Фото: Wikimedia.org/ Посвящение в масоны

13 августа 1822 года Александр I запретил деятельность тайных обществ в Российской Империи. Сейчас, двести лет спустя, тайных обществ в России предостаточно: можно вступить хоть в масонскую ложу, хоть в Орден Розенкрейцеров. Но много ли тайн осталось в деятельности этих, некогда тайных организаций?

Невольные каменщики

Запретительный рескрипт императора Александра объясняют деятельностью декабристского движения, которое к тому моменту уже приобрело огромный размах. Но под удар попали и организации, с политикой вроде бы не связанные: масонские ложи. За что же "Вольных каменщиков" лишили их прежней воли?

Вопрос о связи масонов и декабристов – тема, популярная у современных историков и писателей, но так и не раскрытая до конца. В том, что декабристы были масонами, сомневаться трудно: в начале XIX столетия ими была, пожалуй, вся активная часть дворянства мужского пола. А вот доказать, что восстание на Сенатской площади – часть мирового масонского заговора, никому пока не удалось. Хотя в сам масонский заговор многие верят до сих пор. Сколько бы ни уверяли сайты масонских организаций, что цели движения – духовный рост, просвещение общества и благотворительность, массовому сознанию эти стремления кажутся слишком мелкими и неинтересными. То ли дело – группа посвященных, которая хранит тайны тамплиеров, вынашивает планы мирового господства и стремится взять под контроль правительства разных стран! Мифов о масонах существует столько, что реальность выглядит как-то блекло. Впрочем, тайные общества тем и хороши, что развенчать легенды о них полностью невозможно: всегда можно сказать "Просто вы не все знаете!".

Что нам известно о масонах не из авантюрных романов, а из подлинных свидетельств? Вольные каменщики неспроста именовались каменщиками: хотя циркуль и наугольник в масонстве трактуются как символы способности к суждению, у этих предметов есть и исторический смысл – они напоминают об истоках организации. Ведь масонские объединения возникли вовсе не на развалинах ордена тамплиеров. Они выросли из гильдий, занимавшихся в Средние века строительством готических соборов. Соборы были огромными, жизнь строителей казалась на их фоне мелкой и ничтожной, и целые поколения каменотесов, проектировщиков, художников жили рядом с грандиозными стройками, привыкая к мысли о подчинении собственных интересов великим целям.

В какой момент цеховые объединения превратились в тайные братства, сказать трудно: процесс шел постепенно: люди работали, помогали друг другу, создавали собственные знаки, ритуалы и церемонии. В XVII веке, когда ремесленные объединения утратили значение, масонская организация обогатилась утопическими идеями: строить ведь можно не только храмы, но и справедливое, гуманное и просвещенное общество!

Что им стоит Храм построить

Сторонники "теории заговора" приписывали масонам множество тайных целей, однако информация, доступная "непосвященным", звучит довольно мирно. Члены масонского братства должны были верить в Бога, хотя трактовать его дозволялось по-разному, в зависимости от вероисповедания (некоторые масонские течения, договорившись до веры в Абсолют, стали принимать в свои ряды атеистов). Дискуссии о политике и религии запрещались, чтобы Братья не перессорились на пути к общей цели. Требовалось быть лояльными к властям страны, на территории которой находилась ложа, делать что-то общественно-полезное и заниматься благотворительностью. В общем, ничего интересного.

Впрочем, такие задачи звучали не очень интригующе, так что новых членов братства требовалось как-то увлечь. Когда в масоны принимают героя романа "Война и мир" Пьера Безухова, ему обещают более заманчивые перспективы: "Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить.

– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден и которого никакая человеческая сила не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства... от самых древнейших веков и даже от первого человека, до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, судьба человеческого рода зависит. Но как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного". Важное таинство служило хоть каким-то стимулом для самосовершенствования!

После запрета 1822 года масонские ложи, разумеется, не исчезли совсем, но популярность утратили. Времена менялись, постепенно в моду входили другие учения, и активная молодежь уже не желала всю жизнь мирно совершенствовать общество: гораздо перспективнее казалась идея разрушить все неправильное, а потом построить мир заново. Короткий ренессанс масонского движения в России после 1905 года завершился вместе с существованием Российской империи: в советской России вольных каменщиков, разумеется, запретили снова.

Новый виток развития масонского движения пришелся уже на 1990-е годы, когда в стране стало популярно все, чего раньше не было: от неоязычества до эзотерики. Прежнего своего влияния масоны так и не вернули, впрочем, они теперь тоже не те, что раньше.

По масонскому календарю

У масонов время идет по-своему: отсчет ведут от сотворения мира, добавляя к текущему году 4000 лет, причем год начинается 1 марта. То есть сейчас на дворе 6014 год Света Истины.

У словосочетания «масонский год» есть и более практическое значение: период с сентября по июнь, когда ложа ведет активную деятельность. В июле-августе наступают масонские каникулы, в сентябре начинается новый масонский год. Обычно его обозначают, как год 2013-2014 год e.v. – Era Vulgaris – Обычной Эры.

Как рассказал сайт Александр, представившийся Достопочтимым мастером ложи "Новый свет" , современные масоны – это не тайное общество, а скорее общество со своими секретами. Все "тайные" ритуалы, история, списки знаменитых участников движения давно описаны. "Главный секрет, который никто никогда не сможет раскрыть – это личный опыт, который каждый масон переживает во время работ Ложи, ритуалов посвящения и возвышений в степени, общения со своими Сестрами и Братьями, – объяснил Александр. – В остальном масонство открыто для мира и ведет с ним активный диалог, избегая только общения на политические и религиозные темы".

Достопочтимому мастеру ложи кажется, что современное общество тоже относится к масонам достаточно демократично. Хотя в Сети много конспирологической публицистики, все больше людей начинают смотреть на масонство положительно. И нового запрета властей Александр не боится: "Я думаю, что при нынешнем уровне открытости информации о масонстве большинство современных государственных деятелей также имеют представление о том, что на самом деле мы – скорее клуб для интеллектуальных бесед и работы над собой, чем революционеры-заговорщики. По крайней мере, хочется на это надеяться".

Больше лож, хороших и разных!

Ложа "Новый свет", носящая номер 1989, принадлежит к Масонскому Смешанному Международному Ордену "Право Человека" (Le Droit Humain). И это лишь одна из нескольких масонских лож в нашей стране. Если точнее, ее учредили выходцы из Объединенной Великой Ложи России , а та, в свою очередь, возникла после отделения части масонов от созданной в 1995 году Великой ложи России . Помимо просто Великой и Объединенной великой есть еще ложи "Москва" и "Астрея" , подчиненные напрямую старейшему в Европе объединению "Великий Восток Франции".

Женщинам в масонском движении раньше приходилось непросто: их право на строительство справедливого общества ущемляли, как и все прочие права, отказываясь принимать в масонки. Как пояснил Александр, "запрет на вступление женщин в так называемом регулярном масонстве представляет собой одну из древних ландмарок, то есть базовых принципов масонства. По сути, она напоминает нам о временах, когда женщина не считалась свободной, поскольку не обладала достаточным количеством гражданских прав".

Впрочем, эмансипация вообще коснулась тайных обществ в частности: сегодня многие масонские послушания открыли двери своих храмов для женщин. Признанное масонство сейчас делится на регулярное и либеральное. Регулярное – мужское масонство, берущее начало в Шотландии и потом, Англии. К либеральному масонству относятся прежде всего французские ложи, мужские, смешанные и женские, например Великая женская ложа Франции. Все либеральные ложи в том или ином виде существуют в России. Ложа "Новый свет" – одна из тех, которые принимают в свои ряды лиц обоего пола.

Ложи и клубы

В мире есть несколько организаций, похожих на масонские ложи, но все-таки не имеющих с ними ничего общего. Например, сеть Ротари-клубов, созданных представителями бизнеса для благотворительной деятельности и реализации гуманитарных проектов. Ротарианцы тоже имеют свои этические принципы, церемонии посвящения и даже особый календарь. Есть и Лайонс-клуб: организация, объединяющая волонтеров и благотворителей. Но, по мнению Александра, эти организации изначально созданы для бизнес-контактов и решения деловых вопросов, не требующих символических ритуалов. В масонских ложах чаще говорят о более высоких материях.

Как стать посвященным

Как же вербуют своих членов современные масоны? Прежде всего – они никого не вербуют. На сайтах всех существующих лож оговаривается, что миссионерской деятельностью они не занимаются: мол, хочешь вступить в масоны – спроси об этом масонов сам, а не жди, пока они тебя позовут. Так что желающему стать вольным каменщиком надо найти в интернете сайт какой-нибудь ложи и отправить запрос.
Подходящих кандидатов все масонские организации описывают одинаково: "человек свободных и добрых нравов, старше 18 лет, стремящийся к самосовершенствованию". Еще человек должен быть платежеспособным, так как масоны ежемесячно платят членские взносы. Размер взноса обычно зависит от доходов кандидата, хотя Великая Ложа России, например, прагматично оговаривает средние расценки на свои "услуги": "4000 рублей/год, 10000 рублей/посвящение".

Заплатить взносы – это еще не все. Кандидат в "Новый Свет", к примеру, проходит не менее четырех собеседований по разным темам, после чего новичка приглашают на церемонию опроса под повязкой. Александр описал ее так: "С повязкой на глазах кандидат вводится в храм и отвечает на вопросы Братьев и Сестер, после чего за кандидатуру проводится тайное голосование, по результатам которого кандидата приглашают на посвящение (или отказывают в оном)".

Фото: Wikimedia.org/Посвящение в масоны

Но и вступить в ложу – полдела, а вот чем заниматься потом? Как конкретно "делают людей лучше"? "Главное достижение – это, пожалуй, царящая в Ложе атмосфера братства, готовности прийти друг другу на помощь, а также возможность заниматься собственным интеллектуальным и духовным развитием, равняясь на достойных Братьев и Сестер", – объясняет Достопочтимый мастер Александр. – "К примеру, в прошедшем году наша Ложа работала над двумя основными темами: мы рассматривали утопизм и его актуальность в современном мире, а также исследовали символизм и уроки масонских посвятительных ритуалов".

Члены ложи занимаются саморазвитием и просвещением окружающих, создавая "зодческие работы" – небольшие доклады или рефераты на темы вроде "Символизм числа 3" или "Символизм архитектурных стилей". Работы читают вслух на собраниях ложи. Особо одаренные могут в качестве зодческих работ писать музыку, стихи, картины или делать ритуальную атрибутику. Еще вольные каменщики переводят иностранные материалы про свое движение и издают журналы (чаще всего только в электронном виде).

Воплощением высоких слов об улучшении мира являются благотворительные программы. "В основном это благотворительность частного порядка, – объяснил Александр. – Мы оказывали помощь ветеранам и старикам в хосписах, многодетным семьям, помогали в организации благотворительных мероприятий и фестивалей. Некоторые члены ложи регулярно участвуют в благотворительных спортивных марафонах. Также помогаем Сестрам и Братьям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации, даже в том случае, если они не принадлежат к нашей Ложе и нашему Ордену".

Другие тайные

У тех, кто жаждет приобщиться к тайным знаниям, в наше время большой выбор. Если масонское движение вам, по каким-то причинам не подошло можно податься в Иллюминаты . Этот загадочный Орден существует не только на страницах книг Дэна Брауна. Первое Общество иллюминатов появилось в 1776 году в баварском Ингольштадте, основал его философ, теолог и юрист Адам Вейсгаупт, вдохновившийся идеями Просвещения. Целью своей деятельности он провозгласил, естественно, счастье и совершенствование человечества.

Пирамида со Всевидящим оком – символ масонов и иллюминатов, попавший на долларовую купюру

Современных российских иллюминатов легко найти на просторах Интернета. Свои принципы они описывают в благостно-туманных формулировках: "сообщество свободных людей, ищущих смысл существования", "поддержание Света и веры в победу Добра". В отличие от масонов представители этого учения недолюбливают религию: мол, она задает ложные цели, отвлекает от построения Нового Порядка всеобщего процветания и благоденствия. Есть у "просвещенных" (от латинского illuminatus) и конкретные цели: уничтожить Мировую денежную систему, создать единую библиотеку иллюминатов и даже возродить некое "Тайное знание". Правда, как именно они планируют воплощать эти установки в жизнь, неизвестно.

Как и любое уважающее себя тайное общество, иллюминаты пишут, что новых членов привлекать не стремятся, однако все-таки предлагают желающим заполнить анкету на сайте. Требования к кандидатам просты: это должны быть люди старше 18, без судимостей и со стремлением менять мир к лучшему. Соискателей просят описать, что для них значат слова "Мораль", "Свобода", "Культура", задают каверзные вопросы из серии "Оправдывает ли цель средства?", а в конце честно предупреждают, что при вступлении в братство новый член должен будет "нести финансовое бремя". Величина бремени не сообщается.

Более откровенны в финансовом вопросе розенкрейцеры всех видов. Теоретически все эти ордена, школы и общества произошли от возникшего в Средние века Ордена розенкрейцера. Основателем его считается Христиан Розенкрейц, герой опубликованного в 1616 году романа "Химическая свадьба Христиана Розенкрейца". Существовал ли Розенкрейц в реальности и каким было его настоящее имя, неизвестно, зато красивый псевдоним Rosenkreutz снабдил общество эмблемой: роза, расцветающая на кресте. Розенкрейцеры увлекались алхимией, эзотерикой и астрологией, не брезговали магическими практиками.

Крест и розы – символ розенкрейцеров

В начале XX века возникло много организаций, подражающих средневековым розенкрейцерам, и разобраться в них не так-то просто. К примеру, в России сейчас действует некий Орден розенкрейцеров - филиал организации, штаб-квартира которой находится на Канарских островах. Вступить в этот тайный Орден очень просто: регистрируешься на сайте и выбираешь подходящий тариф: индивидуальный (40 евро сразу, по 13 каждый месяц) или семейный (45 евро сразу за двоих, 15 – ежемесячно). Оптом вступать дешевле! Отправив почтовым переводом взнос и прошение о вступлении, остается ждать, когда тебе вышлют членское удостоверение, приветственную открытку Императора и инструкции. В дальнейшем общение происходит по почте: новым членам ордена высылают материал для изучения, почти как на заочном курсе университета.

В Духовной школе золотого розенкрейца тарифы поменьше: от 300-500 рублей в месяц. Эта организация, возникшая в Голландии в 1924 году, присутствует в России не только "виртуально": у нее есть центры в нескольких городах, в том числе и в Москве. Кроме того, это чуть ли не единственная из розенкрейцерская организация, на сайте которой указан не только электронный адрес, но и телефон. Ответившая по нему женщина прозаично представилась Лидией Васильевной и рассказала, что российское представительство школы открылось в 1993 году. С другими сообществами розенкрейцеров Духовная школа не контактирует, потому что принципы у них разные: школа основывается на принципах Нового Завета, перенесенных в наше время, и не имеет дела с оккультными и мистическими учениями. Вступление можно начать с бесплатных открытых мероприятий, желающие могут стать членами школы, а потом уже учениками. Помимо членских взносов оплачиваются двухдневные конференции, но, по словам Лидии Васильевны, собранные деньги идут прежде всего на аренду помещений, так как у школы нет собственного здания.

