როგორც მაგია, ასევე რელიგია წარმოიქმნება ემოციური სტრესის სიტუაციებში: ყოველდღიური კრიზისი, ყველაზე მნიშვნელოვანი გეგმების ნგრევა, სიკვდილი და საკუთარი ტომის საიდუმლოებებში ინიციაცია, უბედური სიყვარული ან დაუოკებელი სიძულვილი. როგორც მაგია, ასევე რელიგია მიუთითებს გამოსავალზე ასეთი სიტუაციებიდან და ცხოვრების ჩიხებიდან, როდესაც რეალობა არ აძლევს ადამიანს საშუალებას იპოვნოს სხვა გზა, გარდა რწმენაზე, რიტუალზე, ზებუნებრივის სფეროზე გადასვლისა. რელიგიაში ეს სფერო სავსეა სულებითა და სულებით, განგებულებით, ოჯახის ზებუნებრივი მფარველებით და მისი საიდუმლოებების მაცნეებით; მაგიაში - პრიმიტიული რწმენა ჯადოსნური შელოცვის მაგიის ძალაში. მაგიაც და რელიგიაც უშუალოდ დაფუძნებულია მითოლოგიურ ტრადიციაზე, მათი სასწაულებრივი ძალის გამოვლენის სასწაულებრივი მოლოდინის ატმოსფეროზე. როგორც მაგია, ასევე რელიგია გარშემორტყმულია რიტუალების და ტაბუების სისტემით, რომელიც განასხვავებს მათ ქმედებებს არაინიცირებულთა ქმედებებისგან.

რა განასხვავებს მაგიას რელიგიისგან? დავიწყოთ ყველაზე განსაზღვრული და თვალსაჩინო განსხვავებებით: წმინდა სფეროში მაგია გვევლინება როგორც ერთგვარი პრაქტიკული ხელოვნება, რომელიც ემსახურება მოქმედებების შესრულებას, რომელთაგან თითოეული არის საშუალება გარკვეული მიზნის მისაღწევად; რელიგია - როგორც ასეთი ქმედებების სისტემა, რომლის განხორციელება თავისთავად გარკვეული მიზანია. შევეცადოთ დავაკვირდეთ ამ განსხვავებას უფრო ღრმა დონეზე. პრაქტიკული ხელოვნება

მაგიას აქვს სპეციფიკა და გამოიყენება შესრულების ტექნიკის მკაცრ საზღვრებში: ჯადოქრობის შელოცვები, შემსრულებლის რიტუალური და პიროვნული შესაძლებლობები ქმნიან მუდმივ სამებას. რელიგიას, თავისი მრავალმხრივი ასპექტებითა და მიზნებით, არ გააჩნია ასეთი მარტივი ტექნიკა; მისი ერთიანობა არ არის დაყვანილი ფორმალური მოქმედებების სისტემამდე, ან თუნდაც მისი იდეოლოგიური შინაარსის უნივერსალურობამდე, არამედ მდგომარეობს შესრულებულ ფუნქციაში და რწმენისა და რიტუალის ღირებულებითი მნიშვნელობით. მაგიის თანდაყოლილი რწმენა, მისი პრაქტიკული ორიენტაციის შესაბამისად, უკიდურესად მარტივია. ყოველთვის არის რწმენა იმისა, რომ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს სასურველ მიზანს ჯადოქრობისა და რიტუალის მეშვეობით. ამავდროულად, რელიგიაში ჩვენ ვხედავთ ზებუნებრივი სამყაროს, როგორც ობიექტის მნიშვნელოვან სირთულეს და მრავალფეროვნებას: სულებისა და დემონების პანთეონს, ტოტემის კეთილგანწყობილ ძალებს, კლანისა და ტომის მფარველ სულებს, წინაპრების სულებს. , მომავალი შემდგომი ცხოვრების სურათები - ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი რამ პირველყოფილ ადამიანს მეორე, ზებუნებრივ რეალობას ქმნის. რელიგიური მითოლოგია ასევე უფრო რთული და მრავალფეროვანია, უფრო მეტად გამსჭვალული შემოქმედებით. ჩვეულებრივ რელიგიური მითები კონცენტრირებულია სხვადასხვა დოგმების ირგვლივ და ავითარებს მათ შინაარსს კოსმოგონიურ და გმირულ ნარატივებში, ღმერთებისა და ნახევარღმერთების საქმეების აღწერილობაში. ჯადოსნური მითოლოგია, როგორც წესი, ჩნდება უსასრულოდ განმეორებადი ისტორიების სახით პრიმიტიული ადამიანების არაჩვეულებრივი მიღწევების შესახებ.

მაგია, როგორც კონკრეტული მიზნების მიღწევის განსაკუთრებული ხელოვნება, მისი ერთ-ერთი ფორმით ერთხელ შედის ადამიანის კულტურულ არსენალში და შემდეგ პირდაპირ გადაეცემა თაობიდან თაობას. თავიდანვე ეს არის ხელოვნება, რომელსაც ცოტა სპეციალისტი ფლობს და კაცობრიობის ისტორიაში პირველი პროფესია ჯადოქრისა და ჯადოქრის პროფესიაა. რელიგია, თავისი ყველაზე პრიმიტიული ფორმებით, ჩნდება, როგორც პრიმიტიული ადამიანების საერთო მიზეზი, რომელთაგან თითოეული მონაწილეობს მასში აქტიურ და თანაბარ მონაწილეობას. ტომის თითოეული წევრი გადის გავლის რიტუალს (ინიციაცია) და შემდგომში თავად იწყებს სხვებს. ტომის ყოველი წევრი გლოვობს და ტირის, როცა მისი ნათესავი გარდაიცვლება, მონაწილეობს დაკრძალვაში და პატივს სცემს მიცვალებულის ხსოვნას, ხოლო როცა მისი საათი დადგება, მასაც იგივენაირად იგლოვებენ და იხსენებენ. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი სული, სიკვდილის შემდეგ კი ყოველი ადამიანი სულად იქცევა. ერთადერთი სპეციალობა, რომელიც არსებობს რელიგიაში, ეგრეთ წოდებული პრიმიტიული სპირიტისტული მედიუმი, პროფესია კი არა, პირადი ნიჭის გამოხატულებაა. მაგიასა და რელიგიას შორის კიდევ ერთი განსხვავებაა შავ-თეთრის თამაში ჯადოქრობაში, ხოლო რელიგიას თავის პრიმიტიულ ეტაპებზე დიდად არ აინტერესებს სიკეთისა და ბოროტების, კეთილგანწყობილი და მავნე ძალების წინააღმდეგობა. აქ კვლავ მნიშვნელოვანია მაგიის პრაქტიკული ბუნება, რომელიც მიმართულია დაუყოვნებელი და გაზომვადი შედეგებისკენ, ხოლო პრიმიტიული რელიგია მოქცეულია ფატალურ, გარდაუვალ მოვლენებზე და ზებუნებრივ ძალებსა და არსებებზე (თუმცა ძირითადად მორალური ასპექტით) და, შესაბამისად, არ ეხება პრობლემებს. დაკავშირებულია ადამიანის ზემოქმედებასთან გარემოზე. აფორიზმი იმის შესახებ, რომ შიშმა პირველად შექმნა ღმერთები სამყაროში, სრულიად არასწორია ანთროპოლოგიის ფონზე.

იმისათვის, რომ გავიგოთ განსხვავება რელიგიასა და მაგიას შორის და მკაფიოდ წარმოვადგინოთ ურთიერთობა მაგიის, რელიგიისა და მეცნიერების სამკუთხა თანავარსკვლავედში, აუცილებელია მოკლედ მაინც მივუთითოთ თითოეული მათგანის კულტურული ფუნქცია. პრიმიტიული ცოდნის ფუნქცია და მისი ღირებულება უკვე განვიხილეთ ზემოთ და ეს საკმაოდ მარტივია. გარემომცველი სამყაროს ცოდნა ადამიანს აძლევს ბუნებრივი ძალების გამოყენების შესაძლებლობას; პრიმიტიული მეცნიერება ადამიანებს უზარმაზარ უპირატესობას ანიჭებს სხვა ცოცხალ არსებებთან შედარებით, ის მათ ბევრად აწინაურებს, ვიდრე ყველა სხვა არსება ევოლუციის გზაზე. იმისათვის, რომ გავიგოთ რელიგიის ფუნქცია და მისი ღირებულება პირველყოფილი ადამიანის გონებაში, საჭიროა გულდასმით შევისწავლოთ მრავალი მშობლიური

რწმენა და კულტები. ჩვენ უკვე ვაჩვენეთ, რომ რელიგიური რწმენა იძლევა სტაბილურობას, აყალიბებს და აძლიერებს ყველა ღირებულებით მნიშვნელოვან გონებრივ დამოკიდებულებას, როგორიცაა ტრადიციის პატივისცემა, ჰარმონიული მსოფლმხედველობა, პიროვნული ვაჟკაცობა და ნდობა ამქვეყნიურ უბედურებასთან ბრძოლაში, სიმამაცე სიკვდილის წინაშე და ა.შ. . ამ რწმენას, რომელიც შენარჩუნებულია და ფორმალიზებულია კულტებსა და ცერემონიებში, აქვს უზარმაზარი სასიცოცხლო მნიშვნელობა და პირველყოფილ ადამიანს ავლენს ჭეშმარიტებას ამ სიტყვის ფართო, პრაქტიკულად მნიშვნელოვანი გაგებით. რა არის მაგიის კულტურული ფუნქცია? როგორც უკვე ვთქვით, ადამიანის ყველა ინსტინქტურმა და ემოციურმა შესაძლებლობებმა, მისმა ყველა პრაქტიკულმა მოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს ისეთ ჩიხებამდე, როდესაც ისინი არასწორად ახდენენ მის ცოდნას, ავლენენ თავიანთ შეზღუდვებს გონების ძალაში, ეშმაკობა და დაკვირვება არ უწყობს ხელს. ძალები, რომლებსაც ეყრდნობა ადამიანი ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ტოვებს მას კრიტიკულ მომენტში. ადამიანის ბუნება პასუხობს სპონტანური აფეთქებით, ათავისუფლებს ქცევის ელემენტარულ ფორმებს და მათ ეფექტურობის მიძინებულ რწმენას. მაგია ეფუძნება ამ რწმენას, გარდაქმნის მას სტანდარტიზებულ რიტუალში, რომელიც იღებს უწყვეტ ტრადიციულ ფორმას. ამრიგად, მაგია ადამიანს აძლევს მზა რიტუალური მოქმედებებისა და სტანდარტული რწმენის ერთობლიობას, რომელიც ფორმალურია გარკვეული პრაქტიკული და გონებრივი ტექნიკით. ამრიგად, როგორც იქნა, ხიდი აღმართულია უფსკრულებზე, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის წინაშე მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნებისკენ მიმავალ გზაზე, დაძლევა საშიში კრიზისი. ეს საშუალებას აძლევს ადამიანს არ დაკარგოს გონების არსებობა ურთულესი ცხოვრებისეული ამოცანების გადაჭრისას; შეინარჩუნეთ თვითკონტროლი და პიროვნების მთლიანობა, როდესაც უახლოვდება სიბრაზის შეტევა, სიძულვილის პაროქსიზმი, სასოწარკვეთილების უიმედობა და შიში. მაგიის ფუნქციაა ადამიანის ოპტიმიზმის რიტუალიზება, სასოწარკვეთილებაზე იმედის გამარჯვების რწმენის შენარჩუნება. მაგიაში ადამიანი პოულობს დადასტურებას, რომ თავდაჯერებულობა, განსაცდელში გამძლეობა, ოპტიმიზმი ჭარბობს ყოყმანს, ეჭვს და პესიმიზმს.

აწმყოს, მოწინავე ცივილიზაციის სიმაღლიდან გადახედვისას, რომელიც პრიმიტიული ადამიანებისგან შორს წავიდა, ადვილი შესამჩნევია მაგიის უხეშობა და შეუსაბამობა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მისი დახმარების გარეშე პრიმიტიული ადამიანი ვერ შეძლებდა გაუმკლავდეს თავისი ცხოვრების ურთულეს პრობლემებს და ვერ გადავიდოდა კულტურული განვითარების უმაღლეს საფეხურებზე. აქედან გამომდინარე, აშკარაა მაგიის უნივერსალური გავრცელება პირველყოფილ საზოგადოებებში და მისი ძალაუფლების ექსკლუზიურობა. ეს ხსნის მაგიის მუდმივ არსებობას პრიმიტიული ადამიანების ნებისმიერ მნიშვნელოვან საქმიანობაში.

