Непременными атрибутами шамана в Сибири были ритуальный костюм и бубен. Костюм отличается множеством подвесок и странных для непосвящённого предметов. Однако внимательное его изучение показывает, что всё в нём находится на своём месте. Как сказал один шаман, на шаманском костюме нет «ни одной лишней железки».

Там есть стрелы, вернее символы стрел, которые могут понадобиться в нижнем мире. На спине нашиты изображения духов-помощников (например, изображение покровителя якутского шамана нашивается на воротник плаща). Костюм украшают изображения оружия, светил и даже костей. Нарисованные, вышитые или сделанные из металла «кости» должны были защитить кости самого шамана. Враги могут поразить изображения костей, а сам шаман не пострадает.

Костюм создавался не по желанию владельца, а по указаниям духов. Обычно проходило немало лет, пока шаман получал разрешение духов изготовить себе полный костюм. Постепенно к прежнему убранству добавлялись новые подвески, новые изображения, указывающие на круг профессиональных возможностей. Якутский шаман, например, на свой плащ привешивал символические изображения луны и солнца. Это его личные «осветительные приборы», которые должны помочь шаману в странствиях по нижнему миру, где царит темнота.

Различалось обрядовое одеяние алтайских шаманов. У «белых» шаманов, которые могли общаться с небесным божеством Ульгенем, ритуального плаща не было, а только меховая шапка белого цвета, которая носила название «шапка-птица с тремя лентами». У «чёрных» шаманов, которые обращались к божеству подземного мира Эрлику и прочим духам, был ритуальный плащ с многочисленными подвесками и меховая шапка чёрного цвета.

Тувинский «большой шаман» путешествовал как в верхний, так и в нижний мир. Для «белой» дороги шаман должен был иметь красный плащ, головной убор с перьями орла и красный бубен. Для «чёрного» пути требовались чёрный плащ, чёрный бубен и шапка, обрамлённая перьями ворона. На костюме символика «белого» или «чёрного» пути выражалась цветом и видом подвесок. Разными были и изображения духов-помощников (в виде животных или людей), ибо и они были связаны с разными мирами. Так, для обряда по «чёрному ходу» нужно было изображение духа-помощника в облике медведя; считалось, что шаман во время обряда воплощается в медведя, поэтому, камлая, он подражал этому зверю.

Важнейшим атрибутом шамана является бубен. Русский этнограф Л. П. Потапов изучил на Алтае обряд «оживления бубна». Он убедительно показал, что бубен понимался как живое существо. Если бубен обтягивался шкурой оленя, он представлял собой того самого оленя и в то же время духа-помощника в облике оленя. У шамана сохранялась теснейшая связь с этим животным, которое продолжало таинственным образом существовать где-то в мире духов. Животное, отождествляемое с бубном, - это своего рода «внешняя душа» шамана в животном облике. Он должен её тщательно прятать. Если враждебному шаману удастся погубить это животное, тем самым он погубит и своего соперника. Шамана, у которого во время камлания рвался бубен, у некоторых народов могли и умертвить, поскольку без бубна у него всё равно больше нет силы.

От Тихого океана до Дуная в фольклоре разных народов встречаются рассказы о соперничестве шаманов, устраивающих смертельные поединки. Трудно сказать, какова реальная жизненная основа таких сказаний, но они изображают шаманов честолюбцами, жаждущими помериться силами. Для жестокой схватки шаманы превращаются в тех животных, облик которых имеет их «внешняя душа». Якуты называли такое животное «мать-зверь». Некоторые люди полагали, что невидимо для человеческого глаза сражаются не сами шаманы, а их «матери-звери».

В алтайском регионе Л. П. Потапов обнаружил, что каждому шаману отводилось на жизнь несколько бубнов с определённым сроком камлания. Например, дух-покровитель решал: шаману даются семь бубнов, по три года на каждый. Через каждые три года бубен надо было менять. Таким образом, через 21 год шаман должен был умереть. И шаман, и его соплеменники неколебимо верили в это. Когда Потапов зимой 1927 г. встретился с одним шорским шаманом, тот предупредил этнографа, что срок пользования его последним бубном истёк и он скоро умрёт. «Основываясь на этом убеждении, он даже торопил меня с записями. Он действительно умер на другой день после моего отъезда. При этом все находили эту смерть естественной и совершенно неотвратимой», - писал учёный. Когда шамана хоронили, его бубен вешали на дерево у могилы. Кожу бубна прорезали ножом, а обод надламывали - со смертью шамана умирал и его бубен.

