Per ją, kaip ir pats šventasis suverenas Nikolajus Aleksandrovičius, perdavė savo palaiminimą atgailos kryžių įrengimui ir ištikimybės priesaikos davimui. Jau daug metų ji neša sunkų išpažinties ir pranašiškos tarnybos kryžių, kurio dėka daugelis mūsų žmonių pradeda dvasiškai atgimti. Būtent dėl to ją užklumpa didžiulis visų rūšių šmeižikiškų išpuolių srautas.
Mūsų protėviai 1613 metais kadaise davė ištikimybės įžadą Romanovų šeimai iki
Antrasis šlovingas Jėzaus Kristaus atėjimas. Patvirtindami ištikimybę šiam įžadui, mūsų žmonės iš kartos į kartą davė ištikimybės priesaiką kiekvienam paskesniam į sostą įžengusiam Romanovų giminės carui. Ir kiekviena sekanti priesaika ankstesnių nepanaikino ir su jomis nekonfliktavo, nes. visi jie buvo atiduoti karališkosios Romanovų šeimos atstovams.
Dabar, jei norime sugrąžinti rusų tautai ištikimų žmonių orumą Romanovų šeimai, turime atkurti ištikimybės Rusijos carams grandinės tęstinumą, būtent, grįždami prie priesaikos iki paskutinio. teisėtas Dievo pateptasis -caras Nikolajus IIir joĮpėdinis, kurį Viešpats savo beribiu gailestingumu dovanoja Rusijai.Ištikimybės priesaikos davimas carui Nikolajui II Rusijos žmonėms turi šventesnę ir mistiškesnę reikšmę nei teisinė. Ši didinga dvasinė akcija perkelia mus į carinę Rusiją ir Romanovų šeimą, kurią mūsų žmonės išdavė XX amžiaus pradžioje.Šiuo metu vyksta daug diskusijų dėl galimų variantų, kaip caro nugalėtoją Dievas atiduoti Rusijai: per Trečiąjį pasaulinį karą, po karo, iki Antikristo valdymo, po jo valdymo ir kt. Bet be jokios abejonės svarbiau yra tai, kad mūsųateinantis karalius negali ateiti į tuščią vietą. Žmonės turi būti pasiruošę, visų pirma, dvasiškai tai priimti ir jai tarnauti. Tegul ne visi žmonės, o dalis „teisė Valdovui“ jau turi būti ištikimi Romanovų šeimai ir nedvejodami duoti ištikimybės priesaiką paskutiniajam Dievo pateptajam, stovinčiam jo pusėje ir jo pusėje. gynyba. Juk visiškai akivaizdu, kad Antikristo tarnai, kaip ir jis pats, tuoj bandys nužudyti Naująjį Rusijos carą, kaip Erodas siekė nužudyti Kristaus Kūdikį. Todėl ateinantį Dievo Pateptąjį Viešpats pirmiausia apreikš ištikimiems Romanovų giminės pavaldiniams, t.y. prisiekęs ištikimybę šventajam carui-atpirkėjui Nikolajui II ir jo įpėdiniui – būsimam carui.
Kai kurie žmonės, ypač kunigystė, sako, kad negali prisiekti nežinomybeikam, nes Karalius dar neatviras. Jie mano, kad pirmiausia turės įvertinti kandidatą, atsižvelgti į jo žmogiškąsias savybes, kad nuspręstų, ar jis vertas į sostą, ir tik tada prisiekti jam ištikimybę. Jie įsitikinę, kad jei tai nebus padaryta, priešai kažkokiu būdu paslys laisvieji mūrininkai
Kirillovičius, Vladimirovičius ir kt.
Pirma, apie tuos, kurie prisiekia „nežinoma kam“, tam tikra prasme galime kalbėti apie tuos, kurie jau prisiekė ir dabar prisiekia tuoj pat ateinančiam Pateptajam „Viešpaties vardas, tu sveri. jam“ (pagal Romaną Zelenskį). Prisiekiame ištikimybę šventajam carui Nikolajui II ir jo teisėtam įpėdiniui. Ir su tokia priesaika negali būti jokios klaidos.Antra, tiesiog įvykus bet kokiems caro „išrinkimams“, greičiausiai jį pakeis kandidatas, reikalingas Rusiją okupavusiems chazarams.
„Ar yra nuodėmė duoti ištikimybės priesaiką šventajam carui Nikolajui II ir jo įpėdiniui?Vargu ar kas nors atsakys – „Taip“. Jo priėmimo kanoninių pažeidimų nėra. Aršiausias prieštaravimas ištikimybės priesaikos priėmimui kyla iš vyskupo ir Bažnyčios kunigystės. Ir tai nenuostabu.Jie dažnai ir dažnai patys to nesuvokdami yra kamuojami carizmo erezijos, pradžioje, kaip ir jų pirmtakai, kurie didžiąja dalimi pritarė ir džiaugėsi Dievo Pateptojo nuvertimu.
Jau šiandien Rusijoje yra karališkoji tauta, ištikima ir pasiruošusi tarnauti Dievui, carui ir Tėvynei. Mes, karališkieji žmonės, jau esame globojami ir globojami mūsų mylimo šventojo caro-tėvo Nikolajaus II. Jis, kaip buvo pažadėtas, nepaliks savo ištikimų pavaldinių, kuriuos Antikristo tarnai suplėšys į gabalus. Ir tie, kurie jau prisiekė ištikimybę carui ir jo įpėdiniui, liudija tokią mūsų Valdovo pagalbą. Ir Šventosios Rusijos Viešpats duos Dievo Pateptajam. Ir jis sutvarkys reikalus mūsų Motinoje Bažnyčioje ir valstybėje. Ir Rusija spindės kaip gelbstintis Kristaus Tiesos švyturys visoms pasaulio tautoms. Neturime nusiminti ir pulti į neviltį.Taip, mūsų nedaug. Bet Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje!
Ačiū Dievui, kad esame rusai ir stačiatikiai! Ačiū Dievui už viską!
