigan ilmiy fanlar, qaynoq suv pufakchalari kabi, hajmi oshib boradi va shu bilan falsafa sohasini, ma'lum va noma'lum o'rtasidagi aloqa sohasini kengaytiradi, chunki ular dunyoda javob bera olmaydigan yangi savollarni keltirib chiqaradi. tabiiy fanlar doirasi.

Quyidagi diagrammadagi o'qlar (1) shunchaki aniq ilmiy bilimlarning (nazariy natijalar va empirik ma'lumotlarning to'planishi tufayli) va falsafiy bilimlarning (doimiy yangi savollarning paydo bo'lishi tufayli) doimiy kengayish yo'nalishini ko'rsatadi.

Shunday qilib, bilim qanchalik ko'p bo'lsa, dunyoqarash qanchalik keng bo'lsa, panorama noma'lum sohani shunchalik katta ochib beradi va ko'plab yangi, ham ilmiy, ham falsafiy savollarni tug'diradi.

Aynan shu holat bir vaqtlar qadimgi yunon faylasufining paydo bo'lishiga olib keldi Sokrat(miloddan avvalgi 469-399) o'zining kamayib borayotgan yillarida mashhur iborani aytish: "Nihoyat, men hech narsa bilmasligimni bilaman". Garchi har qanday odam o'zi haqida shunday deyishi mumkin bo'lsa-da, shunga qaramay, Sokratga nafaqat uning yillari, balki haqiqatni har kungi izlashiga ham qimmatga tushadigan bunday "jaholat" ga etishish hammaga berilmaydi.

"Eski" dan yangi falsafiy sirlarga

Quyidagi kabi falsafiy savollar: "Xudo bormi?", "Haqiqat nima?", "Ruhning tabiati va ruh nima?" aniq va aniq qaror qabul qilish mumkin emas, ehtimol, printsipial jihatdan, ammo bu ham javobsiz qolmoqda. Nega "balki"? Chunki bugungi kun nuqtai nazaridan falsafiy masalalar umuman emas, bir vaqtlar eng yaxshi fikrlarni band qilgan va so'zning to'liq ma'nosida falsafiy edi. Masalan: “Yulduzlar kunduzi qayerga, kechasi quyosh qayerga boradi?”, “Qanday qilib tez oyoqli Axilles sudralayotgan toshbaqaga yetib oladi, agar har safar ularni bir-biridan ajratib turadigan butun masofani bosib o'tishdan oldin buning yarmini yugurishi kerak bo'lsa. masofa?" va boshqalar.

Ammo falsafa sohasidan tabiatshunoslik sohasiga o'tsak, bu va shunga o'xshash savollar ko'pincha yangi, yanada ko'proq falsafiy sirlar pardasini ko'taradi. Ayniqsa: "Yerning aylanishini ta'minlagan kuch qayerda va nima uchun bu yo'nalishda?", "Agar bizning Quyoshimiz o'rta kattalikdagi yulduz bo'lsa, unda unga o'xshash milliardlab va milliardlab yulduzlarning kamida bir qismi bir xil bo'lishi mumkin. sun'iy yo'ldoshlar, bu erda, bizning Yerimiz kabi, hayot mavjud. Ammo, agar insonning hatto eng yaqin yulduzlargacha bo'lgan masofani bosib o'tishi uchun vaqtni nafaqat inson hayoti, balki uning tsivilizatsiyasi tarixi bilan taqqoslab bo'lmaydigan bo'lsa, buni qanday isbotlash yoki rad etish kerak?

Fan dunyoqarash shakli sifatida

Bilim o'sib borishi bilan bunday savollarning soni doimiy ravishda ko'payib bordi, bu esa fanning rivojlanishining tezlashishiga va uning falsafadan tobora ko'proq ajralishiga olib keldi. Biroq mustaqil bilim sohasi, dunyoqarashning alohida shakli sifatida, fan nihoyat XVII-XVIII asrlardagina shakllandi. Ma'lum darajada an'anaviylik bilan aytishimiz mumkinki, bu nihoyat Nyuton klassik mexanikaning asosiy qonunlarini kashf etgan va shakllantirganda sodir bo'ldi.

Ilmiy-texnika taraqqiyotining rivojlanish bosqichlari

Ilmiy-texnika shu erdan kelib chiqadi taraqqiyot(NTP), o'ziga xos xususiyati shundaki, o'sha vaqtdan beri fan ham, texnika ham bir-biridan ajralgan holda rivojlana olmaydi. O'shandan beri "falsafachi" va "olim" tushunchalari bir xil ma'noni anglatishni to'xtatdi va agar ular hozir sinonim sifatida ishlatilsa, "fan" va "olim" atamalari bir xil ma'noda o'ylangan ma'noda. jamoaviy tuyg'u.

Fan va texnika ayniqsa 20-asrda jadal rivojlana boshladi va 1930—1940-yillarda ilmiy-texnika taraqqiyotining jadal rivojlanishi ilmiy va texnologik inqilob(NTR) qachon fan bevosita ishlab chiqaruvchi kuchga aylandi. Bu shuni anglatadiki, ilm-fanga qo'yilgan moddiy va moliyaviy investitsiyalar, masalan, tog'-kon sanoati yoki qayta ishlash sanoatiga qo'yilgan investitsiyalar kabi bir xil aniq, ko'rinadigan va juda tez daromad bera boshladi. Aytilganlarning yaxshi namunasi sotsiologik, psixologik tadqiqotlar va tavsiyalar bo'lib, ular asosida samarali kadrlar qarorlari qabul qilinadi, korxonalarda ijtimoiy siyosat olib boriladi. Ishlab chiqarishdan yiroqdek ko‘ringan ushbu gumanitar bilim sohalarini rivojlantirish uchun sarflangan moddiy xarajatlar mehnatni yanada oqilona tashkil etish va unumdorligini oshirish hisobiga ko‘p marta o‘zini oqlaydi.

480. Usul:

A) tadqiqot yo‘li=

b) mashq qilish

481. Mexanizm - bu:

A) mexanikada materializm =

b) mexanikada idealizm

v) bilishning bir tomonlama usuli

482. Qulaylik, maqsadga muvofiqlik nuqtai nazaridan tuzilgan shartnoma:

A) konventsionalizm=

b) tanqid

c) kreatsionizm

483. Atrofdagi dunyoga faol munosabatning o'ziga xos insoniy shakli:

A) faoliyat

c) xulq-atvor

484. To'g'ri hukmni tanlang:

a) = ishlab chiqarish usuli ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining o'zaro ta'siri asosida rivojlanadi

b) ishlab chiqarish usuli texnika taraqqiyoti asosida rivojlanadi

v) ishlab chiqarish usuli tabiat va jamiyatning o'zaro ta'siri asosida rivojlanadi

485. To‘g‘ri hukmni tanlang:

a) \u003d iqtisodiy asos - ma'lum bir jamiyatning ishlab chiqarish munosabatlari yig'indisi

b) iqtisodiy asos ishlab chiqarishning hukmron usuli hisoblanadi

v) iqtisodiy asos faqat hukmron ishlab chiqarish munosabatlaridir

d) iqtisodiy asos - ma'lum jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari

486. Barcha davr faylasuflari tarixiy voqealar sodir bo‘lishini ta’kidlaganlar:

a) \u003d ma'lum bir ritmda va go'yo takrorlanadi

b) tasodifiy va takrorlanmaydigan

c) har kuni

c) miqdor

d) sifat

488. Ijtimoiy rivojlanishning tsiklik nazariyasini ishlab chiqdi:

Danilevskiy

489 Insoniyat tsivilizatsiyasining "noosfera" modelida asosiy rol quyidagilarga beriladi:

c) iqtisod

d) davlat

490. Insoniyat tarixidagi taraqqiyot g‘oyasiga qarshi bo‘lganlar:

a) = Nitsshe va Kamyu =?

b) Mixaylovskiy va Lavrov

v) Marks va Engels

d) Sent-Simon va Spenser

491. Jamiyat rivojlanishining naturalistik konsepsiyasi quyidagilarni nazarda tutadi:

A) jamiyat kosmik qonunlarning tabiiy davomidir

v) yerdagi hayot ilohiy hayotga kirishdir

v) jamiyat nomukammal, chunki uning genetikasida halokat va zo'ravonlik istagi yotadi

e) jamiyat taraqqiyotining manbai - bu resurslarni qazib oluvchi sanoatning rivojlanishi, demakki, umuman fan.

492. “Germenevtika” bu:

a) = matnlarni sharhlash san'ati =

b) nemis muxolifatining shakllanish davri

v) jingalak yozuv

d) naturalistik mifologiya

493 “Ratsional” so‘zining sinonimi:

a) =o'rinli=

b) ongli

c) mantiqiy

494. Inson erkinligining o‘zini-o‘zi tartibga soluvchisi:

a) = o'z-o'zini anglash

b) javobgarlik

c) an'analar

495. Jamiyat hayotining dastlabki bosqichlarida quyidagilar katta ahamiyatga ega edi.

a) = tabiiy hayot vositalari

b) iqlim sharoiti

c) energiya manbalari

d) ishlab chiqarish vositalari manbalari

b) Berdyaev N.A.

497. Tarix falsafasiga kiritilgan «postindustrial jamiyat» tushunchasi?

a) =D. Qo'ng'iroq

b) M.Veber

c) E. Fromm

498 "Scientism" ning to'g'ri ta'rifi:

a) = jamiyat ma'naviy hayotida fanning rolini mutlaqlashtirish

b) o'z vazifasini ong va ongsiz ongni nazoratsiz qayta ishlab chiqarishni e'lon qiladigan san'at yo'nalishi

v) chizmalarda fikr yuritishga moyillik

499. Qadriyatning dunyoqarash elementi sifatidagi ta’rifini toping

a) \u003d qadriyat - bu insonga hayot sinovlariga dosh berishga yordam beradigan ruhiy yordam \u003d

b) qiymat - bu narxga ega bo'lgan narsa

c) qadr-qimmat - insonda mavjud bo'lgan hamma narsa

a) = nedensellik

b) izchillik

c) munosabatlar

501. “Bir xil sabablar, bir xil sharoitlarda bir xil oqibatlarni keltirib chiqaradi” - bu:

a) =sabab-oqibat asosi

b) sabab-oqibat gipotezasi

v) sabablar teoremasi

502. Falsafaning gnoseologik funktsiyasining kichik funksiyalaridan biri:

a) =evristik=

b) dunyoqarash

c) antropologik

d) aksiologik

503. Kattalar tajribasini bolaning ontogenez jarayonida o'zlashtirishi deyiladi?

a) = ichkilashtirish

b) identifikatsiya qilish

c) identifikatsiya qilish

504. Rivojlanish jarayoni Teilhard de Sharden nuqtai nazaridan alfa nuqtadan boshlanib, quyidagi nuqtada tugaydi:

505 Gegelning fikricha, falsafa diniy kategoriyalardan foydalana boshlaganda, u bo'ladi

a) = teologiya =

b) epistemologiya

c) epistemologiya

d) sotsiologiya

506. U dunyoda sababsiz hech narsa yo'qligini va har bir baxtsiz hodisaning ham o'z sababi borligini ta'kidladi:

a) = Demokrit

b) Pifagor

c) Valter

507. Amaliyot tomonidan tekshirilgan, ongda adekvat aks ettirilgan bilish jarayonining natijasi:

A) bilim

508 Sababni tug'dirmaydi, lekin sababga faqat tashqi turtki beradi:

b) oqibat

c) tasodif

509. "Agar quyosh bo'lmaganida, tun nimaligini bilmas edik" - dedi.

a) = Geraklit

510. U dialektikani tafakkurning ruhi deb atadi.

a) = Hegel

c) Geraklit

511 Amaliyot shakli quyidagilar emas:

A) Dunyo narsa va hodisalarining inson sezgi organlariga ta’siri;

b) Ilmiy tajriba;

v) tabiatning asboblar yordamida o'zgarishi;

d) mavjud ijtimoiy munosabatlarni o'zgartirish orqali ijtimoiy hayotning o'zgarishi.

512. Amaliyot o'z vazifalarida emas:

A) Nazariy izlanish va ilmiy ijodkorlikni muvaffaqiyatli almashtirish;

b) bilim asosi;

v) haqiqat mezoni.