მაგია ჩვენთვის უნდა გვესმოდეს მისი განუყოფელი კავშირი იმედის დიდებულ სისულელესთან, რომელიც ყოველთვის იყო ადამიანის ხასიათის საუკეთესო სკოლა.

მითი მკვიდრთა რწმენის ზოგადი სისტემის განუყოფელი ნაწილია. ადამიანებსა და სულებს შორის ურთიერთობას განსაზღვრავს მჭიდროდ დაკავშირებული მითიური ნარატივები, რელიგიური შეხედულებები და გრძნობები. ამ სისტემაში მითი, თითქოსდა, უწყვეტი პერსპექტივის საფუძველია, რომელშიც ადამიანების ყოველდღიური საზრუნავი, მწუხარება და წუხილი იძენს მოძრაობის მნიშვნელობას გარკვეული საერთო მიზნისკენ. გზაზე გავლისას ადამიანი ხელმძღვანელობს საერთო რწმენით, პირადი გამოცდილებითა და წინა თაობების მეხსიერებით, ინახავს იმ დროების კვალს, როდესაც მოხდა მოვლენები, რაც გახდა იმპულსი მითის გაჩენისთვის.

ფაქტებისა და მითების შინაარსის ანალიზი, მათ შორის აქ მოთხრობილი, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ პირველყოფილ ადამიანებს ჰქონდათ რწმენის ყოვლისმომცველი და თანმიმდევრული სისტემა. ამაო იქნებოდა ამ სისტემის ძიება მხოლოდ პირდაპირი დაკვირვებისთვის ხელმისაწვდომი მშობლიური ფოლკლორის გარე ფენებში. ეს სისტემა შეესაბამება გარკვეულ კულტურულ რეალობას, რომელშიც მშობლიური რწმენის, გამოცდილების და წინათგრძნობის ყველა განსაკუთრებული ფორმა, რომლებიც დაკავშირებულია სულების სიკვდილთან და სიცოცხლესთან.

ადამიანების გარდაცვალების შემდეგ, ისინი ერთმანეთში ირევა ერთგვარ გრანდიოზულ ორგანულ მთლიანობაში. მითიური ნარატივები ერთმანეთში ირევა, მათი იდეები იკვეთება და ადგილობრივები მუდმივად პოულობენ მათ შორის პარალელებს და შინაგან კავშირებს. მითი, რწმენა და გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია სულების სამყაროსთან და ზებუნებრივ არსებებთან, ერთი მთლიანის შემადგენელი ელემენტებია. ის, რაც ამ ელემენტებს აკავშირებს, არის მუდმივი სურვილი, გქონდეთ ზიარება ქვედა სამყაროსთან, სულების სამყოფელთან. მითიური ისტორიები მხოლოდ მშობლიური რწმენის უმნიშვნელოვანეს მომენტებს აძლევენ აშკარა ფორმას. მათი შეთქმულებები ზოგჯერ საკმაოდ რთულია, ისინი ყოველთვის საუბრობენ რაღაც უსიამოვნოზე, რაიმე სახის დანაკარგზე ან დაკარგვაზე: იმაზე, თუ როგორ დაკარგეს ადამიანებმა ახალგაზრდობის აღდგენის უნარი, როგორ იწვევს ჯადოქრობა ავადმყოფობას ან სიკვდილს, როგორ ტოვებენ სულები ადამიანების სამყაროს და როგორ. ყველაფერი მაინც ნაწილობრივი ურთიერთობაა მათთან.

გასაოცარია, რომ ამ ციკლის მითები უფრო დრამატულია, მათ შორის კავშირი უფრო თანმიმდევრულია, თუმცა უფრო რთული, ვიდრე მითები ყოფიერების საწყისების შესახებ. ამ საკითხზე შეჩერების გარეშე მხოლოდ ვიტყვი, რომ აქ, ალბათ, საქმე უფრო ღრმა მეტაფიზიკური გაგებით და უფრო ძლიერი განცდითაა, რაც დაკავშირებულია ადამიანის ბედის პრობლემებთან შედარებით, სოციალური სიბრტყის პრობლემებთან შედარებით.

როგორც არ უნდა იყოს, ჩვენ ვხედავთ, რომ მითი, როგორც მკვიდრთა სულიერების ნაწილი, არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ შემეცნებითი ფაქტორებით, რაც არ უნდა დიდი იყოს მათი მნიშვნელობა. მითში უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებს მისი ემოციური მხარე და პრაქტიკული მნიშვნელობა. რასაც მითი მოგვითხრობს, ღრმად აწუხებს მშობლიურს. ამრიგად, მითი, რომელიც მოგვითხრობს მილამალას დღესასწაულის წარმოშობაზე, განსაზღვრავს ცერემონიებისა და ტაბუების ბუნებას, რომლებიც დაკავშირებულია სულების პერიოდულ დაბრუნებასთან. თავად ეს თხრობა სრულიად გასაგებია მშობლიურისთვის და არ საჭიროებს არანაირ „ახსნას“, ამიტომ მითი მცირედითაც კი არ ამტკიცებს ასეთ როლს. მისი ფუნქცია განსხვავებულია: ის შექმნილია ადამიანის სულის მიერ განცდილი ემოციური დაძაბულობის შესამსუბუქებლად, მისი გარდაუვალი და განუმეორებელი ბედის მოლოდინში. ჯერ ერთი, მითი ამ წინასწარმეტყველებას ძალიან ნათელ და ხელშესახებ ფორმას აძლევს. მეორეც, ის იდუმალ და შემზარავ იდეას ნაცნობ ყოველდღიურ რეალობამდე ამცირებს. ირკვევა, რომ ახალგაზრდობის აღდგენის სანატრელი უნარი, დაღუპვისა და დაბერებისგან გადარჩენა, ადამიანებმა დაკარგეს მხოლოდ წვრილმანი შემთხვევის გამო, რომლის თავიდან აცილებაც კი შეიძლებოდა ბავშვმა ან ქალმა. სიკვდილი, რომელიც სამუდამოდ აშორებს საყვარელ ადამიანებს და მოსიყვარულე ადამიანებს, არის ის, რაც შეიძლება მოხდეს მცირე ჩხუბის ან დაუდევრობის შედეგად ცხელ ჩაშუშულთან. საშიში დაავადება ხდება მამაკაცის, ძაღლისა და კრაბის შემთხვევითი შეხვედრის გამო. შეცდომები, ბოროტმოქმედება და უბედური შემთხვევები დიდ მნიშვნელობას იძენს და ბედის, ბედისწერის, გარდაუვალობის როლი დაყვანილია ადამიანის შეცდომის მასშტაბამდე.

ამის გასაგებად, კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ, რომ მკვიდრის მიერ განცდილი გრძნობები სიკვდილთან მიმართებაში, ან საკუთარი, ან მისი ახლობლებისა და ახლობლების გარდაცვალების შესახებ, არ არის მთლიანად განსაზღვრული მისი რწმენებითა და მითებით. . სიკვდილის ძლიერი შიში, მისი თავიდან აცილების მძაფრი სურვილი, ღრმა მწუხარება ახლობლებისა და ნათესავების დაკარგვის გამო - ეს ყველაფერი ღრმად ეწინააღმდეგება რწმენის ოპტიმიზმს შემდგომი ცხოვრების მარტივი მიღწევის მიმართ, რომელიც ახასიათებს მშობლიურ ჩვეულებებს, იდეებს და იდეებს. რიტუალები. როცა ადამიანს სიკვდილი ემუქრება ან როცა მის სახლში სიკვდილი შედის, ყველაზე დაუფიქრებელი რწმენა იბზარება. ხანგრძლივ საუბარში ზოგიერთ სერიოზულად დაავადებულ მკვიდრთან, განსაკუთრებით ჩემს მოხმარებულ მეგობარ ბაგიდოსთან "უ, ყოველთვის იგივეს ვგრძნობდი, ალბათ ირიბად ან პრიმიტიულად გამოხატული, მაგრამ უდავოდ მელანქოლიური მწუხარება განვლილი ცხოვრებისა და მისი სიხარულის შესახებ, იგივე საშინელება გარდაუვალი დასასრულის წინაშე. , იგივე იმედი იმისა, რომ ეს დასასრული შეიძლება გადაიდოს, თუნდაც მცირე ხნით.მაგრამ მე ასევე ვგრძნობდი, რომ ამ ადამიანების სულები თბებოდა მათი რწმენიდან მომდინარე სანდო რწმენით. მითის ცოცხალმა თხრობამ უფსკრული გადაკეტა. რომელიც მზად იყო მათ წინაშე გასახსნელად.

მაგიის მითები

ახლა საკუთარ თავს უფლებას მივცემ შევჩერდე მითიური ნარატივების სხვა ტიპზე: იმ მითებზე, რომლებიც მაგიას უკავშირდება. მაგია, როგორც არ უნდა აიღო, არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე იდუმალი ასპექტი პრიმიტიული ადამიანების რეალობისადმი პრაქტიკული დამოკიდებულების. ანთროპოლოგების ყველაზე ძლიერი და საკამათო ინტერესები დაკავშირებულია მაგიის პრობლემებთან. ჩრდილო-დასავლეთ მელანეზიაში მაგიის როლი იმდენად დიდია, რომ ყველაზე ზედაპირული დამკვირვებელიც კი ვერ ამჩნევს მას. თუმცა, მისი გამოვლინებები ერთი შეხედვით არც ისე ნათელია. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვასიტყვით მკვიდრთა მთელი პრაქტიკული ცხოვრება ჯადოსნურად არის გამსჭვალული, გარედან შეიძლება ჩანდეს, რომ საქმიანობის რიგ ძალიან მნიშვნელოვან სფეროებში ის არ არსებობს.

მაგალითად, არც ერთი მკვიდრი არ გათხრის ბაგატის ან ტაროს საწოლს ჯადოსნური შელოცვების წარმოთქმის გარეშე, მაგრამ ამავდროულად, ქოქოსის, ბანანის, მანგოს ან პურის ნაყოფის მოყვანა ყოველგვარი ჯადოსნური რიტუალის გარეშე ხდება. თევზაობა, რომელიც სოფლის მეურნეობას ექვემდებარება, მაგიას მხოლოდ მისი ზოგიერთი ფორმით უკავშირდება. ეს არის ძირითადად თევზაობა ზვიგენებზე, კალალა თევზებზე და "ულამზე". მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია, თუმცა უფრო მარტივი და ხელმისაწვდომი, მცენარეული შხამებით თევზაობის მეთოდებს საერთოდ არ ახლავს ჯადოსნური რიტუალები. კანოეს აშენებისას, მნიშვნელოვან საკითხში. ტექნიკური სირთულეები, სარისკო და მაღალორგანიზებული სამუშაო, ჯადოსნური რიტუალი ძალიან რთულია, განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ პროცესთან და ითვლება აბსოლუტურად აუცილებელად. მაგრამ ქოხების აშენება, ტექნიკურად არანაკლებ რთულია, ვიდრე კანოეს მშენებლობა, მაგრამ არც ისე დამოკიდებული შემთხვევითობაზე. არ ექვემდებარება ასეთ რისკებსა და საფრთხეებს, არ საჭიროებს შრომის ასეთ მნიშვნელოვან თანამშრომლობას, არ ახლავს რაიმე ჯადოსნური რიტუალი. ხეზე კვეთა, რომელსაც სამრეწველო მნიშვნელობა აქვს, რომელსაც ბავშვობიდან ასწავლიან და რომელსაც ზოგიერთ სოფელში თითქმის ყველა იყენებს. ბინადრებს თან ახლავს არა მაგია, არამედ აბონენტი ან რკინის ხისგან დამზადებული მხატვრული ქანდაკება, რომლითაც მხოლოდ გამორჩეული ტექნიკური და მხატვრული უნარების მქონე ადამიანები არიან დაკავებულნი. ქალურობას, ფლობს შესაბამის ჯადოსნურ რიტუალებს, რომლებიც განიხილება უნარების ან შთაგონების მთავარ წყაროდ. ვაჭრობას, კულას, საქონლის გაცვლის საზეიმო ფორმას, აქვს თავისი მაგიური რიტუალი; თუმცა, ბარტერის სხვა, უფრო მცირე ფორმები, რომლებიც წმინდა კომერციულ ხასიათს ატარებს, არ მოიცავს რაიმე მაგიურ რიტუალს. ომი და სიყვარული, ავადმყოფობა, ქარი, ამინდი, ბედი - ეს ყველაფერი, ადგილობრივების აზრით, მთლიანად მაგიურ ძალებზეა დამოკიდებული.