______________________
Skaityti iki galo
Šmeižikiškų publikacijų apie motiną Nikolajų rezultatas yra toks pat, kaip ir gerbiamai Olgai Nikolajevnai Četverikovai – persekiojimas, persekiojimas ir grasinimai. Grynai masoniškas persekiojimas. Jau 18 metų, nuo 1998 m. Priežastis ta, kad Motina Nikolaja tiesiogine prasme sergsti Tiesą ir saugo didžiojo rusų teisuolio vyresniojo Nikolajaus dvasinį palikimą, kuris siaubingai neleidžia blogio jėgoms visiškai sunaikinti Rusijos Bažnyčios ir pačios Rusijos. Žmonės nusiteikę prieš Matušką, kurie nieko nežino ir niekada net nematė jos akyse, kaip ir tėvas Nikolajus. Juk ji nėra viešas asmuo ir niekur nesirodo ir nepateisinamas. Jis ištveria kaip vienuolis. Ir jie turi visą štabą įsilaužėlių. Vienas baigia, kitas prisijungia. Visos skirtingos, niekas jos nepažįsta, bet tekstai tie patys, iš vieno nešvaraus šaltinio. Dabar čia dar vienas apie. Viktoras Kuznecovas... Dar vienas šmeižėjų atstovas.
Ar manote, kad daugelis ieškos atsakymo pas patį tėvą Nikolajų, ar žino, kad toks atsakymas yra?! Tam reikia sunkiai dirbti. [Kalbame apie tai, kaip tėvas Nikolajus pasmerkė visus savo kameros draugų šmeižėjus, sakydamas: „DEMONAI RAŠYKITE! Šėtonas RAŠO! KOKS MELAS! NES JOS VIENUOLĖS... VARGŠĖS! JIE KENČIA! - kurį 2001 m. sausio 30 d. vaizdo įraše įrašė archimandritas Tikhonas (Ševkunovas) https://vk.com/topic-54357524_28144669 ].
O norinčius išsiaiškinti ne taip paprasta, nes šmeižtas kartojamas tūkstančiais egzempliorių. Ir ne kartą esame liudininkai, kai, pamaitinti tokiu melu, po publikacijų, panašių į Viktoro tėvo, jai spjaudydavo į nugarą ir griebdavosi už „kočių“... Kurstė visokius „psichiškai“ ligonius, kurie , prie Seniūno kapo, bandė ją užpulti . Tik šalia buvo normalūs žmonės ir manęs neįleido. Taigi ši masonų „brolystė“ daugelį metų tyčiojasi iš motinos, kaip dabar dėl Olgos Nikolajevnos.
Pats provokatorius Jurijus Padolko [žiauriai sumušęs Olgą Nikolajevną Četverikovą] https://communitarian.ru/novosti/kriminal/soversheno_napadenie_na_on_chetverikovu_23042016/ ] rašo: norint iš visur išspausti rusus, o ypač iš Bažnyčios, reikia gyvybės. juos provokuoti, šmeižti, rašyti apie juos Netiesa...
Ir dėl to nuo 1998 metų tėvas gyveno šio šmeižto „aureole“. Jis pats pasakė, kai pasirodė pirmasis „šaudymo“ straipsnis: „Pas mus atėjo masonai. Jie nenurims, kol neištemps manęs į kapines be karsto“. Būtent jie pavertė jo gyvenimą pragaru, o būtent tokie žmonės su savo „knygomis“ ir „straipsniais“ sutrumpino jo ir su juo buvusių gyvenimo metus.
Palyginkite: „Enot“ [https://enotcorp.org/double-hearted/ ], kol šis išpuolis pradėjo intensyviai skleisti šmeižtą prieš Olgą Nikolajevną. Ir koks rezultatas?! Mes visi jį matome.
Verta paminėti, kad būtent šis kunigas Viktoras Kuznecovas žino apie viską, kas įvyko Saloje, ir vis dėlto skleidžia šiuos bjaurius gandus, nors pats žino, kad tai melas! Jis ne kartą bendravo su laikraščio „Russky Vestnik“ redaktoriumi A.A.Seninu, kuris lankėsi pas seniūną ir matė, kaip jis elgiasi su kameros prižiūrėtojais. Batiuška paprašė Senino parašyti tiesą apie salą, kad apsaugotų kameros prižiūrėtojus nuo persekiojimo. Todėl, žinodamas Tiesą, „Rusijos pasiuntinys“ visada gynė tėvą Nikolajų ir visus jo artimuosius bei motiną Nikolajų. Ir šis apie. Viktoras visus šiuos metus skaitė visus leidinius! Jis puikiai žino, ką daro. MELAS! Ir būtent po 14 metų jis staiga nusprendė „parašyti“ apie tai, kas atsitiko?! Remiantis elementaria logika, jis yra tiesioginis žmogaus gero vardo nužudymo bendrininkas ir sąmoningai verčia žmones į motiną, kursto neapykantą, slepiasi po kunigišku autoritetu ir vėlgi naudojasi konferencijomis, susirinkimais, programomis. geltona laikmena. Kur jis yra dažnas svečias ...
Motina Nikolajus buvo mėgstamiausias Batiuškos vaikas, jo tikroji dvasinė dukra. Ir tik Seniūnas palaimino ją parašyti apie jį, perdavė jo rankraščius ir archyvus. Ir mama buvo negailestinga su tėvu iki galo, nepaisant to, kad jos gyvenimas buvo paverstas pragaru. Kai sirgo, ji nešiojo jį ant rankų, maitino šaukštu. Apsaugojo ir padėjo. Mes visi esame liudininkai. Bėgant metams jis pranašavo mamai, ką jai teks išgyventi, jei bus šalia jo. O mama pasirinko krikščioniškai, nesitraukė, neišsigando. Jie jai paskambino telefonu ir pagrasino, kad jei ji nesiliaus „kištis jiems po Salą“, tegul kaltina save... Ir ši „rašytoja“ skelbia apie ją tokį melą! Kaip tie patys nelaimingi hackai priskyrė, kad caras Ivanas Rūstusis nužudė savo sūnų - dabar pabandykite tai nuplauti, įrodykite žmonėms. Masonai dirbo šimtmečius. Ir šimtą kartų baisiau, kad kunigas meluoja, su Kryžiumi ant krūtinės... Tokio melo, kaip jis, net pasauliečiai nerinko.