513. Sekulyarizatsiya - bu;

a)=yer dunyosiga murojaat qilish, uning qadrini bilish;

b) har qanday dinga mansub shaxs tomonidan qabul qilinishi;

v) yerning osmondan ajralishi.

514. Yumning markaziy falsafiy muammosi:

a) = bilim;

b) chegirma;

c) induksiya:

d) tahlil qilish.

515. Haqiqat mezoni sifatidagi amaliyot shakllariga quyidagilar kirmaydi.

A) mafkura

v) jamoat ishlab chiqarishi

v) ijtimoiy-siyosiy faoliyat

d) ilmiy va eksperimental faoliyat

516. Grekcha “amaliyot” so‘zi:

A) faol, faol

v) mehnat faoliyati

c) aqliy faoliyat

517 Qadimgi jamiyatda jismoniy mehnatga quyidagicha munosabat bildirilgan:

A) u qullar partiyasi hisoblangan =

v) jismoniy mehnat hayotning asosi hisoblangan

v) jismoniy mehnat aqliy faoliyatdan muhimroq hisoblangan.

518. O'rta asrlarda faoliyatning eng muhim shakli ko'rib chiqiladi

A) ibodat va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar =

v) dehqon mehnati

v) savdogarlar va hunarmandlar mehnati

519. Yangi vaqtda inson faoliyatining haqiqiy shakli sifatida quyidagilar ko'rib chiqiladi:

A) aqliy faoliyat

v) savdo va hunarmandchilik

v) qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi

Mavzu 14. Haqiqat muammosi.

520. Gegel fikrini davom ettiring: “Haqiqat bu ...”.

a) = olib cho'ntagingizga soladigan tanga emas

b) bilimning maqsadi

c) yoshdagi bola

d) muayyan vaziyatdan chiqish yo'lini beradigan hamma narsa

521 U suvni dunyoning asosiy printsipi deb hisobladi:

b) Geraklit

c) Arastu

522. Ingliz tilida so‘zlashuvchi mamlakatlarda bilim nazariyasi deyiladi.

a) = epistemologiya

b) skeptitsizm

c) tebranish

523. Skeptizm tropiklaridan biri shuni aytadiki, bir xil idrok qilinadigan ob'ektlar ... kabi holatlarga qarab har xil ko'rinadi.

a) = yuqoridagilarning barchasi

b) tanish ob'ektgacha bo'lgan masofa

v) ob'ektning o'zi joylashgan joyi

d) kognitiv jarayonning shartlari

524. Hozirgi tajriba fanining ajdodi:

525 Yunon tilidan "amaliyot" atamasi quyidagicha tarjima qilingan:

a) =faol

b) passiv

c) ishlash

526. Amaliyot tuzilmasining asosiy elementi:

a) = maqsadga muvofiq faoliyat

b) faoliyat maqsadi

c) aloqa

527 "Biz bir daryoga kiramiz va kirmaymiz, chunki undagi suvlar abadiy yangi", dedi u:

a) = Geraklit

c) Konfutsiy

528.. Shaxsiy tajribalar, xotiralar, oldindan sezishlar:

a) = ongning emotsional komponenti

b) ongning qiymat-semantik komponentlari

v) mantiqiy-kontseptual qobiliyatlar

529. Organizmning individual rivojlanish jarayoni, uning paydo bo'lishidan to oxirigacha bo'lgan barcha o'zgarishlar deyiladi?

a) = ontogenez

b) biogenez

c) aks ettirish

d) sezuvchanlik

530. Shaxs o'zini o'ziga xos motivatsiya, qiziqish, qadriyat yo'nalishiga ega shaxs sifatida anglab etsa, bu belgi:

a) = o'z-o'zini anglash =

b) ongsiz

c) ong

531. Maqsad va maqsadga muvofiqlik ta'limotiga, dunyodagi hamma narsaning o'z maqsadi va maqsadga muvofiqligiga asoslangan donolik turi?

a) = teleologik

b) sir

c) teologik

d) siyosiy

532. "Yig'lama, kulma, so'kma, lekin tushun" - shunday o'yladi:

a) = Spinoza

c) Montaigne

d) Aristotel =533. Ilmiy nazariyaning asosiy komponentini tanlang:

v) empirik asos =534. Hodisa, jarayonni tushuntirishga qaratilgan qarashlar, g‘oyalar yig‘indisi:

a) = nazariya

b) teorema

a) = K. popper

b) K. Marks

536. Har qanday ilmiy fanni o‘rganish qoidasi, namunasi?

a) = paradigma

b) gipoteza

537. Muammoli vaziyatning mavjudligi shartlardan biri hisoblanadi:

a) = sezgi

b) taqqoslash

c) analogiyalar

d) tahlil qilish

538. "G'or haqidagi afsona" deb nomlangan asarida taqqoslash usulidan foydalangan:

a) = Platon

c) Demokrit

d) Geraklit

539. “Amaliy aql” tushunchasidan foydalanilgan:

c) Arastu

540. Tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'langan, iroda va ongga ega bo'lgan shaxslardan iborat bo'lgan va insonlarning o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga olgan moddiy olamning bir qismi:

a) = jamiyat

b) din

d) shaxsiyat

541. Butun dunyo, undagi insonning o'rni, insonning olamga, insonga munosabatining turli shakllarini tushunish haqidagi umumiy nazariy qarashlar tizimi:

a) = falsafa

b) din

c) psixologiya

542. Nazariya va amaliyot, tafakkur va faoliyatning birligi natijasida, maqsad va ularga erishish vositalari natijasida inson intellektini sifat jihatidan o‘lchash:

a) = ishonch

c) kayfiyat

543. Manbasini tushuntirish yoki aniqlash mumkin bo‘lmagan tushuncha chaqnashi.

a) = sezgi

c) his-tuyg'ular

d) kayfiyat

544. Falsafaning bu funksiyasi: “Men hamma narsaga shubha qilaman” degan tezisda yotadi:

a) = tanqidiy

b) aksiologik

c) uslubiy

d) dunyoqarash

545. Voqelikni aks ettirishning eng yuqori shakli:

a) = ong

b) haqiqat

d) his qilish

546. Falsafani barcha fanlarning onasi deb hisoblagan:

a) = Hegel

d) Aristotel

547. Falsafaning bu funksiyasi: haqiqat nima, yolg‘on nima, aldanish nima, bilim va amaliyot qanday bog‘liq? degan savollarga javob berishga yordam beradi.

a) = epistemologik

b) antropologik

c) umumiy ilmiy

d) dunyoqarash

548. Haqiqiy borliq materiyaga emas, balki ruhiy tamoyilga tegishli bo'lgan falsafiy qarash:

a) = idealizm

b) materializm

c) dualizm

d) ilohiyot

549.Haqiqatning zamonaviy tushunchalari orasida:

A) tizimli

b) izchil;

c) Muvofiqlik.

550. Haqiqat biluvchi sub'ektga bog'liq bo'lmagani uchun u:

A) Maqsad;

b) abstrakt;

v) sub'ektiv;

e) mutlaq.

551. Oddiy amaliy bilimlarga quyidagilar kiradi:

a) = Belgilar, shaxsiy tajriba, an'analar;

b) ilmiy faktlar, yo'l harakati qoidalari;

v) an'analar, yozma ko'rsatmalar.

552. Quyidagi bilish usullari.

1. agnostitsizm

2. skeptitsizm

3. dialektik materializm

4. pozitivizm

Ularning ma'nolari bilan bog'lang:

a) haqiqatni idrok etish imkoniyatini to‘liq yoki qisman inkor etadi

b) dunyoni bilish imkoniyatini inkor etmaydi, balki bilish jarayonining salbiy natijalariga e'tibor qaratadi.

v) inson bilish faoliyatining barcha fanlari va shakllari ma'lumotlariga asoslanadi.

d) bilimlarning butunligicha rivojlanishiga asoslanadi

1. \u003d 1a 2b 3c 4d

2. ?1a 2b 3d 4c

3. 1b 2d 3a 4c

4. 1c 2a 3b 4d

553. .Tushunchalar:

1. Dogmatizm

2 Relyativizm

3. Konventsionizm

a) ilmiy haqiqatlar olimlar o'rtasidagi kelishuv natijasi bo'lgan yo'nalish

b) inson bilimida mutlaq haqiqat mavjudligini inkor etuvchi yo'nalish

v) eskirgan haqiqatlardan voz kecha olmaslik

554. Haqiqatning turli shakllari:

1. Mutlaq haqiqat

2 Nisbiy haqiqat

3. Ob'ektiv haqiqat

Quyidagi ta'riflarga mos keladi:

a) Bu odamlarning irodasi va ongiga bog'liq bo'lmagan, voqelik ob'ektlari va hodisalarini etarli darajada aks ettiradigan bizning bilimlarimiz mazmunidir.

b) bu ​​butun dunyoni to'liq va to'liq bilish; kelajakda aniqlashtirish va rad etishga tobe bo'lmagan bilim elementlari

v) dunyo haqidagi to'liq bo'lmagan bilimlar, aniqlangan va takomillashtirilgan bilimlar.

555. U aniqlik va aniqlikni haqiqat mezoni deb bilgan:

A) Dekart

c) Feyerbax

556. Haqiqat mezonini sensorli bilishda izlash:

A) Feyerbax

557. Haqiqatning asosiy mezoni - bilimning umumiy qamrab oluvchi bilimlar tizimiga mos kelishidir. Bu:

A) Haqiqatning izchil tushunchasi

v) haqiqatning klassik tushunchasi

v) haqiqatning pragmatistik tushunchasi

Mavzu 15. Fan va texnologiya.

558 Ushbu ta'rif nazarda tutilgan tushuncha: "Fanning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchga aylanishi asosida ishlab chiqaruvchi kuchlarning tubdan sifat jihatidan o'zgarishi":

A) «ilmiy-texnik inqilob» =

b) "kapitalizmdan sotsializmga o'tish"

c) "demokratiyadan totalitarizmga o'tish"

559. Vitalizm - bu:

A) tirik tabiat bilan jonsiz tabiatning sifat jihatidan farqi haqidagi ta’limot

b) falsafiy ta’limotlardan biri

v) biologiyaning tarmoqlaridan biri

560 Ijtimoiy-madaniy qiymatning ma'lum bir turi sifatida texnologiyani quyidagi jihatlarda ko'rib chiqish mumkin:

a) texnologiya ob'ekt sifatida (asboblar, asboblar, mashinalar)

b) texnika bilim sifatida (mahorat, qoidalar, nazariyalar)

c) texnologiya jarayon sifatida (ixtiro, dizayn, ishlab chiqarish)

D) yuqoridagilarning barchasi

561. Ilmiy ekspertiza o'tkazish qobiliyati va ijtimoiy retseptlarni taklif qilish qobiliyati bu funktsiyaning belgisi hisoblanadi:

a) = aqlli integratsiya

b) epistemologik

v) Normativ-psixologik

d) umumiy ilmiy

562. Axborot jamiyatida ishning asosiy turi:

a) = axborot oqimlarini o'zgartirish ustida ishlash

b) o'smir avlodni tarbiyalash

c) kompyuter ishlab chiqarish

563. Virtual haqiqat – bu:

a) = shaxsiy kompyuter va global kompyuter tarmog'i orqali ko'rish, tajriba qilish mumkin bo'lgan mashina-axborot =

b) fantastik tasvirlar va g'oyalar

v) insonning ruhiy dunyosi

564. Dunyoga qarashlar tizimi bu:

a) = istiqbol

b) umumlashtirish

c) ishontirish

d) madaniyat

565. “Bu dunyoda asosiy nima?” degan savolga javob beradigan falsafaning vazifasi.

a) = ontologik

b) antropologik

c) dunyoqarash

d) gnoseologik 566 Falsafaning qaysi yo‘nalishida haqiqiy borliq aqlga, irodaga, ruhga tegishli, deydi?