უკვე ამ მოკლე მიმოხილვიდან ჩვენთვის მნიშვნელოვანი განზოგადება ჩნდება, რომელიც ამოსავალი წერტილი იქნება. მაგია ხდება იქ, სადაც ადამიანი ხვდება გაურკვევლობას და შანსს, ასევე იქ, სადაც არის უკიდურესი ემოციური დაძაბულობა მიზნის მიღწევის იმედსა და შიშს შორის, რომ ეს იმედი შეიძლება არ ახდეს. იქ, სადაც საქმიანობის მიზნები არის განსაზღვრული, მიღწევადი და კარგად კონტროლირებადი რაციონალური მეთოდებითა და ტექნოლოგიებით, ჩვენ ვერ ვპოულობთ მაგიას. მაგრამ ის არის იქ სადაც აშკარაა რისკისა და საფრთხის ელემენტები. არ არსებობს ჯადოქრობა, როდესაც ღონისძიების უსაფრთხოების სრული ნდობა ზედმეტად ხდის მოვლენების განვითარების ნებისმიერ წინასწარმეტყველებას. სწორედ აქ მოქმედებს ფსიქოლოგიური ფაქტორი. მაგრამ მაგია სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვან სოციალურ ფუნქციასაც ასრულებს. მე უკვე დავწერე იმაზე, რომ მაგია მოქმედებს როგორც ეფექტური ფაქტორი შრომის ორგანიზებაში და მას სისტემურ ხასიათს ანიჭებს. ის ასევე მოქმედებს როგორც ძალა, რომელიც იძლევა პრაქტიკული გეგმების განხორციელების საშუალებას. ამრიგად, მაგიის კულტურული ინტეგრაციული ფუნქციაა აღმოფხვრას ის დაბრკოლებები და შეუსაბამობები, რომლებიც აუცილებლად წარმოიქმნება პრაქტიკის იმ სფეროებში, რომლებსაც აქვთ დიდი სოციალური მნიშვნელობა, სადაც ადამიანს არ შეუძლია სრულად

აკონტროლებს მოვლენების მიმდინარეობას. მაგია ადამიანში ინარჩუნებს ნდობას მისი ქმედებების წარმატებაში, რომლის გარეშეც ის ვერ მიაღწევდა თავის მიზნებს; მაგიაში ადამიანი იზიდავს სულიერ და პრაქტიკულ რესურსებს, როდესაც მას არ შეუძლია დაეყრდნოს მის ხელთ არსებულ ჩვეულებრივ საშუალებებს. მაგია უნერგავს მას რწმენას, რომლის გარეშეც ის ვერ გადაწყვეტს სასიცოცხლო ამოცანებს, აძლიერებს მის სულს და საშუალებას აძლევს მას ძალა მოიკრიბოს იმ ვითარებაში, როდესაც მას სასოწარკვეთილება და შიში ემუქრება, როდესაც მას საშინელება ან სიძულვილი ატაცებს, ანადგურებს სასიყვარულო წარუმატებლობას ან უძლური გაბრაზება.

მაგიას აქვს რაღაც საერთო მეცნიერებასთან იმ თვალსაზრისით, რომ ის ყოველთვის მიმართულია გარკვეული მიზნისკენ, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ბიოლოგიური და სულიერი ბუნებით. მაგიის ხელოვნება ყოველთვის პრაქტიკულ მიზნებს ექვემდებარება; როგორც ნებისმიერ სხვა ხელოვნებას თუ ხელობას, მას აქვს გარკვეული კონცეპტუალური საფუძველი და პრინციპები, რომელთა სისტემა განსაზღვრავს მიზნების მიღწევის გზას. მაშასადამე, მაგიასა და მეცნიერებას არაერთი მსგავსება აქვთ და, სერ ჯეიმს ფრეიზერის მიყოლებით, შეიძლება გარკვეული დასაბუთებით ვუწოდოთ მაგიას „ფსევდომეცნიერება“.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ რას წარმოადგენს მაგიის ხელოვნება. როგორიც არ უნდა იყოს მაგიის კონკრეტული ფორმა, ის ყოველთვის შეიცავს სამ ძირითად ელემენტს. ჯადოსნურ აქტში არის შელოცვები, ნათქვამი ან გალობა, რიტუალი ან ცერემონია და პირი, რომელსაც ოფიციალურად აქვს უფლება შეასრულოს ცერემონია და ჩაატაროს შელოცვები. ამრიგად, მაგიის გაანალიზებისას უნდა განვასხვავოთ შელოცვის ფორმულა, რიტუალი და თავად მაგის პიროვნება. მაშინვე აღვნიშნავ, რომ მელანეზიის მხარეში, სადაც მე ჩავატარე ჩემი კვლევა, მაგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია შელოცვა. მკვიდრისთვის ჯადოქრობა არის შელოცვის ცოდნა; ჯადოქრობის ნებისმიერ რიტუალში მთელი რიტუალი აგებულია შელოცვის განმეორებით გამეორებაზე. რაც შეეხება თავად რიტუალს და ჯადოქრის პიროვნებას, ეს ელემენტები პირობითია და მნიშვნელოვანია მხოლოდ როგორც შელოცვის ასაღებად შესაბამისი ფორმა. ეს მნიშვნელოვანია იმ თემის თვალსაზრისით, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, რადგან ჯადოსნური შელოცვა ავლენს მის კავშირს ტრადიციულ სწავლებებთან და, უფრო მეტად, მითოლოგიასთან.

მაგიის სხვადასხვა ფორმების შესწავლისას, თითქმის ყოველთვის ვპოულობთ ნარატივებს, რომლებიც აღწერს და ხსნის გარკვეული მაგიური რიტუალების და შელოცვების არსებობის სათავეს. ისინი ყვებიან, როგორ, როდის და სად გაჩნდა ეს ფორმულა კონკრეტულ პიროვნებას ან საზოგადოებას, როგორ გადაეცა ან მემკვიდრეობით მიიღო. მაგრამ ასეთ ნარატივებში არ უნდა დაინახოს „მაგიის ისტორია“. მაგიას არ აქვს „დასაწყისი“, ის არ არის შექმნილი და გამოგონილი. მაგია უბრალოდ თავიდანვე იყო, ის ყოველთვის არსებობდა, როგორც ყველაზე არსებითი პირობა ყველა იმ მოვლენისთვის, ნივთისა და პროცესისთვის, რომლებიც ქმნიან ადამიანის სასიცოცხლო ინტერესების სფეროს და არ ექვემდებარება მის რაციონალურ ძალისხმევას. შელოცვა, რიტუალი და მიზანი, რისთვისაც ისინი სრულდება, თანაარსებობს ადამიანის არსებობის ერთსა და იმავე დროს.

ამრიგად, მაგიის არსი მდგომარეობს მის ტრადიციულ მთლიანობაში. ოდნავი დამახინჯებისა და ცვლილების გარეშე ის გადაეცემა თაობიდან თაობას, პრიმიტიული ადამიანებიდან რიტუალების თანამედროვე შემსრულებლებს – და მხოლოდ ამ გზით ინარჩუნებს ეფექტურობას. ამიტომ, მაგიას სჭირდება ერთგვარი მემკვიდრეობა, ასე ვთქვათ, პასპორტი დროში მოგზაურობისთვის. თუ როგორ ანიჭებს მითი მაგიურ რიტუალს ღირებულებასა და მნიშვნელობას, მისი ეფექტურობის რწმენასთან ერთად, ყველაზე კარგად ჩანს კონკრეტული მაგალითი.

როგორც ვიცით მელანეზიელები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ სიყვარულს და სექსს. სამხრეთის ზღვების კუნძულებზე მცხოვრები სხვა ხალხების მსგავსად, ისინი იძლევიან დიდ თავისუფლებას და ქცევის სიმარტივეს სექსუალურ ურთიერთობებში, განსაკუთრებით ქორწინებამდე. თუმცა, მრუშობა დასჯადი დანაშაულია და კავშირები იმავე ტოტემურ კლანში მკაცრად აკრძალულია. ყველაზე დიდი დანაშაული

ადგილობრივების თვალში ინცესტის ნებისმიერი ფორმაა. და-ძმას შორის უკანონო ურთიერთობის შესახებ ფიქრი მათ აშინებს და ზიზღს იწვევს. ამ მატრიარქალურ საზოგადოებაში ყველაზე მჭიდრო ნათესაური კავშირებით გაერთიანებულ და-ძმას ერთმანეთთან თავისუფლად კომუნიკაციაც კი არ შეუძლიათ, არასოდეს უნდა ხუმრობდნენ და არ გაუღიმონ ერთმანეთს. ნებისმიერი მინიშნება ერთ-ერთზე მეორის თანდასწრებით ითვლება ძალიან ცუდ მანერებად. თუმცა კლანის გარეთ სექსუალური ურთიერთობების თავისუფლება საკმაოდ მნიშვნელოვანია და სიყვარული მრავალ მაცდურ და მიმზიდველ ფორმებს იღებს.

სექსის მიმზიდველობა და სიყვარულის მიზიდულობის სიძლიერე, ადგილობრივების აზრით, სასიყვარულო მაგიაში იღებს სათავეს. ეს უკანასკნელი დაფუძნებულია დრამაზე, რომელიც ერთხელ მოხდა შორეულ წარსულში. მასზე მოგვითხრობს ტრაგიკული მითი და-ძმას შორის ინცესტის შესახებ. აქ არის მისი რეზიუმე.

ერთ სოფელში და-ძმა ცხოვრობდა დედის ქოხში. ერთ დღეს, ახალგაზრდა გოგონამ შემთხვევით ჩაისუნთქა ძმის მიერ მომზადებული ძლიერი სასიყვარულო წამლის სუნი სხვა ქალის სიყვარულის მოსაზიდად. ვნებით შეშლილმა მან საკუთარი ძმა მიიყვანა მიტოვებულ ზღვის სანაპიროზე და იქ აცდუნა. სინანულით შეპყრობილმა, სინდისის ქენჯნამ შეყვარებულებმა შეწყვიტეს სასმელი და ჭამა და გვერდიგვერდ დაიღუპნენ იმავე გამოქვაბულში. იქ, სადაც მათი სხეულები იწვა, სურნელოვანი ბალახი აღმოცენდა, რომლის წვენს ახლა სხვა ნაყენს ურევენ და სასიყვარულო მაგიის რიტუალებში იყენებენ.

გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ჯადოსნური მითები, უფრო მეტად, ვიდრე მშობლიური მითოლოგიის სხვა ტიპები, ემსახურება ადამიანების სოციალურ პრეტენზიას. მათ საფუძველზე იქმნება რიტუალი, ძლიერდება რწმენა მაგიის სასწაულებრივი ძალისადმი და ფიქსირდება სოციალური ქცევის ტრადიციული ნიმუშები.

მაგიური მითის ამ საკულტო ფუნქციის გამოვლენა სრულად ადასტურებს ძალაუფლებისა და მონარქიის წარმოშობის ბრწყინვალე თეორიას, რომელიც შეიმუშავა სერ ჯეიმს ფრეიზერმა თავისი ოქროს ტოტის პირველ თავებში. სერ ჯეიმსის აზრით, სოციალური ძალაუფლების სათავე ძირითადად მაგიაში უნდა ვეძებოთ. იმის ჩვენების შემდეგ, თუ როგორ არის დამოკიდებული მაგიის ეფექტურობა ადგილობრივ ტრადიციებზე, სოციალურ კლასსა და პირდაპირ მემკვიდრეობაზე, ახლა შეგვიძლია მივყვეთ სხვა მიზეზ-შედეგობრივ ურთიერთობას ტრადიციას, მაგიასა და ძალას შორის.

ეგვიპტე ყოველთვის განუყოფელი იყო მითოლოგიისა და მისტიკისგან, რომელიც თანდაყოლილია დედამიწის ამ ნაწილში. სწორედ ძველი ეგვიპტური მითებისა და ლეგენდების წყალობით ჩამოყალიბდა რუსეთში წარმართობა.

