4. 09. 2009 yil, Portal-Credo. uz 4-sentabr kuni Moskva diniy akademiyasining professori, arxdeakon Andrey Kurayev o‘z blogida taniqli rus aktyori Stanislav Sadalskiy bilan yozishmalarga kirishdi, u Sobesednik nashriga bergan intervyusida Patriarx Aleksiy II zo‘ravon o‘lim bilan vafot etganini da’vo qilmoqda. Va shuni aniq ko'rsatingki, ROC deputatining hozirgi primati bunga qandaydir tarzda aralashgan.

Portal-Credo.Ru muxbiri Sadalskiyning protodeakonning o'zi Patriarxning o'limining asl holatlarini yashirish haqidagi bayonotiga ishora qilganini izohlar ekan, Fr. Endryu yozadi:

— Men umuman Patriarxning o‘ldirilishini nazarda tutmadim. Aleksiy II ning o'limining ikkita dastlabki versiyasidan protodeakon yurak xuruji versiyasini qisman to'g'ri deb biladi: "Shunday qilib, yurak xuruji patriarxni o'ldirmagan bo'lardi. Bu yordam uchun eng noqulay sharoitlarda sodir bo'ldi ... "

Shu bilan birga, u shunday tan oladi: “Umuman hujum bo'lmagandir. Bu shunchaki keksa odam, qandaydir burilish yoki to'satdan harakatda, ikkinchi marta harakatlarni muvofiqlashtirishni yo'qotdi - va yiqildi. Ammo yiqilib, boshining orqa qismi stulning burchagiga tegdi. Va bu burchak tomirni to'xtatdi.

Protodeakon Andrey Kuraev, shuningdek, Patriarx o'lim paytida bo'lgan xonaning devorlarida "uning qo'llarida qonli izlar" borligini aytdi. Professorning guvohlik berishicha, Aleksiy II ning o'zi unga yordam berishga to'sqinlik qiladigan shart-sharoitlarni yaratgan: "Bu Patriarxning ichki xonalarida edi, u kechasi uni ichkaridan qulflab qo'ydi. Eshiklar ikki qavatli, binoning qolgan qismidan izolyatsiya qilingan, bu erda rohibalar shovqin-suron bo'ladi. Patriarxning nolasini hech kim eshitmadi. Hatto soqchilarda ham uning xonalarining kalitlari yo'q edi.

ning versiyasiga ko'ra Andrey, patriarx xonalarining eshiklari faqat soat 8.30 da sindirilgan, shundan so'ng ular hammomda Aleksiy II ning jasadini topdilar. Patriarxning o'limi to'g'risida izchil rasmiy versiya yo'qligini tushuntirib, protodeakon yuzaga kelishi mumkin bo'lgan chalkashliklarni sanab o'tadi: "Prokurorlarda juda ko'p savollar bo'lganligi aniq."

Nima uchun hammomda vahima tugmasi yo'q edi? Nima uchun keksa va og'ir kasal odam yurak stimulyatori bilan yolg'iz edi? Nega soqchilarda kalitlar yo'q edi? Qanday qilib uning yonida yumshoq va zarbaga chidamli mebel bo'lmasligi mumkin? Nega uy bekasi rohiba soqchilarga darhol aytmadi? Patriarxiya uchun Primat o'limni hojatxonada uchratganini aytish qiyin bo'lganligi aniq.

Oddiy odam uchun odatiy bo'lgan narsa, qo'llanilganda janjal sifatida qabul qilinadi
Patriarx. Ha, va cherkov atrofidagi va ichidagi sshimatiklar "Ariusning o'limi" haqida mamnuniyat bilan nola qiladilar. Shu munosabat bilan, Patriarxning baxtsiz hodisa natijasida vafot etgani haqidagi versiya, uning vafoti kunida faol ravishda tarqaldi, Fr. Endryu "kamuflyaj" deb ataydi.

Aytgancha, DDP edi. Patriarxning mashinasi va uning haydovchisi haqiqatan ham avariyaga uchradi: KAMAZ klassik tarzda ular tomon uchib ketdi. Haydovchi vafot etdi. Va patriarx bilan men "joyida", allaqachon palatalarda saralashim kerak edi. KAMAZ tomonidan ezilgan haydovchining deyarli boshsiz va ikkala oyog'isiz jasadi keyinchalik "janoza" uchun tobutga solingan. Aks holda, uning to'liq va to'satdan "yo'qolishi" ni tushuntirishning iloji yo'q. Ammo patriarxning jasadi qaerga ketdi? Buni faqat Kirill Gundyaev biladi. Albatta, yashiradigan narsa bormi? RAY.

Marhum Patriarxning himoyasi haqida gapirganda, Fr. Andrey Kuraev shunday tushuntiradi: “Bular FSO mutaxassislari. Ular shunchaki xushmuomala va o'zlarini Patriarxga o'z bo'limida qabul qilingan me'yorlarni yuklashga haqli deb hisoblamadilar. (Ha: “professionallar” yaxshi. Ularning kasbiy faoliyati natijasi shu yerda! BEAM)

Sadalskiyning Aleksiy II ning Abxaziya va Janubiy Osetiya mustaqilligini tan olishdan bosh tortgani va ularning yeparxiyalarini ROC-MP tarkibiga kirgani uchun o'ldirishi mumkinligi haqidagi siyosiy dalillari protodeakon tomonidan patriarxatning ushbu masala bo'yicha pozitsiyasi bilan rad etilgan. Patriarx Kirill kelishi bilan ham o'zgarmadi. "Cherkov amirining o'limi har doim siyosiy aks-sadoga ega", dedi Fr. Endryu. - Ammo Patriarxning o'limi har doim ham uning siyosatining natijasi emas

"Xonalar qonga belangan, hatto devorlarda qo'l izlari ham bor edi".

1. Patriarx Aleksiy II ning o'limi haqida hali ham tibbiy xulosa yo'q.
   Barcha nizolar va "Balki shunday, balki shunday"- mumkin bo'lgan qotillarning og'zidan - tibbiy ko'rik qaror qiladi. Nega amalga oshirilmayapti? Biz o'lim vaqtini ham bilmaymiz. Bu shunchaki eshitilmagan!
2. Hozircha patriarx xonalarining tashqi va ichki kuzatuv kameralari filmlari ommaga oshkor etilmagan. Ular qayerda? Agar kameralar o'chirilgan bo'lsa, iltimos, bizga ayting: buni kim va nima maqsadda qilgan?
3. Patriarx Aleksiyning shaxsiy haydovchisi va kechayu kunduz u bilan doimo birga bo'lgan navbatchi rohibasi qayerda? Ular 2008-yil 5-dekabrdan beri bedarak yo‘qolgan va ularning qayerdaligi haqida hozirgacha hech kim ma’lumotga ega emas.
4. Nega Patriarx Aleksiy II yuzi yopiq holda dafn qilindi?
   Barcha qoidalarni buzgan holda. Agar janob Kuraevning tushuntirishlariga ko'ra, uning "boshining orqa qismidagi tomir singan bo'lsa, unda nega yuzini yopishlari kerak edi?
5. Nima uchun Peredelkinoda vidolashuv paytida va KhHSda dafn marosimi paytida jasadning tobutdagi ko'rinishi keskin farq qildi? Buni aniq tasdiqlaydigan ko'plab fotosuratlar va video hujjatlar mavjud. Tobutda, dafn marosimida odamning boshi va oyoqlari butunlay yo'q edi.
   MATN
   Bundan tashqari: patriarxning qo'llari uning qo'llari emas edi. Va "yurak etishmovchiligidan vafot etgan" odamning qo'llari EMAS. Patriarx Aleksiy II hayoti davomida yaxshi taniganlarning ko'pchiligi guvohlik beradi "ularning qora rangi", "shishgan va chiqib ketgan bo'g'inlar" "xarakterli sepkillarning yo'qligi" va hatto ... oh "kesilmagan, iflos tirnoqlar".
6. Nega Kirill Gundyaev 6 dekabr kuni televideniyega bergan intervyusida o'zini juda g'alati tutdi va marhum haqida vahshiyona gapirdi? Kiril aniq noadekvat edi - go'yo mast bo'lib, marhumga qarshi ochiq nafrat so'zlariga ruxsat berdi.

2008 yil 22 dekabr archim. Arseniy portal forumida -Credo. uz Men Lege va Larisaning fikriga to'liq qo'shilaman, faqat qo'shishim mumkin. Patriarxning g'alati o'limi hamma tomonidan shunchalik qat'iy va qat'iyat bilan muhokama qilinishi va shu bilan birga uning o'limining ko'plab versiyalari mavjud bo'lishi bizning aybimiz emas. Patriarxatni ayblang!

Patriarxning o'limi bilan bog'liq voqealar haqida juda ko'p yolg'on, juda ko'p qarama-qarshi, mutlaqo mantiqsiz talqinlar mavjud. Matbuotda o‘qiganlarim va ommaviy axborot vositalarida eshitganlarim bir-biriga mutlaqo zid va shu faktning o‘zi patriarxning o‘limi atrofida ana shunday tortishuvlarga sabab bo‘lgan.
Darhaqiqat, patriarxat odamlarning diniy savodsizligidan foydalanib, “rohiblar yuzini berkitib ko‘mishadi” deb yolg‘on gapirmoqda. Bu haqiqat emas. Vidolashuv jarayoni, hamma joyda va har doim, dafn marosimida yolg'on va o'rnatishlarni istisno qilish uchun faqat butunlay ochiq yuzni o'z ichiga oladi. Bu butun dunyoda qabul qilingan dafn normasi. Ajralish paytida odamlar kimni dafn qilayotganlarini ko'rishlari kerak.

Menimcha, hech kim bu haqiqatni inkor etmaydi. Oliy davlat amaldorlariga kelsak (o‘z-o‘zidan ma’lumki, patriarx ham ularga tegishli bo‘lgan) kim dafn etilgani haqidagi har xil bo‘sh g‘iybatlarga yo‘l qo‘ymaslik uchun FAQAT yuzlari ochiq holda dafn etiladi. Patriarx Aleksiy Birinchi (Count Simanskiy) odatda ochiq yuz bilan yotardi. Mening do'stim, o'sha paytda tobut yonida edi va uni yaxshi ko'rdi.

Men o'zim 70-yillarning o'rtalaridan beri Muqaddas Jamoatda Rabbiyga xizmat qilaman! Bu vaqt ichida men qancha o'liklarni ibodat bilan nasihat qildim, men ikki ming yoki undan ko'pini hisoblamadim, faqat Rabbiy biladi. Biroq, ularning barchasi ochiq yuzli va oyoq va yuz barmoqlarining aniq belgilangan silueti bilan edi. Yuzlari yopilgan holda faqat dahshatli baxtsiz hodisalar yoki terroristik hujumlar qurbonlari dafn etiladi. Ya'ni, faqat marhumning ko'rinishi o'zining tashqi ko'rinishi bilan atrofdagilarni yoki bolalarni qo'rqitishi yoki zarba berishi mumkin bo'lgan hollarda.

Shunday qilib, Ridiger bilan sodir bo'lgan voqea odatda dahshatli va dahshatli narsa bilan chegaralanadi.

Men patriarxning dafn marosimida oyoq barmoqlarining aniq yengilligini yoki yuzini (umuman yopiq) ko'rmadim, garchi menda yaqin masofadan olingan fotosuratlar bor. Va bu faqat marhumning tashqi ko'rinishi tanib bo'lmaydigan darajada buzilgan taqdirdagina mumkin. Agar dunyodagi eng yaxshi rus bo'yanish san'atkorlari uni tiklay olmasalar!

Davlat rahbarlari va o‘nlab yepiskoplar marhum bilan yuzlarini berkitib xayrlashishlari aqlga mutlaqo tushunarli emas! Va bu aniq emas - bu sog'lom fikrga ziddir. Agar vidolashuv marosimida patriarxning yuzi oshkor etilmagan bo'lsa, bu uning qandaydir dahshatli tarzda vafot etganligini ko'rsatadi. Qaysi biri aniq? Bu baxtsiz hodisami yoki portlovchi o'qmi yoki granata portlashimi, menimcha, biz bu haqda hech qachon bilmaymiz.

Buni aniq kim tashkil qilishi mumkinligi haqidagi savolga qaytadigan bo'lsam, men faqat bir narsani aytishim mumkin, bu bilan biron bir davlat xizmatlari aloqador bo'lishi dargumon - birinchidan, Ridiger ularning barchasi uchun "aka" edi va ularning har qanday g'alayonlarini qo'llab-quvvatladi, u shunchaki. agar ularga kerak bo'lsa, uni yo'q qilishga hech qachon bormasdilar, ikkinchidan, ularda shunday keng imkoniyat va vositalar borki, ular tabiiy va boshqalar uchun sezilmaydigan tarzda uni hayotdan olib tashlashlari mumkin edi. Shovqin va janjallarsiz.

Bunday holda, vositalarni tanlashda imkoniyatlari cheklangan kuchlar harakat qilgan bo'lishi mumkin. Yoki qandaydir manyak yoki telba harakat qildi va odamlar himoyalangan ob'ekt xavfsizligini ta'minlay olmaganliklarini tan olishdan qo'rqishadi. Shuningdek, iplar cherkov intrigalarining chuqurligiga cho'zilgan bo'lishi mumkin, chunki deputatning ba'zi yuqori mansabdor shaxslari patriarxning o'limidan so'ng darhol shunday faol qo'zg'alishlari bejiz emas.

Hurmat bilan + Arseniy

2008 yil 22 dekabr Portal-ForumdaCredo. uz Leger Artis. Hozirgacha Patriarx Aleksiyning o'limi sabablari bo'yicha kamida uchta shifokor komissiyasi tomonidan imzolangan rasmiy tibbiy xulosa yo'q. Uning qayerda va qanday sharoitda vafot etgani haqida xabar berilmagan. Hatto o'lim sanasi va vaqti ham yo'q.

Ko'rinib turibdiki, endi beadablik bilan patriarxal oq qo'g'irchoqqa shoshilgan odam patriarxning o'limidan manfaatdor edi. Bularning barchasi “yiqilishlar”, saylovoldi piar kampaniyasi, matbuot uchun o‘ta ko‘zga tashlanadigan “ibodat”lar, yuqori martabali patriarxal amaldorlarning asabiy va tartibsiz bayonotlari, dushman izlash, og‘irlashtirilgan fitna nazariyasi – barchasi borligidan dalolat beradi. olovsiz tutun bo'lmaydi. Ammo aniq bo'lmaydigan yashirin narsa yo'q.

Patriarxning dafn marosimida ko'plab "epilepsiya" holatlari bo'lgan.
Portal forumlaridagi bayonotlardanCredo Ru:

12. 12. 2008 yil Viktor
XXCda liturgiyada har xil bid'atchilar, boshqa dindagi yahudiylar va Masihning xochga mixlanganlari qatnashgan. Biroq, u Nyu-York ravvinlari bilan uchrashuvdan bu lavozimda xizmat qila boshladi va ular bilan birga o'zining erdagi hayotini tugatdi.
13. 12. 2008 yil L. Gumerova.
Agar ekumenizm, bu bid'at bid'ati ularning bayrog'i bo'lsa, nega hayron bo'lish kerak? Hammani taroq bilan tenglashtirish: va kim butun umri davomida Masihga xizmat qilsa va U uchun xochni ko'tarsa, yahudiy, buddist va boshqa har kim, ularning klubiga kim kelmasin: xalqlar birodarligi haqida gapirish va ichish va qorindan ovqatlaning.

Patriarxning o'limi, ehtimol, endi ko'p narsani ochib berishi kerak va odamlar bu dopingdan uyg'onishni boshlaydilar. Hamma narsa behuda ketmasin, eng muhimi: ular rejalashtirganidek emas!

12. 12. 2008 yil Svyatoslav.
To'liq qo'shilaman. Bu bid'atchi episkoplarning barchasi Xudoga yoqmaydi. Ha, va ma'badning o'zi hammasi ateistik ramziy ma'badda, bu bizning ma'badimiz emas va Xudoniki emas. Bu Dajjol ibodatxonasi. Va shuningdek, u erga, avvalroq, deb nomlangan joyga tashrif buyurgan. Aleksiy tomonidan ateist Yeltsinning "dafn marosimi" va dunyoning asosiy masonlari. Hamma narsa ifloslangan.

OAV xabarlariga ko'ra. "Zavtra" gazetasi shunday yozadi: "Insayder manbalarga ko'ra, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning to'satdan vafot etishi, ehtimol Nikolay II ning qoldiqlarini aniqlash bo'yicha genetik ekspertiza natijalarining e'lon qilinishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelmagan. Pentagonning harbiy tibbiyot markazlaridan birida".
Aytilishicha, shuning uchun dastlab Patriarx 4 dekabr kuni kechqurun Peredelkinoga qaytib kelgan avtomashina bilan bog'liq qandaydir avariya haqida paydo bo'lgan ma'lumot tezda to'sib qo'yilib, jurnalistlardan ushbu versiyani tarqatmaslikni so'ragan va keyinchalik rasman rad etilgan.

Xuddi shu tarzda, Aleksiy II ning "og'ir va uzoq davom etgan kasalligi" versiyasi fonga o'tkazildi. Ma'lumki, rus pravoslav cherkovining primati arafasida, qoldiqlarning haqiqiyligiga bir necha bor ishonchsizlik bildirgan, Moskva Kremlining Associya soborida liturgiya va Donskoy monastirida ibodat marosimini o'tkazgan. ajoyib his qildim, va 5 dekabr kuni uning Rossiya xalq soborida ishtirok etishi rejalashtirilgan edi.

12. 12. 2008 yil Aleksandr
Patriarxning dafn marosimi paytida jinni egallash va shunday deb ataladigan ko'plab holatlar bo'lgan. "tushish". Haqiqiy inoyatdan odam hech qachon kasal bo'lib qolmaydi (azizlarning hayotiga qarang) XXC nafaqat tahqirlangan, balki dastlab beton remeyk, ma'bad, "patriarx" va Lujkovning ambitsiyalari uchun maqbara sifatida qurilgan. Kirilning qulashi va "patriarx" dafn marosimida ommaviy episkopning o'limi cherkov doiralarida eng ko'p muhokama qilinadigan mavzulardir. Ko'ryapsizmi, qancha patriarxlar ilondek chayqaladi, bu ularning og'riqli nuqtasi.

9. 12. 2008 yil Vasiliy. Maqola forumi: « Patriarxal Locum Tenens, Metropolitan Kirill, "hech kimni mojaro va adovat bilan qo'zg'atmasdan" Patriarx qabriga gulchambarlar qo'yishga chaqirdi. Dafn marosimi paytida metropoliten hushini yo'qotdi." Kirill qurbongohda taxminan 50 daqiqa bo'ldi va shifokorlar tomonidan ikki marta ukol qilinganidan so'ng, u bir necha bor o'rnidan turishga urindi, mitsel kiyib, taglikka chiqishga harakat qildi. Ammo u shunchalik bo'ronli ediki, hatto kursidan ham turolmadi. Taxminan 20 daqiqa davomida u yarim hushsiz holatda edi.

Buni shu vaqtgacha qurbongohda bo‘lgan tirik guvoh sifatida aytaman. Keyin Qozon arxiyepiskopi Anastay tom ma'noda u erga sudrab olib borildi, u ham hushini yo'qotdi va poldagi qurbongohda hushiga keltirildi. Faqat 5-6 yepiskop: (Vasiliy Zaporojskiy, 76 yosh; Vladimir Kotlyarov, 80 yosh; Estoniyalik Kornelius, 80 yosh; Pankrati Solovetskiy yoki Valaamskiy va bir nechta taniqli kishilar qurbongohda edilar - tom ma'noda o'tin. Bu yerda Putin va Medvedev xo‘jayinlarining o‘raday yiqilganini yetarlicha ko‘rishgan...

Ona Rossiya, TO'XTA, nihoyat, geeks va qonli zolimlarning etiklarini yalab!

QANCHA MUMKIN?

jin jin -
muqaddas joyda
yig'ilgan.
Ammo bu erda, Jannatdan
ayyor ovoz yangradi:
"Qayerga ketyapsiz,
la'natlangan jin?
Men bunday yaratmaganman
ko'proq mo''jizalar
sotmoq
muqaddaslik
sen pichirlading
va men o'zim sizga berdim
panjada

Seni orqaga qaytar
sizning qismatingizga!
Yaxshiyamki, siz sotuvdasiz
muvaffaqiyatga erishdi
xalqni ancha aldadingiz.
Unga jinlardan chiqish vaqti keldi -
ozodlikka.

Rossiyaning oyoqqa turish vaqti keldi
normal o'sishga.
Va siz ketasiz, kuting
sizning quyruq
unutmang:
bosh farishta Maykl
sen mening hukmimsan
e'lon qildi."

Haydagan jin qichqirdi
va gandiraklab qoldi
tuyog'ini ag'dardi
va qoqilib ketdi -
va qop kabi qulab tushdi,
hech qanday kuchsiz ...

Va bosh farishta qilichini ko'tardi
Maykl.

Qo'pol va iflos KGB ishlashi.
Patriarx Aleksidan qattiq nafratlangan yagona odam II , o'ldirdi va o'rniga o'tirdi.

BEAM: Shafqatsiz, shafqatsiz qotillik, uning maqsadi qasos. Patriarxdan o'ch olmoqchi bo'lgan va ishtiyoq bilan xohlagan yagona ("odam" so'zini ishlatish mumkin emas): Kirill Gundyaev. Nima uchun qasos

Deputatning mafiya tuzilmasi rahbari Kirill Gundyaevning jinoiy faoliyatining boshqa faktlari.

“CHERK” OSHIDAGI uyushgan jinoyatchilik.
Suzdal va Vladimirdagi dindorlarni ta'qib qilishning buyurtmachisi jinoyat boshlig'i V. Gundyaevdir.

Suzdal va Vladimir shaharlarida Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi va Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining moddalarini buzish, Rossiya qonunlariga bo'ysunuvchi fuqarolarning asosiy huquq va erkinliklarini qo'pol ravishda buzish bilan bog'liq qo'pol ishlarni tekshirish kerak. hudud.

Suzdal va Vladimir shaharlarida davlat xizmatchilari, huquq-tartibot idoralari xodimlari va ushbu shaharlar ma'muriyati (Federal mulkni boshqarish agentligi Vladimir hududiy boshqarmasi boshlig'i V. Gorlanov va boshqalar) jinoiy ta'qiblar (jinoiy ta'qiblar) va e'tiqodi uchun ta'qiblar, sog'liq va hayotga tahdid soladigan darajada - qonunga bo'ysunuvchi fuqarolar, Rossiyaning tub aholisi.

Bu aql bovar qilmaydigan ko'rinadi, ammo bu davlat xizmatchilari, davlat apparati xodimlari, Suzdal va Vladimir shaharlari sudlari va prokuraturalari tomonidan, ularning kasbiy va xizmat vazifalariga fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish va himoya qilish kiradi. Rossiya Federatsiyasining halol fuqarolari, shafqatsiz ta'qib qilishning rejalashtirilgan, uyushgan siyosati barcha darajadagi ta'qiblar, har qanday xo'rlash, ta'qib qilish va odamlarni jismoniy yo'q qilish.

Bularning barchasi mamlakatning markaziy mintaqalaridan birida (uyushgan jinoyatchilik) Rossiya va rus xalqining dushmanlari jinoiy to'dasidan dalolat beradi.).

ROACning mol-mulki va ibodatxonalari uchun uzoq muddatli sud jarayoni endi noqonuniy egallab olish va aslida o'z qo'llari bilan vayronalardan tom ma'noda qurilgan imonlilarni ibodatxonalardan haydab chiqarish bilan yakunlandi. Bu mutlaqo noqonuniy qarorlar. Ular butunlay bekor qilinishi va ushbu jinoiy xatti-harakatlar uchun barcha aybdorlar tomonidan jazolanishi kerak. Ular Rossiyaning milliy, madaniy va ma’naviy merosiga tuzatib bo‘lmaydigan zarar yetkazdi, minglab begunoh odamlarning azoblanishiga olib keldi.

Biz o'quvchilar e'tiborini jinoiy faoliyat faktlari va fuqaro Vladimir Gundyaevning shaxsiga qaratamiz. Bizningcha, aynan o‘sha uyushgan ta’qiblarning asosiy “mijozi” va jinoiy to‘daning boshlig‘i hisoblanadi.

90-yillarning boshidan beri fuqaro Vladimir Gundyaev noqonuniy harakatlar bilan shug'ullangan: jinoiy firibgarlik, pul o'g'irlash, sudxo'rlik, davlat va xalq mulkini o'g'irlash. Rohib va ​​episkop sifatida u cherkov Nizomiga ko'ra mulkka ega bo'lishi qat'iyan man etilgan. U o'zining dastlabki kapitalini Vatikan sovg'asi sifatida rus xalqiga yuborilgan insonparvarlik Injillari savdosi orqali amalga oshirdi.
Gundyaev Rossiyaning butun jinoiy olami bilan, xususan, taniqli kriminal avtoritetlar Sergey Mixaylov ("Mixas" taxallusi, Vladimir Kumarin, "Kum" laqabi, shuningdek, taniqli "Yapon", Vyacheslav Ivankov) bilan bog'liq. ularning ustozi hisoblanadi.

2008 yil iyul oyida Kremlning qirollik xazinasidan bebaho yodgorliklar shaxsan unga topshirildi; Ushbu uzatishga Patriarx Aleksiy II guvoh bo'lgan. 2008-yil 1-dekabrda Credo portalida “Kommersant” gazetasi jurnalisti Vasiliy Lipskiyning ziyoratgohlar hozir qayerdaligi va nega ularni hech kim ko‘rmaganligi haqida ma’lumot berishni talab qilgan maqolasi paydo bo‘ldi.

Aytish kerakki, Patriarx Aleksiy Smolensk mitropoliti Kirillga ham xuddi shunday savollarni bergan. Ushbu maqoladan uch kun o'tib, 2008 yil 5 dekabrga o'tar kechasi Patriarx Aleksiy Peredelkinodagi qarorgohida shafqatsizlarcha o'ldirildi.

Uning o'limining holatlari yashiringan. Haligacha rasmiy tibbiy xulosa yo'q; rus xalqi uning vafot etgan vaqtini ham bilmaydi. XXC dafn marosimi ochiqchasiga sirli edi: tobutga patriarx bo'lmagan Aleksiy II ning jasadi qo'yilgan, bu butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan va to'xtovsiz g'azab to'lqinini keltirib chiqargan ko'plab foto va video materiallardan dalolat beradi. jahon hamjamiyati.

Bundan tashqari, patriarxning shaxsiy haydovchisi va patriarx Aleksiydan doimo ajralmas bo'lgan navbatchi rohiba g'oyib bo'ldi. Ularga nima bo'lganini hech kim bilmaydi.

2008 yilning yozida o'sha paytdagi Smolensk mitropoliti Kirill chet elga sayohat qildi va Kremlning tarixiy noyob va xalqning eng qimmatli boyligi bo'lgan qirollik ziyoratgohlari chet elga sotilishi mumkin edi.

Gap shundaki, ular ko‘plab guvohlar ishtirokida M.Kirilga topshirilgan, biroq ularni boshqa hech kim ko‘rmagan va ularning aniq manzili haqida hech kim bilmaydi.

2006-yil 13-oktabrda Suzdal va Vladimir mitropoliti Valentin ham Suzdaldagi Teremki ko‘chasi, 2-uy bo‘ylab o‘z qarorgohida bandit tomonidan hujumga uchradi. Ular uning boshiga urishdi, qiynoqqa solishdi, gilamga dumalab, bo‘g‘ib o‘ldirishga harakat qilishdi. . Mo''jizaviy tarzda u tirik qoldi, lekin u sog'lig'ining og'ir ahvoli bilan bog'liq ko'plab sinovlarni boshdan kechirdi. Bungacha u mavjud bo'lmagan soxta ayblovlar bilan bir necha bor sudga tortilgan.

2008 yil 9 martda Krasnodar o'lkasining Belorechensk shahridagi Xudo onasining suveren ikonasi nomidagi ROAC cherkovining rektori, 1959 yilda tug'ilgan ruhoniy Aleksiy Gorin o'ldirildi. Uning o'limining holatlari bu shafqatsiz qotillikning buyurtma qilinganligini istisno qilmaydi.

Hali aniqlanmagan sharoitlarda Marfo-Marin monastirining sobiq opa-singillari halok bo'lishdi. Ammo haqiqat shundaki: 2009 yil 5 avgustda Tver viloyati, Lixoslavskiy tumani, Vladichya qishlog'ida fuqaro Natalya Moliboga yashirincha monastirning to'rtta opa-singillari dafn etilgan qabristonga bordi, ular o'z hayotlarini monastir qishlog'ida tugatdi. Vladychnya.

Bu haqda qishloq aholisiga xabar bermasdan, u opa-singillarning qabrlarini qazib, ularni Moskvadagi Marfo-Mariinskiy monastiriga olib bordi. Opa-singillar ulug'lanmaydi va bu dafnlar fuqarolikdir.

Qabristonga tashrif buyurgan Vladichya qishlog‘i aholisi bunday shakkoklikdan hayratda qolgan. Patriarx Aleksiy II monastirning o'lgan opa-singillarining kullarini bezovta qilishga qat'iyan qarshi chiqdi. Darhaqiqat, qoldiqlarni eksgumatsiya qilish amalga oshirildi. Savol tug'iladi: nima uchun?

Ma'lumki, Natalya Moliboga, shuningdek, monastirning sobiq ruhiy ustozi va Buyuk Gertsog Elizabeth Romanovaning shaxsiy do'sti bo'lgan otasi Mitrofan Serebryanskiyning qabriga urinishgan.

Vladimir Gundyaev xalqi Marfo-Mariinskiy monastirini deyarli yo'q qildi, ya'ni tarixan butunlay vayron qildi. Qonuniy abbess, onasi Elizaveta Kryuchkova monastirdan chiqarib yuborildi. Uning advokati Mixail Seruxov 2006 yil 26 oktyabrda Moskvada hujumga uchradi: kaltaklangan va miya chayqalishi bilan kasalxonaga yotqizilgan. Hujjat papkasi yo'qoldi.

Sud jarayonida Patriarxatning yuridik maslahatchisi K.A. Qolgan ikki advokat ham huquq fanlari doktori ilmiy daraja ekanligini bilishmasdi.

Ochiq tahdidlar, IMO advokatlarining mutlaqo noqobilligi g'alati taassurot qoldirdi. Hech kim savolga javob bera olmadi: nega ona Yelizaveta o'z lavozimidan bo'shatildi?

