علق أحد المعلقين على Facebook على هذه المادة المثيرة للجدل من قبل Nezavisimaya Gazeta على النحو التالي:

"البوذيون الذين يقاتلون الجهاد هم الجهاد أنفسهم)) سنشجع انتشار الصوفية وسيكون كل شيء على ما يرام ، والقتال هو واحد من 8 دارما دنيوية ..."

ربما يكون هذا صحيحًا ، لأن كل الممارسات الحديثة تظهر أنه عندما ينخرط رجال الدين في السياسة ، فإن ذلك لا يؤدي إلى شيء جيد.

وفقًا لـ NG ، يعتبر الراديكاليون البوذيون في جنوب شرق آسيا أنفسهم الضحايا الرئيسيين لـ "الخطر الإسلامي". يعتزم أتباع الحقائق الأربع النبيلة إنشاء منظمة دولية لمكافحة الجهاد العالمي. أعلن المشاركون في الحركة السريلانكية "بودا بالا سينا" وحليفهم الداعية الميانماري أشين فيراتو عن خطط لمواجهة الإسلاميين على المستوى العالمي. وعقدت الأطراف المتعاقدة مؤتمرا انعقد على خلفية احتجاجات المسلمين.

تميز مؤتمر الراديكاليين البوذيين في سريلانكا في 28 سبتمبر بعدد من الهجمات الحادة من قبل قادتهم ، الغاضبين من موقف إخوانهم في الدين في مختلف البلدانآسيا. لقد حان الوقت لكي يتحد البوذيون المستوى الدولي"، - قدم الأمين العام لشركة" بودا بالا سينا ​​"غالاجوداتا غناناسارا استئنافًا. وافق آشين فيراتو على وجهة النظر هذه وعرض مد يد العون إلى السريلانكيين.

"يجب حماية البوذيين في جميع أنحاء العالم ، فنحن تحت تهديد الجماعات الجهادية ، وصبر إخواننا المؤمنين يعتبر ضعفًا. وها هي النتيجة: المعابد البوذيةهدم. هناك جهاد ضد الرهبان البوذيين ".

ليست هذه هي المرة الأولى التي يتحدث فيها آشين فيراثو ورفاقه من بودا بال سينا ​​ضد التهديد الإسلامي. وشبه فيراتو ، الذي أصيب في هجوم إرهابي شنه مسلمون ، أتباع هذا الدين بـ "الكلاب المجنونة". ومع ذلك ، فقد قصر الراديكاليون البوذيون في وقت سابق أفعالهم على التعبيرات المتبادلة عن الموافقة. قد يشير تطور الأحداث إلى الانتقال من الأقوال إلى الأفعال.

في 28 سبتمبر ، أعلن Galagodatta Gnanasara استعداد البوذيين السريلانكيين للعمل ، وبشكل أساسي ضد حكومتهم. وطالب السياسي رئيس سريلانكا بـ "كبح التطرف الإسلامي" ، مهددًا بخلاف ذلك بإثارة انتفاضة: "سنعود إلى معابدنا ونجمع الناس". أمهل غناناسارا رئيس الدولة أسبوعا لاتخاذ إجراءات حاسمة ضد المسلمين.

تم دعم موقف المرؤوس من قبل رئيس Boda Bala Sena ، Kirim Vimalajoti: "سريلانكا ليست دولة متعددة الثقافات ، إنها دولة بوذيين من الشعب السنهالي". مثل Galagodatta Gnanasara ، هدد Vimalajoti كولومبو بالتمرد.

وتجدر الإشارة إلى أنه في يونيو من هذا العام. ووقعت اشتباكات طائفية في الجزيرة. يعتقد المتطرفون الدينيون في سريلانكا ، المتهمون بإثارة الشغب ، أن البوذيين لهم الحق في مقاومة المسلمين بالقوة. الاتهامات الموجهة لأتباع الإسلام في جنوب شرق آسيا هي: التوسع الديموغرافي ، بما في ذلك الهجرة غير الشرعية ، وعدم التسامح ، والرغبة في السيطرة على قطاعات معينة من الاقتصاد الوطني.

وتجدر الإشارة إلى أنه على الويب ، بشكل عام ، الآراء حول هذا الموضوع غالبًا ما تكون بعيدة كل البعد عن أن تكون لصالح البوذيين. على سبيل المثال ، غالبًا ما تسمع LiveJournal آراء مفادها أن الحكومة الموالية للبوذية في ميانمار أدخلت تمييزًا غير رسمي ضد المسلمين الذين يعيشون بشكل أساسي في غرب البلاد. عليهم ، على سبيل المثال ، دفع عدة مئات من الدولارات من أجل الحق في الزواج وتكوين أسرة. في الوقت نفسه ، يُعاقب على الزواج المدني بين المسلمين بالسجن لمدة خمس سنوات.

بالمعنى السياسي ، يُحرم المسلمون أيضًا من حقوقهم ، لأنهم لا يتمتعون بتمثيل جاد في البرلمان وسلطات الدولة. حتى المعارضة المحلية تدعم ضمنيًا سياسة طرد المسلمين من البلاد.

المرجعي

الجهاد مفهوم في الإسلام ، أي الاجتهاد في سبيل الله. عادة يرتبط الجهاد بالكفاح المسلح ، لكن المفهوم أوسع بكثير. الجهاد في الإسلام هو محاربة الرذائل الروحية أو الاجتماعية (على سبيل المثال ، بالكذب والخداع وفساد المجتمع ، إلخ) ، والقضاء على الظلم الاجتماعي ، والحماس الدائم لنشر الإسلام ، وشن الحرب على المعتدين ، ومعاقبة المجرمين. والجناة. الى جانب ذلك ، في عربيكلمة "جهاد" تعني أي جهد أو اجتهاد ، لا سيما في العمل والدراسة ، إلخ. وبحسب القرآن ، يجب على كل مسلم أن يجتهد في تأكيد الإسلام والدفاع عنه ، وبذل موارده المادية وكل قوته من أجل ذلك. في حالة الخطر ، من الضروري النهوض في الكفاح المسلح ضد أعداء الدين. الجهاد هو ذروة الإسلام ، وتكريس كل القوى والفرص لنشر الإسلام وانتصاره من الواجبات الرئيسية للمجتمع المسلم. خلال فترة حركة التحرر الوطني يمكن تطبيق أفكار الجهاد على النضال ضد الاستعمار. أصبح مفهوم الجهاد العسكري المعنى الرئيسي لغير المسلمين وسمي "الحرب المقدسة". ومع ذلك ، يرفض بعض المؤلفين المسلمين هذا النهج. بين المسلمين أنفسهم ، الجهاد هو شكل تحريري لمصدر إرسالي مشترك لم يتم تحديده لمدة 524 يومًا ، ومع ذلك ، في عدد من الدول والجمهوريات العلمانية الديمقراطية ، ينتمي الجهاد إلى فرع التطرف.

تحول إلى الأرثوذكسية وذهب للعيش في روسيا للدراسة في مدرسة سانت بطرسبرغ ، مما تسبب في الكثير من الجدل بين المهتمين بالبوذية. كان السبب وراءهم هو سبب رفض التايلانديين لدينه الأصلي: وفقًا له ، في هذا الدين (أو الاتجاه الفلسفي- أيا كان) لا توجد شخصية لإله واحد ، الخالق. يُزعم أن التوحيد والبوذية مفاهيم غير متوافقة. تم تقديم الحجج المضادة ، والشكوك ، والشك ، وطرح الأسئلة.

لكي نبدأ مع قرائي في كشف تشابك جهلنا بالدين الرئيسي لتايلاند ، سأبدأ بديباجة بدائية. أقوم بترجمة محاضرة يلقيها شخص مؤهل في هذا الأمر - بوذي ، باحث في تعاليم بوذا من الولايات المتحدة.

المؤلف هو Kusalu Bhikshu ، زعيم روحي بوذي من الولايات المتحدة الأمريكية ، لوس أنجلوس. في عام 1979 أصبح مهتمًا بممارسة التأمل ، وفي عام 1981 تحول رسميًا إلى البوذية. حصل على درجة البكالوريوس من كلية لوس أنجلوس للدراسات البوذية. يعيش ويعمل في مركز التأمل البوذي الدولي في لوس أنجلوس. شخصية اجتماعية ودينية ، متطوع. يعظ الطلاب وأطفال المدارس والسجناء.