ასევე, ამ კულტურის ექო შეიძლება შეინიშნოს თანამედროვე იუდაიზმში, ისლამში, ქრისტიანობაში. მრავალი სურათი და ლეგენდა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და საბოლოოდ გახდა თანამედროვე სამყაროს ნაწილი. ვარაუდები და ჰიპოთეზები ეგვიპტური კულტურისა და რელიგიის შესახებ ჯერ კიდევ აწუხებს მეცნიერებს მთელს მსოფლიოში, რომლებიც სასოწარკვეთილი ცდილობენ ამოიცნონ ამ საოცარი ქვეყნის საიდუმლოებები.

ძირითადი მიმართულებები

ძველი ეგვიპტის რელიგია მრავალფეროვანია. იგი აერთიანებს რამდენიმე სფეროს, როგორიცაა:

• ფეტიშიზმი. წარმოადგენს უსულო საგნების ან მასალების თაყვანისცემას, რომლებიც მიეკუთვნება მისტიკურ თვისებებს. ეს შეიძლება იყოს ამულეტები, ნახატები ან სხვა რამ.
• მონოთეიზმი. იგი ემყარება რწმენას, მაგრამ ამავე დროს იძლევა სხვა ზებუნებრივი ფორმების ან რამდენიმე ღვთაებრივი სახის არსებობას, რომლებიც ერთი და იგივე პერსონაჟის გამოსახულებაა. ასეთი ღმერთი შეიძლება სხვადასხვა სახით გამოჩნდეს, მაგრამ მისი არსი უცვლელი რჩება.
• პოლითეიზმი. რწმენის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია პოლითეიზმზე. პოლითეიზმში არის ღვთაებრივი ქმნილების მთელი პანთეონები, რომელთაგან თითოეული პასუხისმგებელია ცალკეულ თემაზე.
• ტოტემიზმი. ძალიან გავრცელებულია ძველ ეგვიპტეში. ამ ტენდენციის არსი არის ტოტემების თაყვანისცემა. ყველაზე ხშირად ეს ის ცხოველები არიან, რომლებსაც საჩუქრები ჩუქნიან, რათა მათი მეშვეობით დაამშვიდონ ღმერთები და სთხოვონ მათ ბედნიერი ცხოვრება ან მშვიდობა სხვა სამყაროში.

ყველა ეს მიმართულება ჩამოყალიბდა 3 ათასზე მეტი წლის განმავლობაში და, რა თქმა უნდა, ამხელა პერიოდის განმავლობაში, ძველი ეგვიპტის რელიგიამ მრავალი ცვლილება განიცადა. მაგალითად, ზოგიერთი ღმერთი, რომელიც თავისი მნიშვნელობით ბოლო ადგილზე იყო, თანდათან გახდა მთავარი და პირიქით. ზოგიერთი სიმბოლო გაერთიანდა და გადაიქცა სრულიად ახალ ელემენტებად.

ცალკე ნაწილი უკავია ლეგენდებსა და რწმენას შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ამ მრავალმხრივობის, სხვადასხვა განშტოებების და მუდმივად ცვალებადი რიტუალების გამო ეგვიპტეში არ არსებობდა ერთიანი სახელმწიფო რელიგია. ადამიანთა თითოეულმა ჯგუფმა აირჩია ცალკე მიმართულება ან ღვთაება, რომლის თაყვანისცემაც მოგვიანებით დაიწყეს. შესაძლოა, ეს არის ერთადერთი რწმენა, რომელიც არ აერთიანებდა ქვეყნის ყველა მკვიდრს და ზოგჯერ ომებს იწვევდა იმის გამო, რომ ერთი კომუნის მღვდლები არ იზიარებდნენ მეორის შეხედულებებს, თაყვანს სცემდნენ სხვა ღმერთებს.

მაგია ძველ ეგვიპტეში

მაგია იყო ყველა მიმართულების საფუძველი და პრაქტიკულად იყო წარმოდგენილი ხალხისთვის, როგორც ძველი ეგვიპტის რელიგია. ძნელია ძველი ეგვიპტელების ყველა მისტიკური რწმენის შეჯამება. ერთის მხრივ, მაგია იყო იარაღი და მიმართული მტრების წინააღმდეგ, მეორე მხრივ, გამოიყენებოდა ცხოველებისა და ადამიანების დასაცავად.

ამულეტები

უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ყველა სახის ამულეტებს, რომლებიც დაჯილდოვდნენ არაჩვეულებრივი ძალით. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ასეთ ნივთებს შეეძლო დაეცვა არა მხოლოდ ცოცხალი ადამიანი, არამედ მისი სულიც სხვა სამყაროში გადასვლის შემდეგ.

იყო ამულეტები, რომლებზეც უძველესი მღვდლები წერდნენ სპეციალურ ჯადოსნურ ფორმულებს. განსაკუთრებით სერიოზულად აღიქმებოდა რიტუალები, რომლის დროსაც შელოცვები ხდებოდა ამულეტებზე. ასევე ჩვეულებრივი იყო მიცვალებულის სხეულზე პაპირუსის ფურცლის დადება ღმერთებისადმი მიმართული სიტყვებით. ამრიგად, გარდაცვლილის ახლობლები უმაღლეს ძალებს სთხოვდნენ წყალობას და უკეთეს ბედს გარდაცვლილის სულისთვის.

ცხოველებისა და ადამიანების ფიგურები

ძველი ეგვიპტის მითები და რელიგია მოიცავს ისტორიებს ყველა სახის ცხოველის ფიგურების შესახებ. ეგვიპტელები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ასეთ ამულეტებს, რადგან ასეთ ნივთებს არა მხოლოდ იღბლის მოტანა შეეძლო, არამედ მტრის ლანძღვაშიც დაეხმარებოდა. ამ მიზნებისათვის, ცვილისგან გამოძერწილი იყო ადამიანის ფიგურა, რომელსაც დასჯა სჭირდებოდა. მომავალში ეს მიმართულება შავ მაგიაში გადაკეთდა. მსგავსი ჩვეულება აქვს ქრისტიანულ რელიგიას, მაგრამ პირიქით, განკურნებას ისახავს მიზნად. ამისათვის აუცილებელია ადამიანის სხეულის ავადმყოფი ნაწილის ცვილის გამომუშავება და ეკლესიაში მიტანა წმინდანის ხატთან, რომლისგანაც ახლობლები დახმარებას ითხოვენ.

ამულეტებთან ერთად დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ნახატებს და ყველა სახის შელოცვას. თავდაპირველად არსებობდა ტრადიცია, სამარხში საკვების მიტანა და მიცვალებულის მუმიის გვერდით დაყენება, ღმერთების დასამშვიდებლად.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც საჭმელი გაფუჭდა, ეგვიპტელებმა ახალი შესაწირავები მიიტანეს, მაგრამ საბოლოოდ ყველაფერი იქამდე მივიდა, რომ მუმიფიცირებული სხეულის გვერდით მოათავსეს საკვების გამოსახულება და გრაგნილი გარკვეული შელოცვით. ითვლებოდა, რომ მიცვალებულზე სანუკვარი სიტყვების წაკითხვის შემდეგ მღვდელს შეეძლო ღმერთებისთვის გაგზავნა და მიცვალებულის სულის დაცვა.

"ძალაუფლების სიტყვები"

ეს შელოცვა ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერად. ეგვიპტის უძველესი რელიგიები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ წმინდა ტექსტების გამოთქმას. გარემოებებიდან გამომდინარე, მითითებულმა შელოცვამ შეიძლება გამოიწვიოს განსხვავებული ეფექტი. ამისათვის საჭირო იყო ამა თუ იმ არსების სახელის მიცემა, რომლის დარეკვაც მღვდელს სურდა. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ სწორედ ამ სახელის ცოდნა იყო ყველაფრის გასაღები. ასეთი რწმენის ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი.

ეხნატენის გადატრიალება

მას შემდეგ, რაც ჰიქსოსები (რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ეგვიპტის უძველეს რელიგიებზე) განდევნეს ეგვიპტიდან, ქვეყანამ განიცადა რელიგიური აჯანყება, რომლის წამქეზებელიც იყო ეხნატონი. სწორედ ამ დროს დაიწყეს ეგვიპტელებს ერთი ღმერთის არსებობის რწმენა.

ატენი გახდა რჩეული ღმერთი, მაგრამ ამ რწმენამ არ გაიტანა ფესვი მისი ამაღლებული ხასიათის გამო. მაშასადამე, ეხნატონის გარდაცვალების შემდეგ, ერთი ღვთაების თაყვანისმცემელი ძალიან ცოტა იყო. თუმცა, მონოთეიზმის ამ ხანმოკლე პერიოდმა თავისი კვალი დატოვა ეგვიპტური რელიგიის შემდგომ ხაზებზე.

ერთ-ერთი ვერსიით, ლევიანები მოსეს მეთაურობით იყვნენ მათ შორის, ვისაც სწამდა ღმერთი ატონი. მაგრამ იმის გამო, რომ ეგვიპტეში არაპოპულარული გახდა, სექტა იძულებული გახდა დაეტოვებინა მშობლიური მიწები. მოგზაურობის დროს მოსეს მიმდევრები გაერთიანდნენ მომთაბარე ებრაელებთან და მოაქცია ისინი თავიანთ რწმენაზე. ათი მცნება, რომლებიც დღეს ცნობილია, ძლიერ მოგვაგონებს მიცვალებულთა წიგნის ერთ-ერთი თავის სტრიქონებს, რომელსაც „უარყოფის მცნება“ ჰქვია. მასში ჩამოთვლილია 42 ცოდვა (თითოეული ღმერთისთვის, რომელთაგან ერთ-ერთი ეგვიპტური რელიგიის მიხედვით ასევე 42 იყო).

დღეისათვის ეს მხოლოდ ჰიპოთეზაა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს უფრო დეტალურად განვიხილოთ ძველი ეგვიპტის რელიგიის თავისებურებები. არ არსებობს სანდო მტკიცებულება, მაგრამ ბევრი ექსპერტი სულ უფრო მეტად იხრება ამ ფორმულირებისკენ. სხვათა შორის, კამათი იმის შესახებ, რომ ქრისტიანობა ეფუძნება ეგვიპტურ რწმენას, ჯერ კიდევ არ ქრება.

ეგვიპტური რელიგია რომში

იმ დროს, როდესაც ქრისტიანობის მასობრივი გავრცელება დაიწყო და ალექსანდრე მაკედონელი გარდაიცვალა, ეგვიპტური რელიგია მთლიანად შეერწყა ძველ მითოლოგიას. იმ დროს, როდესაც ძველი ღმერთები აღარ აკმაყოფილებდნენ საზოგადოების ყველა მოთხოვნას, გაჩნდა ისისის კულტი, რომელიც გავრცელდა რომის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე. ახალ მიმდინარეობასთან ერთად დიდი ინტერესი დაიწყო ეგვიპტური მაგიის მიმართ, რომლის გავლენამ ამ დროისთვის უკვე მიაღწია ბრიტანეთს, გერმანიას და დაიწყო გავრცელება მთელ ევროპაში. ძნელი სათქმელია, რომ ეს იყო ძველი ეგვიპტის ერთადერთი რელიგია. მოკლედ, თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ის, როგორც შუალედური ნაბიჯი წარმართობასა და თანდათან განვითარებად ქრისტიანობას შორის.

ეგვიპტის პირამიდები

ეს შენობები ყოველთვის ასობით ლეგენდითა და რწმენით იყო მოცული. ამ დრომდე, მეცნიერები ცდილობენ ამოიცნონ საიდუმლო, თუ როგორ ხდება პირამიდებში ნებისმიერი ორგანული ობიექტის მუმიფიცირება. ამ შენობებში დაღუპული პატარა ცხოველებიც კი ძალიან დიდხანს ინახება ბალზამირების გარეშე. ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს, რომ უძველეს პირამიდებში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, მათ განიცადეს ენერგიის მოზღვავება და თავი დააღწიეს ზოგიერთ ქრონიკულ დაავადებასაც.

ძველი ეგვიპტის კულტურა და რელიგია მჭიდრო კავშირშია ამ არაჩვეულებრივ შენობებთან. ეს გასაგებია, რადგან პირამიდები ყოველთვის იყო ყველა ეგვიპტელის სიმბოლო, მიუხედავად იმისა, თუ რომელი რელიგიური მიმართულება აირჩია ადამიანთა ამა თუ იმ ჯგუფმა. ამ დრომდე, პირამიდებზე ექსკურსიებზე მისული ტურისტები ამტკიცებენ, რომ ამ ადგილებში ბლაგვი საპარსის პირები ხდება მკვეთრი, თუ ისინი სწორად არის განთავსებული, აქცენტს აკეთებენ კარდინალურ წერტილებზე. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება, რომ არც ისე მნიშვნელოვანია, თუ რა მასალისგან არის დამზადებული პირამიდა და სად მდებარეობს, ის შეიძლება მუყაოსგანაც კი იყოს და არაჩვეულებრივი თვისებები მაინც ექნება. მთავარია სწორი პროპორციების დაცვა.

