Всем известно, что у евреев существуют свои еврейские традиции , которые они стараются неукоснительно соблюдать и передают из будущим поколениям тысячялетиями. В обществе давно сложился стереотип, что если еврей, то обязательно успешный человек. И, конечно же, многие девушки мечтают о замужестве именно с евреем. А многие мужчины наслышаны о понятии «еврейская мама» (идишэ мамэ) и однозначно хотят такую же мать для своих детей. Но в действительности сильны еврейские традиции и мужчины и женщины евреи чаще предпочитают жениться «на своих». У современного человека это не укладывается в голове: почему нельзя жениться или выйти замуж за человека только из-за того, что он не родился у матери-еврейки? Это одно из самых непонятных и противоречивых правил для тех, кто не знаком с образом жизни иудеев.

Конечно же, вы вряд ли когда в открытую услышите о запрете смешения, потому как это как то очень уж похоже на расизм. Но этот закон все же действует во всех еврейских семьях, даже если семья и не является религиозной. Можно даже говорить, что в еврейских семьях это происходит на подсознательном уровне и родители могут не соблюдать многие еврейские традиции , но искренне будут считать, что подросшее чадо, выбрав не еврея или не еврейку, окончательно и бесповоротно рвет связь со своим народом.
Но откуда это пошло?

Не для кого не секрет, что все еврейские традиции берут начало в законе божьем - Торе. И именно в Торе положен однозначный запрет на вступление в браки с представителями других национальностей и религий. Этот запрет был положен более 3000 лет назад при даровании еврейскому народу Торы Богом на горе Синай через Моисея. Стих содержащий запрет переводиться на русский язык примерно так: «Не роднись с ними, и не отдавай дочери за сына его, а его дочери не бери за сына своего» (Дварим 7:3). И в следующем стихе дается объяснение почему: «Ибо от Меня отвратят сынов твоих и будут они служить иным божествам».

Конечно, сложно не религиозному человеку разобраться, что к чему в таких божьих напутствиях. Но в принципе то все просто. Раввины объясняют, что евреи, вступая в смешанный брак, остаются евреями, чего нельзя сказать о их потомках. Дети еврея вступившего в брак с нееврейкой уже не считаются принадлежащими еврейскому народу, а если еврейка рожает детей от гоя (не еврея) - ее дети будут евреями по материнской линии, но она и дети столкнуться с трудностями, так как отец-гой захочет воспитывать их в своих традициях. Так Тора предостерегает родителей от потери связи будущих поколений с еврейским народом.

По большому счету Тора не только запрещает смешанные браки, но и не предусматривает такой практики вовсе. И, к примеру, в Израиле, где нет Конституции, и люди живут по Галахе (религиозно-правовая система иудаизма), брак нееврея с еврейкой или наоборот - браком признан не будет.

Но если брак еврейки с нееврем еще как-то более или менее приемлем у иудеев, потому что еврейство ведется по материнской линии, то брак мужчины с нееврейской женщиной - катастрофа для всей еврейской семьи. Именно мать формирует в ребенке еврея, именно она знакомит его с основами иудаизма и еврейскими традициями . Но если мать не знакома с иудаизмом, то ее дети будут абсолютно далеки от культуры еврейства и теряют с ним всякую связь, что, конечно же, для истинных иудеев не приемлемо.

Уважаемый …, Вы затронули очень чувствительную и для многих трагичную тему. И хотя так же, как обходят минное поле, так же принято замалчивать этот вопрос, тем не менее, со всей возможной болью, попробуем не убегать от ответа.

Да, по еврейским законам, еврею нельзя жениться на нееврейке.

Но Вы возразите, что другие народы женятся между собой - и ничего!?

Во-первых, у них нет законов.

Во-вторых евреи не как другие народы.

Судьба евреев явно отличается от судьбы всех других народов мира. Оглянитесь на всю историю. Евреи всегда жили отдельно, не смешиваясь ни с кем. Сказано в Торе пророчество: «Народ (еврейский) в уединении будет жить». Это сказано как констатация факта. То есть, захочет или не захочет, еврейский народ всегда будет идти по жизни отдельно. И даже если возжелает приблизиться, смешаться с другими народами, - они оттолкнут его. И хотя это не сразу ощутимо, (иногда даже через 3-4 поколения, как то произошло в жизни евреев Германии) но в конечном итоге сближение с другими народами неизбежно приводило к трагедиям. Заранее охраняя еврейские души, Тора строго запрещает вступление в брак с неевреями.

