Tekkimisele aitas kaasa suuline rahvakunst ilukirjandus ja muistsete egiptlaste müüdid. Suur hulk Egiptuse kirjanduse teoseid, mis on säilinud tänu kirjutamise olemasolule, annavad tunnistust Egiptuse rahva kõrgest kultuurilisest arengutasemest, andekusest.
Kujutav kunst, nagu ka kirjandus, olid tugevalt läbi imbunud religioossest ideoloogiast. See pärineb iidsetest aegadest, arhailisest ajastust, arenes kuni Egiptuse kultuuri hilise allakäiguni, mil Egiptus oli roomlaste võimu all.
Vanade egiptlaste jaoks polnud jumalad mitte ainult linnade, noomide, valitsejate, oma kultuse, korra ja seaduste loojad, vaid ka käsitöö ja kunsti, kirjutamise ja loendamise, teaduse ja maagia loojad. Hieroglüüfilist, s.t püha kirjutamist mõisteti kui "Jumala sõna" ja kõige olulisem roll oli siin tarkusejumal Thot – jumalasõna isand, kirjandi looja, kirjanduse patroon ja kirjatundjad. Teda kutsuti ka Arve isandaks ja Aastate Kalkulaatoriks, ta oli tervendajate ja mustkunstnike kaitsepühak. Legendi järgi leiti Vana Kuningriigi ajastul selle jumala kuju jalamilt Hermopolist mõned olulisemad rituaali- ja maagilised tekstid. Thothi seostati sageli jumalannade Maati ja Seshatiga, kes vastutasid loendamise, kirjutamise, annaalide koostamise ja ehitamise eest. Egiptuse kunstilise loovuse iidse keskuse Ptahi patrooniks peeti kunsti ja käsitöö loojaks.
Templite roll Vana Kuningriigi ajastu vaimuelus oli kahtlemata suur. Juba siis tekkisid ilmselt nendega lähedases seoses spetsiaalsed “elumaja” stsenaariumid, kuhu koostati religioosseid-maagilisi, kirjanduslikke, meditsiinilisi ja muid tekste. Seal olid raamatukogud, arhiivid, kuningate valitsusaastate kohta peeti ülestähendust, mille põhjal koostati kroonikaid.
Tundes end looduse ees jõuetuna, iidne egiptlane andsid loodusnähtustele ja üksikobjektidele ülemeelelise jõu, püüdes samal ajal seda jõudu enda huvides kasutada. Fetišite kultus pärineb arhailisest ajastust. Jäänused primitiivne fetišism kaua sees hoitud Egiptuse religioon. Ilmselt kõrbest pärit püha kivi kultus pärineb Egiptuse iidsetest aegadest. Obeliskide kasutamist arhitektuuris seostatakse kivikultusega. Kuninga püha haua - püramiidi - näol on ehk säilinud kauge mälestus mägede ja kaljude kultusest.
Põllumajanduse kasvuga hakkasid egiptlaste religioonis tungima ideed "püha maa", "jumalanna - looduse ema" ja ürgselt iidse maajumala Gebe kohta. Niiluse oru tingimustes oli põllumajandus võimalik ainult kunstliku niisutuse alusel. Seetõttu nägid egiptlased vees suurt algelementi, mis annab inimesele elu ja elatist. Jumaliku vee kultus leidis väljenduse keerukas puhastus- ja juusturituaalis, mida pidid läbi viima kõik preestrid kuni ülempreestrite ja vaarao endani.
Lootuse ja hirmuga vaatas egiptlane tule elementi, mis on inimestele vajalik ja kasulik. Eriline maagilised loitsud pidid kaitsma inimest tule jõu eest ja andma talle võimu tulise elemendi üle.
Egiptlane asustas kogu taime- ja loomamaailma vaimude, jumalate ja jumalannadega, nähes üksikutes taimedes, puudes ja loomades teatud jumaluse elukohta ja kehastust. Loomakultus – üks iidse totemismi vorme – on olnud laialt levinud juba arhailisest ajastust. Egiptuse iidsetes pealinnades – Memphises ja Heliopolises – kummardasid nad pühasid härgasid Apis ja Mnevis. Seejärel sulandus püha härja kujutis jumaldatud kuninga kujutisega, justkui oleks talle antud üleloomulik jõud. Loomejõu jumalat Khnumi kujutati jäärana. Levis püha lehma – jumalanna Hathori kultus. Pühade loomade kummardamine kajastus kuninga kultuses ja tiitlites. Kuningliku võimu patroonideks peeti püha pistrikut, mesilast, tuulelohet ja madu. Kuningat ennast kujutati sageli vägeva inimpeaga lõvina (sfinksina).
Esivanemate kultus ja matusekultus aitasid kaasa esivanema võimu ja autoriteedi ideoloogilisele tugevnemisele. Egiptlased uskusid, et surm ei ole inimese hävitamine, vaid ainult selle üleminek teise ülemeelelisse maailma. Eeldades et surmajärgne elu on vaid mingi maise eksistentsi jätk, egiptlased püüdsid võimaldada surnul siin maailmas kasutada kõiki neid esemeid, mida ta oma eluajal kasutas.
Soov säilitada lahkunule igavene elu väljendus eelkõige surnukeha matmises. Surnu surnukeha säilitati selleks kunstlikult igavene elu. Selleks võeti siseküljed välja ja hoiti spetsiaalsetes anumates (kanopides), keha leotati soolalahustes ja vaigustes ühendites. Muumia oli hoolikalt mässitud paljudesse linastesse ümbristesse. Haua sees olevate ruumide seintel kujutati tavaliselt lahkunut, tema perekonda ja vara. Siin maalisid nad stseene jahist, kalapüügist, käsitöölistest tööl ja erinevaid pilte kodusest elust. Need pildid olid varustatud selgitavate pealdistega ja isegi joonistega. Varjatud, kinnimüüritud hauakambrites pani kunst lahti pika ja üksikasjaliku loo maisest elust. Ja keegi ei näinud kõiki neid reljeefe, kujusid ja seinamaalinguid, keegi ei imetlenud neid.
Kunstile omistati erakordselt oluline roll: ta pidi mitte vähem andma surematust, olema otsene elu jätk. Seetõttu tundus tähtsusetu – kas keegi kunstiteost näeb. See ei olnud mõeldud kontrollimiseks, vaid seda esitleti kui midagi iseenesest eksisteerivat, mis sisaldab endas elulist printsiipi.
Loodusnähtusi ja loodusjõude jumaldades püüdsid egiptlased seostada ideed üha taastuva looduse igavikulisusest surnud ja jumalikustatud esivanema ülestõusmise ja igavese elu ideega. Vana kuningriigi perioodil, kui need uskumused hakkasid teoloogilise kuju võtma, iidne jumal vesi ja taimestik, sai Osirist matusekultuse keskseks tegelaseks.
Keskvabade inimeste ilmumisega Keskriigi perioodil on matusekultus mõnevõrra muutunud. Religioossed-maagilised pealdised, mis varem “pakkusid” hauataguse elu vaid kuningatele ja aristokraatidele, hakkasid kerkima keskklassi inimestele kuulunud isegi tagasihoidlike sarkofaagide seintele. Keskriigi ajal sarkofaagide seintele kirjutatud palved ja loitsud on kirjutatud papüüruserullidele juba Uusriigis, moodustades "Surnute raamatu", mis sisaldab arvukalt loitse, hümne jumalatele, hauataguse elu ja saatuse kirjeldusi. inimesest pärast surma.