a) = idealizm

b) materializm

c) dualizm

567. Hikmatning tarkibiy qismi:

a) = sabab

c) kayfiyat

568. Ratsional bilishning ikkinchi bosqichi:

c) idrok etish

d) dunyoqarash

569. Maymunning odamga o'tishiga mehnat sabab bo'ladi, deb ta'kidlagan:

a) = Engels

c) Arastu

570. Haqiqatni ramzlarda aks ettiruvchi falsafa manbalaridan biri:

a) = din

b) madaniy tajriba

c) aks ettirish

d) amaliyot

571. Ongning faqat shaxsga xos bo`lgan xususiyati:

a) maqsadni belgilash

c) axborot almashinuvi

572. Alohida faktlarni umumiy haqiqatlar bilan bog'lash qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan aql va xarakterning birligi:

c) sabab

573..Falsafa oldida turgan asosiy muammolardan biri:

a) \u003d insonning ma'naviy erkinligi muammosi \u003d

b) yaqinlashib kelayotgan ekologik inqiroz muammosi

v) tarixiy merosni saqlash muammosi e) insonning cheksiz ehtiyojlari muammosi

574. Qadriyatlar:

a) insonning hayot maqsadlari va ularga erishish vositalari haqidagi g'oyasi

b) baholash natijasi

c) biror narsaning mukammal namunasi

575. “Falsafa nafaqat fan, balki...” iborani davom ettiring.

a) = san'at =

b) madaniyat

c) ilohiy in'om

576.. "Falsafa uchta ne'mat beradi - yaxshi gapirish, fikrlash va harakat qilish". Shunday dedi:

a) = Pifagor

c) Arastu

577. Borliqning umumiy tamoyillari haqidagi ta’limot deyiladi?

a) =ontologiya

b) antropologiya

c) aksiologiya

d) gnoseologiya

578Qadriyatlar ta'limoti deyiladi:

a) =aksiologiya

b) antropologiya

c) epistemologiya

579. Inson va uning mavjudligi haqidagi ta’limot deyiladi.

a) =antropologiya

b) ontologiya

c) aksiologiya

580. Kishilik jamiyatining mohiyati va rivojlanishi haqidagi ta’limot deyiladi.

a)=ijtimoiy falsafa c) epistemologiya

c) aksiologiya

581. Idrok muammolari haqidagi ta’limot deyiladi.

a) = epistemologiya

b) aksiologiya

c) ontologiya

582.Ontologiya savolga javob beradi:

a) = "Birlamchi nima: ong yoki materiya?"

b) "Bilim va amaliyot qanday bog'liq?"

c) "Aldash va yolg'on o'rtasidagi farq nima?" =583. Gnoseologiya asosiy savolni tekshiradi:

a) = "haqiqat nima?"

b) "Bilim va amaliyot qanday bog'liq?"

c) "Tafakkur va bo'lish qanday bog'liq?" =584. “Falsafa fikrlarda tutilgan davr boʻlib, falsafaning predmeti tafakkur va uning dialektikasidir”. Shunday dedi:

a) = Hegel

b) K. Marks

v) V.Solovyov

585. “Falsafa – ongli borliq sintezi”. Shunday qilib, ular aytdilar:

A) materialist faylasuflar c) idealist faylasuflar c) diniy faylasuflar.

586. Har qanday turdagi dunyoqarashning ajralmas qismi:

a) = dunyoqarash

b) dunyo bilimi

c) dunyoni qidirish

587. Fanning ma’nosini mutlaq ifodalaydi:

A) Ilmiylik;

b) materializm;

c) sub'ektivizm.

588. Fanning sanab o‘tilgan mezonlaridan ortiqchasini chiqarib tashlang:

A) Daxlsizlik;

b) dalillar;

c) tasdiqlanishi;

d) soddaligi;

e) takrorlanuvchanlik.

589. Paradigma tushunchasini ilgari suring:

b) Popper;

c) Lakatos.

590. Popper tomonidan asoslab berilgan tamoyil, unga ko’ra ilmiy nazariyani inkor etish mumkin:

A) Soxtalashtirish;

b) tekshirish;

c) mutlaqlashtirish.

591. N.A. Fedorov va uning izdoshlari urushlar tugashiga ishonishgan:

a) = psixokratik jamiyat madaniyatida;

b) zoomorf jamiyat madaniyatida.

592. Texnika - bu:

a) = barcha javoblar to'g'ri;

b) inson mehnati va bilimlarning rivojlanishi natijasi;

v) bilimlarni rivojlantirish vositalari;

d) inson mavjudligining zaruriy qismi.

593. Texnologiya quyidagi qiymatga ega:

a) = maqsadni anglatadi;

b) shaxsning maqsadi;

v) mustaqil hodisa;

d) dunyoning o'z-o'zidan takrorlanadigan birligi;

594. Texnologiya borliqning chuqur xususiyatlarini kashf etishning eng muhim vositasi ekanligini ta’kidlagan faylasuf:

a) = Xaydegger;

b) Jaspers;

c) Nyuton.

595 Standart bilim kontseptsiyasidagi chegara mezoni:

a) \u003d individuallashtirish; \u003d

b) tekshirish;

a) = Lakatos;

b) Feyerabend;

597. Hozirgi zamon ilmiy-texnikaviy taraqqiyotining xususiyati quyidagilardan iborat:

A) ilmiy nazariyaga asoslangan yangi texnologiyalarni yaratish

v) ishlab chiqarishni avtomatlashtirish

v) elektr energiyasidan keng foydalanish

d) mashinalarni ommaviy ishlab chiqarish.

598. Global aloqa sohasining tipik shakllanishi:

A) Pop madaniyati

c) marginal madaniyat

c) milliy madaniyat

d) submadaniyat.

599. Har qanday ishlab chiqarish san'ati antik davrda deyiladi

a) texnologiya

c) tajriba

c) texnologiya

D) mahorat

600. Bug 'va elektr energiyasidan foydalanish bilan bog'liq texnik inqilob deyiladi?

A) sanoat =

v) biotexnika

c) neolit

601. U Yevropa tarixida uchta texnik davrni ajratadi: eotexnik, paleotexnik va neotexnik:.

A) Mumford

Qo'shimchalar bilan havaskor audioyozuvdan qayta nashr etilgan

Buning dalillari ketma-ket tayinlanishlar bilan davom etayotgan tadbirlar orqali o'zaro faoliyat mezonlar bo'yicha olib boriladi.

Men koinotning qurilishi, Umumjahon qonunlari, turli xil mexanizmlar haqida, bizning Kosmosimiz ruhlangan jonli mexanizm ekanligi va biz, odamlar, bir xil fazilatlarga ega ekanligimiz haqida ko'p yozganman, chunki Yaratguvchimizning surati va o'xshashligida qurilgan. U bizning bevosita Yaratguvchimiz Yerga tortilmaydigan zich energiyaga ega oltin halolarni yaratish maqsadiga ega ekanligini isbotladi, unda Yangi, gunohsiz dunyolarni qurish dasturlari (Osmon) mavjud.

Ma'no jihatidan ularni bizning kompyuter texnikamiz disklari bilan solishtirish mumkin. O'xshashlikni ko'p jihatdan topish mumkin.

Hayotda biz ikki qismga bo'linganmiz - biri biologik, ikkinchisi - ijtimoiy, maishiy. Ular har xil, lekin ular bir-biriga ta'sir qiladi, chunki hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi.

Masalan, bino qurish uchun, avvalo, biz o'zimizning aqliy tasavvurimizga ko'ra tekislikda rasm chizishimiz kerak va shundan keyingina bizning qo'pol moddiyligimizda hajmni qurishimiz kerak. Xuddi shu narsa moddiy bo'lmagan qonun o'tirgan va moddiylikni boshqaradigan nozik dunyoda sodir bo'ladi. Bizda boshqa dunyo bor. Biz buni yaxshi his qilamiz va foydalanamiz, lekin mening tushuntirishlarimdan oldin, odamlar buni mohiyatga chuqur kirmasdan, odatiy hol sifatida qabul qilishdi va biz buni xohlaymiz, rejalashtiramiz, tasvirni, kelajakdagi hunarmandchilikni yaratamiz. Biz so'zlarni talaffuz qilamiz, matnlarni o'qiymiz, biz o'z sirlarimizni bilamiz, lekin biz ularni ovozli apparatlar orqali aytmaymiz. Hech qanday yolg'on yo'q. Bu haqiqiy yashirin haqiqat. Ular aytganidek, birovning ruhi zulmatdir. Ruh o'z hayotini yashaydi, u azob chekishi mumkin, lekin uni odamlardan yashiradi. Xo'jayinning buyrug'iga rioya qiling, u bilan rozi bo'lmaydi, lekin toqat qiladi va bo'ysunadi, chunki. sabrsizlik va rostgo'ylik muammoga olib keladi. Demak, ijtimoiy hayotda vaziyatlarga falsafiy yondashish zarur.

08/14/1989 Men aloqa orqali savol beraman:

- Rabbiy kim?

- Men hayotman. Tirik odamlarni tayyorlang va o'zingizni bilimga chanqoqlik bilan qurollang, so'ngra savdolashing, Xudo yo'q, barcha tiriklar uchun xohish bo'lmaydi.

O'shandan beri 26 yil o'tdi va men barcha asosiy bilimlarni oldim. Ularning ko'pchiligi Internetda mening "Olam ovozi" veb-saytida taqdim etilgan.

Rabbiy haqida U haqidagi tushunchani kengaytiradigan yana bir bayonot bor. Ma'lum bo'lishicha, Rabbiy nafaqat Osmonning cho'chqachilik banki, balki badiiy adabiyot chempioni kabi Yaratuvchi-bunyodkor hamdir. Hayot uchun shart-sharoit yaratadigan o'zi.

1989 yil 30 avgustda u Rabbiydan Uning ko'rinishi bor yoki yo'qligini so'radi va javob oldi: “Mening tashqi ko'rinishim siznikiga o'xshaydi. Har bir insonda Mening tashqi ko'rinishim bor... Siz atrofdagilarga qarasangiz, Robbimning portretlarini ko'rasiz. Portretlar mening hayot yo'limdir».

O'xshashlik qonuni hamma joyda takrorlanadi. Masalan, texnikaning o‘ziga xos yuzi yo‘q, uning barcha ijodlarining ham o‘ziga xos yuzi bor. Bu qonun matematika emas, falsafa yordamida olingan, zamonaviy olimlar buni eng muhim fan, raqamlar esa hamma narsani hal qiladi. Men bu hayotni yaratish uchun ko'plab tarkibiy toifalardan biri ekanligini ta'kidlayman.

Erkak va ayolning uchta gipostazining talqini mavjud. Erkak - o'g'il, er, ota. Ayol - bu qiz, xotin, ona. Baxtsiz tarjimonlar, erkakning xotini, onasi va qizi bilan yaqin munosabatda bo'lishi mumkinligini tushuntiradi. Faqat falsafiy mulohazalar hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi: odam otasi va onasining o'g'lidir. O'g'il ulg'ayib, xotiniga ega bo'ldi va kattalar er va xotin allaqachon qarib qolgan ota-onalarga g'amxo'rlik qilishlari kerak.

Muqaddas Kitobning Eski Ahdni sharhlay boshlaganimda, men hali ham o'quvchilarning ongiga mustahkam o'rnashgan fantastika bilan duch keldim. Bu, ayniqsa, Ibtido kitobi uchun to'g'ri keladi. O'sha paytda bilvosita nutq yo'qligini tushunishning kalitini bilib, u tegishli ismlarning yozilishini, ular taxallusga emas, balki ularning haqiqiy mazmuniga investitsiya qilinganligini taxmin qildi.

Oddiy odamlar dasturlashtirilgan tartib bo'yicha yashaydilar: tug'ilish, bolalik, o'smirlik, yoshlik, etuklik, qarilik va tananing o'limi. Har bir yoshning o'z vazifalari, ko'p tashvishlari bor. Siz ishlashingiz, bolalarni ovqatlantirishingiz, kundalik muammolarni hal qilishingiz kerak.

Misol uchun, pravoslav imonlilar marosimlarni kuzatishadi, va'zlarni tinglashadi, bu erda ular gunoh qilishdan emas, balki Xudodan qo'rqishlari kerakligini bilib olishadi, ya'ni. amrlarga rioya qiling. Aks holda, o'limdan keyin ruh do'zaxga tushadi va u erda dahshatli azob chekadi. Bunday odamlar uchun cherkov ijobiy rol o'ynaydi.

Mening ishlarim jiddiy fandir. Bu oddiy kundalik hayotga botgan odamlar uchun mavjud emas.