Теперь перейдём к вопросу. К сожалению, неясно из него Ваше отношение к еврейской жизни. А ведь от этого зависит ответ. Если Вы близки к ней, то надо обратиться к еврейскому самосознанию, а если далеки - к Вашему здравому смыслу. Поэтому попробуем дать два ответа.

1. Вот, к примеру, Абрам. Абраша - еврей. А почему он еврей? Потому что тысячелетия все его предки, несмотря на невероятные трудности и кровавые преследования, хотели остаться евреями. Поэтому во всех поколениях, неспрашивая, еврей женился на еврейке, а еврейка выходила замуж за еврея. Вот так, в отчаянной борьбе за сохранение своего еврейства, донесли Абрашины предки национальную эстафету до него. Как результат, Абраша родился евреем.

Прошло время. Абраша вырос. Это уже не были советские времена, когда не знали, откуда евреи взялись, за что их ненавидят, и единственным в этой сфере желанием было отделаться от своего национального бельма. Абраша родился в эпоху, когда быть евреем стало выгодно. И даже в еврейскую школу ходил.

Но, когда встретил Татьяну, то с первого взгляда забыл о национальном. Абраша больше понимает. Мне, все равны - сказал он. Точнее, мне всё равно. Я хочу жениться по любви, а не по национальности! Так стал Абраша для Татьяны находкой, а для еврейского народа - потерей. До Абраши - одни евреи, от него и дальше - нет евреев. И хотя биологические дети у него могут родиться, но с еврейской точки зрения - не будет больше детей у Абраши.

Вот часть ответа. Решение жениться на нееврейке прерывает более трёх тысячелетную цепочку поколений, превращает в абсурд, в насмешку упорство и усилия родителей, дедушек, бабушек и т.д. сохранить своё еврейство. Теперь всё семя Абраши исчезает на веки вечные.

2. А если Вы далеки от еврейских чувств, и всё сказанное для Вас не более чем набор слов, поинтересуйтесь у людей с опытом жизни, которые Ваш вопрос никому не задавали и уже успели женится не по национальности, а по любви, в надежде что она продержится «до гроба». Послушайте их. Они Вам расскроют большой секрет: «до гроба» остаётся только… национальность! Как здорово всё начиналось с милого Абрашеньки, а заканчивалось жидом порхатеньким!

Но не у всех же так?!!

Верно, но откуда у Вас гарантия что удостоитесь быть среди тех которому жена и дети это вслух говорить не будут?

А заодно подумайте о них, о своих будущих детях. На что вы их обрекаете. Нигде своими они не будут. В России они жиды, в Израиле русские, в других странах просто эмигранты. Всё перепутано, исковеркно, душа разрывается…

Когда речь идёт об уже состоявшемся смешанном браке - это одно, но когда еврейский парень только предстаёт перед выбором жизни - то есть о чём задуматься…

Тамара Ляленкова: Тема сегодняшней программы – «Смешанные браки». Речь пойдет о русско-еврейских семьях: женах, мужьях, детях. Подобные браки в России получили распространение после революции, когда была отменена черта оседлости, а религиозная принадлежность перестала быть определяющей. Еврей и иудей стало неким общим понятием, скорее национальным признаком.

Первые смешанные семьи, как правило, состояли из жены-еврейки и русского мужа. Чуть позже традиция поменялась кардинально – русская жена и еврейский муж.

О мифах и реальности семейного русско-еврейского бытия я попросила рассказать научного сотрудника Центра русского фольклора Варвару Добровольскую.