المصدر: urbandharma.org

لماذا لا يناقش البوذيون استطلاع الله

"لم يذكر بوذا أبدًا إلهًا واحدًا. هل هذا يعني أن كل البوذيين ملحدين ولا يؤمنون بالله؟ هل آمن بوذا به؟

ولد الأمير سيدهارتا غوتاما - بوذا - قبل 500 عام من ولادة المسيح ، على أراضي نيبال الحديثة ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الهند. أراد والد مؤسس البوذية المستقبلي أن يكرس ابنه حياته لحكم المملكة.

كان العالم الذي ولد فيه بوذا ساحرًا. كانت الطبيعة في وئام تام مع الآلهة ، وكان كل شيء فيها كما لو كان على قيد الحياة. الأشجار والبحيرات والجبال والسماء - كل ظاهرة لها إلهها الخاص. إذا احتاج الناس إلى المطر ، فإنهم يطلبون المساعدة من روح ، ولكن إذا احتاجوا إلى وقف المطر ، فإنهم يطلبون المساعدة من روح أخرى. الشعائر الدينيةكانت من عمل الكهنة الهنود ، وكانوا يتقاضون أجورًا عالية بانتظام. في تلك الأيام ، فقط الأشخاص الذين ولدوا في عائلة مناسبة أصبحوا كهنة. لا توجد عوامل أخرى يمكن أن تؤثر على هذا: لا التعليم ، ولا الألقاب المكتسبة خلال الحياة.

لكن في المجتمع كان هناك أشخاص متدينينخطة مختلفة تمامًا. ترك الرهبان المتسولون عائلاتهم وأصدقائهم يعملون من أجل العثور على إجابات للأسئلة الرئيسية. ذهبوا للعيش في الكهوف والغابات ، حيث مارسوا التأمل طوال اليوم. سعى الزاهدون المتجولون ، الذين نبذوا عمدًا عن كل وسائل الراحة ، إلى فهم جوهر المعاناة الدنيوية.

يمارس الرهبان أنواع مختلفةتأملات. على سبيل المثال ، في تأمل الهدوء ، كان عليك التفكير في شيء واحد فقط: النفخ على شمعة أو قول نفس الكلمات مرارًا وتكرارًا. عندما يركز العقل على شيء واحد ، يظهر هدوء كبير في الشخص. حتى لو جلس الراهب طوال اليوم تحت المطر البارد أثناء التأمل ، فقد وجد في ممارسته جوهر السعادة.

التنازل هو عندما يتخلى الإنسان عن كل الأشياء المادية التي تجعل حياته مليئة بالملذات. يشتري الأثرياء الكثير من الأشياء ليجعلوا أنفسهم سعداء ويجعلوا حياتهم أكثر راحة ، معتقدين أن السعادة والراحة تعتمد على كمية ونوعية ما يمتلكونه.

عندما تمكن الرهبان المتجولون ، من خلال التأمل وسنوات من التخلي ، من رؤية معاناتهم بوضوح ، أدركوا أن السعادة لا تعتمد على عدد الأشياء التي يمتلكها الناس. يعتمد الأمر فقط على نوع الحياة التي تعيشها.

توقف سيدهارتا غوتاما نفسه ، البالغ من العمر 29 عامًا ، عن الصلاة وطلب من الآخرين التوقف عن عذابهم ومعاناتهم. ترك أقاربه وأصدقائه ، ودخل غابة الغابة ، حيث خلع كل ملابسه ومجوهراته ، وغطى جسده بالخرق ، وقطع شعره وبدأ في التأمل. أصبح ذلك الراهب المسكين. لمدة ست سنوات ، عمل Siddhartha Gautama بجد ، ونتيجة لذلك ، توقف عن معاناته إلى الأبد - وصل إلى النيرفانا. بعد ذلك ، بدأ بمساعدة الآخرين للتخلص من معاناتهم.

هل آمن بوذا بأي إله

بالنسبة لبوذا ، كان مفهوم التوحيد (عقيدة الإله الواحد) غريبًا. كان هناك العديد من الآلهة في عالمه ، أحدهم كان براهما ، الله الخالق الرئيسي.

في زمن بوذا ، قبل 500 عام من مجيء يسوع المسيح إلى هذا العالم ، كان اليهود هم الوحيدون الذين يؤمنون بإله واحد.

لم يغادر بوذا الهند أبدًا ، بل كان يتجول من قرية إلى أخرى. خلال حياته ، لم يسافر أبدًا أكثر من 200 ميل من حياته الصفحة الرئيسية. طوال حياته لم يقابل يهوديًا قط ، لذلك لم يخبره أحد أبدًا عن الإله الواحد.

لا تشرح تعاليم بوذا كيفية عبادة آلهة الهند ، ولا تذكر من هو الإله الحقيقي. على الرغم من ذلك ، كان بوذا نفسه مؤمنًا - كان يؤمن بآلهة البانتيون الهندي ، لكن تعاليمه ليست مؤمنة. ركز بوذا على حالة الإنسان نفسه: ولادته ، ومرضه ، ومصيره ، وكبر سنه ، وموته. طريق البوذي هو السعي لاتفاق مع هذه الجوانب غير السارة من الحياة ، للتخلص من المعاناة أثناء مرورها.

وبالتالي ، لا ينظر البوذيون إلى بوذا على أنه إله يجب عبادته. لقد تم تبجيله ونظر إليه كمعلم عظيم ، تمامًا كما نحترم أبراهام لنكولن كرئيس عظيم.

كان بوذا رجلاً اكتشف الكمال في نيرفانا. بفضلها ، تعلم أسباب المعاناة الإنسانية وأصبح مستنيرًا. وهكذا أنهى معاناته إلى الأبد.

هل هذا يعني أن كل البوذيين ملحدون؟

لا. قابلت في حياتي الكثير من البوذيين الذين يؤمنون بالله ، كما قابلت الملحدين. هناك من لا يستطيع الإجابة على هذا السؤال بأنفسهم. في البوذية ، يعد الوصول إلى حالة النيرفانا أهم بكثير مما إذا كنت ملحدًا أو مؤمنًا.

إذا لم يكن لدى البوذيين إله ، فماذا كانت بداية الكون

عندما سُئل بوذا عن سبب خلق الكون ، لم يجبه على أي شيء. في الديانة البوذيةلم يتم وصف أول ظهور للحياة. بدلاً من ذلك ، لديها مفهوم الدائرة اللانهائية للولادة والموت. إنها فقط لا تتوقف.

لذا ، إذا كنت بوذيًا ، فيمكنك أن تصدق أن الله قد ولد أولاً على الأرض. هذا لا يتعارض مع تعاليم بوذا ، التي ركزت على تحقيق حالة النيرفانا. أيضًا ، يمكنك الإيمان بالنظريات العلمية حول أصل الحياة على الأرض (على سبيل المثال ، نظرية الانفجار العظيم ، إلخ.) لم يقلق بعض البوذيين أبدًا بشأن هذه المشكلة ، وهو أمر طبيعي أيضًا بالنسبة للبوذية. إن معرفة كيفية إنشاء العالم لن ينهي معاناتك ، بل سيعطيك المزيد من الطعام للتفكير فيه.

قد يؤمن البوذي بالله أو بالآلهة ، وقد يكون ملحدًا

يمكن أن تساعد تعاليم بوذا الشخص على وقف معاناته ، بمساعدة الحكمة والرحمة لجميع الكائنات الحية. ولا تنص الكتب المقدسة في البوذية على ما إذا كان يجب أن تؤمن بالله أم لا ، فلديك خيار. طوال حياته وخلال تعاليمه ، لم يذكر بوذا مطلقًا ربًا واحدًا.