Ir dar svarbiau: jis visiems atrodo kaip vyresniojo Kirilo (Pavlovo) vaikas. Tačiau vyresnysis Kirilas tiesiog gynė motiną Nikolajų, palaikė ją visose jos pastangose apsaugoti tėvą Nikolajų. Tėvas Kirilas, būtent jis ją sustiprino po tokių baisių publikacijų po tėvo Nikolajaus mieguistumo. Ir jis paprašė motinos ištverti ir saugoti Senojo atminimą ir kapą ...
Žmonės! Įjunkite širdį ir įvertinkite visą šio poelgio cinizmą ir atvirą aroganciją! Tai tiesiog neįtikėtina! VISIŠKAS DIEVO BAIMĖS TRŪKSTA PAS KUNIGAS! Smerkdamas mamą, šmeiždamas, priskirdamas jai baisius dalykus, jis ramiai, ciniškai, šaltai ima jos tekstus apie Batiušką iš visų knygų. Savo prisiminimus priskiria išgalvotiems veikėjams. Necituoja šaltinio, kaip turėtų būti normaliems žmonėms, su normalia etika, bet CINIŠKAI VOGTI IR IŠKREIPIANT!!! Ir VAGIMAS PUSLAPIAI, NIEKO BIJOMAS! Juk kaip ten rašoma, jis yra Rašytojų sąjungos narys – ir puikiai žino visus įstatymus dėl autorių teisių, dėl svetimų tekstų piratavimo. Jis nesijaudina, nes žino savo veiksmų nebaudžiamumą. Jis yra šios sistemos viduje, kuri leidžia sau TAIP GYVENTI...
„Nusprendėme parašyti šį laišką, nes šmeižtas, sklindantis internete apie Malojaroslaveckio Šv.Mikalojaus Černoostrovskio vienuolyną, buvo įkvėptas antibažnytinių, ateistinių sluoksnių.
Tapo žinomos aplinkybės, patvirtinančios, kad už „buvusios naujokės“ Marijos Kikot slypi grupės veikla, kuria siekiama sumenkinti Rusijos stačiatikių bažnyčios autoritetą. Internete paskelbtoje „buvusio naujoko išpažintyje“ Marija sąmoningai puola visas vienuoliškas tradicijas, kurių laikymosi svarbą patriarchas taip aiškiai kalbėjo abatų ir abatų suvažiavime. Nenuostabu, kad ši „išpažintis“ išlindo iškart po kongreso. Marija ir tie, kurie stovi už jos, nukreipia savo smūgį į vienuolystės pagrindus, kuriuos Matuškos abatė Nikolajus stiprina ir plėtoja savo, kaip abato, tarnyboje. Kalbėdamas prieš minčių atskleidimą kaip senovinę vienuolinio darbo praktiką (apie kurią patriarchas neseniai kalbėjo abatų ir abatų susirinkime), „buvęs naujokas“ iškreipia jo prasmę, vadindamas tai „denonsavimu“ (nors Matuška mus moko visada atgailauti tik dėl savo nuodėmingų minčių). Malda, pagrindinė vienuoliška dorybė, yra piktžodžiaujama prieš Jėzaus maldą ir burnos laikymąsi vienuolyne. Į paklusnumą, kaip vienuolinio darbo pagrindą, velnias per savo „naujokus“ puola su ypatingu įniršiu, vadindamas tai „asmenybės kultu“ ir vedančiu ne pas Dievą, o pas save. Denonsavimo taikinys yra ne tik abatas Nikolajus, bet ir dvasiniai vyresnieji – Schema-archimandritas Eli, Schema-archimandritas Vlasijus, archimandritas Naumas, taip pat šv.
Toliau jos rašte pateikiami nepagrįsti kaltinimai net ir vaikų globos namų auklėtiniams dėl netinkamos mitybos, alinančio darbo, poilsio ir gydymo stokos. (Informacijai: vienuolynas sekmadieniais ir švenčių dienomis maitina visus parapijiečius - 150-200 žmonių, 2-3 kartus per mėnesį dalija maistą vargšams, tad kodėl gi nepasirūpinus seserimis ir vaikais. Vienuolyne veikia gydomoji pirtis, fizioterapija ir odontologijos kabinetai, didelė vaistinė.) Vaikų namų atmosfera vadinama kareivinėmis, o vaikai – sėdintys „keturiose sienose“. (Šiemet vaikų globos namų auklėtiniai turėjo 7 išvykas į užsienį, kur adekvačiai reprezentavo rusų kultūrą, o kartą vaikai išvyko atostogauti į Krymą).
Taip pat informacinių technologijų pagalba šmeižikai formuoja Motinos Abbesės, kaip grubios, valdingos ir žiaurios tironės, įvaizdį. Visi, kurie lankosi Šv. Mikalojaus vienuolyne, žino, kaip ir visos šiame vienuolyne užaugusios abatės, kartu su visomis ne tik Malojaroslavecų vienuolyno, bet ir visų mūsų vienuolynų seserimis, myli Motiną ir kad mes visi gyvename kaip viena didelė, draugiška mylinti šeima.
Mes, kaip buvusios vienuolyno seserys, stebimės, kokią piktą ir iškrypėlišką viziją turi turėti šių šmeižtų rašytojai, kad tokiu iškreiptu pavidalu pamatytų mūsų gimtąjį vienuolyną ir Motiną, visada kupiną meilės ir kantrybės savo negalioms. Manome, kad nėra prasmės konkrečiai atsakyti į visus šiuos velniškus melus, tačiau negalime ištverti ir prašyti jūsų patarimo, kaip ginti tuos aukštus dvasinius idealus, kuriuos Motina patvirtino ir patvirtina savo dvasiniu žygdarbiu ir kurie duoda matomų vaisių, liudija visi šiuolaikiniai dvasiniai vienuolijų autoritetai. Daugelis vyskupų prašo abatų savo vyskupijose iš Šv. Mikalojaus vienuolyno. Iš vienuolyno į visas mūsų šalies vietas paliko 15 abatų, stačiatikių Šv.Paisiaus vienuolyno abatė Amerikoje motiną Nikolajų laiko savo dvasine motina. Metropolitas Atanazas iš Limasolio, Schema-archimandritas Blasius, Schema-archimandritas Eli, Schema-archimandritas Efraimas iš Vatopedi, velionis vyresnysis Juozapas iš Vatopedi ir daugelis kitų dvasingų žmonių myli ir vertina vienuolyną už jo dvasinį požiūrį ir vienuolinės tradicijos tradicijų laikymąsi. .