Egiptlased pidasid päikest tohutuks taevase tule elemendiks, mis valitses surnud kõrbes. Päikesekultuse keskus oli iidsetel aegadel Iunu linn, mida kreeklased nimetasid "päikese linnaks" (Heliopolis). Vanariigi ajal muutub päikesekultus seoses valitsemise tsentraliseerimisega järk-järgult kõrgeima päikesejumala Ra riiklikuks kultuseks. Keskmise kuningriigi ajal, kui Teebast sai Egiptuse keskus, kuulutati kohalik Teeba jumal Amun kõrgeimaks jumalaks. Uue jumala Amun-Ra auks loodud hümnid kujutavad teda algse kõrgeima jumalana, kes lõi kogu maailma. Päikesekultus saavutas kõrgeima arengu vaarao Ehnatoni ajal, kui päikeseketta jumal Aton kuulutati ainsaks kõrgeimaks riigijumalaks. Pärast Ehnatoni surma kaotati tema usureform, taastati Amoni kultus. hieroglüüf Egiptuse püramiid
Religiooni kasutati kuninga võimu ja riigivõimu autoriteedi tugevdamiseks. Jutlustati õpetust, et talle on antud võim otse jumalate poolt ja seetõttu tuleb kuningale kui maisele jumalale kuuletuda. Egiptuse vaarao nimetatakse "heaks jumalaks" ja "suureks jumalaks", "päikese pojaks oma lihas"; jumalikustatud kuninga auks püstitati templid; kuningas maeti suurejoonelistesse haudadesse; kunstis ja kirjanduses kujutati kuningat üleloomuliku olendina, kes on sündinud jumalast. V - VI dünastia püramiidides säilitati "Püramiidide tekstid", mis kirjeldasid üksikasjalikult hauataguse elu õndsust jumalikustatud valitseja taevas, kelle jumalad võtavad enda sekka. Kuningakultuse areng muutis paljuski Egiptuse religiooni põhivorme. Muistsed loodusjumalad muutusid järk-järgult riigijumalateks – riigi, kuningliku võimu ja vaarao patroonideks. Nii muutus sureva ja ellutõusva looduse jumal Osiris allilma kuningaks ja iidne päikesejumal, kes säilitas oma toteemilise pistriku välimuse, jumal Horus, sai kuninga eestkostjaks, tema nimeks "Horus". "- üks vaarao pühadest tiitlitest.
Sissejuhatus
Vaatamata rahvaste astronoomiliste teadmiste kõrgele tasemele iidne Ida, piirdusid nende vaated maailma ülesehitusele otseste visuaalsete aistingutega. Seetõttu olid Babülonis vaated, mille kohaselt Maa näeb välja nagu kumer saar, mida ümbritseb ookean. Maa sees on justkui "surnute kuningriik". Taevas on kindel kuppel, mis toetub maapinnale ja eraldab "alumised veed" (ookean, mis voolab ümber maa saare) "ülemisest" (vihma) vetest. Selle kupli külge on kinnitatud taevakehad, justkui elaksid jumalad taeva kohal. Päike tõuseb hommikul läbi idavärava ja loojub läbi läänevärava ning öösel liigub ta maa alla.
Vanade egiptlaste ideede järgi näeb Universum välja nagu suur põhjast lõunasse piklik org, mille keskmes on Egiptus. Taevast võrreldi suure raudkatusega, mis on toetatud sammastele, mille küljes on riputatud lampide kujul tähed.
Vana-Hiinas valitses idee, mille kohaselt on Maa lameda ristküliku kujuga, mille kohal on sammastele toestatud ümar kumer taevas. Raevunud draakon justkui painutas kesksammast, mille tulemusena kaldus Maa ida poole. Seetõttu voolavad kõik Hiina jõed itta. Taevas kaldus läände, nii et kõik taevakehad liiguvad idast läände.
algne kultuur iidne Egiptus ammustest aegadest peale kogu inimkonna tähelepanu. Ta äratas Babüloonia rahva seas üllatust, kes oli uhke oma tsivilisatsiooni üle. Egiptlased õppisid tarkust filosoofid ja teadlased Vana-Kreeka. Suur Rooma kummardus püramiidide riigi harmoonilise riigikorralduse ees.
Mõne Vana-Egiptuse kohta käiva raamatu abil püüan välja selgitada, kuidas nägid muistsed egiptlased maailma oma elu eri valdkondades.
Vana-Egiptuse müüdid
Esimene müüt maailma loomisest Vana-Egiptuses oli Heliopolise kosmogoonia:
Osariigi poliitiline keskus Heliopolis (piibli. Ta) pole aga kunagi olnud, alates Vana Kuningriigi ajastust ja kuni hilisperioodi lõpuni ei kaotanud linn oma tähtsust tähtsaima teoloogilise keskusena ja peamisena. päikesejumalate kultuskeskus. Kõige levinum oli 5. dünastias välja kujunenud Gapiopolise kosmogooniline versioon, eriti populaarsed olid Heliopolise panteoni peajumalad kogu riigis. Egiptuse linna nimi - Iunu ("Sambade linn") on seotud obeliskide kultusega.
Alguses oli Kaos, mida kutsuti Nunnaks – lõputu, liikumatu ja külm veepind, mis oli mähitud pimedusse. Möödusid aastatuhanded, kuid rahu ei seganud miski: ürgookean jäi vankumatuks.
Kuid ühel päeval ilmus ookeanist jumal Atum - esimene jumal universumis.
Universumit piiras endiselt külm ja kõik oli pimedusse vajunud. Atum hakkas otsima ürgookeanis kindlat kohta – mingit saart, kuid ümberringi polnud midagi peale Chaos Nuni liikumatu vee. Ja siis lõi Jumal Ben-Beni mäe – Ürgmäe.
Selle müüdi teise versiooni kohaselt oli Atum ise mägi. Jumal Ra kiir jõudis Kaoseni ja mägi ärkas ellu, muutudes Atumiks.
Olles leidnud maa oma jalge all, hakkas Atum mõtlema, mida edasi teha. Kõigepealt oli vaja luua teisi jumalaid. Aga kes? Äkki õhu- ja tuulejumal? - ainult tuul võib ju surnud ookeani liikuma panna. Kui aga maailm hakkab liikuma, siis kõik, mis Atum pärast seda loob, hävib koheselt ja muutub taas Kaoseks. Loominguline tegevus on täiesti mõttetu seni, kuni maailmas pole stabiilsust, korda ja seadusi. Seetõttu otsustas Atum, et tuulega samal ajal on vaja luua jumalanna, kes kaitseks ja hoiaks kunagi kehtestatud seadust.
Pärast aastatepikkust kaalumist selle targa otsuse teinud Atum asus lõpuks maailma looma. Ta ajas seemne suhu, väetades end ja sülitas peagi suust välja tuule- ja õhujumala Shu ning oksendas välja maailmakorrajumalanna Tefnuti.
Nunn, nähes Shut ja Tefnutit, hüüatas: "Las nad kasvavad!" Ja Atum puhus Ka oma lastele.
Kuid valgus pole veel loodud. Kõikjal, nagu varemgi, valitses pimedus ja pimedus – ja Atumi lapsed eksisid ürgookeani. Atum saatis oma Silma Shut ja Tefnutit otsima. Läbi vesise kõrbe rännates lõi jumal uue silma ja nimetas seda "suurepäraseks". Vahepeal sai Vanasilm Shu ja Tefnuti jälile ning tõi nad tagasi. Atum nuttis rõõmust. Tema pisarad langesid Ben Ben Hillile ja muutusid inimesteks.
Teise (elevantliku) versiooni kohaselt, mis ei ole seotud heliopoli kosmogoonilise legendiga, kuid Egiptuses üsna levinud ja populaarne, valmistas inimesed ja nende Ka savist jäärapeaga jumal Khnum, elevandi kosmogoonia peamine demiurg.
Vanasilm oli väga vihane, kui nägi, et Atum oli selle asemele uue loonud. Silma rahustamiseks asetas Atum selle oma otsaesisele ja usaldas talle suure missiooni - olla Atumi enda ja tema ning jumalanna Tefnut-Maadi kehtestatud maailmakorra valvur.
Sellest ajast alates hakkasid mao-kobra kujul olevat päikesesilma kroonidel kandma kõik jumalad ja seejärel vaaraod, kes pärisid jumalatelt maise jõu. Päikesesilma kobra kujul nimetatakse u re ja. Otsaesisele või kroonile asetatud ureus kiirgab pimestavaid kiiri, mis põletavad kõik teel kohatud vaenlased. Seega kaitseb ja säilitab uraeus jumalanna Maati kehtestatud universumi seadusi.
Mõnes Heliopolise kosmogoonilise müüdi versioonis mainitakse nii algset jumalikku lindu Venut kui ka Atumit, mida keegi ei loonud. Universumi alguses lendas Venu üle Nuni vete ja ehitas Ben-Beni mäele pajuokstesse pesa (seetõttu peeti paju pühaks taimeks).
Seejärel ehitasid inimesed Ben-Beni mäele Heliopolise peatempli - Ra-Atumi pühamu. Obeliskitest said mäe sümbolid. Vase või kullaga kaetud obeliskide püramiidseid tippe peeti keskpäeval Päikese asukohaks.
Shu ja Tefputi abielust sündis teine jumalik paar: maajumal Geb ning tema õde ja naine, taevajumalanna Nut. Nut sünnitas - Osiris (Egiptus. Usir (e)), Horus, Set (Egiptus. Sutekh), Isis (Egiptus. Iset) ja Nephthys (Egiptus. Nebtoth, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Isis ja Osiris moodustavad Heliopolise Suure Enneadi ehk Suure üheksa jumalat.
