Kryeprifti Dmitry Smirnov, rektor i kishës së Shën Mitrofanit të Voronezhit në Khutorskaya, Moskë, u përgjigjet pyetjeve të shikuesve. Transferimi nga Moska.

- Sot kryeprifti Dmitry Smirnov është mysafiri ynë në transmetim.

Pyetje: “Siç dihet nga kanunet e lashta, për një mëkat të rëndë, për shembull, kurvëri, ata u shkishëruan nga Kungimi për 15 vjet. Pse për një kohë kaq të gjatë? Në fund të fundit, në Kungim njeriu merr forcë në luftën kundër mëkatit dhe këtu ai duhet të jetojë 15 vjet pa Kungim, domethënë pa mbështetje shpirtërore."

Çështja është kjo. Tani ne jemi dëshmitarë të një lufte në Siri: njerëzit janë ulur në makina alumini dhe lartësi e madhe bombardoni armikun. Dhe në ato ditë armiku qëndronte para jush në një distancë sa një shtizë ose një e shtënë nga një hark. Për ta goditur, duhej të përdorje duart e tua dhe dora ndjeu se si shpata ose shtiza jote depërtuan në trupin e tij dhe ajo që ai përjetoi pasqyrohej në fytyrën e tij. Që atëherë, ka ndryshuar shumë dhe Kisha ka ndryshuar, sepse kur u krijuan këto kanone, Kisha ishte ende shumë e re, dhe tani është një pemë e madhe dymijë vjeçare.

Shumë gjëra po zhvillohen në Kishë dhe vetë mëkatari po ndryshon, qëndrimi ndaj faltores, sakramenteve, qëndrimi i një personi ndaj Kishës po ndryshon dhe, siç thonë tani, ne shohim sfida krejtësisht të ndryshme të Koha. Kur Kisha foli, praktikisht nuk kishte konkurrentë: në epokën e kanuneve, mendjet më të mira të njerëzimit hynë në Kishë dhe ata kryen një mision plotësisht demonstrues. AT bota moderne Zëri i Kishës mund të dëgjohet vetëm nëse bëhen përpjekje shumë serioze për të. Për shembull, një student më u ankua se në universitetin e tyre, në Moskë, mësojnë lëndë kulturologjike, të cilat kanë të bëjnë edhe me fenë, dhe mësuesi pa hezitim e shpjegon fenë si një lloj biznesi të bazuar në një lloj lidhjesh njerëzore, të cilat janë shumë mirë. studiuar në dy mijë vjet, dhe se e gjithë kjo ekziston për tërheqjen vullnetare të parave nga popullsia. Kjo mësohet në universitetin në Moskë. Nuk ishte kështu në ato ditë.

Epoka e zhvillimit të kanuneve është epoka kur mbaroi persekutimi. Të ishe i krishterë atëherë nënkuptonte çdo ditë të shkoje në vdekje, ose në internim ose burg. Dhe nëse një person zgjidhte mëkatin dhe i jepte përparësi atij, në vend të Eukaristisë dhe të qenit të tij në bashkësi, atëherë bashkësia, natyrisht, e kapte atë. Nëse tani me një kriter të tillë për t'u afruar njeriu modern, atëherë në Kishë do të mbeten vetëm njerëz shumë të moshuar, tek të cilët këto pasione tashmë janë qetësuar dhe madje janë harruar si ide dhe i gjithë hajati do të mbushet me të përkulur, të penduar. Prandaj, nuk mund të konsiderohet asnjë rregull kishtar i izoluar nga situata në të cilën është deklaruar dhe duhet kuptuar thelbin e tij, se qëllimi i Kishës nuk është krijimi i një lloj kodi universal të krimeve. Edhe Kodi Penal i shtetit ka disa dekada që po pëson ndryshime, varësisht se çfarë detyrash vendos shteti. E njëjta gjë ndodh edhe në Kishë, sepse detyra e Kishës është të tërheqë një person dhe të shërojë. Dhe nëse në kohët e lashta prerja e një organi të sëmurë ishte në rregull (luftëtarët u prenë me qetësi këmbët dhe krahët e lënduar dhe nuk kishte antiseptikë, zakonisht luftëtarët vdisnin pasi ishin plagosur), tani njerëzit mbledhin miliona për të kuruar një djalë nga një sëmundje që njëqind vjet më parë, askush nuk do të mendonte as ta trajtonte: nëse një person i tillë do të lindte, ai thjesht vdiste. Prandaj, gjithçka po ndryshon dhe kjo duhet trajtuar me qetësi dhe mirëkuptim. Nëse një prift iu afrua me përbuzje gjatë rrëfimit, kjo nuk do të thotë se mëkati është bërë më pak i tmerrshëm. Nëse ju është dhënë një dënim me kusht, dhe jo "në maksimum" - kjo nuk do të thotë se keni të drejtë.

Një pajtim i tillë, rezulton, korrupton një person? "Sot do të mëkatoj, nesër do të pendohem, do të duroj pendesë për dy javë ..."

Një person i tillë vjen te prifti dhe i thotë: "Sot do të mëkatoj, nesër do të pendohem, pasnesër do të mëkatoj përsëri ..." A do të ketë një prift që do ta lejojë atë në Kupë?

Kështu që ai nuk e thotë.

Nëse nuk flet, do të vijë nesër me të njëjtën gjë dhe prifti do të thotë: “Epo, më falni vëlla, të lutemi, agjëroni. Ju lejuan herën e fundit? Nuk ju ndihmoi. Le të shohim nëse ky postim ju ndihmon. Agjëroni për nëntëdhjetë ditë, dhe le të shohim se si jeni atje gjatë kësaj kohe ... dashuria për të luajtur letra do të kalojë? Dhe nëse jo, le të shtojmë harqe ose një udhëtim në ndonjë manastir të largët (për shembull, Alexander Svirsky) dhe të ecim 20 kilometrat e fundit atje në këmbë me një lutje: ju shkoni dhe lexoni "Ati ynë".

- Pyetje: "Mendimet e liga obsesive (për shembull, dëshira për të vdekur) a mund të dëmtojnë një person?"

Nëse një person pajtohet me këto mendime, ai tashmë është i dëmtuar.

- Jo, për të dëmtuar atë të cilit i drejtohen këto mendime ...

- Dhe bartësi i këtyre mendimeve tashmë është i mahnitur?

Sigurisht. Kushdo që zemërohet më kot me vëllanë është vrasës, pra sipas gjendjes së shpirtit është vrasës. Nga pikëpamja e së drejtës së shtetit, ai nuk ka vrarë askënd, një qytetar të thjeshtë, nuk i ngarkohet asgjë, por në fakt është i çmendur, sepse do të vrasë.

Pyetje nga një shikues: “Nipi im është 4 vjeç, vajza ime dëshiron t'i mësojë anglisht në shtëpi. A është e dëmshme për një fëmijë të mësojë anglisht? Unë dua që ai të rritet si i krishterë.”

Çfarë është e dëmshme këtu? Sigurisht që edhe rusishtja duhet të studiohet, por në përgjithësi është shumë mirë të dish pesë ose gjashtë gjuhë. Ajo zhvillon shumë mendjen. Unë as nuk e di mbi çfarë baze eksitimi juaj, këto janë tashmë një lloj fobie.