قال رجل حكيم ذات مرة:

1. أنا لا أقبل هذا على أنه الحقيقة. 2. أنا لا أعتبر هذا كذبة. 3. أنا لا أقول أنه خطأ. 4. أنا لا أقول أنه صحيح. 5. أنا لا أقول أن هذا صحيح أو خطأ. 6. هو صحيح وخطأ في آن واحد ، صحيح وفي نفس الوقت ليس كذلك. "

خاتمة من مارثا

عمليات البحث الروحي ودراسة الأديان هي مهنة لا تقل أهمية بالنسبة لي ... ما الذي أتحدث عنه؟ كانت هذه هي المهنة الرئيسية في حياتي منذ الطفولة. أسرة؟ بهدوء ، الأسرة جزء من المسار الروحي لأي شخص عادي ، لذا فإن جميع ألغاز وجهات النظر العالمية لا تضيف شيئًا سيئًا بالنسبة لي. لاحقًا ، سأخبر بالتأكيد كيف ذهبت إلى منحدر وسألت نفسي بشكل غير طبيعي الكثير من الأسئلة الأبدية التي لم تتم الإجابة عليها: "من أنا ، ولماذا أنا ، ولماذا هذا وذاك." باختصار ، في سن العاشرة ، اعتقدت أن البوذية تناسبني أكثر من الأرثوذكسية ، لأن بوذا أمر بعدم قتل الحيوانات وعدم أكلها. ولا يبدو أن المسيح الأصلي يقول أي شيء عن "عدم الأكل". بشكل عام ، تثير شخصية المعلم الآسيوي في داخلي ما لا يقل عن مخلصنا الأرثوذكسي (بغض النظر عن مدى غرابة الكلمة الأخيرة ، إذا قلتها بصوت عالٍ).

بعد 20 عامًا ، دون أن أصبح بوذيًا ، بعد أن عشت لمدة 3 سنوات في تايلاند ، أدركت أنني حقًا لا أعرف أي شيء عن دين هذا البلد. بعد كل ذلك السنوات الاخيرةلقد حملني كريشنا وراما وغانيشا وبراهما ولاكشمي مع ساراسواتيا. اقتحمت قصص الفيدية ، مثل السينما الهندية ، حياتي ، وأردت أن أتعلم المزيد والمزيد عن آلهة الهند ... حان الوقت لملء الفجوة البوذية المزعجة ببطء.

يحظى غانيشا بالاحترام في تايلاند ، وتنتشر تماثيله في كل مكان. أنا و Viktoralekseich أيضًا نحبه كثيرًا.

محاضرة كوسالو بيكشي بسيطة وسطحية إلى حد ما ، لكنها تحتوي على إجابة للسؤال الرئيسي: هل يوجد إله في البوذية. واتضح أن البوذية هي الشيء الأكثر ملاءمة: يمكنك اتباع وصايا بوذا ومراقبة التقشف والتأمل. لكن في الوقت نفسه ، لا أحد يمنع ، على سبيل المثال ، الإيمان بالمسيح أو الله. نعم ، حتى تؤمن بأودين أو بيرون - لديك الحق.
بالتأكيد كل شيء ليس بهذه البساطة ، وهناك اتجاهات مختلفة للبوذية. على سبيل المثال ، Theravada هي أقدم مدرسة للبوذية في تايلاند. لكن المزيد عن ذلك في المرة القادمة. في الوقت الحالي ، دعنا نغلق المشكلة مع آلهة الهند أو إله واحد في البوذية.

مع رغبات التنوير ، أو على الأقل الازدهار الروحي ، أو على الأقل السعادة الأرضية في الخير ، لك بصدق ، مارتا.

ملاحظة. المؤلف المشارك لهذه المادة ، زنجي ومساعد - مترجم مبتدئ وابنة أخي الحبيبة ألينا مارتينوفا. إنها تخشى أنها تحب خالتها نفس الشيءهي بحاجة إلى بناء محفظة ، لذا تطوعت للمساعدة. تحب أيضًا آسيا ، التي تعيش معها وتدرس كلغة لغوية في الصين. شكرا ابنة. علمت في عام 95 أنني كنت أغسل الحفاضات لسبب ما! 🙂

قد يبدو السؤال الذي كان بمثابة عنوان لمقالنا ، على الأقل ، خاملًا: البوذية والمسيحية ديانتان مختلفتان تمامًا ، غير مرتبطين ببعضهما البعض. إذا كان الشخص بوذيًا ، فلا يمكنه في نفس الوقت أن يكون مسيحيًا ، تمامًا كما لا يمكن لأي شخص ، كونه مسيحيًا ، في نفس الوقت أن يعتبر نفسه بوذيًا. وبالتالي ، فإن صياغة مثل هذا السؤال تبدو بلا معنى ، ومع ذلك ، ومن الغريب ، فقط للوهلة الأولى. لقد قمنا بصياغة هذا السؤال بعد قراءة كتابات الدالاي لاما الرابع عشر الحي الآن ، تنزين جياتسو.

للتوضيح ، دعونا نلقي نظرة على الماضي. في ربيع عام 1988 ، في لندن ، ألقى تينزين جياتسو سلسلة محاضرات مدتها أربعة أيام حول البوذية التبتية نظمتها بعثة التبت في لندن. قال الدالاي لاما ، على وجه الخصوص ، في افتتاح دورة محاضرته: "هنا ... هناك أشخاص ، على الرغم من أنهم لا يعتبرون أنفسهم بوذيين ، يسعون بصدق لمعرفة المزيد عن البوذية بشكل عام وعن البوذية التبتية على وجه الخصوص. هذا يشمل أيضًا أولئك الذين ، باتباع دينهم ، يهتمون بشدة بالتقاليد الروحية للآخرين. وأنا متأكد من أنهم في التعاليم البوذية سيكونون قادرين على إيجاد حل لمختلف القضايا القريبة منهم ... ". إنكلترا بلد ذو جذور مسيحية عميقة. من السهل الافتراض أن معظم الذين حضروا محاضرة الدالاي لاما والذين "يتبعون دينهم" هم من المسيحيين ، مما يعني أن رغبة تينزين جياتسو في "إيجاد حل لمختلف القضايا" في البوذية تشير إليهم تحديدًا.

هذا الاعتقاد بأن المسيحي يمكن أن يجد فائدة روحية في البوذية هو أساس كتابة هذا المقال. في ذلك ، سنحاول الإجابة على الأسئلة التالية: هل النظرة البوذية للعالم متوافقة مع النظرة العالمية للمسيحي ، وهل يمكن للمسيحي ممارسة البوذية وهل له الحق في الاستمرار في اعتبار نفسه مسيحيًا ، وهل يستطيع المسيحي حلها؟ أي مشاكل روحية بمساعدة البوذية؟ مشاكل؟ المقال مخصص للمسيحيين الذين لم يتم تقويتهم في إيمانهم ، الذين يعتقدون ، عن جهل ، أنه لا يوجد فرق جدي بين الأديان ، والذين يحاولون توسيع خبرتهم الروحية بمساعدة ديانات غريبة عن المسيحية.

بادئ ذي بدء ، دعونا نتعرف على البوذية قليلاً. تأسست البوذية على يد غوتاما سيدهارثا من عشيرة شاكيا ، الذي عاش في القرنين السادس والخامس تقريبًا. قبل الميلاد ، يسمي البوذيون سيدهارتا بوذا ، لكن بوذا ليس اسمًا ، ولكنه عنوان مترجم من اللغة السنسكريتية بمعنى "مستيقظ". كان غوتاما أميرًا وعاش فيما يعرف الآن بنيبال. تعرّف سيدهارتا على أشخاص يعانون من الأمراض ، وواجهوا الشيخوخة والموت عن كثب ، وقد صُدم وتخلّى عن مملكته وأصبح ناسكًا. وفقًا للبوذيين ، في سن 35 ، وصل غوتاما إلى حالة اليقظة. طوال حياته - عاش لمدة 80 عامًا - بشر بوذا بعقيدة قائمة على بصيرته الصوفية. نشأت البوذية فيما يعرف الآن بولاية بيهار في الهند. تختلف البوذية عن الهندوسية التقليدية في رفضها للقانون الفيدى ، فضلاً عن إنكارها للمفهوم الرئيسي للهندوسية "أتمان". لمفهوم "أتمان" معاني عديدة في الهندوسية ، على سبيل المثال ، يمكن استخدامه كمرادف لمفهوم "مطلق". نظرًا لأنه ليس من الصعب الآن في روسيا العثور على كتب عن البوذية للبيع ، فلن نتحدث عنها بالتفصيل هنا وننتقل إلى النظر في الأسئلة التي تمت صياغتها أعلاه.