Впрочем, Духовная школа золотого розенкрейцера имеет уж совсем мало общего с тайными орденами – это скорее что-то вроде коллективных тренингов с религиозным уклоном, и мистических откровений вступающим в нее ждать не стоит. Как метко заметил герой романа Умберто Эко "Маятник Фуко": "Если навстречу тебе выходил человек и говорил: добрый вечер, я розенкрейцер, это означало, что он не розенкрейцер. Уважающий себя розенкрейцер никогда так не говорит. Наоборот, он отпирается как может". А для того, чтобы найти по-настоящему секретное общество, хранящее древние знания, нужно потрудиться!

Хотя, может, лучше не искать? А то вдруг найдешь. Или они тебя найдут…

Анна Макарова

На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия,

нация и монархические государства. Эти исторические установления мешают

соединить все нации в один союз, а отсюда неизбежность борьбы с ними.

К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило

постепенно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным

мерам и действиям.

Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже

и в эпоху строительных корпораций.

"Братство везде восставало против испорченности духовенства и во

многих случаях расходилось даже с католическим учением. Так в церкви

святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной

позе. В Страсбурге, в верхней галлерее, против кафедры изображены были

свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла

сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осел

стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица в

священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической

церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе

в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п." (21)

Строительные ложи всегда были верным убежищем для людей

свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные

корпорации давали приют всем еретикам, преследуемым католической церковью,

как-то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.

В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой "Новой Книге

Конституций", составленной в 1721 г. пресвитерианским пастором и доктором,

богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:

"В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее

местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно

выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех:

это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в

обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести

и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание и какие

религиозные догматы не отличали нас от других людей. Верность этим началам

превратить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы

людей, доселе бывших друг другу чужими".

Все почти без исключения философы двух последних столетий, вышедшие

из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью

писали против христианской религии. Эти писания "великих" философов, как

Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны.

"В течение двух веков, - пишет Нис, - во всех пунктах земного шара

члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической

свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые

ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам,

масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков". (22)

В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести

масоны говорили лишь в своем кругу, подготовляя будущих борцов против

религии и церкви.

"Для проведения своих идей путем печати, - пишет Соколовская, - они

выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и

пропаганде".

Чтобы иметь лучший успех, масоны поддерживали различные секты и

вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости

вносились ереси и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и

протестанство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения

в масонстве.

Словом, история масонства - это есть история борьбы с религией и

церковью, главным образом христианской, словом и действием.

Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии

и церкви.

В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед

человечеством, ибо разрушая "предрассудок", оно тем самым подготовляет

почву для лучшего будущего.

"Оно (масонство) более чем какое-либо учреждение содействовало

усилению значения общественного мнения и возложило на него миссию контроля.

Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало

терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере

государства. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых

норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого

наследника магического элемента, преобладавшего в первобытных обществах".

Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были

провозглашены "Великой Революцией 1789 г." Основные линии его программы

остались неизменными - это борьба с религиею и церковью, религиозной

моралью, семьей и национальным государством и перевоспитание общества на

масонских принципах.

"Общество, - пишет Гирам, - делилось на два лагеря, две церкви, две

группы. Одна, более обширная, доминирующая в прошлом, доминирующая еще и

сейчас, состоит из "верующих людей", другая, менее значительная, состоит из

"рационалистов". Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума.

Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное

начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную

реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии.

Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой "борьбой";

ей мир обязан идейным прогрессом".

Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:

"Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало;

глубоко рационалистичное не есть только определенная общественная

ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противокатолицизм, церковь

еретиков, скептиков, церковь свободной мысли". И Гирам кончает заявлением,

совершенно парализующим принципиальные утверждения мира, братства и

терпимости:

"Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от

государства станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной

общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание

философское, политическое своих членов, находящихся в пренебрежении сейчас,

когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы". (24)

Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за

божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную

обязанность масона, война с "религиозным деспотизмом", "предрассудком" и

гасителем света в лице представителей церковной иерархии.

Идея отделения церкви от государства и превращения церкви в частный

союз, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и

социалистических партий, вышла из масонских лож.

Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую

мораль, масонство создает новую религию - религию гуманитаризма, совершая

замену Бога человечеством.

"Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни, мы создали

идеал, которым является не Бог, а человечество". (25)

"То неоценимое благо, которое человечество завоевало и мы должны

прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., что всякая

истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что тайный мятеж должен

сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога

приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой,

то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и

отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как

к несносному Господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл,

величие и красота нашего масонского учения". (26)

Масоны проповедают новую религию и новую мораль.

"Для счастливой жизни, - писал еще в 1720 г. Джон Толланд, -

достаточно одной добродетели: она сама является своей наградой". (27)

"Нам необходимо выработать мораль, способную соперничать с моралью

религиозною". (28)

В одном из своих циркуляров Совет Великого Востока напоминает

ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящую

мораль и христианства и стоицизма:

"Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или,

как любят говорить масоны, солидаризма". (29)

Отвергая положительную религию и восставая против влияния церкви на

государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к

монархическому государственному устройству народов и их национальному

своеобразию.

Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по

мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.

Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное

зло и терпим лишь до установления более совершенного строя

республиканского. Носители монархической власти - враги масонства, тираны,

более страшные, нежели церковь.

Масонская идея равенства исключает монархию:

По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни

звание, ни состояние, ни богатство не делает между ними различия.

Не будь породой здесь тщеславен,

ни пышностью своих чинов;

и нет ласкающих рабов;

у нас и царь со всеми равен

сердец масонских не прельщает

ни самый блеск земных царей,

нас добродетель украшает

превыше гордых всех царей, - поется в одной

масонской песне. (30)

Масонство может примириться, при том временно, с ограниченной

властью монарха; идеал его достижений - демократическая республика.

Идея демократии, нашедшая свое определенное выражение в учении

английского масона Локка, получила дальнейшую разработку у французских

"просветителей" - идеологов революции 1789 г., которые, как известно, все

принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж.

Руссо на опыте утверждали демократическую идею и своей работой создали

демократическое движение во всем мире.

Знаменитая формула: Свобода, Равенство и Братство - это хартия

политической свободы - чисто масонское произведение.

"Декларация прав человека" была составлена масоном Томасом

Джефферсоном (впоследствии президент в Америке) при участии масона

Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году.

Идея народовластия и народоправства (пресловутый "суверенитет

народа") и теория разделения властей - все это зародилось в масонских

головах и из масонских лож широко распространилось по всему свету.

Ближайшая задача масонства - захват в свои руки политического

влияния и власти и перевоспитание общества на новых началах. Масонство

должно охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах.

Религия, государство, политика, семья, школа, армия, общественный строй,

наука, искусство печать, промышленность, международные отношения и так все

это перестраивается масонством на новый лад.

Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить все

существующие устои и на развалинах прошлого построить новое масонское

Руководящими принципами масонской деятельности являются атеизм и

космополитизм.

Цель масонства разрушение христианской культуры и замена ее

масонским миром, основанным на атеизме и материализме.

Человечество выше отечества - вот весь сокровенный смысл масонской

премудрости.

Масонство должно зачеркнуть прошлое народов. Оно должно создать

международное движение, следствием которого будет Вечный Мир и

восторжествуют идеалы свободы, равенства и братства между народами,

населяющим вселенную.

Путь к достижению этой священной для масонства цели -

перевоспитание человеческих обществ в масонском духе. активная борьба с

религией и национализмом, революция.

Народ в представлении масонов только средство для создания

всемирного масонского государства:

"Народ всегда несдержан и груб, - это быки, которым нужны - ярмо,

погонщик и корм", - говорит масон Вольтер, идеолог "великой французской

революции".

"Народ больше всего ценит силу" - вторит ему знаменитый масон Гете.

что день, то праздник настает.

С плохим умом, с большим весельем в мире

они кружатся в танце круговом,

точь в точь котята за хвостом,

им только бы был кредит в трактире,

да не трещала б голова:

так все им в мире трын-трава", -

заканчивает свою характеристику "царственной демократии" масон Гете.

Девиз масонства:

"Через национальные революции и разрушения исторически сложившихся

государств к революции интернациональной и созданию масонского

сверх-государства".

"Масонство, которому история обязана национальными революциями,

сумеет произвести и самую крупную, т. е. интернациональную революцию"

(Официальный бюллетень Великой Ложи в 1902 г.).

"Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства"

(Конвент Великой Ложи 1922 г.).

Идея всемирной масонской республики никогда не умирала среди

В небольшой книге, озаглавленной: "Четыре масонские речи, только

для верных братьев. Для тщательного сбережения. Краузе, Дрезден. 18-го

февраля 1809 г.", вот, что пишет Краузе, знаменитый масон, на стр. 61 - 62:

"Величайшая заслуга государства была бы соединить все народы в одно

государство... но, всестороннего, гармонического довершения человечества

было бы напрасно ожидать от церкви и государства, потому что жизнь

человеческая может быть осуществлена лишь в союзе, которого надежнейший

зародыш находится в братстве вольных каменщиков".

"Если масонство будет закончено, если оно будет жить, в сердцах

людей, если его сила наполнит все земное, тогда только царство человеческое

состоится во истину, небо будет на земле".

А страница 77 - я гласит:

"И тогда только строение может удастся во всем своем объеме, когда

будет единая ложа во всей земле... Ибо масонство всеобщее, как ясно сказано

в древнейшем объяснении Ритуала". (31)

Собрания заявил: "Французский народ заложил среди старого монархического

континента начало, фундамент колоссального здания, которое будет

называться Соединенными Штатами Европы".

В 1884 г. "Альманах франк-масонов" говорит о том счастливом

времени, когда "республика будет провозглашена в Европе под названием

Соединенных Штатов Европы"

В июне 1917 г. масонство союзных и нейтральных стран организовало в

Париже съезд, одной из главных задач которого, по словам его председателя

Карно, было:

"Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать сверх-национальную

власть, задачей коей будет разрешение конфликтов между нациями; агентом

пропаганды этой концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство".

Идея Лиги Наций, как зародившаяся в недрах масонства, является

только этапом к достижению поставленной мировым масонством цели создать

сверх-государство, ибо, по словам итальянских масонов, "конечная цель, к

которой в течение стольких веков стремится масонство, есть освобождение

человечества от всякого морального, религиозного, политического и

экономического порабощения".

Конечный идеал масонства есть организация сверх-государства в виде

мировой атеистической республики.

Основываясь на изучении секретных масонских архивов, книга открывает тайные и неизвестные страницы истории российского и зарубежного масонства. В книге доказывается, что тайные ритуалы и политическая деятельность масонства являются идеологическим продолжением иудаизма, а все его члены – сотрудники масонских лож – ритуальными участниками строительства храма Соломона. Из хранилища Великого Востока и Великой Ложи Франции, германской национальной ложи, куда тайно посылали свои отчеты российские масоны, извлечены и впервые опубликованы документы, позволяющие по-новому взглянуть на многие события отечественной и мировой истории, оценить влияние на нее иудаизма и сионизма.

Цели и задачи преступного сообщества масонов

Выдержки из масонских документов, книг и журналов

1. «Масонство – это тайный союз, который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий» (определение Габле д’Алльбиелара, масона 33-й степени).

2. Масон Маккей пишет: «Ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой. Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду одинаковым, по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как церемония или ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия масонства продолжают оставаться теми же повсюду, где исповедуется настоящее масонство». Масонство, утверждает он, “объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество (братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий”, поэтому с правом эта связь называется “Мистическим Арканом”, и масоны, будучи объединены под его влиянием или пользующиеся его выгодами, называются “братьями Мистической Петли”».

Общепризнанный масонский авторитет брат Ратон заявляет: «Основной характер масонства – это интернациональность. Масонство едино, и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути… Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т. и. Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и также есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензии на интернациональность».

Масонство едино, и рознь между различными ритуалами лишь показная, для широкой публики. Принадлежность к этому ритуалу отнюдь не исключает данного «брата» из другого, якобы враждебного ему ритуала. Каждый масон высшей степени обладает и первыми тремя степенями и в качестве мастера является полноправным членом любой ложи Земного шара. Всякий масон, к какой бы федерации он ни принадлежал, должен вследствие этого нести полную ответственность за ту антихристианскую и антигосударственную работу, которую ведет единый мировой масонский орден, и тот, кто скрывается от этой ответственности за национальными ритуальными этикетками, или обманывает сам себя, или допускает сознательную неправду.

Иудаизм управляет масонством. Изображение иудаистского первосвященника на кубке, над ним надпись на иврите

3. В журнале «Ревю Интернасиональ де Сосиете Секрете» в № 5 за 1929 год напечатан полный текст манифеста масонского центра – «Манифест ОТО». Вот наиболее интересные места из сего манифеста:

– ОТО означает Ордо Темпли Ориентис – Орден Храма Востока.

– ОТО есть сообщество посвященных, в распоряжении коих сосредоточены мудрость и знание следующих обществ: 1) католической гностической Церкви; 2) ордена Рыцарей Святого Духа; 3) ордена иллюминатов; 4) ордена Храма рыцарей тамплиеров; 5) ордена рыцарей Святого Иоанна; 6) ордена Мальтийских рыцарей (редакция католического журнала «Ревю Интернасиональ де Сосиете Секрете» (редактором, разоблачающим масонов, является, как известно, католический прелат) делает оговорку, что показанные в масонском списке ордена: Рыцарей Мальтийского и Святого Гроба – суть оккультные ордена, носящие названия одноименных католических орденов, которые, конечно, не состоят в масонстве); 7) орден рыцарей Святого Гроба; 8) оккультной Церкви Святого Грааля; 9) Герметического братства Света; 10) Святого ордена Розы-Креста Эредона; 11) ордена Святого Королевского свода Энохова; 12) ритуала древнего и начального масонства (33-й степени); 13) ритуала Мемфисского (97-й степени); 14) ритуала Мицраим (90-й степени); 15) ритуала Сведенбергова; 16) ритуала масонского шотландского, древнего и принятого (33-й степени); 17) ордена мартинистов; 18) ордена Сат. Бхай и многих других орденов равного достоинства, хотя и не равного значения. Этот список не содержит А. А. (А. А. означает «Адепты Атланты»), державное общество которых находится, однако, в тесном союзе с ОТО – «ОТО никоим образом не присваивает себе привилегии прочих масонских обществ, должным образом учрежденных».