Edhe Serafim Sarovsky-t i është bërë një pyetje e tillë, por për gjuhën frënge, për të cilën ai tha: “Është mirë të dish diçka”.

Po, është shumë e dobishme për mendjen.

- Pyetje: “Çfarë do të thotë të biesh nën anatemim”?

Kjo do të thotë se një person ka bërë diçka që e përjashton atë nga kungimi me Kishën.

Apo ndoshta kjo do të thotë që vetë personi, në mënyrë arbitrare i ka vendosur vetes një lloj ndalimi? Për shembull, një burrë vendosi në mënyrë arbitrare: "Unë nuk do të marr kungim".

Ndoshta kjo është ajo që nënkuptohet.

Në përgjithësi, kur një person i vendos vetes dënime të tilla, duke e konsideruar veten të padenjë, sa të pranueshme dhe të dobishme janë ato?

Çdo gjë është e pranueshme, edhe ajo që është e gabuar, dhe njeriu e pranon atë. Supozoni se një person merr alkool? Pra është e pranueshme për të. A është mirë? Keq.

- Po një egoizëm i tillë në zgjedhjen e rrugës shpirtërore a është i pranueshëm?

Jo, prandaj, veçanërisht në fillim, ata rekomandojnë që një person të ketë një rrëfimtar i cili do t'i tregonte se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, përndryshe personi do të devijojë nga rruga e vërtetë e kishës, do të shpikë diçka për veten e tij dhe do të futet në telashe.

Pyetje: “Çfarë duhet të bëj nëse dua të bëj vetëvrasje për shkak të prindërve të mi? Prindërit sjellin lot, pa forcë. Babai im pi shumë, dhe nëna ime është gjithmonë kaq e ftohtë ndaj meje. Pengesa ishin studimet e mia: nuk mund ta përballoj dhe prindërit e mi më qortojnë fort për këtë.

Shikoni sa vjeç është fëmija. E gjitha varet nga mosha. Kohët e fundit kam folur me dy vajza të tilla, të dyja kanë bërë tentativa për vetëvrasje. U përpoqa t'i bind se të bësh vetëvrasje është marrëzia më e madhe që mund të bëjë një njeri duke jetuar në tokë, sepse njeriu do të vdesë me problemet që ka dhe do të mbetet me ta në përjetësi. Dhe sa është gjallë, ka shpresë se diçka do të ndryshojë vetvetiu, në mënyrë evolucionare, ose ai vetë do të jetë në gjendje ta ndryshojë atë.

- Por në familje ekziston një situatë kaq e padurueshme: presioni i vazhdueshëm nga prindërit ...

Ne duhet të kuptojmë atë që quhet "presion". Ndoshta fëmija ka zhvilluar tashmë një varësi nga kompjuteri. Kohët e fundit, një grua u ankua tek unë se i është prishur kompjuteri, ajo shikon programet tona në të. Ajo filloi të përjetonte simptoma të tërheqjes, domethënë atë që përjeton një duhanpirës të cilit nuk iu dhanë cigare, ose një alkoolist që ka nevojë për hangover - ajo zhvilloi depresion. Prandaj, ndoshta, në këtë rast, djalit i duhet një dozë, dhe prindërit e tij thonë: "Maloni së luajturi, uluni për mësime" dhe për shkak të kësaj, ai bëhet në depresion, madje edhe vetëvrasës. Mund te jete?

- Lehtë.

Ndoshta. Dhe tani do ta këshillojmë: “Ik nga shtëpia”. Kjo do të thotë, nuk ka plotësi në këtë pyetje. Dhe atëherë çdo fëmijë duhet të pyetet se çfarë dhe si. Një djalë më vrapon dhe më thotë: "Baba, më ka rrahur". Unë them: "Thirre atë". Ai del, unë pyes: "Misha, pse e rrahu Sashën?" “Por sepse kur vrapova, ai vuri këmbën mbi mua dhe unë rashë”. Unë them: "Sasha, pse e ke kornizuar këmbën?" Ai hesht, por do që unë ta qortoj atë që e ka rrahur, megjithëse ai vetë e ka fajin nga fillimi në fund dhe e kupton gjithçka në mënyrë perfekte. Të gjithë fëmijët e bëjnë këtë. Ndoshta edhe autori i kësaj pyetjeje është i tillë - nuk e dimë, duhet ta kuptojmë.

Pyetje nga një teleshikues: “Një prift ortodoks nga Moska më tha se së shpejti do të kishim luftë dhe më këshilloi të blija një shtëpi diku në fshat. Nuk di si të ndihem për të. Me trego."

Batiushka tha: "Bli vetes një shtëpi." Do të ishte mirë që ky prift të jepte para për një shtëpi, atëherë mund ta blesh atë. Por nuk mbaj mend një rast të tillë në historinë tonë të re, kur një shtëpi në fshat të shpëtonte dikë nga lufta, kjo është disi shumë e çuditshme.

- Sidomos nga lufta moderne.

- Pyetje: “Kush janë heretikë sipas definicionit Kisha Ortodokse? Si t'i përcaktojmë ato?

Dhe nuk kemi nevojë të përcaktojmë, për këtë kemi hierarkinë. Nëse ajo shpall në Këshillin e Ipeshkvijve se kjo apo ajo lëvizje është heretike (si lëvizja e Roerichs), atëherë ne do ta dimë për të. Nëse një person pretendon Roerichism, atëherë ne nuk duhet të kemi asnjë komunikim me të.

- Dmth vjen nga hierarkia?

Po, sepse këshillat e ipeshkvijve deklarojnë qëndrimin e Kishës ndaj fenomeneve të caktuara, dhe kështu çdo njeri mund të flasë çdo herezi, dhe kjo tradhton mungesën e kompetencës ose analfabetizmit të tij. Nuk ka asgjë të çuditshme në këtë dallim mendimi. Dhe kur lind ndonjë fobi (për shembull, një person ka frikë nga gjuha angleze), edhe kjo është herezi, por kjo nuk do të thotë që ne e shpallim heretik një person që ka frikë nga gjuha angleze. Heretik është ai që e rrëfen dhe e përhap këtë mendim me të gjitha mjetet e disponueshme kur kap një numër të caktuar njerëzish. Për shembull, unë them veçanërisht për shikuesit tanë, nëse dikush dëgjon fjalët e Rodnovers: të gjithë njerëzit që e shpallin këtë doktrinë janë heretikë, dhe librat e tyre, doktrina quhen heretike, sepse ata kanë mësues, ata përpiqen të përhapin doktrinën dhe edhe pse ende nuk është përhapur, por tashmë është përhapur.

Pyetje nga një shikues: “Teologu A.I. Osipov, i cili thotë se të gjithë do të shpëtohen. Ky këndvështrim është plotësisht në kundërshtim me Shkrimin dhe të gjithë etërit e shenjtë, e aq më tepër mësuesit shumë të respektuar dhe të mëdhenj të Kishës sonë, të cilët pa mëdyshje iu përgjigjën kësaj pyetjeje ndryshe nga Osipov. Dua të di mendimin tuaj për këtë çështje”.