تعتبر الخبرة الروحية الشخصية ذات أهمية كبيرة في البوذية: البوذية تقوم على التجربة الصوفية لبوذا: "... التقليد الديني العظيم الذي نشأ في الهند وانتشر في جميع أنحاء وسط وشرق آسيا وحتى خارج هذا الجزء من العالم لم يكن كذلك مكبلة من قبل السلطات الكتابية للهندوسية وأقامت أسسًا عقائدية مباشرة للتجربة النفسية لمعلمها الجذري. نحن نتحدث عن البوذية ". بالإضافة إلى ذلك ، تعلم البوذية أن التجربة الروحية هي معيار لحقيقة أي تعليم روحي ، والبوذية على وجه الخصوص: "... لطالما لعبت التقنيات النفسية وتجربة اليوغا دورًا محددًا ومهيمنًا في البوذية ، ... كانت النتائج من التأمل الذي شكل أساس تعليم معين ، وكان بمثابة معايير لحقيقته ... "؛ "... لا يتم التعبير عن الحقيقة من الناحية النظرية ، ولكن يتم اختبارها في تجربة اليوغا ، مما يؤدي إلى ... القدرة على حدس الواقع الأنطولوجي ، ما هو في الواقع." هذه الفكرة ليست جديدة ، لكنها في الواقع لا يمكن الدفاع عنها: أي تجربة روحية تحتوي على عناصر من المعرفة النظرية ويتم تفسيرها دائمًا على أساس مواقف الصوفي للعالم ، ناهيك عن حقيقة أن التجربة الصوفية يمكن أن يساء تفسيرها. إذا كانت التجربة الروحية هي المعيار الرئيسي لحقيقة التعاليم البوذية ، فكيف يمكن للمرء أن يفسر حقيقة أنه من أجل اكتساب هذه التجربة ، لا يلزم شيء أكثر أو أقل ، على أنه "... تحول في الوعي ، ثورة في أساس جدا .... ولكن من أجل هذا التحول من الضروري فهم طبيعة الوعي العادي والتجريبي وطبيعة العمليات العقلية ". أليس فهم طبيعة الأمور العادية وطبيعة العمليات العقلية مضمنًا بالفعل في الفلسفة البوذية؟ وفقًا للبوذية ، فإن أي تعليم بوذي فلسفي هو مؤشر على المسار والأساليب التي يتم من خلالها تحقيق الهدف الأعلى للبوذية ، النيرفانا. في الواقع ، يدرك البوذيون أنه من أجل تحقيق أهدافهم الروحية ، من الضروري أن تكون لديهم الرؤية الصحيحة للمشكلة والعزم الصحيح على حلها ، لكن هذا المنطق مثير للدهشة. في الواقع ، إنها تدعو إلى تجربة روحية "غير منحازة" ، وتحدد في البداية نطاق هذه التجربة في تعليمها. الهدف الرئيسيالذي تضعه البوذية هو التغلب على المعاناة ، ولكن لهذا يتبين أن "الموقف البوذي الديني" ضروري: "الموقف البوذي الديني هو الشيء الوحيد الذي سيؤدي إلى الحل النهائي لمشكلة المعاناة". إذا كنت أتوقع أن يأتي بوذا إلي نتيجة لبعض الأساليب النفسية ، فإن تجربتي الصوفية لم يعد من الممكن اعتبارها غير منحازة ، لأنني سأفسرها وفقًا لتوقعاتي. وإذا لم يكن الزائر بوذا ، بل شيطان على سبيل المثال على شكل بوذا؟ بالإضافة إلى ذلك ، حتى إذا قام الصوفي بزيارة رؤية معينة أثناء عملية التأمل ، فإن هذا يثبت فقط أنه نتيجة لأداء هذه التقنية التأملية ، يمكن أن تظهر هذه الرؤية أمام أي شخص ، أي وصف للرؤية ، وخاصة الصياغة. من أي تركيبات للرؤية العالمية ، بناءً على محتوى الرؤية ، هي بالفعل عمل الصوفي نفسه ، تفسيره الخاص لمعنى كل ما رآه ، لكن هنا يجب ألا ننسى أن هذا التفسير قد يكون خاطئًا.

عند دراسة البوذية ، نتعلم أنه "... لم يتم اعتبار أي نظام بوذي على الإطلاق بمثابة تعليم يعلن الحقيقة المطلقة ، ... وجهة النظر البوذية بشكل عام هي أن الحقيقة لا يمكن فهمها بشكل استطرادي ، ولا يمكن وصفها بمصطلحات التفكير الخطابي ، ولا يتم التعبير عنها عن طريق الخطاب. يمكننا أن نتفق على أن أي وصف للحقيقة لا يعبر عن اكتمالها ، ولكن ليس مع حقيقة أن التعبير الحالي عن الواقع الموضوعي ليس صحيحًا فقط لأنه وصف للحقيقة ، وليس الحقيقة نفسها. ومع ذلك ، فقط بشرط أن يكون المقصود بكلمة "الحقيقة" الواقع الموضوعيووصفه مناسب للواقع. من المستحيل أن تعكس كمال الحقيقة بوسائل استطرادية ، لكن هذا لا يعني أن كل ما تعكسه أساليب الخطاب باطل بالتعريف. بعد كل شيء ، إذا كان الأمر كذلك ، فسيتعين على البوذيين التخلص من جميع الكتب عن البوذية. إذا لم يكن هناك تعاليم بوذية واحدة "تعلن الحقيقة المطلقة" ، والمصدر الرئيسي للحقيقة بالنسبة للبوذيين هو تجربتهم الروحية الشخصية ، والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، لا يمكن أن تعمل كمعيار مطلق للحقيقة ، إذن ما هي الاستنتاجات من هل يمكن هذا؟ في رأينا ، الاستنتاج واضح: ليس للبوذية معايير موثوقة للحقيقة ، وكل ما تعلمه البوذية مقبول في الواقع من قبل البوذيين على أساس الإيمان!

بالنسبة للمسيحي الذي يتعرف على أي حركة دينية ، فإن صورة الله في هذا الدين لها أهمية كبيرة. كيف يتخيل البوذيون الله؟ هل الفكرة البوذية عن الله مطابقة لصورة الله في المسيحية؟ دعونا نستشهد هنا بكلمات الدالاي لاما المعاصر: "في إحدى خطاباته ، قال بوذا نفسه أن تماثيل بوذا لا يمكنها أن تزيل سبب سوء الحظ ، وهو كل الأفعال والممتلكات الشريرة. لا يمكنهم التخلص من المحنة نفسها ، لا يمكنهم نقل التنوير للآخرين. يمكن لبوذا أن يعطينا فقط تعاليمهم وأن يوضح لنا الطريق للتنوير فنحن أنفسنا في النهاية منقذينا والسعادة في أيدينا. لا تعتمد على تماثيل بوذا ، لذلك ، لا تقبل البوذية وجود إله واحد على أنه خالق العالم. فنحن أنفسنا أسياد أنفسنا. فنحن أنفسنا مسؤولون عن سعادتنا أو سوء حظنا ". على النقيض من البوذية ، تعلم المسيحية عن الله الخالق ، الله مخلص العالم: "كل بيت يرتب بواسطة شخص ما ؛ ومن رتب كل شيء [هو] الله" (عبرانيين 3: 4) ، "أرسل الأب الابن كمخلص العالم "(1 يوحنا 4:14) ،" لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للبشر يجب أن نخلص به "(أعمال 4:12) ، إله المسيحيين هو إله المحبة. ، بعيدًا عن اللامبالاة بكل من المصير الأرضي للإنسان ومصيره بعد وفاته: "طوبى لمن يعينه إله يعقوب ، الذي له رجاء في الرب إلهه ، الذي خلق السماوات والأرض ، البحر وكل ما فيها ، أمينة أبدية ، تنصف للمذنبين ، تعطي خبزا للجياع. الرب يسمح للأسرى ، الرب يفتح عينيه الأعمى ، الرب يرفع المنحنى ، الرب يحب الصديقين ، الرب يحرس الغرباء ويعين اليتيم والأرملة "(مز 145: 5-9) ؛ "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3:16). أنهى بوذا حياته "بدعوة تلاميذه ، حتى يعتمدوا على قوتهم الخاصة ، ويكونوا مصابيحهم الخاصة ويعملون بجد من أجل التحرر." مثل هذا التعليم حول الخلاص ومصدر الخلاص هو استنتاج من الفرضية التالية: "... وفقًا للماهايانا 1 ، كل مخلوقيتمتع بطبيعة بوذا (أي أنه من المحتمل أن يكون بوذا) ، والتي يمكن أن يدركها من خلال تحقيق الاستيقاظ (بودي) وبالتالي يصبح بوذا. اكتساب نعمة الله ، ثم تعاليم البوذية استنادًا إلى الإيمان بقدرة الشخص على الكشف عن الألوهية القائمة المفترضة لطبيعته. يعلم أتباع الماهايانا: "يُطلق على مفهوم الماهايانا عن بوذا اسم فوق الدنيوي .... في ذلك ، يُسمى بوذا بالمعنى الصحيح للكلمة جسد دارما لبوذا (دارماكايا) ، والذي يمثل الوعي الأبدي والأصلي المستيقظ ، وهو أساس وطبيعة جميع حالات الوعي الأخرى ". في الماهايانا ، "دارماكايا يكتسب بوضوح سمات بعض المطلق الأبدي وغير المتغير وغير المزدوج .... بغض النظر عن عدد تماثيل بوذا التي تظهر في عوالم لا تعد ولا تحصى من سامسارا ، فإن طبيعتهم الحقيقية ، جسد دارما ، سيكون هو نفسه. بعبارة أخرى ، كل تماثيل بوذا لها نفس جسد دارما. علاوة على ذلك ، فإن dharmakaya يشكل الطبيعة الحقيقية لوعي جميع الكائنات الحية ، الذين يتحولون بالتالي إلى بوذا محتملين ". تسمح هذه النظرية للمعلمين البوذيين" ... اعتبار شخصيتهم وشخصية Shakyamuni متطابقة ، وبالتالي يمكنهم كتابة سوترا نيابة عن بوذا "إن مفهوم البوذيين حول جسد دارما لبوذا مشابه جدًا للتعاليم الغامضة عن المسيح ... نظرًا لحقيقة أن الإنسان في البوذية هو إله لنفسه ، "لا معنى للصلاة إلى بوذا وتطلب منه أي شيء."