– Так как самостоятельное распространение такой мудрости повело к замешательству, главы этих разных орденов решили перестроиться, объединив свои действия подобно тому, как восстанавливается белый луч света разложением через призму, орден охватывает все тайное ведение орденов Востока, и его главы суть посвященные высшей степени, признанные таковыми всеми на то уполномоченными во всех странах света. Карл Кельнер возродил эзотерическую организацию ОТО и замыслил, к счастью, осуществленный план собрания всех тайных обществ под единую власть.

– Орден интернационален и имеет свои отделения во всех цивилизованных странах.

– Истинные цели ОТО могут быть открыты только посвященным, но можно говорить всем, что орден учит науке Гермесовой или тайному знанию, чистой и Св. Магии Света, тайнам мистики, йоге, райа йоге, блака йоге и всем прочим отраслям тайной мудрости древних. Великие таинства в его недрах, его глава разрешил все вопросы философии и жизни. Он открыл, кроме того, в каждом важном центре населения Скрытое Убежище (Коллегиум ад Спиритум Санктум), куда могут укрываться члены для беспрепятственного выполнения Великого Дела. Эти дома суть тайные крепости Истины, Света, Могущества и Любви, и их местонахождение открывается тем, кто имеет право знать только под клятвой хранения этого в тайне. Эти дома являются также храмами истинного обожания, нарочито посвященными Природе и предназначенными для того, чтобы обнаружить в человеке все, что заключается в нем лучшего.

– Власть в ОТО сосредоточена у ОНО (ОНО означает – Верховный Глава Ордена). Имя особы, которая занимает этот пост, никогда не открывается, – никому, кроме его непосредственных представителей.

– Власть в ОТО делегируется для всех стран английского языка особой Хартией Святейшему, Знаменитейшему, Просвещеннейшему и Могущественнейшему Бафомету X Рекс Суммус Санктиссимус, 33, 99, 96-й степеней, Великому почетному Мастеру Соединенных Штатов Америки, Великому Мастеру Ирландии, Иона и Рей Британии, Великому Мастеру рыцарей Святого Духа, Суверэну Свода Энохова, Суверэну ордена Розы-Креста, Великому Зорававелю Ордена и пр., и пр., Великому Мастеру – генеральному национальному представителю ОТО.

Читая этот набор пышных званий и титулов, кажется, что имеешь дело не то с шутовским балаганом, не то с произведением больного ума, пораженного манией величия. Но реальная действительность свидетельствует, что все эти святейшие Бафометы Х-ые не только существуют, но и действуют, да еще как действуют!

4. В низших и средних ступенях масонства проповедуется демократизм; на верхушках же главенствует личная диктатура, окруженная непроницаемой тайной. «Масонство, – говорил один масонский оратор на масонском Конвенте 1893 года, – не имеет намерения применять в собственной среде полностью учение об индивидуальной свободе и независимости, необходимость которых оно проповедует в непосвященном мире. Масонство есть организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы».

5. Тайна и конспирация составляют саму сущность масонства. В Манифесте Великой Ложи Германии от 1794 года говорится: «Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир недостаточно силен, чтобы перенести открытие цели».

6. Ю. Гессен в статье «Франкмасонство» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона) утверждает, что основная цель масонства – «нравственное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с “крамолой”».

7. Но вот что пишет глава ордена мартинистов перед Первой мировой войной, масон высокого посвящения Папюс в книге «Генезис и развитие масонских символов», изданной в 1911 году в Петербурге, в типографии Петербургской одиночной тюрьмы. (Вот даже где у масонов в царское время были свои люди!): Главная цель масонства, по утверждению Папюса, – «месть всем виновникам разрушения храма Соломона». Про орден тамплиеров Папюс пишет, что он не что иное, как орден Храма, «который продолжает собой храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней».

8. «Только на степени рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), – пишет Папюс, – вступающий в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать». «Подробности посвящения в степень Кадош… указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на Земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам».

9. «Масонство, – признается Папюс, – всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах».

Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение Ю. Гессена, что масонство будто бы не имеет никакого отношения к революционным движениям и революциям. Всемирная революция и создание в результате ее всемирного государства – вот истинная цель мирового масонства.

10. Во имя победы масонства каждый масон имеет право поступать как ему угодно, совершенно не считаясь с обычной моралью. Философ-масон Дидро утверждал: «Ложь так мало достойна порицания и по существу она стала бы добродетелью, если бы могла быть полезна».

11. В приведенном масоном Ратоном тексте клятвы

«Рыцаря Кадоша», например, говорится: «Вы клянетесь и обещаете делать, говорить и писать во всякое время и на всяком месте, во всякий раз то, что вам будет предписано приказами законной власти, каковой власти вы клянетесь повиноваться, хотя она вам до сей поры и неизвестна и может оставаться неизвестной еще долгое время» (см.: Рагон . Ортодоксальное масонство).

12. Масон Лермит в докладе, прочитанном на масонском Конвенте 1912 года, заявил: «Двуличность есть необходимый моральный элемент. Без нее социальная жизнь невозможна».

13. Масон Рейналь говорит: «Быть добродетельным – это значит быть полезным; быть порочным – это значит быть вредным. Вот вся мораль».

14. «Часть символов объясняется новичку, но он является намеренно обманутым ложными объяснениями. Не стремятся, чтобы он их понял, но только чтобы он вообразил, что их понимает. Их настоящая интерпретация предназначена для адептов, для принцев масонства». Так пишет Пик, один из докторов масонского тайного знания.

15. «Масонство, – пишет тот же Пик, – как все религии, все мистерии, герметизм и алхимия, скрывает свои секреты от всех, кроме адептов, ученых или избранных, и употребляет ложные объяснения и интерпретации своих символов, чтобы обмануть тех, которые заслуживают, чтобы быть обманутыми; чтобы скрывать от них истинный, что называется, свет».

6. В инструкции товарищу в ритуале ложи «Трех Глобусов» говорится: «Масон-новичок никогда не должен забывать, что почти каждый символ ордена имеет двойной смысл: один – моральный, другой – мистический… Мистическое значение частично касается внутренности ордена, частично – его истории. Ученику даются только намеки, никогда – точное объяснение, так как самый незначительный пункт не может быть объяснен и понят вполне, без того чтобы понять всю совокупность».

17. Известный масон Вольтер некогда сказал: «Раздавим негодницу», т. е. религию. Эта знаменитая фраза находит отклик в масонских кругах и по сей день.

18. Испанский масон-революционер Франциско Ферреро в катехизисе для светских школ пишет: «Бог это лишь детская концепция, вызванная чувством страха».

19. «Долой Распятого! Ты, Который уже 18 веков держишь мир сгорбленным под Твоим ярмом, Твое царство кончено… Не нужен Бог».

20. «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-Обманщика, который обещал эру справедливости и мира тем, кто в него уверует. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь, Бог-лжец. Он присоединяется к пыли веков, к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежавших ниц перед их алтарями.

Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов».

21. «Христианство – это непристойное богохульство на светлый облик Бога», пишет «Масонское итальянское обозрение».

22. Бельгийский масон Кок заявил на международном масонском конгрессе в Париже: «То, что нам необходимо разрушить, – это религию, догматы», и далее: «Путем пропаганды и даже путем административных актов добьемся того, что сможем раздавить религию».

23. «Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести Христианство с лица земли», – говорила учредительница Теософического общества Блаватская.

Каббалистическое древо масонства

24. «Атеист – один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев… мучеников… спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма… честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога», – говорит теософка Анна Безант.

25. «Масонство есть антицерковь, церковь ереси», – такое утвеждение можно прочесть во французском масонском журнале «Акация».

26. «Борьба между Церковью и масонством, – заявил на конгрессе Великого Востока в 1900 году в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Коега, – есть борьба не на жизнь, а на смерть».

27. В декларации Совета ордена Великий Восток Франции написано: «Масонство не признает никаких истин, кроме тех, которые основаны на разуме и науке».

28. В книге масона Клавеля «Красочная история масонства» указывается: «Рыцарь Солнца (28-я степень) имеет задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий».

29. Знаменательны следующие слова масонских деятелей: «Напомним, что Христианство и масонство абсолютно непримиримы, – настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один – надо смело сойти на арену борьбы и сражаться». «Будем работать, будем прясть ловкими и осторожными руками тот саван, который покроет в один прекрасный день все религии, и тогда мы будем способствовать разрушению во всем мире клерикализма и суеверия, которое от него происходит», – говорит член конвента Великой Ложи Франции. Подобных выражений можно было бы привести еще сколько угодно, так как ни одно масонское собрание не обходится без выпадов против религии.

30. «Я глубоко убежден, – писал немецкий масон К. фон Гагерн в “Фреймауэр Цейтунг”, – что время наступит и должно наступить, когда атеизм станет общечеловеческим принципом». Редактор этой газеты масон-пастор Цилле однажды написал, что «одни лишь идиоты и слабоумные мечтают еще о Боге и о бессмертии души».

31. В 1912 году масон Лебе так объяснял цель, которую преследует масонство по отношению к религии: «Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с Церковью, со всеми Церквами. Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, ни построить чего бы то ни было».

32. В 1913 году масон Сикар де Плозоль заявил: «Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение, на которое мы не можем согласиться, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать до победы или смерти, это – война против сегодняшних врагов масонства и республики, врагов свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справедливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви».

33. В отчете Конвента Великого Востока Франции, состоявшегося в 1923 году, имеется следующий призыв одного из масонов: «Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим всегдашнюю борьбу… будем же вести войну со всеми религиями, так как они настоящие враги человечества».

34. Конвент 1893 года постановил: «Ни один масон не может быть выбран членом совета ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и своих несовершеннолетних детей не исполнять христианские обряды».

35. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден, по существу, есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои догматы и терпимости».

36. «Масонство должно провозгласить, что между ним и догматом существует непримиримая, радикальная противоположность, не допускающая никакой терпимости».

37. «Догмат есть орудие господства и завоевания: должно вести войну против догмата» (брат А. Марешо).

38. «Масонство, чуждое мистицизму, отрицающее начало авторитета, глубоко рационалистическое, не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противоцерковь… Борьба против Церкви кончится, когда отделение Церкви от государства станет совершившимся фактом, когда Церковь обратится в частную ассоциацию».

39. «Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета… необходимо разрушить саму религию».

40. «Треугольник взамен креста, ложа взамен церкви».

41. Все приведенные ранее выдержки доказывают справедливость утверждения А. А. Борового в книге «Современное масонство на Западе»: «И что бы ни исповедовали масоны – “разумный ли атеизм, рационализм”, “метафизический догматизм”, “скептицизм”, – они обнаруживают совершенную нетерпимость к Церкви и духовенству».

42. Тактика масонства в насаждении атеизма такова. К антихристианству масонов приучают постепенно, сначала им говорят: «Масонство – не церковь, не религия и, чтобы быть действительно веротерпимым, должно избегать упоминание имени Христа».

43. Когда молодой масон привыкает к тому, что не следует упоминать Имя Христа, после этого его приучают к мысли, что масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию». Когда масон проникается и этой мыслью, тогда переходит к обожествлению человека.

44. «Для тех, которые не могут отрешиться от веры в Христа, – писал иллюминат Книгге иллюминату Цва-ку, – мы установим, что Христос также проповедовал религию природы и разума, мы прибавим, что эта простая религия была извращена, но что мы являемся ее преемниками через масонство и естественными последователями истинного Христианства, тогда останется добавить несколько слов против духовенства и монархов».

45. Признаниями масонов о том, что главная цель масонства – уничтожение Христианства и других религий, можно заполнить обширный том. Масоны хотят уничтожить все религии, кроме одной, которую исповедуют творцы и настоящие организаторы масонства.

Масонство и культ Люцифера

46. Нельзя, конечно, утверждать, что все масоны являются поклонниками дьявола. «Однако, – как правильно заявляет Фара в книге “Масонство и его деятельность”, – люциферианство, несомненно, является культом, распространенным среди масонов, и представляет собой логическое завершение их антихристианской программы. Само собой разумеется, что этот культ скрывается так же тщательно братьями масонами, как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же, хотя и весьма редко, в речах масонов затрагивается этот темный вопрос».

«Следует отметить, – пишет в “Послании о масонстве” митрополит Антоний, – что масонство в своих ритуалах, посвящениях и символике носит ярко кощунственный характер. Так, например, ложа 18-й степени (розенкрейцерская) украшена изображением Голгофы. На кресте изображена роза, над которой помещена таинственная еврейская надпись: “I. H. P. I.” Заседание ложи открывается в тот час, когда разодралась надвое церковная завеса. Церемония заканчивается кощунственным воспроизведением Тайной Вечери. Некоторые масоны объявляют себя служителями сатаны».

Существуют различные, связанные с масонством общества, исповедующие культ Люцифера. В них работа ведется уже «не во славу Великого Строителя Вселенной» (как в обеих низших степенях масонства), а там уже открыто провозглашают: «Слава и любовь Люциферу».

«В этих обществах, – пишет бывший масон Копен-Албанселли, – проповедуется, что все, что христианский Бог повелевает, неприятно Люциферу, а, наоборот, все, что Он запрещает, – приятно ему; посему следует делать все, что запрещает христианский Бог, и нужно, как огня, остерегаться всего, что Он повелевает. Это общество является прямой школой разврата, который превосходит все, что можно себе представить».

Великий архитектор Вселенной – облагороженный образ сатаны

47. В докладе о масонской морали член ложи «Эльзас-Лотарингия» брат Лермент говорит: «Таким образом я пытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская, и христиане не так ошибаются, обвиняя философов и особенно нас».

48. Видный масон Освальд Вирт в докладе «Посвящение и спиритизм» говорил: «Связь масонства с Люцифером, главой восставших ангелов… вполне приемлема». По мнению Вирта, Люцифер восстает против Бога из-за «вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности, ангел Света (Люцифер) представляет собой дух свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство».

49. «Мы, масоны, – говорит альтмейстер Броклин ложи “Лессинг”, – принадлежим к роду Люцифера. Треугольник взамен креста. Ложа вместо церкви».

50. «Конечно, – пишет в «Послании о масонстве» митрополит Антоний, – существование таких кощунственных ритуалов масоны скрывают, тем не менее, они имеют место на верхах некоторых масонских лож».

51. В 1889 году в Риме во время открытия памятника Джордано Бруно итальянские масоны открыто прославили сатану. Газетой Ватикана был заявлен протест против прославления сатаны, носивший название «Знамена князя ада двигаются вперед».

52. Орган итальянского масонства ответил на статью, помещенную в официозе Ватикана: «Ну, что ж. Да, да, – знамена ада двигаются вперед и нет сознательного человека, любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви масонства».

53. В томе X «Обозрения итальянского масонства» было напечатано: «Гений Грядущего, наш собственный Бог, в нас закладывает зародыш нового закона добра… Душа нашего бога отвергает необходимость для социального блага освобождения человека от его животности, ибо социальное благо в действительности есть не что иное, как следствие человеческой животности. Ныне разрушающееся общественное знание нуждается в краеугольном (треугольном) камне, и камень этот будет положен нашим богом. И не на небесах, а на земле место этому камню.

Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимайте чело ваше, братия мои, масоны, ибо грядет он – сатана великий!»

54. В Анконе итальянские масоны издавали журнал «Люцифер», в котором открыто заявляли: «Наш вождь – сатана».

55. 22 июня 1883 года итальянские масоны носили на открытии памятника Мадзини черное знамя, древко которого было увенчано статуэткой Люцифера.

56. В «Журнале Великого Востока Италии» было помещено следующее восхваление сатаны: «Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров. Долой, священник, свою священную воду и твои молитвы. А Ты, Сатана, не отступай назад… В никогда не отдыхающей материи Ты – солнце живое, царь явлений природы… Сатана, Ты победил Бога священников!»

57. Обычный прием масонов с целью прославления сатаны таков. Во-первых, они называют сатану не сатаной, а Люцифером, Добрым богом и другими именами. А назвав сатану Люцифером, стремятся доказать, что Люцифер – падший ангел и дьявол христиан – это не одно и то же.

Агни Йоги – Матерь Огненная, супруга масона Рериха, сама, вероятно, масонка, так растолковывает, кто такой сатана в статье «Бог и сатана»: «В “Сокровенном Учении” есть места, поясняющие этот смысл. Так, сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека – божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махахальпы закон Духа Жизни и освобождает его от греха и смерти…»

Официальная программа масонства

58. «Масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философское и прогрессивное. Оно ставит своей целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от догматических утверждений. Его девиз – “свобода, равенство и братство” (ст. 1).

Масонство уважает религиозные верования и политические убеждения своих членов, но оно строго воспрещает во время своих собраний всякие рассуждения на религиозные и политические темы, касающиеся критики различных религий, действий правительственной власти и достоинств разных форм правления.

Масонство напоминает своим последователям, что их первый долг как масонов и как граждан – уважать законы страны, в которой они живут (ст. 2).

Так как масонство желает создать между своими всеми людьми такие узы братства, какими соединены на всем Земном шаре масоны, то масонская пропаганда словом, делом и путем печати вменяется в долг всем масонам (ст. 4).

Предписывая каждому масону при всяких обстоятельствах помогать, делиться сведениями и поддерживать своего брата, даже с опасностью для своей собственной жизни, и защищать его от несправедливости (ст. 5)».

59. То же исповедание мы находим и в конституции Великой Ложи Франции: «Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности… Е(ели масонства – нравственное совершенствование человечества. Его девиз – Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонства все последователи равноправны, невзирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании, положении… Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию… Каждый масон свободен и руководится только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области, как в политической, так и социальной».

Истинные цели масонства должны скрываться

60. «Отличительным качеством каждого доброго масона является, несомненно, сдержанная молчаливость, которая должна быть прямым следствием строгого соблюдения дисциплины… Под благоразумной молчаливостью необходимо понимать сдержанность и осторожность, которые мы должны соблюдать в наших сношениях с не посвященными в тайны масонства, когда вопрос касается наших занятий, наших предположений и наших надежд… Будем брать пример с древних, которые ревниво хранили секреты своих тайн… Почему их постановления не были нигде записаны? Почему карались смертной казнью изменники, нескромные болтуны и отступники? А потому, что они знали, братья мои, что самые великие и благородные идеи воспринимаются чище, если их распространяют одни лишь посвященные. Потому, что они знали, что все то, что таинственно и недоступно всем и каждому, имеет гораздо более престижа в глазах народа и что учреждение, которому известны настроения и чаяния окружающего общества в то время, когда оно само неведомо последнему, обладает неопреодолимой властью, ибо его решения не изменяет и не искажает никакой чуждый элемент. Никакое препятствие не задерживает его исполнения, и в результате оно совершает свое дело с мудрой медлительностью, но с верностью капли воды, долбящей гранит. Будем же по примеру древних сдержанны, братья мои, и мы прославимся, служа всемирному масонству» (“Noveliste de Bordeaux”).

61. «Сохраним тайну относительно наших членов и наших внутренних решений: это является почитанием старых традиций», – говорил Светлейший Великий Мастер итальянского масонства Гектор Ферраре.

62. «Великий Восток Франции считает масонскую тайну одним из основных правил братства».

63. «Никто из масонов не имеет права открывать среди непосвященных принадлежность к масонству кого-либо из своих братьев».

64. «Масонство должно чувствоваться везде и нигде не должно быть явным».

65. «Необходимо, чтобы все приготовления к борьбе были бы никому не известны и дисциплина строго соблюдалась всеми».

66. «У нас все основывается на тайне; при помощи тайны и послушания нами ведутся великие битвы и выигрываются победы».

Проповедуя для всех идеи неограниченной свободы, сами масоны управляются тайной неограниченной диктатурой.

67. «Терпимость не есть природное качество человека, она продукт воспитания. И, если мы стоим за терпимость ко всякой искренней мысли, мы должны требовать самой неумолимой дисциплины в отношении людей друг к другу».

68. «Масонство не имеет ни малейшей претензии

применять в своей собственной среде некоторые из тех принципов свободы и личной независимости, которые оно требует для непосвященных. Масонство есть организация борьбы и в качестве таковой оно вынуждено подчинить своих членов требованиям дисциплины, необходимой для борьбы».

69. «Всякие сообщения в прессе о деятельности масонства и о поступках отдельных братьев должны быть запрещены. Мы просим наших братьев, работающих в прессе, прежде всего заботиться об интересах Ордена и воздерживаться сообщать публике о том, что делается и говорится в ложах, а также комментировать поступки и речи масонов».

70. «Мы принуждены просить братьев масонов давать на просмотр нашей братской критике все, что они говорят или пишут».

71. В статье 135 конституции итальянского масонства говорится: «Запрещено как ложам, так и каждому брату, какой бы степени он ни был, кроме Великого Мастера и Шефа Ритуала, опубликовывать по какому бы то ни было поводу и каким бы то ни было средством документы, акты, циркуляры, имеющие отношение к масонству, раньше, чем будет получено на это письменное разрешение от Великого Мастера».

Подлинная программа масонства

72. Когда положение масонства в Европе окончательно укрепилось, масоны отменили пункты своих уставов, в которых указывалось, что масоны не занимаются вопросами религии и политики. На заседании 21 октября 1854 года Ложа Великого Востока Бельгии отменила 135-й пункт устава, в котором говорилось: «Ложи ни в коем случае не могут заниматься вопросами политическими и религиозными».

73. Тридцать лет спустя Великая Ложа Франции постановила отменить «за ненадобностью пункт конституции, по которому В. Л. отказывается от обсуждения политических вопросов». А в постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: «Одно время существовало не столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни вопросами религии, ни политики… Под давлением полицейских предписаний мы принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей».

74. «Нам воспрещают дебаты о политике и о религии, – пишет масон Камилл Дрейфус, – но чем же иным мы можем заниматься?»

«Против нас, – говорил на конвенте 1886 года масон Гонар, – обычно выставляют то, что масонство слишком много занимается политикой или даже что оно только и занято политикой. Но что еще оно могло бы делать?»

75. «Масонская доктрина немыслима вне исповедания свободы совести. А это исповедание воспитывает в масонстве вражду к Церкви, так как Церковь, по существу, есть отрицание свободы совести…»

76. «Ценность цивилизации обратно пропорциональна ее религиозности, будущее за наукой».

77. «Общество всегда делится на два лагеря, две Церкви, две группы. Одна – более обширная, преобладавшая в прошлом, преобладающая еще и сейчас, состоит из верующих людей; другая, менее значительная, – из рационалистов. Первые слепо веруют, вторые – все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, олигархию, начало авторитета в политике и социальной экономии, вторые – за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии… Вся история цивилизованных народов проникнута этой борьбой, ей одной мир обязан прогрессом».

78. «В мире все происходит так, как будто Бога не существует… Слово “Бог” ничего не объясняет; если в мире загадки, их незачем умножать еще одной – Богом».

79. «Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без колебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали разладу между отдельными людьми и народами».

80. «Масонство должно воспитывать человека, – писало “Обозрение итальянского масонства”, – развить в нем человеческое достоинство, сделать человека разумным, любящим лишь человеческое. Человека, который был бы своим собственным Богом, царем и папою».

81. В одной из деклараций Совета Великого Востока Франции указывается: «Масоном не может быть также человек или апатичный, или не склонный видеть смысл в прогрессе человечества». «Если вникнуть в смысл принципов, исповедуемых масонством, – говорится в той же декларации, – то следует признать, что оно является исповеданием культуры, т. е. верой в прогресс человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, делах и словах каждого масона, сообразно его индивидуальности, – свободно и нестесненно».

82. «То неоценимое благо, которое человечество завоевало и которое мы должны прежде всего охранять, это – мысль, что нет священной истины… что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что… тайный мятеж должен сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога приняла осязательную форму и Сам Бог в видимом образе появился над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать Ему в повиновении и отнестись к Нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не к несносному господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл, величие и красота нашего учения».

83. «Наше царство – это царство мира сего», – заявил брат А. Минтц июня 1919 года на собрании Великой Ложи Вены.

84. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден по существу своему есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои догматы и преследует доктрины, чуждые верованию масонов».

85. «Масонство, – пишет Совет Великого Востока в своей декларации 1904 года, – знает только истины, добытые разумом и научным исследованием».

Пропаганда интернационализма и космополитизма как основные методы разложения государств

86. «Наши общества делают людей равнодушными к интересам правительства; они соединяют людей разных национальностей и религий; они отнимают у Церкви и государства лучшие и энергичнейшие умы. Этим они подкапываются под основы государства, влияют на международные отношения и маскируют нашу деятельность».

87. «Уменьшайте, уничтожайте в сердцах людей чувство патриотизма, – наставляли иллюминаты членов своего ордена. – Посредством работы тайных философских школ монархи и национальности исчезнут с лица земли. Тогда разум будет единственным законодателем».

88. «Чтобы покорить умы, – говорится в “Наставлении для получения степени руководителя иллюминатов”, – надо проповедовать с великим жаром интересы всего человечества и внушать равнодушие к интересам отдельных групп его».

89. «Никогда не забывайте, что масонство прежде всего и главным образом интернационально», – заявил на Конвенте 1910 года Великого Востока Франции брат Дебиерри.

90. На первом Интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году масон высокой степени брат Амиабль подчеркивает, что «космополитизм – это главное» в их союзе и что «всемирная демократическая республика – вот идеал масонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года».

91. На этом конгрессе масонами было неоднократно высказано, что цель, к которой стремится масонство, – «атеистическая республика».

Отношение масонства к монархиям

После Христианства масонство сильнее всего ненавидит монархическую форму правления, так как она органически связана с религиозным мировоззрением.

Президент республики может быть верующим, может быть и атеистом. В настоящей же монархии монарх не может быть атеистом. Ненавидя монархию за ее религиозную основу, масоны сильно ненавидят ее также за то, что в монархиях ограничены возможности развития партий – этого главного инструмента, с помощью которого масонство овладевает властью над демократическим стадом.

Иудеи и масоны создают свой мировой порядок

В демократических республиках, основанных на искусном сочетании политической и социальной лжи, а эта ложь покоится на идеях-химерах, созданных масонством, истинными владыками в конечном смысле всегда оказываются масоны и управляющие масонами главари мирового масонства. Вот почему всегда и всюду масоны независимо от того, к какому ритуалу они принадлежат, всегда проповедуют республику как лучшую форму государственного устройства.

92. «Монархисты и лица религиозно мыслящие в Ложи Великого Востока совсем не принимаются. Каждый вступающий должен быть прежде всего «хорошим республиканцем и свободомыслящим». «Настоящий масон не может быть монархистом».

93. «Носители государственной власти – враги масонства, так как государственная власть – более страшный тиран, нежели Церковь».

94. «Необходимо, чтобы лица, составляющие правительство, были бы нашими братьями-масонами или были бы лишены власти», – заявлял брат Лемми.

«Наступит день, когда у народов, не имевших 18-го столетия и 1789 года, падут монархии и религии. Этот день недалек, это день, которого мы ожидаем».

Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году «…в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был Великим Мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции не было ни одного значительного города, где бы не существовало у масонов своего “храма” и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов».

95. Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть из признания известного в свое время итальянского масона еврея Пиколло по прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турине было написано: «Верховной Венте (Ложе) угодно, чтобы вы под тем или иным предлогом вводили в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет сделать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства – хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое».

Масоны и пропаганда республиканской формы правления

96. «Каждая ложа, – читаем мы в Бюллетене Великого Востока Франции за 1885 год, – является центром республиканского мировоззрения и пропаганды».

97. В 1848 году член возникнувшего во Франции Временного правительства масон Кремье открыто заявил: «Республика делает то же, что делает масонство».

98. Брат Гадан заявлял на собраниях конвента, начиная с 1894 года: «Масонство – не что иное, как республика в скрытом виде, так же как республика – не что иное, как масонство в открытом виде».

99. Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение республике: «Для меня республика означает: “антиклерикализм, антимилитаризм, социализм”». «Только благодаря союзу левых, главной ячейкой которого будет ложа, мы восторжествуем, – говорится в отчете упомянутого конвента. – Мы должны сгруппировать всех республиканцев и даже в союзе с коммунистами выработать программу».

100. «Для нас достаточно служить прежде всего светской республике – демократической и социальной».

101. На общем собрании Великого Востока Франции в 1923 году президентом ордена был провозглашен следующий тост: «За Французскую Республику – дочь Французского Масонства. За будущую Всемирную Республику – дочь Всемирного Масонства».

Масонство и революции

102. Масон и каббалист Папюс утверждает: «Революции суть применение конституций масонских лож к обществу».

103. «Масонство сосредоточивает усилия всех революционных умов».

104. На масонском Конвенте 1913 года масон Сикар де Плозоль сказал: «Один из врагов нашего ордена (а именно Борд) совершенно правильно говорит: дух масонства породил дух революционный. Это наиболее ценная похвала, которую можно выразить масонской работе в прошлом».

105. «Масоны, – говорится в декларации Великого Востока Франции, изданной в 1904 году, – подготовили Великую Революцию… на их долю выпала великая честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство».

«После 1789 года масоны разбрелись по клубам, – свидетельствует масон Брюнельер, – предались политической жизни, были избраны в народное представительство и зачислились в армию; некоторые ложи прямо обратились в клубы, даже не изменяя своего названия, как ложа “Ле Серкле Социаль”… Время “споров” и “науки” миновало – надо было действовать. Теперь соответственно обстоятельствам великие масонские идеи начинают применяться».

106. «Останется навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, выработанные в наших масонских храмах».

107. «Революция… вырыла могилу, чтобы столкнуть туда труп прошлого. И так как революция – это только мировая формула масонства, то все, что справедливо относительно революции, то справедливо и относительно масонства».