Mendimi im është se Alexei Ilyich, nëse e keni dëgjuar me vëmendje, flet në bazë të etërve të shenjtë. Disa etër të shenjtë (në veçanti, Gregori Nyssa) gjithashtu iu përmbajtën një mendimi të tillë, i cili në teologji quhej apokatastazë. Alexei Ilyich i përmbahet këtij mendimi teologjik. Edhe çfarë? Jeni të etur për ta tërhequr atë, një burrë 75-vjeçar, në shtyllë? Ai nuk krijoi asnjë doktrinë, ai thjesht përpiqet t'i bëjë njerëzit të mendojnë dhe të lexojnë etërit e shenjtë me ligjëratat e tij.

- Shikuesi: "Por fakti është se ky mësim nuk pranohet nga Kisha".

Po, me të drejtë, ky mësim nuk u pranua plotësisht, por Grigori i Nisës dhe baballarët e tjerë që pohonin këtë, Kisha nuk i shkishëroi nga vetja, por i renditi ata në mesin e shenjtorëve. Ky është ende mendimi i etërve të shenjtë, i cili ka mbetur si mendim privat teologjik - teologu. Dhe ky teolog i përmbahet A.I. Osipov. Ç'pritet më tej? Asgjë. A do të shkruajë dikush historinë e Kishës Ruse të shekullit të 20-të dhe do të thotë: “Profesori i njohur, doktori i teologjisë Alexei Ilich Osipov mbajti një mendim që është regjistruar në historinë e Kishës si një apokatastazë. I lindur në filan vit, i mësuar në filan akademi, i angazhuar në punë misionare, vdiq në filan vit. Gjithçka. Nuk e kuptoj, çfarë kuptimi ka të përplasësh kokën pas murit? Për çfarë bëhet fjalë? Epo, ai mendon kështu - ai ka të drejtë të mendojë kështu. Është profesor, i ka lexuar të gjitha, ka kohë që jep mësim. Dhe Shenjtëria e Tij Patriarku, dhe shumica dërrmuese e peshkopëve tanë e dinë këtë, dhe ata nuk janë më budallenj se ju dhe unë. Nëse është e nevojshme, ai do të vihet në dukje. Alexei Ilyich ka mendime që janë drejtpërdrejt të kundërta me ato të profesorëve të tjerë. Një herë u futa në një histori të tillë. Ishte në Kishën e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit në festën patronale, në vigjilje: Profesor Skurat K.E. u ul në të djathtën time, dhe profesor Osipov A.I. në të majtën time, ata filluan të debatojnë mes tyre dhe më thirrën për arbitrazh. Unë them: “Të dashur, mësuesit e mi më të dashur, unë nuk jam fare teolog, nuk mund t'ju gjykoj dhe as të mbaj asnjë anë, por do të doja që biseda juaj të ishte paqësore, sepse e tillë është teologjia juaj rinore, provokuese, më tremb. pak." Por kujtimi i kësaj bisede më ngeli për një kohë të gjatë, dhe kur një nga teologët tanë fillon të qortojë në praninë time, kujtoj menjëherë fabulën e paraardhësit tim të dashur Ivan Andreevich Krylov për elefantin dhe topin.

Pyetje nga një teleshikues: “Doja të dija nëse qeveria jonë është objekt lutjeje për shëndetin e kishës sonë ortodokse, duke pasur parasysh “zellin” e tyre (në thonjëza) për mirëqenien tonë?

Edhe qeveria më e keqe në radhë të parë ka nevojë për të. Ju nuk do të pyesni për këtë nëse do të lexoni Shkrimet e Shenjta të paktën një herë, nëse do të ishit në shërbim të Kishës Ortodokse Ruse të paktën një herë. Prandaj, ju këshilloj të lexoni një herë Dhiata e Re dhe shkoni në kishë, atëherë do të ishte zhdukur pyetja se si lutet Kisha për autoritetet dhe ushtrinë e nënës Rusisë: ju vetë do ta kishit dëgjuar. Dhe kur të lexoni Testamentin e Ri, do të shihni se si Apostulli Pal bën thirrje për t'u lutur për autoritetet, dhe ai u lut për autoritetet pagane që persekutuan të krishterët. Nëse Kisha nuk do të ishte lutur për ta gjatë atyre kohërave të persekutimit, atëherë nuk dihet nëse ajo do të kishte shpëtuar apo jo, sepse ky është një urdhërim, prandaj Kisha është e detyruar të lutet për autoritetet. Nuk ka fuqi tjetër pos prej Zotit. Dhe fuqia pa perëndi lejohet nga Zoti. Sa i përket autoriteteve aktuale në personin e Vladimir Vladimirovich dhe Dmitry Anatolyevich, unë jam padyshim i gatshëm të betohem për këta dy njerëz - unë personalisht shikoja se si ata luteshin, puthnin ikona, etj. Kam marrë pjesë në ngjarje të përbashkëta kishtare me ta dhe jam gati të dëshmoj se ata janë pagëzuar drejt dhe i nderojnë ikonat si të krishterë ortodoksë.

Por gjatë viteve të sundimit bolshevik, shumë priftërinj refuzuan të luteshin për këtë fuqi e re, duke e konsideruar atë plotësisht antikrisht.

Unë gjithashtu besoj se kjo fuqi është plotësisht antikrisht, aq më tepër që ajo vetë e ka deklaruar këtë, por mos lutja për këtë fuqi është shkelje e urdhërimit të Apostullit Pal. Një prift shumë i vjetër, i cili tashmë ishte larguar në një botë tjetër (ai jetoi për më shumë se 90 vjet dhe duroi shtypjen), tregoi se si një prift u lut atëherë: "Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti ... khe-khe (ai bëri sikur kollitej ) ... për të folur “për pushtetin dhe ushtrinë”, dhe kështu me humor, me një buzëqeshje dashamirëse shmangën një çështje të vështirë. Ky prift madje kishte ngjitur në Missal një lutje të veçantë: "Frymëzojini ata me gjëra të mira nga Kisha juaj e Shenjtë". Kjo do të thotë, ata i kërkuan Perëndisë që Zoti të ndikonte në mendjet e tyre. Në të vërtetë, në vitin 1943 persekutimi pushoi së qeni masiv.

Dhe fakti që e gjithë qeveria jonë (e kam fjalën për klasën në pushtet) ka një qëndrim të keq ndaj popullit, jo në mënyrë të krishterë, është i kuptueshëm, sepse jo të gjithë jemi të krishterë. Dmitry Anatolyevich tani po restauron Manastirin e Jerusalemit të Ri dhe Putini ndihmoi manastire të ndryshme pa llogari, por dy persona nuk mund t'i zgjidhin të gjitha problemet, sepse edhe paratë që u jepen njerëzve në buxhetet rajonale për të rinovuar banesat e tyre vidhen dhe dërgohen false. raporton në qeveri. Alexander Ivanovich Bastrykin thotë se deri në 60% të buxhetit është vjedhur, dhe nëse merr 60% të të gjithë aparatit administrativ dhe i fut në burg, do të ketë katër milionë njerëz në vend të katërqind mijëve aktualë. Sa roje ju duhen atëherë? Ne po reduktojmë ushtrinë, po reduktojmë Ministrinë e Situatave të Emergjencave dhe po i dërgojmë të gjithë në roje - dhe struktura më e rëndësishme e pushtetit që do të kemi është një burg. Dhe çfarë do të bëjmë më pas? Ata thonë: "Duhet të mbjellim". Por ka aq shumë që duhet të futen në burg sa do të hanë gjithë vendin nga brenda burgut. Cilësia e njerëzve është e tillë që asnjë Putin nuk mund ta përballojë këtë. Ky eshte problemi.