Ko'rinib turibdiki, qarorgohda jinoiy tuzilmalar bo'lgan. Monastirning millionlab mablag'lari talon-taroj qilindi, bolalar oromgohi sotildi. Monastir hududida Vladimir Gundyaevni shaxsiy boyitish uchun savdo markazi va avtoturargoh qurilmoqda.

2009 yil iyun oyida Gundyaevning odamlari (fuqaro Mixail Donskov, Natalya Moliboga va oligarx Vasiliy Anisimovning rafiqasi Yekaterina) gangster Quddusdagi Magdalalik Maryam cherkoviga hujum qildi va Muqaddas shahid, Buyuk Gertsog Elizabning irodasiga va irodasiga zid ravishda. abbess, ma'badning xizmatkorlari va imonlilarning fikri va taqiqlari uning qabrini harom qildi va uning qoldiqlarining bir qismini noqonuniy ravishda tortib oldi.

Muqaddas maskandagi bu vandalizm harakati butun dunyo jamoatchiligining noroziligi va qattiq qoralanishiga sabab bo'ldi va qo'llamoqda.

Bu jinoiy qonunsizlikni, qotilliklar oqimini va Rossiyaning halol va qonunga itoatkor fuqarolariga nisbatan zo'ravonliklarni to'xtatish kerak, ular nafaqat o'z mulklaridan, kuchlaridan va sog'lig'idan noqonuniy mahrum, balki ularning asosiy huquqlari: vijdon erkinligi, so'z va hayotning o'zi erkinligi.

Bu nafaqat Asosiy Qonunning, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining yoki Rossiyaning Jinoyat kodeksining moddalariga, balki umuman insoniyat jamiyatining elementar normalari va qoidalariga ham butunlay zid keladi.

Rossiya xalqiga qarshi jinoyatlar qonun bilan bostirilishi kerak. Jinoyatchilar va qaroqchilar sudlanib, javobgarlikka tortilishi kerak. Ular o'zlarining noto'g'ri harakatlarining jazosini olishlari kerak.

Rossiyada Rossiya Federatsiyasi qonunlarining bajarilishi va hurmat qilinishi va Rossiya Federatsiyasi hududida qonun ustuvorligi kafolatlari mavjud. Rossiya xalqi va jahon hamjamiyati Rossiyada hech bo'lmaganda qandaydir kuch mavjud bo'lsa, ulardan zudlik bilan chora ko'rishni kutmoqda.

Janob faoliyati haqida ba'zi ma'lumotlar. Gundyaev.

1990-yillarning oʻrtalarida M. Kirill tomonidan Cherkovning insonparvarlik yordami kanallari orqali olib kelingan import qilingan sigaretalar sotilishi eʼlon qilinishi bilan bogʻliq janjal avj oldi. Bojxona hujjatlariga asoslanib, jurnalistlar sigaretalar Philip Morris Products Inc. tomonidan yetkazib berilganligini aniqladilar. Sigaret Shveytsariyadan, Bazel shahridan, Guterstrasse, 133-uydan kelgan.

Bojxona hujjatlaridagi barcha havolalar rus pravoslav cherkovining 1996 yil 11 apreldagi gumanitar yordam to'g'risidagi ma'lum kelishuviga tegishli. Xuddi shu bojxona hujjatlarida: “Ishlab chiqaruvchi: RJR Tobacco (AQSh). Sotuvchi: Moskva Patriarxiyasining DECR, ombor manzili: Moskva, Danilovskiy Val, 22, Danilov monastiri.

Sigaret sotishdan olingan super daromaddan tashqari, u boshqaradigan DECR orqali Metropolitan Kirill spirtli ichimliklar, turizm biznesi, qimmatbaho toshlar, neft va boshqalarni sotish bilan shug'ullangani ma'lum bo'ldi. Shu bilan birga, M. Kirill tomonidan tashkil etilgan firmalar bir muncha vaqt o'tgach yo'qoladi, bu esa unga inkor qilish imkonini beradi va ularning o'rnida yangilari paydo bo'ladi.

KPSS Leningrad viloyat qo'mitasi oshpazining qizi Lidiya Mixaylovna Leonova (uni noqonuniy xotini, ba'zan esa metropolitenning singlisi deb atashadi), aniqrog'i, Smolenskdagi uy manzilida bir qator savdo korxonalari ro'yxatga olingan. Shuningdek, ma'lum yillarda ommaviy axborot vositalarida olingan ma'lumotlarga ko'ra, Metropolitan Kirill Shveytsariyada ko'chmas mulkka ega va uning AQSh va Evropadagi bank hisoblarida milliardlab dollarlari bor, Rossiyada esa u (mitropolit Klementning sobiq o'rinbosari bilan birga) tashkil etilgan Peresvet banki.

Vladykaning katta miqdordagi puli amalda cherkovga foyda keltirmaganini hisobga olsak, ko'p yillar davomida ommaviy axborot vositalarida bo'lgan bu ma'lumotlarning barchasi M. Kirill uchun tegishli obro'-e'tiborni yaratdi: Xudoga emas, balki mamonga xizmat qiladigan odamning obro'si.

Shu bilan birga, Metropolitan Kirillning yuqoridagi barcha faoliyati cherkov qonunlariga zid ekanligini ta'kidlash kerak. Episkop rohibdir va rohibning mulkka ega bo'lishi taqiqlangan. Albatta, rus imonlilari farziylar emas va agar M. Kirill, masalan, "zavodlar, gazetalar, paroxodlar" emas, balki shaxsiy uy va mashinaning egasi bo'lsa, hech kim buning uchun uni ayblamaydi. Bundan tashqari, kanonik qoidalar ruhoniylarga foiz evaziga qarz berishni va odatda mavjud usullarning har qandayida, shu jumladan banklar orqali foizlarni olishni taqiqlaydi.

Kumarin va Mixaylov bilan.

Taniqli yaponchik Vyacheslav Ivankov ruhoniy (!) qiyofasida Nyu-York pravoslav cherkovida jinoyatchining o‘g‘lini “suvga cho‘mdiradi”. FQB arxividan olingan surat, 1995 yil

Bundan roppa-rosa 4 yil oldin, 2008 yil 5 dekabr kuni ertalab Patriarx Aleksiy II hamma uyg'onadigan joyga bordi, gunohkorlar ham, solihlar ham hojatxonaga boradilar. U erda Rabbiyni tinchlantirish uchun.
Bunday o'limda uyatli yoki g'ayrioddiy narsa yo'q va men allaqachon ikkita o'limni esladim: va. Shuningdek, boshqa qirollar Jorj III va Lui XIV, milliarderlar Pol Guette va Jon Rokfeller va boshqalar ham dunyoga ketganini eslashingiz mumkin. Ammo rus pravoslav cherkovi nasroniylikning birinchi bid'atchilaridan biri bo'lgan Ariusning qanday o'lganini va qo'rqib ketganini esladi.
.

Jon Rokfeller. U 100 000 dollar ishlab, 100 yil yashashni va uyqusida o‘lishni orzu qilgan.
192 milliard dollar ishlab topgan, 97 yil yashagan va hojatxonada vafot etgan. Hamma orzular amalga oshmaydi.

Ular ertalab soat 8 larda Patriarxni sog'inishdi - u odatdagi nonushta uchun chiqmadi. Ular qichqirib, qulflangan eshiklarni taqillata boshladilar, hech kim javob bermadi. Ular soqchilarni chaqirishdi, ular xonaning eshigini sindirishdi va Patriarxning allaqachon sovutilgan jasadini hojatxonada topdilar. U badiiy koshinlar va marmar bilan bezatilgan keng kiyinish xonasining o'rtasida yotardi, unda Aleksiyning qo'llarining qonli izlari ko'rinib turardi. Katta ehtimol bilan (yurak xurujidan yoki harakatlarni muvofiqlashtirishni yo'qotishdan) Patriarx yiqilib, boshining orqa tomonini qattiq stulning orqa tomoniga urdi va keyin turishga harakat qildi. Aleksida ikkita yurak stimulyatori bo'lganligi sababli, ular o'limiga qadar uning jarohatidan qonni uzoq vaqt haydab chiqarishdi. Hojatxonada qon ko‘p, boshning orqa qismi qonga belangan, yuzi choyshabdek oqarib ketgan edi.
Bunday jarohat bilan, hatto yurak xuruji bilan bog'liq bo'lsa ham, Patriarxni saqlab qolish mumkin edi. Agar kimdir yordamga muhtojligini bilsa edi. Ammo to'liq shovqin izolatsiyasiga ega bo'lgan ichki kameralarning ikkita eshiklari Patriarx har doim tunda kalit bilan ichkaridan qulflangan. Va hech kimda bu kalitning dublikati yo'q edi, hatto soqchilar ham.
Takror aytaman - bunday o'limda odobsiz narsa yo'q va hech birimiz uning so'nggi soatini qanday va qaerda kutib olishini bilmaymiz. Nopoklik keyinroq boshlandi.

Muqaddas Hazrati vafotidan so'ng, rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlari zarar etkazmasdan, patriarxning o'limining haqiqiy holatlari va sabablari haqida sukut saqlashga rozi bo'lishdi va 5 dekabr kuni soat 11 larda. 2008 yilda ular Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati rahbari orqali "o'lim sababi yurak etishmovchiligi" haqida soddalashtirilgan rasmiy yolg'on gapirishdi.
Patriarx Aleksiyning o'limi holatlarida biror narsa toza emasligi darhol aniq bo'ldi. Patriarx aniq jadvalga muvofiq yashadi - va uning o'rnidan turmaganini hech kim payqamadimi? U bilan, ommaviy axborot vositalarida yozganidek, shifokorlar guruhi doimiy ravishda navbatchilik qilishgan - va u unga kira olmadimi? "Rossiyskaya gazeta" va "Novaya gazeta" da darhol Patriarx baxtsiz hodisada vafot etgani haqidagi versiya paydo bo'ldi va Patriarxiya bu xabarlarni darhol rad etdi: "Bir qator ommaviy axborot vositalarida patriarxning baxtsiz hodisaga uchraganligi haqidagi versiyalar haqiqatga to'g'ri kelmaydi."
.

fotosurat Sergey Ilnitskiy / EPA

Biroq, deyarli bir yil davomida Patriarx Aleksiyning o'limi haqidagi mish-mishlar tarqalishda va ko'payishda davom etdi, Patriarx Aleksi yahudiylarning Xanukka bayrami arafasida marosim bilan o'ldirilgan degan versiyaga qadar. Va ularning kulminatsion nuqtasi Stas Sadalskiyning shov-shuvli versiyasi bo'ldi, unga ko'ra Patriarx 2008 yil avgustida Rossiyaning Gruziyaga qarshi harbiy harakatlarini qo'llab-quvvatlamagani uchun osetin jangarilari qo'lida o'ldirilgan. Rus pravoslav cherkovi shaxmatda "zugzvang" deb ataladigan noqulay vaziyatga tushib qolgani aniq bo'ldi - shaxmatchi qanday harakat qilmasin, u uchun bu g'alaba qozonib bo'lmaydi. Keyinchalik yolg'on gapirish yomon, Patriarxning o'limining haqiqiy holatlarini ochish ham yomon.
Va hazratlarining dafn marosimidan deyarli bir yil o'tgach, uning sobiq yordamchisi va Patriarx Kirillga juda yaqin bo'lgan arxdeakon Andrey Kurayev nihoyat o'lim sababi sifatida bosh jarohati va hojatxona haqida haqiqatni aytish uchun duo oldi. undagi qon haqida va yotoqxonaning qulflangan eshiklari haqida. Kuraev aytganidek, cherkov rahbariyati ma'naviy va axloqiy sabablarga ko'ra Hazrati Hazrati vafotining haqiqiy rasmini darhol nashr etishdan bosh tortdi: "Primatning hojatxonada o'lim bilan uchrashganini aytish Patriarxiya uchun qiyin bo'lganligi aniq. Oddiy odam uchun achchiq bo'lgan narsa Patriarxga murojaat qilganda janjal sifatida qabul qilinishi mumkin." Ammo Patriarxga nisbatan janjal sifatida, uning o'limi holatlari haqidagi haqiqat emas, balki Rus pravoslav cherkovining rasmiy yolg'oni qabul qilindi.

Shunda Kurayev dedi: "Hazrati Hazrati vafoti holatlari to'g'risida g'ayritabiiy haqiqatni aytishdan qo'rqib, Patriarxiyaga yomon mish-mish tarqaldi." Ammo u o'lim holatlari haqida yolg'on gapirib, Patriarxiya bitta yomon mish-mishlarni emas, balki ko'plab yomon mish-mishlarni olganini aytmadi. Aleksiy hayotining so'nggi soatlari tafsilotlari haqida haqiqat paydo bo'lishi bilanoq, bu darhol to'xtadi. Xo'sh, odam shunday o'lgan va boshqacha emas - buning hech qanday uyatli joyi yo'q, hech kim to'satdan vafot etadigan joyni tanlashda erkin emas. Odamlar ko'pincha cherkov ahli ular haqida o'ylagandan ko'ra yaxshiroq va aqlliroqdir ...
.

Cherkov a'zolari ichida, ehtimol, yaxshi bo'ri bilan yovuz bo'ri emas, balki Iblis Xudo bilan kurashayotgandir.

Jamoatning eng yuqori ierarxlari ham bir vaqtlar bolalar bo'lgan va ularning onalari ham ularga: “O'g'lim, yolg'on gapirish yaxshi emas. Yolg'on oshkor bo'ladi, keyin sharmanda bo'lasiz. Xo'sh, keksalar bolaligida nima o'rgatilganini hatto eslay olmaydilar. Axir, hayot ularga doimo bir narsani o'rgatadi - cherkov ierarxlari yolg'on gapirganda, ular "yomon mish-mishlar" va janjallarni olishadi. Kichkina yolg'on esa ba'zan qor to'pi kabi o'sib, ulkan yolg'onga aylanadi.
Xo'sh, "Kirilning soati" hikoyasida qanday qilib:
1. Qimmatbaho soat taqasiz - mayli, uni taqmayman deb aldamang.
2. Fotosuratlar yordamida yolg‘onga tushib qolish – ularni tahrir qilib, yangi yolg‘on yasashga urinmang.
3. Bepul o'rnatishda qo'lga tushdi - buni "bema'ni xato" va cherkovning ta'qibi deb aytmang.
Axir, agar Patriarx Kirill birinchi marta yolg'on gapirmasa, aniq narsani inkor etsa, u boshqa yolg'on gapirishga majbur bo'lmasdi. Va soat bilan hech qanday janjal bo'lmaydi va Xudo va odamlar oldida hech qanday sharmandalik bo'lmaydi va cherkov uning hokimiyatini tashlab qo'ymaydi.
Chunki haqiqatni gapirish har doim ham yoqimli emas, lekin ba'zida foydalidir.

Yaqinda, o'n yildan kamroq vaqt oldin, butun mamlakat uchun eng og'ir, 80-yillarning oxiri va 90-yillarning boshlarida rus pravoslav cherkovini boshqargan Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II Rabbiyga vafot etdi. Hazrati Hazrati o'zining yuksak mavqeiga qaramay, ular bilan muloqot qilish oson edi va shuning uchun uni yaqindan bilgan har bir kishi tomonidan sevilgan, yorug' qalbning prinsipial insoni edi. U Rossiyada Patriarxat qayta tiklanganidan keyin cherkovning o'n beshinchi Primatiga aylandi.

Aleksiy II nomi ham cherkov tarixi va ilohiyot fanida asosiy o'rin tutadi. Faqatgina ibtidoiy taxtga o'tirishdan oldin, u cherkov tarixi va teologiyasi bo'yicha 150 dan ortiq nashrlarga ega edi. Patriarx Aleksiy (Ridiger) kim, nega u solih odam sifatida hurmatga sazovor va u cherkov va butun Rossiya uchun nima qilgani - siz ushbu maqoladan bilib olasiz.

Patriarxning bolaligi

Tug'ilganda, dunyoda Patriarxning ismi ham Aleksey Ridigerga ega edi - bu juda g'ayrioddiy, odatda rohib sifatida qasamyod qilganda, ism o'zgartiriladi. U 1929 yil 23 fevralda "Sovet Estoniyasining poytaxti" - Tallinda tug'ilgan. Uning oilasining tarixi g'ayrioddiy: otasi Mixail Aleksandrovichning so'zlariga ko'ra, u yangi poytaxtga - Sankt-Peterburgga Anna Ioannovna yoki hatto Buyuk Pyotr davrida ko'chib o'tgan va ruslashgan, ya'ni nemis zodagonlari oilasining avlodi bo'lgan. , ular pravoslav e'tiqodini qabul qildilar. Uning onasi Elena Iosifovna Pisareva tomonidan, hazratlari estoniyalik edi. Bu oila inqilobdan keyin Finlyandiya erlari orqali Petrogradni tark etgan muhojirlar edi. Barcha qochqinlarga xos bo'lgan qashshoqlikka qaramay, Alyosha Ridiger bilim va madaniy qadriyatlarga hurmat, san'at va cherkovga qiziqish bilan tarbiyalangan.

Aleksiy II ning chuqur e'tiqodi va taqvodorligining ildizlari uning oilasi tomonidan qo'yilgan, u haqiqiy nasroniy hayot kechirgan. Bo'lajak Patriarxning otasi ruhoniy edi va o'g'liga ilohiy xizmatlarda yordam berish uchun duo qildi; cherkov hayoti oilaviy hayotdan ajralmas edi. Bo'lajak Muqaddas Patriarx ishtirok etgan birinchi xizmat vaqti ham ma'lum: olti yoshida, 1936 yilda u Rabbiyning suvga cho'mish marosimida cherkov a'zolariga muqaddas suv quyishga yordam bera boshladi. Ehtimol, bolaligidan u cherkovga xizmat qilishni xohlagan - lekin unda bu ruh kuchi qanday va qachon paydo bo'lganini faqat Xudo biladi, bu unga butun rus cherkovini boshqarishga imkon berdi.

Aleksiy II hayotining boshlanishidagi muhim sahifa ota-onasi bilan Najotkorning o'zgarishi Valaam monastiriga, Ladoganing ruhiy marvaridiga, qadimiy monastirga muntazam tashrif buyurish edi. Bu yerda u ham qurbongohda xizmat qilgan. Bu monastirda u ham o'z hayotini Xudoga va odamlarga monastir xizmatiga berish istagi borligi aniq.

Yoshligida rus patriarxi

Ilhomlangan ibodat qobiliyati, taqvodorlik, cherkov xizmatlarini bilish - bu Aleksey Ridigerning kasbini aniqladi, u 15 yoshida episkop Isidor va episkopning subdeakoniga (ya'ni ilohiy xizmatda episkopga hamroh bo'lgan va unga doimiy xizmat qiladigan) aylandi. Estoniya va Tallin arxiyepiskopi Pol. 16 yoshida, Ulug 'Vatan urushi tugagan yili, Aleksey hatto Tallin soborida qurbongoh bo'lib xizmat qilishni davom ettirib, muqaddas (kiyim va cherkov idishlari uchun mas'ul) bo'ldi.

Ko'p o'tmay u Leningrad pravoslav diniy seminariyasiga (hozirgi SPbPDAiS) o'qishga kirdi va o'qishni tugatgandan so'ng Shimoliy poytaxt diniy akademiyasining talabasi bo'ldi. Ruhoniy sifatida tayinlanganidan so'ng, dastlab u shunchaki oq tanli ruhoniy edi (monastir va'dalariga ega emas, faqat bokiralikka qasamyod qilgan). Kichik Johvi shahrida ruhoniylik xizmatini boshlaganidan so'ng, u tez orada Epiphany monastirining rektori, 1957 yilda esa mahalliy Assotsiatsiya sobori rektori bo'ldi. Shunday qilib, taxminan bir yil davomida u ikkita monastir va soborning cherkovini boshqargan. Keyin u rasman tuman dekani etib tayinlandi (ya'ni, bir qator cherkovlar faoliyatini nazorat qiluvchi ruhoniy - odatda bu lavozim ko'p yillik cho'ponlik tajribasiga ega bo'lgan mintaqadagi yirik sobor rektoriga beriladi).

1959 yildan boshlab, bo'lajak Patriarx monastirlikda o'zini to'liq Xudoga bag'ishlashga qaror qiladi. Uning kassoqli tonsurasidan - yangi nom qo'yilishidan, monastir kiyimlarini kiyish qobiliyati bilan ramziy soch kesishdan - mantiya tonzasiga qadar biroz vaqt o'tdi. Bu vaqtda, Aleksi, barcha yangi boshlanuvchilar singari, rohib bo'lishdan bosh tortish imkoniyatiga ega edi, bu gunoh bo'lmaydi. Biroq, bo'lajak Primat allaqachon dunyoviy hayotdan voz kechish qarorida qat'iy edi va 1959 yilda u mantiyaga, ya'ni "kichik farishta tasviriga", kichik sxemaga aylantirildi. U episkopga bo'ysunish, dunyodan voz kechish va egalik qilmaslik - ya'ni o'z mulkining yo'qligi haqida va'da berdi. Rohiblarning bunday tonsatsiyasi qadim zamonlardan beri davom etib kelgan va hozirgi kungacha davom etmoqda.

Ota Aleksi o'z ismini saqlab qolgan holda mantiyaga solingan, bu cherkov amaliyoti uchun juda g'ayrioddiy. Bundan tashqari, qisqa vaqt o'tgach - faqat 2 yildan keyin - u episkop sifatida muqaddas qilindi. 32 yoshida u cherkovning eng yosh arxpostorlaridan biri edi. U o'zining tug'ilgan Riga yeparxiyasini boshqarish uchun Estoniya va Tallin yepiskopi unvoni bilan yuborilgan.

Yepiskop Aleksiy - kelajakdagi Moskva Patriarxi

"Xrushchev erishi" ga qaramay, Vladyka Aleksiy o'zining ierarxik xizmatini boshlagan 1960 yillar cherkov uchun qiyin bo'ldi. Agar 1930-yillarda ruhoniylar hamma bilan birga xalq dushmani sifatida otib tashlangan bo'lsa, Ulug' Vatan urushi paytida ular cherkovlarni ochib, lagerlardan ommaviy ravishda qaytishni boshladilar. Xrushchev yangi ta'qiblarni ochdi: birinchi navbatda, hatto xudosizlik haqida emas, balki ommaviy axborot vositalarida cherkovga nisbatan stereotipik tuhmat haqida ma'lumot to'lqinini tashkil qilish orqali. Inqilobiy shiorlar ko'tarildi, ular "obskurantizmni" qoraladilar, odamlarga psixologik bosim o'tkazildi, ishda, masalan, Pasxa marosimlarida qatnashgani uchun sharmanda qilindi. Seminarlar sifatsiz ta'lim va oddiygina omborlar, fabrikalar va don omborlari sifatida foydalanish uchun "kerak" bo'lgan cherkovlar bahonasida yopildi.

Patriarx bo'lgan Aleksiy II tez-tez, shu jumladan bosma nashrlarda, lekin tafsilotlarsiz, bu vaqtlar haqida, ruhoniylar va episkoplar uchun quvg'in vaqtini boshdan kechirish qanchalik qiyinligini faqat Xudo bilishini aytdi. Biroq, pravoslav cherkovining manfaatlari himoya qilindi, u Vladyka Aleksiy kabi Rabbiyning g'ayratli xizmatkorlarining yordami bilan o'lmadi.

Shunday qilib, episkop bo'lganidan so'ng, inoyati Aleksi xalqaro va cherkovlararo munosabatlar sohasida faol ishlay boshladi. U ko'plab qo'mitalarda ishlagan, delegatsiyalar a'zosi bo'lgan. Janobi Oliylari (bu episkopga murojaat) turli nasroniy konfessiyalari cherkovlarining birgalikdagi faoliyatining faol tarafdori bo‘lib, mukammal dunyoda odamlar Masihni printsipial jihatdan unutishlarini va barcha masihiylar xizmat qilishda umumiy til topishi kerakligini ta’kidlagan. va bir-biri bilan muloqot qilish, birgalikda harakat qilish.

Qisqa vaqtdan so'ng, faol va faol arxpastor Moskva Patriarxiyasi rahbariyatida e'tiborga olindi va u yanada mas'uliyatli lavozimlarga ko'tarila boshladi. 1964 yilda, 35 yoshida, u arxiyepiskop, tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari, keyin esa Moskva Patriarxining birinchi o'rinbosari bo'ldi. U Tallinning mitropoliti (ya'ni episkopdan yuqori) unvonini oldi, so'ngra Sankt-Peterburgga (Leningrad) Leningrad va Novgorod mitropoliti unvoniga ko'chirildi, o'sha paytda ham hozirgi kabi cherkov markazi bo'lgan. ilm va ibodat hayoti. Vladyka Aleksiyning sa'y-harakatlari bilan ko'plab voqealar sodir bo'ldi, ularning xotirasi Peterburgliklar uchun minnatdor: aka-ukalarning Valaam monastiriga qaytishi - Vladika Aleksining o'zining ruhiy beshigi, asos solingan Kronshtadt Ioann monastirining tiklanishi. Karpovka daryosidagi Kronshtadtning muqaddas solih Yuhannosi tomonidan va Kronshtadtning eng muqaddas solih Yuhannosining qoldiqlarini sotib olish. 1989 yilda Janobi Oliylari hatto SSSR xalq deputati bo'ldi, bu juda g'ayrioddiy va aslida siyosiy arbob edi.

Faol xizmatga qaramay, Vladyka Aleksi ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun doktorlik dissertatsiyasini tayyorladi va himoya qildi.

1990 yilda Patriarx Pimen vafot etdi va o'sha yilning 10 iyunida uning o'rniga Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II saylandi.

Moskva va butun Rossiya Patriarxi Aleksiyning so'zlari va harakatlari 2

Qizig'i shundaki, rus pravoslav cherkovi patriarxlarining faoliyati Primatning har bir keyingi saylovi bilan kengayib bormoqda. Odatda Patriarx katta cho'ponlik tajribasiga ega bo'lgan hurmatli ierarxlar orasidan saylangan, ammo shuning uchun jamiyatdagi juda mukammal tendentsiyalardan uzilgan. 20-asrning o'rtalarida hech kim yoshlarni cherkovga jalb qilish muhimligi haqida o'ylamagan: ular bilan gaplashish qiyin edi, yigitlar nafaqat oddiy o'yin-kulgiga intilishdi, balki cherkov haqida " obskurantlarning yig'ilishi." Hayotiy tajribaga ega bo'lmagani uchun ular o'qituvchilarning hukmiga va davlat hokimiyatiga tayandilar.

Vaqt o'tishi bilan ko'p narsa o'zgara boshladi. Ziyolilar va muhojirlar nasroniylikka amalda norozilik dini, tiqilib qolgan sovet mafkurasining toza havosi sifatida murojaat qilishdi. Agar Patriarxlar Aleksiy Birinchi va Pimen, asosan, cherkovlarni saqlash, hech bo'lmaganda har bir shaharda cherkov mavjudligi, pastorlarni qatag'ondan himoya qilish (va Pimen ham Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlash haqida) haqida qayg'urishsa, ya'ni , Cherkovning madaniy va tarixiy tashkil etilishi ) - keyin Muqaddas Patriarx Aleksiy II cherkovning missionerlik xizmatini yoyish, yoshlar bilan ishlash (yangi, hozirgi Patriarx Kirill ham katta e'tibor qaratmoqda), cherkovni qayta qurish, va yangi yeparxiyalarni yaratish.

Cherkov va dunyoviy tarixchilar Aleksiy II ning Moskva va Butun Rossiya Patriarxi sifatidagi faoliyatining quyidagi ijobiy va salbiy tomonlarini ta'kidlaydilar:

Cherkovlar, monastirlar va yeparxiyalar sonining ko'payishi, imonlilar va cherkov odamlarining soni bunday miqdordagi cherkov tuzilmalarini talab qilmaganiga qaramay.

Ma'badlarning tarixiy binolarini cherkovga faol qaytarish, ularni qayta tiklash - bu "cherkovning kanonik hududga da'vosi" deb nomlangan. Agar ba'zi cherkovlar omborlarga yoki ustaxonalarga berilsa va og'riqsiz qaytarilgan bo'lsa, ibodatxonalar-muzeylar, ibodatxonalar-yodgorliklarning qaytarilishi jamoat faollarining faol qarshiligiga duch keldi. Cherkov va madaniy tashkilotlar barrikadalarning qarama-qarshi tomonida bo'lgan voqealar bo'lgan. Shunga qaramay, aynan Patriarx Aleksiy faoliyati davrida bunday qarama-qarshilikni engib o'tish tajribasi yaratilgan. Ziyolilar cherkov haqiqatan ham tarafning madaniy merosini qanday saqlashni bilishiga amin bo'ldi, ayniqsa u bu merosni yaratganligi sababli: u ibodat uchun Trinity-Sergius Lavra, Sankt-Peterburgdagi Sankt-Isaak sobori va. Kostromada Ipatiev monastiri qurilgan.

Odamlar mas'uliyatli cherkov xizmatiga ruhan tayyor bo'lmagan bir paytda, tayinlangan episkoplar, ruhoniylar, rohiblar va cherkov amaldorlari apparati - Sinodal bo'limlar sonining ko'payishi. Bu bugungi kungacha bahsli masala: Rossiyada havoriylik davridan inqilobgacha 30 yoshdan oldin hech qanday ruhoniy tayinlanmagan. Aleksiy II davrida hatto o'ttiz yoshgacha bo'lgan episkoplar ham tayinlana boshlagan.

Shu bilan birga, bunday "xodimlar oqimining ko'payishi" va ibodat qilish joylari ko'plab va ko'plab odamlarning cherkovga kelishi uchun zaxira, joy yaratdi. Bugungi kunda nafaqat cherkovlarning tarixiy binolarida ibodatxonalarning tiklanishi, balki yangilarini qurish ham boshlanadi. Shunday qilib, Moskvada poytaxtning uyqu joylarida 200 ta yangi cherkov yaratish dasturi mavjud; Birgina Vyborg yeparxiyasida 36 ta, butun Sankt-Peterburg metropolisida esa 100 dan ortiq cherkovlar qurilmoqda.Odamlar haqiqatan ham kichik cherkovlar binolariga sig‘maydi, yakshanba va bayram kunlari ko‘plab cherkovlar binoning tashqarisida ustunlar o‘rnatadilar. ko'chada namoz o'qing.