Vienuolyne gyvena 123 seserys, atvejai, kai seserys išvyksta, yra labai reti, ir tai daugiausia liečia darbininkus ar naujokus. Per pastaruosius metus neišėjo nei viena sesuo, o atėjo 13 seserų.
Akivaizdu, kad ši įmonė yra planuota ir nukreipta prieš vienuolystę kaip bažnytinę instituciją, prieš labdaringą vienuolynų veiklą, t.y. prieš pačią Kristaus Bažnyčią. Kai mes: abatės, našlaičių namų auklėtiniai, pasauliečiai, mylintys vienuolyną, bandėme įterpti savo komentarus gindamiesi, moderatoriai net „Pravmir“ arba jų nepaskelbė, arba iš karto informavo apie forumo uždarymą, o tada atidarė. tai.
Mums netikėtai paaiškėjo: Marija Kikot yra susijusi su Michailu Baranovu: jis taip pat yra tėvas Grigorijus, buvęs Michailo-Archangelsko vienuolyno vienuolis Kozikha kaime, Novosibirsko srityje, palikęs šį vienuolyną prieš 6-7 metus. . Michailas Baranovas paliko vienuolyną, apšmeiždamas abatą, vienuolystę ir visą Novosibirsko vyskupijos dvasininkiją, išvyko į Maskvą, vedęs buvusią vienuolyno naujoką Anastasiją Sidorčuk Baranovą, kuri savo ruožtu paliko vienuolyną Šubinkoje (dabar vadinama Novosibirsko Maloirmenka). vyskupija). Ji su vyru kartu pradėjo veiklą prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią ir patriarchą. Šiame vienuolyne Anastasija Sidorčiuk buvo kartu su Marija Kikot, ir jie kartu paliko vienuolyną: Anastasija ištekėjo už vienuolio-iššaukiančio Mykolo, o Marija nuvyko į Šv.Mikalojaus vienuolyną. Taip pat reikia pasakyti, kad tiek pats Michailas, tiek jo žmona Anastasija buvo psichiatrinėse ligoninėse. Jis ir jo žmona siejami su „Pussy Wright“ grupe, taip pat su A. Nevzorovu ir visais panašiais.
Visą šią informaciją sužinojome iš merginos, kuri prašė neskelbti savo pavardės, nes bijo persekiojimo iš Bažnyčios priešų, atėjusių į Serafimų-Pokrovskio vienuolyną, kur yra abatė Nektaria, palikusi Malojaroslavecų vienuolyną. Ji gyvena Novosibirske, ten studijuoja ikonų tapytoja Teologijos institute ir šiame vienuolyne lankosi jau 5 metus. Motina Nektaria nuvedė ją į konferenciją, skirtą 1000-osioms rusų buvimo Atone metinėms, kur Michailas Baranovas ją pamatė prie Kristaus Išganytojo katedros. Kažkokiu būdu jis rado jos socialinio tinklo puslapį ir telefono numerį. Šis Michailas parašė jai žinutę „socialiniame tinkle“, kurioje pasiūlė merginai bendradarbiauti (siūlė bendradarbiauti už pinigus, net kai ji lankėsi Michailo-Archangelsko vienuolyno kieme, jai tada buvo 15 metų: rinkti neigiamą informaciją apie Trejybės katedrą, šio vienuolyno kiemą, pateikti nuotraukas ir pan.). Dabar Michailas paprašė merginos nuotraukos iš konferencijos – kaip jaunos abatės sėdi prie telefono ar kalbasi su jaunais abatais, pasigyrė jai, kad prieš dieną Maskvos prospekte Mir surengė mitingą apie „neteisėtus ROC veiksmus. “, pažadėjo nusipirkti gerą fotoaparatą. Jis taip pat pasiūlė jai, kaip ikonų tapytojai, „šlovinti bet kurią savo ikoną kaip stebuklingą“. Jis sukūrė „Dechurching“ grupę „socialiniuose tinkluose“. Jo žmonos puslapyje buvo parašyta, kad jie kartu su Maria Kikot internete rengė „bombą“. Marija, išėjusi iš vienuolyno, vėl ėmėsi fotografijos. Jos svetainėje esančioje nuotraukų galerijoje buvo jos nuogų moterų nuotraukos. Dabar ji, gyvendama Brazilijoje, renka informaciją apie visus išvykusius ir „įsižeidžiusius“, kartais sufabrikuoja melagingus komentarus.
Iš viso to, kas buvo pasakyta, kaip ir iš pačios „išpažinties“, aišku, kad ši kalba yra ne prieš konkretų vienuolyną ar abatę, o prieš Dievo nustatytas ir senas vienuolystės tradicijas, taigi prieš Pati Rusijos stačiatikių bažnyčia. Visa tai verčia mus melstis grynai už savo persekiotojus, bet „Dievas pasidavė tyloje“, o jei mes neatsakysime į šį šmeižtą, triumfuos Bažnyčios priešai. Esame pasirengę ginti Motiną abatę Nikolajų, savo gimtąjį Šv.Mikalojaus vienuolyną, laukiame jūsų pagalbos ir paramos.