Prandaj, në përgjithësi, klasa sunduese ka një qëndrim të keq ndaj njerëzve - ne vërtet e shohim këtë. Shkoj me makinë deri në tempull dhe shoh rrugën ku ishte shtruar asfalti një muaj më parë - tani po hapet me çekiç. Paratë e kujt po dalin? E imja: Unë paguaj taksat. Edhe pse jam i ndarë nga shteti, pse duhet të paguaj? Por unë po qaj, për më tepër, as nuk mund të refuzoj, edhe pse nuk kam nevojë për pension, nuk do të paguaj asgjë, do të jetoj vetë - është e pamundur. Gjithçka është rregulluar në atë mënyrë që të paguaj përmes "nuk dua" ose përmes "nuk mundem". Dhe është thyer asfalti i mirë për të vendosur një gur tjetër - bordurë. U fut një gur i ri - sheshi i patinazhit e preku atë, dhe defektet u shfaqën tashmë në disa gurë, domethënë ishte mirë, ata e bënë atë në një mënyrë të re dhe menjëherë e shpërfytyruan. Është më keq se sa ishte, dhe e pagova. Çfarë duhet të bëj?

- Lutuni për fuqi.

Po, të lutemi për ndershmëri, fisnikëri, dashuri për një person, një qëndrim kursimtar ndaj mjeteve, etj. Dhe kush do t'i bëjë të gjitha këto? Në fund të fundit, vetëm Kisha mëson çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Lutja është funksioni ynë.

- Dhe më e rëndësishmja është se nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të ndikuar në këtë situatë.

Ne e shikojmë presidentin çdo ditë Federata Ruse në situata të ndryshme. Është e qartë se ai nuk është një person budalla. Por të gjithë fillojnë të kritikojnë. Vuri dikë ose jepi një kioskë që të bëhet milioner: “Ja, bëje një ekonomi të tillë ku të jesh vetëm, pa formuar person juridik”. Ata nuk mund ta kuptojnë këtë në familjet e tyre, nuk mund të rrisin fëmijët e tyre dhe fillojnë të kritikojnë presidentët. Eshte qesharake.

- Një pyetje nga një shikues: "Kush është një rrëfimtar dhe si duhet ta trajtojë një laik?"

Rrëfimtari është personi të cilit i rrëfehet laiku. Në praktikën tonë ruse, ky rrëfimtar është zakonisht një prift, përkatësisht një presbiter, në raste të rralla, një peshkop. Si ta trajtojmë atë? Silluni si një person që di pak më shumë se një laik dhe përdorni këshillat e tij për të forcuar devotshmërinë tuaj.

Pyetje: “Çfarë të bëni kur të tjerët mallkohen para jush? Nga ajo që dëgjon, bëhet keq, disi e pakëndshme.

Kështu që ju duhet të dilni nga kjo dhomë dhe të bëni disa gjëra të tjera. Pse të përfshiheni?

- Kjo është, nëse është e mundur.

Te shpetosh nga? Ekziston gjithmonë një mundësi. Nuk është gjithmonë e mundur të shkëmbeni menjëherë një apartament, të zhvendoseni në një periferi ose në një qytet tjetër, duhet pak kohë, por gjithmonë ka një mundësi për të dalë nga dhoma. Kur njeriu ka nevojë të shkojë në tualet, e gjen menjëherë një mundësi të tillë, por këtu gjërat janë më të rëndësishme.

Nëse e dini se kjo bisedë do të zgjasë pesë minuta, atëherë mund të largoheni për këtë kohë, por çfarë nëse ndodh vazhdimisht?

Lëre gjithsesi. Shkoni në punë dhe pas punës shkoni në teatër ose bibliotekë për të lexuar diçka ...

- ... dhe më gjatë.

Vizitoni miqtë, të sëmurët, bëni një shëtitje me një qen, etj. Shumë aktivitete të shkëlqyera.

Pyetja e një shikuesi televiziv: "A është e mundur të lutemi për shëndetin e një personi të papagëzuar dhe që Zoti ta sjellë atë në Kishë?"

Mbi çfarë baze keni arritur në përfundimin se kjo nuk mund të bëhet? Mund.

Pyetje: “Kohët e fundit jam bërë shënjestër e sulmeve nga përfaqësuesit e sektit Scientology. Shpjegoni pozicionin e Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me këtë sekt dhe çfarë po bëhet në Atdheun tonë për të eliminuar sekte të tilla?

Nuk po bëhet asgjë për likuidimin e sekteve të tilla, por në rajone të caktuara të vendit tonë pozita e luftëtarëve kundër këtyre sekteve është e tillë që mund të arrihet çregjistrimi i tyre, pra shkatërrimi i këtij komuniteti si person juridik. Kjo ndodh me raste me Scientologët dhe Dëshmitarët e Jehovait. Por në përgjithësi, jo. Në pushteti sovjetik kjo çështje u zgjidh shpejt dhe qartë.

- Të gjithë janë të ndaluar.

Dëshmitarët e Jehovait shpesh përfundonin në burg. E njëjta gjë ndodhi me Hare Krishnas, ata u trajtuan seriozisht nga KGB-ja. Dhe tani me qetësi shikojnë se çfarë po bëjnë me njerëzit tanë. Në Evropë, vetëm në Francë, Scientologët u ndaluan, dhe në Amerikë lulëzojnë të gjitha gjërat e këqija, madje ata marrin satanistët në ushtri, kështu që SHBA-ja tani është një çerdhe për rritjen e të gjitha llojeve të neverive që ekzistojnë vetëm në planet.

- Pyetja e shikuesit: "A ka çdo person një grimcë të Zotit dhe pse?"