O'quv markazlari soni ko'paydi, cherkovning missionerlik faoliyati faollashdi. Ko'pchilik cherkov yangi odamlarni jalb qilmasligi, balki ma'lum bir xizmat sohasida o'z o'rnini egallashi kerak, deb ishonishgan. Shunga qaramay, yana cherkovning ilohiy ishini boshlagan Patriarx Aleksiy edi: axir, hatto Masih ham havoriylarga barcha xalqlarni nasroniylik nuri bilan yoritishni, odamlarning ruhlarini qutqarishni buyurgan. Uning o'zi qo'rqmasdan butun dunyo bo'ylab an'anaviy axloqiy qadriyatlarni mustahkamlashga qaratilgan nutqlari bilan gapirdi - axir ular Xudoning amrlariga asoslanadi - Evropada gomoseksuallikni targ'ib qilish va jinslar o'rtasidagi tafovutlarni tekislash harakati boshlangan bir paytda, evtanaziyani qonuniylashtirish. Primat jamiyatning axloqiy yemirilishi sivilizatsiyaning o'limiga olib kelishini bir necha bor ta'kidlagan.

Cherkov ichidagi munosabatlar oson emas edi: mahalliy kengashlar kamdan-kam chaqirilar, Rim-katolik cherkovi va Konstantinopol Ekumenik Patriarxati bilan munosabatlar keskinlashdi. Shu bilan birga, bir qator ruhoniylar hazratlarini ekumenizmda, ya'ni boshqa konfessiyalar va dinlar bilan o'ta faol aloqada ayblashdi.

Aleksiy II ning Patriarxal vazirligi davrida dunyoda va Rossiyada harbiy to'qnashuvlar bo'lib o'tdi. Bu Patriarx ma'lum. 1993 yilda u Favqulodda vaziyat bo'yicha davlat qo'mitasini ogohlantirganligi sababli, Tretyakov galereyasi omborlaridan Vladimir ikonasini olib chiqib, uning oldida tinchlik va barcha odamlar bilan Xudodan yordam so'rab ibodat qilgan. Bundan tashqari, u Shimoliy Kavkaz, Janubiy Osetiyadagi urushlar, Iroq va Serbiyadagi AQSh havo kuchlarini bombardimon qilish paytida muntazam ravishda tinchlikparvarlik tashabbuslari bilan chiqdi.

O'limidan sal oldin bergan intervyusida Yepiskop Aleksiy II ning o'zi o'z ishining natijalarini sarhisob qilib, mehnatlari samarasini cherkov va davlat o'rtasida qurishga majbur bo'lgan mutlaqo yangi munosabatlar sifatida baholadi. Xudoning irodasi bilan u jamiyat va hokimiyat bilan o'zaro munosabatlarni cherkovni qabul qilish tomon yo'naltira oldi.

Patriarx Aleksiy II o'ldirilganmi?

Hazrati hazratlari 80 yoshga to‘lishidan ikki oy oldin Rabbiyda vafot etdi. Aleksiy II 2008 yil 5 dekabrda Peredelkinodagi Patriarxal qarorgohida tug'ilgan kunlarda vafot etdi. Butun Rossiya va qo'shni mamlakatlarning pravoslav xalqi cherkovning bu yaxshi cho'ponining har doim quvnoq bo'lishiga, mamlakat bo'ylab sayohat qilishiga va hatto uzoq yeparxiyalarga tashrif buyurishiga shunchalik odatlanganki, uning o'limi hayrat va hayratga sabab bo'ldi. Shu fonda, hatto Patriarx o'ldirilgani haqida mish-mishlar tarqala boshladi, ammo ular uni yaqindan bilgan ierarxlarning ko'rsatmalari va tibbiy ko'rikning xulosasi bilan rad etildi: Aleksiy II so'nggi yillarda bir necha bor yurak xuruji va insultni boshdan kechirdi. uning hayoti davomida o'lim tabiiy sabablarga ko'ra sodir bo'lib, yurak xuruji natijasiga aylandi.

Patriarx Aleksiy II qayerda dafn etilgan

Patriarx bilan xayrlashayotganda, 1930-yillarda xuddi shu me'moriy shakllarda portlatilgan cherkov o'rnida qayta qurilgan Moskvadagi eng katta cherkov - Najotkor Masihning sobori odamlar bilan to'la edi. Kechayu kunduz ular qayta qurish, sovet tuzumining qulashi va kemani boshqargan yangi jamiyatning yaratilishi yillarida unga rahbarlik qilgan rus cherkovining o'n beshinchi arxpastorini oxirgi marta qidirish uchun oqimga borishdi. Cherkovning suvlari orqali mamlakat tarixidagi eng qiyin davrlardan birida.

Jasad bilan tobut, ulug'vor dafn marosimida, Moskva bo'ylab Epiphany Yeloxovskiy soboriga olib borildi va ular dafn qilindi. Hozir qabr ustida xochli marmar qabr toshi turibdi. Ma'badning ruhoniylari va cherkov xodimlari mamlakatning turli mintaqalaridan kelgan ko'plab ziyorat yo'llari Aleksiy II qabridagi soborda to'xtashlari shart ekanligiga guvohlik beradi. Hozir ham xalq orasida Hazrati Hazratiga hurmat bor.
Nafaqat uning hayotlik chog‘ida patriarxal maslahat so‘ragan ma’naviyatli farzandlari, balki poytaxt ziyoratgohlariga ta’zim qilish uchun kelgan qishloq ahlidan tortib, Prezidentning o‘zi va turli mashhur kishilargacha ko‘p odamlar hazratlari bilan maslahatlashishga kelishadi. , yaxshi va zarur amallar uchun undan yordam va duo so'rash. Patriarx hali kanonizatsiya qilinmagan - axir, kanonizatsiya uchun o'n yildan ko'proq vaqt o'tishi kerak - ammo mo''jizalar qabrda unga ibodat qilish orqali allaqachon qayd etilmoqda, uning hayotidagi muhim bosqichlarning materiallari va dalillari chuqur o'rganilgan va xalq hurmati ortib bormoqda.
Shunday qilib, Aleksiy II ning o'rinbosari bo'lgan Kaluga va Borovsk mitropoliti Klement - u Moskva Patriarxiyasining ishlar bo'yicha menejeri lavozimini egallagan - yaqin muloqotda u har doim chinakam xudoga ega bo'lgan cherkovning aqlli pastorini ko'rganini yozgan. barcha odamlarga muhabbat berilgan. U barcha pravoslavlar uchun g'amxo'r otaga o'xshardi, uning muammolarini o'z qalbida samimiy boshdan kechirish bilan cherkovni boshqardi. Uning uchun ahamiyatsiz, hatto adolatsiz munosabatda bo'lgan eng oddiy odamlar haqida gap yo'q edi, u hokimiyat oldida himoya qildi, eng uzoq va eng qashshoq cherkov cherkovlariga yordam berdi. Janobi Klementning so'zlariga ko'ra, Patriarx Aleksiy har yili o'n mingdan ortiq maktub olgan (ya'ni kuniga 30 ga yaqin) - va u birortasini ham qarovsiz qoldirmagan, har kuni o'z iltimosiga binoan yozishmalar va ko'rsatmalarni o'qish uchun vaqt ajratgan. qabul qiluvchilar. Hazrati hazratlari bilan birga xizmat qilgan yoki Sinodal bo'limlarning sobiq xodimlari bo'lgan ko'plab odamlar u bilan muloqot hayot maktabiga aylanganiga guvohlik beradi. U Rabbiyga o'zgarmas intilishda va har bir insonga muhabbatda cho'ponlik xizmatining namunasini ko'rsatdi.

Patriarx Aleksiyning qabri

Istalgan kuni siz poytaxtning Yeloxovskiy soboriga tashrif buyurishingiz va u bilan hazratlari qabrida suhbatlashishingiz mumkin. Namoz - bu muqaddaslik belgilariga ega bo'lgan marhum bilan suhbat.

Ma'badda sham oling, qabrdagi shamdonga qo'ying va Rabbiyga murojaat qiling:

“Xudo vafot etgan quling, Muqaddas Patriarx Aleksiyning ruhiga orom bersin, u erda qayg'u va ko'z yoshlar yo'q, lekin hayot va quvonch cheksizdir. Uning muqaddas ibodatlari bilan ixtiyoriy va beixtiyor barcha gunohlarini kechir va menga gunohkor (gunohkor) rahm qil.

Keyin, o'z so'zlaringiz bilan, Patriarxga murojaat qilib, undan ehtiyojlaringiz haqida so'rang. Ko‘pchilik undan dono rahbar sifatida so‘raydi.

• Biznes bo'yicha maslahatlar haqida;
• Qiyin tanlovda qaror qabul qilish haqida;
• Hokimiyatning adolatsizligidan qutulishga yordam berish haqida;
• Tuhmat qilingan taqdirda oqlanish haqida;
• Mukammal ishlar, natijada paydo bo'lgan narsalar uchun minnatdorchilik bilan.

Patriarx Aleksiyning ibodatlari orqali Xudo sizni barakallasin!

Rod Ridiger. Bolalik va yoshlik. Ridigerlar nasabnomasidan olingan ma'lumotlarga ko'ra, imperator Ketrin II hukmronligi davrida Kurland zodagonlari Fridrix Vilgelm fon Rudiger pravoslavlikni qabul qilgan va Fedor Ivanovich nomi bilan ushbu taniqli zodagonning qatorlaridan birining asoschisi bo'lgan. Rossiyadagi oila, ularning vakillaridan biri graf Fedor Vasilyevich Ridiger - otliq general va general-adyutant, atoqli qo'mondon va davlat arbobi, 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni. shu jumladan Patriarx Aleksiy Georgiyning (1811-1848) katta bobosi. Georgiy Fedorovich Ridiger va Margarita Fedorovna Gamburgerning nikohidan ikkinchi o'g'li - Aleksandr (1842-1877) - Evgeniya Germanovna Gisetti, ikkinchi o'g'li Aleksandr (1870 - 1929) - Patriarx Aleksiyning bobosi - katta oilaga ega edi. og'ir inqilobiy paytlarda tartibsizliklar bo'lgan Petrograddan Estoniyaga olib chiqishga muvaffaq bo'ldi. Patriarx Aleksiyning otasi Mixail Aleksandrovich Ridiger (1902 yil 28 may - 1964 yil 9 aprel) Aleksandr Aleksandrovich Ridiger va Aglaida Yulyevna Baltsning nikohidagi oxirgi, to'rtinchi farzand edi (1870 yil 26 iyul - 19 mart) ; eng katta farzandlari Jorj (1896 yil 19 iyunda tug'ilgan), Elena (1897 yil 27 oktyabrda tug'ilgan, F. A. Gisetti bilan turmush qurgan) va Aleksandr (1900 yil 4 fevralda tug'ilgan). Aka-uka Ridiger poytaxtdagi eng imtiyozli ta'lim muassasalaridan biri - Imperial huquqshunoslik maktabida - birinchi darajali yopiq muassasada o'qigan, uning o'quvchilari faqat merosxo'r zodagonlarning farzandlari bo'lishi mumkin edi. Etti yillik ta'lim gimnaziya ta'limiga mos keladigan sinflarni, keyin esa maxsus yuridik ta'limni o'z ichiga oldi. Faqat Georgiy maktabni tugatishga muvaffaq bo'ldi, Mixail o'qishni Estoniyadagi gimnaziyada tugatdi.

Oilaviy an'anaga ko'ra, A. A. Ridigerning oilasi shoshilinch ravishda hijrat qildi va dastlab Tallindan 100 km janubi-g'arbda, Boltiq dengizidagi kichik shaharcha Haapsaluga joylashdi. O'rta maktabni tugatgach, Mixail ish qidira boshladi. Haapsaluda ruslar uchun eng qiyin va iflos ishlardan tashqari hech qanday ish yo'q edi va Mixail Aleksandrovich ariqlar qazib pul topdi. Keyin oila Tallinga ko'chib o'tdi va u erda u Lyuter kontrplak zavodiga kirdi va u erda avval hisobchi, keyin bo'limning bosh hisobchisi bo'lib ishladi. M. A. Ridiger tayinlangunga qadar (1940) Lyuter zavodida ishladi. Inqilobdan keyingi Estoniyada cherkov hayoti, birinchi navbatda, Estoniya pravoslav cherkovi ruhoniylarining faoliyati tufayli juda jonli va faol edi. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "bular cho'ponlik burchini yuksak tuyg'usi bilan o'z suruviga g'amxo'rlik qiluvchi haqiqiy rus ruhoniylari edi" (Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar. Markaziy ilmiy markaz arxivi). Estoniyadagi pravoslavlik hayotida alohida o'rinni monastirlar egallagan: erkaklar uchun Pskov-Pechersk Xudo onasining farz monastiri, ayollar uchun Pyuxtitskiy monastiri va Iberiya ayollar jamoasi. Narvada. Estoniya cherkovining ko'plab ruhoniylari va dindorlari sobiq Rossiya imperiyasining g'arbiy qismidagi yeparxiyalarda joylashgan monastirlarga tashrif buyurishdi: Rigadagi Muqaddas Uch Birlik nomidagi Sergius monastiri, Vilnadagi Muqaddas Ruh monastiri va Lavra Pochaev yotoqxonasi. . Estoniyadan kelgan ziyoratchilarning eng katta yig'ilishi har yili 11-iyulda (28-iyun, O.S.) Valaam o'zgarishi monastirida, keyin Finlyandiyada, uning asoschilari, Sankt-Sergius va Herman xotirasi kuni bo'lib o'tdi.

20-yillarning boshlarida. Ierarxiyaning marhamati bilan Rigada talabalarning diniy to'garaklari paydo bo'ldi, ular Boltiqbo'yida rus talabalar xristian harakati (RSDH) ga asos soldi. RSHD ning ko'p qirrali faoliyati, ularning a'zolari proterey Sergius Bulgakov, ieromonk Jon (Shaxovskoy), N. A. Berdyaev, A. V. Kartashev, V. V. Zenkovskiy, G. V. Florovskiy, B. P. Visheslavtsev, S. L. Frank bo'lib, pravoslavlarda sizni topishni orzu qilgan. emigratsiyaning og'ir sharoitlari mustaqil hayot uchun mustahkam diniy poydevor. San-Fransisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy) 1920-yillarni va Boltiqboʻyidagi RSHDdagi ishtirokini eslab, keyinchalik u uchun bu unutilmas davr "Rossiya muhojiratining diniy bahori" boʻlganini, bu oʻsha paytda sodir boʻlgan hamma narsaga eng yaxshi javob ekanligini yozdi. Rossiyadagi cherkov bilan. Rossiya surgunlari uchun cherkov faqat o'tmishni eslatuvchi tashqi narsa bo'lishni to'xtatdi. Cherkov hamma narsaning ma'nosi va maqsadiga, borliqning markaziga aylandi.

Mixail Aleksandrovich ham, uning bo'lajak rafiqasi Elena Iosifovna ham (nee Pisareva; 1902 yil 12 may - 1959 yil 19 avgust) Tallinning pravoslav cherkovi va ijtimoiy va diniy hayotining faol ishtirokchisi bo'lgan, RSHDda qatnashgan. E. I. Ridiger Revelda (zamonaviy Tallin) tugʻilgan, otasi Oq armiya polkovnigi, Teriokida (hozirgi Zelenogorsk, Leningrad viloyati) bolsheviklar tomonidan otilgan; ona tomondan qarindoshlar qabristonda Tallin Aleksandr Nevskiy cherkovining homiylari edi. 1926 yilda bo'lib o'tgan to'ydan oldin ham, Mixail Aleksandrovich ruhoniy bo'lishni xohlayotgani ma'lum bo'ldi. Ridigerlarning oilaviy hayot yo'li "nafaqat qarindoshlik rishtalari, balki buyuk ma'naviy do'stlik rishtalari bilan" muhrlangan. Aleksey tug'ilishidan oldin, oilaviy an'analar Rossiya cherkovining bo'lajak Oliy ierarxiyasi to'g'risidagi Xudoning hukmining bir ko'rinishi sifatida saqlanib qolgan voqea sodir bo'ldi. O'g'li tug'ilishidan biroz oldin, Elena Iosifovna uzoq avtobus safarini amalga oshirishi kerak edi, ammo oxirgi lahzada, uning iltimoslari va hatto talablariga qaramay, uni jo'nab ketayotgan avtobusga o'tirishmadi. Keyingi reysga kelganida, u avvalgi avtobus avariyaga uchraganini va barcha yo'lovchilar halok bo'lganini bildi. Suvga cho'mish marosimida bolaga Xudoning odami Aleksiy sharafiga ism berildi. Alyosha xotirjam, itoatkor va chuqur dindor bo'lib o'sdi. Bunga "kichik cherkov" ning namunasi bo'lgan Ridiger oilasidagi atmosfera yordam berdi. Bolalikdan Alyosha Ridigerning qiziqishlari cherkov xizmati, ma'bad bilan bog'liq edi. Primatning xotiralariga ko'ra, 10 yoshli bola bo'lganida, u "xizmatni bilar edi va xizmat qilishni juda yaxshi ko'rardi. Ombordagi xonada mening cherkov bor edi, ko'ylaklar bor edi. Alyosha xususiy maktabda o'qishni boshladi, xususiy gimnaziyaga ko'chib o'tdi, keyin oddiy maktabda o'qidi.

30-yillarning oxirida. Tallinda arxpriest Jon (bo'lajak Tallin yepiskopi Isidor (Bogoyavlenskiy)) rahbarligida rus tilidagi ilohiyot va pastoral kurslar ochildi, ular ishining birinchi yilida M. A. Ridiger kurs talabasi bo'ldi. “Chuqur imonli, juda katta ma’naviy va hayotiy tajribaga ega bo‘lgan” arxipriest Jon maktabda qonun o‘qituvchisi va Alyosha Ridigerning e’tirofchisi bo‘lgan, keyinchalik bu vaqtni eslagan: “Oilada ham, mening e’tirofchim ham ko‘rishni o‘rgatgan. odamlarda yaxshi, shuning uchun ular engish kerak bo'lgan barcha qiyinchiliklarga qaramay, ota-onalar bilan edi. Odamlarga bo'lgan sevgi va e'tibor Fr.ni boshqargan mezon edi. Jon va mening otam” (Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar. Markaziy ilmiy markaz arxivi). Ridiger oilasining a'zolari Tallindagi Aleksandr Nevskiy sobori va 1936 yilda Estoniya cherkoviga o'tkazilgandan so'ng Simeon cherkovining parishionlari edi. Alyosha 6 yoshidan boshlab ma'badda xizmat qilgan, u erda uning e'tirofi rektor bo'lgan.

Yozgi ta'tilda ziyorat qilish oilaviy an'ana edi: ular Pyuxtitskiy monastiriga yoki Pskov-Pecherskiy monastiriga borishdi. 1937 yilda Mixail Aleksandrovich ziyorat guruhining bir qismi sifatida Valaam monastiriga tashrif buyurdi. Bu sayohat unda shunday kuchli taassurot qoldirdiki, keyingi yil va undan keyingi yil butun oila Valaamga haj ziyoratiga borishdi. Bu sayohatlarning o'ziga xos sababi ham bor edi: Alyoshaning ota-onasi uning cherkov xizmatlaridagi "o'yinidan" xijolat tortdilar va ular ruhiy hayotda tajribali oqsoqollar bilan maslahatlashishni xohladilar. Valaam rohiblarining javobi ota-onalarni ishontirdi: yigitning jiddiyligini ko'rib, oqsoqollar uni cherkov xizmatiga bo'lgan ishtiyoqiga aralashmaslik uchun duo qilishdi. Valaam aholisi bilan muloqot A. Ridigerning ma'naviy hayotidagi hal qiluvchi voqealardan biriga aylandi, u ularda monastir mehnati, cho'ponlik muhabbati va chuqur e'tiqod namunalarini ko'rdi. Yillar o'tgach, Patriarx Aleksi shunday deb esladi: "Monastir aholisi orasida uning e'tirofchilari - shegumen Jon va ierosxemamonk Efrayim ayniqsa esga olinadi. Ko'p marta biz Smolensk sketida bo'lganmiz, u erda Ieroschemamonk Efraim o'z jasoratini bajargan, har kuni ilohiy liturgiyani nishonlagan va ayniqsa jang maydonida halok bo'lgan askarlarni xotirlagan. Bir marta, 1939 yilda ota-onam va men monastir hayotining qat'iyligi bilan ajralib turadigan Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi sketasiga tashrif buyurdik. Bizni u yerga sketka boshlig'i Sheygumen Jon eshkak eshuvchi qayiqda olib bordi. Butun kun bu ajoyib chol bilan muloqotda o'tdi. Konevskiy Sketada ishlagan va har safar samovar bilan uchrashgan, uning ortida ruhni qutqaruvchi suhbatlar bo'lgan Schemamonk Nikolayning qalbida muhrlangan. Men mehmonxona egasi Shiegumen Lukani, tashqi tomondan qattiqqo'l, ammo samimiy cho'ponni, shuningdek, Tallinga qayta-qayta kelgan mehribon ieromonk Pamvani eslayman. Xotiram men uchun oqsoqollar bilan bo'lgan ba'zi suhbatlar mazmunini saqlab qoldi. Arxivchi rohib Juvian bilan o'ziga xos munosabatlar rivojlandi, u juda bilimdon va bilimdon odam. U bilan 1938-1939 yillarda yozishmalar o‘rnatilgan. Monk Juvian yosh hojiga to'liq jiddiylik bilan munosabatda bo'ldi, unga monastir haqida gapirib berdi va monastir hayotining asoslarini tushuntirdi. Keyinchalik, Aleksey Ridiger oilasi Valaamda ko'rgan ba'zi bir rohibning dafn marosimidan hayratda qolganini va dafn marosimida qatnashganlarning quvonchidan hayratda qolganini esladi. "Ota Juvian menga tushuntirdiki, rohib tonzilani qabul qilganda, hamma u bilan gunohlari va bajarilmagan va'dalari haqida yig'laydi va u sokin monastirga etib kelganida, hamma u bilan birga xursand bo'ladi." Bo'lajak patriarx umrining oxirigacha ziyorat qilishdan tortib, Valaamning "ajoyib oroli" ga qadar yuragida yoqimli taassurotlarga ega edi. 70-yillarda qachon. Tallin yeparxiyasining arxpastori bo'lgan Metropolitan Aleksi orolga tashrif buyurishga taklif qilingan, u har doim rad etgan, chunki "u allaqachon Moskva viloyatidagi vayron qilingan monastirlarni ko'rgan edi, u 1973 yilda yurak xurujidan so'ng mashhur bo'lib sayohat qilganida. monastirlar: Yangi Quddus, Savvo-Storojevskiy. Ular menga Savvino-Storojevskiy monastiridagi ikonostazning bir qismini yoki qo'ng'iroqning bir qismini - Tsar Aleksey Mixaylovichning sovg'asini ko'rsatdilar. Va men qalbimda chuqur bo'lgan Valaam haqidagi oldingi bolalik taassurotlarini yo'q qilishni xohlamadim ”(Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar). Va faqat 1988 yilda, 50 yildan so'ng, Vladyka Aleksiy Leningrad va Novgorod mitropoliti bo'lib, mashhur monastirni qayta tiklashni boshlash uchun vayron qilingan va tahqirlangan Valaamga keldi.

1940 yilda diniy va cho'ponlik kurslarini tugatgandan so'ng, M. A. Ridiger deakon etib tayinlandi. Xuddi shu yili Sovet qo'shinlari Estoniyaga kirishdi. Tallinda mahalliy aholi va rus muhojirlari orasida hibsga olish va Sibir va Rossiyaning shimoliy hududlariga surgunlar boshlandi. Bunday taqdir Ridigerlar oilasi uchun tayyorlangan, ammo Xudoning Taolo ularni saqlab qoldi. Keyinchalik Patriarx Aleksiy buni qanday esladi: “Urushdan oldin, xuddi Domoklning qilichi kabi, bizni Sibirga surgun qilish bilan tahdid qilishdi. Bizni faqat tasodif va Xudoning mo''jizasi qutqardi. Sovet qo'shinlari kelganidan so'ng, otamning qarindoshlari bizga Tallinning chekkasiga kelishdi va biz ularni uyimiz bilan ta'minladik, o'zimiz esa omborxonaga ko'chib o'tdik, u erda biz yashagan xonamiz bor edi. biz bilan ikkita it bor edi. Kechasi ular bizni izlashdi, uyni qidirishdi, saytni aylanib chiqishdi, lekin odatda o'zini juda sezgir tutadigan itlar bir marta ham hurishmadi. Biz topilmadik. Ushbu voqeadan so'ng, nemislar ishg'oligacha, biz endi uyda yashamadik.

1942 yilda M. A. Ridigerning ruhoniylik marosimi Tallindagi Qozon cherkovida bo'lib o'tdi va uning deyarli 20 yillik ruhoniylik xizmati boshlandi. Tallindagi pravoslavlar uning xotirasini "u bilan ishonchli do'stlik uchun" ochiq bo'lgan pastor sifatida saqlab qolishdi. Urush yillarida ruhoniy Mixail Ridiger Estoniya orqali Germaniyaga ishlash uchun olib ketilgan rus xalqini ma'naviy oziqlantirdi. Paldiski portida, Klooga va Pylkula qishloqlarida joylashgan lagerlarda minglab odamlar, asosan, Rossiyaning markaziy mintaqalaridan kelgan juda og'ir sharoitlarda saqlangan. Ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va o'z vatanlarida ta'qiblarni boshdan kechirgan va pravoslavlikka sodiq qolgan bu odamlar bilan muloqot Fr. Mixail va keyinroq, 1944 yilda o'z vatanida qolish qarorini mustahkamladi. Harbiy harakatlar Estoniya chegaralariga yaqinlashdi. 1944-yil 9-maydan 10-mayga o‘tar kechasi Tallin shafqatsiz bombardimonga uchradi, natijada ko‘plab binolar, jumladan, Ridigerlar uyi joylashgan shahar atrofidagi binolar zarar ko‘rdi. Ularning uyida bo'lgan ayol vafot etdi, lekin Fr. Rabbiy Maykl va uning oilasini qutqardi - o'sha dahshatli kechada ular uyda yo'q edi. Ertasi kuni minglab tallinliklar shaharni tark etishdi. Sovet qo'shinlari kelishi bilan oila doimo surgun qilish xavfi ostida bo'lishini yaxshi bilishsa ham, Ridigerlar qolishdi. Aynan o'sha paytda Elena Iosifovnaning ibodat qilish qoidasi bor edi: har kuni Xudo onasining piktogrammasi oldida akathistni o'qish uchun "Hamma qayg'urganlarning quvonchi", "chunki u ko'p qayg'ularga duch keldi, chunki u yuragidan o'tdi. uning o'g'li va eriga tegishli hamma narsa."

1944 yilda 15 yoshli A. Ridiger Narva arxiyepiskopi Polning katta subdeakoniga aylandi (Dmitrovskiy, 1945 yil martidan Tallin va Estoniya arxiyepiskopi). A. Ridiger, katta subdeacon va ikkinchi sano o'quvchi sifatida, yeparxiya hokimiyati tomonidan Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini ochilishga tayyorlash uchun ko'rsatma berildi, 1945 yil may oyida soborda ilohiy xizmatlar yana boshlandi. Aleksey Ridiger sobordagi qurbongoh bolasi va muqaddas odam edi, keyin Estoniya poytaxtidagi Simeon va Qozon cherkovlarida sano bastakori edi. 1946-yil 1-fevralda arxiyepiskop Pavel toʻxtadi; 1947-yil 22-iyunda proto-ruhoniy Ioann Epifaniya Tallin yepiskopi boʻldi va Isidor ismli rohib boʻldi. 1946 yilda Aleksey LDSga kirish imtihonlarini muvaffaqiyatli topshirdi, ammo yoshi tufayli qabul qilinmadi - u atigi 17 yoshda edi, voyaga etmaganlarning diniy maktablariga kirishga ruxsat berilmagan. Keyingi yil muvaffaqiyatli qabul qilindi va darhol 3-sinfga o'tdi. 1949 yilda birinchi toifadagi seminariyani tugatgandan so'ng, bo'lajak Patriarx LDA talabasi bo'ldi. Uzoq tanaffusdan keyin qayta tiklangan Leningrad ilohiyot maktablari o'sha paytda axloqiy va ma'naviy yuksalishni boshdan kechirdi. A. Ridiger o‘qigan sinfda turli yoshdagi, ko‘pincha frontdan keyin diniy bilimga intilayotgan odamlar bor edi. Patriarx Aleksiy eslaganidek, ko'plari umrining oxirida o'z bilimlari va ma'naviy tajribalarini o'tkazishga muvaffaq bo'lgan talabalar va o'qituvchilar, diniy maktablarning ochilishi mo''jiza sifatida qabul qilindi. A. Ridigerga professorlar A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov va boshqalar katta ta’sir ko‘rsatdi. Har kuni ma'ruzalardan so'ng ma'badga borib, Xudo onasining "Belgi" belgisi oldida ibodat qiladigan murakkab va og'ir taqdirli odam S. A. Kupresovning diniy tuyg'usining chuqurligi ayniqsa chuqur taassurot qoldirdi.

O'qituvchilar A. Ridigerni ajratib ko'rsatishdi, uning jiddiyligi, mas'uliyati va cherkovga sodiqligini ta'kidladilar. LDA o'qituvchilari bilan aloqada bo'lgan Tallin yepiskopi Isidor o'zining uy hayvoni haqida so'radi va talabaning "yorqin shaxsiyati" haqida ijobiy sharhlarni olishdan xursand bo'ldi. 18 dekabr 1949 yilda yepiskop Isidor vafot etdi, Tallin yeparxiyasini boshqarish vaqtincha Leningrad va Novgorod Metropoliti Grigoriyga (Chukov) topshirildi. U A. Ridigerni akademiyani tashqi talaba sifatida tamomlab, unvonni egallab, Estoniyada chorvachilik xizmatini boshlashni taklif qildi. Metropolitan Gregori yigitga tanlov taklif qildi: Yoxvidagi Epifaniya cherkovida rektorlik, Aleksandr Nevskiy soborida ikkinchi ruhoniy bo'lib xizmat qilish va Pärnudagi cherkovda rektorlik. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "Metropolitan Gregori menga darhol Aleksandr Nevskiy soboriga borishni maslahat bermasligini aytdi. U erda siz subdeakon sifatida tanilgansiz, ular sizga ruhoniy sifatida ko'nikishsin va agar xohlasangiz, olti oydan keyin sizni soborga o'tkazaman. Keyin men Johvini tanladim, chunki u Tallin va Leningrad o'rtasida joylashgan. Men Tallinga tez-tez borganman, chunki ota-onam Tallinda yashagan, onam har doim ham menga kela olmagan. Men ham tez-tez Leningradga bordim, chunki men eksternal talaba sifatida o'qigan bo'lsam ham, kursim bilan birga tugatganman.