108. После июльской революции 1830 года масон высшей степени Дюпен сказал: «Мы устроили революцию в несколько дней только потому, что у нас заранее все было готово, чтобы сразу же полностью заменить новым строем все разрушенное».

В революцию 1830 года одни масоны произносят речи в честь императора Карла X, а другие подготавливают революцию.

Революция была произведена по испытанному способу, который позже был применен масонами в России в 1917 году. «Генерал Мезон, – пишет бывший масон Копен, которому была поручена охрана короля, – неожиданно показал тыл восставшим мятежникам раньше, чем они показались сами. Это известно всем, но едва ли известно всем, что генерал Мезон был старшим надзирателем Великого Востока. Эта “маленькая” подробность содержит целое откровение, особенно если вспомнить, что ив 1789 году тактикой масонства было развивать дух измены среди защитников монархии».

Подготавливая во Франции революцию 1848 года, масоны широко прибегают к устройству «банкетов», каковым методом с успехом воспользовались и русские масоны в период подготовки революции 1905 года. Революционное правительство было масонское, причем никто того, кроме масонов, не знал (точно так же, как и в России в 1917 году). Из 11 членов правительства… 9 были масоны. На другой день после переворота «обиженный принц» Люсьен Мюрат провозглашается великим мастером Великого Востока Франции. Позже был возведен братьями на престол под именем императора Наполеона 111. Но в 1870 году масонство свергает Наполеона III и провозглашает республику.

Символика изображающая масонов управляющих миром, как строителей масонского храма

109. Парижская Коммуна – дело рук масонов и связанных с ними революционных организаций. «Но нигде, – пишет Фара в своем исследовании “Масонство и его деятельность”, – не выступает так ярко в своей обычной антихристианской и революционной работе, как во время Парижской Коммуны 1871 года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке свержения Второй Империи, на его первенствующей роли во франко-прусской войне, на деятельности маршала Базена, этой игрушки в руках Великого Востока, на неудачах маршала Мак-Магона, в коих такую значительную роль сыграл племянник бывшего гроссмейстера ордена лейтенант-полковник Маньян, и укажу лишь на открытые выступления масонства после крушения Второй Империи и провозглашения коммуны».

«Ни один государственный строй никогда не был таким таинственным, как Третья республика, – пишет Жак Бидеген, одно время бывший секретарем ордена Великий Восток Франции. – Учреждения, служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят вещи, неизвестные толпе».

ПО. В официальном журнале Коммуны 27 мая сообщается о торжественном приеме в городской ратуше депутации масонов. «Все сердца бьются в унисон», – сказано в отчете о приеме масонов. Член Коммуны масон Тирифок утверждал: «Масонство принимает Коммуну как базу всех социальных реформ». Член Коммуны и член масонской ложи № 133 Лефрансе заявил, что он «давно увидел, что цели Коммуны – те же, что и цели масонства». Член Коммуны Алике сказал: «Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство издавна провозглашало». Торжество закончилось заявлением одного из масонов, что «Коммуна есть новый храм Соломона» и что цели Коммуны и масонства одинаковы.

111. В газете, издававшейся Коммуной, 24 мая было помещено следующее воззвание: «К масонам всех ритуалов и всех степеней.

Коммуна – защитник наших священных принципов, призывает всех к себе. Вы ее услышали, и наши почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов. Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах, продиктует всем и каждому тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы те, которые восторжествуют, слава тем, кто погибнет в этой священной борьбе. К оружию! Все для республики! Все для Коммуны!»

112. Масонство помогло объединению Италии и возведению на престол представителя Савойской династии. Но после объединения Италии сразу начинает работать против монархии. В 1900 году король Гумберт был убит масонами.

Масоны и революция 1905 года

113. «Черносотенцы, – утверждал масон Кедрин, член Государственной Думы, – стараются всех уверить, что Освободительное движение вызвано масонами. Это совершенно неверно». Кедрин лгал, как всегда лгут масоны. Освободительное движение, подготовившее революцию 1905 года, было тесно связано с мировым и русским масонством всех направлений. «В Париже, – пишет Тыркова в “На путях к свободе”, – я смутно слышала, что, как только началось Освободительное движение, профессор М. М. Ковалевский открыл в Париже русскую ложу. В нее вошли многие мои знакомые, включая моего товарища по судебному процессу Е. В. Аничкова».

Кроме масонской ложи, созданной Ковалевским, к моменту возникновения Союза Освобождения в России существовало несколько сильно законспирированных лож, находившихся в повиновении Великого Востока Франции. «Те несколько лож, – указывается в отчете Великого Востока Франции за 1903 год, – которые существуют в России, изолированы и скрыты от взоров».

Две ложи были в Финляндии, несколько лож – в Польше. Существовали ложи Тайного Новиковского масонства, розенкрейцеров и ложи «мистического» масонства (мартинизма) и различные оккультные и теософские общества, которые, каждый на своем участке работы, активно подогревали революционные настроения. И, в конце концов, подготовили в 1905 году революцию.

114. Почти все главари произошедшей в 1910 году в Португалии революции были масоны. Великий оратор Великой Ложи Бельгии 12 февраля 1911 года заявил: «Вспоминаете ли вы то глубокое ощущение гордости, которое мы все испытали при получении известия о революции в Португалии?.. Для непосвященных событие это явилось молнией среди ясного неба… но мы, братья мои, были посвящены… мы знали о прекрасной организации наших португальских братьев… мы обладали тайной этого славного события».

115. Государственный переворот в Турции в 1908 году совершен турецкими масонами, руководившимися Великим Востоком Франции. На собрании, устроенном 16 июня 1910 года в ложе Вольтера в Париже, член турецкого посольства заявил, что «масонство могущественным образом способствовало турецкой революции и что сейчас все интеллигентные силы империи состоят членами многочисленных в Турции масонских лож».

116. Персидскую революцию (1905–1910 гг.) совершили персидские масоны. Это мы узнаем из сообщения, сделанного масоном Жюлем Комбом на торжественном чествовании турецких масонов во французской ложе Вольтера в Париже 16 июня 1910 года, в своем докладе о персидской ложе в Тегеране, действующей, по его словам, подобно русским ложам, секретно впредь до изменения обстоятельств. Эта тегеранская ложа, по признанию Комба, одна совершила революцию.

Роль масонов в организации военного переворота в 1917 году

117. «Великий Восток Франции, – сообщал в 1911 году товарищу министра внутренних дел Курлову из Франции специально командированный туда для изучения связей масонства с русским революционным движением кол. советник Алексеев, – уже пошел по пути самого широкого содействия противоправительственным планам русских революционеров». Алексееву удалось присутствовать на собрании масонской ложи «Ренессанс», и он лично слышал, как один из масонов заявил: «Даже грозное недавно государство Севера в ужасе заметит, как глубоко вонзился в него масонский нож и как в рассеченное нами отверстие дружно ринутся все революционные силы».

Мировое, еврейское и русское масонство сыграло главную роль в подготовке военного переворота в Главной Ставке в феврале 1917 года. Но это слишком большая и обширная тема, и мы ограничимся только приведением нескольких цитат из писем видной деятельницы русского так называемого «думского» масонства Е. Кусковой, опубликованных меньшевиком Г. Аронсоном в книге «Россия накануне революции». «Ведь и до сих пор тайна движения, тайна этой организации не вскрыта. А она была ОГРОМНА. К февральской революции ложами была покрыта вся Россия. Здесь, за рубежом, есть много членов этой организации. Но все молчат».

118. «Людей высшего общества (князьев, графьев, как тогда говорили) было МНОГО. Вели они себя изумительно; на конгрессах некоторых из них видела».

119. «Заметили, вероятно, наши широкие отношения с “князьями и графьями”? Это – земская среда. Ее надо было привлечь на сторону революции. Это было сделано. Причем поистине дружеские отношения остались между нами и этой средой и потом, после революции».

120. «Надо было завоевать военщину, – пишет Е. Кускова жене видного меньшевика Л. О. Дан (вероятно, тоже масонке). – Лозунг – демократическая Россия и не стрелять в манифестирующий народ. Объяснять приходилось много и долго – среда косная. Успех там был довольно большой».

121. «Были и военные – высокого ранга…»

122. «Много разговоров о “заговоре Гучкова”. Этот заговор был». Н. Вольский, к которому было адресовано письмо, сопровождает утверждение Е. Кусковой следующим примечанием: «Конечно, был. Я сам это слышал от Гучкова».

Глава Временного правительства князь Львов и ряд членов его, как А. Ф. Керенский, Гучков, Некрасов, Терещенко и ряд видных деятелей февральской революции, как Ефремов, В. Маклаков и другие, были масонами или масонствующими, как Милюков, Родзянко, ген. Алексеев, ген. Рузский, вел. кн. Николай Николаевич и им подобные деятели февральской революции.

123. «Масонство, сыгравшее наибольшую роль в 1789 году, – говорится в Бюллетене Великой Ложи, – должно быть всегда готово выставить кадры для могущей вспыхнуть революции». «Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, т. е. интернациональную революцию». «Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства».

Масонство и антихристианские идеи

Завороженные масонской пропагандой люди обычно не отдают себе отчета, какую гигантскую роль в разрушении христианского общества уже в течение столетий играют антихристианские религиозные, политические и социальные идеи. Им кажется, что все эти антихристианские идеи возникают и существуют сами по себе, что никто развитием антихристианской идеологии никогда не руководил и не руководит. Это глубочайшая ошибка. В действительности с момента возникновения Христианства возглавители антихристианских сил, не переставая, вели непримиримую борьбу против Христианства и цикла связанных с ним идей.

«В течение 19 веков, – пишет Н. А. Бутми в исследовании «Каббала, ереси и тайные общества», – различные ереси и тайные общества ведут подкоп под Христианство и христианскую цивилизацию. Учения этих ересей и тайных обществ основаны более или менее на иудейской каббале». Сначала эта борьба велась путем разного рода религиозных ересей, а впоследствии, с момента организации масонства, – через масонство. «Весьма занимательно, – пишет Н. А. Бутми, – то обстоятельство, что в Англии учреждение масонства совпало с умственным движением, известным под именем деизма».

Главными представителями этого движения, выразившегося в горячей проповеди религиозной свободы, терпимости и непогрешимости Разума, были Толанд, Коллинс, Тиндаль, Шубб и Болингброк.

Коллинс в 1712 году в труде «Рассуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой Секты Свободомыслящих» пишет: «Что может нам открыть истину, если не свободное пользование мыслью».

В 1720 году Толанд в сочинении «Всебожие» высказывает следующие мысли: «Все Бог, и Бог во Всем, Бог вечный, беспредельный, который НИКОГДА НЕ БЫЛ РОЖДЕН и никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и сосуществуют». И дальше: «Разум есть единственный и высший закон; он свет и ясность жизни».

Если боевым лозунгом Толанда было: «Не нужно догматического учения», а Шубба: «Нет догматического Христианства», то лозунг Болингброка гласил: «Вообще не нужно Христианства».

История развития антихристианских идей, пропаганда Разума как высшего начала жизни идет параллельно с развитием различных ритуалов масонства. История масонства – это унижение Христа и Христианства и неутомимое провозглашение хвалы Разуму и Человеку.

Все более или менее крупные «свободомыслящие» мыслители Европы с момента возникновения масонства в Англии были или масонами, или находились под влиянием идей, развиваемых масонами. Это относится целиком к тому кружку французских философов, которые известны под именем «просветителей». Одни из них, как Вольтер, были масонами, другие были идейными выучениками масонской философии. Всемирный успех атеистической философии «просветителей» обязан систематической работе масонских лож.

124. «Всемирный успех этой литературы, – пишет бывший масон Копен, – обыкновенно приписывается «знамению времени», или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так называемых энциклопедистов, а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов «просветительной литературы». Что же касается «высоты идей», то теперь многие государства горьким опытом убедились, что эти идеи просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех «просветительной литературы» на самом деле был ПОДГОТОВЛЕН И ОРГАНИЗОВАН… Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож». «Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей».

Масонская символика

125. Кроме этих псевдофилософских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именем авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: «Большинство книг, появившихся в то время против религии, против нравственности, против правительства, были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до отпечатания мы их исправляли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других вроде “Разоблаченное Христианство” и т. п. сочинения, – все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге в ограниченном количестве экземпляров, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы рассылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене».

126. Вольтер писал Гельвецию, что «Христианскому педагогу» (так назывался распространенный учебник того времени) «противопоставляются маленькие философские книжки, которые ловко пускаются в ход; их даром раздают некоторым лицам, а те распространяют их среди юношей и женщин».

127. «По этим книжкам, – писал Вольтер графу Аржанталю в 1766 году, – германская молодежь учится читать, они становятся мировым катехизисом от Бадена и до Москвы».

128. Секретарь Великого Востока Франции Вазо в одной из речей сказал: «Не было и не могло быть борьбы между масонством и великими философами (Гельвецием, Вольтером, Руссо, Кондоресе), так как их цель – цель тех и других».

129. «В XVIII веке, – пишет видный масон Маляперт, – масонство настолько было распространено, что, начиная с этой эпохи, НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЛОСЬ И НЕ ГОВОРИЛОСЬ БЕЗ ЕГО СОГЛАСИЯ».

130. Масонский историк Г. Мартэн утверждает, что еще до революции 1789 года масонство «управляло мнением парламентов».

Историк Анри Мартэн подтверждает справедливость утверждения Г. Мартэна, указывая, что в «истории Франции ложи до революции 1789 года были орудиями философии и лабораториями революции».

131. В «Исповеди грешника» бывшего масона Пьера Шалью читаем: «Была весна 1789 года, когда идеи свободы бродили во всех умах; я тем более ими увлекался, что они были те же, что и идеи, почерпнутые мной в масонстве».

Какие идеи поддерживало и поддерживает масонство?

Масонство является колыбелью большинства либеральных и революционных учений, появившихся на свет с момента возникновения масонства. Это признается давно уже самим масонством. В цитате 103 приведена многозначительная выписка из масонского журнала «Символизм», гласящая, что «масонство сосредоточивает усилия всех революционных умов».

Масонство и после французской революции беспрерывно поставляло на идейный рынок все новые и новые антихристианские и антимонархические идеи.

«Устанавливайте новые принципы, ВСЕ НОВЫЕ ПРИНЦИПЫ, и не думайте о последствиях», – учил основатель масонского ордена иллюминатов Адам Вейсгаупт.

132. «Мы всегда останемся пламенными солдатами революционной идеи. Усматривайте в масонстве не подражание филантропическим и политическим обществам мира профанов, но школу практической жизненной мудрости», – наставляет французский масонский журнал.

И в течение XVIII, XIX и XX веков масонство неустанно выбрасывает на рынок новые и новые антихристианские идеи. Оно всегда поддерживает и рекламирует тех философов, социологов, писателей, религиозных новаторов, художников и музыкантов, которые в той или иной форме содействуют разрушению Христианства, христианского общества и существующих традиций.