Ko'p ajoyib odamlar tug'iladi, lekin hamma ham men yozgan narsalarni o'rganishni xohlamaydi, chunki. ularning iste'dodi jinoiy bo'lishi mumkin.

Men ko'p marta takrorladimki, hamma odamlar har xil va ular har xil narsalarga muhtoj. Qanday qilib yuksaklikka erishishim haqidagi bilimimni faqat solihlar egallashi mumkin. Ular yuksak bo'lishga chaqiriladi va ularning hayoti Sharq bo'ylab (ko'tarilgan axloqiy oqim bo'ylab) tanasiz boqiylikka o'tadi, qolganlari esa illatlarda adashib, qutqaruvchilarni tan olmaydilar va ularni qabul qilmaydilar. Yutovoe biznesi (ta'limotga zid ravishda boylik to'plash) ularni yutib yubordi.

Bu biz yashayotgan turli xil dunyo. Endi bu aniq ifodalangan. Yer hammani oziqlantiradi va oziqlantiradi va Dajjolning ruhlariga aksil amrni bajarishga imkon beradi. Ular uchun ijtimoiy qonunlar tom ma'noda mavjud emas, chunki bular insonning dastlabki qiyofasini olgan noinsoniylardir. Ular har doim bo'lgan va endi harbiy texnika dahshatli salohiyatga ega. Kimki bunday nasllarga qarshi kurashib, ularni yo'q qilsa, begunoh bolalarni, qariyalarni va boshqa tinch aholini himoya qilsa, u buyuk muqaddaslikka ega.

Putin hozir Jannatda nozik dunyoda oltin libosda va ulkan oltin haloda. Uning harakatlariga qarang. U tinch aholi irodasini qo‘llab-quvvatlaydi, insonparvarlik yordamini yetkazib beradi va tinchlik muzokaralarida faol ishtirok etadi.

Agar sog‘lom fikr g‘alaba qozonsa, Putin tufayli Yerdagi hayot bir muddat davom etadi. Agar yovuzlik g'alaba qozonsa, yaqin kelajakda hayotning oxiri keladi.

Kosmik kompyuter rus tilining uzoq vaqtdan beri shakllanib kelayotgani, mukammallikka erishganligi, ammo hozir zararli ma'nolarni tiqilib, tez silkitilayotganini ta'kidlaydi. Chet elliklar rus tilini o'rganishlari kerak. Uni, masalan, ingliz tiliga tarjima qilib bo'lmaydi, chunki buzilish bilan to'la.

Bizning koinotimiz doimo isloh qilinmoqda. Biz o'zimizni topadigan kosmos siqilgan, ammo u g'oyib bo'lgunga qadar qo'pol moddiylikni kamaytirmoqchi. Faqat ulug'vor Muqaddas Ruh qoladi. Zamonaviy hayotda muqaddaslik hayot postulatlarining qurilishiga kiradi. Muqaddas narsa Rabbiyga ko'ra yashashdir. Muqaddas ishni qilish burchi. Masih yovuzlikdan nafratlangan va O'zining amrlari yordamida uni yo'q qiladi. Tarixiy ma'lumotlar: juda qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan qazishmalar, tosh o'ymakorliklari Iso Masih tug'ilishidan ancha oldin Amrlar va ibodatlarning kelib chiqishini tasdiqlaydi. "Otamiz" ibodati ham qadimgi kelib chiqishi. Misr xudosi Horus go'yo beg'ubor kontseptsiyadan tug'ilgan; Baytlahm yulduzi ham afsonalarda tasvirlangan.

Horus Unga ishonganlar uchun Xudo edi, lekin u xochga mixlangan. Bunday hikoyalar ko'p yozilgan.

« Shogirdlari unga: “Isroilda yigirma to‘rtta payg‘ambar gapirdi, hammasi sen haqingda gapirdi. U ularga dedi: Sizlar o'zlaringizdan oldingi tiriklarni olib tashladingiz va o'lganlar haqida gapirdingiz.". (Tomas Xushxabari, 57).

Iso Masih dastlab o'zini ular kabi hisoblamadi, chunki. ular o'lik, lekin U tirikdir.

Ma'rifatga qaramlik Iso Masihga O'zining Masih ekanligini va Masihga bo'lgan ishonchini mustahkamlash uchun azob-uqubatlardan o'tishi kerakligini anglab etdi.

Iso amalga oshirish rejasini tuzadi va qatl qilish uchun asosiy rolni Yahudo Ishqariyotga yuklaydi, shunda u pul tufayli o'zini dushmanlarga xoin deb tanishtiradi. Yahudo Isoni bunday xavfli ishdan qaytardi. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" kartinasi haqiqatni aks ettirmaydi. U Injil talqinlari asosida rassomning tasavvuriga ko'ra chizilgan. Darhaqiqat, Iso to'rtta shogirdiga rejani aytib berdi va xoin Yahudoning rolini belgilab berdi.

Tabiatda ovqatlanish paytida ular tirsagiga suyanib, yon tomonida yotgan ovqatni oldilar va shuning uchun Muqaddas Kitobda "yotish" so'zi uchraydi. Tarjimonlar buni jinsiy o'yin-kulgi deb tushuntirdilar.

Muqaddas Kitobda ko'p faktlar qandaydir mo''jizalar foydasiga buzib ko'rsatilgan. Men talqinlarimda bunga e'tibor qarataman va aytilganlarning asl ma'nosiga bag'ishlayman.

“Tashabbus” va “maʼrifat” soʻzlari turli maʼnolarga ega. Inson o'z qalbining sirlariga kirishi mumkin, masalan, sirni saqlashga to'liq ishonch bilan ruhoniy oldida tavba qilganda. Ruhoniylarni sudda sirni oshkor qilishga majburlash mumkin emas. Ruhoniy guvoh sifatida faqat davom etayotgan kundalik sahnalar haqida guvohlik berishi mumkin. Agar ruhoniy huquq-tartibot idoralari bilan shartnoma tuzib, ishonchli shaxsning sirini o'tkazsa, u Yaratganning oldida gunoh qiladi va umrining oxirigacha o'z martabasini qo'yib, kechirim so'rashi kerak. U sirlarni oshkor qilmasligi kerak, balki jinoyatchini adliya organlariga tan olish bilan kelishga ishontirishi kerak.

Bizga, masalan, qaroqchi Kudeyar haqida ma'lumot keladi. U o'zini jazoladi va o'n besh yil davomida solih hayot kechirdi. Keyin u odamlarga o'zini oshkor qildi va ular uni kechirdilar.

Iso Masih o'qituvchi, tarbiyachi, ya'ni. Ilm berdi va yorug'lik emas, balki ma'rifat nurini olib yurdi.

“Ma’rifat” so‘zi falsafiy xulosalarni bildiradi. U Unga ishongan va Uning postulatlariga ergashgan odamlarning Xudosi edi. Inson hayotida Xudo o'z tarafdorlarini boshqaradigan deb ataladi.

Xudo, shuningdek, amrga qarshi harakatlarni amalga oshirishga qodir bo'lganlar uchun jinoiy shaxs bo'lishi mumkin.

Menga boshqa dunyodan kelgan xabarchilarning butun bir brigadasi yordami bilan koinot sirlariga kirishganman va bu qobiliyatlar nozik asosda kosmik kompyuter bilimlari bog'iga kirishim mumkin. Shunday qilib, talqinlarimni tushunadigan xalqning ustoz-pedagogiga aylandim. Kim menga ergashsa, o'lmas shodlik shohligini oladi. Men allaqachon insoniyatni kelajakda nima kutayotgani haqida ko'p gapirganman. Kosmosda meni buyuk folbin, bizning koinotimiz bilimlari bog'ida sayr qiluvchi va yangi, allaqachon suprauniversal dunyoni quruvchi deb atashgan. Eng muhimi - Bilim. Bilim buyuk kuchdir. Imon, birinchi navbatda, taskin beruvchi, lekin har doim ham amalga oshirish uchun asosga ega emas.

Shu bilan birga, Iso Masih Unga ishonishga chaqirdi, chunki U qaysi dunyodan kelganini hech kim mustaqil ravishda bilib ololmaydi. Men o'z postulatlarimni shubhasiz dalillar bilan tasdiqlayman, lekin ko'p odamlarda qabul qilish moslamasi o'rnatilmaganligi sababli hamma ham ularni o'rganmaydi. Hozirgi vaqtda fan Yaratgan Parvardigorning hunarmandchiligining ko'plab sirlarini ochib berdi.

Olimlarning hech biri halokatga va yo'q bo'lishga tobe bo'lmagan Ruhni koinotni qurish sohasidagi barcha taraqqiyotga turtki beradigan asosiy faol kuch deb o'ylamagan. Ruh hamma yaratgan narsalardan oldinda. Uchlikdagi Ruh Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudodir. Ota Xudo ish to'g'risida cheksiz bilim yaratish uchun O'zining makonida hamma narsaga qisman sepuvchidir va ishdan O'g'ilning tug'ilishi Undan so'raladi va bu rivojlanishdagi yangi qadam va Muqaddas Ruhdir (istak) psixika tomonidan ifodalangan) yangi ish uchun makonni ilhomlantiradi.

Biz er yuzida yashash chegarasida biror narsa qurish uchun o'z xohish-istaklarimiz uchun joy topamiz, lekin ma'lum bo'lishicha, falsafiy g'oya topilmaydi, balki Xudo Ruhining energiyasi ta'sirida yaratilgan. Bir paytlar odamlarda televizor yo'q edi. Allaqachon falsafiy o'lchovga ko'ra, g'oya bilan urug'langan atom, ya'ni. o'xshashi bo'lmagan yangi fikr bizni hali ham ibtidoiy televizorlar yaratishga majbur qiladi. Bizning sezgilarimiz tomonidan idrok etilmagan bo'shliq, albatta, yaratilgan. Talab ortib bormoqda. Ehtiyoj qondiriladi, lekin rivojlanish qonuniga ko'ra yanada mukammal mahsulot paydo bo'ladi. Avvalgilarga bo'lgan talab pasayib bormoqda, ammo inertiya bilan eski modelni ishlab chiqarish davom etmoqda, ya'ni. idish to'lib toshgan. Bu ortiqcha ishlab chiqarish deb ataladi. Har bir ish nimadir olib keladi. Bu o'g'il va rivojlanish yangi qadamni yaratadi va Muqaddas Ruh yangi ish uchun makonni ilhomlantiradi. Bunday makon haqidagi xulosalar falsafaning qobiliyatlariga tegishlidir.

Atomni hunarmandchilik uchun xom ashyo deb atash mumkin. Olimlar uning ko'payishning asosiy tendentsiyasini va yaratilishni yaratish uchun asos sifatida elastik vakuumdan foydalanishni aniqlamadilar. Biohayot va yalpi moddiylik tugagandan so'ng, vakuum keraksiz bo'lib ijoddan yo'qoladi.

Biz bilamizki, vaqt bizning dunyomizda moddiy emas, balki materiyaning boshqa o'lchamidagi materialdir. Bundan tashqari, bir nechta boshqa o'lchamlar mavjud. Davriy sistemada ma'lum miqdordagi elementlar mavjud, ammo ular orasida bir elementdan ikkinchisiga o'tishda o'tish sifatlari ham mavjud bo'lib, ba'zilari juda qisqa vaqt ichida yashaydi.

Yangi hunarmandchilikni yaratishda reaksiyaga kirishadigan yangi komponentlar paydo bo'lishi mumkin. Ularning ishlab chiqarilishi ushbu ishning tugatilishi bilan tugatiladi va vaqtinchalik ishchilar deb ataladi. U nozik va yalpi moddiylikda mavjud.

Ruh hayotning pranasidir.

Vakuum barcha injiqliklarni qondiradi.

Fikr hayotni rag'batlantirish uchun bo'shliqni to'ldiradi.

Aql - bu tushunish.

Musiqa olam va umuman butun olamning qurilishida mas'uliyatli rol o'ynaydi. G'oyalar maydondan uchadi. Axir, har bir ohang hikoya uchun bir jihat (ma'lum bir signal).