Dünastia-eelsel ajastul jagunes Egiptus kaheks sõdivaks piirkonnaks - Ülem- ja Alam- (Niiluse ääres). Pärast nende ühendamist vaarao Narmeri poolt tsentraliseeritud riigiks jagati riik jätkuvalt administratiivselt lõuna- ja põhjaosa, Ülem- (Niiluse teisest kärestikku Ittauini) Egiptus- ja Alam-Egiptuseks (Memphise nome ja Delta) ning kandis ametlikku nimetust "Kaks". Maad". Need tõelised ajaloolised sündmused kajastusid ka mütoloogias: mütoloogiliste süžeede loogika kohaselt jagunes Egiptus universumi algusest peale kaheks osaks ja igaühel neist oli oma kaitsejumalanna.
Riigi lõunaosa on egiidi all Nekhbeti (Nehyob (e) t) - jumalanna naiseliku tuulelohe kehas. Nekhbet on Ra ja tema Silma tütar, vaarao kaitsja. Teda on reeglina kujutatud Ülem-Egiptuse valges kroonis ja lootoseõie või vesiroosiga - Ülem-Egiptuse embleemiga.
Madu-kobra Wadjet (Uto) - Alam-Egiptuse patroness, Ra tütar ja Eye - on kujutatud Alamjõe punases kroonis ja põhjapoolse embleemiga - papüüruse varred. Nime "Wajet" - "Roheline" - annab selle taime värv.
Jumalad, kelle järelevalve ja kaitse all on riigivõim Egiptuses, kannavad "Kahe maa ühendatud krooni" - Pshenti krooni. See kroon on justkui kombinatsioon Ülem- ja Alam-Egiptuse kroonidest üheks ning sümboliseerib riigi ühendamist ja võimu selle üle. Kroonil "Pshent" on kujutatud ureust, harva - kaks ureust: üks kobra ja teine tuulelohe kujul; mõnikord - papüürused ja lootosed kokku seotud. Kuldajastu järgsed jumalate pärijad - vaaraod, "kahe maa isandad" - krooniti ühendatud krooniga "Pshent".
Kõrgeimad jumalused kannavad ka "atef" krooni – kahest kõrgest, tavaliselt sinist (taevalikku) värvi sulest valmistatud peakatet – jumaluse ja suuruse sümbolit. Amonit on alati kujutatud atefi kroonis. Atefi kroon võib kroonida jumala pead ka kombinatsioonis teiste kroonidega, kõige sagedamini Ülem-Egiptuse krooniga (Osirise levinum peakate).
Vana-Egiptuse religioon. Mumifitseerimine, Egiptuse jumalad)
1. Egiptuse jumalad:
Egiptuse riigi sajanditepikkuse arengu käigus muutus erinevate kultuste tähendus ja olemus. Kõige põlisemate jahimeeste, karjakasvatajate, põllumeeste tõekspidamised olid segamini, neile kihistati vastukaja riigi eri keskuste võitlusest ja poliitilisest kasvust või allakäigust.
Umbes aastast 3000 eKr. e. ametlik religioon Egiptus tunnistas vaaraod päikesejumal Ra ja seega jumala enda pojaks. Egiptuse panteonis oli palju teisi jumalaid ja jumalannasid, kelle alluvuses oli kõik: loodusnähtustest nagu õhk (jumal Shu) kuni kultuurinähtusteni, nagu kirjutamine (jumalanna Saf). Paljud jumalad olid kujutatud loomade või poolinimeste, poolloomadena. Hästi organiseeritud ja võimas preestrikast lõi perekondlikud rühmad erinevatest jumalustest, kellest paljud olid tõenäoliselt algselt kohalikud jumalad. Loojajumal Ptah (Memphise teoloogia järgi) oli näiteks ühendatud sõjajumalanna Sekhmetiga ning tervendajajumal Imhotep astus isa-ema-poja kolmikusse.
Tavaliselt pidasid egiptlased suurimat tähtsust Niilusega seotud jumalatele (Hapi, Sothis, Sebek), päikesele (Ra, Re-Atum, Horus) ja surnuid abistavatele jumalatele (Osiris, Anubis, Sokaris). Vanariigi perioodil oli päikesejumal Ra peajumal. Ra pidi oma poja vaarao kaudu tooma surematuse kogu osariigile. Päike tundus egiptlastele, nagu ka paljudele teistele iidsetele rahvastele, selgelt surematu, sest ta "suri" igal õhtul, rändas maa alla ja sündis igal hommikul uuesti. Niiluse piirkonna põllumajanduse edus mängis rolli ka päike. Seega, kuna vaarao samastati päikesejumalaga, oli riigi puutumatus ja õitseng tagatud. Lisaks oli Ra kõigi asjade moraalse korra tugipunkt, Maat (Tõde, Õiglus, Nõusolek) oli tema tütar. See lõi masside elureeglid ja lisavõimaluse riigi ja enda huvides päikesejumalale meele järele olla. See religioon ei olnud individualistlikult orienteeritud; Peale kuningliku perekonna ei saanud keegi loota hauatagusele elule ja vähesed uskusid, et Ra suudab tavainimesele tähelepanu pöörata või talle teenistust osutada.
Egiptuse religioossed templid ei olnud ainult religioossed kultuspaigad: need olid võrdselt sotsiaalse, intellektuaalse, kultuurilise ja majanduselu keskused. Keskmise kuningriigi ajastul ja Egiptuse keisrite valitsemisajal ületasid templid domineeriva arhitektuurivormina püramiide. Karnaki suur tempel ületas oma territooriumilt kõiki tuntud kultushooneid. Nagu püramiidides, kehastas templite absoluutne suurus võitmatust, väljendades sümboolselt vaarao, riigi ja lõpuks ka hinge surematust.
Preestrid moodustasid vaid väikese osa templis käinud ulatuslikust personalist, kuhu kuulusid valvurid, kirjatundjad, lauljad, altariteenijad, korrapidajad, lugejad, prohvetid ja muusikud. Templiarhitektuuri õitseajal, umbes 1500 eKr. e. templeid ümbritsesid tavaliselt mitmed massiivsed ehitised ja nende territooriumile viival laial avenüül seisid ridades sfinksid, kes tegutsesid valvuritena. Avatud siseõue võisid siseneda kõik, kuid vaid üksikud kõrgeima auastmega preestrid pääsesid sisemusse, kus paadis hoitud pühakojas asus jumalakuju. Igapäevased tseremooniad templites hõlmasid preestrite poolt templi territooriumil viiruki põletamist, seejärel ärkamist, pesemist, viirukiga võidmist ja jumaluse kuju riietamist, praetoidu ohverdamist, seejärel pühamu uuesti pitseerimist kuni järgmise tseremooniani. Lisaks nendele igapäevastele templitseremooniatele peeti kogu Egiptuses regulaarselt erinevatele jumalustele pühendatud pühi ja festivale. Festivali korraldati sageli seoses mõne põllumajandustsükli lõppemisega. Jumaliku kuju võis pühakojast välja võtta ja pidulikult läbi linna kanda ning võib-olla pidi ta festivali vaatama. Mõnikord esitati näidendeid, mis kirjeldasid üksikuid sündmusi jumaluse elus.
Tõenäoliselt polnud Egiptuses ühtegi religiooni. Igal noomil ja linnal oli oma eriti austatud jumal ja jumalate panteon (Fayum, Sumenu - Sobek (krokodill), Memphis, She - Amon, härg Apis, Ishgun - That (ibis, koobas, kus olid linnud üle kogu riigi). maetud), Damanhur - "Horuse linn", Sanhur - "Horuse kaitse" - Horus (pistrik), Bubast - Bastet (kass), Imet - Wadjet (madu).Kummardati mitte ainult jumalaid ja loomi, vaid ka taimi (sycamore). , pühad puud).