1. Abatė Anastasija (Kazanės vienuolynas, Kaluga)
2. Abatė Michael (Amerika, Arizona, Šv. Paisievo vienuolynas)
3. Abbesė Teodosija (Šv. Aleksijaus vienuolynas, Saratovas)
4. Abbesė Antanas (Šv. Petro ir Povilo vienuolynas, Chabarovskas)
5. Abbess Nectaria (Serafimo-Pokrovsky vienuolynas, Kemerovas)
6. Abatė Mykolas (Šventosios Ėmimo į dangų vienuolynas, Kemerovas)
7. Abbesė Varvara (Šv. Jurgio vienuolynas, Essentuki)
8. Abbesė Nina (Bogorodice-Rozhdestvensky Eliinsky vienuolynas, Tiumenė)
9. Abbesė Teodosijus (Kristaus gimimo vienuolynas, Vyatka)
10. Abbesė Elikonida (Joannovsky moterų vienuolynas, Aleksejevkos kaimas, Saratovo sritis)
11. Abatė Makarijus (Vladimiro vienuolynas, Volskas, Saratovo sritis)
12. Motina Paraskeva (Kalugos Dievo Motinos vienuolynas, Ždamirovo gyvenvietė)
13. Motina Mykola (Šv. Užmigimo Gremiachovo vienuolynas)
14. Motina Elžbieta (Šventosios Ėmimo į dangų Šarovkino vienuolynas)
15. Motina Jona (Tichvino Dievo Motinos vienuolynas)."
Jei kuris sovietų režisierius būtų sutikęs karinę medicinos seserį Galiną Zasypkiną, jis būtų nusprendęs, kad tai idealus sovietinės aktyvistės merginos tipas. Juokiasi, greitai, ji nė žodžio neįsileis į kišenę. O svarbiausia, kad joje jaučiamas kažkoks ryžtas, valia, nepalenkiama vidinė šerdis... Tikriausiai jis nebūtų patikėjęs, jei jam būtų pasakyta, kad žvalus, vešlių plaukų „aktyvistas“ yra sutanos naujokas. Uralo vienuolyno. Ir jo tvirta vidinė šerdis yra visai ne „revoliucinis grūdinimasis“, o tikėjimas Dievu.
„Neliesk jos, ji turi sunkų kryžių...“
Galya Zasypkina gimė 1912 m. Troitskoye kaime, Jekaterinburgo rajone. Jos tėvas Andrejus Dmitrijevičius nuo vaikystės norėjo tapti vienuoliu. Tėvai nepaleido: jis buvo vyriausias sūnus, tvirta atrama šeimai. Tačiau griežtas Andrejaus Dmitrijevičiaus pamaldumas vis dėlto davė turtingų vaisių. Jo šeima tikrai tapo „maža bažnyčia“. Jame, kaip ir daugelyje to meto rusų šeimų, būta net kai kurių vienuoliškų papročių. Pavyzdžiui, valgio metu vienas iš šeimos narių visada garsiai perskaito šventųjų gyvenimus ar Šventąjį Raštą.
Galinos Zasypkinos tėvai
Galina Zasypkina (kairėje) vaikystėje
Beveik visi Zasypkinai turėjo skambius balsus ir dainavo klirose. Vaikai, pagal seną rusų tradiciją, buvo auklėjami meilėje ir griežtai. Jie mokė tikėjimo Dievu, pagarbos vyresniesiems, nuolankumo ir paklusnumo. Jie stengėsi išauginti vaiką pirmiausia kaip gerą krikščionią, o ne kaip „visapusiškai išvystytą asmenybę“. Bet kaip tik tai padarė jį tikru asmeniu – vientisu, laisvu, moraliniu – ir visiškai neslopino individualių savybių.
1915 m. Andrejus Dmitrijevičius mirė fronte. Galios motina Anna Kuzminichna nusprendė vykti į Kazanės-Bogoroditsky Kaslinsky vienuolyną, pasiimdama trejų metų kūdikį. Tačiau pirmiausia ją palaimino jos dvasinė motina, aiškiaregė schema-vienuolė Eufrosinė. Nuėjome į jos trobelę, mama stumia Galiną schemos moteriai: „Nusilenk prie kojų“. O schemos vienuolė atsakė: „Neliesk jos, ji turi sunkų kryžių“ ir uždėjo kryžių kūdikiui. Iš tiesų, po kelerių metų ateis laikas, kai tiesiog užsidėti kryžių ant kaklo bus puikus žygdarbis. Motina Eufrosinė palaimino Aną Kuzminichną į vienuolyną, bet Galya to nepadarė: „Vienuolynai greitai bus išsklaidyti. Kur tu su mergina? Ją palieki tėvams, tada ir pats ten grįši. Taigi nusprendėme.
Galina Zasypkina
Po trejų metų gyvenimas šalyje kardinaliai pasikeitė. Galina tuo metu jau buvo užaugusi, o artimieji ketino leisti ją į mokyklą. Tačiau senelis, sužinojęs, kad mokyklose panaikintas Dievo Įstatymo mokymas, ryžtingai pasipriešino: „Ko čia mokyti? Bedievystė, tiesa? Mergina, kaip ir jos pusbroliai ir seserys, nusprendė mokyti namuose. 1930 m. Galya sukako aštuoniolika metų ir ji persikėlė į Jekaterinburgą, kur jau gyveno jos motina. Ten įvyko pažintis, kuri apvertė visą Gali Zasypkinos gyvenimą aukštyn kojomis.
— Tai verpstė!
Tarp Galinos giminaičių buvo Jekaterinburgo Novo-Tikhvino vienuolyno naujokė Elžbieta. Oficialiai vienuolynas tais metais, žinoma, buvo uždarytas, tačiau bendruomenė ir toliau gyvavo nelegaliai. Seserys gyveno atskiruose namuose arba nuomojamuose butuose, eidavo dirbti į valstybines institucijas – bet tuo pat metu nieko nedarė be mentorės abatės Magdalenos (Dosmanovos) palaiminimo.
Motina Gali, žinodama jos karštą nusiteikimą, ne kartą susirūpinusi ją perspėjo: „Tu tokia gyvybinga, net negalvok tapti vienuoliu“. Jaunuolis kelerius metus draugavo su Galya, o jos motina tikėjosi, kad dukra tuoj ištekės. Atėjo lemiama diena – vakare turėjo įvykti piršlybos. Anna Kuzminichna paprašė dukros po darbo niekur neužsibūti, o iškart grįžti namo. Tačiau Dievo Apvaizda šią dieną Galinai nulėmė kitokias piršlybas. Elžbieta pakvietė ją aplankyti Motinos Magdalenos. Ji, pamačiusi Galiją, iš karto išpranašavo jai, kad bus vienuolė. Ir pati Galja, kalbėdamasi su abatija, suprato: jei ji nori būti nuotaka, tai tik Kristaus. Anna Kuzminichna, sužinojusi apie tokį įvykių posūkį, buvo labai nusiminusi: „Kokia vienuolystė jums patinka? Vienuoliai yra persekiojami, o dvasinių mentorių dabar nerasi“. „Ir mums užtenka vienos motinos abatės“, – neišsigando Galina. Tačiau ji dar nepradėjo žengti į seserį, bijojo: o jei mama teisi, o jai, gyvam charakteriui, geriau ištekėti? Ji nusprendė, kad laikas jai parodys, ką daryti.