العقيدة البوذية عن الشخصية مثيرة للاهتمام. يجب أن نلاحظ على الفور أن البوذية ترفض الفهم المسيحي للشخصية. بالنسبة للبوذيين ، فإن الشخصية "ليست جوهرًا واحدًا ، بل" شيء "واحد .... إنها" مجرد اسم "يُعطى لمجموعة من العناصر النفسية الفيزيائية المختلفة ، والتي تشكل التركيبة الهيكلية المنظمة منها الشخصية". الشخص في البوذية هو تجمع من دارما ، في حين أن "دارما" لا تُفهم على أنها مادة ، ولكن كحالة نفسية فيزيائية لها صفة واحدة ، فإن دارما هي لحظية. كل دارما جديدة مشروطة بالسابقة. هذا الفهم للشخصية يقود البوذيين إلى إنكار الروح الفردية. نتيجة إنكار وجود الروح الفردية هي الفكرة التالية: "... مع وجهات نظر الحقيقة المطلقةبوديساتفا ليس لديه من ينقذ ولا شيء منه. "الخلاص ، من وجهة نظر البوذية ، هو التدمير الذاتي لـ" أنا "، روح المرء:" إن بوديساتفا يعيش أكثر من فكرة "أنا" ، والتي يمكن إنقاذها ... ". وجود ونعيم من؟ بعد كل شيء ، لا يوجد أحد. في الواقع ، "الخلاص" ، من وجهة نظر البوذية ، يبدو كالتالي: الحياة هي كابوس حلم ، ولكن عندما يستيقظ النائم ، فإنه يتحول لأنه هو نفسه غير موجود. قبول المفهوم البوذي للشخصية ، على المسيحي أن يحذف من حياته ، على سبيل المثال ، شيئًا مثل "الحب". قال البروفيسور فيرخوفسكي بشكل جميل عن الحب: "الحب هو الإرادة المطلقة الاتحاد مع كل ما هو جيد ، أو مع كل ما هو جيد ". يتحدث عن سر محبة الله ، يتابع:" في الله ، كل شخص الثالوث المقدسيحب الآخرين ، أي كتب الأسقف سيرجي بولجاكوف عن الحب الإلهي داخل الثالوث: "الله هو محبة الثلاثة التي تنكر الذات ، والتي تتمتع بملء المعاملة بالمثل لدرجة أنها توحد الثلاثة في حياة واحدة" ، لأن " أعظم معنى للحب وهدفه هو أنه يوحد العشاق ، بحيث يكون لديهم حياة واحدة مشتركة ، ويعيشون في بعضهم البعض ، ويمتلكون كل شيء مشترك ". إذا لم تكن هناك شخصية ، فلا يوجد عشاق يمكن أن يتحدوا. البوذية ترفض الشخصية لذلك ، فهو يرفض الحب ، لأن الحب شخصي في البوذية ، فهو دين يدعو إلى الرحمة ، ولكنه في نفس الوقت يقتل الحب. وخير مثال على ذلك هو القصة التالية: "أبحر اثنان من كبار الرهبان اليوغيين من الهند إلى لانكا و جلبت معهم الكثير من الذهب لبناء ستوبا بوذية في لانكا. اكتشف طاقم السفينة ذلك وقرر قتل الرهبان من أجل الحصول على الذهب. اكتشف الرهبان ، بفضل قدراتهم في التخاطر ، هذا الأمر وقرروا الدفاع عن أنفسهم. لقد فكروا على النحو التالي: إذا قتل هؤلاء البحارة رهبان بوديساتفا ، فسوف يرتكبون عملاً مروعًا ، وبسببه سيذهبون بالتأكيد إلى الجحيم ... الاضطرابات والانقسام المجتمع الرهبانيوسفك دماء بوذا) ، وسيُترك سكان لانكا بدون ستوبا ، وهو أمر ضروري أيضًا لتحسينه. لذلك كان الرهبان ومرافقيهم أول من هاجم البحارة وقيدوهم وألقوهم في البحر. كان الدافع وراء هذا العمل القاسي على ما يبدو هو التعاطف مع البحارة أنفسهم (من أجل إنقاذهم من العذاب الجهنمية) ولسكان لانكا ، الذين يمكن أن يُتركوا بدون ضريح بوذي ". تخيل أن يتصرف قديس أرثوذكسي وفقًا لذلك وفقًا لمنطق الرهبان البوذيين ، أمر مستحيل أساسًا.

تظهر لنا القصة أعلاه مع الرهبان خاصيةالنظرة البوذية للعالم: بالنسبة للبوذي ، فإن الدافع وراء الفعل المثالي أكثر أهمية من الفعل نفسه ، لأن الهدف ، من وجهة نظر البوذية ، هو تبرير لوسائل تحقيقه: "... في جميع مدارس البوذية ، الدافع الأكثر أهمية ، والذي بموجبه يتخذ الممارس القرار ويتحمل المسؤولية عن أفعاله ". يعرف تاريخ البوذية العديد من الحالات التي لجأ فيها الزاهدون البوذيون ، الذين يكافحون مع ما اعتبروه شرًا ، إلى العنف. هذا الموقف العقائدي للبوذية يجعل الباحثين في هذا الدين يتوصلون إلى نتيجة مثيرة للاهتمام: "... هناك اتجاهات في البوذية الحديثة يمكن أن تؤدي بمرور الوقت إلى ظهور منظمات عرضة لأعمال عنيفة ، وحتى إرهابية". مثل هذه المنظمات موجودة بالفعل في البوذية: يمكن للمرء أن يستشهد بمثال المدرسة البوذية " تقليد جديد kadampa "، الذي أنشأه Geshe Kelsang Gyatso ، وأعلن أنصاره البوذا الثالث ، ومهمته نشر البوذية في الغرب. تضم هذه المنظمة حوالي مائة مركز في ستة وثلاثين ولاية. أتباع" تقليد كادامبا الجديد "معارضون من الدالاي لاما ، يتهمونه بالحداثة والخرافات ومناصرة أمريكا. ومن أفعال أتباع مدرسة "تقليد كادامبا الجديد" القتل في 6 فبراير 1997 في الهند في دارامسالا (مقر التبتيين). حكومة في المنفى) من ثلاثة رهبان: مدير مدرسة الديالكتيك البوذي ، لوبسانغ جياتسو ، واثنين من تلاميذه. وكشف التحقيق أنه بالإضافة إلى الفظائع المرتكبة ، خطط أنصار جيشي كيلسانغ جياتسو لقتل أكثر من عشرة أشخاص ، بما في ذلك الدالاي لاما ... وهكذا ، على الرغم من حقيقة أن البوذية تتمتع بسمعة باعتبارها ديانة "سلمية" ، فإن تعاليمها تسمح الآن للبوذيين بارتكاب أفعال بعيدة عن الأفعال السلمية.