Иногда шаманы пытались обмануть духов и делали так называемые «воровские» бубны. Дело в том, что новый бубен положено предъявлять духам. Дух «осматривает» бубен и сообщает шаману своё мнение. Он либо одобряет его, либо заставляет переделывать, но в любом случае бубен как бы ставится на учёт. Лишний, сделанный тайком бубен духам не показывали. Шаман пользовался им при камлании, как обычным, и таким образом продлевал свою жизнь.

Бубен являлся также и «средством передвижения» для шамана: это или олень, или конь, на котором он переносился в другие миры.

Шапка всегда считалась признаком богатства или не богатства, она выдавала происхождение человека. Считалось, что мужчина без головного убора – это недостойный человек, поэтому тот, кто не мог рассчитаться с долгами, кому больше не верили кредиторы, подвергался публичному снятию и отбиранию шапки. Такое наказание считалось позором, а человек слыл безнадежным.

Важность и значимость головного убора обозначилась в пословицах: «На воре и шапка горит». Смысл пословицы связан с тем, что вор выдаст себя поведением, но в ней присутствует шапка, потому что для народа она важна.

Видеть во сне, что с Вас снимают шапку, когда Вы находитесь в толпе, – остерегайтесь неблаговидных поступков, чтобы после не раскаиваться.

Видеть гору шапок, но не решаться подойти к ней, тогда как другие спокойно выбирают из нее то, что нравится, – к недовольству собой, робости, возражениям, которые Вы не осмелитесь высказать вслух; надежды на перемены к лучшему не оправдаются.

Видеть человека, который бежит по улице с горящей шапкой на голове, – Вам кажется, что Вы знаете виновного, но сострадание не позволяет Вам открыть свою догадку окружающим; Вы станете свидетелем задержания преступника или поможете задержать преступника.

Вы примеряете на свою голову шапки и приходите к выводу: то, что нравится – Вам не идет, а то, что смотрится нормально, Вас не устраивает – переключитесь на другую деятельность, потому что проблема выбора затянулась и может окончательно испортить Вам нервы.

Видеть во сне, как Вы из-за угла готовитесь надеть на прохожего шапку, а он не обращает на это никакого внимания – будете иметь дело с человеком, который нарушит ритм работы своей медлительностью; столкнетесь с тем, кто удивит Вас неадекватной реакцией.

Толкование снов из Древнего сонника

Подпишись на канал Сонник!

Сонник - Шапка

Увидеть во сне, как с Вас снимают шапку, – к неприятному происшествию. Если такой сон приснился с понедельника на вторник или со среды на четверг, впереди Вас ждет напряженная и трудная работа.

Сон со вторника на среду, в котором Вы примеряете шапку, говорит о том, что Вам пора сменить работу.

Если с субботы на воскресенье Вам приснилось, что Вы покупаете шапку, ничего серьезного не произойдет, Ваши страхи напрасны и преувеличены.

Между прочим, во все времена шапка являлась отражением социального положения человека. Достаточно вспомнить корону на голове короля – не головной убор, а символ королевской власти, или фуражку военного, по которой можно определить его звание.

Толкование снов из

Амазонка северных широт

"Мех -Фактория" предлагает вам эксклюзивные изделия высочайшего класса из натурального меха, а также трофейные шкуры животных, добытые лучшими охотниками России, Аляски и Канады.

Для того, чтобы изготовить для вас головные уборы, жилеты, шубы, обувь, варежки или другие аксессуары из меха или добыть красивые шкуры, охотники совершали сложные экспедиции на Крайний Север, в Сибирь и другие труднодоступные регионы. Каждое изделие имеет свою историю, зачастую оборачивающуюся тяжелейшим трудом и опасностью. Всё это делается ради того, чтобы вы могли сполна насладиться лучшими натуральными мехами лисы, волка, песца, енота и других животных.