Taip ir atsitiko. Abatė Magdalena kažkaip labai susirgo, visi manė, kad ji greitai mirs. Galia, liedama ašaras, atsisėdo šalia mamos. "Kodėl tu verki?" ji jos paklausė. „Verkiu, kad nesu tavo! Kad aš ne vienuolis...“ – verkšlendama atsakė Galina. Mama apsidžiaugė: „Kaip ne mūsų? Taip, mes tave aprengsime šiandien! Tą pačią naktį Galina buvo aprengta sutana. Visiems tai buvo visiška staigmena. Viena iš vyresniųjų seserų garsiai nustebo: „Mama, ką tu apsirengei?! Tai verpstė!" Apie kunkuliuojantį merginos neramumą iš tiesų buvo kalbama mieste. Tėvas Ignacas (Kevroletinas)1, pas kurį Galina eidavo sekmadienio pokalbiams, kartais visų akivaizdoje jos paklausdavo:
Galya, ar tu šiandien buvai darbe?
Tai buvo, tėti.
Ar ėjai į klubą?
Aš nuėjau.
O ar turėjai laiko šokti?
Ar ir tu turėjai laiko pasikalbėti?
Taip pat valdė...
Sutanos užsidėjimas Galinai padarė neįprastą poveikį. „Kelias dienas nebuvau savimi“, – vėliau pasakė ji. - Tarsi nebūčiau žemėje, bet nežinau kur. Malda buvo ir dvasinis džiaugsmas. Ji nieko nesuprato, nevalgė, negėrė. Nors ėjau į darbą, ten viską dariau teisingai, bet iš išvaizdos visiems atrodė, kad nesu savimi. Pamiršau, kas yra valgyti, kas yra miegoti. Motina sako: „Šiandien, Galya, tu valgysi“. Ir aš galvoju: kas tai? Ji išėjo į prieangį ir pradėjo melstis: „Dievo Motina, išmokyk mane valgyti! Ir taip ji meldėsi, kol atsisėdo prie stalo. Tada mama sako: „Tu miegosi“. Ir galvoju: kaip sekasi miegoti? Prisiminiau, kad miegodami jie užsimerkia. Ji atsisėdo prie spintos, užsimerkė rankomis ir pradėjo melstis: „Dievo Motina, išmokyk mane miegoti“. O mama, kad aš visu tuo nesididžiuotų, tada dvi savaites ji manęs tarsi nepastebėjo ir neėmė už rankos. Aš to nesupratau ir norėjau išeiti, jei taip būtų. Tada atėjo mūsų draugo tėvas, aš jam viską papasakojau, o jis pasakė: „Pažiūrėk, koks tu esi! Jūs nenorite ištverti, nenorite to taikstytis! Ji nenusižemins jūsų akivaizdoje! Eik, nusilenk!“ – Taip, aš jau ne kartą ėjau ir kritau po kojomis, bet ji sako tik viena: „Uždaryk duris!“ – „Nieko, eime!“. Einame į jos kamerą. Ji, lyg nieko nebūtų nutikę, sako: „Kas ten? Ak, Galya! Na, apsivilk samovarą“.
Ši nepaprasta malonė, aplankiusi Galiną po to, kai ji prisiėmė vienuolinį įvaizdį, neabejotinai liudija pačios Motinos Magdalietės dvasinio gyvenimo aukštumas. Ir nuostabi nuolankumo pamoka, suteikta jaunajam naujokui, liudija tikrąjį dvasinį abatės samprotavimą.
„Nesiųsi ten, kur nėra Dievo...“
Po kurio laiko Galya, abatės palaiminimu, įstojo į medicinos mokyklą. Jos giminaitė Thekla atsiuntė laišką, kuriame priekaištavo dėl neapgalvoto profesijos pasirinkimo: sako, kad tave paims į kariuomenę, o ten turėsi tirti ir gydyti vyrus, kokia tu po to vienuolė. ? Galina dėl tokių ginčų susigėdo ir nusprendė toliau nesimokyti. Kitą dieną ji nėjo į pamokas. Tačiau gudrioji abatė netikėtai jos paklausė: „Ką tau parašė Fekolka? Eik, mokykis, kažkas ten turi būti“. Ir pridūrė: „Bus karas, tu eisi į karą. Būsi kariuomenėje, tarnausi, grįši namo, gyvensi vienuolyne ir būsi švarus. Likti gyvam. Tu gyvensi ilgai, o jie ateis paskui tave. Turiu pasakyti, kad abatės Magdalenos prognozės apie Galya Zasypkina likimą išsipildė iki galo ir tiksliai.
G. Zasypkina – pirmoje eilėje kairėje
Mentoriaus palaiminimas visam gyvenimui suteikė ir taip drąsiai Galinai kažkokio nepajudinamo bebaimiškumo. Ji neslėpė savo tikėjimo. Galėčiau, pavyzdžiui, prieš pradėdamas dirbti visų darbuotojų akivaizdoje ramiai kirsti dokumentus. Ji turėjo nuostabius plaukus, bet atsargiai paslėpė juos po skara. Kažkaip darbuotojai pamatė Galiną be skarelės ir aiktelėjo: „Kodėl tu slepi tokį grožį?“ „Ir man skauda galvą be skarelės“, – atmetė mergina. Ji be baimės nešė siuntinius suimtoms seserims, ieškojo pasimatymų. Ketvirtajame dešimtmetyje tokiems veiksmams galėjo apsispręsti tik tvirto tikėjimo ir beviltiškos drąsos žmogus. Seserys drebėjo iš baimės dėl Galinos likimo ir buvo įsitikinusios, kad jai nepasiseks. Tačiau išėjo visiškai priešingai: tie, kurie slapstėsi, buvo rasti ir suimti, o drąsi naujokė toliau atvirai nešė pakuotes, meldėsi, kalbėjo apie Dievą... Ji buvo ne kartą tardoma, bet nesuimta.
1938 metais Galina gyveno Sverdlovske naujokės Vassos Vorobjevos bute. Vyresnysis Ignacas (Kevroletinas), kuris buvo priverstas slapstytis nuo persekiojimų, dažnai apsistodavo su merginomis. Vieną vėlų vakarą pasigirdo beldimas į duris. Jie paklausė Vorobjovų, bet Galja iš karto suprato, kas yra, ir paslėpė tėvą Ignaciją po žeme, o ant viršaus uždėjo kubilą vandens.