Варвара Добровольская: Очень интересен стереотип, хрестоматийный, о том, что красный командир увозит из местечка дочку раввина, которая при этом рыжеволосая красавица. Все как положено: он проезжал, она стояла у калитки, он нагнулся, посадил на лошадь, увез, и она стала женой красного командира, соответственно, матерью, бабушкой, прабабушкой… Причем они очень смеются всегда, когда ты их спрашиваешь: «Ну, что, да, действительно, увозил от крыльца?» - «Да нет, - говорят, - папа был аптекарем, раввином не был, жил в Петербурге, и все было в порядке». Но семейная традиция – рассказывать о том, что она дочка раввина. Командир – понятно, русский. Чаще всего тоже очень стереотипный персонаж с Волги или сибиряк. Это очень типичный стереотип для рассказов о семьях, которые возникали в 20-30-е, предвоенные годы.

Потом появляются такие рассказы – в 40-50-е годы – о том, как русский дедушка, занимающий очень важную должность, не отказался от еврейской бабушки, за что поплатился, и тогда попал в лагеря, или не было продвижения по службе. А еще через некоторое время еврейская жена вообще отходит на периферию рассказов, потому что еврейская жена – это становится «средство передвижения», она уже в анекдот уходит. На первое место выступает русский муж или еврейский муж.

Считается, что евреи умеют устроиться. Если это рассматривается в концепте «муж – жена», то да, конечно, у нашего русского простофили, слава богу, еврейская жена, и вот она его, наконец, слава богу, вывела в люди. Просто разный подход к жизни. Обычно еврейские люди всегда говорят, что у них растет «нормальный гениальный еврейский ребенок». У русских все-таки несколько иной стереотип, и русская мама произносит фразу: «У нас девочка не очень красивая, в нее надо вкладывать денежки, чтобы там была умная, чтобы танцами занималась, музыкой. Не внешностью возьмет, но возьмет другим». На что еврейский папа отвечает совершенно сакраментальную, я считаю, фразу: «У меня некрасивая девочка?!» - и не разговаривает с мамой два дня. Ему в голову не может прийти, что у него некрасивая девочка.

Единственная проблема у девочек – это вопрос еврейского носа. Это довольно часто дискутируется – армяноидный тип или палестинский тип. Соответственно, если палестинский тип – будет яркой девочкой, а с армяноидным носом, со «шнобелем» надо что-то делать.

Любая еврейская семья точно знает, что если это ребенок от смешанного брака, то это все равно «наша кровь». А вот еврейские мамы при русских папах своих детей обычно осознают полукровками, хотя по законодательству государства Израиль они просто чистокровные евреи, и куда уж там дальше. Я-то своего ребенка не осознают полукровкой, то есть я русская, а ребенок у меня еврейский. Вот невестка всегда чужая. Мамы мальчиков – это интернациональная категория. Есть замечательный анекдот: «Дорогой Сема, ты уедешь в Израиль, ты там встретишь девушку, ты ее полюбишь. Ты знаешь, что она мне уже сейчас не нравится».

Причем это удивительно, еврейская женщина стереотип – скорее скажут, что она вкусно готовит. Ах, как готовят еврейские бабушки! И это будет разговор о еде. А когда будут говорить о русской жене, будут говорить о том, что она такая хозяйка, у нее все всегда чисто, а про еду даже не вспомнят. И основной конфликт в семьях с русской женой – это вопрос уборки. Еврейский муж мусорит. Еврейский мужчина, что бы ни говорили, привык, чтобы его обслуживали. В принципе, еврейский мальчик – это всегда умный мальчик, играет в шахматы, играет на скрипочке. В конце концов, это понятно: жена в лавке, а он читает тору. А для русской семьи главное достоинство мужа, он может быть 45 раз академиком, но гвоздь в русской семьей он должен уметь забить. В еврейской семье он должен заработать денег на то, чтобы кто-то забил этот гвоздь.

Я очень типичная русская жена еврейского человека. Действительно, очень часто снятся сны о погромах, о том, что моему ребенку и моему мужу угрожает некая ситуация. Такой очень сквозной мотив у русских жен еврейских мужей – это мотив погромов. У еврейских женщин практически мотив погрома отсутствует, сейчас во всяком случае, у моих ровесниц.

Тамара Ляленкова: Кроме того, бытовой антисемитизм также может повлиять на решение рожденного в смешанном браке ребенка выбрать национальность матери или отца.