Ruhoniylar xizmati (1950-1961). 1950 yil 15 aprelda A. Ridiger deakon, bir kundan keyin esa ruhoniy etib tayinlandi va Johvidagi Epiphaniya cherkovining rektori etib tayinlandi. Yosh ruhoniy 6 dekabr kuni Patriarx Aleksiy I ning Leningrad diniy maktablari talabalari oldidagi nutqi taassurotlari ostida o‘z xizmatini boshladi. 1949 yil, unda Patriarx rus pravoslav pastorining qiyofasini chizgan. Ruhoniy Aleksi Ridigerning cherkovi juda qiyin edi. Birinchi xizmatda Fr. Mirra tug'adigan ayollarning yakshanba kuni bo'lgan Aleksi ma'badga faqat bir nechta ayollar keldi. Biroq, cherkov asta-sekin jonlandi, yig'ildi va ma'badni ta'mirlash boshlandi. “U yerdagi suruv oson boʻlmagan, — deb eslaydi Patriarx hazratlari keyinroq, — urushdan keyin odamlar konlarda mashaqqatli mehnat qilish uchun turli viloyatlardan konchilar shaharchasiga kelishardi; ko'pchilik halok bo'ldi: baxtsiz hodisalar ko'p edi, shuning uchun men cho'pon sifatida og'ir taqdirlar, oilaviy dramalar, turli ijtimoiy illatlar, eng avvalo, mastlik va mastlik tufayli yuzaga kelgan shafqatsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'ldim. Uzoq vaqt davomida haqida Aleksi cherkovda yolg'iz xizmat qilgan, shuning uchun u barcha zarur narsalarga bordi. Patriarx Aleksiy, urushdan keyingi yillarda xavf haqida o'ylamaganligini esladi - yaqinmi, qanchalik uzoqmi, dafn marosimiga borish, suvga cho'mish kerak edi. Bolaligidan ma'badni yaxshi ko'rgan yosh ruhoniy ko'p xizmat qildi; Keyinchalik, episkop sifatida, Patriarx Aleksi cherkovdagi xizmatini tez-tez yaxshilik bilan esladi.

Xuddi shu yillarda Fr. Aleksiy akademiyada o'qishni davom ettirdi, u 1953 yilda "Metropolitan Filaret (Drozdov) dogmatist sifatida" kurs inshosi bo'yicha ilohiyot mutaxassisligi bo'yicha birinchi toifani tugatdi. Mavzuni tanlash tasodifiy emas edi. O'sha paytda yosh ruhoniyning ko'p kitoblari bo'lmasa-da, Avliyo Filaret (Drozdov)ning 5 jildli "So'zlar va nutqlar" uning ma'lumotnomalari edi. Haqida inshoda Aleksi Metropolitan Filaret hayoti haqidagi nashr etilmagan arxiv materiallarini keltirdi. Moskva ierarxining shaxsiyati har doim Patriarx Aleksiy uchun ierarxik xizmatning standarti bo'lib kelgan va uning asarlari ma'naviy va hayotiy donolik manbai hisoblanadi.

1957 yil 15 iyulda ruhoniy Aleksis Ridiger universitetning Tartu shahriga ko'chirildi va Assotsiatsiya sobori rektori etib tayinlandi. Bu yerda u Jõhvidagidan butunlay boshqacha muhitni topdi. "Men, - dedi Patriarx Aleksiy, - cherkovda ham, cherkov kengashida ham eski Yuryev universiteti ziyolilarini topdim. Ular bilan muloqot menda juda yorqin xotiralar qoldirdi” (JMP. 1990 yil, 9-son, 13-bet). 1950-yillarni eslar ekan, Muqaddas Patriarx hazratlari “o‘z cherkov xizmatini odamlar endi o‘z e’tiqodlari uchun o‘qqa tutilmagan, balki cherkov, Xudo va tarix manfaatlarini himoya qilish uchun qanchalar chidashlari kerak bo‘lgan bir paytda boshlash imkoniyatiga ega bo‘lganini aytdi. hukm qiladi” (o‘sha yerda, 40-bet). Assotsiatsiya sobori og'ir ahvolda edi, u shoshilinch va kapital ta'mirlashni talab qildi - qo'ziqorin binoning yog'och qismlarini korroziyaga olib keldi, Sankt-Nikolay nomidagi cherkovda, xizmat paytida zamin qulab tushdi. Ta'mirlash uchun mablag' yo'q edi, keyin esa Fr. Aleksiy Moskvaga, Patriarxatga borishga va moliyaviy yordam so'rashga qaror qildi. Patriarx Aleksiy I ning kotibi D. A. Ostapov, bu haqda so'raganidan keyin. Aleksiy uni Patriarx bilan tanishtirdi va iltimos haqida xabar berdi, Patriarx hazratlari tashabbuskor ruhoniyga yordam berishni buyurdi. O'zining hukmron episkopi episkop Jon (Alekseev) dan soborni ta'mirlash uchun duo so'rab, ota Aleksiy ajratilgan pulni oldi. Patriarx Aleksiy I bir necha yil o'tgach, Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha boshqaruvchi va Patriarxning asosiy yordamchisi bo'lgan ruhoniy Aleksi Ridiger bilan birinchi marta uchrashdi.

17 avgust 1958 Fr. Aleksiy arxiyoniy darajasiga ko'tarildi, 1959 yil 30 martda u Tallin yeparxiyasining Tartu-Viljandi tumaniga dekani etib tayinlandi, unga 32 rus va eston cherkovi kiradi. Arxipriest Aleksiy cherkov slavyan tilida va Estoniya cherkovlarida ravon gapiradigan eston tilida xizmat qilgan. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "rus va eston cherkovlari o'rtasida, ayniqsa ruhoniylar o'rtasida hech qanday keskinlik bo'lmagan". Estoniyada ruhoniylar juda kambag'al edi, ularning daromadlari Rossiya yoki Ukrainaga qaraganda ancha kam edi. Ularning aksariyati cherkovda xizmat qilishdan tashqari, dunyoviy korxonalarda, ko'pincha og'ir ishlarda, masalan, stoker, sovxoz ishchilari va pochtachilar sifatida ishlashga majbur bo'lgan. Va ruhoniylar etarli bo'lmasa-da, ruhoniylarni hech bo'lmaganda minimal moddiy farovonlik bilan ta'minlash juda qiyin edi. Keyinchalik, allaqachon rus pravoslav cherkovining ierarxiga aylangan Vladyka Aleksiy ruhoniylarga avvalgidan ko'ra erta yoshdan boshlab pensiyalar belgilash orqali Estoniya ruhoniylariga yordam berishga muvaffaq bo'ldi. Bu vaqtda arxpriest Aleksiy o'zining bo'lajak doktorlik dissertatsiyasi uchun "Estoniyada pravoslavlik tarixi" uchun material to'plashni boshladi, uning ustida bir necha o'n yillar davomida ish olib borildi.

19 avgust 1959 yil, Rabbiyning o'zgarishi bayramida E. I. Ridiger Tartuda vafot etdi, u Tallindagi Qozon cherkoviga dafn qilindi va Aleksandr Nevskiy qabristoniga - ota-bobolarining bir necha avlodlari dam olish maskaniga dafn qilindi. Hatto onasi hayotida, protoreys Aleksiy monastir tonziletini olish haqida o'ylagan, Elena Iosifovna vafotidan keyin bu qaror qat'iy bo'ldi. 1961-yil 3-martda protokoreys Aleksi Moskva Metropoliti Sankt Aleksiy sharafiga Trinity-Sergius Lavra rohibini tonzil qildi. Monastir nomi Radonejning Sankt-Sergius ziyoratgohidan qur'a bo'yicha chizilgan. Tartuda xizmat qilishni davom ettirib, dekan bo'lib qolgan Aleksi ota monastirlikni qabul qilganini e'lon qilmadi va uning so'zlariga ko'ra, "shunchaki qora kamilavkada xizmat qila boshladi". Biroq, cherkovga qarshi yangi ta'qiblar sharoitida uni himoya qilish va boshqarish uchun yosh, baquvvat episkoplar kerak edi. Ota Aleksi haqida fikr allaqachon yuqori ierarxiya tomonidan shakllantirilgan. 1959 yilda u Krutitsy va Kolomnalik mitropolit Nikolay (Yarushevich) bilan uchrashdi, o'sha paytda tashqi cherkov aloqalari bo'limining (DECR) raisi va u haqida ijobiy taassurot qoldirdi. Aleksiy xorijiy delegatsiyalarga Rossiya bo'ylab sayohatlarida hamrohlik qilish uchun taklif qilina boshladi.

Yepiskop vazirligi (1961-1990). 14 avgust 1961 yilda Patriarx Aleksiy I boshchiligidagi Muqaddas Sinodning qarori bilan Ieromonk Aleksiy Riga yeparxiyasining vaqtinchalik ma'muriyatini tayinlash bilan Tallin va Estoniya episkopi bo'lishga qaror qildi. Bo'lajak episkop o'zining muqaddas marosimini Moskvada emas, balki o'z xizmatini bajarishi kerak bo'lgan shaharda o'tkazishni so'radi. Va 1961 yil 3 sentyabrda Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborida arximandrit darajasiga ko'tarilgandan so'ng, Arximandrit Aleksiy Tallin va Estoniya episkopi etib tayinlandi, muqaddaslanishni Yaroslavl va Rostov Nikodim arxiyepiskopi boshqargan. Yepiskop nomini berish marosimidagi nutqida Vladyka Aleksi o'zining zaifligi va tajribasizligi, yoshligi, Estoniya yeparxiyasi chegaralarida xizmat qilish qiyinchiliklarini oldindan anglash haqida gapirdi. U Najotkor Masihning muqaddas Jamoatning cho'ponlariga "qo'ylari uchun o'z jonlarini fido qilish" (Yuhanno 10:11) amrlari haqida gapirib, sodiqlarga "so'z, hayot, sevgi, ruh, imon, poklik” (1 Tim. 4:12), “solihlikda, xudojo'ylikda, imonda, sevgida, sabr-toqatda, muloyimlikda, imon uchun yaxshi kurashda kurashing” (1 Tim. 6:11-12), uning dadil imoni haqida guvohlik berdi. Rabbiy uni mustahkamlab, unga ishonib topshirilgan suruvning ruhlari uchun Rabbiyning hukmida munosib javob berish uchun “uyatsiz, haqiqat so'zini to'g'ri boshqaradigan ishchi” sifatida kafolat berishini aytdi. yangi episkopning rahbarligi.

Dastlabki kunlarda yepiskop Aleksi juda og'ir ahvolga tushib qoldi: Estoniyadagi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha Kengash tomonidan vakolat berilgan Ya. S. Kanter unga 1961 yil yozida qaror qabul qilinganligi haqida xabar berdi. Pyuxtitskiy monastiri va 36 ta "zararsiz" cherkovni yopish (cherkovlarning "zararsizligi" Xrushchevning cherkovga hujumi yillarida ularning yopilishi uchun keng tarqalgan bahona edi). Keyinchalik, Patriarx Aleksiy o'zining muqaddaslanishidan oldin, u Tartu shahridagi Assotsiatsiya sobori rektori va Tartu-Viljandi tumani dekani bo'lganida, yaqinlashib kelayotgan ofat ko'lamini tasavvur ham qila olmaganini esladi. Deyarli vaqt qolmadi, chunki ibodatxonalarni yopish yaqin kunlarda boshlanishi kerak edi va Puxtitskiy monastirini konchilar uchun dam olish uyiga o'tkazish vaqti aniqlandi - 1 oktyabr. 1961 yil Estoniyadagi pravoslavlikning bunday zarbaga duchor bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerakligini tushunib, yepiskop Aleksi komissardan qattiq qarorni amalga oshirishni biroz vaqtga kechiktirishni iltimos qildi, chunki yosh episkopning ierarxal xizmatining boshida cherkovlarning yopilishi. suruvda salbiy taassurot qoldirdi. Estoniyadagi cherkov ozgina muhlat oldi, ammo asosiysi oldinda edi - monastir va ma'badlarni hokimiyatning tajovuzlaridan himoya qilish kerak edi. O'sha paytda Estoniyada yoki Rossiyada bo'lsin, ateistik hokimiyat faqat siyosiy dalillarni hisobga olgan va xorijiy matbuotda u yoki bu monastir yoki ibodatxona haqida ijobiy eslatmalar odatda samarali bo'lgan. 1962 yil may oyining boshida, DECR raisining o'rinbosari lavozimidan foydalangan holda, yepiskop Aleksiy GDR Evangelist Lyuteran cherkovi delegatsiyasining Pyuxtitskiy monastiriga tashrifini tashkil qildi, u nafaqat monastirga tashrif buyurdi, balki maqola chop etdi. Neue Zeit gazetasida monastirning fotosuratlari bilan. Ko'p o'tmay, yepiskop Aleksi bilan birga, Frantsiyadan protestant delegatsiyasi, Xristian Tinchlik Konferentsiyasi (CMP) va Butunjahon cherkovlar kengashi (WCC) vakillari Pukhtitsaga (hozirgi Kurmae) kelishdi. Chet el delegatsiyalarining monastirga bir yillik faol tashriflaridan so'ng, monastirni yopish masalasi ko'tarilmadi. Keyinchalik episkop Aleksiy 1960-yillarning oxirida paydo bo'lgan Pyukhtitskiy monastirini to'g'ri tashkil etish va mustahkamlashga ko'p kuch sarfladi. Estoniya yeparxiyasining ruhiy markazi va mamlakat monastir hayotining markazlaridan biri. Bu erda atalmish o'tdi. Pukhtitsa seminarlari, yepiskop Aleksiy Evropa cherkovlari konferentsiyasi (MSK) prezidenti sifatida SSSRdagi barcha MSKga a'zo cherkovlar vakillarini taklif qildi: Rus pravoslav cherkovi, arman apostol cherkovi, Gruziya pravoslav cherkovi, Butunittifoq. Evangelist xristian-baptistlar kengashi, Latviya, Litva va Estoniyaning Evangelist-lyuteran cherkovlari va Transkarpatiyaning isloh qilingan cherkovi. Bularning barchasi, shubhasiz, Pyukhtitskiy monastirining mavqeini mustahkamladi. Vladyka Aleksi tez-tez monastirda xizmat qilgan va Estoniya va Rossiya ruhoniylari nafaqat Narva dekanligidan, balki butun Estoniyadan har doim xizmat qilish uchun yig'ilishgan. Estoniya va rus ruhoniylarining umumiy ibodatda, keyin esa oddiy insoniy muloqotda birlashishi ko'plab ruhoniylarga, ayniqsa, o'layotgan cherkovlarning eng og'ir moddiy va ma'naviy sharoitlarida o'z itoatkorligini amalga oshirganlarga, o'zaro yordam tuyg'usini berdi.

Yepiskop Aleksi ham Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini himoya qilishga muvaffaq bo'ldi, u halokatga uchragan edi. 1962 yil 9-mayda protoyestroy Mixail Ridiger tinchlandi va 12-may, shanba kuni Vladyka Aleksiy otasini dafn etdi. Dafn marosimidan so'ng darhol rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash vakili yepiskopga murojaat qildi va shahar yoshlari pravoslav cherkovini o'zgartirish to'g'risidagi qarori munosabati bilan Tallin cherkovlaridan qaysi biri yangi soborga aylanishi kerakligi haqida o'ylashni taklif qildi. soborni planetariyga aylantirdi. Vladyka Aleksi komissardan qaror bilan biroz kutishni so'radi - Muqaddas Uch Birlik bayramigacha uning o'zi soborni himoya qilish uchun materiallar tayyorlashni boshladi. Men uzoq va yaqin o'tmishni o'rganishga murojaat qilishim va hukumatga sobor tarixi bo'yicha keng qamrovli ma'lumotnoma tayyorlashim kerak edi, Estoniyadagi nemisparast qo'shinlar soborni qanday yopishga urinishgan, bu buzilmas ma'naviyatdan dalolat beradi. Estoniya va Rossiya o'rtasidagi aloqa. Eng jiddiy siyosiy dalil 1941 yilda Tallinni nemis qo'shinlari tomonidan bosib olingandan so'ng darhol soborning yopilganligi va ishg'ol paytida harakatsiz qolganligi edi. Ketishdan oldin nemis ma'murlari mashhur sobor qo'ng'iroqlarini qo'ng'iroq minorasidan tashlashga qaror qilishdi, ammo ular ham muvaffaqiyatga erisha olishmadi, ular faqat kichik qo'ng'iroqning tilini olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi, bu esa talaş tog'lari va boshqa ehtiyot choralariga qaramay, qo'ng'iroqlarni sindirdi. avliyo sharafiga ibodatxonaning ayvonida. Knyaz Vladimir. "Germaniyadagi revanshistlar xursand bo'lishadi, - dedi yepiskop Aleksi o'z eslatmasini topshirib, "ular qila olmagan ishni Sovet hukumati qildi." Va yana, Pukhtitskiy monastirida bo'lgani kabi, bir muncha vaqt o'tgach, komissar episkopga soborni yopish masalasi endi stolda emasligini aytdi. Shuningdek, barcha 36 ta "zararli" cherkovni saqlab qolish mumkin edi.

Vladyka Aleksiyning ierarxal xizmatining birinchi yillarida, Xrushchev ta'qibining eng yuqori cho'qqisiga to'g'ri keldi, uning deyarli barcha kuchlari ateistik tajovuzlarga qarshi turishga, cherkovlar va ziyoratgohlarni qutqarishga bag'ishlandi. Tallinni rivojlantirishning bosh rejasiga ko'ra, yangi shahar magistrali Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga ibodatxona joylashgan hududdan o'tishi kerak edi. Shaharda saqlanib qolgan eng qadimiy yog'och inshoot, 1721 yilda qurilgan Qozon cherkovi barbod bo'lib tuyuldi. Yepiskop Aleksi shahar hokimiyatini qurilishning tasdiqlangan bosh rejasini o'zgartirishga majburlashga, ularni qo'shimcha xarajatlarga va cherkovni chetlab o'tish uchun magistral yo'lda burilishni loyihalashga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Yana tarixga, ma’badning me’moriy qiymatiga, tarixiy va milliy adolat tuyg‘ulariga murojaat qilishimga to‘g‘ri keldi; "Arxitektura" jurnalida chop etilgan Qozon cherkovi haqidagi maqola ham o'z rolini o'ynadi - natijada rasmiylar ma'badni saqlab qolishga qaror qilishdi.

1964 yilda Jyhvi okrugi ijroiya qo'mitasi rahbariyati Sankt-Peterburg sharafiga cherkovni begonalashtirishga qaror qildi. Radonejlik Sergius va shahzoda S. V. Shaxovskiyning sobiq yozgi qarorgohi monastir devoridan tashqarida bo'lganligi sababli (Vladyka Aleksi bir necha yil o'tgach, monastirning butun hududini yangi panjara bilan o'rab olishga muvaffaq bo'ldi). Ma'badni va qarorgohni himoya qilishning iloji bo'lmasligi aniq edi, mavjud cherkovni yopish mumkin emasligini ko'rsatdi; Bunga ular monastirda "diniy ehtiyojlaringizni qondirish uchun" yana 3 ta ibodatxona bor, deb javob berishdi. Va yana tarixiy adolat yordamga keldi, bu har doim kuch emas, haqiqat tarafida bo'lib chiqadi. Yepiskop Aleksi Estoniya va Rossiya birligini mustahkamlash uchun juda ko'p kuch sarflagan Estoniya gubernatori knyaz Shaxovskiy qabrini yo'q qilish yoki davlat muassasasiga aylantirish tarixiy va siyosiy jihatdan noo'rin ekanligini isbotladi.

60-yillarda. bir nechta cherkovlar yopildi, bu ko'p hollarda zararsizlantirishga muvaffaq bo'lgan rasmiylarning bosimi tufayli emas, balki Estoniya aholisining qishloq joylarida o'zgarishlar natijasida imonlilar soni keskin kamayganligi sababli. avlodlar - yangi avlod, eng yaxshisi, cherkovga befarq bo'lib tarbiyalangan. Ba'zi qishloq ibodatxonalari bo'sh edi va asta-sekin yaroqsiz holga keldi. Biroq, agar cherkov a'zolari oz sonli bo'lsa yoki ularning paydo bo'lishiga umid qilgan bo'lsa, Vladyka Aleksi bir necha yil davomida bunday cherkovlarni qo'llab-quvvatlab, ular uchun yeparxiya, cherkov miqyosidagi yoki o'z mablag'laridan soliq to'lagan.

Tallin va Estoniya yeparxiyasi 1965 yil 1 yanvar holatiga ko'ra 90 ta cherkovni, jumladan 57 eston, 20 rus va 13 aralashni o'z ichiga olgan. Bu cherkovlar 50 ta ruhoniy tomonidan oziqlanar edi, butun yeparxiya uchun 6 ta diakon bor edi, yeparxiyada 42 nafar nafaqaxo‘r bor edi. 88 ta cherkov cherkovi, ibodatxonalar boʻlgan - 2. Jamoatlar geografik jihatdan 9 ta dekanlikka boʻlingan: Tallin, Tartu, Narva, Xarju-Lääne, Viljandi, Pärnu, Võru, Saare-Muxu va Valga. 1965 yildan boshlab har yili yeparxiya eston tilida "Pravoslav cherkov kalendarini" (3 ming nusxada), hukmron episkopning Pasxa va Rojdestvo xabarlarini eston va rus tillarida (300 nusxada), eston tilida cherkov qo'shiqlari uchun varaqlarni nashr etdi. Muqaddas va Pasxa haftalarining xizmatlari, Epifaniya bayramida, ekumenik yodgorlik xizmatlarida, marhumning dafn marosimida va boshqalar (3 mingdan ortiq nusxa). Xabarlar va kalendarlar surgundagi barcha Estoniya pravoslav cherkovlariga yuborildi. 1969 yildan boshlab, bo'lajak Patriarx yeparxiyaning turli qismlariga to'g'ri va o'z vaqtida tashrif buyurish uchun zarur bo'lgan xizmatlarini qayd etdi. Shunday qilib, 1969 yildan 1986 yilgacha, Vladyka Aleksiy Leningrad va Novgorod mitropoliti bo'lganida, u yiliga o'rtacha 120 tagacha xizmat ko'rsatdi, 2/3 dan ko'prog'i Tallin yeparxiyasida. Yagona istisno 1973 yil, 3 fevral kuni Metropolitan Aleksi miokard infarktiga uchradi va bir necha oy davomida ilohiy xizmatlarni bajara olmadi. Ba'zi yillarda (1983-1986) Metropolitan Aleksi tomonidan bajarilgan ilohiy xizmatlar soni 150 yoki undan ko'pga etdi.

Ba'zi yozuvlarga ko'ra, Estoniya yeparxiyasidagi pravoslavlikning mavqeini tavsiflovchi belgilar saqlanib qolgan, masalan, Aleksandr Nevskiy soboridagi liturgiyada 1971 yil 11 aprelda Rabbiyning Quddusga kirishini nishonlashda mitropolit Aleksi bergan. 500 ga yaqin odamlar bilan birlashdi, umumiy sobor ishtiyoqida deyarli 600 kishi ishtirok etdi. Albatta, soborga oddiy cherkov cherkovlariga qaraganda ko'proq ibodat qiluvchilar to'plangan, ammo yozuvlar barcha cherkovlarda imonlilarning faolligi qanchalik katta ekanligini ko'rsatadi. Uning eston tilini bilishi va unda voizlik qilish qobiliyati Vladyka Aleksiyning arxpastorlik xizmatida katta rol o'ynadi. Sobordagi ierarxal xizmatlar katta tantana va ulug'vorlik bilan o'tkazildi. Ammo bu, aftidan, pravoslav ibodatining ajralmas mulki ateistik muhitga qarshi kurashda ham himoya qilinishi kerak edi. Yepiskop Aleksi Tallinga tayinlanishidan taxminan bir yil oldin, tungi xizmat paytida bezorilik harakatlari tufayli Pasxa diniy yurishlari va tungi xizmatlar to'xtatildi. Yepiskop xizmatining ikkinchi yilida Vladyka Aleksi tunda xizmat qilishga qaror qildi: ko'p odamlar keldi va xizmat davomida hech qanday bezorilik yoki g'azabli qichqiriqlar bo'lmadi. O'shandan beri Pasxa xizmatlari tunda nishonlanadi.

Yepiskop Aleksiy Tallin soboriga tayinlangan xuddi shu farmonga ko'ra, unga Riga yeparxiyasining vaqtinchalik ma'muriyati ishonib topshirilgan. Riga yeparxiyasini boshqargan qisqa vaqt ichida (1962 yil 12 yanvargacha) u ikki marta Latviyaga tashrif buyurdi va soborda, Rigadagi Sergius monastirida va Rigadagi Transfiguratsiya Ermitajida xizmat qildi. Yangi vazifalar bilan bog'liq holda, DECR raisining o'rinbosari yepiskop Aleksiy o'z iltimosiga binoan Riga yeparxiyasi rahbariyatidan ozod qilindi.

Arxpastorlik xizmatining boshidanoq Vladyka Aleksi yeparxiya hayotini boshqarishni ROCning eng yuqori boshqaruvida ishtirok etish bilan birlashtirdi: 1961 yil 14 noyabrda u Yaroslavl arxiyepiskopi Nikodim (Rotov) DECR raisining o'rinbosari etib tayinlandi va zudlik bilan ROC delegatsiyasi tarkibida Muqaddas Sinod tomonidan birinchi pan-pravoslav yig'ilishiga yuborildi. Rodos, so'ngra WCC III assambleyasida ishtirok etish uchun Nyu-Dehliga. Patriarx Aleksiy bu vaqtni shunday esladi: “Men elchilarning qabullarida ham, oliy delegatsiyalarning qabullarida ham Patriarx hazratlari huzuriga tez-tez borib turdim, Patriarx Aleksiy I bilan tez-tez uchrashib turdim. U qiyin 20-30-yillarni boshdan kechirishi kerak edi va Xrushchevning cherkov quvg'inlari, cherkovlar yopilganida va u ko'pincha hech narsa qilishga ojiz edi. Ammo Hazrati Patriarx Aleksiy yeparxiya episkopi va tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari sifatida faoliyatimni boshidanoq menga katta ishonch bilan munosabatda bo'ldi. Bu men uchun yanada muhimroq edi, chunki men uchun aslida departament raisi o'rinbosari lavozimiga tayinlanishim mutlaqo kutilmagan edi. Men hech qanday harakat qilmadim ». 1961 yilda Nyu-Dehlida bo'lib o'tgan WCC 3-assambleyasida yepiskop Aleksi WCC Markaziy Qo'mitasining a'zosi etib saylandi, keyinchalik u ko'plab cherkovlararo, ekumenik, tinchlik o'rnatish forumlarida faol ishtirok etdi; tez-tez rus cherkovi delegatsiyalarini boshqargan, diniy konferentsiyalar, intervyular, suhbatlarda qatnashgan. 1964 yilda yepiskop Aleksi MSK prezidenti etib saylandi va o'shandan beri bu lavozimga doimiy ravishda qayta saylandi, 1987 yilda u ushbu tashkilotning prezidiumi va maslahat qo'mitasi raisi bo'ldi.

1964 yil 23 iyunda Patriarx Aleksiy I ning farmoni bilan Tallin yepiskopi Aleksi (Ridiger) arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 22 dekabr 1964 yilda Patriarx va Muqaddas Sinodning qarori bilan arxiyepiskop Aleksiy Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha boshqaruvchi va Sinodning doimiy a'zosi etib tayinlandi. Cherkovni boshqarishdagi ushbu muhim lavozimga yosh arxiyepiskopning tayinlanishi bir necha sabablarga ko'ra edi: birinchidan, Patriarx Aleksiy I ning keksalik yillarida unga faol va to'liq sodiq yordamchi kerak edi, chunki Patriarx Vladika deb hisoblagan. Kelib chiqishi, tarbiyasi va qiyofasi bo'yicha unga yaqin bo'lgan Aleksi. Ikkinchidan, bu tayinlanishni DECR raisi, Metropolitan Nikodim (Rotov) ham qo'llab-quvvatladi, u o'z o'rinbosarida faol va mustaqil fikrlaydigan, hatto hokimiyatdagilar oldida ham o'z pozitsiyasini himoya qila oladigan episkopni ko'rdi. Patriarx Aleksiy shunday deb esladi: "Men ishlar bo'yicha menejer bo'lganimda, men Patriarx Aleksiy Ini doimo ko'rdim va, albatta, agar siz u bilan biror narsaga rozi bo'lsangiz, xotirjam bo'lishingiz mumkinligiga to'liq ishonch va ishonch bor edi. Men tez-tez Peredelkinoga borib, Patriarx hazratlarini ko'rish va u uchun rezolyutsiyalar tayyorlashga to'g'ri keldi, u diqqat bilan qaramasdan, faqat ularni varaqlab qo'ydi. U bilan muloqot qilish va menga bo'lgan ishonchi men uchun katta baxt edi. Moskvada va birinchi yillarda Moskvada yashash uchun ruxsatnomasiz ishlagan Vladyka Aleksi faqat mehmonxonalarda yashashi mumkin edi, u har oy "Ukraina" mehmonxonasidan "Sovetskaya" mehmonxonasiga va orqaga ko'chib o'tdi. Bir oyda bir necha marta yepiskop Aleksi Tallinga borib, u erda yeparxiyaning dolzarb masalalarini hal qildi va ierarxiya xizmatlarini olib bordi. “Bu yillar davomida o‘z uyimdek tuyg‘u yo‘qoldi, – deb eslaydi Patriarx Aleksiy, – men hatto Tallin va Moskva o‘rtasida qatnovchi 34-poyezd mening ikkinchi uyim bo‘ldi, deb o‘ylagandim. Ammo, tan olaman, men bir muncha vaqt Moskva ishlaridan voz kechganimdan xursand bo'ldim va poezdda o'qish va o'zim bilan yolg'iz qolishim mumkin bo'lgan o'sha soatlarni kutdim.