ماذا تقول البوذية عن المعاناة؟ "المعاناة ، وفقًا للبوذية ، ليست نتيجة لفقدان بعض الحالة المثالية (السقوط) ، ولكنها خاصية أساسية لا بداية لها للوجود على هذا النحو ، والتي تميز بشكل كبير موقف البوذية من مواقف الديانات الأخرى في العالم".

في البوذية ، كما في الهندوسية ، يلعب قانون الكرمة الدور الأكثر أهمية ، والذي لا يمكن أن يتوافق مذهبه مع المسيحية بأي شكل من الأشكال: "... يلعب قانون الكرمة دورًا كبيرًا في البوذية ، والذي يمكن اعتباره حقًا جوهر العقيدة البوذية ".

الاستنتاج الذي يمكن أن يتوصل إليه المسيحي ، بعد أن أصبح أكثر إلمامًا بالبوذية ، تمت صياغته بشكل مثالي بواسطة I.M. Kontsevich و V.A. كوزيفنيكوف: "يصبح الأمر كئيبًا وغريبًا عند الاتصال بالبوذية ، على الرغم من أن الأخيرة ترتدي توجًا من العظمة. إنها تقود الإنسان إلى أكبر خطيئة - خطيئة الانتحار الروحي ، والحرمان الأبدي النفس الخالدةمن مصدر الحياة - الله. عليه ختم الرفض الفخور لروح الإنكار ، الموت "؛" في مواجهة البوذية ، نسي المخلوق خالقه وموفره ورفضه ، واضعًا في مكانه دورة قاتلة لا معنى لها من المفترض أنها بلا بداية ، وأعمى ، وكونية القوات. ومن هنا يأتي الحزن الذي لا يطاق ولا علاج له للتشاؤم البوذي ، وهذا التجسد الكامل "للروح بلا أمل". كما نرى ، تختلف النظرة البوذية إلى العالم اختلافًا جوهريًا عن النظرة المسيحية ، حيث تمارس البوذية ، وتعتمد على مساعدتها الروحية ، وفي نفس الوقت إن الوقت المتبقي للمسيحي أمر مستحيل ، بالطبع ، إذا لم يقرر المسيحي الانتحار الروحي ، حيث ستكون البوذية بلا شك قادرة على مساعدته.

فيتالي بيتانوف

سؤال: ما هي البوذية وماذا يعتقد البوذيون؟

الجواب: البوذية هي إحدى الديانات الرائدة في العالم من حيث عدد أتباعها والتوزيع الجغرافي والتأثير الاجتماعي والثقافي. يُنظر إليه بشكل أساسي على أنه دين "شرقي" ، وأصبح يتمتع بشعبية وتأثير متزايد في العالم الغربي. هذا فريد من نوعه دين العالمعلى الرغم من أن هناك الكثير من القواسم المشتركة مع الهندوسية ، إلا أن كلاهما يعلمان الكارما (أخلاقيات السبب والنتيجة) ، ومايا (الطبيعة الوهمية للعالم) وسامسارا (دورة التناسخ). يعتقد البوذيون أن الهدف النهائي للحياة هو تحقيق "التنوير" كما يفهمونه.

ولد مؤسس البوذية ، سيدهارتا غوتاما ، في المجال الملكي للهند حوالي 600 قبل الميلاد. كما تقول الأسطورة ، عاش في رفاهية ، تحت تأثير ضئيل من العالم الخارجي. أراد والديه تحريره من تأثير الدين وحمايته من الألم والمعاناة. ومع ذلك ، سرعان ما انكسر الانسجام في ملجأه - كانت لديه رؤى رجل عجوز ورجل مريض وجثة. كانت رؤيته الرابعة راهبًا زاهدًا مسالمًا (ينكر الرفاهية والراحة). برؤية هدوء الراهب ، قرر هو نفسه أن يصبح زاهدًا. لقد تخلى عن حياته المليئة بالثراء والازدهار ، طالبًا التنوير بالزهد. نجح في هذا النوع من ترويض الجسد والتأمل المكثف ، ليصبح قائدًا بين أقرانه. في النهاية ، توجت جهوده بالفصل الأخير. "انغمس" في وعاء من الأرز وجلس تحت شجرة تين (تسمى أيضًا شجرة بودي) للتأمل حتى بلوغه "الاستنارة" أو وفاته. على الرغم من عذابه وإغراءاته ، بلغ التنور في صباح اليوم التالي. وهكذا ، أصبح يُعرف باسم "المستنير" أو "بوذا". تبنى مفهومه الجديد وبدأ يعلّم رهبانه الرهبان الذين كان له تأثير كبير عليهم. أصبح خمسة رفاق أتباعه الأوائل.

إذن ما الذي اكتشفه غوتاما؟ التنوير يكمن في "الوسط" وليس في النعيم الفاخر أو تحقير الذات. اكتشف أيضًا ما عُرف لاحقًا باسم "الحقائق الأربع النبيلة": 1) العيش هو المعاناة (Dukkha) ؛ 2) المعاناة بسبب الرغبة (تانها أو "التعلق") ؛ 3) يمكنك القضاء على المعاناة من خلال التخلص من جميع المرفقات ؛ 4) يتم تحقيق ذلك باتباع المسار النبيل المكون من ثماني خطوات. "المسار المكون من ثماني خطوات" هو الحصول على وجهة النظر الصحيحة 1) ؛ 2) النوايا ؛ 3) الكلام. 4) الإجراءات ؛ 5) طريقة الحياة (الرهبنة) ؛ 6) الجهود (الطاقة المباشرة بشكل صحيح) ؛ 7) الوعي (التأمل) ؛ 8) التركيز. تم جمع تعاليم بوذا في تريبيتاكا أو "السلال الثلاثة".

جزء لا يتجزأ من هذه العقائد المميزة هي التعاليم المشتركة في الهندوسية ، وبالتحديد التناسخ ، والكرمة ، والمايا ، والميل إلى إدراك الواقع باعتباره وحدة الوجود في توجهه. تقدم البوذية أيضًا لاهوتًا معقدًا للآلهة والكائنات السماوية. ومع ذلك ، كما هو الحال في الهندوسية ، من الصعب في البوذية تحديد وجهات نظر الله. يمكن تسمية بعض فروع البوذية بحق بالإلحاد ، بينما يمكن تسمية البعض الآخر بوحدة الوجود ، بينما لا يزال البعض الآخر ، مثل بوذية الأرض النقية ، الإلهية. ومع ذلك ، فإن البوذية الكلاسيكية لا تذكر حقيقة وجود كائن أسمى ، وبالتالي فهي تعتبر ملحدة.

البوذية متنوعة تمامًا. يمكن تقسيمها على نطاق واسع إلى فئتين رئيسيتين: Theravada (تعاليم الحكماء) و Mahayana (مركبة كبيرة). الثيرافادا هي حركة رهبانية تخصص التنوير والنيرفانا للرهبان ، بينما توسع بوذية ماهايانا هدف التنوير هذا ليشمل الناس العاديين وليس الرهبان. ضمن هذه الفئات ، يمكن العثور على العديد من الفروع ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر Tendai و Vajrayana و Nichirenism و Shingon و أرض نظيفةوزين وريبو. من المهم للأجانب الذين يسعون إلى فهم البوذية ألا يتظاهروا بمعرفة كل تفاصيل مدرسة معينة من البوذية إذا كانوا قد درسوا البوذية الكلاسيكية والتاريخية فقط.

لم يعتبر بوذا نفسه أبدًا إلهاً أو كائنًا إلهيًا. على العكس من ذلك ، اعتبر نفسه "مرشدًا" للآخرين. لم يكن قد منحه بعض أتباعه مكانة إلهية إلا بعد وفاته ، على الرغم من عدم موافقة جميع طلابه على ذلك. ومع ذلك ، يوضح الكتاب المقدس أن يسوع هو ابن الله (متى 3:17: "وقال صوت من السماء ، هذا هو ابني الحبيب ، به سررت") وأنه والله واحد ( يوحنا 10:30). لا أحد يستطيع أن يعتبر نفسه مسيحياً دون أن يعلن الإيمان بيسوع كإله.

علم يسوع أنه هو الطريق ، وليس فقط من أظهره ، كما يؤكد يوحنا 14: 6: "أنا الطريق والحق والحياة. فقط من خلالي يمكن للمرء أن يأتي إلى الآب ". قبل وفاة غوتاما ، اكتسبت البوذية تأثيرًا كبيرًا في الهند ، وبعد ثلاثمائة عام غطت جزءًا كبيرًا من آسيا. كُتبت الكتب المقدسة والأقوال المنسوبة إلى بوذا بعد حوالي أربعمائة عام من وفاته.