Įėjo penki čekistai. Vorobjovų jiems tikrai nereikėjo, jie atėjo dėl Galinos. Tačiau tai neišgąsdino, o pašaipūs jos atsakymai nuolat glumino čekistus, kurie buvo įpratę tardymus atlikti visai kitu tonu.
Ar žinai kraujasiurbių? jie iš karto jos paklausė.
Pas mus blakių čia nėra, – gūžtelėjo pečiais Galina.
Na, kaip? Ar pažįsti kunigus?
Aš žinau. Ar jie kraujasiurbiai? Tokie pat žmonės kaip ir mes.
Taip, čia kvepia ilgais plaukais!
Tai juk merginos gyvena vienos, jei ne ilgaplaukės?
Ar turėjote vienuolį?
Ką tu padarei?
Jie pavalgė ir jis išėjo.
Na, aš nesu toks kvailas, kad paklausčiau septintą dešimtį perkopusio seniūno: „Kur tu eini? Taip, jis man būtų atsakęs: „Koks tavo reikalas?“
O jei tave siunčia ten, kur paukščiai neskrenda?
Man paukščių visai nereikia. Vis dėlto tu jo nesiųsi ten, kur nėra Dievo!
Tardymas truko penkias valandas. Galina nebijojo nei provokuojančių klausimų, nei grasinimo suimti, bijojo tik vieno – kad tėvas Ignacas neatsikosėtų. Ji kalbėjo tyčia garsiai, kad jis viską girdėtų po žeme. Pasibaigus apklausai, čekistai vėl paklausė Galinos:
O tikinčiuosius priimsi?
Jie ateis – priimsiu.
O kalėjime perkelia į jų perkėlimą?
Aš perduosiu. O jei būsi įkalintas, aš ateisiu pas tave.
Šiuo pažadu tardymas baigėsi. Kai čekistai išvyko, vienas iš jų šiek tiek užtruko ir prieš išvykdamas suplėšė protokolą ...
"Geriau atiduosiu galvą, nei kryžių"
Prasidėjo Didysis Tėvynės karas - ir pranašiški Motinos Magdalietės žodžiai išsipildė: Galya Zasypkina buvo išsiųsta į frontą. Iš pradžių teko dirbti medicinos traukinyje, vėliau – ligoninėse.
G.A. Zasypkina (kairėje) ir kitos greitosios medicinos pagalbos traukinio slaugytojos
Nuotraukos nugarėlėje parašas – G. A. autografas. Zasypkina
Naujokė Galina ir čia liko ištikima sau: niekada nenusiėmė kryžiaus ir neslėpė tikėjimo. Dar prieš karą kolegos ligoninėse jai sakydavo, kad tokiu metu nešioti kryželį pavojinga, vadino išprotėjusia. Ji atsakė: „Kaip tu gali gyventi be kryžiaus, jei esi pakrikštytas?! Vis dar nežinoma, kas išprotėjo: aš ar tie, kurie nuima kryžių. Iš pradžių ji nešiojo prie drabužių vidinės pusės prisegtą kryželį, tačiau vis dėlto tai buvo pastebėta ir apie tai pranešta komisarui. Jis pasikvietė Galiną ir pareikalavo nuimti kryžių. „Geriau atiduočiau galvą nei šį kryžių“, – sakė Galina. Po šio pokalbio ji pasikabino ant kaklo kryžių: kai žinai, tai žinok.
Tačiau komisaras nepasidavė. Nusprendžiau Galiną perauklėti ir vieną sekmadienį jis visus nuvedė į ekskursiją į antireliginį muziejų, kuris buvo stačiatikių bažnyčioje. Jie viską apžiūrėjo, įėjo į altorių, o Galina nejudėjo. Stovi prie sakyklos. Jie jai sako:
Nagi nagi!
Kokią teisę turiu įeiti į altorių?
Turite paklusti.
Ir aš paklūstu viskam, kas kareiviška, bet šiandien turime laisvą dieną, todėl esu laisvas, tad prie altoriaus neisiu.
Komisaras išėjo
Turiu eiti.
Neis.
Ir relikvijų yra – pamatysi.
Labai norėčiau tai pamatyti, bet negaliu.
Bet altorius jau suteptas. Praėjome pro Karališkąsias duris.
Sugadintas, bet ne aš, o kiti man nerūpi.
Komisaras turėjo susitaikyti su tuo, kad karinė medicinos sesuo buvo tikinti. Netrukus jis su kitu daliniu buvo išsiųstas į frontą. Ir Galina pamažu ėmė pastebėti, kad aplinkui daug tikinčiųjų. Vieną dieną, pirmųjų Velykų dieną, ji išgirdo, kaip ligoninės traukinio tvarkdarys tyliai kažką niūniavo be žodžių. Ji atpažino: ketvirtą balsą - ir garsiai tęsė: „Mirtis sutrypsta mirtį! ..“ Tvarkykla suvirpėjo ir suglumusi pažvelgė jai į akis.
- Na, kodėl tu nustebęs? Galina nusijuokė. - Šiandien Velykos! Kristus prisikėlė!
Tada ji pastebėjo, kad jų medicinos skyriaus vadovas Aleksejus Michailovičius Troškinas stebėjo visus stačiatikių pasninkus ir sužinojo, kad jis yra vienuolis. Gydytojas, su kuriuo Galina dirbo, pasirodė buvęs regentas iš Jaroslavlio, kitas gydytojas taip pat buvo tikintis. Slaugė Anna Tagiltseva, su kuria Galina užmezgė artimą draugystę, tada kartu su ja įstojo į vienuolyną ir paėmė tonzūrą.
1943 m. Galya kartu su savo drauge Anna pateko į nacių nelaisvę. Kai juos atvežė į komendantūrą, prasidėjo tardymas:
Ar nusiėmėte komjaunimo ženklą?
„Gimdamas jo neturėjau.
- Nuimk kryžių!
- Aš jo nenuimsiu! - Galina ryžtingai atsisakė, - tu jį uždėjai ne dėl manęs, ne tau tai nusirengti!