Nuk ka asnjë pjesë të Zotit në asnjë person. Kjo është herezi. Zoti është Krijuesi, dhe njeriu është krijimi. Kur një poçar bën një enë nga balta, nuk ka asgjë njerëzore në këtë enë, ka vetëm gjurmë të dorës së njeriut që prek këtë baltë, kështu që duke parë enë, kuptojmë se kjo nuk është produkt i natyrës, është vepra e krijuesit. Prandaj, ata që nuk besojnë në Zot, ne i quajmë të çmendur, sepse duke parë "pansies" nuk mund të besohet se kjo lule e ka krijuar veten. Ose merrni ndonjë guaskë afrikan ose peshk nga Deti i Kuq - ata thonë se si rezultat i evolucionit është bërë kaq i bukur ... Si mundi natyra, e verbër dhe pa tru, ta krijonte këtë? Vetëm Krijuesi mund të krijonte një krijim të bukur. Prandaj, ka gjurmë të Krijuesit kur takojmë një person vërtet të shenjtë: tek ai shohim qartë gjurmët e punës së Krijuesit në shpirtin e këtij personi. Këta njerëz janë si engjëj të gjallë. I kam parë edhe ato. Ky është një person nga i cili as nuk dëshiron të largohesh, harron ushqimin dhe pijen, thjesht dëshiron ta shikosh dhe ta dëgjosh dhe "pi" çdo fjalë, si nga një burim i freskët mali. një ditë e nxehtë. Por nuk përzihet fare: natyra e Zotit nuk është natyra njerëzore. Nuk ka asnjë grimcë. Ne jemi të prekur ekskluzivisht nga hiri i Zotit, që vjen prej Tij, por ai nuk bëhet pjesë e jona, na viziton, na hyjnizon, por nuk përzihemi me të: mbetemi njerëz mëkatarë dhe hiri i Zoti mbetet energjia e Hyjnores.

- Po imazhi dhe ngjashmëria që janë të natyrshme në një person gjatë krijimit?

Po, njeriu është një ikonë e Hyjnores, por nuk është Vetë Zoti.

- Zoti e nguliti veten në njeriun ...

- ...duke i fryrë atij frymën e jetës. Në mënyrë konvencionale, vetë Zoti i thotë një personi: "Ju jeni perëndi", por në rusishten moderne kjo fjalë "zota" shkruhet me një shkronjë të vogël, dhe Zoti është një emër i duhur.

Pyetje: “Kur shoh se të tjerët po ofendohen, ndërmjetësoj, por në të njëjtën kohë zemërohem. A do të konsiderohej ky zemërim i drejtë? Dhe si ta dallojmë zemërimin e drejtë nga i padrejti?

Është më mirë të mos e bëni këtë, është më e sigurt që shpirti juaj ta konsiderojë çdo zemërim të padrejtë. Zemërimi i drejtë është vetëm tek Zoti...

- ...sepse Zoti është pa mëkate dhe njeriu është mëkatar.

Po, kjo është arsyeja pse gjithçka në një person është mëkatare në gjysmë.

Por ka më shumë mëkat.

Pyetje: “Më thuaj, në çfarë moshe mund të bëhesh kumbare? Unë u bëra kumbare e nipit tim kur isha 9 vjeç. Sigurisht, në mënyrë të pandërgjegjshme. A është kjo kanonikisht e saktë dhe e vlefshme?"

Jo, sipas rregullave të kishës - nga mosha 14 vjeç. Nuk është çudi që edhe një pasaportë lëshohet në moshën 14 vjeçare. Në moshën 9-vjeçare sigurisht që është e gabuar të jesh kumbar. Dhe sa i përket faktit që nuk kuptove asgjë, shumica e kumbarëve tanë të rritur gjithashtu nuk kuptojnë asgjë dhe shumica e tyre nuk do të kuptojnë kurrë. Jo sepse janë budallenj, por sepse këto pyetje nuk i shqetësojnë.

- Domethënë, një person respekton një rregull të caktuar?

Tradita. Ai dëshiron të përfshihet në të, por ai nuk e di se çfarë fshihet pas saj dhe nuk është i interesuar ta dijë atë.

- Duket se është e natyrshme për një person të interesohet për Zotin, por Zoti nuk është interesant për një person.

Cili është slogani kryesor në shkollën e mesme?

- Nuk e di.

Keni harruar? "Urra, ne nuk studiojmë!"

- Ndoshta, dhe jo vetëm në shkollë të mesme.

Nr. Kam studiuar në tre universitete, dhe meqenëse seminari tani ofron arsim të lartë, mund të themi se në katër, por u mahnita nga bollëku i njerëzve që duan të mësojnë diçka. Por slogani i shkollës është "Hurrah, ne nuk studiojmë!" infekton edhe nxënësit e shkëlqyer. Pra gëzuar - le të mësojmë!

Pritësi: Kryeprifti Aleksandër Berezovski
Transkripti: Elena Kuzoro

Kryeprifti Andrei Tkachev, klerik i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Moskë Universiteti Shtetëror. Transferimi nga Moska. Transmetuar më 12 korrik.

Përshëndetje, në transmetimin e kanalit Soyuz TV, programi "Biseda me Atin". Në studio - Sergei Yurgin.

Sot i ftuari ynë është prifti i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës, Kryeprifti Andrey Tkachev.

Përshëndetje, baba. Bekoni shikuesit tanë.

Përshëndetje. Mëshira e Zotit qoftë me çdo shpirt njerëzor.

Tema e programit tonë të sotëm është "Rrëfimi dhe Kungimi". Në programin tonë të fundit, tashmë kemi filluar të flasim për Sakramentin e Rrëfimit, por ka ende pyetje.

Për ata që nuk e ndoqën programin tonë të fundit, do të doja që të përsërisni se çfarë është Sakramenti i Rrëfimit.

Në këtë sakrament është veprimi i pakushtëzuar i hirit shërues të Perëndisë. Unë do të thosha se ky sakrament është shumëfunksional. Për një mëkatar të rëndë ose një person që është pagëzuar, por ka jetuar jashtë shoqërimit në Kishë për një kohë të gjatë, kjo është një mënyrë për t'u kthyer në Kishë dhe për të bashkuar unitetin e tij të gjallë me të. Për një person që nuk është larguar nga Kisha, por lufton mëkatin dhe ndjen plagët dhe pluhurin e luftës, kjo është një mënyrë për të ruajtur higjienën shpirtërore. Ky është një nxitje dhe tronditje e vazhdueshme shpirtërore dhe një mënyrë për të mbajtur veten në formë të mirë, kur një person duket se nuk sjell asgjë të tmerrshme në rrëfim, por sjell gjurmë të përditshme të luftës me mëkatin, që nuk do të shkojë askund. .

Praktika monastike e zbulimit të mendimeve mbivendoset në Sakramentin e Rrëfimit, kur një person zbulon jo aq veprat e tij, sa botën e brendshme të fshehtë me të gjitha ndërlikimet e dëshirave, mendimeve, betejave mendore dhe gjithçka tjetër. Kjo gjendet shpesh në jetën tonë: si midis laikëve ashtu edhe midis murgjve.

Rrëfimi është një sakrament që shëron shpirti i njeriut. Në varësi të shkallës së sëmundjes së shpirtit, ai ka funksione dhe efekte të ndryshme në ulcerat tona të brendshme.

A është e nevojshme të vini në rrëfim te një prift apo lejohet të shkoni në të ndryshëm?