Я считала всегда своим недостатком то, что у меня еврейская кровь. Я не играла в волейбол, я не участвовала в том, в чем участвовали все дети. Потом, неряха я была. Я так и чувствовала, что я наполовину еврейка. Я же с мамой жила, папы с четырех лет не было. Потом я попала в детский дом и сказала там, что я еврейка, и, в общем-то, я себя плохо чувствовала. Пока я не говорила, что я еврейка, все было нормально. И мне говорят: «А зачем ты сказала? Ты не еврейка». Я говорю: «Как, я не еврейка…» Да все время говорят «жиды», это как воздух - антисемитизм.

Тамара Ляленкова: Это был фрагмент рассказа одной из респонденток Елены Носенко, автора книги «Быть или чувствовать». Она вот уже несколько десятилетий занимается проблемой формирования еврейской самоидентификации у потомков смешанных браков в современной России.

Елена Носенко: Дело в том, что почему-то как сами евреи, так особенно не евреи считают, что человек, родившийся в смешанном браке, вот такой русско-еврейский, украинско-еврейский, не важно, почему-то должен непременно выбрать еврейскую составляющую. Но ведь на самом деле принадлежность к какой-то этнической группе, к национальности, как у нас обычно говорят, - это не кровь, это не биологическое сообщества, а это культура и воспитание прежде всего. Генетически могут взяться черты внешние, могут взяться жесты, темперамент, даже, как устанавливают медики, предрасположенность к каким-то заболеваниям, но не черты характера. Действительно, люди, рожденные в смешанных браках, могут выбрать и не просто выбрать, а для них не существует проблемы морально-психологической, что они от кого-то или от чего-то отрекаются. То есть у потомков смешанного брака вот этого психологического момента предательства «моего народа» нет.

Тамара Ляленкова: Это так исторически сложилось: когда мужчина берет женщину иной национальности, иного вероисповедания – это нормально; а вот когда женщина выходит замуж за человека из другого общества – это, как правило, в традиционных культурах никогда не приветствовалось. Но вот что касается еврейского общества, то о нем в этом смысле трудно говорить, здесь все-таки другая ситуация.

Елена Носенко: Ситуация иная, и она иная дважды. Если говорить о еврейской религиозной традиции, евреем считается человек, либо исповедующий иудаизм, и тогда не важно, действительно, какой национальности, либо это человек, рожденный матерью-еврейкой. Поэтому женитьба на не еврейке не то что не поощрялась, а такой ребенок не считался евреем со всеми вытекающими последствиями. Но это было характерно и сейчас характерно для религиозных кругов.

Папа мой рожден евреем. У него первая жена была тоже русская. А в то время, для того чтобы соединиться, надо было принять одну веру. Он крестился. И после того, как он крестился, ему написали «русский», но они мне выбора не оставили. Когда я вышла замуж за Сашу, стали мне доказывать, что я еврейка, а не русская. А там среда очень трудная, потому что отец – полковник, а мать – домохозяйка, они меня не принимали у себя в доме практически.

Елена Носенко: Происходит очень любопытное явление: очень небольшая часть людей действительно стремится приобщиться к еврейской культуре и традиции, часто не приобщаясь к иудаизму, а часть людей сознательно, осознанно принимает православие. Среди моих респондентов есть самая многочисленная, кстати, группа людей (которую я называю с «двойственной, переходной, расколотой идентичностью»), которые действительно колеблются, которые когда-то чувствуют себя русскими, когда-то - евреями, то чувствуют себя одновременно русскими и евреями и проводят в таких колебаниях всю свою сознательную жизнь.

Я знала с детства, что я еврейка, что дедушка с бабушкой евреи. И все, это ничего не значило. А потом семья мужа, чисто еврейская семья, абсолютно, знаете, такая еврейская тусовка, но абсолютно не религиозная, - мы жили с ними очень долго. Чувство ответственности огромное за семью, особые семейные отношения, отношение к жене. Потом попали в Израиль первый раз с мужем, я туда приехала, будучи христианкой, мы там были везде – ничего не шевельнулось внутри. Но зато, когда я впервые к Стене плача попала, я думаю, что именно там я поняла, что я еврейка. И вот если ты еврей, то ты там хоть пляши, хоть скачи где угодно, куда тебя ни закинет, вот это есть в тебе и все.