ძველი ეგვიპტის რელიგია და ხელოვნება

ქვეყნის ხელოვნება ყოველთვის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ეგვიპტელების რელიგიურ პრეფერენციებთან. ვინაიდან ნებისმიერ გამოსახულებასა და ქანდაკებას მისტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, არსებობდა სპეციალური კანონები, რომელთა მიხედვითაც იქმნებოდა ასეთი ქმნილებები.

ღმერთების პატივსაცემად აღმართეს უზარმაზარი ტაძრები და მათი გამოსახულებები ქვებით ან ძვირფასი მასალებით იყო აღბეჭდილი. ღმერთ ჰორუსს გამოსახავდნენ როგორც ფალკონს ან კაცს ფალკონის თავით, რაც სიმბოლურად გამოხატავდა სიბრძნეს, სამართლიანობას და მწერლობას. მიცვალებულთა მეგზური ანუბისი გამოსახული იყო ჯაკალის სახით, ომის ქალღმერთი სეხმეტი კი ყოველთვის ლომის სახით ჩნდებოდა.

აღმოსავლური კულტურებისგან განსხვავებით, ეგვიპტის უძველესი რელიგიები ღვთაებებს წარმოადგენდნენ არა როგორც საშინელ და დამსჯელ შურისმაძიებლებს, არამედ, პირიქით, დიდებულ და ყოვლისმომცველ ღმერთებს. ფარაონები და მეფეები იყვნენ მსოფლიოს მმართველების წარმომადგენლები და არანაკლებ პატივს სცემდნენ, ამიტომ ისინიც ცხოველების სახით იყვნენ დახატული. ითვლებოდა, რომ ადამიანის გამოსახულება მისი უხილავი ორეულია, რომელსაც „კა“ ეძახდნენ და ყოველთვის ახალგაზრდად წარმოაჩენდნენ, განურჩევლად თავად ეგვიპტელის ასაკისა.

თითოეულ ქანდაკებასა და ნახატს ხელი უნდა ჰქონოდა მათი შემქმნელის მიერ. ხელმოუწერელი ქმნილება დაუმთავრებლად ითვლებოდა.

ძველი ეგვიპტის რელიგია და მითოლოგია დიდ ყურადღებას აქცევს ადამიანისა და ცხოველის ხედვის ორგანოებს. მას შემდეგ ითვლებოდა, რომ სწორედ თვალებია სულის სარკე. ეგვიპტელები თვლიდნენ, რომ მკვდრები სრულიად ბრმები იყვნენ, რის გამოც ამხელა ყურადღება ექცეოდა მხედველობას. ეგვიპტური მითის თანახმად, როდესაც საკუთარმა ძმამ მოღალატეობით მოკლა, მისმა შვილმა ჰორუსმა თვალი მოკვეთა და მამას გადასცა, რის შემდეგაც იგი მკვდრეთით აღდგა.

გაღმერთებული ცხოველები

ეგვიპტე საკმაოდ ღარიბი ფაუნის მქონე ქვეყანაა, მიუხედავად ამისა, ბუნებას და ფლორისა და ფაუნის წარმომადგენლებს პატივი მიაგეს.

ისინი თაყვანს სცემდნენ შავ ხარს, რომელიც იყო ღვთაებრივი არსება - აპისი. ამიტომ, ცხოველის ტაძარში ყოველთვის ცოცხალი ხარი იყო. ქალაქელები მას თაყვანს სცემდნენ. როგორც ცნობილი ეგვიპტოლოგი მიხაილ ალექსანდროვიჩ კოროსტოვცევი წერდა, ძველი ეგვიპტის რელიგია საკმაოდ ვრცელია, ის ბევრ რამეში ხედავს სიმბოლიკას. ერთ-ერთი მათგანი იყო ნიანგის კულტი, რომელიც განასახიერებდა ისევე, როგორც აპისის ტაძრებში, სებეკის თაყვანისმცემლობის ადგილებში ყოველთვის იყო ცოცხალი ნიანგები, რომლებსაც მხოლოდ მღვდლები იკვებებოდნენ. ცხოველების სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები მუმიფიცირებული იყო (მათ უმაღლესი პატივისცემით და პატივისცემით ეპყრობოდნენ).

ასევე დიდ პატივს სცემდნენ ფალკონებს და ბუტებს. ამ ფრთოსანთა მკვლელობისთვის შეიძლებოდა სიცოცხლე გადაეხადა.

კატები ცალკე ადგილს იკავებენ ეგვიპტური რელიგიის ისტორიაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველთვის წარმოდგენილი იყო უზარმაზარი კატის სახით. ასევე იყო ერთი კატის სახით გამოჩენილი. ამ ცხოველის დაღუპვა გლოვით აღინიშნა და ოთხფეხის ცხედარი მღვდლებს მიართვეს, რომლებიც მათ შელოცვებს უყრიდნენ და ბალზამირებდნენ. კატის მოკვლა უზარმაზარ ცოდვად ითვლებოდა, რასაც საშინელი შურისძიება მოჰყვა. ხანძრის გაჩენის შემთხვევაში ცეცხლმოკიდებული სახლიდან ჯერ კატა გამოიყვანეს, შემდეგ კი ოჯახის წევრები.

ძველი ეგვიპტური მითოლოგიის გათვალისწინებით, შეუძლებელია არ აღინიშნოს სკარაბის ხოჭო. ეს საოცარი მწერი უზარმაზარ როლს თამაშობს ძველი ეგვიპტის რელიგიაში. მის შესახებ ყველაზე ცნობილი მითის შეჯამება არის ის, რომ ეს კონკრეტული ხოჭო განასახიერებს სიცოცხლეს და თვითაღორძინებას.

სულის კონცეფცია ძველ ეგვიპტეში

ეგვიპტელები დაყვეს ადამიანი რამდენიმე სისტემად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თითოეულ ადამიანს ჰქონდა ნაწილაკი „კა“, რომელიც იყო მისი ორეული. გარდაცვლილის სამარხში დამატებითი კუბო მოათავსეს, რომელშიც სწორედ ეს ნაწილი უნდა დასვენებულიყო.

"ბა" ნაწილაკი წარმოადგენდა ადამიანის სულს. თავიდან ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ღმერთები ფლობდნენ ამ კომპონენტს.

„აჰ“ - სული, გამოსახული იყო იბისის სახით და სულის ცალკეულ ნაწილს წარმოადგენდა.

„შუ“ ჩრდილია. ადამიანის სულის არსი, რომელიც იმალება ცნობიერების ბნელ მხარეს.

იყო „სახის“ ნაწილიც, რომელიც ახასიათებდა გარდაცვლილის ცხედარს მისი მუმიფიკაციის შემდეგ. ცალკე ადგილი ეკავა გულს, რადგან ის იყო მთლიანი ადამიანის ცნობიერების ჭურჭელი. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ, საშინელი განკითხვის დროს, ადამიანს შეეძლო გაჩუმებულიყო თავისი ცოდვების შესახებ, მაგრამ გული ყოველთვის ამხელდა ყველაზე საშინელ საიდუმლოებებს.

დასკვნა

საკმაოდ რთულია ეგვიპტის ყველა უძველესი რელიგიის მოკლედ და ხელმისაწვდომად ჩამოთვლა, რადგან ამდენი ხნის განმავლობაში მათ ბევრი ცვლილება განიცადეს. ერთი რამ დანამდვილებით შეიძლება ითქვას: იდუმალი ეგვიპტის ისტორია შეიცავს უამრავ უჩვეულო და მისტიურ საიდუმლოებას. ყოველწლიური გათხრები წარმოუდგენელ სიურპრიზებს მოაქვს და სულ უფრო მეტ კითხვას ბადებს. დღემდე, მეცნიერები და ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ ისტორიით არიან დაინტერესებულნი, პოულობენ უჩვეულო სიმბოლოებს და მტკიცებულებებს, რომ სწორედ ეს რელიგია დაედო საფუძველს ყველა იმ რწმენას, რომელიც დღეს არსებობს.

ნაწილი 1 ფილოსოფიის ზოგადი კონცეფცია.

მსოფლმხედველობის წინაფილოსოფიური ფორმები (მითოლოგია, მაგია, რელიგია).

მითი, რელიგია და ფილოსოფია, როგორც მსოფლმხედველობის ისტორიული ტიპები: გენეზისი, განსხვავებები, ურთიერთობების ასპექტები. ფილოსოფია (ბერძნულიდან - სიმართლის სიყვარული, სიბრძნე) - სოციალური ცნობიერების ფორმა; ყოფისა და შემეცნების ზოგადი პრინციპების მოძღვრება, სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობა, ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების უნივერსალური კანონების მეცნიერება. ფილოსოფია ავითარებს შეხედულებათა განზოგადებულ სისტემას სამყაროზე, მასში ადამიანის ადგილს; იგი იკვლევს ადამიანის შემეცნებით ღირებულებებს, სოციალურ-პოლიტიკურ, მორალურ და ესთეტიკურ დამოკიდებულებას სამყაროსადმი. ფილოსოფიაში განხილული პრობლემების წინაშე დგას ყველა ადამიანი. როგორ არის სამყარო? სამყარო ვითარდება? ვინ ან რა განსაზღვრავს განვითარების ამ კანონებს? რა ადგილი უჭირავს კანონზომიერებას და რა ადგილი - შემთხვევით? ადამიანის პოზიცია მსოფლიოში: მოკვდავი თუ უკვდავი? როგორ გაიგოს ადამიანმა თავისი ბედი. რა არის ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობები? რა არის სიმართლე და როგორ განვასხვავოთ იგი სიცრუისგან? მორალური პრობლემები: სინდისი, პასუხისმგებლობა, სამართლიანობა, სიკეთე და ბოროტება.

ამ კითხვებს თავად ცხოვრება სვამს. ესა თუ ის კითხვა განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების მიმართულებას. ფილოსოფიას მოუწოდებენ სწორად გადაჭრას ეს საკითხები, დაეხმაროს სპონტანურად ჩამოყალიბებული შეხედულებების გარდაქმნას მსოფლმხედველობაში, რაც აუცილებელია პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ეს პრობლემები ფილოსოფიამდე დიდი ხნით ადრე მოგვარდა - მითოლოგიაში, რელიგიაში. ეს კითხვები არ არის მხოლოდ ფილოსოფია, არამედ მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობა უფრო ფართოა ვიდრე ფილოსოფია.

მსოფლმხედველობა - განზოგადებული გრძნობების სისტემა, ინტუიციური იდეები და თეორიული შეხედულებები სამყაროს შესახებ და მასში ადამიანის ადგილი, ადამიანის მრავალმხრივი ურთიერთობა სამყაროსთან, საკუთარ თავთან და სხვა ადამიანებთან, არა ყოველთვის ცნობიერი ცხოვრების სისტემა. პიროვნების, გარკვეული სოციალური ჯგუფის დამოკიდებულებები, მათი შეხედულებები, იდეალები, ცოდნისა და შეფასების სოციალურ-პოლიტიკური, მორალური, ესთეტიკური და რელიგიური პრინციპები. მსოფლმხედველობის ობიექტი არის მთელი სამყარო. მსოფლმხედველობის საგანია ბუნებრივი სამყაროსა და ადამიანის სამყაროს (ძველ საბერძნეთში მაკროკოსმოსი და მიკროკოსმოსი) ურთიერთობა. მსოფლმხედველობა შეუძლებელია ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის შესახებ ცოდნის გარეშე.