Kaip bebūtų keista, jie ją paliko. Kankinimo metu Galina ir dar trys kaliniai buvo nuplėšti nuo abiejų rankų nagų, po to įmesti į duobę. Šią duobę ketino užpilti kalkėmis, bet jos nerasta. Vokiečiai ėmė ieškoti kalkių ir dėl kažkokio keisto atsitiktinumo nepastatė sargybinio prie duobės. Galya suprato, kad Dievas duoda jiems šias minutes pabėgti iš nelaisvės. Ji paprašė draugės pasilenkti, atsistojo ant pečių ir, negailėdama sužeistų rankų, išlipo iš duobės, paskui ištraukė draugę. Likusios moterys negalėjo nugalėti nevilties ir nesekė drąsių merginų pavyzdžiu, nors atkakliai siūlė joms pagalbą. Galya ir jos draugas nubėgo į mišką. Už jo prasidėjo šaudymas. Merginos nukrito ant žemės ir šliaužė. Žaizda Galinos nugaroje ilgai jaučiasi ...
Schema-vienuolė Nikolajus
Po pergalės ir demobilizacijos Galya, taip ilgai svajojusi apie vienuolyną, su trimis kompanionais išvyko į Ukrainą tiesiai su kario kelnais. Tuo metu Rusijoje visi moterų vienuolynai buvo uždaryti. Jie norėjo patekti į kokį nors Kijevo vienuolyną, bet vienas jos bendražygis buvo represuotas 30-aisiais, o dabar jai nebuvo leista gyventi dideliuose miestuose. Todėl būsimos vienuolės išvyko į Čerkasų sritį, Zolotonošą, kur veikė Krasnogorsko Šv.Jono teologo vienuolynas.
Pirm. Nikolajus Krasnogorsko vienuolyne
Krasnogorsko vienuolyno abatė jiems padovanojo sijonus ir priėmė kaip seseris. Čia 1950 m. Galya Zasypkina davė vienuolijos įžadus Nikolajaus vardu.
Krasnogorsko vienuolyno vienuolės: mon. Nikolajus, ambasadorius Klaudijus ir mon. Aseneth. 1950-ieji
Energinga ir ryžtinga ji buvo dešinioji abatės ranka. Abatė pas pareigūnus ėjo tik su vienuole Nikolaja – ji žinojo, kad su bet kuriuo žmogumi pasikalbės kaip reikiant, nebus beprotiška.
Krasnogorsko šventojo užtarimo vienuolynas
1963 m., prasidėjus naujai tikinčiųjų persekiojimo bangai, buvo uždarytas ir Krasnogorsko vienuolynas. Motina Nikolajus turėjo grįžti į Sverdlovską, dėl ko ji labai liūdėjo. Tačiau pasaulyje ji ir toliau vedė vienuolišką gyvenimo būdą. Aštuntajame dešimtmetyje aplink ją pamažu susibūrė nedidelė vienuolijų ir pasauliečių bendruomenė, kuriai jos patarimai buvo labai naudingi.
Pastaraisiais metais Matushka Nikolay, tada jau schemos vienuolė, gyveno mažame bute su savo kameros prižiūrėtoju vienuole Sergijumi. Dievas nusprendė, kad ji pamatys gimtojo Novo-Tikhvino vienuolyno atgimimo pradžią. 1995 metų vasarą jos aplankyti atvyko atnaujinto vienuolyno abatė ir seserys. Jai jau buvo daugiau nei aštuoniasdešimt, ligos neleido išeiti iš namų ir eiti į šventyklą, dėl ko ji labai sielvartavo. Bet kiekvieną dieną ji skaitydavo paslaugą namuose. Jie prisipažino ir su ja bendravo namuose. Nepaisant amžiaus, gyvas jos charakteris buvo juntamas visame kame: viską, ką mama Nikolajus galėjo padaryti namų ruošos darbuose, atliko greitai ir lengvai. Dėl nemigos ji dažnai visas nakties valandas skirdavo maldai. Ji turėjo rožinį su penkiais šimtais mazgų, kurie kadaise priklausė schemos vienuolei Eufrosinei, ir su jais meldėsi. Jos vaikai prisiminė šį nurodymą: „Nepalik Jėzaus maldos. Visada laikykite jį burnoje. Kai šalta, sušildys. Kai būsi alkanas, ji tave pamaitins“.
Prie Motinos Nikolajaus galvos kabėjo dviejų maldaknygių, kurių pavyzdžiu ji vadovavosi ir kurių pagalbos visada tikėjosi, nuotraukos – Schemamen Magdalena ir Schema-unun Euphrosyne. Kiekvieną vakarą ji prašydavo jų maldų ir, kaip ištikima naujokė, gaudavo abatės palaiminimą.
Per 1997-ųjų Kalėdas, kaip visada, daug dvasingų vaikų atėjo pasveikinti Motinos Nikolajaus. Ji pati ruošė šventinį vaišių, kvietė visus vaišintis, tačiau svečiai ėmė pastebėti, kad pati mama nieko nevalgo ir atrodo labai serganti. Kaip vėliau paaiškėjo, jai buvo per keturiasdešimt, tačiau ji, įveikusi save, norėjo suteikti džiaugsmo savo vaikams. Motina Nikolajus niekada neatsigavo nuo šios ligos. 1997 m. sausio 18 d., Epifanijos Kalėdų išvakarėse, jos siela pasitraukė pas Viešpatį tuo metu, kai bažnyčiose buvo aptarnaujama šventinė dieviškoji liturgija.
… Bažnyčios istorikai žino apie didžiulį 1932 m. Uralo teismą, kuriame kaltinamaisiais buvo apkaltinti apie trys šimtai vienuolijų, dvasininkų atstovų ir tikinčiųjų pasauliečių. Procesas turėjo būdingą pavadinimą – „Istorinis puvinys“. Tačiau istorijos apgauti negalima. Laikui bėgant ji atskleidžia bet kokį žmogaus melą ir viską vadina tinkamu vardu. Laikas parodė, kad būtent tie, kurie buvo vadinami supuvusiais, iš tikrųjų išgelbėjo Rusiją nuo irimo. Nes jie, pagal Kristaus testamentą, buvo „žemės druska“.
Medžiagą parengė Jekaterinburgo Novo-Tikhvino vienuolyno seserys
Liūtas