في البوذية ، يعتبر الجهل بشكل عام خطيئة. وعلى الرغم من اعتبار الخطيئة "خطأ أخلاقيًا" ، إلا أن السياق الذي يتم فيه تمييز "الشر" عن الخير هو سياق غير أخلاقي. تعتبر الكارما توازن الطبيعة ، والتي لا يمكن أن تتأثر بشكل شخصي. الطبيعة ليس لها أخلاق ، لذا فإن الكارما ليست مدونة أخلاقية ، والخطيئة ليست في النهاية غير أخلاقية. وبالتالي ، يمكن القول أنه وفقًا للتعاليم البوذية ، فإن خطأنا ليس مشكلة أخلاقية ، لأنه خطأ غير شخصي ، وليس انتهاكًا شخصيًا. عواقب هذا الفهم مدمرة. بالنسبة للبوذيين ، فإن الخطيئة تشبه التعدي أكثر من كونها جريمة ضد طبيعة الإله القدوس. هذا الفهم للخطيئة يتعارض مع الوعي الأخلاقي الفطري بأن الناس في موقف يُدانوا بسبب خطاياهم أمام الله القدوس (رومية 1-2).

يعتقد أتباع البوذية أن الخطيئة خطأ غير شخصي ويمكن تصحيحه ، لكن هذا يتعارض مع عقيدة الفساد - العقيدة الرئيسية للمسيحية. يخبرنا الكتاب المقدس أن خطيئة الإنسان هي مشكلة أبدية ولها عواقب لا نهائية. في البوذية ليست هناك حاجة لمخلص ليخلص الناس من خطاياهم المميتة. بالنسبة للمسيحي ، يسوع هو الوسيلة الوحيدة للخلاص منه اللعنة الأبدية. من ناحية أخرى ، يعتمد البوذيون فقط على أخلاقيات الحياة والنداء التأملي للكائنات السامية ، على أمل تحقيق محتمل للتنوير والنيرفانا النهائية. من المرجح أن يضطروا إلى المرور بسلسلة من التناسخات من أجل سداد تراكماتهم الضخمة من ديونهم الكرمية. بالنسبة للأتباع الحقيقيين للبوذية ، الدين هو فلسفة الأخلاق والأخلاق ، تتجسد في الحياة في الامتناع عن الذات. في البوذية ، الواقع غير شخصي ونسبي ، لذا فهو ليس مهمًا. بالإضافة إلى رؤية الله كمفهوم وهمي ، حل الخطايا في أخطاء غير أخلاقية ورفض كل الحقائق المادية على أنها مايا ("الوهم") ، حتى نحن أنفسنا نفقد "أنفسنا". يصبح الشخص وهم.

فيما يتعلق بالأسئلة المتعلقة بخلق العالم والكون ، وكذلك عن خالقهما ، فإن تعاليم بوذا صامتة ، لأنه في البوذية لا توجد بداية ولا نهاية. بدلاً من ذلك ، هناك دورة لا نهاية لها من المواليد والوفيات. قد يتساءل المرء عن نوع الكائن الذي خلقنا لنحيا ، ونتحمل مثل هذا الألم والمعاناة ، ثم نموت مرارًا وتكرارًا؟ هذا يمكن أن يجعلك تفكر - ما هو الهدف ، لماذا؟ يعرف المسيحيون أن الله أرسل ابنه ليموت من أجلنا مرة واحدة ، لذلك لن نضطر إلى المعاناة إلى الأبد. لقد أرسل ابنه ليخبرنا أننا لسنا وحدنا وأننا محبوبون. يعرف المسيحيون أن هناك ما هو أكثر في الحياة من الألم والموت: "... الآن جعلتها مرئية بظهور مخلصنا يسوع المسيح ، الذي دمر الموت وأعلن الحياة والخلود للعالم بالبشارة الثانية" (تيموثاوس الثانية). 1:10).

تعلم البوذية أن النيرفانا كذلك أعلى دولةالوجود ، حالة من الوجود النقي ، تتحقق من خلال مزايا كل فرد. تتحدى النيرفانا التفسير العقلاني والنظام المنطقي ، وبالتالي لا يمكن تدريسها ، بل تتحقق فقط. من ناحية أخرى ، فإن تعاليم يسوع السماوية محددة للغاية. لقد علمنا أن أجسادنا الجسدية تموت ، لكن أرواحنا مرفوعة لتكون معه في السماء (مرقس ١٢:٢٥). علم بوذا أن الناس ليس لديهم روح فردية ، وأن الفردية أو "الأنا" هي وهم. ليس لدى البوذيين أبًا سماويًا رحيمًا أرسل ابنه ليموت من أجلنا ، من أجل خلاصنا ، ليوفر لنا طريقًا لتحقيق مجده وعظمته. في النهاية ، لهذا السبب يجب رفض البوذية.

في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. بدأت الأديان الشرقية في التوسع النشط في بلدان الغرب. تتمتع الديانات مثل البوذية والهندوسية بنجاح غير عادي ومذهل معهم. هناك العديد من الأسباب لذلك - ثقافة الاستهلاك البالية ، التي تفرضها السلطات الديمقراطية تقريبًا كأيديولوجية ، والدونية والانحياز إلى تقاليدهم الدينية ، والرغبة في الغرابة ، وبالطبع الرغبة في فهم المعرفة السرية للشرق ، وهي أسطورية. تهدف هذه المقالة إلى توضيح جانب واحد فقط من هذا السياق بأكمله - أساسيات الممارسة الدينية للبوذي المتحولين حديثًا.

على طريق البوذي

تجمع البوذية بين عدد كبير من المدارس والتقاليد المستقلة المختلفة. لكن لديهم جميعًا أساسًا واحدًا مشتركًا - جميع البوذيين يعترفون بوذا ، والدارما (أي تعاليم بوذا) وسانغا (المجتمع الروحي للبوذيين) باعتبارها ثلاث قيم دينية أساسية. هذه هي الملاجئ الثلاثة المزعومة. معنى الممارسة البوذية هو تحقيق التنوير ، وإدراك طبيعة بوذا في الإنسان. في ضوء هذا الهدف ومن أجله يتم تنفيذ جميع الطقوس وقراءة المانترا وممارسة التأملات وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن البوذية لها وجوه عديدة ، وفي بعض الأحيان تختلف طوائفها المختلفة اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. لذلك ، فيما يتعلق بالممارسة الأولية ، فإن المطلوب من خبير الزن الياباني بعيد جدًا عما يتم تقديمه لأتباع غيلوغبا التبتي. سوف نركز بشكل رئيسي على التقاليد البوذية التبتية، لأنها الأكثر تمثيلا وانتشارا في بلدنا ، كونها تقليدية للمناطق الثلاث.

القبول المستقل للبوذية

يجب التطرق إلى هذا الموضوع ، لأن العديد من الناس ، بعد قراءة الأدب البوذي ، قرروا فجأة أن يصبحوا بوذيين ويبدأون على الفور في ممارسة تأملات أو طقوس معينة. ومع ذلك ، ليس كل شيء بهذه البساطة. للإيمان بحقيقة التعاليم البوذية ، يمكن للشخص ، بالطبع ، ويجب عليه بشكل مستقل. لكن لكي تعتبر نفسك بوذيًا كامل الأهلية ، أي عضوًا في Sangha ، فإن القرار البسيط لا يكفي. لدخول المجتمع الروحي ، لا بد من قبول ما يسمى بالجواهر الثلاثة. وإلا يطلق عليه نذر الملجأ. هو الذي يعرّف الإنسان على البوذية. بالنسبة للمبتدئين ، من المهم جدًا أن يتم أخذ هذا العهد لأول مرة من قبل أحد اللامات المعتمدين. وهذا يتطلب لقاء شخصي مع اللاما وحفل أخذ نذر اللجوء. بدون الشروع في هذا النقل للجوء ، فإن معظم الممارسات لا معنى لها.