2. Hauad ja matusetalitused
Muistsed egiptlased uskusid, et surnud võivad vajada esemeid, mida nad elus olles kasutasid, osaliselt seetõttu, et nad uskusid, et inimesed koosnevad kehast ja hingest, mistõttu pidi elu jätkumine pärast surma hõlmama ka keha. See pidi tähendama, et keha pidi ärkamiseks olema hästi ette valmistatud ning kasulikud ja väärtuslikud asjad tuli selleks ette valmistada. Sellest ka mumifitseerimise vajadus ja haudade varustamine kõigi vajalike asjadega, mis võivad keha turvaliselt hoida. Keha säilitamine ja esmatarbekaupadega varustamine vastas seega usulistele tõekspidamistele, et elu ei lõpe. (Mõned iidsed hauakirjad veensid surnuid, et surm oli lõppude lõpuks vaid illusioon: "Sa ei jätnud surnuks, sa lahkusid elus.")
kultuur iidne Egiptus (26) Abstraktne >> Kultuur ja kunstTeised riigid ja rahvad iidne rahu. iidne egiptlased loodud kõrgele oma ... Egiptuse religioosse mõttega.4 Vastavalt ideid iidne egiptlased, nende jumalad olid kõikvõimsad ja ... püüdsid edasi anda iseloomulikke jooni mudelid, nad teritasid üle ja...
Kirjeldage kultuuri eripära iidne Egiptus ja selle mõju kultuurile iidne tsivilisatsioonid
Abstraktne >> Kultuur ja kunstEbaõnnestunud: ühtsus päritolu arusaamises rahu, sobivates funktsioonides erinevad jumalad, ... – sai ketser neetud.. Vastavalt esitamine iidne egiptlased, nende jumalad olid kõikvõimsad ja ... tõde Maat meenutav objekt mudel veekell. Kõikjal...
kultuur iidne Egiptus 2 Iidne Egiptus
Kursusetööd >> Kultuur ja kunstKõrbete ida liivad - piiratud maailmas iidne egiptlased. Nende tsivilisatsioon on eksisteerinud tuhandeid aastaid ja ... väga pikka aega. Kõrval ideid iidne egiptlased, inimene on õnnistatud mitme ... vanuserea fikseeriti mudelid, ilmusid avalikustamiselemendid ...
Primitiivne või primitiivne mütoloogia on see kujundlik,
poeetiline keel, mida muistsed rahvad kasutasid loodusnähtuste seletamiseks. Kõike looduses nähtavat võtsid iidsed jumaluse nähtavaks kujutiseks: maa, taevas, päike, tähed, mäed, vulkaanid, jõed, ojad, puud – kõik need olid jumalused, kelle ajalugu laulsid muistsed poeedid ja nende ajalugu. pilte voolisid skulptorid. Egiptuse mütoloogia on kreeka keelele kõige lähemal. Egiptuse vallutanud kreeklased hakkasid selle ajaloo ja kultuuri vastu huvi tundma ning uurisid selle uskumusi; nad andsid ka Egiptuse müütidele oma värvingu ja samastasid paljud Egiptuse jumalad Olümpia jumalatega. "Jumaliku peal Egiptuse panteon, - ütleb kuulus prantsuse egüptoloog Mariette, - Jumal istub üksi, surematu, loomata, nähtamatu ja tavaliste surelike jaoks peidus oma olemuse sügavuses. Ta on taeva ja maa looja, ta lõi kõik, mis on olemas, ja ilma temata ei teki midagi. See on jumal, kes eksisteerib ainult nende jaoks, kes on pühamu sakramenti kutsutud. Viimased avastused Egiptoloogid kinnitasid neid oletusi. Kuid väljaspool pühakoda võtab Jumal tuhat kuju, kõige erinevamat. Kõik erinevad vormid, mida Egiptuse jumalad kunstnike piltidel võtavad, on seletatavad riigi erinevate tingimuste ja uskumustega. Egiptuse mütoloogia ei ole nagu ükski teiste rahvaste mütoloogia.
Näiteks selgus, et egiptlastel polnud isegi reegleid, mis kirjutaksid ette, kuidas jumalaid kujutama peaks. Ühte ja sama jumalat kujutati kas mõne looma kujul või loomapeaga mehena või lihtsalt inimese kujul. Paljusid jumalaid erinevates linnades kutsuti erinevalt ja mõne puhul muutusid isegi päeva jooksul nende nimed mitu korda. Näiteks hommikupäikest kehastas jumal Khepri, kes egiptlaste arvates võttis skarabeuse kuju ja veeretas päikeseketta seniidini – nii nagu sõnnikumardikas veeretab oma palli enda ees; päevast päikest kehastas jumal Ra, pistrikupeaga mees; ja õhtune, "surev" päike on jumal Atum. Ra, Atum ja Khepri olid justkui ühe ja sama jumala – päikesejumala – kolm "sorti".
Kuid lugematu arv jumalaid, keda egiptlased kummardasid, ei suutnud neilt täielikult kustutada ülima ja üksiku jumaluse kontseptsiooni, mida, ükskõik mis nimega seda ka nimetataks, määratlevad pühad müüdid kõikjal samade väljenditega, jätmata kahtlustki, et on just see ülim ja üksik olend. Osiris on päikesejumal, Isis on tema õde ja naine ning Horus on nende poeg. Nende jumalate kohta levisid mütoloogilised legendid, mida kreeka kirjanikud meile ümber jutustasid, ja need müüdid on justkui päikese ja pimeduse, valguse ja pimeduse vahelise võitluse sümbolid. Nende legendide või õigemini kreeka ümberjutustuste üksikasjad on huvitavad juba seetõttu, et need selgitavad meile paljusid embleeme ja sümboleid, mida monumentidel sageli leidub. Egiptuse kunst.
Isis oli esimene, kes andis inimestele rukist ja otra ning põllumajandustööriistade leiutaja Osiris asutas ühiskonna ja avalikku elu andnud rahvale seadused, õpetas ta neid ka lõikust lõikama. Oma venna pettusele alludes ta tapeti. Osirise surmast on teada mitu versiooni. Tema keha jagati neljateistkümneks osaks ja saadeti kõigile Niiluse okstele. Legendi järgi valitses Osiris enne jumalaks saamist Egiptuses ja mälestus tema headest tegudest pani teda samastuma hea põhimõttega, samas kui tema tapja - Seth (Typhos) tuvastab kurja. Samal legendil oli veel üks religioosne, moraalne seletus: Osiris on loojuv päike, mille pimedus-hämarus tappis või neelas. Isis - Kuu neelab neid, teeb nii palju haiget kui saab, päikesekiiri ja Horus - tõusev päike- maksab isale kätte, hajutades pimeduse. Niiluse orus elanud põllumajandushõimud. kummardas Apist, seda Osirise kehastust härja kujul – põllumajanduse sümbolit ja härg oli pühendatud Osirisele. Ja kõrbe rändhõimud, keda linnade istuvad elanikud alati põlatud, kasutasid eeslit ratsutamiseks ja eesel on Typhonile pühendatud loom. Kuid kuna soode kahjulikud aurud on ka selle produkt kuri vaim, siis kehastusid nad krokodilliks, loomaks ja pühendatud ka Typhonile. Horus ei tapnud Typhoni, sest kurjus eksisteerib maa peal jätkuvalt, kuid ta nõrgendas teda ja tugevdas sellega jumaliku seaduse võitu korratute loodusjõudude üle. Osirist kujutati sageli muumiana; tema tavapärased atribuudid on konks või piits, võimu sümbol ja Niiluse embleem risti kujul, mille ülaosas on aas; see aga tunnusmärk kõigist Egiptuse jumalatest ja seda nimetavad paljud teadlased - mütoloogia uurijad Niiluse võtmeks.
Egiptuse religioon on väga mitmekesine nähtus. Rohkem kui kolme tuhande aasta jooksul Egiptuse ajaloos on selle religioon läbi teinud mitmesuguseid muutusi, üksikute nimede jumalatest said osariigi põhijumalad, nad vahetasid nimesid või sulandusid teiste jumalatega, kuid põhikontseptsioon jäi muutumatuks. Usk surmajärgsesse ellu, kohtuotsus elu jooksul sooritatud tegude üle, vajadus hoolitseda surnud inimese keha ohutuse eest, vaarao jumalikustamine jne. püsis kuni kristluse tulekuni ja läks hiljem järk-järgult kristlusse erinevate märtrite, pühakute jne surnukehade või nende säilmete austamise näol. eestkostjad kogu inimkonnale.