Biz hayvonlar gapirmasligiga ishonamiz. Ulardan ba'zilarining ko'zlari yo'q. Odamlar ko'rmaydilar, bir-birlari bilan muloqot qilmaydilar va ongli qarorlar qabul qilmaydilar, deb hisoblashadi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, odamlar barcha hayvonlarga ism qo'yishgan va tug'ma instinktlardan tashqari, hayvonlar hech narsa bilan boshqarilmaydi.

Muqaddas Kitobning Eski Ahdda sabab va ta'sir qonuniga amal qiladigan ishlar va natijalar haqida so'z boradi. Faqat men uni ochishga muvaffaq bo'ldim.

U ertalab to'rt yoshli qizini uyg'otib: "Turish vaqti keldi, qushlarning sayrashini eshityapsizmi?" U javob berdi: "Ular qo'shiq aytmaydilar, ular qasam ichadilar". Qizi buni intonatsiya bilan aniqladi. Bu gapdan keyin men mushuklar, itlar, qushlar va boshqa shaxslarning xatti-harakatlarini kuzata boshladim.

Yozda men qishloqda vaqt o'tkazdim. Dastlab itlarning xatti-harakatlarini o'rgangan. Ularning har biri o'z egasini va uyini, ko'chasini va u erda o'z hududini qo'riqlayotgan itlarini bilishardi. Agar boshqa ko'chadan iti bor odam bu ko'chaga kirsa, unda barcha mahalliy itlar, egasidan qat'i nazar, begona odamni haydab chiqarish uchun birlashadilar. It chegarani buzganini tushunadi va tezda ketishga intiladi.

Butun qishloqda bitta rahbar bor edi. Uning ismi Chip edi. U eng kuchli edi va dumini yuqoriga ko'tarib butun hudud bo'ylab yura olardi. Itlarning qaysi biri dumini ko'tarishga jur'at etgan bo'lsa, rahbar darhol u bilan hayot uchun emas, balki o'lim uchun kurashga kirishdi. Bu faqat etakchi qariganda, zaiflashganda va munosib raqobatchi paydo bo'lganda sodir bo'ldi.

Itlar odamlarga nisbatan oqilona munosabatda bo'lishadi. O'z hududingizni himoya qilishingiz kerakligini hamma tushunadi. Chip mening saytimdan juda uzoqda shunday qo'riqchi joyiga ega edi.

Mendan unchalik uzoq bo'lmagan joyda baquvvat keksa ayol yashar va katta ro'zg'orni saqlardi. Chipning egasi uning o'g'li edi, u sut va ovqat uchun onasiga it bilan birga keldi. Ba'zida u bizga nimadir haqida gaplashish uchun kelardi. Ombor yaqinidagi idishda Chip ovqat berdim. Shuning uchun u tez-tez yolg'iz kela boshladi va ovqat uchun ishlashi kerakligiga ishondi. U ayvonning tagiga chiqib, uyga yaqinlashganlarga qichqirdi. Men o'z xohishim bilan ketdim.

Men do'konga bordim va Chip meni kutib olishga qaror qildi. Ammo chorrahada biz egasi bilan uchrashdik. Chip uning oldiga yugurdi.

Xarid qilganimdan keyin uyga ketdim. Chip qaytib keldi va oyoqlarimni yalay boshladi.

Bir kuni Chip egasining uyi yonidan o'tayotgan edim. U menga xirilay boshladi, lekin u o'tib ketayotib, aybdor nigoh bilan yonimga yugurdi.

Chip brakonerlar qo'lida o'lganidan so'ng, men u bilan kosmik aloqa orqali gaplashdim. Bu ma'noli nutq bo'ldi. Suhbatni Internetda kontaktlar orasida topish mumkin. Bu fantastika emas va gallyutsinatsiyalar emasligi zamonaviy fan tomonidan allaqachon tasdiqlangan.

Mushuk juda yaxshi ona. U mushukchalariga g'amxo'rlik qiladi, sichqonlarni qanday tutishni o'rgatish texnikasini qo'llaydi. Birinchidan, u o'lik sichqonchani olib keladi, shunda bolalar go'shtni hidlaydi va tatib ko'radi. Keyin chaqqonlikni rivojlantirish uchun uni qo'lga olish oson va keyin tirik qurbon bo'lishi uchun yarim tirik. Mushuklar ta'lim bilan shug'ullanmaydi va o'z-o'zidan yurishadi.

Ombor qaldirg‘ochlarini tomosha qildim. Sariq og'izli jo'jalar paydo bo'lganda, er-xotin ularni birga ovqatlantiradi. Men jo'jalar porsiyalarni kerak bo'lganda emas, balki qat'iy navbat bilan olishlarini payqadim. Ularning har biriga taxallus biznikiga o‘xshab so‘z bilan emas, balki ohangli musiqiy tovushlar bilan berilgan. Ular bir-birlari bilan muloqot qilish uchun foydalanadilar. Qushlar to'dasi o'zlari yaratgan tovushlarda gapiradi.

Ular qushlarning boshqa zotlari tilining bir qismini ishlatishadi. Ayniqsa, xavf haqida ogohlantiruvchi bezovta qiluvchi baland hayqiriqlar.

Qaldirg'ochlarning bir qismini boshqa joyga ko'chirishga arziydi, chunki chalkashlik paydo bo'ladi, chunki ular boshqa til tizimini tushunmaydilar. Xuddi shu narsa o'zlarini boshqa tilda gaplashadigan joylarda topadigan odamlar bilan sodir bo'ladi.

Bizda va barcha biologik mavjudotlarda instinktlar deb ataladigan dasturlar mavjud. Ularning metodologiyasi xilma-xildir.

Mening uyimdagi qishloqda oq shift bor. Kichik kulrang tekis o'rgimchaklar uning bo'ylab sudralib yuradi. Qon bilan oziqlangan chivin ham shiftga joylashdi. O'rgimchak o'ljadan taxminan ikki metr uzoqlikda joylashgan. U asta-sekin tezligini pasaytirib, tezda unga qadar emaklay boshlaydi. Bir santimetr qoldi. O'rgimchak bir zumda sakraydi va qurbonning bo'ynidan ushlab oladi. Darhol o'zidan chiqarilgan o'rgimchak to'rida chivin bilan birga shiftdan ikki santimetr ajratiladi. Shundan so'ng, o'lja bilan shiftga ko'tariladi va ovqatni boshlaydi.

Menga tarmoqning bahorgi ekanligi ayon bo'ldi, ammo ko'p yillar o'tgach, olimlar bunday kashfiyot qilishdi.

Olimlar allaqachon odamlar sezmaydigan ko'plab nozikliklarni kashf qilishgan. Masalan, jirafalar jim emas, balki odamlar tomonidan sezilmaydigan ultratovush yordamida bir-biri bilan muloqot qilishlari aniqlandi. Ko'rshapalaklar o'z o'ljalarini bosqinchilardan ma'lum tebranishlar bilan himoya qiladilar, bu esa beparvolarni noto'g'ri ma'lumot beradi, shuning uchun ular o'ljaning aniq joyini aniqlay olmaydilar. Bunday maxsus tizim dushman qo'shinlariga nur usuli bilan yo'naltirilishi va dushman kuchlarining qobiliyatsizligini yaratishi mumkin. Men allaqachon ba'zi narsalarni tushuntirib berdim. Zamonaviy og'ir texnika va kimyoviy hujumlarga ehtiyoj yo'q. Endi ular allaqachon alfa-beta- va boshqa nurlardan foydalanishadi, lekin baribir ibtidoiy.

Qishda chivinlar muzlaydi, lekin biz kabi o'lmaydi, lekin eriydi va tiriladi.

Tirik mavjudotlarning ba'zilari ekolokatsiyadan, yuqori issiqlik tuyg'usidan, mo'ylov ko'rinishidagi antennalardan va boshqalardan foydalanadi.

So'z birlashtirilgan yaratilish. Bu ham tasvir, ham Xudo, turli xil energiya kuchiga ega. Bu Xudoning insoniy ijodining eng yuqori cho'qqisidir. Biz unga egamiz va cheksiz foydalanamiz. Bizning tanamiz batareyadir, ya'ni. energiya zaxirasi. Bu bizning bioorganizmimiz haqidagi o'zga dunyoviy fikrni ishlab, uni so'zga aylantiribgina qolmay, balki uni ijtimoiy hayot bilan aloqada bo'lish uchun ham ifodalashi mumkin. Bu kompleks moddiy va nomoddiydir.

Quyosh tizimi o'zining qurilishi orqali inson maqsadlari uchun moddiy va nomoddiy ijodlarning butun majmuasini yaratish uchun qurilgan. Bu suprauniversal hayotning inkorporeal holatiga o'tish bosqichidir, ya'ni. torussiz (sayyoraviy) dumbasiz.

Inson hayotiga havoda tarqalgan so'z adresatga etib boradi va u o'z vaqtida ijro eta boshlaydi. Sehrgarlar shamolga la'natlangan so'zlar shaklida korruptsiyani yuborishi mumkin. Ilm-fanning progressiv texnika yordamida rivojlanishi bu jarayonni tezlashtiradi. Masalan, radio va televideniye orqali. Ular bizning vositachilarimiz. Ayyor texnika odatda portlovchi moddalar o'rnatilgan joylarga yoki boshqa zararli tuzilmalarga mobil signalizatsiya yordamida munosiblarni himoyasiz qilish uchun ishlatiladi. Bu jodugarlikning eng yuqori turi. Bosh sehrgar bizning Yaratguvchimizdir. Biz hammamiz rahbarlik dasturlari bilan sehrlanganmiz, ya'ni. Jannat.

So'zlar gipnoz qilish mumkin. Hamma odamlar ham ovozning bunday tebranish qobiliyatiga ega emas. Ularni predmetning muvofiqlik belgilariga ta'sir qilish texnikasiga o'rgatish mumkin. Usullari boshqacha. Eng oddiylari - ishontirish, taklif qilish, tanqid qilish, yaxshi niyatli odamning maslahati, tahdid va boshqalar. Bu mijozning hayotga munosabatini tubdan o'zgartirishi mumkin. Lekin bo'ysunmaydiganlar bor, tk. ularning o'ziga bo'lgan ishonchi kuchli.

Har bir inson gipnoz uyqusiga kirishi mumkin, lekin faqat odamning irodasini o'z ovoziga to'liq bo'ysundiradiganlargina, lekin birinchi navbatda mavzuni oxirgi buyruq, masalan, "uyg'onish" bo'lishi haqida ogohlantirish kerak.

Lo'lilar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak, men allaqachon yozganman.

Mendan oldin aytilgan ediki, so'z Xudo bilan edi va so'zning o'zi Xudodir.

Kosmosda rus tili hukmronlik qiladi, chunki uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va butun Yer yuzida joylashgan. Buni gerontologiya, qazishmalar, qadimiy yozuvlar, qoya o'ymakorligi, rasmlar va boshqa tasdiqlar tasdiqlaydi. Bu shakllanish uchun uzoq vaqt talab qildi va boshqa tillar bilan raqobatda asosiy o'rinni egalladi. Uni universal, gunohsiz, quvnoq hayot ishlatadi, u erda men allaqachon Qirolichaman. Hammangiz o'liksiz, mening tanam ham o'likdir. Siz nozik va moddiy bo'lmagan dunyoni tushunish qobiliyatingiz juda cheklangan.

Darhol, ular menga ochishni boshlaganlarida, men hozir yozayotganlarimni yozolmadim. Tanib bo'lmaydigan ijod va pozitsiyalarni asta-sekin o'zlashtirish kerak edi. Barcha vaqtingiz uchun.

Jamoat hayotida har qanday norozilik, yolg'on har doim paydo bo'ladi. Odamlar bunga ishonadilar va sarosimaga tushadilar. Haqiqatni topishning iloji yo'q. Ko'pincha olijanob, halol odamlar xayoliy dushmanga aylanadi. Ular hech narsa bilan hisoblanmaydi.

Yaqinda televizorda Tsar Nikolay II ning oilasi namoyish etildi. Empress Mariya Fedorovnaga Rossiyani yo'q qilish uchun qasddan rus elitasiga kirgan ayg'oqchi unvoni berildi. Rasputin o'zining sevgilisi sifatida taqdim etilgan va unga mast buzuq orgiyalar berilgan, tarixchilar bu haqda biron bir hujjat topa olishmagan. Bu yolg'onlarning barchasi begunohlarga qarshi qonli repressiyalar bilan turli qobiliyatli hokimiyatlarning kuchli tizimi tomonidan amalga oshirildi.