მსოფლმხედველობა არ არის ცოდნის უბრალო კრებული და არა მეცნიერებათა ჯამი; იგი განსხვავდება მეცნიერებათა ჯამისგან იმით, რომ იგი ყურადღების ცენტრში აყენებს მსოფლმხედველობის, როგორც ასეთი და სამყაროს ისეთი რაციონალური ნაწილის, როგორც ადამიანების, ურთიერთობის საკითხს. რუბინშტეინის აზრით, მსოფლმხედველობა ადამიანის სიმწიფის მაჩვენებელია. მსოფლმხედველობის დასახასიათებლად მნიშვნელოვანია ცოდნის, რწმენის, რწმენის, იმედების, განწყობის, ნორმების, იდეალების პროპორციული თანაფარდობა. მსოფლმხედველობის სტრუქტურა - კომპონენტები: შემეცნებითი, ღირებულებით-ნორმატიული, მორალურ- როლური და პრაქტიკული. კოგნიტური კომპონენტი ეფუძნება განზოგადებულ ცოდნას. იგი მოიცავს მსოფლიოს კონკრეტულ-მეცნიერულ და უნივერსალურ სურათს. ნებისმიერი ცოდნა ქმნის მსოფლმხედველობის ჩარჩოს. მსოფლმხედველობის გაგება ყოველთვის დაკავშირებულია ფილოსოფიურ შეხედულებებთან. ნებისმიერი ფილოსოფია მსოფლმხედველობაა, მაგრამ ყველა მსოფლმხედველობა არ არის ფილოსოფიური.

ფილოსოფია არის მსოფლმხედველობის თეორია, ის თეორიულად წყვეტს გარკვეულ პრობლემებს. იმისათვის, რომ ცოდნამ მსოფლმხედველობრივი მნიშვნელობა შეიძინოს, უნდა შეფასდეს, ე.ი. განათებული მასთან ჩვენი ურთიერთობის სხივებით. ღირებულება-ნორმატიული კომპონენტი მოიცავს ღირებულებებს, იდეალებს, ნორმებს, რწმენას. ამ კომპონენტის მთავარი მიზანია, რომ ადამიანი დაეყრდნოს არა მხოლოდ განზოგადებულ ცოდნას, არამედ იხელმძღვანელოს სოციალური იდეალებით. ღირებულება არის ობიექტის თვისება, რომელიც აკმაყოფილებს სისტემის ადამიანთა საჭიროებებს. ღირებულების იერარქიის ზედა ნაწილში არის აბსოლუტური მნიშვნელობა. რელიგიური მსოფლმხედველობით ეს ღმერთია. ამ ღირებულებებში არის სავალდებულო მომენტი. ნორმები არის საშუალება, რომელიც აკავშირებს ადამიანისთვის ფასეულობას მის პრაქტიკულ ქცევასთან. იმისათვის, რომ ნორმები, ცოდნა, ღირებულებები განხორციელდეს პრაქტიკულ ქმედებებში და ქმედებებში, აუცილებელია გადაიზარდოს პირად შეხედულებებად, რწმენად, იდეალებად. გონებრივი დამოკიდებულების განვითარება მოქმედების უნარისადმი. ამ დამოკიდებულების ჩამოყალიბება ხორციელდება ემოციურ-ნებაყოფლობით კომპონენტში. მსოფლმხედველობა - ადამიანის რეალური მზადყოფნა გარკვეული ტიპის ქცევისთვის გარკვეულ გარემოებებში.

მსოფლმხედველობა ყალიბდება სოციალური პირობების, აღზრდის, განათლების გავლენით. ადამიანის მსოფლმხედველობრივი სიმწიფის საზომია მოქმედებები, საქმეები. ფორმირების ხასიათისა და ფუნქციონირების წესის მიხედვით შესაძლებელია გამოვყოთ მსოფლმხედველობის სასიცოცხლო-პრაქტიკული და თეორიული დონე. ცხოვრების დონეს ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ცხოვრების ფილოსოფიას. თეორიული დონე - რელიგია, ტრადიციები, განათლება, სულიერი კულტურა, პროფესიული საქმიანობა. აქ ბევრი ცრურწმენაა. თეორიული დონე, მეცნიერებასთან ერთად, ეკუთვნის ფილოსოფიას, რომელიც ამტკიცებს, რომ თეორიულად გამართლებულია არა მხოლოდ როგორც შინაარსი, არამედ როგორც რეალობის განზოგადებული ცოდნის მიღწევის გზები, ასევე ნორმები, ღირებულებები, იდეალები.

შეიძლება ვისაუბროთ მსოფლმხედველობის ისტორიულ ტიპებზე. ზოგადად მიღებულია, რომ პირველი არის მითოლოგიური მსოფლმხედველობა. ეს არის მსოფლმხედველობის საწყისი ტიპი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს წინამორბედი. მითოლოგია წარმოიშვა სოციალური განვითარების იმ ეტაპზე, როდესაც კაცობრიობა ცდილობდა პასუხების გაცემას ისეთ კითხვებზე, როგორიცაა მთლიანი სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა. მითოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილია კოსმოლოგიური მითები. მითებში დიდი ყურადღება ეთმობა დაბადებას, სიკვდილს, განსაცდელს. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ცეცხლის მოპოვებას, ხელოსნობის გამოგონებას, ცხოველების მოშინაურებას. მითი არ არის ცოდნის ორიგინალური ფორმა, არამედ ერთგვარი მსოფლმხედველობა, ბუნებისა და კოლექტიური ცხოვრების ფიგურალური წარმოდგენა. მითებში გაერთიანდა ცოდნის საფუძვლები და რელიგიური მრწამსი. პრიმიტიული ცნობიერებისთვის მოაზროვნე უნდა ემთხვეოდეს გამოცდილს, რეალურს – მოქმედებას. გენეტიკური პრინციპი - მოდის იმის გარკვევაზე, თუ ვინ ვის გააჩინა. მითები აგებულია სამყაროსა და ადამიანს შორის ჰარმონიის დამყარებაზე. მითოლოგიასთან ერთად არის რელიგიაც. მაგრამ რა განსხვავებაა მითოლოგიურ მსოფლმხედველობასა და რელიგიურს შორის? მითებში განსახიერებული წარმოდგენები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული რიტუალებთან.

მითოლოგია მჭიდრო ურთიერთქმედებაშია რელიგიასთან. რელიგიის სპეციფიკა ისაა, რომ აქ საფუძველი საკულტო სისტემაა, ე.ი. რიტუალური მოქმედებების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ზებუნებრივთან გარკვეული ურთიერთობის დამყარებას. მითი რელიგიურია იმდენად, რამდენადაც იგი შედის საკულტო სისტემაში. რიტუალების დახმარებით რელიგია ავითარებს ადამიანურ გრძნობებს სიყვარულის, სინდისის, მოვალეობის, წყალობის გრძნობას და განსაკუთრებულ ღირებულებას ანიჭებს მათ. რწმენა ადამიანის ცნობიერების საკუთრებაა, იდეალების რწმენა არსებობს ნებისმიერ მსოფლმხედველობაში. რელიგიის მთავარი ფუნქციაა დაეხმაროს ადამიანს დაძლიოს თავისი არსების შედარებითი ცვალებადობა და აამაღლოს ადამიანი რაღაც აბსოლუტურ, მარადიულამდე.

რელიგია ეხმარება ადამიანს ამქვეყნიური სირთულეების დაძლევაში. მთავარი და ყველაზე ღირებული იდეა ღმერთის იდეაა. ყველაფერი დანარჩენი მისგან არის მიღებული. ღმერთის იდეა არ არის მხოლოდ პრინციპი, არამედ იდეა, რომელიც აკავშირებს ადამიანს მორალურ იდეასთან. რელიგია არის პასუხი კითხვაზე ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. „ღმერთის ძიება ნიშნავს სიკეთის და ბოროტების ცნებების გაგებას“, წერდა დოსტოევსკი. სამი დიდი რელიგია: ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი. რელიგია თვლის, რომ ჩვენი ემპირიული რეალობა არ არის დამოუკიდებელი და არა თვითკმარი. მეორეხარისხოვანია, შემოქმედების შედეგია. ღმერთი არის ტრანსცენდენტული არსება (ქვეყნიერების ზემოთ). თანამედროვე რელიგია არ უარყოფს მეცნიერების მიღწევებს და ხაზს უსვამს, რომ მეცნიერების საქმე სწავლაა. მთავარია, კაცობრიობამ არ დაივიწყოს, რომ მასზე ფხიზლად კონტროლი არსებობს. ცენტრალური წერტილი არის ღმერთის ან ღმერთების გამოსახულება. ღმერთი წარმოადგენს უზენაეს ძალაუფლებას სხვა სამყაროზე. ქრისტიანული ღმერთი არის ყოვლისშემძლე და უკვდავი. მას აქვს სამი ჰიპოსტასი: მამა, ძე და სულიწმიდა. ყველა მათგანი განუყოფელია და განუყოფელია. ქრისტიანი ღმერთი სამყაროს არაფრისგან ქმნის (კრეაციონიზმი). ის არის სუვერენული ამ სამყაროში. მაგრამ ღმერთმა ხალხს არჩევანის თავისუფლება მისცა. რატომ არის ამდენი ბოროტება მსოფლიოში? ეს არის ადამიანის ხელის ნამუშევარი, ქრისტიანული ფილოსოფიის ერთ-ერთი წინააღმდეგობა: ადამიანი თავისუფალი და წინასწარ განსაზღვრულია. ღმერთს ეშმაკი ეწინააღმდეგება. ეშმაკი არ არის შემოქმედებითი პრინციპი, მაგრამ მას შეუძლია მაწანწალა ძალები თავის მხარეს მიიზიდოს. მაგრამ ღმერთი ყოველთვის უფრო ძლიერია. სივრცე რელიგიაში გაორმაგებულია: ემპირიული სივრცე + მიღმა: სამოთხე და ჯოჯოხეთური ფენები. ქრისტიანობის დრო წრფივია. აქვს დასაწყისი და დასასრული. ისტორია არის არაციკლური, წრფივი. სამყაროს შექმნა, დაცემა, ქრისტეს მოსვლა. ადამიანის არსებობა ტრაგიკულია. ადამიანი ღმერთის შვილია, მაგრამ ადამმა და ევამ შესცოდეს და ამ ცოდვამ გამოაგდო ადამიანი ედემის ბაღიდან დედამიწაზე. ჩვილიც კი არის ცოდვილი პირვანდელი ცოდვით. ქრისტიანობა ორ ძირითად მცნებაშია ჩამოყალიბებული: გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი.

მკურნალთა კლუბი. ყველა ერთ საიტზე. მკურნალები, ექსტრასენსები, ნათელმხილველები. პრიმიტიული მითოლოგია. პრიმიტიული ჩამოტვირთვა zip-არქივის რწმენა და წარმოდგენები: მაგია და რელიგია - zip. ჩამოტვირთვა mp3: მაგია და რელიგია - mp3. ძველი საბერძნეთის მითოლოგია პრიმიტიული ადამიანის რწმენა პრიმიტიული ხალხის ესე სისხლის მაგია რელიგიის დაბადების ძირითადი ეტაპები პირველყოფილ საზოგადოებაში. პრიმიტიული რწმენები პატრიარქობის ეპოქაში. წინარელიგიური პერიოდი. რიტუალების და მითების განვითარება. ნებისმიერი სირთულის ეზოთერული ფორუმი ტალიმენი. თეთრი მაგია დაგეხმარებათ პრობლემების მოგვარებაში. დარეკე! რელიგია პრიმიტიულ საზოგადოებაში რეფერატები:: ძველი გერმანელების პრიმიტიული ცხოველური შეხედულებები პროგრამა რელიგია კულტურის ისტორიაში ჯადოსნური რიცხვები მაგია. ჯადოსნური დახმარება მაგის და ჯადოქრის რწმენა? პრიმიტიული ხალხის რელიგია ძველი რომის

ძველი ეგვიპტის რელიგია რელიგია, როგორც სოციალური ინსტიტუტი მალინოვსკი ბ. მაგია და გამოცდილება ძველი საბერძნეთის პრიმიტიული რელიგიები. კავშირი მაგიასა და რელიგიას შორის. ტოტემიზმი. ტაბუ. ინიციაციის სისტემა. მითოლოგია და რელიგია. მითების ტიპები. პრიმიტიული რწმენები ძველი ეგვიპტელების რწმენები პრიმიტიული რწმენები. ანიმიზმი. ფეტიშიზმი. მაგია. ტოტემიზმი. პრიმიტიული მონოთეიზმის პრობლემა. რელიგია და მითოლოგია. რიტუალური სისტემა. პრიმიტიული შეხედულებები პროფესიული მუშაობა, მრავალწლიანი გამოცდილება, გარანტირებული შედეგი! აბსტრაქტულის მსგავსი ნამუშევრები: Primitive Beliefs - D. D. Fraser The Golden Bough. მაგიის და რელიგიის შესწავლა, სტუდიური რელიგია და მითოლოგია, პრიმიტიული რწმენები, ავსტრალიის მითოლოგიის ესეები რწმენისა და კულტების ფორმების პირველყოფილ ხალხებზე - ტოტემიზმი, ანიმიზმი, მაგია, პრიმიტიული საზოგადოების რელიგიის უფრო განვითარებულ ფორმებში, რომლებიც წარმოიშვა მაგია, რელიგია მთლიანად ამოწურული იყო მათთან დაკავშირებული პრაქტიკული რწმენით. ხელოვნება და მისი კავშირი პირველყოფილ შეხედულებებთან და კულტებთან. და უძველესი სამყაროს სულიერი კულტურა. და მისი ჯიშები. სლავების მითოლოგია ტოტემიზმი, პრიმიტიული მითოლოგია და პრიმიტიული რელიგია // იური სემიონოვი