Arxiyepiskop Aleksi doimiy ravishda cherkov voqealarining markazida bo'lgan, u ruhoniylar va episkoplar bilan ko'p, ba'zan hal etilmaydigan muammolarni hal qilishi kerak edi. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, u Patriarxatga birinchi marta kelganida, u "mahalliy vakolatli zobitlar tomonidan ro'yxatga olishdan mahrum bo'lgan ruhoniylarning to'liq yo'lagini ko'rgan, Moldova hukumati rohiblarga xizmat qilishni taqiqlaganidan keyin joysiz qolgan iemonaklar cherkovlarda - men buni tartibga solishim kerak edi. Va hech kim kelmadi va men bilan qanchalik yaxshi ekanligimdan xursand bo'ling, ular faqat qayg'u va qayg'u bilan kelishdi. Har xil muammolar bilan har kim qandaydir yordam olish yoki muammosini hal qilish umidida Moskvaga yo'l oldi. Va u har doim yordam bera olmasa ham, u qo'lidan kelganini qildi. Oddiy misol - Sibirning Kolivan qishlog'idagi cherkov ishi, u episkop Aleksiyga ma'badni yopishdan himoya qilishni so'rab murojaat qilgan. O'sha paytda hech narsa qilish mumkin emas edi, faqat mahalliy hokimiyat tomonidan shunday kichik kulba ajratilgan jamoani qutqarish uchun marhumni deraza orqali dafn marosimiga olib kelish kerak edi. Ko'p yillar o'tgach, rus cherkovining bosh boshlig'i bo'lgan Patriarx Aleksiy bu qishloqqa va allaqachon jamiyatga qaytarilgan ma'badga tashrif buyurdi.

Vladyka Aleksiy Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer sifatida duch kelgan eng qiyin muammolardan biri suvga cho'mish masalasi edi: mahalliy hokimiyat bolalar va kattalarni suvga cho'mdirmaslik uchun har xil hiyla-nayranglarni o'ylab topdi. Misol uchun, Rostov-na-Donuda 2 yoshda, keyin esa faqat 18 yoshdan keyin suvga cho'mish mumkin edi. 1966 yilda Kuybishevga kelgan arxiyepiskop Aleksiy u erda quyidagi amaliyotni topdi: suvga cho'mish rasmiylar tomonidan yosh cheklovlarisiz ruxsat etilgan bo'lsa-da, maktab o'quvchilari maktab ularning suvga cho'mishlariga qarshi emasligi to'g'risida guvohnoma olib kelishlari kerak edi. "Va qalin sertifikatlar to'plami bor edi, - deb eslaydi Patriarx Aleksi, - falon maktab falon sinf o'quvchisining suvga cho'mishiga e'tiroz bildirmaydi. Men komissarga aytdim: siz o'zingiz cherkovni davlatdan, maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi lenincha farmonni buzyapsiz. U, ehtimol, tushundi va Moskvada bu yangilik haqida xabar bermaslikni so'radi, bu amaliyotni bir hafta ichida to'xtatishga va'da berdi va haqiqatan ham to'xtadi. Eng dahshatlisi Ufa yeparxiyasidagi amaliyot edi, bu haqda 1973 yilda Metropolitan Aleksiyga ushbu bo'limga tayinlangan arxiyepiskop Teodosius (Pogorskiy) xabar bergan - suvga cho'mish paytida suvga cho'mgandan ijro etuvchi organga ariza yozishi talab qilingan. bu pravoslav dinida suvga cho'mishni so'raydi va 2 guvoh (pasport bilan) ariza matni bo'yicha hech kim suvga cho'mgan shaxsga bosim o'tkazmasligi va uning ruhiy jihatdan sog'lom ekanligi haqida guvohlik berishi kerak edi. Yepiskop Aleksiyning iltimosiga ko'ra, yepiskop Teodosius ushbu ishning namunasini olib keldi, u bilan Moskva Patriarxiyasi ishlari bo'yicha menejer Din ishlari bo'yicha kengashda qabulga bordi; Bishop Aleksiyning noroziligidan so'ng, bu amaliyot taqiqlangan. 1968 yil 25 fevralda arxiyepiskop Aleksi metropolitan darajasiga ko'tarildi.

1971 yilda vafot etgan Hazrati Patriarx Aleksiy I ning vorisi, Muqaddas Patriarx Pimen davrida ishlar boshlig'ining itoatkorligini bajarish qiyinlashdi. Patriarx Pimen, monastir zoti, ilohiy xizmatlarning hurmatli ijrochisi va ibodat kitobi, ko'pincha ma'muriy vazifalarning cheksiz xilma-xilligi bilan og'ir edi. Bu yeparxiya yepiskoplari bilan asoratlarni keltirib chiqardi, ular Patriarxatga murojaat qilishda har doim ham Primatdan umidvor bo'lgan samarali yordamni topa olmagan, Din ishlari bo'yicha Kengashning ta'sirini kuchaytirishga hissa qo'shgan va ko'pincha buning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan. intrigalar va favoritizm kabi salbiy hodisalar. Shunga qaramay, Metropolitan Aleksiy har bir davrda Rabbiy kerakli raqamlarni yuborayotganiga amin edi, "turg'unlik" davrida aynan Muqaddas Patriarx Pimen kabi Primat kerak edi. “Axir, uning oʻrnida boshqa birov boʻlganida, qancha oʻtin sindirishi mumkin edi. Muqaddas Patriarx Pimen o'ziga xos ehtiyotkorlik, konservatizm va hatto har qanday yangilikdan qo'rqish bilan bizning cherkovimizda ko'p narsalarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. 1965 yil 7 maydan boshlab Ta'lim qo'mitasi raisining vazifalari Metropolitan Aleksidagi ishlar bo'yicha menejerning asosiy yukiga, 1970 yil 10 martdan esa Muqaddas Sinod huzuridagi Pensiya qo'mitasi rahbariyatiga qo'shildi. Oliy cherkov ma'muriyatida doimiy lavozimlarni egallashdan tashqari, Vladyka Aleksiy vaqtinchalik sinodal komissiyalar faoliyatida ishtirok etdi: Patriarxatning 500 yilligi va qayta tiklanganining 60 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazish, Mahalliy Kengashni tayyorlash. 1971 yil, Rossiya suvga cho'mish Mingyilligini nishonlash uchun, Sankt Danilov Moskva monastirida qabul qilish, tiklash va qurish uchun komissiyasi raisi edi. Metropolitan Aleksiyning ishlar bo'yicha menejeri sifatidagi ishiga va boshqa itoatkorlik ishlariga eng yaxshi baho uning 1990 yilda Patriarx etib saylanishi bo'ldi, o'shanda mahalliy kengash a'zolari - episkoplar, ruhoniylar va dindorlar Vladika Aleksining cherkovga sodiqligini, iste'dodini eslashdi. tashkilotchi sifatida, sezgirlik va mas'uliyat.

1980-yillarning oʻrtalarida M.S.Gorbachyovning mamlakatda hokimiyatga kelishi bilan rahbariyat siyosatida oʻzgarishlar roʻy berdi, jamoatchilik fikri ham oʻzgardi. Bu jarayon juda sekin kechdi, Din ishlari boʻyicha kengashning kuchi aslida zaiflashgan boʻlsa-da, baribir davlat-cherkov munosabatlarining asosini tashkil etdi. Metropolitan Aleksiy, Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer sifatida, bu sohada tub o'zgarishlar zarurligini, ehtimol, boshqa episkoplarga qaraganda keskinroq his qildi. Keyin u taqdirida burilish nuqtasi bo'lgan harakatni amalga oshirdi - 1985 yil 17 dekabrda Metropolitan Aleksiy Gorbachyovga xat yubordi va unda u birinchi marta davlat-cherkov munosabatlarini qayta qurish masalasini ko'tardi. Yepiskop Aleksiyning pozitsiyasining mohiyatini u Estoniyadagi pravoslavlik kitobida bayon qilgan: “Mening o'sha paytdagi va bugungi pozitsiyam shundan iboratki, cherkov haqiqatan ham davlatdan ajratilishi kerak. Men ishonamanki, 1917-1918 yillardagi Kengash davrida. ruhoniylar cherkovni davlatdan haqiqiy ajratishga hali tayyor emas edilar, bu Kengashda qabul qilingan hujjatlarda o'z aksini topdi. Dunyoviy hokimiyat bilan muzokaralarda ko'tarilgan asosiy savol cherkovni davlatdan ajratmaslik masalasi edi, chunki cherkov va davlat o'rtasidagi ko'p asrlik yaqin munosabatlar juda kuchli inertsiyani yaratdi. Sovet davrida cherkov ham davlatdan ajralgan emas, balki u tomonidan tor-mor etilgan va davlatning cherkovning ichki hayotiga aralashuvi to'liq edi, hatto muqaddas hududlarda ham, masalan, mumkin. yoki suvga cho'mmaslik, turmush qurish mumkin yoki yo'q - muqaddas marosimlar va ilohiy xizmatlarni bajarishda g'ayritabiiy cheklovlar. Milliy terror ko'pincha shunchaki xunuk, ekstremistik g'alayonlar va vakolatli "mahalliy darajadagi" taqiqlar bilan kuchayib borardi. Bularning barchasi darhol o'zgartirishni talab qildi. Ammo men tushundimki, cherkov va davlatning ham umumiy vazifalari bor, chunki tarixan rus cherkovi doimo quvonch va sinovlarda o'z xalqi bilan birga bo'lgan. Axloq va axloq, millat salomatligi va madaniyati, oila va tarbiya masalalari davlat va cherkov sa'y-harakatlarini birlashtirishni, bir-biriga bo'ysunmaslikni, teng huquqli birlikni talab qiladi. Va shu munosabat bilan men diniy birlashmalar to'g'risidagi eskirgan qonunchilikni qayta ko'rib chiqish haqidagi eng dolzarb va asosiy masalani ko'tardim” (“Estoniyada pravoslavlik”, 476-bet). Keyin Gorbachyov Moskva Patriarxiyasining ishlar bo'yicha menejeri lavozimini tushunmadi va qabul qilmadi, Mitropolitan Aleksiyning xati KPSS Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosining barcha a'zolariga, shu bilan birga Kengashga yuborildi. Din ishlari bu kabi masalalarni ko'tarmaslik kerakligini ta'kidladi. Rasmiylarning xatga javobi, eski an'analarga to'liq mos ravishda, yepiskop Aleksiyni Sinod tomonidan amalga oshirilgan o'sha paytdagi ishlar bo'yicha boshqaruvchi lavozimidan chetlashtirish to'g'risidagi buyruq edi. Leningrad mitropoliti Entoni (Melnikov) vafotidan so'ng, Muqaddas Sinodning 1986 yil 29 iyuldagi qarori bilan Metropolitan Aleksiy Tallin yeparxiyasini boshqarishni qoldirib, Leningrad va Novgorod komitetiga tayinlandi. 1986 yil 1 sentyabrda yepiskop Aleksi Pensiya jamg'armasi rahbariyatidan chetlashtirildi va 16 oktyabrda Ta'lim qo'mitasi raisining vazifalari undan olib tashlandi.

Metropolitan Aleksiyning Leningrad soborida bo'lishining birinchi kunlari Sankt-Peterburgdagi Muborak Kseniya qabridagi ibodatxonada ibodat bilan nishonlandi va bir yil o'tgach, Muborak Kseniyaning rasmiy ulug'lanishini kutgan holda, Vladyka Aleksi cherkovni muqaddas qildi. Sovet rejimi cherkovga ayniqsa dushman bo'lgan bu shaharda mamlakatda boshlangan o'zgarishlar davrida oddiy cherkov hayotini tashkil qilish mumkinmi, yangi metropolitenga bog'liq edi. "Birinchi oylarda, - deb eslaydi Primat, "Men cherkovni hech kim tanimasligini, uni hech kim sezmasligini qattiq his qildim. To'rt yil ichida men qila olgan asosiy narsa, ular cherkov bilan hisob-kitob qila boshlaganiga erishish edi: vaziyat tubdan o'zgardi. Metropolitan Aleksiy sobiq Ioannovskiy monastirining bir qismini cherkovga qaytarishga erishdi, u erda Puxtitskiy monastiridagi opa-singillar istiqomat qilib, monastirni tiklashni boshladilar. Nafaqat Leningrad va Leningrad viloyati, balki Rossiyaning butun shimoli-g'arbiy qismida (Novgorod, Tallin va Olonets yeparxiyasi ham Leningrad metropoliteni nazorati ostida edi) cherkov maqomini o'zgartirishga urinishlar qilindi. jamiyatda, bu yangi sharoitlarda mumkin bo'ldi. Noyob tajriba to'plandi, keyinchalik u cherkov miqyosida qo'llanildi.

1988 yil yubiley yilida cherkov va davlat, cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda tub o'zgarishlar yuz berdi. Jamiyat ongida cherkov Sankt-Peterburg davridan boshlab haqiqatda qanday bo'lsa, shunday bo'ldi. Knyaz Vladimir - davlatning yagona ma'naviy yordami va rus xalqining mavjudligi. 1988 yil aprel oyida Muqaddas Patriarx Pimen va Rus Pravoslav Cherkovining Muqaddas Sinodining doimiy a'zolari Gorbachyov bilan suhbatlashdilar va uchrashuvda Leningrad mitropoliti Aleksiy ham ishtirok etdi. Ierarxlar pravoslav cherkovining normal faoliyatini ta'minlash bilan bog'liq bir qator aniq savollarni ko'tardilar. Ushbu uchrashuvdan so'ng, Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini keng miqyosda nishonlash uchun yo'l ochildi, bu cherkov uchun haqiqiy g'alabaga aylandi. Yubileyni nishonlash 1988 yil 5 iyundan 12 iyungacha davom etdi. 6 iyun kuni Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida mahalliy sobor ochildi. Kengashning 7 iyun kuni kechki majlisida mitropolit Aleksiy rus cherkovining tinchlikparvarlik faoliyati to'g'risida ma'ruza qildi. Uning ma'ruzasi cherkovning tinchlikparvarlik xizmatining chuqur asoslanishini o'z ichiga olgan va cherkov tinchlikparvarligining rus cherkovining o'zgarmas vatanparvarlik pozitsiyasi bilan uzviy bog'liqligini ko'rsatgan. Kengashda 9 ta avliyo kanonizatsiya qilindi, ular orasida Muborak Kseniya, qabridagi ibodatxona, u ulug'lanishidan oldin episkop Aleksiy tomonidan tiklangan va muqaddas qilingan.

1980-yillarning oxirida, haqiqiy o'zgarishlar davrida, Metropolitan Aleksiyning obro'si nafaqat cherkov doiralarida, balki jamoat doiralarida ham o'sdi. 1989 yilda Vladyka Aleksiy Xayriya va salomatlik jamg'armasidan SSSR xalq deputati etib saylandi, u boshqaruv kengashi a'zosi edi. Metropolitan Aleksi ham Xalqaro tinchlik mukofotlari qo'mitasiga a'zo bo'ldi. Ijtimoiy va siyosiy hayotda ishtirok etish o'z tajribasini keltirdi: ijobiy va salbiy. Patriarx Aleksi ko'pincha parlamentni "odamlar bir-biriga hurmatli munosabatda bo'lmaydigan joy" deb atagan. “Men bugun din arboblari saylanishiga mutlaqo qarshiman, chunki biz parlamentarizmga qanchalik tayyor emasligimizni o‘z ko‘zim bilan ko‘rganman va boshqa ko‘plab davlatlar hali tayyor emas deb o‘ylayman. Qarama-qarshilik, kurash ruhi hukm suradi. Xalq deputatlari qurultoyi yig‘ilishidan so‘ng men shunchaki kasal bo‘lib qaytdim – bu murosasizlik muhiti ular ma’ruzachilarni qarsillatib, baqirganlarida juda ta’sir qildi. Lekin deputatligim ham foydali bo‘ldi, deb o‘ylayman, chunki men ikkita komissiya a’zosi edim: Molotov-Ribbentrop pakti (mendan bu komissiyada ishtirok etishni Estoniya delegatlari so‘ragan) va “Vijdon erkinligi to‘g‘risida”gi qonun. Vijdon erkinligi to‘g‘risidagi qonun komissiyasida 1929 yildagi “Diniy birlashmalar to‘g‘risida”gi Nizomni namuna deb hisoblagan va bu qonun normalaridan chetga chiqish zarurligini tushunmagan, tushunishdan bosh tortgan advokatlar bo‘ldi. Albatta, bu juda qiyin edi, chunki men huquqshunoslik bo'yicha mutaxassis emasman, lekin men hatto bu sovet advokatlarini ham ishontirishga harakat qildim va ko'pincha men bunga erishdim ", deb eslaydi Patriarx Aleksiy.

Saylov patriarxi. 1990 yil 3 mayda Patriarx Pimen dam oldi. Uning prezidentligining so'nggi yillari, Patriarx og'ir kasal bo'lganida, umumiy cherkov boshqaruvi uchun og'ir va ba'zan oddiygina qiyin bo'lgan. Ishlar departamentini 22 yil davomida boshqargan Metropolitan Aleksi, ehtimol, 1980-yillarning oxirida cherkovning haqiqiy holati haqida ko'pchilikka qaraganda yaxshiroq tasavvurga ega edi. U cherkov faoliyati doirasi toraygan, cheklanganligiga amin edi va buni nifoqning asosiy manbai deb bildi. Vafot etgan Patriarxning o'rinbosarini saylash uchun Mahalliy Kengash chaqirildi, undan oldin 6 iyun kuni Danilov monastiridagi Patriarxning qarorgohida bo'lib o'tgan Yepiskoplar Kengashi o'tkazildi. Yepiskoplar kengashi Patriarxal taxtga 3 nafar nomzodni sayladi, ulardan Leningrad mitropoliti Aleksiy eng ko'p ovoz oldi (37).

Mahalliy Kengash arafasida Patriarx hazratlari o‘zining ichki ahvoli haqida shunday yozgan edi: “Men ko‘z o‘ngimda Sankt-Peterburgda arxpastorlik va umuman cherkov faoliyati uchun nihoyat ochilgan katta vazifalarni qo‘ygan holda, Kengash uchun Moskvaga bordim. Men dunyoviy tilda gapiradigan bo‘lsak, “saylovoldi tashviqot” olib borganim yo‘q. Faqat yepiskoplar kengashidan keyin... yepiskoplarning eng ko‘p ovozini olganimdan so‘ng, men bu chashka yonimdan o‘tib ketmasligi xavfi borligini his qildim. Men “xavf” deyman, chunki yigirma ikki yil davomida Muqaddas Patriarxlar Aleksiy I va Pimen qo‘l ostidagi Moskva Patriarxiyasining boshqaruvchisi bo‘lganim uchun, men Patriarxal xizmatning xochi qanchalik og‘ir ekanini juda yaxshi bilardim. Ammo men Xudoning irodasiga tayandim: agar bu mening Patriarxiyam uchun Rabbiyning irodasi bo'lsa, u kuch beradi." Xotiralarga ko‘ra, 1990-yildagi mahalliy Kengash urushdan keyingi davrda Din ishlari bo‘yicha kengash aralashuvisiz o‘tkazilgan birinchi Kengash bo‘lgan. Patriarx Aleksiy 7-iyun kuni bo‘lib o‘tgan Rus cherkovi primatini saylash paytidagi ovoz berish haqida gapirdi: “Men ko‘pchilikning sarosimaga tushib qolganini his qildim, ba’zi yuzlarda chalkashlikni ko‘rdim – ko‘rsatkich barmog‘i qayerda? Lekin bunday emas edi, biz o'zimiz qaror qilishimiz kerak edi."

7-iyun kuni kechqurun soborning sanoq komissiyasi raisi, mitropolit Entoni Suroj (Bloom) ovoz berish natijalarini e'lon qildi: Leningrad va Novgorod mitropoliti Aleksiy uchun 139 ta, mitropolit Vladimir uchun (Sabodan) 107 ovoz berildi. ) Rostov va Novocherkassk, va Kiev va Galisiya Metropoliti Filaret (Denisenko) uchun 66). Ikkinchi turda Kengashning 166 a'zosi mitropolit Aleksiy uchun, Kengashning 143 a'zosi mitropolit Vladimir uchun ovoz berdi. Ovoz berishning yakuniy natijalari e'lon qilingandan so'ng, yangi saylangan Patriarx Kengash raisining o'ziga yo'llangan savoliga to'g'ri javob berdi: "Men Rus pravoslav cherkovining muqaddas mahalliy Kengashi tomonidan meni saylangan deb qabul qilaman. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi minnatdorchilik bilan va hech qanday tarzda fe'lga zid emas "(ZHMP. 1990. No 9. S. 30). Muqaddas Patriarxni saylash to'g'risida kelishuv akti va barcha episkoplar - Mahalliy Kengash a'zolari tomonidan imzolangan kelishuv xati tuzildi. Kechki sessiya yakunida rus cherkovining katta arxpastori, Orenburg arxiyepiskopi Leontiy (Bondar) yangi saylangan Patriarxga tabriklar bilan murojaat qildi. Bunga javoban Patriarx Aleksiy II mahalliy Kengashning barcha aʼzolariga saylanganlari va tabriklari uchun minnatdorchilik bildirdi va shunday dedi: “Men boʻlajak xizmatning qiyinligi va jasoratidan xabardorman. Yoshligimdan Masih cherkovining xizmatiga bag'ishlangan hayotim kechqurun yaqinlashmoqda, lekin muqaddas sobor menga ibtidoiy xizmatning jasoratini ishonib topshiradi. Men bu tanlovni qabul qilaman, lekin birinchi daqiqalarda men eng hurmatli va eng hurmatli arxestroylardan, halol ruhoniylardan va butun Rossiyaning butun xudojo'y suruvidan o'zlarining ibodatlari bilan menga yordam berishlarini va kelgusi xizmatda meni mustahkamlashlarini so'rayman. . Bugun cherkov oldida, jamiyat oldida va har birimiz oldida ko'plab savollar tug'iladi. Va ularning qarorida murosasiz fikr kerak, 1988 yilda cherkovimiz tomonidan qabul qilingan Nizomga muvofiq yepiskoplar kengashlarida ham, mahalliy kengashlarda ham birgalikda qaror qabul qilish va muhokama qilish kerak. Kelishuv tamoyili yeparxiya va cherkov hayotiga taalluqli bo'lishi kerak, shundan keyingina biz cherkov va jamiyat oldida turgan muammolarni hal qilamiz. Bugungi kunda cherkov faoliyati kengaymoqda. Cherkovdan, uning har bir xizmatchisidan, cherkov arbobidan ham rahm-shafqat, ham xayriya ishlari, shuningdek, dindorlarimizning eng xilma-xil yosh guruhlarini tarbiyalash kutilmoqda. Hattoki bo'linishlar hayotimizga hamroh bo'lsa ham, biz yarashtiruvchi, birlashtiruvchi kuch bo'lib xizmat qilishimiz kerak. Biz muqaddas pravoslav cherkovining birligini mustahkamlash uchun hamma narsani qilishimiz kerak ”(ZHMP. 1990. No 9. 28-bet).

8 iyun kuni Kengash yig'ilishini uning yangi raisi, Patriarx etib saylangan yepiskop Aleksiy ochdi. Shu kuni Kengash avliyolar mitropoliti Krutitsy va Kolomna Juvenaliy (Poyarkov) kanonizatsiyasi bo'yicha Sinodal komissiya raisining hisobotidan so'ng Sankt-Peterburgni ulug'lash to'g'risida akt chiqardi. Kronshtadtlik solih Yuhanno, shaharning samoviy homiysi, unda yangi saylangan Patriarx sobori arafasida o'zining arxpastorlik xizmatini o'tkazgan, Patriarx Aleksiy ayniqsa hurmat qilgan avliyo. 1990 yil 10 iyunda Moskvadagi Epifaniya soborida yangi saylangan Patriarxning taxtga o'tirilishi bo'lib o'tdi, u Ilohiy liturgiyada Gruziya katolikos-patriarxi Ilya II, Muqaddas Sinod a'zolari, Muqaddas Sinod a'zolari tomonidan birga xizmat qilgan. Antioxiya Patriarxi, episkop Nifon va bir qator ruhoniylar. Nomlangan Patriarxni tayinlash 2 Patriarxal Eksarx tomonidan amalga oshirilgan. Moskva va Butun Rossiyaning yangi saylangan 15-patriarxi Aleksiy II taxtga o'tirgan kuni ibtidoiy marosimni o'tkazdi va unda o'zining bo'lajak Patriarxal xizmati dasturini bayon qildi: "Biz o'zimizning asosiy vazifamizni birinchi navbatda ichki, ma'naviyatni mustahkamlashda ko'ramiz. Cherkov hayoti... katoliklikni rivojlantirishga katta e'tibor beradigan yangi Qoidamizga muvofiq cherkov hayotini boshqarish. Bizning oldimizda barcha davrlarda butun jamiyatning ma'naviy-axloqiy holatiga shunday foydali ta'sir ko'rsatgan monastizmni keng miqyosda qayta tiklash kabi buyuk vazifa turibdi ... Cherkovga qaytarilgan ibodatxonalar ko'p sonli qayta tiklanmoqda va yangi. lari qurilmoqda. Biz uchun bu quvonchli jarayon hali ham rivojlanmoqda va barchamizdan ko'p mehnat va moddiy xarajatlarni talab qiladi. Masih haqiqatini o'rgatish va Uning nomi bilan suvga cho'mish majburiyatimizni yodda tutgan holda, biz oldimizda katta katexizm maydonini ko'ramiz, jumladan, bolalar va kattalar uchun yakshanba maktablarining keng tarmog'ini yaratish, suruvni va butun jamiyatni ta'minlash. nasroniylarni o'rganish va ma'naviy o'sish uchun zarur bo'lgan adabiyot. Ollohga shukronalar bilan ta’kidlaymizki, jamiyatimizning eng xilma-xil doiralarida erkin ma’naviy-ma’rifiy ravnaq topish uchun oldimizda yangi yo‘l va vositalar ochilmoqda... Millatlararo munosabatlarda adolat o‘rnatishda hali ko‘p ishlar qilinishi kerak. Rus pravoslav cherkovi ko‘p millatli bo‘lgani uchun mamlakatimizning boshqa nasroniy cherkovlari va diniy birlashmalari bilan birgalikda milliy nizolar etkazilgan yaralarni davolashga da’vat etilgan... Avvalgidek, biz mahalliy pravoslav cherkovlari bilan qardoshlik munosabatlarimizni rivojlantiramiz va shu orqali mustahkamlaymiz. umumpravoslav birligi. Biz nasroniylik burchimizni pravoslavlikning guvohligida, pravoslav bo'lmagan konfessiyalar bilan muloqot va hamkorlikni rivojlantirishda ko'ramiz. Cherkovimizning ushbu rejalarini amalga oshirish uchun menga Muqaddas Sinod a'zolari, butun episkop, ruhoniylar, monastirlar va dindorlarning birodarlik hamkorligi kerak ”(ZhMP. 1990. No 9. P. 21-22).

Yangi saylangan Patriarx tushundi: “Hech kim tayyor episkop bo'lib tug'ilmaydi va tayyor patriarx bo'lib tug'ilgan hech kim yo'q. Men ham hamma kabiman, men ham sovet davrida shakllanganman. Ammo hozir asosiysi erishgan yutuqlarimiz bilan cheklanib qolmaslik, o‘zini cherkov shahzodasidek his qilish emas, balki tinimsiz mehnat qilishdir” (Patriarx Aleksiy II bilan suhbat). Rus cherkovining yangi primati amalga oshirmoqchi bo'lgan narsada ham katta xavf bor edi: Sovet davrida monastir hayoti tajribasi deyarli yo'qoldi (1988 yilda atigi 21 monastir bor edi), ma'naviy tarbiya tizimi. laity yo'qolgan, hech kim armiyada voizlik qilishni, qamoqxonalarda qanday ishlashni bilmas edi. Biroq, bunday xizmatga bo'lgan ehtiyoj tobora aniq bo'ldi. Mahalliy Kengash yig'ilishidan biroz oldin, koloniyalardan birining ma'muriyati Leningrad mitropoliti Aleksiyga xat bilan murojaat qilib, ular koloniyada cherkov qurishga qaror qilganliklari, loyiha tayyorligi va hatto mablag'larning katta qismi yig'ilganligi haqida xabar berishdi. , va cherkov saytini muqaddas qilishni so'radi. Patriarx Aleksiy mahbuslar bilan umumiy til topa olmasligidan qo'rqib, u erga borganini esladi. Uchrashuv bo'lib o'tdi va uni ozodlikdan mahrum qilish joylarida tizimli ishlarni olib borish zarurligi ongiga mustahkamladi. Metropolitan Aleksi ma'bad qurilganida kelib, uni muqaddas qilishga va'da berdi; bir yarim yil o'tgach, allaqachon Patriarx sifatida, Muqaddas Hazrati o'z va'dasini bajardi, muqaddaslanishdan keyin liturgiyada u 72 kishini birlashtirdi. Bu shuni ko'rsatadiki, Patriarxal taxtga o'tirganidan keyin 2 yil davomida Rus cherkovining Primati Tallin yeparxiyasiga rahbarlik qilishni davom ettirdi va uni Tallin Patriarxal Vikari episkopi Kornelius (Yakoblar) orqali boshqardi. Patriarx Aleksiy yangi episkopga kerakli tajribani olish imkoniyatini berdi va yeparxiyadagi katta obro'si bilan uni qo'llab-quvvatladi. 1992 yil 11 avgustda yepiskop Kornili Estoniya yeparxiyasining hukmron arxipastori bo'ldi.

Taxtga o'tirganidan bir necha kun o'tgach, 14 iyun kuni Patriarx Aleksiy Sankt-Peterburgni ulug'lash uchun Leningradga jo'nadi. Kronshtadtlik solih Jon. Ulug'vorlik bayrami Karpovkadagi Ioannovskiy monastirida bo'lib o'tdi, u erda Xudoning avliyosi dafn etilgan. Moskvaga qaytib, 27 iyun kuni Patriarx Sankt-Danilov monastirida Moskva ruhoniylari bilan uchrashdi. Ushbu yig'ilishda u ROC boshqaruvi to'g'risidagi yangi Nizom cherkov hayotining barcha darajalarida katoliklikni qayta tiklashga imkon berishi va cherkovdan boshlash zarurligi haqida gapirdi. Primatning Moskva ruhoniylari oldidagi birinchi nutqi cherkov erkinligining sezilarli darajada kengayishi sharoitida uni normallashtirishga qaratilgan cherkov hayotidagi o'zgarishlarning keng va aniq dasturini o'z ichiga oladi. 1990 yil 16-20 iyulda Patriarx Aleksiy raisligida Muqaddas Sinod yig'ilishi bo'lib o'tdi. Asosan tashqi cherkov faoliyati bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqqan oldingi yig'ilishlardan farqli o'laroq, bu safar asosiy e'tibor cherkovning ichki hayoti mavzulariga qaratildi. Patriarx Aleksiy davrida Muqaddas Sinod avvalgidan ko'ra tez-tez uchrasha boshladi: oyda bir marta yoki har 2 oyda. Bu cherkov boshqaruvida kanonik katoliklikka rioya qilishni ta'minladi.