Olgu mainitud, et Egiptuses ei olnud riigiusund sisse kaasaegne arusaam nagu polnud ühtset kirikuorganisatsiooni. Kuigi igal jumalal olid oma ülempreestrid, ei olnud nad ühtsed ja preesterlike rühmituste vahel oli pidev rivaalitsemine mõjuvõimu pärast. Sellega seoses puudusid kogu riigi jaoks kohustuslikud religioossed dogmad ja usuliste veendumuste ühtlustamine. Egiptlaste religioon oli kombinatsioon sageli vastuolulistest ja mõnikord üksteist välistavatest uskumustest, mis tekkisid aastal. erinevad ajad ja riigi erinevates osades. Egiptlased ise tundsid neid vastuolusid, selliste suurte usukeskuste preestrid nagu Heliopolis, Hermopolis, Memphis, Teeba jt püüdsid ajalooliselt kaootilist hunnikut sujuvamaks muuta. usulisi tõekspidamisi. Kuid Egiptuse religioonile on iseloomulik psühholoogiline võimatus loobuda iidsetest religioossetest vaadetest, isegi kui need on vastuolus uute religioossete kontseptsioonidega, sügav traditsioonist kinnipidamine.
Eeldünastia ajast pärit Egiptuse maagia sai religiooni aluseks. Seda oli kahel kujul: ühelt poolt kasutati seda elavate ja surnute hüvanguks, teisalt oli see salajaste vandenõude vahend ja oli mõeldud kahjustama neid, kelle vastu seda kasutati. Tähtsus iidsed egiptlased andsid amulette, neid kutsuti üles kaitsma elava või surnud inimese keha surmava mõju ja nähtavate või nähtamatute vaenlaste rünnakute eest.
Koos amulettidega uskusid egiptlased ka seda, et sellel kujutatud inimese hing on võimalik üle kanda mis tahes elusolendi kujukesele. Nende hulka kuuluvad niinimetatud "ushebti", mis asetati lahkunu juurde, nii et ta täitis hauataguses elus kõiki ülesandeid, mille järgi jumalad surnud käsutaksid. Inimeste kaitsmiseks kurjade jõudude eest kasutati ka vastavate võlusõnadega inimeste või loomade kujukesi.
Suurt tähtsust peeti ka maagilistele joonistustele ja loitsudele. Egiptlased uskusid, et ilma toiduta võib lahkunu hing hakata elavaid kahjustama. Esialgu jäeti muumia kõrvale süüa ja toodi kindlate ajavahemike järel uut toitu.
Egiptlased teadsid hästi ka taevakehade liikumist, mille põhjal panid aluse astroloogiale. Samuti tutvustasid nad õnnelike ja õnnetute päevade mõistet.
Enamik Egiptuse religiooni elemente tungis kristlusse selle algsel kujul, teine osa elemente muudetud kujul, kuid selgelt jälgitavate Egiptuse juurtega. Peamine neist on muidugi Kristuse ülestõusmise müüt, täielik analoogia Osirise ülestõusmise müüdiga. Kristus, nagu Osiris, sureb kannatustes, kuid pärast surma tõuseb taevasse, kus temast saab jumal. Võitlus Saatana ja Kristuse vahel, mille järel tuleb maa peale Jumala Kuningriik, analoog Horuse ja Seti vahelisele lahingule. Laitmatu eostamine Neitsi Maarja vastab ka Egiptuse mütoloogia, pärast seda, kui Set tappis Osirise ja viskas surnukeha 40 päevaks soodajärvedesse.
Vanad egiptlased asusid elama Niiluse idakaldale. Läänekallas anti "igavikule" - hauatagusele elule. Siia püstitati püramiide ja hauakambreid. See komme põhines ka sümboolikal: nii nagu Ra ehk päike "sünnib" taevase jõe idakaldal ja "sureb" läänekaldal, nii on inimesed "jumal Ra veised". kulutada oma maist elu idas ja pärast surma kolitakse läände – Kamyshi väljadele, hauataguse elu paradiisi, rahu, õndsuse ja igavese elu paika. Surm oli egiptlase jaoks lihtsalt lahkumine teise maailma, mis oli igati sarnane maise maailmaga: surnud sõid, jõid, lõid saaki, lõbutsesid jahtides ja kala püüdes. Ainult allilma kuningriigis polnud surma: egiptlane elas seal igavesti.
Egiptuses kehtis esivanemate kultus ja sellega seotud matusekultus, mis aitas kaasa esivanema võimu ja autoriteedi ideoloogilisele tugevnemisele. Egiptlased, nagu ka teised iidsed rahvad, uskusid, et surm ei ole inimese hävitamine, vaid ainult tema üleminek teise maailma. Selle hauataguse maailma joonistas ta maise maailma fantastiliste, moonutatud vormide kujul. Uskudes, et surmajärgne elu on vaid maise eksistentsi omamoodi jätk, püüdsid egiptlased võimaldada surnul kasutada selles kujutletavas maailmas kõiki neid esemeid, mida ta oma eluajal kasutas. Matusekultus väljendus ilmekalt surnukeha matmisviisis - surnukehad mähiti nahka, matti või riidesse, sageli maeti magava inimese asendit imiteerides küürus külili.
Lahkunu surnukeha konserveeriti kunstlikult, mille jaoks võeti siseküljed välja ja pandi spetsiaalsetesse anumatesse ning keha mumifitseeriti - leotati spetsiaalsetes soolalahustes ja vaigusühendites. Sel viisil valmistatud muumia mässiti palju spetsiaalsete vaikudega immutatud linastesse katetesse ja asetati hauakambrisse. Haua sees asuvate ruumide seintel kujutati tavaliselt lahkunu ja tema perekonna elu stseene, pakkudes neile selgitavaid pealdisi ja tekste; hauakambrisse pandi majapidamistarbeid, toiduaineid, veini jms, mis võimaldas lahkunul jätkata oma tavapärast eluviisi ja kasutada oma vara. surmajärgne elu. Lisaks nendele religioossetele ja maagilistele pealdistele ilmuvad hümnid, palved ja loitsud, mis samuti kirjutati esmalt seintele ja seejärel papüürusrullidele, moodustades nn "Surnute raamatu", mis kirjeldas inimese saatust. pärast tema surma. " surnute raamat"oli suurim ja levinuim religioosne ja maagiline kollektsioon.
Mõnikord nimetatakse Egiptust kõige rohkem religioosne kultuur inimkonna ajaloos ja sellel väitel on piisavalt alust. Igas traditsiooniline ühiskond religioossed ja mütoloogilised süsteemid on mõtteid kujundavad, määrates suuresti tsivilisatsiooni eripära ja kultuuri originaalsuse, kuid Egiptuses eristus religioosne süsteem erilise terviklikkuse ja muutumatuse ning preesterluse olulise sotsiaalse rolli poolest.
Egiptuse mütoloogilist süsteemi võib kirjeldada kui polüteistlikku, kuna see hõlmas paljude jumalate kultusi (umbes 2000). Jumalad olid kohalikud ja üldised, enamikul jumalatest oli oma linn, kus nad olid peamine tempel. Teatud Egiptuse keskuste tugevnedes, pealinnade ülekandmisel muutusid jumalate kohad hierarhias.
kõrgeim jumal oli jumal Ra – päikesejumal. Temaga on seotud kõik kosmogoonilised müüdid, ta tegutses demiurgina – maailma loojana ja valitsejana. Päikesel egiptlaste seas oli palju nimesid ja vorme, kuid peamine neist oli jumal Ra. Samal ajal tekkisid ideed taevajumalannast - Pähklist, kes hommikul sünnitab päikese ja õhtul neelab selle alla - ja öö tulebki. Ühe ja sama loodusnähtuse mitmemõõtmeline seletus (müüti jumal Ra-st kuldses paadis mööda taevast Niilust seilas juba mainitud) on laiemalt mütoloogilise teadvuse ja eriti Egiptuse mütoloogia iseloomulik tunnus. Mõned jumalad ja jumalannad isikustasid looduselemente või nähtusi, paljudel oli loomade ja lindude välimus. Enamik jumalaid ja jumalannasid olid suguluse kaudu seotud. Jumal Osiris kuulub kultuurikangelaste tüüpi: müütide järgi oli ta Egiptuse esimene vaarao, õpetas inimestele põllumajandust ja karjakasvatust, andis neile veini ja teravilja. Keskriigi ajastul kujunes matuseuskumuste keskseks lüliks Osirise kultus, teda austati eelkõige kui surnute jumal. Egiptuse uskumused hõlmavad väga keerulist müütide süsteemi, mis ei allu loogilisele järjestusele, kuna see oli kujundliku mõtlemise süsteem. Tuntuim on müüt Osirise ja Isise kohta, mille on üksikasjalikult ümber jutustanud Rooma ajaloolane Plutarchos. Müüdi järgi oli Osiris eeskujulik valitseja, kuid tema peale kade vend Seth pettis Osirise uhkesse sarkofaagi ja tappis ta. Osirise naine Isis läheb Osirise surnukeha otsima ja äratab Anubise abiga ta ellu.