Hozirgi vaqtda bunday tizim o'zining apogeyiga yetdi. Rossiya va Putinga bema'ni yolg'on tuhmat qilmoqda.

Pedagog, Rostov mitropoliti Dmitriy imperator Pyotr I ning maslahatchisi boʻlgan. Rostovlik Dmitriy oliy mansabdagi ruhoniylarni oʻzlarining buyukligi haqida doimo betoqat gapirgani uchun tanqid qilgan, lekin aslida ular Amrlarga rioya qilmaganlar: odobsiz jinsiy aloqada boʻlganlar, ichishgan. , ochko'zlikdan aziyat chekdi, janjallarga kirishdi, - ko'proq foydali daromad olish uchun. Har qanday tuhmat so'nggi o'rinni egallamadi. Metropolitanning asarlari ruhoniylarning butun odobsiz hayotini qoraladi. Pyotr I innovator sifatida davlatga aralashish bilan kurashdi. Bir misol, Pyotr I yig'layotgan piktogrammalarning mohiyatini qanday ochib berganini va bunday hiylalar uchun qasos olishdan qo'rqib, piktogrammalar yig'lashni to'xtatdi.

Cherkov cherkovi ro'parasida psevdoma'bad qurilgan bo'lib, undan masxarabozlik kiyingan mast vakillar hazil-mutoyiba liboslarida chiqib ketishdi va ochiqchasiga odobsiz la'natlar bilan aytilgan uyatsiz nayranglarni qilishdi. Bularning barchasi imperator va maslahatchining ittifoqida sodir bo'ldi.

Internetda siz Dmitriy Rostovskiy haqida batafsil biografik ma'lumotni topishingiz mumkin. 1651 yil dekabrda tug'ilgan, 1709 yil noyabrda vafot etgan. 58 yil yashagan. U Yakovlevskiy monastirining Uchbirlik soborida suvda chirimaydigan maxsus yog'ochdan yasalgan yog'och ramkada dafn etilgan. Uning tugallanmagan ishlari marhumning jasadi yoniga qo'yilgan.

Pyotr I 1672 yilda tug'ilgan, 1725 yilda vafot etgan, 52 yil yashagan.

Psevdoma'badning orgiyalari suratga olingan. Ko'plab zamonaviy tomoshabinlar buni ko'rishgan.

Jurnalist Aleksandr Nevzorov zamonaviy pravoslav dini haqida qattiq gapirdi, lekin u yagona emas. Albatta, ittifoqchilar va raqiblar bo'ladi. Nomaqbul bayonotlar uchun jiddiy jazo qo'llanilmasligi kerak. Har bir og'izga sharf qo'yish mumkin emas. Ular xohlaganini aytishsin. Asosiy odamlar tushunmaydigan darajada ahmoq emaslar. Shu munosabat bilan men Umumjahon qutblilik qonunini keltirdim. Busiz ijtimoiy hayot amalga oshmaydi. Hayot yo'q joyda kurash bo'lmaydi.

Mening ishim o'rganilishi kerak. Ular hozirgi vaziyatda to'g'ri qarorni taklif qilishadi. Aks holda, nafaqat kichik xatolar, balki juda jiddiy oqibatlar ham bo'lishi mumkin. Masalan, o'yin muassasalariga qarshi kurashda Rossiyaning yirik shaharlarida qonuniy kazinolarni yopish va do'konlardagi "bir qurolli banditlar" deb nomlangan o'yin mashinalarini bekor qilish to'g'risida qaror qabul qilindi. U Umumjahon qonuniga asoslanib, bizning insoniy hayotimiz koinotning yaratilishidagi asosiy funktsiyalardan biri haqida odamlar kashf etmaydigan va bilmagan nozik dunyo bilan bog'liqligini tushuntirdi. Olimlar hali ham odam nima uchun Yerda yashashini bilishmaydi. Bizning biolife hayotni yaratishning butun zanjirida sherikdir. Bu xulosani falsafa beradi.

Nozik dunyoda klan tizimi mavjud. Ularning har biri natijaga erishish uchun o'z maqsadlariga intiladi va uni biomaterialda amalga oshirish dasturiga va'da beradi. Men bosqichma-bosqich jarayonlar haqida yozdim va bizning yalpi moddiy organlarimizning o'zlari nozik materialni ishlab chiqarishini aytdim, bu jo'natuvchi klan tomonidan qabul qilinadi. Buni bilib, odamlar orasida urug'-aymoq turlarini topish mumkin.

Qimor o'yinlaridan energiya olishni maqsad qilgan klan jamiyatimizda har xil o'yin muassasalarini tashkil qiladi. Ular nafaqat o'zlarini boqadilar, balki odamlarni - ijrochilarni yaxshi bepul pul bilan boqadilar.

Men Internetda bunday yuridik muassasalarning yopilishi yer ostiga olib keladi degan bayonotni joylashtirdim, chunki. klan boshqa yo'llarni topadi. Ular mening xulosalarimga quloq solmadilar, endi o‘z xatolarining mevasini yig‘ishyapti. Er osti o'sib bormoqda.

Koinot qonunlarini bilmaslikdan xalq hayoti azob chekayotganiga ko'p misollar keltirishim mumkin. Men sizga nima qilish kerakligini ayta olaman, lekin menimcha, bu foydasiz, bu yuqoridagi misolni tasdiqlaydi.

Ular qadrsiz odamlar bor deb o'ylashadi, lekin bu unday emas. Ular o'rnatilgan sensorlar yordamida tananing kosmosga qo'ng'iroq qilish va tananing aqlga sig'maydigan qobiliyatlarini tuzatish qobiliyati bilan tug'ilgan. Koinotning har bir nuqtasida bir vaqtning o'zida butun olam uchun ma'lumotlar mavjud degan qonunga ko'ra, go'yo atrofdagi tabiatni suratga oladigan videokamera mavjud. Bu shuni anglatadiki, butun olam abadiydir, lekin uning ichida "ha" va "yo'q" qonuniga ko'ra vaqtni shakllantirish usullari mavjud. Bunday xulosaga faqat falsafa va hayotiy pozitsiyalarning nomuvofiqligi haqidagi xulosaga kelishi mumkin. Ular faqat odamlarga taalluqli emas.

Bizning organizmlarimiz haqiqat va g'ayritabiiylikni yaratish qobiliyatiga ega. Masalan, ertak yozish, egregorlar yaratish, biohayotimizda amalga oshmaydigan xayoliy orzular, orzular, ya'ni. fantaziya. Boshqa o'lchovda u haqiqiy va hatto moddiydir, chunki. seziladi.

Katta fantaziyalarga ega bo'lgan odam aqlan orzular olamiga o'tadi va u erda baxtiyor bo'ladi, lekin tanamizning haqiqati bizni uyg'otadi. Bio-tanani yo'qotgandan so'ng, yuqoridagi qobiliyatlar qoladi va biz tushimizda bo'lgani kabi ulardamiz.

Hozirgi texnik qobiliyatlar bilan, masalan, televizorda, ayniqsa reklamalarda, biz tanamizda nima qila olmasligimizni ko'ramiz. Biz u erda o'zgaramiz, uchamiz, atrofdagi narsalar mo''jizalar yaratadi va siz tushingizda ham ko'ra olmaydigan yana ko'p narsalar. Bularning barchasi qo'pol moddiylikni yo'q qilish paytida yonmaydi va qonunga muvofiq hayotda qoladi: men xohlagan narsamni olaman.

Tananing o'limidan keyin biz erkinlikka erishamiz, qonunlar qulligidan ozod bo'lamiz. Noqonuniylik lazzatlanish deb ataladigan zavqni yaratadi.

Biohayotdagi Yaratguvchimiz bizni zarurat bilan oqlangan shafqatsiz qonunlari bilan boshqargan. Uning keyingi vazifasi solih odamlardan hukmdorlar qilishdir. Buning uchun ular Jannatni (dasturlarni) yaratishlari kerak, ya'ni. o'zlarining Yaratguvchi-insonning irodasini bajaradigan nozik mavjudotlar. Shunday qilib, biz qullik zanjirlarini uzamiz va o'zimiz yaratgan Jannatlarning qul egalariga aylanamiz. Ular bizga qanday xizmat qilmoqdalar, u o'z yozuvlarida batafsil yozgan. Ilg'or texnologiya bizning robotimizdir. Masalan, kir yuvish mashinasi dasturlashtirilgan, ya'ni. bizni sehrlagan.

Ikkinchi vazifani bajargandan so'ng, Yaratguvchi O'z vakolatlarini iste'foga chiqaradi, chunki insoniyat o'z vazifasini bajardi. Olamning bizning qismidagi yalpi moddiy hayotni yakunlash uchun bo'ri keladi. Hamma faktlar bor. Rivojlanish qonuniga ko'ra, universal hayot - Shodlik yaratilgan. Men quvonch malikasi bo'lish missiyasini oldim. Tafsilotlar allaqachon men tomonidan e'lon qilingan. Har xil toifadagi barcha jazolovchilar dahshatli azob bilan yo'q qilinadi.

Bizning texnologiyamiz tez orada keyingi hayotni ko'rsatadi. Haqiqatda kim kimligini ko'rasiz. Ruslarni o'ldirgan, binolarni vayron qilgan, ochlikdan azob chekayotgan aholiga gumanitar yordam yetkazishga imkon bermagan, Rossiyaga chirigan, vahshiylik uchun tez orada to'laydi. Putinning muqaddasligi turli arsenallar bilan oyoq osti qilinmoqda va shu bilan Yerni ham yo'q qilmoqda. Bunday hujum bilan Yer yaqinda yonib ketadi. Jahon hamjamiyatiga umuminsoniy va dunyoviy muammolarni hal qilish zarur.

Avvalo, hukmron stereotiplarni buzish kerak.

Ular aytganidek, oilaning qora qo'ylari bor va Rossiyada ular bor. Ularning hujumlari keng rezonansga ega emas. Agar yuk mashinalari haydovchilari Putinning iste'fosini talab qilsa, bu ular butun mamlakat aholisi degani emas. Xayolparastlar maqtanish uchun Putinni tortishuvlarga har tomonlama harakat qilmoqdalar.

Yut o'lik Xudodir va u o'ta boylik va kuchga intilayotganlarni o'ziga tortadi. Hukmronlik - bu asossiz etakchilik.

Odamlar hali ham nima uchun o'lganimizni bilishmaydi, ular qarimaslikni va abadiy tanada yashashni xohlashadi. Men shuni tushuntirdimki, bizda dasturlar mavjud bo'lib, ularning bosqichlarida biz qarish va o'limga boramiz. Ilm-fan yordamida qarish dasturini olib tashlash mumkin, ammo bu salbiy oqibatlar tufayli amalga oshirilmasligi kerak. Qarish Yaratgan tomonidan zaiflik, kasallik hissi tufayli umidsizlik uchun beriladi. Bunday hollarda ular azob-uqubatlardan xalos bo'lishni so'rashadi. Alohidalarning hayoti chekli, insoniyatning hayoti esa cheklangan.

Odamlar tananing o'limidan keyin hayot bor yoki yo'qligini aniq bilishni xohlashadi. Raymond Moody - amerikalik psixolog va shifokor, 1944 yil 30 iyunda tug'ilgan va hozir sog'lig'i yaxshi. Klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarni o'rganish bilan shug'ullanadi. Men uning “O‘limdan keyingi hayot” filmini tomosha qildim. Ko'pchilik yuqori tezlikda uchib ketadigan g'uvullash naychasini tasvirlaydi va oxirida ular yorug'likni ko'radilar. Ko'pchilik mo'ridan chiqib, o'lgan qarindoshlarining ular bilan uchrashayotganini ko'rishadi. Bu mavjudotlar yiqilgan qalblar dunyosidan, ya'ni. amrlarni buzgan holda yashash. Ular bizga yaqin va ko'p jihatdan vampirlikka intilishadi. Ular buni qanday qilishadi, men avvalroq batafsil yozganman. Ularning hayoti zerikarli, zerikarli va oxir-oqibat ular jinsiy zaiflikdan o'lishadi.