Aleksiy II Patriarxiyasidagi cherkov-davlat munosabatlari. Sovet davlatining inqirozi yakuniy bosqichga kirganida, Patriarx Aleksiy taxtga o'tirdi. Tez o'zgaruvchan sharoitda ROC uchun zaruriy huquqiy maqomni qayta tiklash muhim edi, bu ko'p jihatdan Patriarxning tashabbusiga, uning davlat hokimiyati va siyosatchilari bilan o'z qadr-qimmatini tasdiqlaydigan tarzda munosabatlarni qurish qobiliyatiga bog'liq edi. Cherkov xalqning eng oliy ziyoratgohi va ruhiy yo'lboshchisi sifatida. Patriarxal xizmatning dastlabki qadamlaridan boshlab, Aleksiy II hokimiyat bilan aloqada bo'lib, o'zi boshqargan cherkov qadr-qimmatini himoya qila oldi va ta'kidladi. Taxtga o‘tirganidan ko‘p o‘tmay, Patriarx hazratlari SSSR Prezidentining e’tiboriga “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to‘g‘risida”gi yangi qonun loyihasiga mahalliy Kengashning tanqidiy munosabatini e’tirof etdi, bunda SSSR vakillarining ishtiroki to‘g‘risida kelishuvga erishildi. Rus pravoslav cherkovi va boshqa diniy jamoalar qonun loyihasi ustida ishlamoqda. Bu 1990 yil 1 oktyabrda qabul qilingan qonunning mazmuniga ijobiy ta'sir ko'rsatdi, unda yuridik shaxsning individual cherkovlar, cherkov institutlari, shu jumladan Patriarxat uchun huquqlari tasdiqlandi. Ittifoq qonuni e'lon qilinganidan bir oy o'tgach, Rossiyaning "Din erkinligi to'g'risida" gi qonuni qabul qilindi. Unda Din ishlari boʻyicha kengashga oʻxshash davlat instituti mavjudligi koʻzda tutilmagan, uning oʻrniga Oliy Kengashda Vijdon va din erkinligi komissiyasi tuzildi. Maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi qoida umumta'lim maktablarida e'tiqod ta'limotini ixtiyoriy ravishda o'qitishga imkon beradigan shaklda ishlab chiqilgan.

Yangi ijtimoiy-siyosiy vaziyatda cherkov, avvalgi yillardagidek, mamlakatning rivojlanish yo'llarini hukm qilishdan o'zini tiya olmadi, bunday sukunat jamiyatda tushunishga to'g'ri kelmaydi. 1990-yil 5-noyabrda 1918-yilda Muqaddas Tixonning Oktyabr inqilobining yilligiga bagʻishlangan murojaatnomasidan soʻng birinchi marta Patriarx hazratlari vatandoshlariga murojaatida ushbu dramatik voqeaga mazmunli baho berdilar: “Yetmish uch yil. muqaddam Rossiyaning XX asrdagi yo'lini belgilab bergan voqea sodir bo'ldi. Bu yo‘l qayg‘uli va mashaqqatli bo‘lib chiqdi... Va o‘tgan yillar birin-ketin vijdonimizda tursin va siyosatchilarning tajribalari va tamoyillari uchun inson taqdiri bilan to‘lamaslikni iltimos qilsin” (ZHMP. 1990. Yo‘q) 12. S. 2). Patriarx hazratlarining iltimosiga binoan Rossiya hukumati Rojdestvo kunini dam olish kuni deb e'lon qildi va 1991 yilda 1920-yillardan beri birinchi marta Rossiya fuqarolari ushbu bayramda ishlashga majburlanmagan.

1991 yil 19-22 avgust kunlari mamlakatda fojiali voqealar sodir bo'ldi. Islohotlar siyosatidan norozi bo'lgan ba'zi davlat rahbarlari SSSR Prezidenti M. S. Gorbachevni ag'darishga urinib, Davlat ishlari bo'yicha Davlat qo'mitasini tuzdilar. Favqulodda vaziyat (GKChP). Bu urinish muvaffaqiyatsiz yakunlandi, natijada KPSS taqiqlandi va kommunistik tuzum quladi. Patriarx hazratlari 23 avgust kuni arxpastlar, ruhoniylar, monastirlar va barchaga murojaatida shunday deb yozgan edi: “Biz hozir boshdan kechirgan kunlarda 1917 yilda boshlangan tariximiz Xudoning marhamati bilan yakunlandi. rus pravoslav cherkovining sodiq farzandlari.Bir mafkura davlatga ega bo'lib, o'zini jamiyatga, barcha odamlarga singdirishga uringan vaqt qaytmaydi. Kommunistik mafkura, biz ishonganimizdek, Rossiyada endi hech qachon davlat bo'lmaydi ... Rossiya shifo ishini va jasoratini boshlaydi! (ZHMP. 1991. No 10. 3-bet). Primatning jamoat hayotining eng o'tkir muammolari bo'yicha yuqori nasroniy pozitsiyalaridan chiqqan nutqlari uni xalqimiz ongida Rossiyaning ruhiy rahbariga aylantirdi. 1993 yil sentyabr oyining oxiri - oktyabr oyining boshlarida Rossiya davlati o'zining yaqin tarixidagi eng fojiali siyosiy inqirozlardan birini boshdan kechirdi: ijro etuvchi va qonun chiqaruvchi hokimiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik, natijada Oliy Sovet o'z faoliyatini to'xtatdi, yangi Konstitutsiya qabul qilindi. , V Davlat Dumasi va Kengash federatsiyasiga saylovlar bo'lib o'tdi. Moskvadagi voqealardan xabar topib, o'sha paytda Amerikada pravoslavlikning 200 yilligini nishonlash marosimida bo'lgan Patriarx hazratlari shoshilinch ravishda tashrifini to'xtatib, vataniga qaytib keldi. Danilov monastirida rus cherkovi ierarxiyasi vositachiligida urushayotgan tomonlar vakillari o'rtasida muzokaralar olib borildi, ammo bu kelishuvga olib kelmadi. Qon to'kildi, ammo eng yomoni sodir bo'lmadi - keng ko'lamli fuqarolar urushi.

Rossiyadagi diniy tashkilotlar hayotini tartibga soluvchi eng muhim hujjat 26 sentyabrda qabul qilingan. 1997 yil vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risidagi yangi qonun. ROC, uning ierarxiyasi va primati turli xil jamoat tashkilotlari va ommaviy axborot vositalari o'rtasida yaxshi tashkil etilgan qarama-qarshilikka duch keldi, ular tenglik va erkinlik tamoyillari orqasida yashirinib, totalitar sektalar va neo-diniy kultlarning tajovuzkor siyosat olib borish huquqini himoya qilishga harakat qildilar. ROCning kanonik hududida. Patriarx hazratlari bir necha bor davlat hokimiyatining oliy organlariga murojaat qilib, qonunning yangi tahririda fuqarolarning diniy hayot erkinligini kafolatlash bilan birga, pravoslavlikning alohida rolini hisobga olishiga ishonch hosil qildi. mamlakat tarixi. Natijada, qonun o'zining yakuniy versiyasida pravoslav cherkovining Rossiya taqdiridagi tarixiy rolini tan oldi, shuning uchun u boshqa dinlarning huquqlarini buzmasdan, ruslarni soxta ma'naviy tajovuzdan himoya qiladi.

1999 yil fevral oyida rus cherkovi va rus jamoatchiligi Patriarx Aleksiyning 70 yilligini nishonladi. Yubileyni nishonlash mamlakat hayotidagi muhim voqea bo'lib, yubiley nishonlangan Bolshoy teatrida Primatni, rus cherkovining arxestrorlari va pastorlarini, taniqli davlat va siyosiy arboblarni, turli yo'nalish va partiyalarning taniqli davlat va siyosiy arboblarini tabriklash uchun. olimlar, yozuvchilar, rassomlar, san’atkorlar kelishdi.

Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 55 yilligini nishonlashga to'g'ri kelgan 2000 yil yorqin Pasxa kunlarida Aleksiy Rossiya Prezidenti V.V.Putin, Ukraina Prezidenti L.D.Kuchma va Belarus Prezidenti A.G.Belgorod bilan birgalikda. yeparxiya. Avliyo Memorial cherkovida ilohiy liturgiyadan keyin. Havoriylar Pyotr va Pavlus Proxorov dalasida va Vatan uchun jonini fido qilganlarning barchasi uchun ibodatlar Patriarx 3 qardosh slavyan xalqlarining birlik qo'ng'irog'ini bag'ishladi.

2000 yil 10 iyunda rus cherkovi Patriarx Aleksiyning taxtga o'tirganining o'n yilligini tantanali ravishda nishonladi. Qayta tiklangan Najotkor Masih soboridagi liturgiyada Patriarx Aleksiyga rus pravoslav cherkovining 70 yepiskoplari, birodar mahalliy pravoslav cherkovlari vakillari, shuningdek, Moskva va Moskva viloyatidan 400 ga yaqin ulamolar xizmat qilishdi. Rossiya Prezidenti Vladimir Putin Patriarxga tabrik so'zi bilan murojaat qilib, shunday dedi: “Rus pravoslav cherkovi uzoq vaqt davomida e'tiqodsizlik, ma'naviy vayronagarchilik va teomaxizmdan keyin rus erlarini ma'naviy yig'ishda katta rol o'ynaydi. Bu erda nafaqat vayron qilingan ibodatxonalarni tiklash. Jamoatning an'anaviy missiyasi ijtimoiy barqarorlik va ruslarni umumiy axloqiy ustuvorliklar - adolat va vatanparvarlik, tinchlikparvarlik va xayriya, bunyodkorlik va oilaviy qadriyatlar atrofida birlashtirishning asosiy omili sifatida tiklanmoqda. Siz qiyin va qarama-qarshi davrda cherkov kemasini boshqarish imkoniyatiga ega bo'lishingizga qaramay, so'nggi o'n yillik jamiyatning axloqiy asoslarini haqiqiy qayta tiklashning noyob davriga aylandi. Million-million yurtdoshlarimiz milliy tariximizning shunday hal qiluvchi pallasida cho‘ponning qat’iy, dilni ezgu so‘zlariga chuqur hurmat bilan quloq tutmoqda. Ruslar duolaringiz uchun, mamlakatda fuqarolar tinchligini mustahkamlash, millatlararo va dinlararo munosabatlarni uyg‘unlashtirish yo‘lidagi homiyligingiz uchun sizdan minnatdor” (Pravoslavnaya Moskva. 2000. No 12 (222), 2-bet).

Patriarx Aleksiy 2000 yilda Yepiskoplar yubiley kengashidagi ma'ruzasida cherkov-davlat munosabatlarining hozirgi holatini quyidagicha ta'rifladi: "Patriarxal taxt Rossiya Federatsiyasining oliy davlat hokimiyati organlari, Mustaqil Hamdo'stlikning boshqa mamlakatlari bilan doimiy aloqada bo'ladi. Davlatlar va Boltiqbo'yi davlatlari, parlament a'zolari va mintaqa rahbarlari. Davlatlar, hukumatlar rahbarlari, deputatlar, turli idoralar rahbarlari bilan suhbatlar chog‘ida men doimo cherkov hayotining dolzarb muammolarini ko‘tarishga harakat qilaman, shuningdek, odamlarning muammolari va ehtiyojlari, tinchlik o‘rnatish zarurligi haqida gapirishga harakat qilaman. va jamiyatdagi uyg'unlik. Qoidaga ko'ra, men tushunishni topaman va keyinchalik cherkov-davlat munosabatlarini eng yuqori darajada saqlab qolishning yaxshi samarasini ko'raman. Men uzoq xorij davlatlari rahbarlari, ularning Moskvada akkreditatsiyadan o‘tgan elchilari, xorijiy cherkov va diniy tashkilotlar rahbarlari, hukumatlararo tuzilmalar rahbarlari bilan muntazam uchrashib turaman. Aytishdan qo'rqmayman, bu aloqalar ko'p jihatdan cherkovimizning dunyodagi nufuzini mustahkamlashga, uning global ijtimoiy jarayonlarga qo'shilishiga va rus pravoslav diasporasi hayotini tashkil etishga yordam beradi. Patriarx Aleksiy cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyasini o'zgarishsiz saqlaydi, ularni birlashish yoki bo'ysunishda emas, balki ko'plab ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni hal qilishda hamkorlikda ko'radi.

Aleksiy II Patriarxiyasidagi ichki cherkov hayoti. Patriarx Aleksiyning Primati davrida 6 ta yepiskoplar kengashi bo'lib o'tdi, ularda ROC hayoti uchun eng muhim qarorlar qabul qilindi. 25-27 oktyabr 1990 yilda Danilov monastirida birinchi yepiskoplar kengashi yig'ildi, unga Muqaddas Patriarx Aleksiy raislik qildi. Kengash 3 masalaga e'tibor qaratdi: Ukrainadagi cherkov vaziyati, Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi Sinodi (ROCOR) tashabbusi bilan bo'linish, shuningdek, vijdon erkinligi to'g'risidagi ikkita yangi qonun tufayli ROCning huquqiy maqomi. va din. Muqaddas Patriarxning tashabbusi bilan Yepiskoplar Kengashi arxpastlar, pastorlar va ROCning barcha sodiq farzandlariga murojaatida Rossiya cherkovi ierarxiyasining polemikda noto'g'ri talqin qilingan masalalar bo'yicha pozitsiyasini bildirdi. ROCOR vakillarining nutqlari: "Patriarx Sergius xotirasiga chuqur hurmat ko'rsatib, uni ta'qiblarning og'ir yillarida cherkovimizning omon qolishi uchun kurashini minnatdorchilik bilan eslab, biz o'zimizni uning Deklaratsiyasi bilan bog'liq deb hisoblamaymiz. 1927 yil, bu biz uchun Vatanimiz tarixidagi o'sha fojiali davrga bag'ishlangan yodgorlikning ahamiyatini saqlab qoladi ... Bizni "muqaddas yangi shahidlar va e'tirofchilar xotirasini oyoq osti qilishda" ayblashmoqda ... Bizning cherkovimizda ibodat bilan yodgorlik. Masih uchun azob chekuvchilar, ularning vorislari bizning episkopimiz va ruhoniylarimiz bo'lgan, hech qachon to'xtatilmagan. Endi butun dunyo guvoh bo'lgan cherkovni ulug'lash jarayoni davom etmoqda, bu qadimgi cherkov an'analariga ko'ra, behuda siyosatdan xalos bo'lishi, o'zgaruvchan kayfiyatga xizmat qilishi kerak "( ZHMP.1991. No 2. S. 7-8). Yepiskoplar kengashi Moskva Patriarxiyasi bilan yurisdiktsiya aloqalarini saqlab qolgan holda, Ukraina pravoslav cherkoviga mustaqillik va boshqaruvda avtonomiya berishga qaror qildi.

1992 yil 31 martda Danilov monastirida Rus pravoslav cherkovining yepiskoplar kengashi ochildi, uning majlislari 5 aprelgacha davom etdi. Ochilish nutqida Patriarx hazratlari Kengash dasturini ko'rib chiqdi: Rossiyaning yangi shahidlari va Sankt-Peterburgning muqaddas ota-onalari kanonizatsiyasi. Radonejlik Sergius; Ukraina cherkovining holati va Ukrainadagi cherkov hayoti, cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar masalasi. Yepiskoplar Kengashi Sankt-Peterburgning ota-onasi bo'lgan hurmatli stajyor Kiril va sxema-nun Mariyani kanonizatsiya qilish to'g'risida qaror qabul qildi. Radonejlik Sergius, shuningdek, Kiev va Galisiyaning yangi shahidlari mitropoliti Vladimir (Bogoyavlenskiy), Sankt-Peterburg va Ladoga mitropoliti Veniamin (Kazanskiy) va boshqalarni, o'ldirilgan arximandrit Sergius (Shein), Yuriy Novitskiyni kanonizatsiya qilish to'g'risida. va Jon Kovsharov boshchiligidagi. Malika Elizabet va rohiba Barbara. Kanonizatsiya aktida aytilishicha, bu inqilobiy tartibsizliklar va inqilobdan keyingi terror yillarida azob chekkan yangi shahidlar va e'tirofchilarni cherkov ulug'lashning boshlanishi edi.

Yepiskoplar kengashi Ukraina yepiskoplarining Ukraina cherkoviga avtokefal maqomini berish haqidagi iltimosini muhokama qildi. Kengashdagi ma'ruzasida Met. Filaret (Denisenko) Ukraina cherkoviga avtokefaliya berish zarurligini siyosiy voqealar: SSSRning qulashi va mustaqil Ukraina davlatining shakllanishi bilan asosladi. Muhokama boshlandi, unda ko'pchilik ierarxlar ishtirok etdilar va muhokama davomida Patriarx hazratlari ham so'z oldilar. Ma'ruzachilarning aksariyati avtosefaliya g'oyasini rad etishdi; Metropolitan Filaret Ukrainadagi cherkov inqirozining aybdori deb nomlandi, bu avtosefal ajralishning paydo bo'lishi va ko'pchilik cherkovlarning ittifoqqa qulashi bilan ifodalangan. Arxipastlar uning lavozimidan ketishini talab qilishdi. Mitropolit Filaret Kiyevga qaytib kelgach, Kengash chaqirib, Kiev va Galisiya mitropoliti lavozimidan ketishiga va'da berdi. Biroq, Kievga qaytib kelgan mitropolit Filaret o'z lavozimini tark etish niyatida emasligini ma'lum qildi. Bunday vaziyatda Muqaddas Patriarx rus cherkovining kanonik birligini saqlab qolish uchun choralar ko'rdi - uning tashabbusi bilan Muqaddas Sinod Ukraina cherkovining eng qadimgi muqaddas arxpastori, Xarkov mitropoliti Nikodimga (Rusnak) Oliy Kengashni chaqirishni buyurdi. Metropolitan Filaretning iste'fosini qabul qilish va Ukraina cherkovining yangi primatini saylash uchun Ukraina cherkovi yepiskoplari.Cherkovlar. 26-may kuni Kiriarx cherkovining primati, Muqaddas Patriarx Aleksiy Metropolitan Filaretga telegramma yubordi, unda u o'zining arxpastorlik va nasroniy vijdoniga murojaat qilib, cherkov manfaati uchun kanoniklarga bo'ysunishni so'radi. Ierarxiya. Shu kuni mitropolit Filaret o'z tarafdorlarini Kiyevda rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining qarorini rad etgan konferentsiya uchun yig'di. 27-may kuni Xarkovda mitropolit Nikodim tomonidan chaqirilgan yepiskoplar kengashi mitropolit Filaretga ishonchsizlik bildirdi va uni Kiev soboridan ishdan bo‘shatdi. Metropolitan Volodimir (Sabodan) Ukraina cherkovining boshlig'i etib saylandi. Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi 28 may kuni bo'lib o'tgan yig'ilishda Ukraina cherkovi yepiskoplari kengashining qaroriga rozi bo'ldi. Patriarx Aleksiy, oktyabr oyida episkoplar kengashi tomonidan qabul qilingan "Ukraina pravoslav cherkovi to'g'risida" ta'rifiga muvofiq. 1990 yil, Kievning yangi saylangan mitropoliti Ukraina cherkovining primati sifatidagi xizmati uchun muborak bo'ldi.

1992 yil 11 iyunda Danilov monastirida Buyuk Patriarx raisligida sobiq mitropolit Filaretni cherkovga qarshi faoliyatda ayblash bo'yicha ishni ko'rib chiqish uchun maxsus chaqirilgan yepiskoplar kengashi bo'lib o'tdi. Kievning sobiq mitropoliti Filaret (Denisenko) va Pochaev yepiskopi Yoqubni (Panchuk) og'ir cherkov jinoyatlarida ayblash bo'yicha ishning barcha holatlarini ko'rib chiqib, Kengash mitropolit Filaret va yepiskop Yoqubni safdan chetlatish to'g'risida qaror qabul qildi.

1994 yil 29 noyabrda Danilov monastirida yana bir yepiskoplar kengashi ochildi, uning faoliyati 2 dekabrgacha davom etdi. Kengash yig'ilishlarining birinchi kunida Patriarx hazratlari avvalgi Yepiskoplar Kengashidan keyin o'tgan 2,5 yil davomida cherkov hayotidagi eng muhim voqealarni aks ettiruvchi hisobotni o'qib chiqdi: Kreml cherkovlari va Sankt-Peterburgda muntazam xizmatlarning qayta tiklanishi. Vasiliy sobori, Qizil maydonda qayta tiklangan Qozon soborini muqaddaslash, Najotkor Masih soborini qayta tiklashning boshlanishi, Avliyo Pavlus vafotining 600 yilligining umumxalq bayrami. Radonejlik Sergius. Patriarx o'z ma'ruzasida monastir hayotining keng miqyosda qayta tiklanishini ta'kidladi.

1997 yil 18 fevralda Patriarx hazratlarining qisqacha nutqi bilan yana bir yepiskoplar kengashi ochildi. Kelishuv sessiyalarining birinchi kuni Primatning hisobotiga bag'ishlandi. Patriarx Aleksiy rus cherkovi va Muqaddas Sinodning ishi, yeparxiyalar, monastirlar va cherkovlarning ahvoli haqida ma'ruza qildi. Cherkovning missionerlik xizmati haqida gapirar ekan, ma’ruzachi yoshlar o‘rtasida missiya tashkil etish borasidagi ishlarni alohida ta’kidladi. Hisobotning cherkov xayriyalariga bag'ishlangan bo'limida Rossiyada aholining 1/4 dan 1/3 qismi qashshoqlik chegarasidan pastda yashayotganini ko'rsatadigan rasmiy statistik ma'lumotlar keltirilgan. Shu munosabat bilan, Primat, ROC bu keskin vaziyatni o'zgartirishi mumkin bo'lgan ijtimoiy siyosatning to'liq huquqli sub'ektiga aylanishi kerakligini aytdi. Hisobotning pravoslavlararo munosabatlarga bag'ishlangan qismida Patriarx hazratlari, xususan, Konstantinopolning Estoniya cherkov hayotiga aralashuvi natijasida yuzaga kelgan Konstantinopol Patriarxiyasi bilan murakkab munosabatlar haqida gapirdi: bir nechta Estoniya cherkovlarining egallab olinishi. va uning yurisdiktsiyasini Estoniyaga kengaytirish. Ukrainadagi vaziyat haqida gapirar ekan, Patriarx hazratlari ba'zi joylarda hokimiyat va matbuot tomonidan qo'llab-quvvatlangan shizmatlarning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, ukrain suruvi sezilarli tarqalmagan bo'linishning yangi vasvasasini rad etishini ta'kidladi. Primatning ma'ruzasida ruhoniylar va cherkov ahlining cherkov hayotiga bag'ishlangan bir qator gazetalarning tuhmatli nashrlariga munosabati quyidagicha ifodalangan: "Ular bilan bahslashish befoyda ... Biz chaqiruvni unutmaymiz. Havoriy Pavlusning har bir masihiyga murojaat qilgani: janjallarga sabab bo'lishini bilib, ahmoqona va johil musobaqalardan saqlaning; Rabbiyning xizmatkori janjal qilmasligi kerak, balki hamma bilan do'stona munosabatda bo'lishi kerak, ibratli, muloyim, muloyimlik bilan raqiblarga yo'l-yo'riq ko'rsatishi kerak (2 Tim. 2. 23-25) ”(JMP. 1997. No 3. P. 77). 1997 yilda yepiskoplar kengashi turli shtatlar va hududlarda, Primat atrofida o'z xizmatini amalga oshirayotgan rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining birligidan dalolat beradi, bu arxpastlarning birligi ortida cherkov xalqining buzilgan jamiyatdagi birligi turibdi. qarama-qarshilik va dushmanlik bilan ajralib turadi. 20 fevral kuni Yepiskoplar kengashi ishtirokchilari Moskva ziyoratgohlariga ziyorat qilishdi, Kreml soborlarini ziyorat qilishdi. Patriarx Adrian Patriarxlik o'rindig'iga ko'tarilganidan so'ng birinchi marta Rus pravoslav cherkovining Primati - Kremlning Uspiya soborida muhim voqea sodir bo'ldi.

13 avgust kuni Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Masihning tug'ilgan kunining 2000 yilligini nishonlash yilida bo'lib o'tgan yubiley yepiskoplar kengashi ochildi. Kengashning birinchi kunida Patriarx Aleksiy batafsil ma'ruza qildi, unda u rus pravoslav cherkovining zamonaviy hayoti va faoliyatining barcha jabhalarini chuqur va real tahlil qildi. Patriarx Aleksiy rus cherkovidagi yeparxiya va cherkov hayotini umuman qoniqarli deb ta'rifladi. 144 yepiskop ishtirok etgan kengashning asosiy natijasi 1154 Sankt-Peterburgni kanonizatsiya qilish to'g'risidagi qaror edi. azizlar, shu jumladan Rossiyaning 867 yangi shahidlari va konfessorlari, shu jumladan Sankt-Peterburg. shahidlar - oxirgi rus imperatori Nikolay II va uning oilasi. Kengash ilgari mahalliy hurmat uchun ulug'langan e'tiqod uchun 230 shahidlar uchun umumiy cherkov ehtiromini o'rnatdi. Sobor 16-20-asrlardagi 57 taqvodor asketlarni kanonizatsiya qildi. Rus pravoslav cherkovi Nizomining yangi tahriri tasdiqlandi, bu Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, cherkov hayotini "keyingi takomillashtirish uchun asos va dastur bo'lishi kerak". "Bu juda muhim, - dedi Patriarx, - Nizom normalari nafaqat kengash tomonidan ma'qullangan, balki bizning cherkovimiz hayotida ham amalda qo'llaniladi. Har bir cherkovning yeparxiya ma'muriyati bilan, yeparxiyalarning esa markaz bilan va o'zaro aloqalarini mustahkamlash ayniqsa muhimdir. Muhim voqea "asr boshidagi davr muammolariga cherkovning javoblarini shakllantiradigan" Jamoatning ijtimoiy kontseptsiyasining asoslarini qabul qilish edi. Yepiskoplar kengashi Ukraina va Estoniyadagi pravoslavlikning pozitsiyasi bilan bog'liq holda maxsus ta'riflarni qabul qildi. Kengash oxirida Najotkor Masihning soborini tantanali ravishda muqaddaslash va yangi ulug'langan azizlarning kanonizatsiyasi bo'lib o'tdi, unda mahalliy pravoslav cherkovlarining primatlari ishtirok etdilar: Butun Gruziya patriarxi va katolikosu Ilya II, Patriarx. Serbiya Pavel, Bolgariya Patriarxi Maksim, Kipr arxiyepiskopi Xrizostomos, Tirana va Butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasius, Chexiya va Slovakiya mitropoliti Nikolay, shuningdek, mahalliy cherkovlar vakillari - Amerika arxiyepiskopi Demetrinarxiya Pavel Pilusiya mitropoliti Ireney (Iskandariya Patriarxati), Filippopol yepiskopi Nifon (Antioxiya Patriarxati), G'azo arxiyepiskopi Venedikt (Quddus Patriarxati), Kalavrita va Aegialiya mitropoliti Ambrose (Yunon cherkovi Yeproksi va Arxsila Arxxov), Cherkov), Filadelfiya va Sharqiy Pensilvaniya arxiyepiskopi Herman (Amerika cherkovi), o'z cherkovlari delegatsiyalarini boshqargan. Bayramning mehmoni barcha armanlarning Oliy patriarxi va katolikosu Garegin II bo'ldi.

Oliy cherkov boshqaruvini amalga oshirishda Patriarxning eng yaqin hamkorlari Muqaddas Sinodning doimiy a'zolaridir. 1997 yil martidan 2000 yil avgustigacha Muqaddas Sinodning 23 ta yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda doimiy a'zolardan tashqari 42 yeparxiya yepiskoplari ishtirok etdi. XXR faoliyat sohasining kengayishi yangi sinodal bo'limlar va muassasalarni yaratishni talab qildi: 1991 yilda diniy ta'lim va katexiziya, cherkov xayriya va ijtimoiy xizmat bo'limlari, 1995 yilda Qurolli Kuchlar bilan o'zaro hamkorlik bo'limi tashkil etildi. va huquqni muhofaza qilish organlari va Missionerlik bo'limi, 1996 yilda - Rus pravoslav cherkovining "Pravoslav entsiklopediyasi" cherkov-ilmiy markazi. Yangi komissiyalar tuzildi: Injil (1990), Dinshunoslik (1993), Monastir ishlari (1995), Iqtisodiy va gumanitar ishlar (1997), Tarixiy va yuridik (2000). 1990 yilda Butuncherkov pravoslav yoshlar harakati tuzildi.

1989-2000 yillarda Rus pravoslav cherkovining yeparxiyalari soni 67 tadan 130 taga, monastirlar soni 21 tadan 545 taga, cherkovlar soni qariyb 3 baravar oshdi va 20 mingga yaqinlashdi, ruhoniylar soni ham sezilarli darajada o'zgardi - 6893 dan 19417 gacha. Patriarx Aleksiy yepiskoplik xizmati yillarida 70 ta yepiskoplik marosimlarini boshqargan: 13 tasi Leningrad va Novgorod mitropoliti, 57 tasi Moskva va Butun Rossiya Patriarxi unvonida. 2000 yilda ROC 80 million kishini tashkil etdi.