Все имевшие успех учения последних трех веков в основе своей сводятся к опровержению Откровения, Явления Христа и отрицанию Богочеловека и утверждению идеи Человекобога. Масонство поддерживало только те учения, которые не противоречили следующему неизменному догмату масонства: «Так как наш орден исключительно хочет освободить чисто человеческое и человека, то он не признает никакого различия в установлениях Церкви, религиях, а лишь только одного человека».

«Привлекая в свои ряды интеллигенцию, – пишет в очерке “Современное масонство” Великоросс, – масонство достигает этого путем воздействия на ее духовные интересы посредством пропаганды главным образом через прессу тех или иных полезных для целей Ордена идей, облекаемых для поднятия их престижа в форму соблазнительных популярно – научных доктрин. Наряду с этим не меньше прилагается братьями вольными каменщиками забот и о том, чтобы развивать среди широкой публики дух непримиримого критикантства и осуждения всего того, что почему-либо препятствует проведению их планов.

Если принять во внимание, какую слабую научную подготовку дает везде современная школа, то становится понятной легкость завладения нашими умами посредством захвата всего сознательно нами воспринимаемого дальнейшего нашего образования только одной прессой, что ведь фактически всюду и наблюдается. Читая в продолжение своей жизни одни лишь газеты, вытеснившие уже давно из обихода обывателя не только серьезную книгу, но и солидный журнал, мы невольно все видим и понимаем лишь в том освещении, в каком это соответствует интересам наших неосязаемых наставников-редакторов и их высших ЗАКУЛИСНЫХ ВДОХНОВИТЕЛЕЙ. Вот это-то важное положение и учтено умело оккультными руководителями масонства при выработке ими методов привлечения к себе внимания и симпатий масс интеллигентной публики.

В продолжение большей части прошлого века главным агентом распространения идей масонства является либерализм, который почитался за высший идеал человеческой премудрости интеллигентными классами, любившими украшать себя титулом либералов. Беспрекословное исполнение девиза масонства «Свобода, Равенство и Братство» (ст. 1-я Устава ордена Великий Восток Франции) со времен французской революции было обязательным для каждого, кто хотел, чтобы его считали прогрессивно образованным человеком.

Широкое распространение идей либерализма способствовало успеху дальнейших шагов масонства, выдвинувшего затем последовательно оппортунизм, радикализм, материализм и социализм, которые встречались так же восторженно, как новые откровения вследствие ослепления широких кругов интеллигенции, привыкшей уже рабски преклоняться перед всем, что исходило от проповедников доктрин либерализма.

На глазах у настоящих ученых совершалось нечто изумительное: труднейшие задачи науки разрабатывались публицистами в целом потоке популярных статей, причем уверенность и определенность суждений возрастали именно там, где наименее всего было компетенции. То, к чему серьезные ученые подходили осторожным путем долгих и трудных исследований, популяризаторами знаний поспешно и легкомысленно обобщалось в коротких модных летучих словечках, подхватывавшихся «передовой интеллигенцией», получившей таким путем возможность с видом компетентного знатока доказывать на якобы научных основаниях далеко неправильные и лишь принятые понаслышке положения. Таким образом, например, спекулятивной наукой было внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои».

Всякое самостоятельно высказанное мнение, не согласное с учениями масонов и услужающих им, подвергалось самой неумолчной и жестокой травле, клевете или замалчиванию. В этом отношении близким нам примером было заклеймение психически ненормальными великих талантов Гоголя и Достоевского, посмевших инако мыслить, чем это было угодно масонствующим соблазнителям русской интеллигенции. Полному замалчиванию у нас подвергся и всемирно чтимый ученый Д. И. Менделеев за глубокие русские взгляды.

«Когда в первые годы XX века была доказана ненаучность столь любезной целям масонства теории Дарвина и банкротство многих основных положений гуманитарных наук (особенно социалистических теорий и экономического материализма), когда некоторые мыслители позволили себе заявить, что наука не оправдала возлагавшихся на нее ожиданий в отношении выработки абсолютных истин и этических основ поведения, когда у некоторых политических деятелей появились сомнения в благодеянии широкой популяризации образования и тревожные опасения за неодолимые трудности управления полуобразованным народом, тогда взбешенное таким явным посягательством на свою догму прогресса масонство выпустило удушливые газы против подобных нетерпимых ересей. Наука была объявлена в опасности и разделена на “настоящую” науку, согласованную с масонской идеологией, и на “ненастоящую” науку, расходящуюся с этой идеологией. Той же участи подверглись литература и искусство.

Такими приемами чисто спекулятивной науки было внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои.

Пресса, руководимая масонами, сознательно с этой целью занималась дрессировкой ума публики в определенном направлении, презрительно высмеивая понятия религии, морали, чести, долга, любви к отечеству, предания родной истории. Весь смысл земного существования человека сводился исключительно к механическим отправлениям, тесно связанным с якобы неизбежным для всех мировых законов эволюции. Дисциплина труда, стремление к порядку, подчинение целому, прилежание, бережливость, собственность представлялись как отсталые реакционные понятия, препятствующие лишь народным массам приятно и весело устраивать свою земную жизнь.

Проповедь всех этих доктрин масонство ставит себе в особую заслугу как стремление установить благодетельное для человечества владычество либерального прогресса».

Масонство, оккультизм и теософия

«Но вот, – пишет Великоросс, – в начале XX столетия среди наиболее самостоятельной мыслящей части интеллигенции, изверившейся в научной непреложности доктрин экономического либерализма, появляются искания в проблемах мистических интуиций. Тотчас же и это движение находит своего спекулянта в лице все того же масонства, которое очень осторожно и умело использует этот поворот для своих планов. Создается путем рекламы небывало широкая популярность среди беспомощно блуждающих полуобразованных масс интеллигенции тем именно ученым и теософам, проповеди которых особенно близки к идеям масонства. Таким образом, явился, например, модный одно время «князь философии современности» французский еврей Анри Бергсон, на лекции которого в “Колледж де Франс” в Париже съезжались расфранченные светские дамы и всякие франты словно на концерт или на первое выступление прославившейся балерины».

В это же время начинают пользоваться вниманием все того же общества обывателей и тайные науки разного рода теософов, оккультистов и спиритов. Эта темная область исканий еще шире используется масонством.

Впервые эти искания получили известное организационное объединение в 1875 году, когда было основано в Нью-Йорке Теософское общество нашей соотечественницей Е. П. Блаватской и американским полковником Олкоттом. Своими открытыми целями это общество ставило: 1) создать ядро всемирного братства народов без различия национальности, вероисповедания, класса и пола; 2) распространять сравнительное изучение религий и всемирных знаний, заключающихся в древнеазиатской литературе браминов, буддистов и последователей Зороастра и 3) исследовать тайны, скрытые в природе, главным же образом психические силы, «дремлющие» в человеке.

Собраниям членов Теософского общества Блаватская и Олкотт стремились придать вид мистерий античных времен, что особенно привлекало к ним любопытство широкой публики. Масонские ложи встретили это новое начинание очень доброжелательно и охотно содействовали успеху распространения теософических доктрин.

После того во главе Теософского общества стояла известная англичанка Анна Безант, посвященная

в высшую степень интернационального смешанного масонского ордена. Ближайшим ее сотрудником является бывший англиканский священник… масон Ледбитер. В том же направлении работает и известный немецкий оккультист-еврей Рудольф Штейнер. С самого основания и до сих пор все влиятельные деятели Теософского общества, образующие высшую эзотерическую секцию, принадлежали и принадлежат к масонству.

Теософское общество имеет также своих неведомых оккультных вдохновителей и вождей, называемых «Махатма», составляющих якобы «Великую Белую Ложу Тибета».

Отношение масонства к социализму и коммунизму

133. Духовной матерью коммунизма и интернационализма опять-таки является масонство. Маркс и Энгельс были одними из самых активных организаторов-практиков тайных союзов, руководимых масонами и ставивших целью широкую пропаганду и словом, и делом идей «Коммунистического Манифеста».

Уже в 1849 году немецкий масонский журнал «Латомия» приветствовал зарождение нового масонского идейного детища – социализма: «Мы, – писал он, – не можем не приветствовать и не поддерживать социализм как великолепного сотрудника масонства в облагораживании человечества и в стремлении к улучшению его благополучия».

134. В «Акации» читаем: «Только в социализме и в социализме, примененном во всей его широте, находится ключ к решению социального вопроса… Мы считаем его логическим заключением идей солидарности мирового масонства… Торжество социализма неизбежно, и масонству следует пойти во главе движения, а не тащиться на буксире».

135. «Дух времени, – писал немецкий масонский журнал “Тиркуль”, – требует от нас, братьев масонов, чтобы мы взяли в свои руки управление социальным движением и в этом направлении некоторые ложи уже нашли правильный путь и верные средства».

Масоны набираются из буржуазных, и образованных, и чиновничьих, и аристократических кругов. Лакеи масонов – социалисты и революционеры – вербуются из низших слоев общества. Пролетариев в масоны не принимают. Для пролетариев существуют организации, руководимые масонами.

136. В ст. 258 Статута Великого Востока Франции говорится: «Никто не может быть допущен к посвящению и пользованию правами, связанными с преимуществами масона, если он не имеет достаточных и приличных средств к существованию… Масонство – общество буржуазное как по среде, из которой оно составляется, так и по расходам, которые оно вызывает».

Не принимая в ложи пролетариев, масонство, тем не менее, ведет активную работу среди народных низов, которые ему нужны как физическая сила и которую оно цинично использует для достижения своих целей.

137. «Масонство, подготовившее политическую революцию 1789 года, – писал масонский журнал “Акация”, – должно теперь подготовить социалистическую… Масоны обязаны идти рука об руку с пролетариатом. На стороне первых – интеллектуальные силы и творческие способности, у вторых – численное превосходство и разрушительные средства. Единение их осуществит социалистическую революцию».

«С того дня, когда союз пролетариата и масонства под руководством масонства будет скреплен, – говорилось на международном масонском конгрессе в Брюсселе, – мы будем армией непобедимой».

В марте 1882 года в ложе «Свободная Мысль» масон Поль Рок говорил: «Поработав для революции политической, масонство должно также поработать для революции социальной».

«Демократия» и масонство

Демократия в теории является народовластием, но это только гениальная политическая химера, созданная и усиленно поддерживаемая всеми разветвлениями и духовными отпрысками масонства. Убеждая человека массы, что он выбирает правителей и правит через них, масонство нагло обманывает толпу.

138. «Масонство и демократия – это одно и то же, – писал брат Панница, – или даже больше – масонство должно быть рассматриваемо как армия демократии».

140. «Крайне необходимо вести активную пропаганду, дабы масонство снова заняло место единственного и главного вдохновителя идей, ведущих демократию к совершенству».

141. «140 лож, отделов и советов Великого Востока Франции представляют собой очаги света, разбросанные по всей стране. Тысячи свободных граждан посещают эти ложи, обсуждают в них жизненные вопросы, толкуют о них в газетах и защищают выработанные мнения в политических комитетах. Мало-помалу создается общественное мнение, избиратели воодушевляются, всеобщим голосованием выражают свое мнение, парламент уступает воле народа. Такова тактика масонства и такова она должна быть при демократическом строе».

142. «Не существует ни одного закона, ни политического, ни религиозного, ни о народном просвещении, который не был бы разработан в ложах и усовершенствован на масонском конвенте».

Масонство и политические партии

143. «Каким образом достигло масонство власти? – ставит вопрос д-р Ансонно и тут же отвечает: – О, очень просто. Просто, подстраивая выборы депутатов и сенаторов масонов или связанных с масонством с помощью комитетов, именуемых республиканскими, но которыми под рукой управляют агенты лож. Очевидно, кандидаты, намеченные лицемерами конгресса, весьма остерегаются говорить, что они масоны. Это было бы опасно, они называют себя радикалами, радикал-социалистами, социалистами или, по надобности, прогрессистами; одним словом, они прикрываются этикеткой, к которой благосклонен состав избирателей, и обещают все реформы, заведомо приятные избирателям. Поступая так, они мерзко обманывают народ. Эти кандидаты отлично знают, что они не смогут выполнить свои обещания. Они связаны. Одураченные избиратели могут негодовать на своих избранников сколько угодно, но на следующих выборах, если и удастся провалить того или другого депутата, то на его место выступает новый ставленник той же масонской ложи и дает новые обманные обещания. Провалившегося же на выборах масона всегда ждет утешение в виде доходного места или влиятельной службы. Недаром масонское сообщество есть сообщество круговой поруки».

На демократических выборах весьма существенным обстоятельством является одиночный и массовый подкуп равнодушных к общему благу избирателей. Выборы требуют громадных расходов… Очевидно, одиночные честные люди просто лишены возможности проходить на выборах в парламент, если их не поддерживают и не проводят богатые и влиятельные партии и организации. Среди таких организаций, бесспорно, сильнейшей и богатейшей следует признать всемирную организацию масонства, которая уже по этой причине побеждает на демократических выборах и заполняет парламенты и правительства своими агентами.

Масонско-еврейская символика, печать Соломона – звезда Давида

«Если интеллигенция рассматривается масонством как необходимая для его целей среда, из состава которой путем тщательного отсеивания через целый ряд специальных сит отбираются старшие руководители организации, а рядовая масса образует контингент послушных агитаторов для выступлений, продиктованных из-за кулис, то рабочий класс составляет для масонства его активную силу, его грубое орудие для достижения уже путем насилия того, что задолго перед этим подготовляется усердием адептов от интеллигенции.

Революционеры всех времен были всегда очень озабочены несовместимостью одновременного достижения и широкой пропаганды своих целей и сохранения в тайне самой конструкции своей организации. Большинству из них приходилось выбирать что-нибудь одно. Но оккультные руководители масонства изобрели удовлетворительный выход из этого положения путем комбинации работы масонских лож и объединенных организаций рабочих.

Задача масонских лож – разрабатывать нужные для целей масонства доктрины и распространять их, пропитывать ими буржуазную, административную и даже правительственную среду. Такая работа должна совершаться беспрерывно. Когда же создается благоприятная обстановка для активных выступлений, то для этого выдвигаются уже рабочие организации, в которые под руководством опытных и энергичных масонов заранее привлекаются рабочие, студенты, солдаты, матросы и низшие административные агенты.

При подобной комбинации масонство располагает в одно и то же время и корпусом ревностных пропагандистов своих идей (которые в случае неудачи всегда могут оправдывать себя тем, что они трактовали тот или иной вопрос лишь на почве строгой теории), и армией готовых специалистов баррикад, способных на самые отчаянные предприятия, не исключая и политических убийств.

Но как только условия активной борьбы явно не обеспечивают успеха, так разрушительная работа рабоче-пролетарских организаций прекращается, и они быстро распадаются, за исключением крайне незначительного числа ячеек, которым и поручается хранить архивы и славные предания кровавой борьбы за «права человечества». В это-то время на сцену снова выступает буржуазное масонство для закрепления за собой на законном основании «завоеваний революций», приобретенных ценой крови, предательства, истязаний и гибели ни в чем неповинных масс населения.