მაგია დასახელებულია მაგიის, ჯადოქრობის, სიყვარულის შელოცვის, ეზოთერიზმის, ნათელმხილველობის, ასტროლოგიის, პროგნოზების მიხედვით ფსიქიკის სამყარო ტოტემიზმი არის პრიმიტიული საზოგადოების რწმენისა და რიტუალების კომპლექსი, რომელიც დაკავშირებულია იდეებთან ფრეიზერ დ. ოქროს ტოტი: მაგიის და რელიგიის შესწავლა. მოსკოვის მაგიის განათლების დეპარტამენტი. ნათელმხილველობა. პრიმიტიული ნახატები ჩინეთის რელიგია ვიკინგების მითოლოგია რელიგია პრიმიტიულ საზოგადოებაში - აბსტრაქტი დაუსვით შეკითხვა ადვოკატს. უფასო პასუხები ყველა სახის იურიდიულ კითხვაზე. ასე რომ, "პრიმიტიული" რწმენა რელიგიაა, მაგრამ რა არის მითი და რა განწყობაა მათ შორის - რელიგიური გრძნობისკენ, ხოლო ქმედებები - თაყვანისცემისა და მაგიისკენ. მაგრამ ზოგადად, მითების ჯამი, მითოლოგია, იყო ჩვენი შორეული მითოლოგიის მსოფლმხედველობა ძველი სლავების შესახებ მაიას რწმენის პრიმიტიული ხალხის სურათები ძველი ეგვიპტის მითოლოგია ისრაელის რელიგია - რელიგია და მითოლოგია - სლავების პრიმიტიული რწმენა

იაპონიის რელიგია მაგიური ფორუმი Fortune კოსმოენერგია, მაგია, ასტროლოგია, მკითხაობა, ეზოთერიზმი, ფენგ შუი, მისტიკა, უფო. მაგია და რელიგია პრიმიტიული რწმენები მთავარი გვერდი რუბრიკები რელიგია და მითოლოგია მაგია და რელიგია. ცხოველიდან ნათესავი ცხოველის წინაპარამდე. რელიგია და მითოლოგია, პრიმიტიული რწმენა, ნარკვევები. მაგია ტოტემიზმთან ერთად მაგიას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ადამიანის ცხოვრებაში. ვუდუს მაგია რელიგია და მითოლოგია - პრიმიტიული რწმენა. მაგია ტოტემიზმთან ერთად მაგიას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ადამიანის ცხოვრებაში. ზემოქმედების მიზნების მიხედვით, ჯადოსნური ლუთერის რელიგიის მითოლოგია, როგორც ძველი ბერძნების მსოფლმხედველობის რწმენის ისტორიული ტიპი, რეალური პრობლემის გადაჭრა. იშვიათი წიგნები მაგიის შესახებ. თავდადებული სწავლა. აბსტრაქტული რელიგია და მითოლოგია რელიგია და კულტურა რეზიუმე: პრიმიტიული რწმენები - აბსტრაქტების ბანკი ოქროს ჯადოსნური სამკაულები მიყვარს მაგია მითოლოგია ცეცხლი მაგია პრიმიტიული ტომები

აღმოსავლეთ სლავური რელიგიის რწმენები ჯადოსნური ფული მატიუშოვა. მსოფლიო რელიგიების ისტორია. პრიმიტიული ადამიანების რწმენა პრიმიტიული რწმენები. მიღებულია: Radchenko A. A. Belgorod 2004 წ Გეგმა. 1. რელიგიის წარმოშობა. 2. ავსტრალიის მითოლოგია. 3. ტოტემიზმი. 4. მაგია. 5. ფეტიშიზმი. მითოლოგია არის ჩვენ ვხედავთ, რომ მაგიური რწმენისა და პრაქტიკის საფუძვლები ჰაერიდან არ არის აღებული, პრიმიტიულ საზოგადოებებში ტიპიური და ყველაზე განვითარებული მითოლოგია არის მაგიის მითოლოგია. მაგიაც და რელიგიაც პირდაპირ მითოლოგიურ ტრადიციაზეა დაფუძნებული, რელიგიებისგან განსხვავებით, ზებუნებრივი უძველეს მაგიურ, ანიმისტურ, ტოტემისტურ და სხვა პრიმიტიულ რწმენებში არ არის პერსონიფიცირებული. ადამიანის მოჯადოება კულტურა და რელიგია. რელიგია, როგორც კულტურის ფორმა ძველი რომის რწმენის მითოლოგია ფსიქოლოგების უახლესი აღმოჩენა: სიყვარულის საიდუმლო სიტყვები მითოლოგია და რელიგია პრიმიტიული ომები უფასო ჩამოტვირთვა მათთვის, ვინც სცადა ყველაფერი და არაფერი უშველა! რელიგიის პრიმიტიული ფორმები სილამაზის მაგია - ესეები - რელიგია და მითოლოგია - რელიგია პირველყოფილ საზოგადოებაში. პრიმიტიული რწმენები პატრიარქობის ეპოქაში. წინარელიგიური პერიოდი. პირველყოფილ საზოგადოებაში წარმოიქმნება ტოტემიზმი, მაგია, ფეტიშიზმი, მითოლოგია, ანიმიზმი. ოქროს მაგია 2007 წლის 19 დეკემბერი მაგიის და რელიგიის შესწავლა. სურათი ოლას მიერ. რელიგიები და პრიმიტიული რწმენები, რელიგიური მსოფლმხედველობის მიწიერი წარმოშობის გამოსავლენად. რელიგიები და კიდევ უფრო ნაკლები, რადგან მისგან გამოვიყვან მთელ მითოლოგიას. ტოტემიზმი არის პრიმიტიული საზოგადოების რწმენათა და რიტუალების კომპლექსი, სამყაროს კომპლექსური ხედვა და ადამიანის გავლენა გარემოზე, რომელიც გამოიხატება მაგიაში. მითოლოგია და პრიმიტიული სისტემის მიღმა მთელი ისტორიის განმავლობაში მითოლოგია და ფილოსოფია პრიმიტიული ომის მრწამსი ძველი სლავების ჯადოსნური რელიგიური მრწამსი. სავარაუდო გენეზისი და ისტორია - ინდოეთის მთავარი რელიგია VIP ჯადოსნური რელიგია ინდიელების ისლამის რწმენა

მაგია და რელიგია

უძველესი დროიდან წარმოშობილი მაგია გაგრძელდა და განვითარდა ათასწლეულების განმავლობაში. ჩვეულებრივ, მაგიურ რიტუალებში განსაკუთრებული ადამიანები იყვნენ დაკავებულნი - ჯადოქრები და შამანები, რომელთა შორის, განსაკუთრებით ძველ დროში, აშკარად ქალები ჭარბობდნენ. ამ ჯადოქრებს და შამანებს, ჩვეულებრივ, ნერვიულ და ისტერიულ ადამიანებსაც კი, გულწრფელად სჯეროდათ სულებთან კომუნიკაციის უნარის, კოლექტივის თხოვნებისა და იმედების გადაცემის და მათი ნების ინტერპრეტაციის. სულებთან ზიარების ძალიან ჯადოსნური რიტუალი (შამანური რიტუალი) მდგომარეობდა იმაში, რომ გარკვეული რიტუალური ქმედებებით, თითოეულ შემთხვევაში განსაკუთრებული, შამანი ღრიალებით, სიმღერით, ცეკვით, ხტუნვით, ტამბურის, დოლის ან ზარის ხმებით. , ექსტაზის მდგომარეობამდე მიიყვანა (თუ რიტუალი საჯაროდ სრულდებოდა, მაყურებლები, რომლებიც მის ქმედებებს მიჰყვებოდნენ, ჩვეულებრივ, მასთან ერთად აღწევდნენ ექსტაზის მდგომარეობას და ხდებოდნენ, თითქოს, რიტუალის თანამონაწილეები). ამის შემდეგ შამანი ხშირად ხდებოდა ტრანსში, ვერაფერს ხედავდა და არ ესმოდა - ითვლებოდა, რომ სწორედ ამ მომენტში დაამყარა კონტაქტი სულთა სამყაროსთან.

ძველ დროში ჯადოსნური რიტუალები ალბათ უფრო ზოგადი და ნაკლებად დიფერენცირებული იყო. მოგვიანებით მათმა დიფერენციაციამ მნიშვნელოვანი პროპორციები მიაღწია. თანამედროვე ეთნოგრაფები, კერძოდ S. A. ტოკარევი, ჯადოსნობას ყოფენ კონტაქტის გავლენის მეთოდების მიხედვით (ჯადოსნური ძალის მატარებლის კონტაქტი - ჯადოქარი-შამანი ან ჯადოსნური ამულეტი - საგანთან), საწყისი (ჯადოსნური აქტი მიმართულია მიუწვდომელზე. ობიექტი, რომლის გამოც მხოლოდ დასაწყისი ხორციელდება სასურველი მოქმედება, რომლის დასასრული ენიჭება ზებუნებრივ ძალებს), ნაწილობრივი (ირიბი გავლენა თმაზე, საკვებზე და ა.შ.), იმიტაციური (ზემოქმედება საგნის მსგავსებაზე). გავლენის მიზნების მიხედვით მაგია იყოფა მავნე, სამხედრო, სამრეწველო, სამედიცინო და ა.შ.

ზოგადად, მაგია, როგორც რიტუალური რიტუალების სერია, გააცოცხლა საზოგადოების რეალურმა მოთხოვნილებებმა, რამაც, გარკვეული არაპროგნოზირებადი გარემოებების გამო, კარნახობდა ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან კომუნიკაციის ამგვარ გზას. თუმცა, ამავდროულად, მაგია მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ადამიანების გონებაში პრალოგიური აზროვნების დაფიქსირებაში, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რელიგიური ცნობიერების ჩამოყალიბების პროცესში. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ჯადოსნური აზროვნება განვითარდა, უფრო და უფრო აშკარა და თავისთავად ჩანდა ადამიანისთვის, რომ სასურველი შედეგი დამოკიდებულია არა იმდენად მიზანმიმართულ ქმედებებზე, არამედ შემთხვევით გარემოებებზე, რომლებიც მოცულია ზებუნებრივის მაგიაში. და ამან განაპირობა ის, რომ მრავალი კონკრეტული ფენომენი და ცალკეული ობიექტებიც კი დაიწყეს აღქმა, როგორც მაგიური ძალის მატარებლები.

გაჩნდა პრიმიტიული ფეტიშიზმი,რომლის არსი ემყარება ცალკეულ ობიექტებს მაგიური ძალების მინიჭებას, რომლებსაც შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ მოვლენების მიმდინარეობაზე და მიიღონ სასურველი შედეგი. გაჩნდა იდეა ფეტიშის შესახებ, როგორც მავნე (ცხედარი ითვლებოდა ისეთად, რომელიც იწვევდა დაკრძალვის მოვლას, გვამის ტაბუირებას, განწმენდის რიტუალს დაკრძალვის რიტუალის შემდეგ და ა.შ.) და სასარგებლო.

ფეტიშიზმი გამოიხატებოდა კერპების - ხისგან, თიხისგან და სხვა მასალებისგან დამზადებულ საგნებსა და სხვადასხვა სახის ამულეტების, თილისმების შექმნით. კერპებსა და ამულეტებში მათ დაინახეს იმ ზებუნებრივი ძალის ნაწილაკების ობიექტური მატარებლები, რომლებიც მიეწერებოდა სულების, წინაპრებისა და ტოტემების სამყაროს. ჯადოქრები-შამანები ხშირად ეხებოდნენ ამ ტიპის ფეტიშებს, როდესაც ისინი მოქმედებდნენ საგნის მსგავსებაზე კონტაქტის მეთოდებისა და იმიტირებული მაგიის მიხედვით.