Patriarx Aleksiyning ibtidoiy xizmatining o'ziga xos xususiyati - yeparxiyalarga ko'plab tashriflar bo'lib, u taxtga o'tirgandan so'ng darhol shimoliy poytaxtga sayohat bilan boshlangan; Patriarxligining birinchi yilida u zotlari nafaqat soborlarda, balki yeparxiya markazidan uzoqda joylashgan cherkovlarda, yangi ochilgan monastirlarda xizmat ko‘rsatar ekan, 15 yeparxiyani ziyorat qildi, mahalliy rahbarlar, jamoatchilik bilan uchrashdi, oliy va o‘rta maktablarga tashrif buyurdi. maktablar, harbiy qismlar, qariyalar uylari, qamoqxonalar odamlarga quvonch va farovonlik olib keladi. Va keyingi yillarda Primat o'z e'tibori bilan Rus pravoslav cherkovining yeparxiyasini tark etmadi. Masalan, so'nggi 5 yil ichida Patriarx Aleksiy 40 dan ortiq yeparxiyalarga pastorlik tashriflari bilan tashrif buyurdi: 1997 yilda Elista, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Qozon, Odessa, Vena va Vladimir yeparxiyalari, shuningdek, Muqaddas Yer, u erda u Rossiyaning Quddusdagi cherkov missiyasining 150 yilligini nishonlash munosabati bilan tantanalarni boshqargan; 1998 yilda - Tambov, Sankt-Peterburg, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluga va Voronej; 1999 yilda - Krasnodar, Tula, Kaluga, Sankt-Peterburg Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastiri, Syktyvkar, Arxangelsk, Rostov, Penza, Samara va Krasnoyarsk tashrifi bilan; 2000 yilda - Belgorod, Sankt-Peterburg, Petrozavodsk, Saransk, Nijniy Novgorod, Chelyabinsk, Yekaterinburg, Tokio, Kyoto, Senday, Vladivostok, Xabarovsk yeparxiyasi, shuningdek, Diveevskiy monastiri va Valaam monastiri; 2001 yilda - Boku, Brest, Pinsk, Turov, Gomel, Cheboksary, Tobolsk, Sankt-Peterburg, Kaluga, Tula, Petrozavodsk, shuningdek, Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy monastiri. 1990 yil iyunidan 2001 yil dekabrigacha Patriarx Aleksiy Rus pravoslav cherkovining 88 yeparxiyasiga tashrif buyurdi va 168 cherkovni muqaddas qildi. 1990 yil 23 martda ma'bad devori tashqarisida diniy marosimlarni o'tkazish taqiqlanganidan keyin birinchi marta Moskva ko'chalari bo'ylab Kreml devorlaridan Buyuk Osmon cherkovigacha bo'lgan Patriarx hazratlari boshchiligidagi diniy marosim bo'lib o'tdi. .

1990 yil oxirida Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida joylashgan Din va ateizm tarixi muzeyining ofis binolaridan birida, Sankt. ning qoldiqlari Sarov serafimi. 1991 yil 11 yanvarda Patriarx hazratlari Sankt-Peterburgga keldi va Muborak Kseniya ibodatxonasida va Karpovkadagi Ioannovskiy monastirida ibodatdan so'ng Qozon soboriga yo'l oldi. Rev.ning yodgorliklari. Serafim Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy Lavraning Uchbirlik soboriga ko'chirildi va 6 fevralgacha u erda qoldi, shu vaqt ichida minglab pravoslav Peterburgliklar Sankt-Peterburgga ta'zim qilish uchun kelishdi. Alloh rozi bo'lgan. Sankt-Peterburgdan Primat hamrohligidagi muqaddas yodgorliklar Moskvaga olib kelingan va marosim bilan Epifaniya soboriga ko'chirilgan. 5,5 oy davomida ular Moskvada qolishdi va har kuni ularga hurmat ko'rsatmoqchi bo'lgan odamlarning uzun qatori saf tortdi. 1991 yil 23-30 iyul, St. yodgorliklar ushbu monastirning muqaddas asoschisining yodgorliklarini ikkinchi marta sotib olishdan biroz oldin qayta tiklangan Diveevo monastiriga hazratlari Patriarx hamrohligida marosimda ko'chirildi. Boshqa muhim voqealar ham sodir bo'ldi: Belgorodlik Avliyo Ioasaf qoldiqlarining ikkinchi topilishi (fev. Patriarx Tixon (1992 yil 22 fevral). Moskva Kremlining Assos soborida, undagi muzey rejimini saqlab, muntazam ravishda marosimlar o'tkazila boshlandi va bu qadimiy ma'bad yana Rus pravoslav cherkovining Patriarxal soboriga aylandi.

90-yillarda rus cherkovining tiklanishining ramzi. 20-asr 1931-yilda vahshiylarcha vayron qilingan Najotkor Masih sobori qayta tiklandi. 1995 yil Pasxa kuni Patriarx Aleksi, ko'plab arxipastlar va cho'ponlar tomonidan nishonlangan, qayta tiklangan cherkovda birinchi ilohiy xizmatni nishonladi - Pasxa Vespers. 1999 yil 31 dekabrda Patriarx hazratlari Masihning tug'ilishining yuqori cherkovining kichik muqaddas marosimini o'tkazdi va 2000 yil 19 avgustda Najotkor Masihning soborini tantanali ravishda muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi. Minglab pravoslav ruhoniylari va dindorlar ertalab Moskvaning barcha burchaklaridan qayta tiklangan ziyoratgohga yurishdi. Moskva va Butun Rossiya Patriarxiga mahalliy pravoslav cherkovlari primatlari, shuningdek, Moskva Patriarxiyasining 147 ta yepiskoplari xizmat qilgan. Patriarx suruvga murojaat qilib, shunday dedi: “Najotkor Masihning soborini muqaddas qilish Rabbiyning o'zgarishi bayramida bo'lib o'tdi. Chunki Vatanimiz hayoti o'zgarib bormoqda, Xudoga va Xudoning ma'badiga yo'l topadigan odamlarning ruhi o'zgarib bormoqda. Bu kun cherkovimiz tarixida pravoslavlikning g‘alabasi sifatida qoladi” (Pravoslavnaya Moskva, 2000, № 17 (227), 1-bet).

Yepiskoplar kengashlarida va Moskva yeparxiyasi yig'ilishlarida so'zlagan nutqlarida, Patriarx hazratlari doimo cho'ponlik xizmati va ruhoniyning axloqiy xarakterini ko'rib chiqadi, zamonaviy cherkov hayotining qiyinchiliklari va kamchiliklarini, ruhoniylarning o'zgarmas va o'zgarmas vazifalarini eslaydi. abadiy, vaqt sharoitiga bog'liq emas va kunning yomonligini buyurdi. 1995 yil dekabr oyida yeparxiya yig‘ilishida so‘zlagan nutqida Patriarx Aleksi ba’zi ruhoniylar cherkov an’analarini qadrlamasligi haqida alohida tashvish bilan gapirdi: “Bu butun cherkov hayotining ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda buzilishiga olib keladi... demokratik plyuralizm... Bu Davlatda diniy plyuralizm haqida gapirish qonuniy va adolatli, lekin cherkov ichida emas ... Cherkovda demokratik plyuralizm mavjud emas, balki Xudoning bolalarining qonun va muqaddaslik doirasidagi inoyatga to'la katolikligi va erkinligi. erkinlikning yaxshi pokligini cheklamaydigan, balki gunoh va cherkovga yot unsurlar uchun to'siq qo'yadigan qonunlar" (Moskva va Butun Rossiyaning Patriarxi Aleksiy II ning Moskvadagi cherkov ruhoniylari va cherkov kengashlariga murojaati. 1995 yil 21 dekabrdagi yeparxiya majlisi. M., 1996. S. 15). "Ilohiy tuzumga ega bo'lgan cherkov ierarxiyasining ma'nosini noto'g'ri tushunish, ba'zida ruhoniy yoki monastirni kanonik qonunlardan xavfli ajralishga, ruh uchun halokatli holatga olib keladi" (Episkoplar kengashining hisobotidan. 2000).

Patriarx Aleksiy o'z suruvining ruhiy intilishlariga e'tibor beradi: endigina imonga kelayotgan odamlar ham, Xudoga xizmat qilishda allaqachon kuchayganlar. "Charkov hayotini tashkil qilish sohasida, eng muhim e'tibor, yaqinda cherkovga yo'l topgan odamlarning cherkov xodimlarining befarqligi va qo'polligi tufayli uni tark etmasligini ta'minlash kerak, bu esa, afsuski, , cherkovlarimizda kuzatiladi. Ma'badga kelgan har bir kishi o'zini xayrixoh muhitda topishi, imonlilarning sevgisi va g'amxo'rligini his qilishi kerak. Ruhoniylarning cho'ponlik burchlariga beparvo munosabati, befarqligi tufayli odamlar cherkovdan qaytariladi" (2000 yilda yepiskoplar kengashining hisobotidan). Patriarx Aleksiyning suvga cho'mish marosimini cherkov qoidalari va rus cherkovining an'analariga muvofiq o'tkazish, suvga cho'mishdan oldin katexiz bilan o'tkazish talablari, umumiy e'tirof etish amaliyotidan voz kechishga chaqirish - bularning barchasi kanoniklikni mustahkamlash istagidan dalolat beradi. va cherkovning ma'naviy hayoti. Umuman olganda, zamonaviy cherkov ruhoniylarining ishini ijobiy baholab, Primat e'tiborni ilohiy ta'limning etarli emasligi va ko'plab ruhoniylar uchun zarur hayotiy va ma'naviy tajribaning etishmasligiga qaratadi, bu "yosh oqsoqollar" ning mavjudligiga sabab bo'ladi. Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, "ruhoniyning yoshi bilan emas, balki uning ruhiy amaliyotga hushyor va dono yondashuvi yo'qligi bilan bog'liq. Primat o'z suruvini ma'naviy vasvasalardan himoya qilib, "ba'zi ruhoniylar tomonidan pravoslav cherkovining o'rnatilgan an'analariga zid bo'lgan turli xil yangiliklardan foydalanishi" haqida bir necha bor jiddiy tashvish bildirdi. Haddan tashqari g'ayrat ko'rsatgan holda, bunday pastorlar ko'pincha cherkov hayotini ilk nasroniy jamiyati namunasi bo'yicha tashkil etishga intilishadi, bu esa imonlilarning vijdonini chalkashtirib yuboradi va ko'pincha cherkovda bo'linishga yoki uni ataylab izolyatsiya qilishga olib keladi. Cherkov an'analarini saqlab qolish tarixiy haqiqatga qat'iy muvofiq bo'lishi kerak, chunki cherkov hayotining eskirgan shakllarini sun'iy ravishda tiklash jamiyatning ma'naviy tuzilishini jiddiy ravishda buzishi va chalkashliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Patriarx Aleksiy ruhoniylarni jamiyat hayotini faqat ilohiy xizmatlar bilan cheklab qo'ymaslikka, balki cherkovda xayriya, missionerlik, katexik ishlarni tashkil etishga chaqiradi. “Yaqin vaqtgacha ruhoniyning faoliyat doirasi maʼbad devorlari bilan chegaralangan, cherkov esa sunʼiy ravishda xalq hayotidan uzilgan edi. Endi vaziyat tubdan o'zgardi. Ruhoniy jamoat arbobiga aylandi, uni radio va televideniyega, qamoqxona va harbiy qismlarga taklif qilishadi, ommaviy axborot vositalarida so'zlashadi, turli kasb egalari, turli intellektual darajadagi odamlar bilan uchrashadilar. Bugungi kunda pastordan yuksak axloq, benuqson halollik va chinakam pravoslav ma'naviyatidan tashqari, zamonaviy inson tilida gaplasha olishi, zamonaviy voqelik imonlilar oldiga qo'yadigan eng qiyin muammolarni hal qilishda yordam berishi ham talab qilinadi. Jamoat hayotining jonlanishi, Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, cherkov a'zolarining eng faol ishtirokini nazarda tutadi, "cherkov hayotidagi kelishuv tamoyillarining isishi ... Jamoatning oddiy a'zolari o'zlarining umumiy ishdagi ishtirokini his qilishlari va cherkov jamoasining kelajagi uchun ularning mas'uliyati. Aleksiy cherkov faoliyatining eng muhim yo'nalishi bu xayriya, qashshoqlarga, kasallarga va qochqinlarga yordam berish deb hisoblaydi. "Rus pravoslav cherkovi rahm-shafqat vazirligini o'z faoliyatining ustuvor yo'nalishlaridan biriga aylantirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirishi kerak" (2000 yilda yepiskoplar kengashining hisobotidan).

Patriarx ozodlikdan mahrum etish joylaridagi shaxslarga g'amxo'rlik qilishni alohida cho'ponlik mas'uliyati sohasi deb biladi. Primatning ishonchi komilki, qamoqxonalar va koloniyalarda chorvachilik xizmati - muqaddas marosimlarni nishonlash, mahbuslarga insonparvarlik yordami ko'rsatish - bir vaqtlar qonunni buzgan odamlarni tuzatishga hissa qo'shishi mumkin va kerak. to'liq hayotga qaytish. Patriarx Aleksiyning Primati yillarida faqat Rossiya Federatsiyasida qamoqxonalar va qamoqxonalarda 160 dan ortiq pravoslav cherkovlari va 670 ta ibodatxonalar tashkil etilgan.

2000 yilda yepiskoplar kengashidagi ma'ruzasida Patriarx shunday ta'kidladi: "Rossiyada monastizmning dunyoga ta'siri va dunyoning monastirizmga teskari ta'siri tarixning turli davrlarida Rossiyada taqdirli, ba'zan fojiali xarakterga ega bo'ldi. xalq ruhida astsetik idealning gullab-yashnashi yoki qashshoqlashishi. Bugungi kunda zamonaviy monastirlik alohida pastoral va missionerlik mas'uliyatiga ega, chunki hayotning urbanizatsiyasi tufayli monastirlarimiz dunyo bilan yaqin aloqada. Dunyo monastirlar devorlariga kelib, u erda ma'naviy yordam topishga harakat qiladi va bizning monastirlarimiz o'zlarining ibodatli jasorati va xayrli ishlari bilan odamlarning ruhini yaratadi va davolaydi, ularga yana taqvodorlikni o'rgatadi. So'nggi o'n yil ichida Rus pravoslav cherkovida monastirlar sonining 25 baravarga ko'payishi ko'plab qiyinchiliklar va muammolar bilan birga keldi, chunki deyarli butunlay yo'qolgan narsalarni - monastirning an'analari va asoslarini tiklash kerak edi. muvaffaqiyat. Va bugungi kunda, Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, "monastirlar hayotida hali ham ko'p qiyinchiliklar mavjud. Tajribali konfessorlarning etishmasligi katta muammo bo'lib qolmoqda, bu ba'zan monastir hayotining tuzilishiga ham, Xudo xalqining cho'ponlik g'amxo'rligiga ham salbiy ta'sir ko'rsatadi. E'tirof etuvchi nafaqat tavbani qabul qiladi, balki o'zi olgan ruhiy g'amxo'rlik uchun Xudo oldida mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, shuning uchun u mehr-muhabbat, donolik, sabr-toqat va kamtarlik in'omiga ega bo'lish uchun ko'p kuch sarflashi kerak. Chunki faqat o'z ruhiy tajribasi, gunohga qarshi kurash nima ekanligini aniq bilish, tan oluvchini xatolardan qutqarishi, uning so'zlarini suruv uchun tushunarli va ishonarli qilishi mumkin" (2000 yilda Yepiskoplar Kengashining hisobotidan). Patriarx Aleksiy boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovining ierarxiyasi monastir tartibini mustahkamlashga qaror qildi, mantiyaga tonzilaning minimal yoshini kamida 30 yoshga belgiladi, ilohiyot maktablari talabalari va beva ruhoniylar bundan mustasno. Bu monastirlik faoliyati yo'liga kirganlar o'zlari bosayotgan qadamni sinchiklab o'ylab ko'rishlari va rektor va tajribali e'tirofchi rahbarligida etarli darajada itoatkorlik sinovidan o'tishlari uchun qilingan.

Aleksiy II Patriarxiyasidagi rus pravoslav cherkovining tashqi aloqalari. Cherkovning tashqi munosabatlari sohasida Patriarx Aleksiy pravoslavlikka so'zsiz sodiqlik, kanonik qoidalarga aniq rioya qilish, sevgi va adolatni xristian tushunishiga asoslangan mustaqil, aniq va real siyosatni izchil olib boradi.

Mahalliy pravoslavlar o'rtasidagi qardoshlik munosabatlarini mustahkamlash haqida doimo g'amxo'rlik qilish. Cherkovlar, Patriarx Aleksi Serb cherkoviga alohida hamdardlik bildiradi va serb xalqining tashqi tajovuzdan azob chekayotgan yillarida unga yordam beradi. Moskva Patriarxi nafaqat xalqaro alyansning mustaqil Yugoslaviya hududida jazolash harbiy amaliyotlarini o'tkazganiga bir necha bor norozilik bildirgan, balki ushbu og'ir yillarda (1994 va 1999) ikki marta serbiyaliklarning pozitsiyasini aniq ifoda etgan holda, uzoq vaqt davomida sabr-toqatli Serbiya zaminiga tashrif buyurgan. rus cherkovining ko'p millionli suruvi. 1999 yilning bahorida, NATOning Yugoslaviyaga qarshi harbiy tajovuzi avj olgan bir paytda, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi birodar xalqni birgalikda ibodat orqali qo'llab-quvvatlash uchun bombardimon ostida qolgan Belgradga uchib ketdi. 20 aprel kuni Belgraddagi ilohiy liturgiyadan so‘ng Patriarx Aleksiy shunday dedi: “Biz qo‘pol qonunbuzarlik guvohi bo‘layapmiz: bir qancha kuchli va boy davlatlar o‘zlarini jasorat bilan dunyoning yaxshilik va yomonlik standarti deb hisoblab, o‘z irodasini oyoq osti qilishmoqda. boshqacha yashash. Bomba va raketalar kimnidir himoya qilgani uchun emas, bu yerga yog'moqda. NATOning harbiy harakatlari boshqa maqsadni ko'zlaydi - urushdan keyingi dunyo tartibini yo'q qilish, ko'p qon bilan to'langan, odamlarga shafqatsiz kuch buyrug'i asosida ularga begona tartibni o'rnatish. Lekin adolatsizlik va ikkiyuzlamachilik hech qachon g'alaba qozonmaydi. Axir, qadimgi maqolga ko'ra: Xudo kuchda emas, balki haqiqatda. Dushmanning kuchi siznikidan oshib ketsin - lekin siz tomonda, azizim, Xudoning yordami. Bu barcha tarixiy saboqlarning mazmunidir” (JMP. 1999 yil, 5-son, 35-36-betlar). Patriarx Aleksi bombali hujumlarning oldini olishga harakat qildi. Darhol, NATO rahbariyatining "noqonuniy va adolatsiz" qarori haqida ma'lum bo'lgach, Patriarx o'z bayonotida ierarxlari NATOning Yugoslaviya mojarosiga harbiy aralashuvini qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblagan Serb cherkovi ierarxiyasini qo'llab-quvvatladi. Rus cherkovi nomidan Patriarx Aleksiy NATOga a'zo davlatlar rahbarlari va Shimoliy Atlantika bloki rahbarlariga suveren Yugoslaviya Respublikasiga qarshi harbiy kuch qo'llanilishiga yo'l qo'ymaslik talabi bilan murojaat qildi, chunki bu "muqarrar ravishda keskinlashuvga olib kelishi mumkin" Yevropaning eng markazidagi harbiy harakatlar." Biroq, aqlning ovozi eshitilmadi va Moskva Patriarxi yana rus cherkovining ko'p millionli suruvining noroziligini bildirgan bayonot bilan chiqdi: "Kecha va bugun tunda Yugoslaviya NATO tomonidan ko'plab havo hujumlariga uchradi .. Bizga aytilishicha, qurolli harakat tinchlikka erishishga qaratilgan. Bu ikkiyuzlamachilik emasmi? Agar “tinchlik uchun” odamlar o‘ldirilayotgan bo‘lsa, butun bir xalqning o‘z taqdirini o‘zi hal qilish huquqi oyoq osti qilinayotgan bo‘lsa, tinchlikka da’vatlar zamirida butunlay boshqacha maqsadlar yo‘qmi? Bir guruh davlatlar jahon hamjamiyatidan hech qanday qonuniylikni olmagan holda, nima yaxshi, nima yomon, kimni qatl etish va kimni kechirish huquqini o'zlariga o'zlashtirib oldi. Ular bizni kuch haqiqat va axloqning o'lchovidir, degan fikrga o'rgatishmoqchi. G‘arb davlatlari tomonidan so‘nggi yillarda o‘z manfaatlariga xizmat qilish maqsadida qo‘llaniladigan qo‘pol iqtisodiy va siyosiy bosim o‘rnini ochiqdan-ochiq zo‘ravonlik egalladi... Qilayotgan ishlar Xudo oldida gunoh va xalqaro huquq nuqtai nazaridan jinoyatdir. . Tinchlik yo‘lida, go‘yoki “erkinlik va sivilizatsiya” ekish uchun ko‘plab qonunbuzarliklar sodir etilgan. Ammo tarix bizga suveren xalqni o‘z tarixidan, muqaddas maskanlaridan, o‘ziga xos yashash huquqidan mahrum qilib bo‘lmaydi, deb o‘rgatadi. Va agar G‘arb xalqlari buni tushunmasa, tarix hukmi muqarrar bo‘ladi, chunki shafqatsizlik nafaqat jabrlanuvchiga, balki bosqinchiga ham zarar yetkazadi” (ZHMP. 1999. No 4, 25-bet). Patriarx hazratlarining marhamati bilan Moskva cherkovlarida va Rus pravoslav cherkovining boshqa yeparxiyalarida Kosovodan kelgan qochqinlarga yordam berish uchun mablag' yig'ildi. Serb cherkovi patriarxi Pavel Rossiya Birinchi Ierarxining fidokorona yordamini yuqori baholadi.

Rus cherkovining qat'iy pozitsiyasi va Patriarx Aleksiyning Bolgariya cherkovining kanonik ierarxiyasini, uning Primati Patriarx Maksimni qat'iy qo'llab-quvvatlashi qadimgi pravoslav cherkovlaridan biridagi bo'linishni engishga yordam berdi. Patriarx Aleksiy Sofiyada mahalliy cherkovlar primatlari va ierarxlari yig'ilishining (1998 yil 30 sentyabr - 1 oktyabr) umumiy pravoslav muhokamasi va Bolgariyadagi cherkov bo'linishini davolash uchun yig'ilishining tashabbuskorlaridan biri bo'ldi.

90-yillarda. 20-asr Estoniyadagi vaziyat tufayli rus va Konstantinopol cherkovlari o'rtasidagi munosabatlarda keskin inqiroz yuzaga keldi. 90-yillarning boshlarida. Eston ruhoniylarining millatchi ruhoniy qismi kanonik bo'lmagan xorijiy "sinod" ga bo'ysunishlarini e'lon qildi, shundan so'ng hokimiyatning rag'batlantirishi bilan shismatiklar kanonik Estoniya cherkovining cherkovlarini egallab olishga kirishdilar, bu cherkov tomonidan e'lon qilingan edi. Estoniya hukumati "bosqinchilik cherkovi". Shunga qaramay, Estoniyadagi ruhoniylar va laiklarning katta qismi rus cherkoviga sodiq qolishdi. 1994 yil oktyabr oyida Estoniya hukumati Konstantinopol Patriarxi Vartolomeyga Stokgolm "sinodi" bilan bog'liq shizmatiklarni o'z yurisdiktsiyasiga qabul qilish iltimosi bilan murojaat qildi. Patriarx Bartolomey ijobiy javob berdi va Moskva Patriarxiyasi bilan muzokaralardan qochib, Estoniya ruhoniylarini uning omoforiyasiga kirishga chaqirdi. 20 fevral kuni Konstantinopol Patriarxati Sinodi "Estoniya hukumatining shoshilinch iltimosiga" tayanib, 1923 yildagi Patriarx Meletios IV tomosini tiklash va Patriarxiya tarkibida Estoniyada avtonom pravoslav estoniya metropolini tashkil etish to'g'risida qaror qabul qildi. Konstantinopol. Estoniyadagi pravoslav cherkovining arxpastorlik g'amxo'rligiga 25 yilini bag'ishlagan Patriarx Aleksiy Estoniya ruhoniylarining bo'linishiga juda sezgir edi. Rus cherkovi ierarxiyasining Estoniyadagi bo'linishga javobi Konstantinopol Patriarxiyasi bilan kanonik aloqani vaqtincha to'xtatish edi. Ushbu qadam ba'zi avtokefal pravoslav cherkovlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1996 yilda Tsyurixda bo'lib o'tgan uchrashuvda rus va Konstantinopol cherkovlari vakillari o'rtasidagi muzokaralar natijasida Estoniyada bir vaqtning o'zida 2 Patriarxat yurisdiktsiyasi ostida yeparxiyalar bo'lishi to'g'risida kelishuvga erishildi, ruhoniylar va cherkovlar ixtiyoriy ravishda o'zlarining yurisdiksiya mansubligini tanlashlari mumkin. . Shuningdek, u Estoniyadagi barcha pravoslavlar bir xil huquqlarga, shu jumladan tarixiy cherkov mulkiga ega bo'lish huquqiga ega bo'lishlari uchun Estoniya hukumatiga o'z pozitsiyalarini bildirishda ikki Patriarxiyaning hamkorligini nazarda tutgan. Biroq, Konstantinopol tomonidan Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostidagi yeparxiyani Estoniyadagi yagona avtonom pravoslav cherkovi sifatida tan olish talabigacha tobora ko'proq yangi shartlar qo'yildi.

Rus va Konstantinopol cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar ham Patriarx Vartolomeyning Ukrainadagi cherkov bo'linishi masalasida to'liq aniq bo'lmagan pozitsiyasi tufayli murakkablashdi. Shizmatik deb ataladigan narsadan. Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi (UAOC) Konstantinopol Patriarxidan yordam topishga faol harakat qilmoqda. Ikki Patriarxiya o'rtasida Ukraina cherkovi muammosi bo'yicha qarama-qarshiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun Patriarx Aleksiy Konstantinopol Patriarxiyasi bilan ikki cherkov hamkorligi va butun Pravoslav Plenitudining qo'llab-quvvatlashi bilan muzokaralar olib borishga baraka berdi. , ajralishlarni bartaraf etish va Ukraina pravoslavligini birlashtirishga yordam beradigan to'g'ri yechim topiladi.

Patriarx Aleksiy, shuningdek, Ruminiya cherkovi tomonidan ROCning kanonik hududida Bessarabiya metropolisi deb nomlangan tuzilmaning yaratilishi natijasida yuzaga kelgan Ruminiya pravoslav cherkovi bilan hal etilmagan munosabatlar muammosiga katta e'tibor beradi. Patriarx hazratlari Ruminiya Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovi hududida bo'lishi uchun yagona kanonik jihatdan maqbul imkoniyat bu Rumin cherkovining Moldovadagi vakolatxonasida birlashtirilgan cherkovlar tuzilishi deb hisoblaydi.

Masihning Tug'ilgan kunining 2000 yilligi pravoslavlararo munosabatlarni mustahkamlashda muhim bosqich bo'ldi: 2000 yil 7 yanvarda Masihning tug'ilgan kunida Muqaddas katolik va Apostol cherkovining birligi yana bo'ldi. Baytlahm Bazilikasida mahalliy pravoslav cherkovlari primatlarining bayrami butun dunyoga guvoh bo'ldi. Ibtidoiy xizmat paytida Patriarx Aleksiy bir necha bor qardosh mahalliy cherkovlarga tashrif buyurdi, Moskva va Butun Rossiya Patriarxining mehmonlari Konstantinopol Patriarxi Vartolomey, Aleksandriya Patriarxi Pyotr, Gruziya Patriarx-Katolikos Ilya II, Patriarx Patriarxi, Bulgar Patriarxi Maksim edi. Ruminiya, Tirana va Butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasius, Varshava va Butun Polsha mitropoliti Savva, Chexiya va Slovakiya cherkovi mitropolitlari Doroteos va Nikolay, Butun Amerika va Kanada mitropoliti Teodosius.

Bugungi kunda Patriarx Aleksiy boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovi o'z tarkibida eng ko'p, qardosh mahalliy pravoslav cherkovlari oilasidagi yeparxiyalar va cherkovlar soni. Bu haqiqat butun dunyoda, ayniqsa pravoslav missionerlik xizmati mumkin va zarur bo'lgan va rus diasporasi mavjud bo'lgan mamlakatlarda pravoslav hayotini rivojlantirish uchun Rus cherkovi Primatiga katta mas'uliyat yuklaydi.

Patriarx Aleksiyning pravoslav bo'lmagan cherkovlar, diniy va ekumenik tashkilotlar bilan munosabatlaridagi pozitsiyasi 2 tamoyilga asoslanadi. Birinchidan, u bo'lingan nasroniy dunyosida pravoslav e'tiqodining haqiqatiga guvoh bo'lish, Rabbimiz Iso Masihning Unga ishonganlarni ajratadigan mediastinumlarni engish uchun chaqiruviga javob berib, tashqi cherkov faoliyatining eng muhim yo'nalishlaridan biri ekanligiga ishonadi ( Yuhanno 17: 21-22), Ilohiy hukmronlik tomonidan oldindan o'rnatilgan Xudo sevgisida odamlarning inoyatga to'la birligiga to'sqinlik qiladi. Ikkinchidan, nasroniylararo aloqalarning har qanday darajasidagi har qanday guvohning asosi faqat pravoslav cherkovining yagona, muqaddas, katolik va apostol cherkovi sifatida aniq ekklesiologik o'zini o'zi anglashi bo'lishi mumkin. "Har doim, - deb ta'kidladi Patriarx 2000 yilgi Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida, "bizning cherkovimiz havoriylarning "so'zi yoki maktubi" orqali o'rgatilgan muqaddas an'anaga rioya qilish amriga sodiq qoldi (2 Salon. 2:15), Najotkorning barcha xalqlarga voizlik qilish haqidagi amriga amal qilib, U buyurgan “hamma narsaga rioya qilishni ularga o'rgating” (Mat. 28:20).

Rus cherkovi Sharqiy (kalsedongacha boʻlgan) cherkovlar bilan ham umumpravoslav muloqoti doirasida ham, mustaqil ravishda ham aloqada. Ikki tomonlama munosabatlarda eng muhim yo'nalish - Xristologik masalalar bo'yicha murakkab va mas'uliyatli diniy muloqotni o'tkazish. 1999-yil 30-martdagi Sinod qarorida Muqaddas Patriarx va Muqaddas Sinod rus va Sharq cherkovlarining diniy anʼanalarini oʻzaro oʻrganishni faollashtirish, ilohiyotshunoslarning birgalikdagi faoliyati natijalarini yanada aniqroq qilish zarurligini taʼkidladilar. dindorlarning keng doirasi uchun. Barcha armanlarning oliy patriarxi va katolikosu Garegin II Arman Apostol cherkovi yepiskoplari va ulamolari hamrohligida 2000 yil yubiley yilida ikki marta Muqaddas Patriarx Aleksiy II va Rus pravoslav cherkovining mehmoni bo‘lgani juda muhim. Patriarx Aleksiy va arman cherkovi primati o'rtasidagi suhbatlarda diniy ta'lim va ijtimoiy xizmat sohalarida hamkorlikni tubdan kengaytirish bo'yicha qarorlar qabul qilindi.