Масонству понадобились целые века практики и умозрительных изысканий, чтобы выработать изложенный метод переменного применения внушений пропаганды на умы, и революционных экцессов, захватывающих в корне всю обстановку житейского обихода обывателя. Для достижения этого масонство в каждой стране вынуждено было создать свой многочисленный активный элемент и готовые штабы, не говоря уже о таинственном накоплении громадных денежных фондов, без наличия которых, разумеется, ни одна политическая и тактическая операция не могла бы даже возникнуть.

Сами методы воздействия на рабочие классы и пролетариат вдохновителей революционных движений ныне повсюду довольно однообразны. Если в интеллигентские круги масонский яд проникает при помощи прессы и популярных статей, то на рабочих он влияет путем также своей специальной литературы, уличных газет-листовок (баснословно низкая продажная цена которых фактически во много раз меньше стоимости их изданий), грошовых брошюрок, воззваний, прокламаций, карикатур, кинематографических лент, разного рода лекций и популярных курсов. Даже попытки широкой популяризации научных знаний в демократических кругах путем создания так называемых Народных университетов, как сознается наш усердный проповедник гуманитарных учений проф. Н. Кареев, ставили целью «пропаганду определенного миросозерцания».

144. «Нужно, чтобы масонство сделалось тем, чем оно должно быть, т. е. господином, а не слугой политических партий».

145. «Мы представляем собой крупное общество,

немое для внешнего мира, которое стремится лишь коллективно выражать свои идеи и заполнять ими всю страну. Наше стремление – влить в народные массы

наши мысли… Мы находим наше удовлетворение при виде, как наши мысли прививаются».

146. «Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне естественно, в руках масонов».

147. «Братство вольных каменщиков, – указывается в параграфе 4 русской ложи “Феникс”, – не есть какая-либо политическая партия. Оно стоит ВНЕ партий, НАД партиями, ВЫШЕ партий. Ибо всякая партия есть нечто временное и местное, узкое и догматическое и объединяет людей на почве преходящих эгоистических интересов».

148. «Так как Лига Прав Человека собрала все партии и группировки левые и крайне левые в целях практической организации защиты публичных свобод и свободы личности, Великая Ложа Франции установила с ней единение».

Масонская тактика борьбы за власть

149. Вейсгаупт, основатель самой революционной разновидности масонства – ордена иллюминатов, один из главных организаторов французской революции, писал в своих инструкциях об исключении из высших степеней: «Оставьте в стороне грубых, невежественных глупцов, которым невыгодно это сказать, так как можно вытянуть некоторую пользу из их глупости. Не имея души, имеют, по крайней мере, эскуды (деньги). Эти люди – хорошие люди, и мы в них нуждаемся. Эти хорошие люди составляют число и пополняют кассу… Итак, приступим к работе; необходимо, чтобы эти господа попались на удочку, но будем очень осторожны, чтобы не выдать им наших секретов. Этот класс личностей должен быть уверен, что степень, которую они имеют, – высшая».

150. В одной масонской инструкции советуется «ничем не пренебрегать, для того чтобы привлечь в наш орден членов, которые первенствуют в клире, среди гражданских и военных властей, организаций молодежи, не исключая королей и принцев, а главное – их детей, их советников и министров и, в конце концов, всех тех, чьи интересы были бы противопоставлены нашей доктрине. Необходимо распространять со всеми хитростями и в самой прельстительной форме зародыш наших догм и приучать их таким образом нечувствительно и так, чтобы они не подозревали, к удару, который должен их уничтожить».

151. Луи Блан, масон и революционер, пишет: «Благодаря умелому механизму масонство нашло среди принцев и дворянства меньше врагов, чем покровителей. Нравилось суверенам, как Фридрих Великий взял лопатку каменщика и опоясался фартуком. Почему бы и нет? Существование высших степеней от них было старательно скрыто, они знали о масонстве только то, что им можно было объяснить».

152. Итальянский масон, еврей Пиколло, давал такие советы: «Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения всего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под простым предлогом (но отнюдь не под политическим или религиозным) создавайте или лучше заставьте других создавать разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам». «Главное – это отделить человека от семьи и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женой и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обстоятельств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу». «Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Храма Соломона». «Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей, и быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну (которой ему, кстати, никогда не доверяют), все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы – там больше веселятся и пьют, но зато служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам».

ВВЕДЕНИЕ

Масонство - интереснейшее явление в истории человечества, которое по- разному и прямо противоположно характеризуют и оценивают историки до настоящего времени. Данная проблема имеет важное научное значение, поскольку история масонства до сих пор составляет специальный и очень сложный предмет исследования, в силу того, что мало сохранилось достоверных источников. Для масонство характерно взаимосвязь мира библейских идей, понятий, образов, а равно и антимира, включающего то, что противостоит им. Это дает повод возникновению множество предположений о сущности масонство.

Цель данной работы: изучить деятельность и влияние масонства на общество в белорусских землях с конца XVIII по XX в.

Задачи, которые были поставлены во время написания данной работы, следующие:

Изучить организацию, основные цели и принципы масонства

Исследовать деятельность масонских лож на территории Белоруссии (конец XVIII-первая четверть XIX в)

Рассмотреть влияние братьев масонских лож на общество в белорусских и литовских землях в 1825-1920 гг.

Для написания данной работы были использованы следующие методы: метод классификации и систематизации, метод дедукции и индукции, аналитический метод, метод обобщения, метод научной абстракции.

Одной из отличительных особенностей масонских организаций есть то, что они никогда не выступают, открыто, никогда не опровергают, никогда не отвечают ни на похвалу, ни на нападки.

Для написания курсовой работы была использована книга Шведа В.В. "Между Польшей и Россией: общественно-политическая жизнь на землях Белоруссии(1772 - 1863.)" в которой в развёрнутой форме излагается основная сущность и принципы деятельности масонских организаций на территории Белоруссии.

Ряд сведений для выполнения данной работы нами были взяты из "Энцыклапеды ігісторыі Беларусі " в которой отражена история деятельности масонских лож в Беларуси. .

Нами была использованы работа “Путеводитель по тайнам масонства“ С.П. Карпачева . Наиболее обстоятельно в этом исследование даны организация массонства и его сущность. В монографии “Очерки с истории движения свободных каменщиков в Белоруссии“ С. М. Рыбчонка, также использованном для подготовки курсовой работы, анализирует масонство на белорусские землях (конец XVIII-первая четверть XIX в).

Были задействованы нами так же и электронные ресурсы: Беларуская Вікіпедыя / Масонства и Виртуальный сервер Дмитрия Галковского ,где перечислены белоруские деятели масонских лож.

МАСОНСТВО: ОРГАНИЗАЦИЯ, ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ И ПРИНЦИПЫ

Орден франк-масонов, в наши дни известный во всех странах европейской культуры, ведет родословную от очень скромного по происхождению Лондонского клуба начала XVIII века.

До последней четверти прошлого века термин «франкмасон» противополагали обыкновенно краткому термину «масон», как обозначающий не каменщиков-рабочих (или оперативных масонов, как говорили в Англии), а каменщиков-мыслителей (спекулятивных масонов), по имени только связавших себя с соответствующим ремесленным цехом. В частности в них видели то «рыцарей Храма», скрывавшихся под маской франкмасонов после разгрома их ордена Филиппом Красивым, то группу ученых и философов, вступивших в масонский цех, чтобы скрыть от враждебно настроенного к ним правительства свои гуманитарно-филантропические цели.

Предками современных франкмасонов, носившими это же имя, были несомненно, настоящие каменщики, и добавление к названию их ремесла слова «свободный» (free, frank) имело первоначально профессионально-ремесленное, а не социальное значение. Слово freemason встречается в английских документах начиная с последней четверти XVI века, по наиболее вероятной гипотезе, выдвинутой в 1887 году одним английским архитектором.

Это были известные в Англии в эпоху готического стиля sculptoreslapidumliberorum (первое упоминание - в документе начала XIII века) - «каменотесы свободных камней». «Свободными камнями (Freestones) в отличие от обыкновенных (roughstones) назывались в Англии более мягкие каменные породы, вроде мрамора и известняка, употреблявшиеся для более тонкой, барельефной работы. Путем сокращения длинного термина и произошло, по этой гипотезе, английское слово freemason.

В эпоху готического стиля франкмасонами называлась, во всяком случае, более искусная категория квалифицированных, как сказали бы теперь, строительных рабочих. Позднее, с упадком готического стиля, различие двух категорий каменщиков утратило практическое значение, вследствие чего исчезло представление и о точном смысле обоих терминов: уже в XIV веке цехи каменщиков называются безразлично то просто масонскими, то франкмасонскими.

На сегодняшний день существует множество толкований, что представляет собой масонство. Литература о масонстве предлагает разнообразные определения, сводимые в несколько групп:

* Первую из них можно условно определить как этико-психологическую. Она рассматривает масонство как «состояние души», «изумительную по красоте систему нравственности, завуалированную аллегорией и иллюстрируемую символами», «духовное учение о постоянном самосовершенствовании».

* Вторая группа во главу угла ставит организационный принцип, рассматривая масонство как «религиозно-философское общество», «религиозно-нравственное движение». Очевидно, наиболее адекватно отражает состояние дела синтезирующий подход к определению рассматриваемого явления. О.Ф. Соловьев считает масонство «сплавом определенных организационных и духовных начал ».

Масонство, согласно наиболее распространенному в современной историографии определению, есть не что иное, как «религиозно-философское и политическое течение » . Конечно, масонство, прежде всего, является организацией. Нет масона вне Ордена, вне ложи. Об этих принципах свидетельствуют уставы Орденов вольных каменщиков. Так например, Конституция Великого Востока Франции определяет франкмасонство как «учреждение филантропическое, философское и прогрессивное», устав Великой Ложи Франции -- как «посвятительный Орден, основанный на принципах братства». Конституция Великой Национальной Ложи Франции определяет масонство как «свободную Ассоциацию независимых людей, ставящих своей целью воплощение на практике идеалов Мира, Любви и Братства». Орден вольных каменщиков является универсальным и традиционным посвятительным Орденом, он представляет собой Братство посвященных людей всех рас, национальностей и вероисповеданий, совместно работающих над познанием универсальных принципов бытия и для раскрытия высшего духовного начала в человеке».

В то же время специфика масонства как организации заключается в том, что доступ в нее открыт людям, обладающим определенными этико-психологическими качествами. Как показывает история, объединение лиц было самой различной ориентации: от мистиков и оккультизмов до рационалистов, от верующих до атеистов, от консерваторов до ярых прогрессистов. Тем не менее, вступающие в братства вольных каменщиков должны:

* Иметь намеренье приложить все усилия к тому, чтобы сделать хорошего человека еще лучше, дабы он следовал Божественным законам, стремился к познанию себя и мира;

* Добросовестно использовать время, деля его между почитанием Господа, работой, отдыхом и службой обществу, применяя свои умственные и физические способности наилучшим способом;

Стремясь к высочайшим моральным принципам, масоны должны обладать общественной активностью, так как масонство ставит своей целью совершенствование всего человечества. Цель эта достижима, лишь путем нравственного, физического и умственного совершенствования каждого человека. Препятствием на этом пути являются религия и национальные государства, которые должны быть уничтожены. Не маловажное место в деятельности масонов занимает критика исторических религий и церкви. При этом война с Богом, церковью и духовенством не означает еще отмену религий, веры вообще, а наоборот, масоны создают новую религию - религию гуманитаризма, где место Бога занимает человечество, а старую религию они заменяют новой - морального солидаризма. Существует еще не маловажная задача масонства (наряду с борьбой с религией, религиозной моралью, церковью и духовенством) - это уничтожение национальной государственности.

Масонства видит, и стремиться к конечному идеалу, а именно создать сверх государство. Основными признаками в нем будут являться свобода, равенство, братство и богом которого является человечество (мораль которого не религиозна и в котором разум человеческий будет мерой всех вещей). Осуществление всех этих идей моделируется в рамках масонских лож и в многочисленных обрядах и сложных символах.

Таким образом, можно сказать, что масонство - это и есть философско-этическое и социально-психологическое явление общественной и духовной жизни, основанное на организационных принципах и предъявляющее своим членам определенные этические требования:

* масоны принимают в Братство людей любой этнической группы на Земле.

* масоны утверждают, что все люди равноправны. Ценность человека измеряется его достоинствами, а не его происхождением, вероисповеданием, социальным статусом или состоянием.

* масоны уважают веру и идеалы других людей и пытаются быть одинаково добрыми и понимающими по отношению ко всем людям.

* неустанно стремятся к Истине и верят, что ничто не может быть оправданием Лжи.

* относятся к каждому открыто и без предубеждений.

Проявляя милосердие масоны:

* понимают под ним искреннее желание блага всем людям.

* направляют его не только по отношению к масонам и членам их семей, а к каждому человеку и всему обществу.

* направляют на благотворительность столько, сколько позволяет их состояние, и работают безвозмездно для братства.

Наряду с основными этическими принципами выделяют и основные принципы Ордена: Каждый франкмасон подтверждает свою веру в Бога и в бессмертие Души. Франкмасоны твердо верят в свободу вероисповедания. Они верует в то, что как именно он поклоняется Богу, - это его дело, и только его, а как поклоняются Богу другие франкмасоны, - это их дело, и только их. Франкмасонство не предлагает какого-то пути к Спасению. Каждому масону следует искать его там, где он поклоняется Богу, что Братством только поощряется и всячески одобряется.

Поскольку религия и политика так часто вызывают раздоры между людьми, эти вопросы запрещены к обсуждению в масонской ложе. Франкмасонство ищет возможности свести всех людей всех вероисповеданий вместе в Братстве, основанном на взаимном уважении, чтобы совместно трудиться на благо нуждающихся. Если религия масона требует от него жизни, наполненной заботой и помощью людям, менее удачливым в этой жизни, франкмасонство предложит ему разнообразные способы претворения в жизнь его сострадательной страсти. В этом вопросе масонство стремится стать идеальным соратником любой нравственной религии. Франкмасон никогда не должен ставить свои обязанности по отношению к масонству выше своих обязанностей по отношению к своей семье, к Богу и к своей стране.

Миссия, Цели и Ценности Вольных Каменщиков - стать достойными гражданами, соблюдая высочайшие моральные принципы, важнейшими из которых являются равенство, милосердие и честность.

Прямыми предшественниками масонов являлись средневековые каменщики, строители соборов в Западной Европе, от которых и произошло само название братства - "франкмасоны" или "вольные каменщики". Расцвет готической архитектуры высоко поднял авторитет строителей, особенно мастеров и архитекторов. В то время даже бога иногда изображали как Архитектора, прикладывающего к Земле циркуль строителя.