Почему натуральный мех всегда в цене? Спрос на него никогда не падает, наоборот, изделия из меха только дорожают со временем. Ответ достаточно прост: это не просто высококачественные изделия, отлично защищающие от холода и красиво выглядящие (ведь каждому изделию присуща незамутнённая природная красота), но и очень самобытные вещи. Шкуры животных всегда ценились высоко, ведь их невозможно изготавливать серийно: именно уникальность и единичность придаёт особый шарм каждому товару из меха нашего магазина.

Натуральный мех обладает множеством преимуществ по сравнению с искусственным, какой бы тот ни был качественным. И хоть с виду искусственный мех зачастую тяжело отличить от на натурально ого, при контакте с ним сразу чувствуется разница. Просто возьмите в руки наши изделия: примерьте шапку, шубу, наденьте варежки или накиньте жилет. Вы сразу же ощутите теплую энергетику меха, его лёгкость и в то же время подлинную сущность. Кроме того, натуральный мех согревает куда лучше искусственного. Неудивительно, что изделия из него обладают особым статусом в мире стиля. Просто шкуры животных - настоящие, и никакие синтетические структуры не заменят их и не сравнятся с ними по чистоте и экологичности.

У нас в магазине вы можете приобрести как отличные подарки путешественникам и туристам, так и великолепные сувениры для любимых: зимние варежки из меха будут лучшим знаком теплоты ваших отношений, а рюкзак из шкуры волка - отличным подарком практически для любого случая. У нас можно экипироваться для поездки в любое место с холодным климатом - или же приобрести модную меховую шубу для ношения зимой. Также вы можете купить трофеи: шкуры и композиции из шкур, которые послужат очень красивыми и престижными украшениями любого интерьера.

Головные уборы

Одежда амазонок – легендарных воительниц – всегда была удобной, не зависимо от того, где они находились: в Азии, Европе или даже в Африке. Ничего не должно было им мешать перемещаться на коне и метко стрелять. И если в теплых краях в качестве головного убора амазонки носили кожаные шлемы и кидарисы (своеобразные колпаки), то на севере шлемы утеплялись мехом. При этом меховое убранство должно было быть и практичным, и красивым. Ведь эти женщины завоевывали сердца мужчин не только в сражениях! Современные амазонки северных широт носят роскошные меховые уборы, снабженные кожаным козырьком. Это позволяет ворсу «не падать на лицо» и не прятать одно из главных оружий воительниц – их чарующие глаза!

Застёжка-крючки

Мех: лиса

Размеры: 56, 58

Шапка «Нахаленок»

Любому озорнику и маленькой шалунье будет к лицу и в пору малахай "Нахаленок"!

А хвост на карабине станет предметом гордости «маленького охотника» и будет притягивать восхищенные взгляды окружающих.

Универсальный размер

Опускающиеся застегивающиеся уши

Задник, надежно защищающий шею маленького разбойника от зимнего ветра

Хвост на карабине

Мех: лиса

Материал верха: натуральная кожа

Шапка «Чингачгук»

Когда нелегкая судьба заносила храброго Великого Змея на самый север Америки, он, конечно же, не бегал за врагами с оголенным торсом и перьями в волосах, а хорошенько утеплялся, в том числе и в такую боевую шапку, названную в честь него «Чингачгуком». Это шапка-трансформер с хвостом и отстегивающимся задником. Благодаря такому роскошному хвостатому заднику классический малахай (см. шапка «Малахай») превращается в оригинальную шапку-ушанку.

Мех: енот

Размеры: 58, 60, 62, 64

Шапка «Шаман» с мордой, лапами и хвостом

Если к одежде настоящего шамана прикасаться нельзя, то к этой оригинальной шапке для настоящего мужчины – можно и нужно. В необычном головном уборе из койота любой охотник, рыболов или путешественник будет выгодно отличаться на фоне остальных.

Отделка – натуральная кожа.