90-yillarda Rim-katolik cherkovi bilan munosabatlar haqida. 20-asr Galisiyadagi vaziyatni salbiy aks ettirdi, u erda pravoslav cherkovi Uniate kengayishi qurboni bo'ldi. Vatikan diplomatiyasi Rossiyada va rus pravoslav cherkovining kanonik hududida joylashgan boshqa mamlakatlarda Rim-katolik cherkovining ta'sir doirasini kengaytirishga intiladi. 1994 yilgi yepiskoplar kengashida Patriarx Aleksiy rus pravoslav cherkovining katolik cherkovining prozelitizmiga nisbatan pozitsiyasini ta'kidladi: "Bizning kanonik hududimizda katolik tuzilmalarini tiklash haqiqiy pastoral ehtiyojlarga mos kelishi va diniy, an'anaviy katolik ildizlariga ega bo'lgan xalqlarning madaniy va lingvistik o'ziga xosligi. Patriarxning ta'kidlashicha, Rossiyaga mutlaq diniy cho'l sifatida yondashish, Rossiya va MDH mamlakatlarida Rim-katolik cherkovi tomonidan amalga oshirilgan "yangi xushxabar" yo'llari va usullarining prozelitizm xususiyatidan dalolat beradi. 1995 yilda Moskva yeparxiyasi yig'ilishidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksi Rim-katolik cherkovi bilan munosabatlarni murakkablashtiradigan Uniate omili haqida gapirdi. Ittifoqning tiklanishi cherkov va xalq uchun xavf tug'diradi. “Bugungi kunda Belarusda 120 dan ortiq katolik ruhoniylari faoliyat yuritmoqda, - dedi Patriarx hazratlari, “Ulardan 106 nafari Polsha fuqarolari boʻlib, katoliklik va polyak millatchiligini targʻib qilmoqdalar hamda ochiqdan-ochiq prozelitizm bilan shugʻullanmoqdalar. Va siz unga xotirjam qaray olmaysiz."

2000 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksi Vatikan bilan munosabatlarda progress yo'qligini afsus bilan ta'kidladi, buning sabablari G'arbiy Ukrainadagi yunon-katolik jamoalari tomonidan pravoslavlarni kamsitishning davom etishi va Rossiyada katolik prozelitizmi. rus pravoslav cherkovining kanonik hududi. Vatikan, Patriarxning so'zlariga ko'ra, rus cherkovining vaziyatni normallashtirish va pravoslav va yunon katoliklari o'rtasida adolatli bo'linishini targ'ib qilish bo'yicha rus cherkovining barcha sa'y-harakatlarini rad etadi, ehtimol rus cherkovi mavjud vaziyat bilan murosaga keladi degan umidda. Biroq, Patriarx Aleksiyning bu masala bo'yicha pozitsiyasi qat'iy: "Biz G'arbiy Ukrainadagi barcha dindorlar uchun teng huquqlarni tiklashni, ular bu imkoniyatdan mahrum bo'lgan pravoslav ibodat joylarini ta'minlashni, istisno qilishni talab qilishda davom etamiz. ularga nisbatan kamsitish holatlari. Bugun xudosiz hokimiyat tomonidan yunon katoliklariga nisbatan qilingan adolatsizliklar uchun to‘lashga majbur bo‘lgan G‘arbiy Ukrainadagi pravoslav xalqining dardi va ko‘z yoshlari o‘chirilishi va shifo topishi kerak”. Shu bilan birga, Patriarx Aleksi Rim-katolik cherkovi bilan ijtimoiy, ilmiy, tinchlikparvarlik sohalarida hamkorlik qilish imkoniyatini rad etishga moyil emas.

Patriarx Aleksiyning ibtidoiy xizmati davomida xristian cherkovlari rahbarlari va vakillarining o'zaro tashriflari bo'lib o'tdi, Germaniyadagi Evangelist cherkovi, Finlyandiyadagi Evangeliya-lyuteran cherkovi va AQShdagi Episkop cherkovi bilan ikki tomonlama muloqotlar davom etdi.

90-yillarda. 20-asr Rus cherkovi ba'zi protestant konfessiyalarining prozelitizm faoliyatiga duch keldi, ko'pincha Rossiya Federatsiyasi tomonidan ko'rsatilgan gumanitar yordamdan o'z maqsadlari uchun foydalangan. Ushbu turdagi faoliyat, shuningdek protestant cherkovlarini yanada erkinlashtirish Rossiya pravoslav suruvining protestant cherkovlari bilan ekumenik aloqalarga bo'lgan ishonchiga putur etkazdi, rus cherkovining WCCda ishtirok etishining maqsadga muvofiqligiga shubha uyg'otdi. protestant cherkovlarining ta'siri ustunlik qiladi. Bunday sharoitda ROC ierarxiyasi qardosh mahalliy cherkovlar ko'magida Xristianlararo muloqotni pravoslavlar ichida yangi ekklesiologik muammolar va bo'linishlarni keltirib chiqarmasdan samaraliroq amalga oshirish uchun WCCni tubdan isloh qilish jarayonini boshladi. Cherkovlar. Rus pravoslav cherkovi va Serbiya Patriarxati tashabbusi bilan 1998 yil aprel-may oylarida Saloniki shahrida bo'lib o'tgan barcha mahalliy pravoslav cherkovlari vakillarining yig'ilishida WCCning mavjud tuzilmasida tub o'zgarishlar to'g'risida qaror qabul qilindi. Bu pravoslav cherkovlariga pravoslav bo'lmagan dunyoga o'z guvohliklarini olib borishga imkon beradi, pravoslav ruhoniylari va imonlilarning muhim qismi tomonidan juda og'riqli qabul qilingan cherkov va kanonik to'qnashuvlardan qochadi.

Patriarx Aleksiy cherkovning tinchlikparvarlik faoliyatida ishtirok etishiga katta ahamiyat beradi. Patriarx hazratlari 1994 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida rus cherkovining MSK faoliyatidagi ishtirokiga ijobiy baho berdilar, ayniqsa MSK tomonidan sobiq urushlarda urushayotgan tomonlarni yarashtirish uchun qilingan katta sa'y-harakatlarni ta'kidladilar. Yugoslaviya, Armaniston, Ozarbayjon, Gruziya, Moldova, Ukraina, Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi adovat, mojarolar va falokatlarning yarashuvini targ'ib qilish va zararli oqibatlarini bartaraf etish. 1999 yil may oyida norasmiy nasroniylararo tinchlik o'rnatish guruhi tuzildi, bu Yugoslaviyani bombardimon qilishni tugatishga va xristian cherkovlari va tashkilotlarining Kosovo muammosiga adolatli munosabatini rivojlantirishga yordam berdi.

2000 yilda yepiskoplar kengashidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksi so'nggi paytlarda u bir necha bor pravoslav bo'lmagan cherkovlar va xristianlararo tashkilotlar bilan aloqalar mohiyatini noto'g'ri tushunishga duch kelganini ta'kidlab, shunday dedi: "Shaxsiy tajribamdan shuni aytishim mumkinki, bunday aloqalar nafaqat ular uchun, balki biz pravoslavlar uchun ham muhimdir. Zamonaviy dunyoda to'liq yakka holda yashash mumkin emas: diniy, ta'lim, ijtimoiy, madaniy, tinchlikparvarlik, diakonal va cherkov hayotining boshqa sohalarida keng xristianlararo hamkorlik zarur. Pravoslav cherkovi Vahiyning to'liqligining ombori ekanligini shunchaki e'lon qilishning o'zi etarli emas. Pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan havoriylik e'tiqodi odamlarning ongi va qalbini qanday o'zgartirishi, atrofimizdagi dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirishiga misol qilib, bu ishga o'zimiz guvoh bo'lishimiz kerak. Agar biz haqiqatdan ajralgan birodarlar uchun yolg'on yig'lamasak, ular bilan uchrashish va o'zaro tushunishga intilish bizning axloqiy burchimizdir. Bu uchrashuvlar pravoslavlar uchun zararli emas. Muqaddas Yozuv qoralagan befarqlik, iliqlik (Vah. 3:15) ruhiy hayotga zarar keltiradi”.

Patriarx Aleksiy II nomi cherkov fanida ham mustahkam o'rin tutadi. Primat taxtiga o'tirgunga qadar u ilohiyot va cherkov-tarixiy mavzularda 150 ta asar nashr etdi. Hammasi bo'lib Primatning 500 ga yaqin asarlari Rossiya va chet ellarda cherkov va dunyoviy matbuotda nashr etilgan. 1984 yilda Patriarx Aleksiy LDA Ilmiy Kengashiga ilohiyot magistri darajasini olish uchun "Estoniyada pravoslavlik tarixi bo'yicha ocherklar" uch jildli asarini taqdim etdi. Ilmiy kengash dissertantga cherkov tarixi bo'yicha doktorlik darajasini berishga qaror qildi, chunki "dissertatsiya tadqiqot chuqurligi va material hajmi bo'yicha magistrlik ishining an'anaviy mezonlaridan sezilarli darajada oshadi" va "1000 yil arafasida" Rossiyaning suvga cho'mish yilligi, bu ish rus pravoslav cherkovi tarixini o'rganishda maxsus bobni tashkil qilishi mumkin "(Aleksiy II. Cherkov va Rossiyaning ma'naviy tiklanishi. P. 14). Ushbu ish ma'lumotlarga boy va 20-asrning oxirida, Estoniyadagi pravoslavlik qiyin ahvolga tushib qolgan paytda juda dolzarbdir. Monografiyada Estoniyadagi pravoslavlik qadimiy ildizlarga ega ekanligi va rus cherkovi tomonidan tarbiyalanganligi va Rossiya hukumatining homiyligisiz va ko'pincha mahalliy amaldorlar va ularning pravoslav cherkovi tomon harakatlanishiga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatganligi haqida kuchli tarixiy dalillar mavjud. nufuzli homiylar.Peterburgda. Patriarx Aleksiy, shuningdek, Debretsendagi (Vengriya) Ilohiyot akademiyasi, ilohiyot fakultetining ilohiyot fanlari doktori (honoris causa). Pragada Yan Komenskiy, Tbilisi davlat akademiyasi, Serb pravoslav cherkovining diniy fakulteti va bir qator boshqa diniy ta'lim muassasalari, Moskva va Sankt-Peterburg kabi ko'plab universitetlarning faxriy professori, 1992 yildan beri Sankt-Peterburgning faxriy a'zosi. - Rossiya Federatsiyasi Ta'lim akademiyasining haqiqiy a'zosi, 1999 yildan esa Rossiya Fanlar akademiyasining faxriy professori.

Muqaddas Patriarx Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ordenlari, shu jumladan Sankt-Peterburg ordenlari bilan taqdirlangan. Birinchi chaqirilgan havoriy Endryu, St. Havoriylarga teng knyaz Vladimir (1 va 2 daraja), Sankt-Peterburg. Radonejlik Sergius (1-darajali), Sankt. Moskva shahzodasi Daniel (1-darajali) va Avliyo Innokentiy (1-darajali), boshqa pravoslav cherkovlarining ordenlari, shuningdek, oliy davlat mukofotlari, jumladan, Mehnat Qizil Bayroq ordeni, Xalqlar do'stligi (ikki marta), "Vatanga xizmatlari" (2-darajali) va Birinchi chaqiriq Endryu. Patriarx Aleksiy Gretsiya, Livan, Belorussiya, Litva va boshqa bir qator davlatlarning davlat mukofotlari bilan taqdirlangan. Patriarx Aleksiy Sankt-Peterburg, Novgorod, Sergiev Posad, Qalmog'iston Respublikasi, Mordoviya Respublikasining faxriy fuqarosi. 6 sentyabr 2000 yil Primat Moskvaning faxriy fuqarosi etib saylandi.

Arxiv materiallari:

• Muqaddas Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar // Markaziy ilmiy markaz arxivi.

Kompozitsiyalar:

• Ilohiyot fakulteti tomonidan ilohiyot fanlari doktori diplomi taqdimotidagi nutqi. Yan Amos Komenskiy Pragada 1982 yil 12 noyabr // ZhMP. 1983. No 4. S. 46-48;
• Rus astsetik tafakkurida filokaliya: Dokl. faxriy diplom taqdimotida // O'sha yerda. 48-52-betlar;
• Nutq [Leningrad diniy maktablarining bitiruv marosimidagi] // Vestn. LDA. 1990. No 2. S. 76-80;
• Taxtga oʻtirish yilligiga bagʻishlangan tanlangan asarlar toʻplami (1990-1991). M., 1991;
• Yangi tayinlangan yepiskoplarga yepiskop tayoqchasini taqdim etish marosimidagi nutqlar. M., 1993;
• Rohib Iuvian (Krasnoperov) bilan yozishmalar // Valaam yilnomachisi. M., 1994;
• Imperator Nikolay II va uning oilasi o'ldirilganining 75 yilligiga bag'ishlangan Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II va Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining maktubi // Noble Assambleya: Ist.-publisist. yoki T. almanax. M., 1995. S. 70-72;
• Rossiya nafaqat o'zi uchun, balki butun dunyo uchun kerak // Lit. o'rganish. 1995 yil. № 2/3. 3-14-betlar;
• Odamlarga millatlararo, siyosiy va ijtimoiy tinchlikni qaytarish uchun: Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning javoblaridan "Madaniyat" gazetasi sharhlovchisining savollariga // Rus kuzatuvchisi. 1996. No 5. S. 85-86;
• "Siyosatning ma'naviy asoslari va xalqaro hamkorlik tamoyillari" xalqaro konferentsiyasi ishtirokchilariga murojaat // ZhMP. 1997. No 7. S. 17-19;
• "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida"gi yangi qonun atrofidagi vaziyat munosabati bilan bayonot // O'sha yerda. 1997. No 8. S.19-20;
• Imperator Nikolay II va uning oilasi o'ldirilganining 80 yilligiga bag'ishlangan Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II va Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining maktubi // O'sha yerda. 1998. No 7. 11-bet;
• Ilmiy-teologik konferentsiya ishtirokchilariga murojaat "Cherkovning missiyasi. Vijdon erkinligi. Fuqarolik jamiyati” // O'sha yerda. 1998. No 9. S. 22-37;
• "Rossiya: najot yo'li" sobori yig'ilishining ochilishidagi nutqi // O'sha yerda. 1998 yil No 11. S. 49-50;
• Tirana va butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasios bilan uchrashuvdagi nutqi // O'sha yerda. 1998. No 11. S. 52-53;
• Moskvadagi Bolgariya pravoslav cherkovi Metoxionining 50 yilligi munosabati bilan tabrik so'zi // O'sha erda. 57-58-betlar;
• "Protopresbyter Gabriel Kostelnik va uning Galitsiyadagi pravoslavlikni qayta tiklashdagi roli" cherkov-tarixiy konferentsiyasi ishtirokchilariga xabar // O'sha yerda. 58-61-betlar;
• Moskvaning Vatan himoyasidagi roli // Moskvaning Vatan himoyasidagi roli. M., 1998. Sat. 2. S. 6-17;
• Moskva va butun Rossiyaning Patriarxi Aleksiy II ning so'zlari: [Rus maktabining inqirozi to'g'risida] // Rojdestvo o'qishlari, 6. M., 1998. S. 3-13;
• Rus pravoslav cherkovining zamonaviy dunyodagi missiyasi haqida: bayramlarda nutq. Tbilisi diniy akademiyasining akti // Cherkov va vaqt / DECR MP. 1998 yil. № 1(4). 8-14-betlar;
• Kengash tinglovlari ishtirokchilariga so'z [Jahon Rossiya Xalq Kengashi 1998 yil 18-20 mart] // O'sha yerda. № 2 (5). 6-9-betlar;
• Ochiq xat ... 17.10.1991 [protopr. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov ROC va ROCOR o'rtasidagi bo'linishni bartaraf etish bo'yicha] // O'sha yerda. 47-50-betlar;
• 23-dekabr kuni Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning Moskvadagi cherkovlarning ruhoniylari va cherkov kengashlariga murojaati. 1998 yil M., 1999 yil;
• Radonejdagi Avliyo Sergiusning dam olishining 600 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi ma'ruza // ZhMP. 1999. Spets. nashr 36-41-betlar;
• "Rossiya kutubxonalari va muzeylarida diniy kelib chiqishi qo'lyozma to'plamlari" konferentsiyasi ishtirokchilariga salom // ZhMP. 1999. No 1. S. 41-42;
• Xuddi shu // Rossiya kutubxonalari va muzeylarida cherkov kelib chiqishi qo'lyozma to'plamlari: shanba. / Sinod. b-ka. M., 1999. S. 7-8;
• So'z ... pravoslavlikning g'alabasi haftasida // ZhMP. 1999. Spets. nashr 29-35-betlar;
• VII Xalqaro Rojdestvo o'qishlarining ochilish marosimidagi so'z // O'sha yerda. 1999. No 3. S. 24-27;
• Dramatik davrning qiyin yo'li: Rossiyada Patriarxat qayta tiklanishining 80 yilligi munosabati bilan: Art. // U yerda. 1999. Spets. nashr 46-50-betlar;
• Estoniyada pravoslavlik. M., 1999;
• Rossiyaning cherkov va ma'naviy tiklanishi: so'zlar, nutqlar, xabarlar, murojaatlar, 1990-1998. M., 1999;
• Rossiya: Ma'naviy tiklanish. M., 1999;
• Yugoslaviyaga qarshi qurolli harakatlar munosabati bilan murojaat // ZhMP. 1999. No 4. S. 24-25;
• Ijtimoiy fanlar akademiyasining majlisidagi nutqi // O'sha yerda. 17-21-betlar;
• Xristianlikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha Rossiya qo'mitasining yig'ilishidagi nutqi // O'sha erda. 1999. No 7. S. 32-34;
• Rossiya Fanlar akademiyasining 275 yilligiga bag'ishlangan tantanali yig'ilishdagi nutqi // O'sha erda. S. 8;
• Yangilangan Patriarxal Sinodal Bibliya komissiyasining yig'ilishidagi nutqi // O'sha yerda. No 11. S. 18-20;
• 1998-1999 yillar uchun Metropolitan Makarius (Bulgakov) xotirasiga bag'ishlangan mukofotlarning tantanali topshirilishidagi nutqi // O'sha yerda. 28-29-betlar;
• Rus erining Sadman: Birinchi ierarxning so'zi va qiyofasi. M., 1999;
• "Men XXI asrga umid bilan qarayman": Korr bilan suhbat. va. "Cherkov va vaqt" 28 yanvar. 1999 yil // Cherkov va vaqt. 1999. № 1(8). 8-21-betlar;
• Turli yillardagi so'zlar, nutqlar va intervyular: episkop nomzodi bo'yicha so'z; II Yevropa ekumenik assambleyasining ochilish marosimidagi nutqi; Qanday qilib ruhoniy bo'lish kerak?; Yer insonga Xudo tomonidan ishonib topshirilgan; “Vaqt yoki sanani bilish sizning ishingiz emas...”; Dramatik davrning qiyin yo'li; Atrof-muhit muammosiga xristian nuqtai nazari // O'sha erda. 22-84-betlar;
• Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiyning Xristianlikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha tashkiliy qo'mita yig'ilishida so'zlagan nutqi // ZhMP. 2000. No 1. S. 18-21;
• Najotkor Masihning soboridagi birinchi xizmatdagi so'z // O'sha erda. 44-45-betlar;
• V Butunjahon rus xalq kengashining ochilish marosimidagi so'z // O'sha erda. 21-23-betlar;
• Ilohiy liturgiyadan keyingi so'z va Moskvada Chexiya va Slovakiya pravoslav cherkovi Metoxionining tantanali ochilishi // O'sha erda. No 2. S. 52-54;
• VIII Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlarining ochilish marosimidagi so'z // O'sha yerda. No 3. S. 47-52;
• Rus pravoslav cherkovining "Uchinchi ming yillik ostonasida pravoslav ilohiyotshunosligi" teologik konferentsiyasining ochilishidagi so'z // O'sha erda. No 4. S. 42-44;
• Xuddi shu // Sharq. yelek. 2000. No 5/6 (9/10). 12-14-betlar;
• "Xristianlik erkinligi va jurnalistika mustaqilligi" pravoslav matbuot kongressi ishtirokchilariga salom // ZhMP. 2000. No 4. S. 47-48;
• Sankt-Tixon diniy institutining X diniy konferentsiyasi ishtirokchilariga salom // O'sha yerda. № 5. S. 15-6;
• Yaponiya avtonom pravoslav cherkovi primatining taxtga o'tirishiga bag'ishlangan ziyofatdagi nutqi // O'sha yerda. No 6. S. 52-53;
• "Rus pravoslav cherkovi" jildining tantanali taqdimotidagi so'z - 25 jildlik "Pravoslav entsiklopediyasi" ning birinchi jildi // O'sha erda. No 7. S. 11-12;
• Uchinchi ming yillik yig'ilishi va nasroniylikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha Rossiya tashkiliy qo'mitasi yig'ilishidagi nutqi // O'sha erda. 12-15-betlar;
• Buyuk shahid va tabib Panteleimonning muqaddas yodgorliklarini Atos tog'idan olib kelish munosabati bilan arxpastlar, pastorlar, monastirlar va rus pravoslav cherkovining barcha sodiq farzandlariga maktub, iyun-avgust oylari. 2000 yil // O'sha yerda. № 8. S. 4-5;
• Rus pravoslav cherkovi yepiskoplar kengashining 2000 yildagi materiallari // Rasmiy. MP veb-sayti www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• "Muqaddas zamin va Rossiya-Falastin munosabatlari: kecha, bugun, ertaga" konferentsiyasining ochilishidagi nutqi (2000 yil 11 oktyabr, Moskva) // O'sha erda.

Adabiyot:

• Pimen, Moskva va butun Rossiya Patriarxi. 1979 yil 1 martda Tallin va Estoniya metropoliti Aleksiyning (Ridiger) 50 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi nutqi // ZhMP. 1979. No 5. S. 8;
• Tallin va Estoniya mitropoliti Aleksiyning 50 yilligi: Albom. Tallin, 1980;
• Patriarx. M., 1993;
• Pospelovskiy DV XX asrda rus pravoslav cherkovi. M., 1995;
• Polishchuk E. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiyning Germaniyaga tashrifi // ZhMP. 1996. No 1. S. 23-38;
• Polishchuk E. Avstriya erida // O'sha yerda. 1997. No 8. S. 42-52;
• Polishchuk E. Hazrati Patriarx Aleksiyning Litvaga sayohati // O'sha yerda. No 9. S. 44-52;
• Volevoy V. Patriarx Aleksiy hazratlarining O'rta Osiyoga sayohati // O'sha yerda. No 1. S. 16-37;
• Urjumtsev P. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning Muqaddas Tuproqda qolishi // O'sha yerda. No 8. S. 30-39;
• Tsypin V., prot. Rus cherkovi tarixi. 1917-1997 // Rus cherkovi tarixi. M., 1997. Kitob. 9;
• Kiryanova O. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning Tobolsk-Tyumen yeparxiyasiga pastoral tashrifi // JMP. 1998. No 10. S. 46-53;
• Kiryanova O. Rus pravoslav cherkovi Primatining yubileyini cherkov bayrami // O'sha erda. 1999. No 2. S. 12-17;
• Kiryanova O. Muqaddas Patriarx Aleksiyning ismi // O'sha yerda. 2000. No 4. S. 30-33;
• Zhilkina M. Muqaddas Patriarx Aleksiy II: Biogr. insho // O'sha yerda. 1999. Spets. nashr 3-28-betlar;
• Jilkina M. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiyning Yaponiya avtonom pravoslav cherkoviga tashrifi // O'sha yerda. 2000. No 6. S. 27-50;
• Jilkina M. Muqaddas Patriarx Aleksiyning taxtga o'tirilishining o'n yilligi // O'sha yerda. No 7. S. 51-56;
• Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II: (Fotoalbom). M., 1999;
• 1990-1998 yillardagi Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning Rus pravoslav cherkovi yeparxiyasiga tashriflari xronikasi. // JMP. 1999. Spets. nashr 51-54-betlar;
• Primat. M., 2000;
• Safonov V. Rus pravoslav cherkovi Primatining yeparxiya ta'lim bo'limlari rahbarlari bilan uchrashuvi // ZhMP. 2000. No 3. S. 57-61.

"Meni qutqar, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Lord, Saqlash va Saqlash † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizning ko'pchiligimiz, hamfikrlarimiz bor va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlarni, azizlarning so'zlarini, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz, bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Siz uchun qo'riqchi farishta!

Moskva Patriarxi Aleksiy II nomi cherkov fanida mustahkam o'rin tutadi. Ibtidoiy taxtga chiqishdan oldin ham u cherkov-tarixiy va diniy mavzularda 150 dan ortiq asar nashr etgan. U rus pravoslav cherkovining o'n beshinchi Primatiga aylandi va Moskva va butun Rossiyaning Muqaddas Hazrati Patriarxi sharafli unvonini oldi.

Dunyoda u Aleksey Mixaylovich Ridiger. 1929-yil 23-fevralda Estoniyaning Tallin shahrida tug‘ilgan. Bo'lajak Patriarxning oilasi chuqur dindor edi. Alekseyning otasi Ridiger Mixail Aleksandrovich asli Sankt-Peterburglik bo‘lib, qadimgi Peterburglik oiladan chiqqan. Avliyoning onasi Elena Iosifovna Pisareva estoniyalik edi.

Urushdan oldingi Evropada rus oilalarining hayoti. vatanidan hijrat qilganlar unchalik boy emas edilar. Ammo moddiy hayot kam bo'lsa-da, bu hazratlarining madaniy rivojlanishiga to'sqinlik qilmadi.

Bola yoshligidanoq ibodat qilishga intilgan. Pravoslav cherkovining ruhi har doim Primat oilasida hukmronlik qilgan. Har doim ma'bad va oila ajralmas qism ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun yosh Aleksey uchun hayot yo'lini tanlash masalasi yo'q edi.

Olti yoshida bola pravoslav cherkovida birinchi ongli qadamlarini qo'ydi. U ruhoniyning yordamchisi bo'lib, muqaddas suvni quydi. Keyin u katta bo'lgach, ruhoniy bo'laman, deb aniq qaror qildi.

Moskva Patriarxi Aleksey II ning yoshlari

Hazrati hazratlari yoshligidan jamoatda xizmat qila boshladilar. 15 yoshida u episkop Isidor va Estoniya va Tallin arxiyepiskopi Polning subdeakoniga aylandi. 1945 yilda Aleksey mahalliy soborda muqaddas va qurbongoh bolasi bo'ldi. Bir necha yil o'tgach, u Sankt-Peterburg diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. Va besh yil o'tgach, u Johvidagi Epiphany monastirining rektori bo'ldi. 1957 yilda u Uspion sobori rektori etib ham tayinlandi. Yil davomida u ikkita monastirda xizmat qilgan.

Muqaddas Patriarx Aleksiy II ning episkop va patriarxal xizmati

32 yoshida hazratlari monastir qasamlarini oldilar. Xuddi shu yili Aleksis Ridigerga Estoniya va Tallin yepiskopi unvonini berish to'g'risida qaror qabul qilindi. Shunday qilib, u Riga yeparxiyasining boshqaruvchisi bo'ldi.

Bu safar oson kechmadi. Kommunistik mamlakatda dindorlikni ta'qib qilishga qaratilgan inqilobiy harakatlar tobora kuchayib bordi. Bu Xrushchevni ta'qib qilish davri. To'g'ri, bu cherkov xizmatchilari yo'q qilingan urushdan oldingi vaqtlar emas edi. O'sha paytda hamma narsa ommaviy axborot vositalarida: gazetalarda, radioda, televidenieda cherkovga tuhmat qilish orqali qilingan. Rasmiylar diniy maktablar va cherkovlarni yopish orqali xristianlarni ta'qib qilmoqchi edi.

Bu haqda Patriarx Aleksiy IIning o'zi shunday deydi: "Sovet Rossiyasida qolgan har bir ruhoniy bu vaqtda qanchalar boshdan kechirganini faqat Rabbiy biladi. Biz pravoslav cherkovi manfaatlarini himoya qildik”.

Xizmati davomida hazratlari ko‘p sonli yangi yeparxiyalarni tuzdilar. Cherkov va ruhiy etakchilikning yangi markazlarini yaratdi. Bularning barchasi diniy va cherkov hayotining tiklanishiga yordam berdi. Shuningdek, u doimo Bolqon, Moldova, Shimoliy Kavkaz, Janubiy Osetiya va Iroqdagi qarama-qarshilik va harbiy harakatlarda tinchlikparvar tashabbuslar bilan chiqdi.

Patriarx Aleksiy II qayerda dafn etilgan

Rus pravoslav cherkovining 15-patriarxi yorqin Rojdestvo Lentida - 2008 yil 5 dekabrda vafot etdi. Yubileyidan oldin Aleksi atigi ikki oy yashamadi. Patriarx Aleksiyning o'limi butun pravoslav xalqi uchun zarba bo'ldi.

Bugungi kunda imonlilar ko'pincha hazratlarining qoldiqlariga murojaat qilishadi:

• yordam uchun;
• maslahat uchun;
• shifo uchun;
• rahmat bilan.

Patriarx vafotidan keyin ham uning ziyorat yo'li o'z-o'zidan rivojlanadi. Uning dafn etilgan joyiga ko'pchilik keladi. U Epifaniya soborida dafn etilgan, uni xalq Yeloxovskiy deb ham atashadi.

Odamlar uning oldiga kelishadi, u bilan gaplashadilar, u bilan maslahatlashadilar, biror narsa so'rashadi yoki buyuk Muqaddas Odamga sajda qilishadi. Qolaversa, uning oldiga oddiy oddiy odamlar ham, rahbarlar ham, taniqli shaxslar, hatto prezidentlar ham kelishadi.

Rabbiy har doim siz bilan!

Moskva Patriarxi Aleksiy II haqida videoni tomosha qiling:

Burj belgilari