Тамара Ляленкова: Насколько важно вообще иметь национальность человеку? Или это не так важно – знать о том, кто ты?

Елена Носенко: Важно! Этническая и национальная идентичность – это одна из идентичностей человека. Человек все время идентифицирует себя с чем-то, грубо говоря: я – человек, я – женщина, я – россиянка, я – русская, я - православная, я – жена, я – мать и так далее. И вот в эпоху современной модернизации, глобализации человек испытывает угрозу вот этой этнической, а также национальной идентичности. Потому что люди не хотят стирания этих отличий, потому что потеряется важная часть культурной составляющей.

Численность евреев в России, мягко скажем, незначительна: всего 156 801 человек согласно переписи 2010 года причислили себя к этому древнему народу. От общего населения страны это лишь 0,1 %. Однако, успехи и неудачи наших сограждан еврейской национальности – традиционный предмет пересудов на многонациональных российских кухнях, как, впрочем, и мифы об их семейной жизни. В канун самого веселого для этого народа праздника - Пурим, "НацАкцент" решил обобщить некоторые научные исследования на сей счет, дабы отделить вымысел от правды.

Главное – женщина!

Существует любопытная статистика, согласно которой еврейские женщины вступают в межнациональные браки чаще, чем мужчины. Корни этой тенденции, по мнению исследователей, уходят в древние иудейские традиции, что и позволяет этому рассеянному по миру народу сохранять фантастическую целостность.

По закону Галахи , евреем может считаться лишь ребенок, родившийся от еврейской матери. Все внуки и правнуки еврейской бабушки – тоже евреи. А вот мужчина, женившийся на женщине другой национальности, уже никак не может произвести на свет еврейское потомство. Гипотетически, рожденный матерью-нееврейкой может быть обращен в еврейство по религиозным канонам. Но, как правило, мужчины-евреи в смешанных браках быстро ассимилируются и уходят из иудаизма. Так что для религии брак еврей-нееврейка гораздо более нежелателен. Многие еврейские активисты считают проблему смешанных браков важнейшим вызовом еврейскому народу в 21 веке.

В самом Израиле до сих пор по закону можно зарегистрировать только религиозный брак и исключительно с единоверцем. На Святой Земле есть даже министерство по делам религий, которое ведет строгий учет смешанных браков.

Ортодоксальный иудаизм мало изменился за прошедшие двадцать столетий. Но прогрессивные течения религии, которые начали возникать в 19 веке, сегодня отнюдь не запрещают евреям межнациональные браки. Раввины этих течений свободны в принятии решения о проведении свадеб между евреем и представителем другой культуры. Некоторые их них даже выступают за признание еврейства по отцу.

Проживающие за пределами исторической родины евреи относятся к межнациональным бракам куда более терпимо. В Европе и США сегодня до 50 процентов евреев женятся и выходят замуж за представителей других этносов. Причем процент смешанных браков повышается в странах с небольшим еврейским населением. То есть, если есть такая возможность, евреи выбирают в спутники жизни "своих".

Брачные предпочтения

В России, судя по опросам, процент межэтнических браков еще больше, чем в Америке. Яркая тому иллюстрация - результаты социсследования в Пермской области в 1994-1995 годах. Из 101 опрошенного представителя еврейской национальности лишь 32,7 процентов образовали брачные союзы с супругами-евреями. Большинство евреев (60.4%) признались, что их не волнует национальная принадлежность брачного партнера сына или дочери. Отрицательно высказались о межнациональных семьях лишь 31.6% респондентов.

В 1970-80-е годы межнациональные браки еврейки чаще всего заключали с русскими .

Росло количество союзов евреек с армянами и азербайджанцами , что было связано с притоком населения с Кавказа. Мужчины-евреи женились тоже преимущественно на русских. Встречались браки с татарками, мордовками и чувашками.

В нашей стране русско-еврейские семьи получили распространение после революции и отмены черты оседлости. Первые межнациональные семьи, как правило, состояли из жены-еврейки и русского мужа. Чуть позже, в советское время ситуация поменялась – еврейские мужчины стали жениться на русских.