Именно в это время получила особое звучание легенда о Хираме - строителе храма библейского царя Соломона, которая легла в основу таинств масонства нового и новейшего времени вместе с обрядами средневековых строительных лож. В тексте Библии дважды упоминается о Хираме, руководителе строительных работ у царя Соломона. Хирам разделил своих подчиненных (в зависимости от профессиональных качеств и усердия) на три разряда, поставив мастеров над подмастерьями. Каждый разряд получил свой пароль, опознавательные знаки и ритуалы. Однажды подмастерья решили выведать пароль мастеров. Они подстерегли Хирама, когда он вошел в Храм, и закрыли три выхода. Под угрозой смерти подмастерья потребовали от своего наставника назвать им заветное слово, но тот предпочел умереть, но не выдать тайны. Труп Хирама подмастерья зарыли на холме. Через семь дней Соломон, встревоженный исчезновением своего зодчего, приказал девяти мастерам отыскать его. После тяжелых поисков захоронение Хирама, над которым сиял свет, было найдено. Отметив это место веткой акации (она стала одним из символов масонства), мастера вернулись во дворец и сообщили Соломону о горестной находке. Тот велел принести тело Хирама в Храм. Но труп истлел. Восклицание мастера, первым обнаружившего это, - "Труп истлел!" и стало тем паролем, который передавался в масонских ложах от мастера к мастеру. В другом отрывке Библии, где речь идет о Хираме, он называется "сыном вдовы". Отсюда его последователи, каковыми считали себя масоны, тоже стали называться "сыновьями вдовы".

Согласно, этой легенды производятся обряды посвящения в масонских организациях, например: в степень Ученика и Мастера.

Вступление в масонское братство осуществляется по рекомендации уважаемых его членов, после прохождения новичком испытательного срока, который завершался многочасовым пребыванием в кабинете размышлений. Если братья признавали новичка достойным приступить к Духовной Работе, его принимали в ложу в качестве ученика, а иногда сразу в подмастерья.

Ритуал посвящения был достаточно сложным и соблюдался в мельчайших деталях, которые в различных ложах могли различаться. Однако основные элементы ритуала были весьма устойчивыми в течении столетий. Новичку обнажали до колена левую ногу и правое плечо, что символизировало полную открытость перед будущей жизнью и собратьями, завязывали глаза и кружным путем по переходам и лестницам проводили в помещение ложи. При этом он мог подвергаться легким ударам, испытанию огнем, прикосновению шпаг - так испытывали его стойкость и мужество.

В ложе с него резко снимали повязку и устремляли в лицо яркий свет. Посвящаемый оказывался перед возвышением, на котором стоял гроб. В этом гробу лежал "мертвец" - либо один из братьев игравший роль мертвеца либо скелет или кукла. В масонском ритуале символы смерти - череп, гроб с костями и другие - играли важнейшую роль. Несомненно, в этом был элемент игровой тайны, "нестрашного" ужаса, неизменно притягивающего человека.

Посвящение в степень Мастера: в храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами - символом слез. Солнце закрыто вуалью. В центре храма гроб Мастера и ветвь акации. Все готово к посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу ритуала. Посвящения в еще более высокие степени лишь подтвердят введение в степень Мастера, украсят какими-то новыми качествами, но уже ничего не смогут добавить к сути происходящего сейчас.

Брат - наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, "погруженный в глубокую медитацию", скитается Подмастерье. Он взыскует Света, воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерья должен перешагнуть через гроб Хирама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в противоположную сторону. Подобно тому, как происходило отождествление живого с божеством, так и сейчас - Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера. Посвящаемый переживает вместе с Хирамом всю его жизнь и страшную смерть. Теперь он Хирам. Все братья принимают участие в "пробуждении" мастера ото сна. Достопочтенный, вспомогаемый двумя Смотрителями, "поднимает" Хирама, накладывая "руку на руку, ступню на ступню, колено к колену, грудь к груди".

Хирам воскресает. Он воскресает к жизни в новом Мастере, который приносит присягу. Другие Мастера радостно приветствуют его. Достопочтенный Мастер возносит хвалы Великому Архитектору Вселенной за то, что "Мастер нашелся и лик его более светел, чем прежде". Смотрители обращаются к братьям соединиться, чтобы "отпраздновать возвращение света и истины". В некоторых частях земного шара до сих пор осуществляют театрализацию этой легенды.

Описание обряда того времени дает возможность почувствовать таинство и загадочность этого действия, которое притягивало людей ищущих, творческих, с богатой фантазией и умом.

Под влиянием этой легенды центральным символом масонства стал Храм, который является символом великой Работы, созидания божественного и человеческого. Воздвигаемый согласно предвечному плану Великого Архитектора Вселенной Храм есть и символ Мирового порядка. А Мировой порядок находит отражение в братстве вольных каменщиков. Храм также символ высшей красоты и духовности. Каждый масон кропотливой Работой над собой должен воздвигнуть Духовный Храм в себе самом. Вступая в ложу, которая по ритуалу сама является проекцией Храма и модель вселенной, новичок под руководством Мастера начинает Работу над неотесанным камнем, который символизирует природное состояние человека. Посвящаемый приступает к строительству самого себя, ибо человек, и дух его, и тело его - тоже есть "Храм Господень".

"Каждое слово, каждый звук, каждый шаг, движение - это отражение. Храм по сути своей заполняет физическое и духовное зрение братьев" - такими словами один из масонов передал свое сугубо интимное переживание ритуальности и символики, связанных с масонским храмом .

Организационная структура масонства в период расцвета, хорошо показана, на литвинском примере которое выглядит следующим образом (Приложение 1). Согласно приложению 1 Литвинския ложи подчинялись Великому Восходу Польскому, в состав которого входили капитулярные ложи, а так же провинциальная литвинская ложа. Причем последней ложе подчинялись пять символичных лож.

Организационная структура масонского ордена предполагает постепенное восхождение братьев к вершинам масонской иерархии по лестнице степеней, в ходе, которого они знакомятся с символикой и обрядностью ордена, которую масоны всегда берегли за тремя замками и за тремя ключами. В сущности, говоря, символика и обрядность - это своего рода некий мировой язык масонов, понятный только им самим.

Основными, базовыми степенями масонства являются только первые три: ученик, подмастерье (товарищ) и мастер. Все остальное - только последующая надстройка над ними, возведение в них - сопровождались пышными и торжественными обрядами.

Сами масонские степени (ложи) делятся на:

* символические (ученик, подмастерье, мастер),

* средние или капитулярные,

* и высшие или философские.

Так с капитулярных степеней наиболее важная 18-я, розенкрейцерская (Приложение 2). Из философских - степень «кадош», святой - 30-я. Три последних степени считаются административными?; им и принадлежит реальная власть в ордене. Три первых степени составляют так называемое «голубое» (синее) масонство. Степени с 4-й по 18-ю образуют «красное» масонство. «Черное» или философское масонство составляют степени с 19-й по 29-ю. Наконец, так называемые административные степени (30-я - 33-я) образуют так называемое «белое» масонство. В степени с 4-й по 18-ю масоны возводятся капитулом, в степень с 19-й по 30-ю - ареопагом. Ритуальные ученые советы по возведению в степень с 31-й по 33-ю называются соответственно верховный суд, верховная консистория и верховный совет .

Основной ячейкой масонского братства является ложа. Масонская ложа - это целый мир, символическое изображение которого в виде прямоугольника соответствует обозначению вселенной у Птолемея. В то же время это и помещение, в котором собираются братья для своих работ.

Во главе ложи стоит управляющий, или мастер стула (венерабль, председатель).

Остальные должности следующие: 1-й и 2-й надзиратели, секретарь (хранитель печати), ритор, обрядоначальник, казначей, привратник и прочие. Глава целого союза лож называется великим мастером. При наличии многих лож они объединяются в великую ложу, которая, в свою очередь, выделяет для управления ими более узкий по составу Капитул или Директорию. Само устройство великих лож может быть либо иерархическим (шотландское масонство), либо представительным, выборным (масонство иоанновское).

Основная работа каждой степени заключалась в подготовке и принятия брата в свою степень. Символом ученика являлся грубый природный камень, а главное занятие - обработка самого себя, в соответствии своих способностях и сил. Обчесанный кубичный камень являлся символом подмастера.

Каждый год 1 марта (первый день масонского года) происходили выборы администраторов ложи. Избирались они на один год: мастер кафедры, его наместник, хранитель печати, ритор, казначей, судья и елмузник (собиратель милостыни) и т.д. Наместник в основном помогал мастеру, а когда мастера не было, и управлял делами ложи. Следующая должность иерархии ложи - ритор. В его обязанности входило хорошо знать Статут, традиции и постановления ордена, чтобы их отстаивать. Он выступал по каждому делу, давал заключение согласно с правами масонов. Следующие должности - казначей и судья. Под опекой первого находился бюджет ложи и финансовые расчеты. Второй заведовал судебными делами братьев. Последняя должность - елмузник, в его компетенции находились сборы и распределение денег для помощи бедным, навещал больных братьев и на его имя подавались прошения о помощи. Существовало множество других должностей, которые заведовали своим делом обычно в соответствии светским, например, врачи следили за здоровьем братьев, юристы - судьями и риторами, музыканты - директорами или братьями гармонии, служащие канцелярий - секретари и т.д.

Открывается ложа ударом молотка почтенного мастера, побуждающего братьев «к порядку». Взявшись особым образом за руки, они образуют священную масонскую цепь, символ единения братьев всех стран. После этого надзиратель ложи направляется к алтарю и приветствует мастера. Затем он открывает Библию и возлагает на нее угольник и циркуль, символы прямизны и меры. Населенный пункт, где находится ложа, называется обычно «Восходом». «Восходом» именуется, как правило, и высшее масонское правление.

Учредительная грамота на открытие работ носит название Конституции .

Таким образом, масонство - это философско-этическое и социально-психологическое явление общественной и духовной жизни, основанное на организационных принципах и предъявляющее своим членам определенные этические требования.

С первых же дней своего существования организация масонов считалась тайной, куда непосвященные не принимались. Они установили ритуал приема в свою организацию и некоторые обряды. Большею частью это были глубоко верующие люди, которые на свою строительную деятельность смотрели, как на подражание Великому Зодчему, Строителю Миров, откуда Бог получил у них название Великого Архитектора и Великого Строителя.

Вера в Высшую, руководящую развитием жизни в Мироздании Силу, братство всех людей и народов, общность и единство религий и служение общему благу стали основными принципами учения масонов.

Организационная структура масонского ордена предполагает постепенное восхождение братьев к вершинам масонской иерархии по лестнице степеней, в ходе, которого они знакомятся с символикой и обрядностью ордена. В сущности, говоря, символика и обрядность - это своего рода некий мировой язык масонов, понятный только им самим. Основными, базовыми степенями масонства являются только первые три: ученик, подмастерье (товарищ) и мастер. Все остальное - только последующая надстройка над ними, возведение в них - сопровождались пышными и торжественными обрядами.

Масоны США.

Масоны — одна из самых скрытных и противоречивых религиозных групп в мире. Считается, что их организация существует несколько столетий, но сколько точно — никто не знает. Спекуляции вокруг масонов не не прекращаются на протяжении всей их истории, а самые невероятные истории «подогреваются» время от времени очередным скандалом о «вольных каменщиках».

Они не будут правдиво свидетельствовать друг против друга.

Масоны имеют строгий приказ – никогда не давать правдивые показания против другого масона, если того обвиняют в суде. Они признают, что это может быть лжесвидетельством, но для масонов еще большим грехом является «не защитить своего».

2. Рукопожатие

У них есть секретное рукопожатие.

Хотя некоторые члены масонства отрицают этот факт перед общественностью, у этого общества есть, по крайней мере, одно секретное масонское рукопожатие. Предположительно, есть даже фразы, которые масоны произносят только в случае серьезной опасности, которые заставляют других членов братства спешить на помощь. Основатель мормонства Джозеф Смит, как говорят, произнес эту фразу в последние минуты перед смертью.

3. «Ту-бал-кайн»

У них есть несколько секретных паролей.

Это один из самых известных фактов о масонах, но люди привыкли думать, что у них есть только один пароль. На самом деле, у масонов есть несколько паролей для различных случаев и ситуаций. Когда человек, который знал последний слог секретного слова, использующегося для церемоний, был убит, они заменили это слово для рядовых членов сообщества на «мор-бон-зи», а «настоящее» секретное слово знают лишь очень немногие люди. «Ту-бал-кайн» — более распространенный секретный пароль, который знает любой масон.

4. Петля

Ритуалы с петлей.

Хотя сами масоны описывают ритуал инициации в члены братства как красивую церемонию, в качестве одного из атрибутов в нем выступает веревочная петля. Трудно сказать, является ли она угрозой, призывом хранить молчание, или просто символом пуповины (как они сами утверждают), но в любом случае, это достаточно необычно.

5. Солнце

Они одержимы солнцем.

Масоны считают, что восток символизирует возрождение. Они воспевают солнце, движущееся по небу. Масонские ложи, как правило, ориентированы с востока на запад, чтобы «контролировать солнечную энергию для своих собственных целей».

6. В братстве нет женщин

Невозможно стать масоном тому, кто является атеистом. Первое требование к неофитам заключается в том, что потенциальные члены должны верить в высшие силы, причем не важно, в какие именно. С другой стороны, представителей традиционно маргинальных групп (таких, как геи) принимают в масоны, если они придерживаются моральных принципов. Однако, в братство до сих пор не принимают женщин.

7. Доллар США

Их символ присутствует на долларах США.

Если внимательно присмотреться к американской купюре, но несложно выше пирамиды заметить «всевидящий глаз», который является символом масонов, а под пирамидой на латыни написан девиз масонов – «новый мировой порядок». Многие говорят, что решение включить этот масонский символ купюру было не случайным – ведь Бенджамин Франклин, который входил в состав комитета по дизайну долларов, был масоном.

8. Андерс Брейвик

Андерс Брейвик — масон.

Брейвик, который ответственен за массовое убийство 2011 года в Норвегии, — был членом ложи Святого Олафа в Осло. Андерса немедленно исключили, но его степень участия в организации обсуждается до сих пор.

9. Программа «Аполлон»

Масоны сыграли важную роль в освоении космоса.

Некоторые говорят, что масоны собираются захватить власть над миром, — но некоторые масоны, кажется, имеют свои виды на Луну. Астронавты в программе «Аполлон», в том числе Базз Олдрин, были масонами. Их обрядовые флаги побывали на Луне и вернулись обратно на Землю.

10. Контроль политики и финансов

Одной из их целей является контроль политики и финансов.

Официальная позиция масонства довольно хорошо документирована, но она часто просто подается в завуалированном варианте. В банковской, политической и правительственной сферах Англии работает непропорционально большое количество масонов — полмиллиона человек. Даже больницы и университеты часто контролируются масонами.

И в продолжение темы об этом тайном обществе интересные факты о масонах в России. Да-да, они где-то рядом!

Характеристика мужчин