Мех: североамериканский койот

Размеры: 58, 60, 62, 64

Шапка «Чингисхан»

Имя этого великого хана в переводе с китайского означает «истинный властитель». Действительно, Чингисхан был одним из величайших завоевателей в истории человечества. Захваченные им территории измерялись тысячами квадратных километров и простирались от азиатских степей до самого сердца Европы. Все было у Чингисхана с размахом. Даже одеяния, которые он выбирал. К примеру, головной убор, названный в его честь, – богатая шапка-трансформер с отстегивающимся задником и роскошным хвостом.

У шапки удобный и практичный крой.Верх выполнен из натуральной кожи.

Мех: лиса

Размеры: 58, 60, 62, 64

БАНДАНА

Мы привыкли к тому, что бандана – это практичный и удобный головной убор для активных людей; шьется из ткани, в крайнем случае – из кожи. Для нашей банданы такого определения мало. Во-первых, она не только практичная, но и необычайно красивая. Во-вторых, она эксклюзивная. Вряд ли вы встретите кого-то еще в таком роскошном уборе – партия наших бандан весьма ограничена. В третьих, она сделана из мягкой натуральной замши и… меха. Вы можете выбрать, будет ли это мех койота, лисы или скунса. Все зависит от вашей индивидуальности и вкуса!

Мех: койот, лиса, скунс

Размеры: без размера

Шапка "Малахай"

Издревле на Руси и в Средней Азии в лютые холода носили малахаи – большие ушастые шапки на меху. Две лопасти закрывали щеки от морозов, еще одна – затылок, а четвертая, козырек, – лоб. Мы усовершенствовали эту практически идеальную конструкцию и снабдили малахай кожаным шнурком-утяжкой, чтобы можно было подогнать шапку под разные размеры.

Размеры: 58, 60, 62, 64

Шапка "Матерый"

Эта шапка сшита с учетом традиций народов Сибири и Крайнего Севера, для которых 250 дней в году завывают ветра и трещат морозы. Именно в такую погоду стоит защитить себя по полной программе: лицо от ветра и снега – козырьком (который можно пристегнуть, когда пурга утихнет), голову – утолщенной кожей и замшей, а шею – большим «назатыльником» (именно так называют эту часть шапки коренные народы). «Матерый» – незаменимая экипировка и отличный подарок для охотников, рыболовов и просто любителей зимних путешествий.

Снабжена откидывающимся, пристегивающимся козырьком

Задник увеличен, для более надежной защиты шеи

Верх выполнен из натуральной утолщенной

кожи, замши

Мех: волк

Размеры: 58-60, 62-64

Шапка "Алапай"

Старинная русская поговорка гласит: «Шапочка – с ушами, молодчик – с кудрями». И современное молодое поколение полностью поддерживает эту истину. Ну а чтобы было не только тепло, но и красиво, «Алапай» сшили из натуральной кожи и замши и отделали мехом диких животных. Шапка снабжена откидывающимся козырьком.

Мех: койот, лиса, енотовидная собака

Размеры: 58, 60, 62, 64

Шапка "Умка"

А вы знаете, что «умка» в переводе с чукотского языка означает «белый медведь»? Наша молодежная шапка «Умка» его напоминает: такая же белая, красивая и любит холода. У нас, кстати, есть разновидность и почерневшей «Умки» – для тех, кто предпочитает потемнее. Для удобства шапку снабдили откидывающимся козырьком.

Верх выполнен из натуральной кожи,замши

Мех: песец

Цвет кожи: черный, белый

Размер: универсальный

Шапка «Ермак»

Легкая и теплая шапка, словно сошедшая со страниц модных журналов конца XIX века. Именно тогда пошла мода на русский стиль, и в подобных головных уборах ходили не только российские дворянки, но и все передовые дамы Старого и Нового Света. В современном исполнении шапка «Ермак» оторочена мехом, с кожаным верхом и пристегивающимся хвостом или лапками.