Надежный тыл

Жены многих известных революционеров и будущих советских вождей были еврейками. Например, молодая эсерка Голда Горбман , которая познакомилась в архангельской ссылке со своим будущим мужем Климом Ворошиловым. Перед вступлением в брак с Ворошиловым она крестилась, сменила имя и стала Екатериной Давидовной. На родине Голды местный раввин предал ее проклятию, а родители отреклись от нее.

Правая рука Сталина Вячеслав Молотов тоже был женат на еврейке Полине Жемчужиной и очень ее любил. Но один из организаторов сталинских репрессий сам стал их жертвой. В конце 1948 года Сталин приказал арестовать всех жен-евреек ближайших своих соратников. В заключении оказались Жемчужина, жена члена политбюро Андрея Андреева Дора Хазан , жена Александра Поскребышева Бронислава Соломоновна . Жемчужину выпустили только после смерти Сталина.

Жены-еврейки были у Николая Бухарина, Сергея Кирова, Николая Ежова, Алексея Рыкова и даже у сына Сталина Якова Джугашвили .

Что русскому хорошо…

У нас в стране существует множество мифов и стереотипов о евреях, которые во многом определяют отношение к межнациональным бракам. Возьмем хотя бы расхожий образ еврейской матери: ворчливая, властная, постоянно вмешивающаяся в жизнь взрослых детей, контролирующая всех домочадцев. Считается, что еврейские женщины избалованы и своенравны, что умеют устроиться. Так что жена-еврейка при русском муже-простофиле воспринимается как локомотив, который "выведет его в люди", отмечает в публикациях научный сотрудник Центра русского фольклора Варвара Добровольская .

Еврейский мужчина в первую очередь славится своим умом и деловой хваткой. Еврейский мальчик – интеллигент. Он ходит на шахматы, играет на скрипке. В русской семье главное достоинство мужа не ученая степень, а умение забить гвоздь. В еврейской семье мужчина должен заработать денег на то, чтобы кто-то забил этот гвоздь, подчеркивает Добровольская.

По ее словам, любая еврейская семья ребенка от смешанного брака, несмотря на религию, воспринимает как "свою кровь". При этом невестка-нееврейка всегда будет чужой.

Родители в смешанной семье воспринимают ребенка тоже, как правило, по-разному. Еврейские родители всегда говорят, что у них растет "нормальный гениальный еврейский ребенок". "У русских все-таки несколько иной стереотип, и русская мама произносит фразу: "У нас девочка не очень красивая, в нее надо вкладывать денежки, чтобы там была умная, чтобы танцами занималась, музыкой. Не внешностью возьмет, но возьмет другим ". На что еврейский папа отвечает совершенно сакраментальную, я считаю, фразу: "У меня некрасивая девочка ?!" - и не разговаривает с мамой два дня. Ему в голову не может прийти, что у него некрасивая девочка", - говорит Добровольская.

Пурим

Наступающий еврейский праздник Пурим неразрывно связан с именем смелой еврейской женщины Эсфирь , жены персидского царя Ахашверона . Советник царя Аман с помощью интриг добился разрешения уничтожить евреев на всей территории царства. Вопреки этикету, нарушение которого грозило ей потерей положения и даже жизни, Эсфирь явилась к царю, чтобы просить о спасении своего народа. История закончилась благополучно: Артаксеркс приказал повесить Амана, а евреи избежали трагической участи. С тех пор евреи празднуют Пурим, во время которого от души радуются, веселятся и пируют.

Так что, если вы хотите понять, кто же она такая на самом деле – еврейская женщина, обратитесь к образу Эсфири: смелой, красивой и горячо преданной своему народу.