بيور فيجن

يجب أن تهدف الممارسة الرئيسية للبوذي إلى تطوير مهارة الرؤية النقية. هذا الأخير يعني أن الشخص يجب أن يبقى بشكل كامل وكامل في "هنا والآن" ، وتحرير عقله من بناء روابط مكانية-زمانية. يجب ألا يكون العقل في مكان آخر في الوقت المناسب أو يفكر في أماكن أخرى. يجب أن يعكس الواقع الفعلي - الوقت والمكان الذي يوجد فيه الشخص في الوقت الحالي. عندما يتم تطوير هذه المهارة ، يتغير الإدراك ، وتصبح نقية. هذه هي الخطوة الأولى نحو اكتشاف طبيعة بوذا. حالة "هنا والآن" - هذا هو التأمل ، محتواه الداخلي. وهكذا ، فإن البوذي ، مهما كان يفعل - يشرب الشاي أو ينظف الشقة أو يطبخ ، يجب أن يسعى جاهداً ليكون في حالة تأمل من خلال تنمية الشعور بـ "هنا والآن".

تأملات المنزل والأخطاء

البوذية التبتية لها العديد من الاختلاف تقنيات التأمل، وبعضها شديد التعقيد بل وخطير ، وبالتالي يتم نقلها سرا. لكن ممارسات البوذية للمبتدئين عادة ما تكون آمنة ومن المستحيل تقريبًا ارتكاب خطأ فيها ، إلا إذا اقتربت مما يسمى "بشكل إبداعي" ، أي تغيير الممارسة وإدخال عناصر جديدة فيها والقضاء على العناصر القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، في البوذية ، يُفترض أن المؤمن الجديد يمارس بإرشاد ومباركة معلمه ، الذي علمه الملاجئ الثلاثة (أي قبوله في حضن البوذية ومدرسة بوذية معينة) ، بالإضافة إلى التعليمات للتمرين. من المستحيل في الواقع قبول البوذية بدون هذا الاحتفال بمفردك.

حول مذبح المنزل

أما بالنسبة لترتيب ملاذ منزلي ، فلا بد من القول إن هذا يعتبر شديد الأهمية شيء مفيد. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، هذا ليس ضروريا. وفقًا للغرض منه ، يلعب المذبح دور التركيز ، الذي يجب أن يركز انتباه الشخص وينظم مكان معيشته بطريقة تذكر أن أهم هدف له هو التنوير. لذلك ، يجب أن تحفز كائنات المذبح الممارسة المستمرة. لذلك ، إذا تم بالفعل اتخاذ قرار بإنشاء ملاذ ، فلا داعي لتحويله إلى معرض مخصص للفن البوذي. عادة ما يكفي وضع صورة بوذا وصورة المعلم الخاص بك وبعض التماثيل أو الأيقونات الأخرى المهمة بشكل خاص. لكن من الأفضل عدم تجاوز الخمسة. بالإضافة إلى ذلك ، من المعتاد الاحتفاظ برموز نقاء الجسد والكلام والعقل على المذبح. هذا يعني أنه بالإضافة إلى أيقونة أو تمثال صغير لبوذا ، من المستحسن الحصول على مقتطفات من الكتب البوذية المقدسة على المذبح (كخيار - "سوترا القلب" أو لامريم) وما يسمى ستوبا - رمزا لنقاء عقل بوذا.

تجديد النذور

بدخول طريق البوذية التبتية ، ينضم الشخص إلى الماهايانا ، التي تعلن لأتباعها ليس فقط ممارسة التحرر الشخصي والتنوير ، ولكن أيضًا ما يسمى بمسار بوديساتفا. يتم استدعاء هؤلاء الذين ، مع ذلك ، يقدمون الوعد بأنهم سيذهبون إلى النيرفانا فقط عندما يتم تحرير جميع الكائنات الأخرى. وممارستهم الدينية ليست فقط لأنفسهم ، بل لفائدة جميع الكائنات الحية. من أجل بدء هذه الممارسة ، يأخذ بوذي تم تحويله حديثًا في تقليد الماهايانا نذر بوديساتفا. لكنه ينتهكها من خلال أفعال شريرة مختلفة. لذلك ، يجب تجديد تعهد بوديساتفا بشكل دوري. ومع ذلك ، يمكن أن تكون البوذية للمبتدئين صعبة للغاية ومتطلباتها مربكة. على سبيل المثال ، يأخذ الرهبان عهودًا تتكون من عدة مئات من القواعد المكتوبة بوضوح. لكن بالنسبة للعلمانيين ، سيكون النهج المختلف أكثر إنتاجية.

من الأفضل ممارسة البوذية للمبتدئين ليس في سياق مجموعة من التعاليم ، ولكن في سياق الدافع المناسب. هذا يعني أنه يجب على البوذي في حياته أن يسعى لتحقيق أقصى فائدة ممكنة. أكثرمخلوقات. في ضوء ذلك ، فإن أي فعل أو كلمة أو فكرة موجهة لإلحاق الأذى بشخص ما تعتبر انتهاكًا للنذر. وأيضًا ، فإن انتهاك النذر سيكون هو الإقصاء الواعي لشخص ما (حيوان ، أو عدو ، أو ببساطة شخص غير سارالخ) من مجال الرحمة. عندما ينقض النذر ، يجب أن يؤخذ مرة أخرى. ومع ذلك ، يتم تجديد هذا العهد بانتظام. على سبيل المثال ، في ممارسة السجود ، والتي تشمل البوذية. للمبتدئين ، يمكن أن يكون هذا قوسًا واحدًا على الأقل أو 3 ، 7 ، 21 ، 108. بالمناسبة ، في بعض المدارس ممارسة كاملةيشمل 108000 إضراب.

الممارسات الأولية

تسمى الممارسات الأولية في البوذية ngondro. في جميع المدارس الأربع للبوذية التبتية ، هم متماثلون تقريبًا. تتكون من أربعة أجزاء (على الرغم من وجود تصنيفات مختلفة). وتشمل هذه 100000 سجدة مع اللجوء ، وتلاوة تعويذة Vajrasattva 100 مقطع لفظي 100000 مرة ، و 100000 من عروض الماندالا ، و 100000 تكرار لممارسة اليوغا. يمكن تغيير هذا الترتيب ، من حيث المبدأ ، ولكن من الأفضل اتباع مثل هذا المخطط. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نضيف أنه يمكن أيضًا أداء هذه الممارسة من قبل أولئك الذين لم يتلقوا نقل نذر الملجأ ، أي أنهم ليسوا بوذيين بشكل رسمي. ومع ذلك ، وفقًا للمعلمين البوذيين ، فإن فوائد ngondro في هذه الحالة ستكون أقل بكثير.

البوذية للمبتدئين - الكتب

في الختام ، لنتحدث عما نقرأه لأولئك الذين يتخذون الخطوة الأولى نحو البوذية. لنبدأ بكتاب مثل Buddhism for Beginners. Geshe Jampa Tinley - مؤلفها ، دكتور في الفلسفة البوذية لتقليد جيلوج ، هو مدرس محترم للغاية ومشرف في دارما في رابطة الدول المستقلة. كتابه مخصص للقضايا الأساسية والأساسية التي يحتاج المبتدئين إلى التعامل معها من أجل الحصول على فكرة صحيحة عن المسار المختار. يصف هذا العمل تاريخ أصل العقيدة ، ويشرح جوانبها الرئيسية ، ويعطي أيضًا عددًا من الإرشادات العملية للممارسة اليومية.

العمل التالي هو كتاب يحمل نفس عنوان العمل السابق - البوذية للمبتدئين. Thubten Chodron ، الذي كتبه ، هو راهبة بوذية من أمريكا قضت سنوات عديدة في دراسة المسار البوذي في نيبال والهند تحت إشراف الدالاي لاما ومعلمين آخرين. اليوم ، في العالم الغربي ، هي واحدة من أكثر الخبراء احتراما في مجالها. في كتاب "البوذية للمبتدئين" من تأليف Thubten Chodron ، في شكل أسئلة وأجوبة ، يتم تقديم إجابات للأسئلة الأكثر شيوعًا فيما يتعلق بجوهر التعليم ، وتطبيقه في مختلف المجالات النشاط البشريوفي الواقع كل يوم ممارسة الشعائر الدينية. بمعنى آخر ، إنه نوع من التعليم المسيحي للبوذية التبتية.

كتب اخرى

بالإضافة إلى هذين الكتابين ، فإن السؤال "من أين تبدأ دراسة البوذية؟" نوصي بأعمال مثل "الممارسة البوذية. الطريق إلى حياة مليئة بالمعنى "للدالاي لاما الرابع عشر و" 8 أخطاء لاول مرة "لجيش تينلي الذي سبق ذكره.

غذاء