Nga këndvështrimi im përvojë personale, duke lexuar libra dhe duke komunikuar me njerëz të tjerë, më duket se është mirë të kesh një rrëfimtar, por jo të gjithë e kanë. Nëse nuk ka rrëfimtar, atëherë është mirë të kesh një prift që të njeh prej kohësh dhe që nuk ka nevojë të ritregojë gjithë jetën e tij. Kur vini në rrëfim për herë të parë, prifti mund të pyesë se sa kohë keni që shkoni në kishë, cili është statusi martesor ku punoni, dmth është e rëndësishme që ai të njohë të paktën pak një person. Është mirë të kesh dikë që nuk do të jetë ti çdo herë që je, dhe vazhdimisht i bart plagët tek ai. Është mirë që ai të rrëfejë mëkatet që më shpesh ju shqetësojnë dhe përbëjnë sekretin tuaj të dhimbshëm. Nëse asgjë e tmerrshme nuk ndodh në jetën tuaj, por ndodhin gjëra të përditshme që nuk ju lëndojnë shumë, atëherë mund të shkoni me siguri te çdo prift në çdo kishë ortodokse, duke qenë në një udhëtim, me pushime, duke vizituar një tempull që është më afër shtëpisë.

Unë mendoj se praktika është kjo: nëse nuk ka ndodhur asgjë e veçantë, mund të shkoni te çdo prift. Nëse do të kungosh, atëherë shkon te prifti, thuaj se kam filanin dhe se do të doja të kungoja. Nëse ka diçka serioze, duhet të shkoni te dikush që ju njeh, nëse keni një rrëfimtar të tillë. Nëse jo, atëherë duhet të kënaqeni me priftërinj të ndryshëm, por kjo është e mbushur me probleme të ndryshme. Njëra do të jetë më e rreptë, tjetra më e butë. Njëri do të rrisë kërkesat, tjetri do të reagojë më lehtë. Njerëzit janë të ndryshëm, njëri do rigorozitet, tjetri ka frikë prej tij. Këtu kemi të bëjmë me një sërë përplasjesh njeriu me njeriun, ndaj këtu duhet të kemi një sasi të caktuar durimi dhe mirëkuptimi. Nëse jeni djegur diku për një rrëfim, atëherë mos u trishtoni, mos u trishtoni.

Ndoshta, sigurisht. Famullitari është një gradë e lartë, dhe ai mund të jetë rrëfimtar, ai, siç thonë ata, mund të mbajë shpirtra njerëzor në duart e tij. Nëse ai nuk rritet në një plak, ai ende person i mirë, sepse i sjell Zotit një flijim pa gjak, kryen sakramente të tjera, përkujton të gjallët dhe të vdekurit në shërbim, thellohet në fatet dhe nevojat e tyre përmes rrëfimit dhe bisedave me njerëzit, predikon Ungjillin. Domethënë, prifti më “i shëmtuar” është ende një figurë e madhe në fushën e padukshme shpirtërore. Prandaj, sigurisht që kleri i famullisë thirret të jetë klerik shpirtëror.

Për shembull, një fakt kaq i rëndësishëm është se klerikët tanë të famullisë, sipas traditës, janë kryesisht të martuar. Ky është plusi më i madh që na dallon, për shembull, nga katolikët. Me çfarë problemesh rrëfehen njerëzit? Largoni problemet familjare nga një person dhe ai nuk do të ketë asgjë për të rrëfyer. Vjehrra dhe dhëndri, nëna dhe fëmijët, vjehrra dhe nusja, mbipopullimi i banesave me disa breza në një apartament, probleme me paratë, gruaja e dytë, burri i dytë, tradhtia, dehja, rrahjet, jam plakur - burri im shikon të rinjtë. Me gjithë këtë, njerëzit vijnë në rrëfim. Hiqeni këtë dhe do të hiqni 98% të nevojës për të rrëfyer ose konsultuar me një prift. Sigurisht, këtë e dinë mirë ata që vetë bëjnë një jetë familjare.

Sigurisht, është mirë të rrëfehemi tek "gjyshi" - një burrë që ka mjekër gri, fëmijë tashmë të rritur, shumë nipër e mbesa, të gjitha këto i ka parë në jetën e tij. Nuk mund ta tmerrosh më, ai tashmë di gjithçka, ti je nipi ose djali, vajza ose mbesa e tij nga mosha, kështu që një person tërheq nga brenda drejt një karakteri të tillë familjar të rrëfimit. Kur të kuptojnë, të ngrenë nga gjunjët, të ndihmojnë të zgjidhësh nyjën e kësaj bote - ky është kleri i bardhë.

Kur rrëfimet monastike, ato, natyrisht, mund të të çojnë më lart, ata që tërheqin drejt asketizmit, për shembull, në lutje të pandërprerë, në leximin e literaturës shpirtërore. Por në njeri i zakonshëm një rrëfimtar monastik, nëse nuk ka ndjenjën e taktit dhe masës, mund të vendosë një barrë të caktuar që nuk do ta mbajë. Këtu duhet të keni ndjeshmëri pedagogjike. Prandaj, kush, nëse jo kleri i bardhë, duhet të jetë rrëfyes.

Fakti që njerëzit shkojnë masivisht për rrëfim nëpër manastire është një lloj sfide për klerin e bardhë.

Vëllezër, pse jeni kaq keq në marrëdhënie me njerëzit, saqë ata ikin nga ju në manastire për rrëfim?

Ndoshta shumë duan të jenë më të rreptë?

Ndoshta kështu, atëherë - ju lutem. Vetë prifti i bardhë do të thotë që ai nuk është murg, dhe në agjërime të drejta dhe lutje të natës ndihmësi është i dobët. Do të jetë e mirë dhe e drejtë.

Por mund të ketë një paragjykim në drejtimin tjetër. Në jetën e plakut të Optinës Leo, ka një moment të tillë kur ai qëndroi në një turmë grash që erdhën në pelegrinazh - fshatare të thjeshta me këpucë, rroba të thjeshta, me fytyra të përlotura - dhe u tregoi atyre për shpirtërore dhe gjëra të kësaj bote. Në pendim në manastir ishte një prift i nderuar që i tha:

Gjueti ty, baba, një orë me këto gra që të qëndrojnë e të flasin për diçka.

Për të cilën Plaku Leo i tha:

Dhe kjo është e vërtetë. Po të ishe marrë me ta në famulli, ata nuk do të ishin këtu me mua.

Puna e murgut është, në të vërtetë, një qeli dhe lutje. Por ai u detyrua të merrej me ta sepse kleri i bardhë nuk kujdeset plotësisht për fëmijët e tyre shpirtërorë.

Spiritualiteti është, në parim, puna e klerit të bardhë. Nëse prifti është shumë i ri, sapo është martuar, nuk di ende si të jetojë në familjen e tij, natyrisht, këtu me klerik është e vështirë, ai po fiton përvojë të vështirë shpirtërore. Por një person që ka kaluar tashmë jetën e tij, i cili ka fituar një lloj aftësie si në adhurim ashtu edhe në komunikim me njerëzit, tashmë mund të rritet në një rrëfimtar të një dore mesatare.

Kjo do të thotë, rrëfimtarët nevojiten kudo, nuk nevojitet një "plak gjithë-rus", në mënyrë që njerëzit nga Kamchatka, Sakhalin, shtetet baltike dhe Kaukazi të shkojnë tek ai. Pra, natyrisht, është gjithashtu e nevojshme, por do të ishte shumë më mirë që secila krahinë, rajon të kishte llambën e saj "djeg dhe ndriçon", në të cilën erdhën njerëzit e tyre. Më tej - gjithnjë e më shumë. Kështu që ka shumë prej tyre, të madhësive të ndryshme, pasi një yll ndryshon nga një yll në lavdi. Yje të vegjël, të mëdhenj, yje - e gjithë kjo është e nevojshme.