Osirise ja Isis Horuse poeg saab Egiptuse valitsejaks ja Osiris valitseb Surnute Kuningriigis.
Vana kuningriigi ajastul usuti, et tänu maagilisele on ainult vaarao matuseriitus võib pärast surma taaselustada, täpselt nagu Osiris taaselustas. Keskmise kuningriigi ajastul identifitseeritakse iga surnud egiptlane Osirisega. Eeldati, et matuserituaali range järgimisega saab iga egiptlane, nagu Osiris, uuesti sündida igaveseks hauataguse elu jaoks.
Jumalanna Isis, Osirise õde ja naine, oli viljakuse ja navigeerimise jumalanna, naiselikkuse, peretruuduse ja emaduse sümbol. Isis saavutas erilise populaarsuse kreeka-rooma maailmas. Isise kultus mõjutas kristlikku dogmat ja kunsti. Jumalaema kujutis beebiga süles ulatub tagasi Isise ja tema poja Horuse kujutiseni.
Osirise müüt viitab müütidele surevast ja ülestõusvast jumalast või kalendrimüüdist (kuna see pidi olema seotud aastaaegade muutumisega looduses). Mütoloogiate psühholoogilise käsitluse raames töötavad teadlased (nn transpersonaalsed psühholoogid) usuvad, et müütides surevast ja ülestõusvast jumalast peegeldab religioosne kogemus lapse teadvuseta vaimseid kogemusi emaüsas ja sünnituse ajal, seega seda tüüpi. müüt ei peegelda loomulike muutuste regulaarsust, vaid on nende arvates psühhoteraapia erivorm, mis eemaldab ja ravib vaimseid traumasid.
Kultuurikangelaste tüüpi kuulub ka jumal Thoth – tarkuse ja teadmiste jumal, arvutamise aeg, jumal – preesterluse patroon.
Zoomorfsed (loomalaadsed tunnused) on jälgitavad paljude Egiptuse jumalate kujundis. iseloomulik tunnus Egiptuse mütoloogia oli loomade jumalikustamine kui erinevate jumaluste kehastus. Austati selliseid loomi nagu härg (Apis), kass (Baet), krokodill (Sebek), lõvi (Tefnut), šaakal (Anubis). Jumaluste välimuse zoomorfsed tunnused säilisid mütoloogias, kombineerituna antropomorfsete tunnustega. Nii näiteks kujutati jumal Horust, Osirise ja Isise poega, pistriku peaga ja jumal Thothi paaviani või ibise linnu peaga.
Matusekultus mängis Egiptuse mütoloogias tohutut rolli: hauataguse elu esitleti maise, maise otsese jätkuna, vajalik tingimus toimus lahkunu surnukeha säilitamine (millega seoses levis mumifitseerimisriitus), eluruumide (püramiidide ja hauakambrite) ehitamine, kingituste toiduna ohverdamine. Egiptlased nägid surma mitte niivõrd kui üleminekut parem elu teises maailmas (positsioonil, millega kristlus meid on harjunud), niivõrd kui elu jätkumine maa peal. Vana-Egiptuse papüürustest leiavad tänapäeva teadlased hedonismi eetika (naudingu eetika) põhimõtted. Elu, selle väärtus ja originaalsus, ilu ja õnn olid nii hinnatud, et nad pidid elama teispoolsuses, kus inimesed elavad edasi nagu maa peal.
Vana-Egiptuse kunst
Vana-Egiptuse mütoloogilised tõekspidamised peegelduvad kirjanduses, muusikas ja erinevat tüüpi teostes kujutav kunst: arhitektuur, maal, dekoratiivkunst. Varajane kirjutamise leiutamine aitas kaasa peamiste kirjandusžanrite arengule. Teadlased märgivad, et paljud Vana-Egiptuse laulusõnade motiivid olid kaasatud igaveste teemadena. maailmakirjandus. “Armastajate hommikulaul pärast kallistuste ja lohutuste ööd, mis kutsub linde viivitama uue päeva naasmist, pöördumine ukse poole, mis eraldab noormeest armastatud tüdrukust; tema vooruste ja ilu kirjeldus ja kiitmine jne. Seda kõike harjutatakse ja korratakse siis lugematuid kordi peaaegu kõigi rahvaste kunstilises loomingus ja ennekõike Laululiivas. Siis hakkavad neid motiive kuulma Kreeka ja Rooma suured lüürikud: Sappho, Anakreon, Theokritos, Catullus, Vergilius, Horatius, Propertius, Ovidius, tajuvad trubaduurid ja minnesingerid ning kanduvad neilt üle renessansiajastu poeetidele. ”(Polikarpov V.S. Kultuuriuuringute loengud. M., 1997. S. 64.).
Meieni jõudnud Egiptuse arhitektuurimälestised on templid ja hauakambrid. Egiptlaste eluruumidest saab aimu vaid haudadesse laotud savist majade makette vaadates. Majad ise olid valmistatud savist ja pilliroost – materjalist, mis aastatuhandeid vastu ei pidanud.
Püramiidid ehitati iidse ja keskmise kuningriigi ajastul, siis, kuna isegi neil päevil püramiide juba rüüstati, hakati vaaraosid matta läänekalda mahajäetud kurudesse kaljudesse raiutud haudadesse. Niilusest. Väljas olid kuningate hauad nähtamatud, nende kohti hoiti saladuses. Suuresti tänu sellele mõistatusele on XIVB-s valitsenud Tutan Khamoni ainus haud säilinud tervena. eKr e. 1922. aastal leidsid selle inglise arheoloog Gozard Carter ja lord Carnarvon, kes temaga koos töötasid ja ekspeditsiooni rahastasid. Kuningate orust leitud leid äratas sellist huvi ja entusiasmi kui ükski teine arheoloogiline avastus.
Matmiskambrist leiti kujusid, sealhulgas jumal Anubise kuju šaakali kujul, mööblit, tseremoniaalseid relvi, laevade mudeleid ja vankreid. Kõige tähelepanuväärsem leid oli Tutanhamoni muumia kuulsa kuldse maskiga näol. Muumia pandi mitmesse sarkofaagi, millest viimane oli valmistatud puhtast kullast. Tutankhamen ei valitsenud kaua ja suri väga noorelt ning tema matmine ei kuulunud muidugi kõige luksuslikumate hulka. Võib ette kujutada, millised Egiptuse kultuuri aarded meieni ei jõudnud.
Tutanhamoni hauakambris esitleti terve ajastu Egiptuse kunsti mitmekülgselt ja nii täiuslikult, et 14. saj. eKr e. tunnistati üksmeelselt Egiptuse kultuuri kuldajastuks, selle kunsti kõrgeimaks tõusuks. Kaks pilti on kogunud ülemaailmse kuulsuse. Üks neist - Tutanhamoni hauast leiti hauakambrist trooni tagaküljel olev vaarao Tutanhamoni ja tema naise kujutis, mis on valmistatud puidust, lehtedest kullast ja kaunistatud maalidega. Inglise kunstikriitik Ernst Gombrich märgib: „Trooni tagaküljel esitletakse kuninglikku paari kodumaises idüllikeskkonnas. Istuva vaarao poos võis mõnda Egiptuse konservatiivi oma vabadustega šokeerida. Kuninganna (tema kuju pole vähem kui kuninga kuju) puudutab hellitavalt oma abikaasa õlga ja päikesejumalus sirutab neile õnnistavad peopesad ”(Gombrich E. History of Art. M., 1998. Lk 68.). Teine neist on Ahhetatenist leitud vaarao Ehnatoni ja tema naise Nefertiti pilt altari reljeefil. Uue ja ainsa jumaluse väljasirutatud peopesade all - Atoni, kiirte-peopesadega päikeseketas, õnnelik abielupaar lastega lõbutseda.
Akhetatoni avastasid arheoloogid 19. sajandi lõpus. Uus pealinn ehitati lühikese ajaga. Paleed kaunistasid Amenhotep II (Akhenatoni) kujud, kirjud maalid, inkrusteeritud reljeefid. Vaarao, tema naise Nefertiti ja nende tütarde skulptuursed kujutised eristuvad kaanonite puudumisega. Ehnatonit on kujutatud kujudel ja reljeefidel oma naist suudlemas ja lastega mängimas. Vaarao enda kuvandil puudub monumentaalsus. Teadlased on endiselt hämmingus, püüdes selgitada nende muutuste põhjust. "Amarna kunst" - nii nimetavad kunstiajaloolased vaarao Ehnatoni valitsemisaegseid teoseid (vaarao-reformaatori iidse pealinna - Amarna - asula tänapäevasest nimest). Selle perioodi kuulsaim monument on kuulus Nefertiti büst, mis annab aimu kuninganna täiuslikust ilust. Pole ime, et tema nimi tähendab "Ilus on tulnud". Nefertiti büst on saanud maailma kunstiajaloo üheks tähelepanuväärsemaks naise ilu sümboliks.