Agar u hayotida ichgan bo'lsa, u ichkilikbozni tarbiyalagan. Bu vampir mavjudot ota-onasining hayotiy kuchini yo'qotadi va uni butunlay yo'q qiladi.

Dalil menga yer osti olamidan kontakt havolasi orqali keldi. Erimning otasi bilan suhbatlashmoqchi edim, u hozir narigi dunyoda qanday yashaydi. U javob bermadi, lekin boshqasi hayotda yo'qligini aytdi. Mast shaxsning talablari tufayli u uzoq vaqt azob chekib, butunlay holdan toygan.

Bir ayolning aytishicha, klinik o'lim paytida u qo'llarini, oyoqlarini va boshini his qilmagan. Ammo ongli fikr har doim ishlagan. Bu eng yuqori sifat. Men bio-tanaga ega bo'lgan holda boshqa olamlarni ziyorat qilish qobiliyatim tufayli shunday holatda edim. Solihlar bokira qizlardir yoki ular devaki deb ham ataladi. Bular xotini bo'lmaganlar emas, balki Amrlarni boshidan oxirigacha bajarish qoidalariga muvofiq yashaydiganlardir. Misol uchun, hayotimizda ba'zi brigadalar (devakilar) boshidan oxirigacha uy qurish uchun shartnoma tuzdilar. Agar ular ishni buzib, tugatmasdan ketishgan bo'lsa, ular mukofot olmaydilar.

Muqaddas Kitobda yozilganlarning ma'nosini buzib ko'rsatgan tarjimonlarga rahmat, ba'zi odamlar oilaviy hayotdan bosh tortadilar va Yaratganimizning hosildor bo'lish va ko'payish haqidagi amrini bajarmaydilar.

Tibet rohiblari ba'zan televizorda ko'rsatiladi. Ularning ko'pchiligi boshida, ayniqsa yuzlarda va qo'llarning orqa qismida qora dog'lar va juda ko'p vazn bor.

Ochko'zlik gunohlardan biridir.

Men qayerda bo'lmasin, men odamlarga qarayman va kasalliklarni aniqlaydigan belgilarni ko'raman. Shu bilan birga, endi yosh emas, odamlar boshqacha ko'rinadi. Ba'zilarning yuzlari toza, tirnoqlari mukammal tartibda, boshqalari nafaqat boshida, balki katta oq dog'lari bo'lgan tirnoqlarda ko'p dog'larga ega. Normdan boshqa ko'plab og'ishlar mavjud. Genetika katta rol o'ynaydi, lekin to'g'ri ovqatlanish ham salomatlikka sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Men nafaqat ovqatlanishda, balki boshqa sohalarda, hatto piktogramma yozishda ham xatolarga ishora qilaman.

Masih va Dajjol qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuniga ko'ra birga mavjud. Busiz hayot yo'q. Cherkov piktogrammalarida ikkalasi ham mavjud. Oltin halolari bo'lgan yuzlar muqaddaslikni anglatadi, lekin haqiqiyligini faqat men tushuna olaman, chunki Men soxta oltinni ko'zlarim yumilgan holda ham ko'raman. Bundan tashqari, har xil rangdagi kul rangning barcha halolariga ko'rinadigan ochiq ranglar mavjud. Bu hazil-mutoyibalarning hiylalari. Men odamlarning ko‘zini ochib, haqiqatni ko‘rmoqchiman, nifoqga chorlamayman. 2016 yil 11 apreldagi aloqaga ko'ra, shunday deyilgan edi: "Kimki sizga qarshi qurol ko'tarsa, u Qodir Tangri va dahshatli momaqaldiroqning nafratlanishi bilan jazolanadi".

Qora materiya haqida

Qora materiyaning o'zi muvozanatda nolga teng va nomutanosiblikda yoritilmagan harakatga to'la energiya. Rabbiy fantastika chempioni va u qayta tug'ilishi, o'zgarishi mumkin. Quduqdan energiyaning bir qismini olish uchun u unga o'xshaydi. Qora materiyaga qo'shilib, u yangi ijod uchun zarur energiyani tortib olgan holda yana oldingi sifatga aylanadi.

Psixika asosiy rol o'ynaydigan inson biodunyosida yuqoridagilarga o'xshashlar mavjud. “Begona orasida o‘zing bor, o‘zingda begona” degan naql bor. Ayg'oqchiga qaynona niqobi ostida boshqa yashirin faoliyatga kirishi uchun yashirin hikoya beriladi. U erda qarindoshlari bilan uchrashib, u afsonaga ko'ra o'zini tutadi. Soxta xizmatni tugatgandan so'ng, u dushman niqobini olib tashlaydi va o'ziga aylanadi.

Bunday harakatlar son-sanoqsiz. Masalan, "Bahorning o'n etti lahzasi" filmida Vyacheslav Tixonov skaut rolini yaxshi o'ynagan. U kelajakdagi skautlar uchun qo'llanma sifatida ishlatilishi mumkin.

Berilgan misollar orqali tizimni bilish kifoya, o'zingiz analoglarni qanday topishingiz mumkin.

Genetikamizga ko'p omillar ta'siri ostida aralashish

Dasturlashtirilgan genetik yadro biohayotda ma'lum yillar uchun mo'ljallangan, ammo zararli oziqlanish tufayli kamayadi. Ko'pgina mahsulotlarda texnik palma yog'i va har xil zaharli qo'shimchalar mavjud bo'lib, ular, masalan, televizorda "Test sotib olish" dasturida tasvirlangan. Ma'lum bo'lishicha, sut asosan palma yog'idan turli qo'shimchalar bilan tayyorlanadi. Shubhali ingredientlarga ega margarin keklarda ko'p miqdorda mavjud. Shirin gazlangan ichimliklar, sharbatlar, ko'p miqdorda ichish istagini kuchaytiradigan sun'iy shirinliklar va tonik tarkibiy qismlar qo'shilgan mevali ichimliklar og'ir kasalliklarga va hatto erta o'limga olib keladi.

Aytgancha, fruktoza miya ovqati emas, shunchaki sof oq shakar. Sun'iy ravishda yaratilgan haddan tashqari ovqatlanish istagi ko'p miqdorda oziq-ovqat va semirib ketishdan foydalanishga olib keladi. Semirib ketish ko'plab tana funktsiyalarining buzilishiga olib keladi.

Hayotimdan misollar bilan tushuntirishlar

Men bolaligimdan semirib ketganman. Ko'p yedi, lekin to'yib ovqatlanmadi. U haddan tashqari ochlikni his qilib, stoldan chiqib ketdi. U hech qachon o'tmadi. Tengdoshlar meni bo'rtiq deyishdi. 9 yoshida u boshqa qizlarni o'zi bilan taqqoslay boshladi. Ular ozg'in edi. Men ovqatni keskin qisqartirishga qaror qildim. Qora nondan kesilgan tilim ikkiga bo'lingan. Ertalab, tushlik paytida va kechqurun, yarim bo'lakning 1/3 qismi bilan gazak sifatida men uni bir stakan sovuq suv bilan yuvdim. Ochlik har doim davom etdi. Og'irlikni yo'qotish istagi kuchli edi, ammo bilim yo'q edi. Bog'da pomidor, bodring va boshqa sabzavotlar o'sgan bo'lsa-da, bu vitamin etishmasligiga olib keldi. Avvaliga oshqozonim shishib ketdi, lekin to'rt kundan keyin u tez tusha boshladi. Tanada katta furunkullar paydo bo'ldi. Uxlash vaqtida ular ko'ylakka yopishib olishdi, ular og'riq va qon ketishi bilan yirtilib ketishi kerak edi.

Qishloqdagi kampirlardan biri iliq suv ichish kerak, vitamin olish uchun non bilan sabzavot, meva yeyish kerak, dedi. U karavotga tuz qo'yishni taklif qildi. Kasallik o'ta boshladi, ammo shafqatsiz tuyadi qoldi.

Onam kolxozga ishlashga ketdi. To‘qqiz yoshimdan boshlab uy ishlarini boshqardim, ikkita singlimni boqdim. Mushaklarim toshdek kuchli edi. Kulbada hech kim qolmaganida, u mushaklar va umurtqa pog'onasining moslashuvchanligi uchun cho'zish mashqlari bilan shug'ullangan. Bu 14 yoshgacha davom etdi. Cho'zilgan mushaklar juda sekin bo'shatildi, lekin bu vaqtga kelib men bo'linishlarni bajarib, ko'prik ustiga tushib, egilib qoldim, shunda qo'llarim tovonlarimni ushladi va boshimni oyoqlarim orasiga qo'ydi. Menda 48 kg vaznli mukammal shakl bor edi.

Men jarroh bo'lishni xohlardim. Men yetti yillik maktabdan o‘rta maktabga o‘tishim kerak edi. Onam mening o'qishimning bunchalik uzoq davom etmasligini tushuntirdi va shunchaki meni o'qituvchilar kollejiga kirishga majbur qildi. U yerda boshlang‘ich sinf o‘qituvchilari tayyorlanadi va jismoniy tarbiya o‘qituvchilari uchun jismoniy tarbiya kafedrasi endigina ochilgan edi. Albatta, men u erga bordim.

O'qituvchilar mening moslashuvchanligimdan hayratda qolishdi, lekin men bunga qanchalik qiyinchilik bilan erishganimni sir saqladim.

Hech qachon shakar yemang. 10 kilometr masofada chang'i uchish uchun sinovdan o'tish kerak edi. O'qituvchi guruhga ko'p ovqatlanmaslikni, balki shakarni ko'proq iste'mol qilishni taklif qildi. Yarim litrli suv idishida yuz grammni eritib, boshlanishidan bir soat oldin ichdim. Signaldan keyin hamma oldinga otildi. Tez orada o'zimni yomon his qildim va yelkamga og'ir bosim tushdi. Men chetga chiqishim kerak edi.

Men orqa tarafni sovutgandan so'ng, elkama pichoqlari orasida chidab bo'lmas og'riq paydo bo'lganini payqadim. Xantal plasterlari yordam berishdi. Vaqt o'tishi bilan men onamdan meros bo'lib qolgan irsiy kasallik - ko'krak umurtqasining erotremi va osteoxondrozi borligini bilib oldim. Ko'pincha o'tkir og'riqlar bilan ichakdan qon ketish bor edi. Chap va o'ngdagi bo'yin umurtqalarining rentgenogrammasida ikki santimetrgacha kichik shoxlarga o'xshash jarayonlar mavjud. Bunday ko'rsatkichlar bolalikdan, shu jumladan 2-toifa diabetdan boshlab rivojlangan. Men butun umrim davomida dietamni kuzatishga majbur bo'ldim - tsitrus mevalari, barcha navlarning karamlari, arpabodiyon va boshqa ziravorlar, sut, tuzlangan bodring, tuzlangan karam va qon ketishiga olib keladigan boshqa mahsulotlarni chiqarib tashladim. Bunday qat'iy selektivlik bilan u deyarli sog'lom edi, ammo bitta og'ish paydo bo'lishi bilan kasallik darhol qayta tiklandi.

Men hali ham vaznimni kuzataman. Kichik miqdorda ovqatlanishning ma'nosi yo'q, chunki. Bolalikdan kichik oziq-ovqat iste'mol qilish bilan shug'ullangan tana havodan, ayniqsa azot va quyosh nurlaridan oziq-ovqat olishni o'rgandi.

Men uch kun ketma-ket ro'za tutaman, uch kun o'rtacha ovqatlanaman. Ba'zan jismoniy faoliyat bilan ko'p jismoniy faollik bilan bir oy davomida och qolaman. Odatda men etti kun davomida ovqat yemayman va ichmayman, keyin esa kechqurun faqat yarim litr suv ichaman. Tana quriydi, ajinlar yo'qoladi.

Chap buyrak tos suyagida tosh topilgan. Men o'yladim - axir, tovuqlar qum, toshlarni yutadi. Ular ham eriydi. Men tovuq oshqozonini sotib olishni boshladim. U tosh qoplarini olib, ichidagilarni olib tashladi, qoziqni tozalamasdan yuvdi. Tovoqda quritilgan. Ular tez quriydi. Men uni qahva maydalagichda mayda bo'laklarda mayda kukunga aylantirdim va kuniga uch marta ovqatdan oldin yarim stakan suv bilan bir choy qoshiq uchida oldim.