E thjeshtë famullitar- ky është një rrëfimtar krejtësisht normal. Jo të gjithë janë të barabartë, të gjithë janë të ndryshëm. Ndoshta babai arsimin e lartë- studentët, ndoshta intelektualët, do të tërhiqen nga ai. Ndoshta një prift nga një shërbim i lartë ushtarak, i cili, për shembull, u ngrit në gradën e kolonelit, dhe më pas ndryshoi papritur jetën e tij. Ka shumë prej tyre. Njerëzit e një kategorie të ndryshme tërhiqen prej tyre, duke ndjerë një venë mashkullore ushtarake në të. Ata janë të gjithë të ndryshëm - dhe kjo është shumë e mirë, dhe kjo është pikërisht ajo që është spiritualiteti. Njerëzit do të kërkojnë një rrëfimtar për veten e tyre, në shpirt, nga aroma, nga intuita. Një prift shërben për një kohë të gjatë, lexon gjithçka dhe dikujt i pëlqen. Dhe dikush shërben shpejt, por qëndron pas shërbimit dhe flet me njerëzit. Njëri e gjeti veten këtu, tjetri - atje, dhe gjithçka është mirë.

Ekziston një praktikë e tillë kur një person vjen për t'i rrëfyer një prifti, i kërkon atij këshilla shpirtërore, pastaj shkon te një tjetër dhe kërkon këshilla për të njëjtën çështje, dhe gjithçka mblidhet, përmbledh, ndahet, duke gjetur përgjigjen më të favorshme për veten e tij. dhe bekimi më i përshtatshëm. A ia vlen ta bësh këtë?

Mesatarja aritmetike e këshillave të priftërinjve të ndryshëm është një praktikë shumë e mbrapshtë. Nëse këshillat janë të ndryshme, atëherë do të fillojë sikleti, do t'ju duhet të veproni me dinakëri dhe të zgjidhni atë që ju pëlqen më shumë. Ne duhet të lëmë mënjanë larg vetes dëshirën për të marrë këshilla nga shumica njerez te ndryshëm sidomos ata që nuk ju njohin.

Duhet të merren këshilla nga ata që ju njohin dhe janë në lidhje me ju në "modalitetin" e "dhembshurisë së painteresuar". Për shembull, nëse një njeri i pasur ndihmon familjen e një prifti thjesht për të mbijetuar, nëse ai merr këshilla, ekziston një frikë serioze se prifti do të ketë frikë të jetë kategorik me të. Ky është një moment thjesht njerëzor dhe këtu nuk ka asgjë për t'u habitur. Nëse ndonjë mjek më tërhoqi nga bota tjetër për një operacion, atëherë nëse e qortoj në rrëfim, atëherë shumë butësisht, do t'i jem mirënjohës gjithë jetën time dhe do ta mbuloj me dashuri - kjo është një gjë psikologjikisht shumë e kuptueshme. Prandaj, duhet të dini sinqerisht nga kush kërkoni këshilla: nga dikush që ju do dhe është indulues ndaj jush, apo nga dikush që ju njeh mirë dhe mund t'ju thotë të vërtetën. Këtu duhet të ketë një element ndershmërie. Nëse nuk ekziston, gjithçka tjetër do të jetë një gabim. Nëse mbledhim shumë vektorë së bashku, ata të gjithë do të shemben në një pikë dhe nuk do të çojnë askund më tej. Prandaj, nuk është e nevojshme të bëhet një gjë e tillë.

Është e nevojshme t'i zgjidhni çështjet tuaja të përditshme në bazë të ndërgjegjes, domethënë, nuk duhet të shkoni te rrëfimtari në një gjendje "nuk di çfarë të bëj", por pasi të keni bërë punën paraprake. Nëse keni pyetje serioze, konsultohuni me një burrë me gruan e tij, një grua me burrin e saj, me fëmijët, pleqtë, miqtë që ju duan. Dëgjoni zërat nga jashtë, pyesni ndërgjegjen tuaj. Lutuni me forcë Perëndisë, shkoni në tempullin e Perëndisë për një ose dy ditë, përpiquni t'i luteni Perëndisë me vëmendje, lexoni Ungjillin, ndoshta Fjala e Perëndisë do t'ju zbulojë diçka. Domethënë, ejani te prifti tashmë i përgatitur, për shembull, gati për të bërë atë që nuk ju pëlqen, atë që nuk dëshironi të bëni. Për shembull, ju nuk dëshironi të largoheni, por duhet, ose nuk doni të qëndroni, por duhet, e kështu me radhë.

Lutuni për priftin që Zoti t'i zbulojë atij vullnetin e Tij të shenjtë. Është shumë e rëndësishme, kur shkoni te prifti, t'i luteni Zotit për priftin, duke thënë:

Zot, unë po shkoj te ti dhe ti beko shërbëtorin tënd, atin Mikael (ose Mateun), që nëpërmjet tij të dëgjoj prej teje dhe të më japë guximin të pranoj si prej teje.

Na duhen gjëra kaq serioze. Dhe kur pyeti aty-këtu, më rezulton vetëm një lloj loti.

Ndoshta, ju gjithashtu duhet të kërkoni bekime për disa vepra lutjesh.

Ne jemi të bekuar për lutje që nga momenti i pagëzimit tonë. Për çfarë janë disa bekime të veçanta, të cilat, për shembull, kërkojnë leximin e Psalterit. Kungoni, lutuni, përmbushni urdhërimet, luftoni mëkatin, lexoni Shkrimet e Shenjta, brenda së cilës është Psalteri - për të gjitha këto ne jemi të bekuar që në fillim, në fakt të krishterimit.

E veçantë, që kërkon një bekim, kur, për shembull, duan të hyjnë në seminar. Kur një vajzë thotë se nuk dëshiron të martohet, por dëshiron të ruajë virgjërinë për hir të Krishtit, kjo është shumë serioze, këtu është e pamundur pa një bekim.

Pyetje nga një teleshikues nga Yekaterinburgu: Si të përgatiteni për Kungimin në një pastë mishi tre ditë me radhë ose vetëm të mërkurën dhe të premten, a është e mundur të hani peshk nëse merrni kungimin brenda një jave?

Pyetja e dytë: Si ta përgatisim një fëmijë për Kungim?

Kjo çështje vendoset në një mbledhje të priftërinjve dhe në praktikën baritore pranohet për diskutim. Qasja moderne ndaj kësaj çështjeje, me sa di unë, është si vijon: nëse një person agjëron të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit dhe respekton shumë ditë të agjërimit të Krishtlindjeve, të Madh, Petrovsky, Supozicionit, atëherë tre ditët e agjërimit menjëherë para Kungimi humbasin rëndësinë e tyre për të. Tre ditë nevoja për ata që rrallëherë komunojnë 1-3 herë në vit, jo më shumë se kaq, ose janë të çalë në disiplinën kishtare.