Ehnaton valitses umbes 20 aastat ja läks ajalukku usureformaatorina. Vaarao Amenhotep nõustub uue nimega, muutes selle Ehnatoniks (st "aatomile kasulik") ja üritas luua ainsa jumala Atoni (päikeseketta jumal) uut kultust. Ehnaton asutas uue pealinna Akhetatoni, pühendades selle uuele jumalusele. Seda sündmust nimetatakse mõnikord usurevolutsiooniks. Ilmselt oli see esimene katse kehtestada monoteism inimkonna ajaloos, kuna kõigi Egiptuse jumaluste, välja arvatud Atoni, kummardamine oli elanikkonnale keelatud. Ehnatoni tegevuse motiive käsitletakse erinevalt. Tema tegevust võib vaadelda nii müstilise taipamise tulemusena (säilinud on vaarao enda loodud kõige poeetilisemad hümnid uuele jumalusele) kui ka vaarao võimuvõitluse tulemusena mõjukate preestritega.
Egiptlaste kunstilises mõtlemises kujunes välja arenenud kaanonite süsteem, Egiptuse kunsti olulised esteetilised põhimõtted. Mida kõrgem oli kujutatava sotsiaalne positsioon, staatus, seda rangem oli kaanon. Nii näiteks kajastus vaaraode kujude puhul portree sarnasus harva, nende võimukast, võrdsusest ja monumentaalsusest saavad võimu sümbolid. Samas näitavad säilinud freskod, et egiptlased suutsid liikumist ja plastilisust edasi anda stseenides alates aastast. Igapäevane elu. Egiptuse kunstnike kasutatud mineraalvärvid on tänapäevani säilitanud oma hämmastava kõla, heleduse ja üleminekute rikkalikkuse. Reljeefid ja freskod, mis kaunistavad haudade ja templite seinu, on meie jaoks tõeline entsüklopeedia egiptlaste elust.
Lisaks vaaraode haudadele ehitati arvukate jumalate auks majesteetlikud templid. Templihooned olid hiiglaslike mõõtmetega ja eristasid oma luksuslikku kaunistust. Templi lõpus oli pühakoda, kus hoiti jumaluse kuju, kuhu pääsesid ainult preestrid ja vaaraod. Egiptuse tempel ei olnud mõeldud usklikele, see oli Jumala kodu maa peal, eeldati, et osa jumalikust substantsist asub väikeses kuldses kujukeses, mis oli altaril (naos). Preestrid nimetasid seda kujutist lihast ja verest olendiks. Kujukese pesti ja riietati ning tema jaoks hoolitseti piisavalt toidu eest. Kõige paremini säilinud templid, mis on pühendatud jumal Amun-Rale Karnakis ja Luxoris. Seinamaalingud taastasid maailma, milles egiptlased elasid, lage kaunistasid tähtede ja tähtkujude kujutised.
Igapäevaelu maailm
Egiptuse kultuur on muutunud iidne tsivilisatsioon ajaloos. Näis, et polnud sellist ametit ega tegevust, milles egiptlased poleks saavutanud hämmastavat edu. Kuna suurem osa elanikkonnast elas Niiluse vahetus läheduses, arendati veetransporti: pilliroo papüüruspaadid ja puulaevad.
60ndatel. 20. sajandil Norra maadeavastaja Thor Heyerdahl püüdis tõestada, et egiptlased suudavad oma purje- ja ookeanihoovusi kasutades oma papüüruspaatidega Ameerika rannikule jõuda. Ehitanud iidsete jooniste järgi papüüruspaadi. Thor Heyerdahl tegi kaks ekspeditsiooni. Pärast esimest ebaõnnestunud katset õnnestus teine ekspeditsioon papüüruspaadil "Ra-2": väike paat suutis ületada Atlandi ookeani!
Uurides hauakalmeid ja freskosid, võime ette kujutada, millised nägid välja egiptlaste riided, ehted, jalanõud ja isegi kosmeetika. Neid valmistanud meistrid paistis silma erakordse kunstiga. Seinamaalidelt saate tutvuda egiptlaste vaba aja veetmisega: meelelahutus ja mängud, muusika ja tants.
Egiptuse käsitöölised olid hästi tasustatud ja lugupeetud ühiskonnaliikmed. Naised võiksid ka teatud tüüpi käsitööga tegeleda. Üldiselt olid Vana-Egiptuse naised paljudes aspektides eelisseisundis kui teistes idamaades ja isegi iidsetes riikides, kus abielupaaride pilte on raske leida (mis peegeldab meeste ja meeste sotsiaalsete rollide erinevust). naised). Vastupidi, Egiptuses on levinud kujutised mehest ja naisest, kes istuvad kõrvuti. Naine kallistab või toetab meest hellalt. Naised võivad olla ka Egiptuse valitsejad (nagu silmapaistev isiksus oli Kuninganna Hatshepsut kes elas 15. sajandil. eKr e., rääkimata kuulsast Kleopatrast). Isegi troon anti edasi naisliin. Vaarao võis määrata pärijaks ükskõik millise oma poja, kuid kuningaks saamiseks pidi noormees abielluma kuninganna vanima tütre, "printsessipärijaga".
Egiptuses eksisteerisid juba abielulepingud, mis määrasid kindlaks abikaasade õigused omandile, naine võis vabalt lahutada, jätkates pärast seda oma laste kasvatamist ja omades õigust uuesti abielluda.
Üldiselt nautisid naised Egiptuses suurt isiklikku vabadust ning neil olid seaduse ees samad õigused ja kohustused nagu meestel. Naised võisid saada templites preestrinnadeks, nad said ise valdusi hallata ja kaubandusega tegeleda. Egiptlased hindasid armastuse rõõme ja pereelu mis kajastub kirjandusmälestistes ja kaunites kunstides.
Teadmised
Mütoloogilise mõttesüsteemi raames kogusid egiptlased tõsiseid teadmisi. Nad andsid suurima panuse meditsiinisse. aastal hinnati Vana-Egiptuse preestreid iidne maailm kui parimad spetsialistid ja nautisid kõrget prestiiži. Vana-Egiptuse arstid olid nii preestrid kui mustkunstnikud, teadsid, kuidas hüpnoosi kasutada, olid hästi kursis selle struktuuriga. Inimkeha. Esiteks saadi need teadmised tänu olemasolevale traditsioonile surnukeha balsameerimisel ja tema mumifitseerimisel. Kõik need operatsioonid eeldasid häid teadmisi anatoomiast ja farmakoloogiast. Kas võib arvata, et Egiptuses kerkib meditsiin teadusena? Ei, tõsised meditsiiniteadmised ilmuvad seal esimest korda, kuid siiski mütoloogia süsteemi põimituna ja suuresti tänu religioossetele riitustele.
Egiptlastel olid meditsiinilised teatmeteosed ja koolid. Nad kasutasid kirurgiliste operatsioonide ajal instrumente ja isegi oopiumi valu leevendamiseks. Egiptlaste kogutud meditsiinialased teadmised näitavad taas, et mütoloogilise süsteemi raames on juba tekkimas ratsionaalse teadmise elemente.
Egiptlaste usulis-mütoloogilise süsteemiga olid seotud ka nende laialdased teadmised matemaatikas ja astronoomias. Preestrid kasutasid sajanditepikkuste astronoomiliste vaatluste tulemusi Niiluse üleujutuste ja päikesevarjutuste ennustamiseks. Teadmised olid esoteerilised (kuulusid kitsale inimrühmale) ja neid võis kasutada saladuste ja pettuste jaoks. Nii leiti näiteks mõnelt säilinud skulptuurikujutiselt Egiptuse jumalatest loomade kujul spetsiaalsed inseneriseadmed, millega loom sai suu avada või pead pöörata. Egiptuse kultuuris oli müstiline traditsioon laialdaselt esindatud. Egiptlased kasutasid jumalate tahte kindlaksmääramiseks erinevaid meetodeid, tõlgendasid unenägusid, selgitasid taevamärke, otsisid sageli nõu kultuskujult, mille kaudu saab jumal inimestega rääkida.