Елена Архипова

Как разводятся евреи?
1. Развод для еврея – средство отомстить за все. За египетское рабство. За изгнание из Палестины. За холокост. И за то, что вы когда-то его напугали. Не важно – разбитой тарелкой или своей независимостью.
2. Еврей самостоятельно, после тщательных консультаций со своей мамой, подаст документы на развод.
3. Повестку в суд еврей постарается всучить вам либо перед смертным одром вашего родственника, либо в тот момент, когда ваш ребенок сильно заболел и врач сказал, что ему нельзя волноваться, либо после того, как вы узнаете свой страшный диагноз.
4. И да, даже если вы будете на пороге смерти, никогда не жалуйтесь еврею. Этот народ столько настрадался, что ничьи другие страдания не могу стоять рядом с их, за все века, за всю историю. Все люди, все неевреи, с рождения обязаны евреям за все те унижения, которые перенес этот народ. И за разбитые тарелки – тем более.
Поэтому все ваши просьбы о сочувствии и понимании не вызовут в еврее ничего, кроме…желания еще раз посоветоваться со своей мамой.
5. Если вам «повезло» и ваша еврейская свекровь еще жива, то будьте готовы к тому, что ей будет известно сколько раз вы не взяли трубку, когда звонил ее сыночек вам. Сколько раз вы не ответили на его смски. И сколько раз вы позвонили ему, и он не взял трубку, потому что ему запретила это делать его мама. И кстати, не важно, что звонили не вы, а ребенок (сын или дочь). Все что не видно, того не существует. По этому принципу движется жизнь еврейского мальчика, который умудрился стать папой.
6. Пояснение принципа: сходить на карусели можно. Но вот если ребенок лежит с температурой под 40, от папы-мальчика можно ожидать такой фразы: а что если я приду, разве ему станет легче? Поэтому то, что на виду, там евреи на высоте. То, что скрыто – не укладывается ни в какие человеческие представления.
7. Тягаться с евреем в суде бесполезно. Он заранее знает все ресурсы, все ходы-выходы. И в случае сопротивления может оставить вас, вместе с детьми совсем без ничего. Потому что когда-то все начиналось с денег, которые дала его мама. А это святое. Мама – это святое. А деньги, которые дала мама – это святее святого. Более святого уже быть не может ничего.
8. Есть шанс не остаться на улице, если вам попадется еврейская свекровь, которая из всех сил всю жизнь демонстрировала всем, какая она замечательная мать, может быть даже добрая мачеха и, конечно, чудесная красивая женщина! Благодаря тому, что мы живем в обществе, которое, все-таки, проповедует принципы гуманизма (спасибо, Иисус!), на откровенную подлость, которая будет все очевидна в своей мерзости, они не пойдут. Потому что важнее денег для еврея, только имидж. Имидж интеллигентного, культурного, образованного, не теряющего разума человека. Не то что все остальные гои, которые почему-то думают, что евреи их обижают.
9. Никогда не рассчитывайте на то, что в случае с евреем когда-то справедливость восторжествует. Потому что в его понимании именно он справедлив, а ваши претензии – глупы и мещански. Будьте готовы к тому, что в будущем именно вы, родившая ему детей, окажетесь плохой матерью, точно так же как оказались плохой женой и невесткой. Ведь это евреи умудрились историю своих распрей сделать святой книгой. И если уж во всем мире умиляются историей, как Авраам сдавал свою жену Сару в аренду египетскому фараону, чтобы потом шантажировать его, так неужели вы думаете ваши бывший еврейский муж не сможет все повернуть так, что это вы окажетесь виноватой в том, что он сначала до 30 лет дрочил по десять раз на дню, причем умудрялся делать это даже на число Пи. В том, что после 30 его потянуло на школьниц и к совершеннолетию дочери у него уже была любовница, ее ровесница. В том, что сын не желал уважать и любить отца просто так, а хотел с ним играть в футбол, ходить на рыбалку, жарить шашлыки или хотя бы вместе что-нибудь пилить или закручивать: все то, что еврейская свекровь не дала своему сыночку, поэтому в мужском мире он сам был гоем. В отличии от подрастающего сына. В том, что его любовница и ее семья так его зажали, что даже его трудоголизм не мог преодолеть их запрет на работающий телефон. И даже в том, что из-за этого его бизнес зачах, и его одолели долги будете виноваты вы.
10. Когда еврей умрет, за его гробиком будет идти большая толпа…претендующим на его наследство. Потому что плодовитость еврейских мужчин - такая же легендарная, как и бесплодность еврейских женщин. Поэтому если вы, будучи не еврейкой, умудрились вляпаться и выйти замуж за еврея, да еще и родить ему детей, всегда помните, что пугать евреев нельзя. Они могут столько от страха нагадить прямо на вас, что отмываться придется не одну жизнь.