Верх: кожа

Мех: арктическая лиса, лиса

Размеры: 58, 60, 62, 64

Шапка «Зверобой»

Культовый головной убор трапперов – охотников Североамериканского континента. Охота на пушных зверей была особенно популярна в Северной Америке в начале ее освоения европейцами, так как мех был одним из основных предметов торговли. Из культуры трапперов до нас дошла эта легкая и стильная шапка с пристегивающимся хвостом. В современном варианте отлично подойдет как для прекрасных «охотниц», так и для настоящих «зверобоев».

Размеры: 58, 60, 62, 64

Мех: енот (Канада), лиса

Шапка «Север»

«Фишка» этой модели – слуховые отверстия с откидными клапанами. На случаи, если нужно будет уйти от всех в свой собственный мир и при желании – выйти из него. Это современное решение привычной ушанки придется по вкусу продвинутым искателям приключений.

Шапка регулируется по объему головы. Верх выполнен из натуральной кожи и замши.

Размеры: 58, 60, 62, 64

Мех: лиса, енотовидная собака, койот

Шлем “Зимний“

Классическая модель летного шлема Красной Армии конца 30-х – начала 40-х годов прошлого века, проверенная во многих сражениях, улучшенная и практически не менявшаяся на протяжении многих лет. Особенность этой конструкции – согревает даже при очень низких температурах, фиксаторы позволяют закреплять «уши» в разных положениях, при желании можно создать «режим звукоизоляции». Шлем выполнен из натуральной кожи.

Размеры S,M,L

Шлем “Зимний“

В армии служили не только сильные духом мужчины, но и отважные девушки. Специально для них – модели красноармейского летного шлема более нежных цветов. Шлем выполнен из натуральной кожи.

Размеры S,M,L

Цвет кожи: черный, коричневый

Шаманская «корона» – важная часть шаманского костюма, в некоторых шаманских традициях ему придается особое значение, поскольку считается, что в головном уборе сокрыта значительная часть могущества шамана. Мало того, в некоторых архаичных шаманских направлениях, верили, что без головного убора шаман совершает свои действия вполсилы.

Рогатая шаманская «корона»

Самая распространенная форма шаманской «короны» - колпак с рогами, как правило, оленьими. Что характерно, подобная образность отсылает нас к древнейшим архаичным временам, поскольку подобные головные уборы весьма типичны для многих аутентичных языческих культов. Причем мотивы головных уборов с рогами встречаются повсеместно до сих пор. Представление о том, что черти имеют рога, предположительно связано с тем, что когда христианство «демонизировала» языческие культы, которые как раз использовали рога в своих костюмах, оно создало всем известный образ: раз рога, значит – черт, бес, дьявол.

Нас самом же деле, рога, встречающиеся на головных уборах, чаще всего указывают на связь с тотемом и на лунную мистическую традицию.

Интересный факт: когда сильный шаман умирал, рога с его головного убора нашивали на простую шапку, и в ней хоронили шамана. При этом к рогам привязывали нитку, выводившуюся из земли на поверхность, где ее прикрепляли к жерди, стоявшей на могиле. Считалось, что через нее духи умершего шамана переходят к другому шаману.

Другие формы шаманской «короны»

В других регионах шаманский колпак напоминает корону, выполненную в виде медвежьей головы, с прикрепленными к ней кусочками шкуры с настоящей головы животного. Например, такие головные уборы встречаются у телеутских шаманов, которые иногда создавали шаманскую «корону» практически в виде чучела животного, скажем, совы.

Ритуальные шапки нанайских шаманов изготавливали из лосиной шкуры, спереди прикрепляли оленьи рога, между которыми шаман селил духов-помощников, поэтому во время камлания колотил по рогам, чтобы сидящие в них духи хорошо работали.

У бурятов шаманы носили шлем из железных прутьев, загнутых наподобие двух рогов. Причем начинающему шаману полагалось носить колпак из меха рыси, и только пройдя пятую инициацию, он получал право носить железный шлем.

Особый статус шаманской «короны»

Шаманская «корона» не всегда необходима шаману, ибо не вся шаманская деятельность непосредственно связана с камланием. Но в случае важных церемоний или камланий шаман надевал шаманскую «корону», особенно это касалось тех случаев, когда ему нужно было совершить путешествие на небеса.

Предметы