Paljud Vana-Egiptuse kultuuri saavutused, mida iidne maailm omastas, jõudsid Euroopa kultuuri, Egiptuse religioon, selle kunst, teadmised ja müstika peituvad selle allikas.
Tuleb märkida, et Egiptuse kultuur on erilisel moel kaasatud kultuuridialoogi läänega. Lähtudes ratsionalismi põhimõtetest nägi Lääs Egiptuses salapärast ja mõistatuslikku maailma, müstilist ja paljastamata. Omamoodi nostalgia Egiptuse kultuuri vastu annab tunnistust sellest, et ükski, isegi kõige edukam kultuur ei suuda haarata kõiki vaimseid rikkusi. Egiptus on mälestus kadunud teest, millelt nad pöördusid. Kuid võimalik, et see on ka "tuleviku meenutus". See fakt on üsna uudishimulik: Ameerika ülikoolide populaarseim kursus on ... egiptoloogia kursus. Mängufilme Egiptuse saladustest ja mõistatustest tuleb järjest. Nad püüavad egiptlastes näha isegi iidset Aafrika etnilist rühma ja seega ka praeguste afroameeriklaste esivanemaid. Vaevalt, et Egiptuse teema on lihtsalt mood, pigem viitab see mingitele sügavatele trendidele. kaasaegne kultuur. Euroopa kultuur, mis muutub ühe põlvkonna inimeste elu jooksul, püüdleb võib-olla intuitiivselt puutumatuse ja stabiilsuse poole.
Platon dialoogis "Timeus" annab edasi Saisist pärit Egiptuse preestri vestlust Kreeka valitseja Soloniga: "Ah, Solon, Solon! Teie hellenid jääte alati lasteks ja hellenite seas pole vanemat!" - pöördub Egiptuse preester Kreeka valitseja poole. "Miks sa seda ütled?" küsib Solon. "Te olete kõik noored," vastab ta, "sest teie mõistus ei säilita ühtegi traditsiooni, mis on igavesest ajast põlvest põlve edasi antud, ega ühtki õpetust, mis on aeg-ajalt halliks muutunud" (Platon. Kogutud teosed: 4 köites M., 1994 T. 3. S. 426.).
Egiptuse kultuuri poole pöördumine teeb meid targemaks ja vanemaks. Arusaam sünnib sellest, kui vähe me minevikust teame ja kui vähe me mõtleme sellele, et inimesed jäid tuhandeid aastaid enne meie ajastut samadeks inimesteks nagu meie. Minevik läheneb tänapäeva inimesele ja tundub, et egiptlased mõistsid millestki palju kaasaegne inimene püüab ennast uuesti avastada ja tundma õppida.
India
Sarnane teave.
Astronoomia Vana-Egiptuses
Umbes 5. aastatuhandel eKr. moodustati Niiluse orus riik – Vana-Egiptus.
1. Egiptlased ei jätnud mingeid tõendeid astronoomiliste vaatluste tegemise kohta (välja arvatud fikseerimine päikesevarjutus aastal 600 eKr e.
2. Vana-Egiptuse astronoomide jaoks oli peamiseks ülesandeks oma jumalate, eriti päikesejumala Ra taevasse ilmumise aja ja koha väljaarvutamine ja ennustamine. Seetõttu olid egiptlastele olulised Päikese vaatlused aasta jooksul. Nende võime seda teha viis päeva ja öö jagamiseni 12 osaks (tundideks), Kuu ja päikesekalendrid 12 kuuga (igaüks 30 päeva) ja lisaks 5 päevaga.
3. Vanarahva ideede järgi
Egiptlaste jaoks näeb universum välja nagu suur org, mis ulatub põhjast lõunasse, selle keskel on Egiptus. Taevast võrreldi suure raudkatusega, mis on toetatud sammastele, sellele
tähed rippusid lampide kujul
Vana-Egiptuses oli keeruline mütoloogia paljude jumalatega. Egiptlaste astronoomilised ettekujutused olid sellega tihedalt seotud. Nende uskumuste kohaselt asus maailma keskel Geb, üks jumalate esivanemaid, inimeste toitja ja kaitsja. Ta kehastas Maa. Gebi naine ja õde Nut oli taevas ise. Teda kutsuti Suureks tähtede emaks ja jumalate sünniks. Usuti, et igal hommikul neelab ta valgustid ja igal õhtul sünnitab nad uuesti. Selle harjumuse tõttu läksid Nut ja Geb kunagi tülli. Siis tõstis nende isa Shu, Air, taeva Maa kohal ja lahutas abikaasad. Nut oli Pa (Päikese) ja tähtede ema ning valitses nende üle. Ra omakorda lõi Thothi (Kuu) oma asetäitjaks öötaevas
Astronoomia raamatud
Need astronoomiaraamatud, mis olid Vana-Egiptuses, ei olnud mõeldud trükkimiseks: neid kasutati ainult jumalateenistusel. Seetõttu saab raamatuid hinnata ainult Aleksandria kreeklase Clementi mainimise järgi, kes andis neile nende nimede loendi:
a) Tähtede asukohtade ja tähenähtuste kohta b) Päikese, Kuu ja viie planeedi asukohtade kohta c) Kuu faaside kohta
d) Sõrmuste kohta
Müüdi järgi sünnitas taevajumalanna Nat jumal Ra. Tavaliselt jumalanna Nat
kujutatud alasti naisena tähistaeval taustal. Päike (Ra) siseneb tema suhu, läbib keha ja
sünnib 9 kuu pärast (see on ajavahemik
kevadine pööripäev ja talvine pööripäev).
2. Ideid iidsete egiptlaste maailma kohta
Oma ettekujutustes ümbritsevast maailmast lähtusid muistsed rahvad ennekõike oma meeleelundite tunnistusest: Maa tundus neile lame ja taevas - tohutu kuppel, mis levis üle Maa. Pildil on näha, kuidas taevalaotus toetub neljale kõrgele mäele, mis asuvad kuskil maailma äärel! Egiptus nah-Xia Maa keskel. Taevakehad näivad olevat kuplil riputatud.
Vana-Egiptuses valitses päikesejumal Ra kultus, kes rändab oma vankriga mööda taevast.
See joonis on ühe püramiidi sees seinal.
Teise müüdi järgi ujub Ra päeval mööda taevast Niilust ja valgustab Maad ning õhtul laskub Duati (põrgusse).
Ra kultuse öise kummardamise ajal pidid preestrid aitama jumalat, kes tegi oma raske reisi mööda maa-alust Niilust. Selleks tuli määrata kellaaeg ja öö. Oleme saanud tõendeid kolmest egiptlaste katsest luua tähtkell.
Neist kõige täpsem oli kolmas, mis kasutas vaatlusvahendeid. See meetod öötundide mõõtmiseks tähtede järgi leiutati umbes 1500 eKr. e. See viidi läbi, märgistades teatud tähtede taevameridiaani ja naabruses asuvate taevaosade läbimise aega. Vaatleja istus kohapeal lõuna poole, "meridiaanil" istuva mehe kuju vastas. Kas tegu oli templiteenindaja või mannekeeniga, pole teada. Vaatleja jälgis vaatlusseadme - ülaosas lõikega plaadi - abil "tunnitähe" läbimist üle "figuuri".
Säilinud on tabelid, mis näitavad tähti ja nende asukohti kella 12-ks öösel. Asendeid tähistasid fraasid: "südame vastas" (joonisel keskel), "parema silma kohal", "vasaku kõrva kohal", "parema õla kohal" - kokku seitse asendit. Nagu kaks esimest, nõudis see libiseva kalendriga seotud kellaaja määramise meetod pidevat värskendamist 7
lauad ja osutus lühiajaliseks.
Teeba lähedalt Karnakist leiti vanim Egiptuse vesikell. Need valmistati 14. sajandil. eKr e. Veekell, mida kreeklased hiljem nimetasid klepsydraks, oli väikese auguga kauss, millest vesi järk-järgult voolas või tilkus. Kausi siseküljele olid asetatud kaalud, mille järgi sai hinnata, kui palju aega on "lekkinud". Selle ajastu egiptlased jagasid öö ja päeva 12 tunniks ning tunnid olid aastaaegadest olenevalt erinevad. Seetõttu kasutas iga kuu oma nimega eraldi skaalat. Kell täitus öö hakul veega ja näiteks päikeseloojang võis olla võrdluspunktiks ning siis jumalateenistuse ajal polnud preestritel enam vaja taevasse vaadata.
Sünnipäevad