ფეტიშიზმი იყო, თითქოს, ბოლო ეტაპი პირველყოფილი ადამიანის ადრეული რელიგიური იდეების მთელი კომპლექსის ჩამოყალიბების პროცესში. სინამდვილეში, ანიმიზმი, ბუნებისა და წინაპრების სულიერებით, და ტოტემიზმი, იგივე გარდაცვლილი წინაპრებისა და ტოტემების კულტით, ნიშნავდა, რომ პირველყოფილი ადამიანების გონებაში გაჩნდა არსებობის იდეა, სამყაროსთან ერთად. რეალური საგნები, მოჩვენებითი, ზებუნებრივი სამყაროს, უფრო მეტიც, ამ მეორე სამყაროს ფარგლებში, მისი მკვიდრთა მთელ უსხეულოობაში, პირველყოფილი ადამიანის გონება ხედავდა იგივე უდავო რეალობას, როგორც პირველში. პრაქტიკაში, ეს ნიშნავს, რომ პასუხისმგებლობა ქმედებებზე და მოვლენებზე, რომლებიც არ იყო გამოწვეული აშკარა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირებით და იყო დამოკიდებული შემთხვევითობის ნებაზე, პრიმიტიულმა გუნდმა დააკისრა ზებუნებრივი სამყაროს სხვა სამყაროს ძალები. ამ სამყაროსთან კომუნიკაციისთვის, მისი ძალების თავისკენ მოსაზიდად, პირველყოფილმა ადამიანებმა მიმართეს მაგიის დახმარებას, რომელზე დაყრდნობამ მნიშვნელოვნად გააძლიერა პრალოგიური, მაგიური აზროვნების სექტორი მათ გონებაში. და ბოლოს, ფეტიშების გამოჩენამ აჩვენა, რომ ჯადოსნურ ძალას არა მხოლოდ აქვს დროში და სივრცეში გადაადგილების უნარი, არამედ შეიძლება გამოჩნდეს რეალური სამყაროს ობიექტებშიც.

ამრიგად, პირველყოფილი ადამიანების გონებაში, ტომობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესში, ადრეული რელიგიური იდეების საკმაოდ ნათელი, ჰარმონიული და ვრცელი კომპლექსი განვითარდა. მისი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ზებუნებრივი სამყარო თავისი უზარმაზარი შესაძლებლობებით, თავისუფალი ნებითა და მაგიური ძალით არის ადამიანის რეალური ცხოვრების განუყოფელი და თითქმის მთავარი ნაწილი. სწორედ ამ სამყაროს ძალები არეგულირებენ ბუნებისა და საზოგადოების კანონებს და ამიტომ მათი პატივისცემა კოლექტივის უპირველესი მოვალეობაა, თუ მას სურს ნორმალურად არსებობა, უზრუნველყოფილი იყოს საკვებით, იყოს ვინმეს მფარველობის ქვეშ. სამყაროს ეს იდეა საბოლოოდ გახდა თავისთავად ცხადი, ბუნებრივი, მის მეინსტრიმში მრავალი ათეული ათასი წლის განმავლობაში მიედინებოდა საზოგადოების მთელი სულიერი ცხოვრება - ყოველ შემთხვევაში ნეოლითამდე, ხოლო უფრო ჩამორჩენილი ხალხებისთვის, უფრო გვიან, ზოგიერთში. შემთხვევები ჩვენს დღეებამდე..

პრიმიტიული მითოლოგია.პრიმიტიული ადამიანის რწმენისა და იდეების კომპლექსი, ისევე როგორც მთელი მისი რეალური ცხოვრება მთელი თავისი სირთულეებით, პრობლემებითა და მიღწევებით აისახა ზეპირ ტრადიციაში, რომელიც გონებაში დაფიქსირებული და დროთა განმავლობაში ფანტასტიკური დეტალების შეძენაში ხელს უწყობს მითების დაბადება, პრიმიტიული მითოლოგიის გაჩენა.

მითოპოეტური შემოქმედება ყოველთვის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ადამიანების სულიერ ცხოვრებასთან და რელიგიურ იდეებთან. ამის გაგება ადვილია: რადგან პირველყოფილი ადამიანის სულიერი ცხოვრების საფუძველი იყო მისი ურთიერთობა ტოტემთან, გარდაცვლილი წინაპრების კულტი, სამყაროს სულიერება ან მაგიური ძალის გადაცემა კერპებსა და ამულეტებზე, გასაკვირი არ არის. რომ მითოლოგიაში ცენტრალური ადგილი ეკავათ ზოოანთროპომორფ წინაპრებს ან გაღმერთებულ გმირებს, რომლებსაც შეეძლოთ რაიმე სასწაული. მითებში ეგრეთ წოდებული კულტურული გმირების სახელები, როგორც წესი, დაკავშირებული იყო ყველაზე მნიშვნელოვან გამოგონებებთან ან ინოვაციებთან, იქნება ეს ცეცხლის დამზადება თუ ოჯახისა და ქორწინების ფორმების დაარსება, იარაღისა და იარაღების დამზადება თუ დაარსება. დაწყების წესები. პრიმიტიულ მითოლოგიაში დიდი ადგილი ეკავა აგრეთვე კოსმოგონიურ ნაკვეთებს, ანუ ლეგენდებს დედამიწისა და ცის, მზისა და მთვარის, მცენარეებისა და ცხოველების, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანის წარმოშობის შესახებ. მითებში ნათლად ჩანს ტოტემიზმის გავლენა: სულებს ხშირად აქვთ რეინკარნაციის, გარეგნობის შეცვლის მაგიური თვისება; კაცსა და ცხოველს შორის ქორწინება, ან თუნდაც ფანტასტიკური ურჩხული, ჩვეულებრივად ითვლება.

პრიმიტიულ მითოლოგიაში, ის ყველაზე მნიშვნელოვანი კავშირები სიცოცხლესა და სიკვდილს, ბუნებასა და კულტურას, მამაკაცურსა და ქალურს შორის, რომლებიც ადრე იყო გაგებული ადამიანის მიერ მისი დაკვირვების პროცესში, სამყაროს კანონების შესწავლისას, ჩვეულებრივ, ფიგურალური ფორმით იყო აღბეჭდილი. ამ უმნიშვნელოვანესი დაპირისპირებების, ისევე როგორც ზოგადად მთავარი მითოლოგიური შეთქმულების ანალიზი, ახლა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი წყაროა კაცობრიობის ისტორიის უძველესი ეტაპების აღდგენისთვის, იმ მნიშვნელოვანი ნიმუშების ცოდნისთვის, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ცხოვრებისათვის. პირველყოფილი ადამიანისა. კერძოდ, ეს ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავსვათ კითხვა, თუ რა დიდი როლი ითამაშა კულტურულმა გავლენებმა და სესხებმა პირველყოფილ საზოგადოებაში.

კულტურების სესხება და ურთიერთქმედება

სპეციალისტებმა კარგად იციან, რამდენად დახურული იყო პრიმიტიული კოლექტივები, რამდენად ნათლად მოქმედებდა ტოტემიზმის ნორმებით დაფიქსირებული მთავარი სოციალური ოპოზიცია „მეგობრები - მტრები“. ბუნებრივია, ეს დიდწილად იცავდა ამ ეთნიკურ საზოგადოებას გარე გავლენისგან. მიუხედავად ამისა, ეს გავლენები არა მხოლოდ არსებობდა, არამედ ყველაზე ვიწრო ნაპრალებში ჩაღრმავებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ადამიანების როგორც მატერიალურ, ისე სულიერ ცხოვრებაზე. მითოლოგიის მაგალითზე განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ეს გავლენა და მათთან დაკავშირებული კულტურული ნასესხები.

ძნელად მსგავსი მითოლოგიური შეთქმულებები წარმოიქმნა თითოეულ პატარა ტომში დამოუკიდებლად და იმისდა მიუხედავად, თუ რა ჰქონდათ მის მეზობლებს. პირიქით: მიუხედავად ტოტემური წინააღმდეგობებისა, მეზობლებთან ურთიერთობა ყოველთვის ხსნიდა გავლენის არხებს, განსაკუთრებით სულიერი კულტურის სფეროში. მითების სიუჟეტებს ავრცელებდნენ და ადვილად აღიქვამდნენ ისინი, ვისი კულტურის დონე, ყოფა, სულიერი ცხოვრება და რელიგიური იდეები გარკვეულწილად მაინც შეესაბამებოდა ამა თუ იმ მითში ასახულ სიუჟეტურ გადახვევებს. რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ერთი და იგივე სახელები, სიუჟეტის დეტალები, სიუჟეტის მონაცვლეობა ტომიდან ტომამდე ტრიალებდა კონტინენტებზე. ეს ყველაფერი ნაწილობრივ შეიცვალა, გადაიზარდა დამატებებით, შეერია უკვე არსებულ ადგილობრივ ლეგენდებს, მიიღო სხვა ფერი, ახალი დასასრული და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულმა ერმა რაღაც თავისი შეიტანა ტრადიციაში, ისე რომ დროთა განმავლობაში გახდა. ზუსტად მისი მითი. მიუხედავად ამისა, შენარჩუნდა ნაკვეთის საფუძველი, რომელსაც დღეს საკმაოდ მარტივად ახდენენ სტრუქტურული ანთროპოლოგიის დარგის სპეციალისტების, კერძოდ, ცნობილი ფრანგი მეცნიერის კ.ლევი-სტროსის რეკონსტრუქცია.

ექსპერტებმა უკვე დიდი ხანია დაადასტურეს, რომ მთავარი მითოლოგიური ნაკვთების რაოდენობა მცირეა - ეს ნაკვთები არა მხოლოდ კარგად არის შესწავლილი, არამედ დანომრილიც კი. დეტალების შესწავლის გარეშე, აღსანიშნავია, რომ ნაკვეთების ამგვარი ზოგადი ერთიანობა აშკარად ჩანს სამყაროს შესახებ მითების მაგალითზე, მათ შორის კონსტრუქციებზე ეგრეთ წოდებული მსოფლიო ხის, მსოფლიო ღერძის, მსოფლიო მთის თემაზე. საგნებისა და არსებების, მათ შორის ადამიანის გაჩენის შესახებ, პირველყოფილი გიგანტის სხეულის დაშლის შედეგად და ა.შ. ბევრი რამ არის საერთო კოსმოლოგიურ და კოსმოგონიურ მითებში, იდეებში შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ზეცასა და ციურ სამყაროზე. . ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ყველა ამბავი სადღაც ერთ ადგილზე გაჩნდა და იქიდან გავრცელდა. იგულისხმება სხვა რამ: სადაც არ უნდა და რაც არ უნდა წარმოიშვას ჩვენთვის საინტერესო სიბრტყეში, ადრე თუ გვიან ის ხდება ყველას საკუთრება, ვინც მომზადებული იყო აღნიშნული სიახლის აღქმისთვის. ეს ასევე ეხება დიდ აღმოჩენებს მატერიალურ სფეროში (ბორბალი, სოფლის მეურნეობა, ლითონის დამუშავება და ა.შ.) და ინოვაციებს იდეების სფეროში, რაზეც ახლა განიხილება. იდეების სფერო სულაც არ შემოიფარგლება მითოლოგიით.

მსგავსი იდეებისა და იდეების სესხება, კულტურების ურთიერთგავლენა და კულტურული პოტენციალის გათანაბრება წინ გამოსული ხალხების მიღწევების გამოყენებით ყოველთვის იყო კაცობრიობის განვითარების კანონი. ურთიერთქმედების ეს მექანიზმი რომ არ იმოქმედოს და თითოეულ ერს ყველაფრის ახლიდან გამოგონება მოუწიოს, სამყაროს სურათი სრულიად განსხვავებული იქნებოდა. კულტურული მიღწევების გავრცელების მექანიზმის შედეგად შეიძლება ჩაითვალოს ის ფაქტიც, რომ, საბოლოო ჯამში, იგივე ფორმები, დაახლოებით იგივე კომპლექსით, ახასიათებდა საპიენსის ხალხის რელიგიური იდეები უკვე ზედა პალეოლითის საფეხურზე.

საკვანძო სიტყვები ამ გვერდისთვის: , .

ზოდიაქოს ნიშნები