Kukunni ishlatishdan oldin tosh besh santimetrgacha o'sdi. Jarroh buyrakni olib tashlash uchun operatsiya qilishni taklif qildi, chunki. tosh xaltaning devorlari bilan birga o'sib chiqqan va uni olib tashlash qon ketishiga va organning yaroqsizligiga olib keladi.

Men maydalangan kukunni olishni boshladim. Operatsiya ikki haftadan keyin amalga oshirildi. Jarrohning aytishicha, buyrak saqlanib qolgan. Buyrakni kesganida tosh kaftiga tushdi. O'shandan beri buyrak 26 yildan beri ishlaydi. Toshlar yana paydo bo'lishi mumkinligini bilib, men bu kukunni profilaktika qilishda davom eta boshladim. Toshlar paydo bo'lmadi, lekin men orqa tomonda o'sib borayotgan keratinizatsiyani payqadim, bu harakatga katta to'sqinlik qildi. Tuxum qo'yadigan qushlar, toshbaqalar va boshqa sudraluvchilarning genetik turi toshlarni eritib, tananing ushbu qismini keratinizatsiya qilish uchun ularni kerakli joyga o'tkazish qobiliyatiga ega ekanligi aniq bo'ldi.

Bu shuni anglatadiki, o'simlik dunyosidan tortib to faunagacha bo'lgan barcha mahsulotlar iste'molchiga ta'sir qiladigan o'z genetik kodiga ega. U biz tomonidan ushlanmagan signal tovushlari yordamida uzatiladi.

Birgalikda ko'p vaqt o'tkazadigan odamlar bir-birlarini mukammal tushunishni boshlaydilar, hatto bir vaqtning o'zida bir xil fikrni ifodalaydilar. Endi salbiy to'lqinlar axborot maydonining katta qismini egallaydi va odamlarning salbiy tajovuzkor kayfiyatini oshiradi. Biz radioto'lqinlarni ishga tushiramiz, havo ular bilan to'ldiriladi. Qabul qiluvchi antenna bo'lmasa, biz hech narsani eshita olmaymiz. Ammo nafaqat biz chiqaradigan tebranishlar psixikaga ta'sir qiladi, balki texnik o'rnatish ham salbiy. Idrok qilish uchun mos bo'lmagan mahsulotlar ham tanani yo'q qiladigan zararli tebranishlarni chiqaradi. Barcha organizmlar, shu jumladan biz ham, bir lahzaga parchalanib ketadi va qayta shakllanish usuli yordamida qayta tiklanadi. Bu miltillash bizning sekin idrok va tahlilimiz tufayli nozikdir.

Erkak bilan jinsiy aloqada bo'lgan ayol mezbon kodini olib yuradigan spermatozoidlarni oladi. Urug'lantirish paytida tuxum qo'shimcha kod oladi. Tug'ilgan bola hayoti davomida sochlarining rangini va hatto butun organizmning tuzilishini onasi yoki otasiga tashqi o'xshashlik yo'nalishi bo'yicha o'zgartirishi mumkin. Bu onalik yoki otalik sifatining kuchiga bog'liq. Keyingi kontseptsiya vaqtida yangi tug'ilgan chaqaloq ota-onalarning hayotiy pozitsiyalaridagi o'zgarishlar tufayli endi birinchisiga to'g'ri kelmaydi, chunki. erkaklar va ayollar tananing to'liq sifatli metabolizmining turli davrlariga ega. Dominantlik o'zgaradi. Turli vaqtlarda bir xil ota-onadan tug'ilgan bolalar turli xil qon guruhlariga ega bo'lishi mumkin.

Ayol keyingi erkaklarni tug'masligi kerak, chunki. yangi kod boshqa klandan ulanadi va yangi tug'ilgan chaqaloq buzilgan kod bilan tashqariga chiqadi. Hech bir klan buni qabul qilmaydi. Oxiratda esa bezovtalanib, o'ladi. Bunday odamlarni faqat Shodlik qabul qiladi, agar ular mening asarlarimni o'rganishsa va tegishli mavjudlik ro'yxati talablariga rioya qilsalar.

Yoshligimda men ba'zan ovqatlanish qoidalarini buzdim. Ehtimol, shuning uchun yuqori lab to'satdan shunchalik shishib ketdiki, u burun teshigini qopladi yoki yonoqlarda og'izda qandaydir katta tugunlar paydo bo'ldi. Ba'zida til shishib, og'izga sig'masdi. U maktab o'qituvchisi bo'lib ishlagan. Men qandaydir tarzda sinfga kirdim, stolga o'tirdim va birdan chap ko'zim bilan faqat jigarrangni ko'raman, keyin ko'rishim butunlay g'oyib bo'ldi, lekin men buni ko'rsatmadim. Dars davomida ko'rish asta-sekin tiklandi.

Men ichmaganman, chekmaganman, erimdan boshqa erkaklarim yo'q edi. Bolalar bir otadan 8 yosh farqi va turli xil qon guruhlari bilan tug'iladi.

Ishimni yaxshi ko'rardim. Talabalar o'zaro javob berishdi. U barcha topshiriqlarni bajarib, uy yumushlariga vaqt topdi.

Men o'zimga pul sarflashni xohlamadim.

Onam juda shafqatsiz edi. Men turmush qurishni emas, balki o'zimni bilimga bag'ishlashni xohlardim, lekin men uning katta bosimiga dosh berolmadim. Rivojlanmagan shaxsiy hayot haqida o'ylashga vaqt qolmagani uchun u o'zini katta ish bilan ta'minladi.

Qanday qilib to'g'ri ovqatlanishni bilmaganligi sababli, onam doimo ichakdan qon ketishidan azob chekardi. Ammo uzoq umr ko'rgan genetika uni 83 yoshga olib keldi.

G'ayritabiiy qobiliyatlar menga koinot sirlarini ochib berdi. Mening asosiy maqsadim – odamlarga haqiqat targ‘ibotchisi sifatida xizmat qilish. Shunday qilib, mening hayotim behuda emas edi.

Bizning hayotimizga qanday va nima ta'sir qilishini misollar ko'rsatdi.

Iqtidorli odamlar ko'pincha shaxsiy hayotlarida baxtsiz bo'lishadi va sog'liq ularga doimo to'liq hayotga yaroqsizligini eslatib turadi. Biroq, ruhi kuchlilar ijodda, ilm-fanda, ijtimoiy sohada va hatto odamlarga yordam berishda ajoyib natijalarga erishadilar. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Tarixdan biz qo'mondon Suvorovni bilamiz.

Hozirgi kunda ular ham shunday. Sirk artisti Dikul zaxira signal tizimini uyg'otib, ajoyib mashg'ulotlar bilan oyoqlarini yurishga majbur qildi. U bir necha yillardan beri odamlarga salomatlikni tiklashga yordam berib kelmoqda.

Bularning hammasi ham misollar emas. Televizor buni tez-tez ko'rsatadi.

Ruh buyuk harakatlantiruvchi kuchdir!

Nima yaxshi va nima yomon.

• Matnda toshlarni eritish va buyraklar va o't pufagidagi qumni olib tashlash uchun tovuq qorinchalaridan qanday foydalanish bo'yicha retsept berilgan. Men bilan sodir bo'lgan keratinizatsiyani oldini olish uchun toshlar yo'qolgandan so'ng, tanaffusni har oy keyingi qabul qilish bilan almashtirish kerak.

Toshlar olti millimetrdan oshmasligi kerak. Katta tosh parchalanadi, lekin to'liq hal etilmaydi va siydik yo'liga kirishni yopmaydi. Shoshilinch jarrohlik aralashuvi zarur.

• Oshpazning kayfiyati va uning xarakteri olingan ovqatning hazm bo'lishiga ta'sir qiladi. Oiladagi janjal xotinni g'azablantirishi mumkin va u ovqatni salbiy tebranishlar bilan sug'oradi.

Agar oilada g'amgin, abadiy norozi ifodaga ega pessimist bo'lsa, bu asabiy muhitni yaratadi, oilaning qolgan a'zolarida ruhiy tushkunlik va jismoniy kuchning pasayishiga olib keladi. Ular aytganidek, mushuk uchun yaxshi so'z ham yoqimli. Ovqat uchun rahmat aytishni unutmang. Bunday so'z tebranish energiyasiga ega, undan kuch, yaxshi kayfiyat va ta'mni yaxshilash uchun mahsulot turlarini kengaytirish istagi paydo bo'ladi.

Har doim norozi bo'lgan ovqat iste'molchi stolda tayyorlangan hamma narsani tanqid qilishni boshlaydi va ovqat paytida, to'xtamasdan, butunlay salbiy. Bu energiya boshqalarga salbiy ta'sir qiladi.

Hozirgi tashvishli vaziyat tufayli mamlakatimiz katta qiyinchiliklarni boshidan kechirmoqda. Ko'pchilik bu vaziyatni tushunadi. Putinga ishonch zaiflashmayapti. Odamlar hozirgi og‘ir siyosiy vaziyatdan chiqish yo‘li topiladi, deb umid qilmoqda. Tez orada amalga oshsin.

Natija

Odamlarning asosiy qismi falsafiy tafakkurga ega emas va koinotning qurilish qonunlarini bilmaydi. Yaratguvchi buni ehtiyotkorlik bilan yashirgan, aks holda u to'liq bo'ysunishga erishmagan va O'ziga yuklangan vazifani - o'lmas, gunohsiz Shodlik Shohligini yaratishni bajarmagan bo'lardi.

Odamlar haqiqatdan bexabarlikdan qorong‘u olamda yashadilar, donishmandlar esa latif olamdagi bu ijodlarning asosi yo‘qligini bilmay, inson borligi haqida farazlar uyushtirdilar.

Falsafiy mulohaza yuritishga qodir bo'lmaganlar xato qiladilar, shuning uchun ular azob chekishadi. Bu holatda rahm-shafqat og'riydi. Misol uchun, akademik Andrey Saxarov vodorod bombasini yaratishda ishtirok etishdan bosh tortdi va o'z e'tiqodi uchun psixiatriya shifoxonasiga yotqizildi, keyin esa hech kim bilan muloqot qilish taqiqlangan joyga yuborildi va hushyor nazorat ostida edi.

Faqat falsafa uning noto'g'ri ekanligini isbotlab, fikrlash tarzini o'zgartirishi mumkin edi. Rossiya harbiy jihatdan kuchli davlatlar bilan ularning “ishtahasi” quliga tushmaslik uchun ularga qarshi turishi kerak. Bu ularning kuchi uchun mos keladigan kuch bo'lishi kerakligini anglatadi, ya'ni. hurdadan tashqari, hurdalarga qarshi hech qanday texnika yo'q.

Koinot, falsafa va nima qilish kerakligi haqidagi bilimlarimning nufuzli davlatlari orasida keng tashviqot qilinmasa, quyosh tizimi tez orada mavjud bo'lishni to'xtatadi. Faqat Putin zulmatdan yorug‘likka yetaklay oladi.

2004 yil 19 aprelda Muqaddas Rossiyaga yordam berish uchun menga Besh yulduzli huquqshunos xonim keldi.

1783 yil 19 aprelda yangi uslubga ko'ra, Ketrin II "Qrim yarim oroli, Taman oroli va butun Kuban tomonini Rossiya davlatiga qabul qilish to'g'risida" farmonni imzoladi.

Tez orada shtatlar bo'lmasligi mumkin. Buning o'rniga jahon ma'muriyati boshchiligida har bir mintaqaga munosib faoliyatni taqsimlovchi katta-kichik hududlar paydo bo'ladi.

Hammamizda inson hayotidan umumiy istisno bor. Bu bioo'lim. Qolgan hamma narsa chang bo'ladi. Men sizga o'zim yaratgan Shodlikni beraman. Boshqa barcha ijodkorlar sodir bo'lmadi, ular u erda bo'lmaydi.

Bu yerda va hozir yashayotganingizda vahshiylik uchun tavba qiling, aks holda juda kech bo'ladi. Sizning ongingiz zulmatda uxlaydi.

Uyg'oning va yorug'lik tomon yuring!

← Ma'ruza 09.07.2016 "HAYOT NIMAGA ASOSLANGAN"

tush talqini