Nëse një person mbart gjithçka që Kisha ka bekuar, atëherë nëse doni të merrni kungim të dielën, dhe në të njëjtën kohë gjithmonë agjëroni të mërkurën, të premten, atëherë të shtunën mund të hani pa mish, por me peshk, dhe të dielën asgjë. ju pengon të merrni Kungimin. Edhe pse, sigurisht, e gjithë kjo duhet të bekohet nga prifti që ju jep kungimin.

Nuk mendoj se është e nevojshme të ngrihen shumë vetullat këtu dhe të shumëfishohen kërkesat disiplinore. Unë mendoj se çdo pastor, duke parë një praktikë të tillë të një të krishteri, do të thotë se ai, natyrisht, mund t'i afrohet Kupës me frikën e Zotit dhe besimin.

Sa për fëmijën, më duket se çështja më e rëndësishme për fëmijët është dëshira e tyre për të qenë në tempull dhe gëzimi i të qenit në tempull. Nëse një fëmijë dëshiron të shkojë në kishë dhe ai shkon atje me gëzim, atëherë mendoj se kjo është përgatitja më e rëndësishme për Kungimin. Natyrisht, mëkati tashmë mund të shfaqet tek ata: ata mund të jenë të djallëzuar, dembelë, dinakë, dhe kjo duhet të monitorohet, dhe ju mund t'i nxisni me dashamirësi:

E di, bir a bijë, më duket se duhet ta thuash këtë në rrëfim, më mashtrove dje, më the që e hëngre dhe vetë e hodhe darkën në plehra, kjo tashmë është serioze.

Nuk ka nevojë t'u thuash fëmijëve në rrëfim se nuk dëgjojnë mamin dhe babin. Sepse mami dhe babi janë shumë egoistë për rrëfimin e fëmijëve të tyre, megjithatë, si gjyshërit. Nganjëherë e ngarkojmë rrëfimin me funksionin e skllavërimit të fëmijëve me autoritetin tonë, e kthejmë priftin në shoqëruesin tonë në shndërrimin e djalit apo nipit në rishtar. Kjo është shumë e dëmshme.

Sot është koha e informacionit, është shumë e rëndësishme që fëmija të mos rrijë në televizor nga mëngjesi në mbrëmje dhe të mos zhytet në pajisje, në mënyrë që të jetë e pamundur të largohet prej tyre. Edhe ky është një mëkat i qartë, ky tashmë është robëri.

Është shumë e rëndësishme të ruash pastërtinë e të folurit: në mënyrë që një person të mos mësohet të flasë fjalë budallaqe, të pista, të këqija, të kalbura. Për të mos marrë dikë tjetër, për të mos pasur zili. Shtatëvjeçarët tashmë kanë mjaft mëkate të tilla të mundshme. Ju duhet të përpiqeni të flisni për këtë me ta dhe të pyesni priftin:

Babai, vajza ime shtatë vjeçare Dashenka do të vijë tek ju, ajo është e djallëzuar, ajo do të rezistojë, do të hedhë zemërim dhe ju nuk mund të bëni asgjë. Flisni me të, ju lutem.

Ose, për shembull, një vajzë fashioniste, çdo ditë kërkon rroba të reja. Ne duhet të kuptojmë se cilat janë problemet reale. Nuk është se ata thjesht "nuk binden" - kjo është shumë banale dhe egoiste, por kur ka një problem të vërtetë shpirtëror për të cilin prifti duhet të flasë me fëmijën. Këtu rrëfimi kthehet në një bisedë konfidenciale mes të madhit dhe të riut.

Është e rëndësishme që të mos e largojmë fëmijën nga kisha, në mënyrë që fëmija të jetë i lumtur në kishë, kjo është mënyra më e rëndësishme për t'u përgatitur për Kungimin.

Dëshironi të merrni pjesë?

A ju pëlqen të jeni në kishë?

si.

A do të merrni kungim sot?

Epo, me Zotin.

A mendoni se është e nevojshme të përmbushet pa menduar ajo që prifti urdhëroi në rrëfim?

Raste të tilla mund të jenë nëse një person ka rënë nën peshën e ndonjë fjale të çuditshme dhe nuk di si ta trajtojë atë. Për shembull, një pendesë që zgjat për shumë e shumë vite ose diçka tjetër. Ne duhet të merremi me këtë çështje. Kompleksiteti i situatës është se një prift tjetër nuk ka të drejtë të heqë nga një person atë që një tjetër ka imponuar. Ju duhet të kuptoni gjithçka në mënyrë që të kuptoni se çfarë fshihet pas saj. Dhe nëse ky është një fakt i ashpërsisë ose asketizmit të tepruar, kur, për shembull, një person përjashtohet nga Kungimi për dhjetë vjet, atëherë personi duhet ta kuptojë, të shkojë vetë te ky prift pa ndërmjetës dhe të thotë se është e vështirë, mundeni. nuk duroj, duke kërkuar për t'u çlodhur.

Por ndodh edhe anasjelltas, kur pelegrinët vijnë dhe kërkojnë bekim “për diçka”. Nëse të bekoj për një gjë të tillë, atëherë do të vraposh pas meje dhe do të kërkosh të të "bekoj". Njerëzit, gjithashtu, mund të provokojnë një prift në diçka të jashtëzakonshme kur i bëjnë disa pyetje të çuditshme. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të vini te prifti me një pyetje të pjekur, pasi të keni bërë "detyrat e shtëpisë" tuaj: mendoni atë që dëshironi, mbani problemin në vetvete, formuloni mirë dhe do ta keni shumë më të lehtë të dëgjoni përgjigje për të. Jo gjithçka këtu i përket priftit, por shumë lind nga një lloj papjekurie e vetë personit.

Çfarë lloj pyetjesh duhet t'i bëni një prifti?

Me pyetje të denja për priftërinë. E dini, siç thanë disa shenjtorë, mos i kërkoni mbretit pleh. Ejani te Zoti, kërkoni atë që është e denjë për Zotin. Erdha te prifti, kërkoj atë që është e denjë për priftërinë: këshilla shpirtërore, lutje, një përpjekje për të kuptuar njëfarë kompleksiteti, të kësaj bote dhe shpirtërore në të njëjtën kohë. Kërkoni një të afërm. Erdhi te prifti, fol për atë që ka të bëjë me jetën tënde shpirtërore.

Kur një person vjen te një prift, por ai nuk ka pyetje shpirtërore, ka probleme të përditshme, materiale, psikologjike - kjo është shumë e vështirë për një prift. Ka raste të tilla, unë mendoj se priftërinjtë do ta konfirmojnë këtë: kur vjen një person që nuk e di pse ka ardhur, dhe ju duhet të tërhiqni një shtresë të caktuar të thellë prej tij për të kuptuar atë që ai nuk di për veten e tij - kjo është tashmë një lloj niveli senile. Duhet të jesh më shumë se thjesht një prift kur, ndërsa flet me një person, po përpiqesh ta tërhiqësh për një problem që ai ende nuk e di për veten e tij. Ndodh, por është shumë rraskapitëse.

Ndodh që një person vjen në rrëfim dhe thotë se ka marrë një hipotekë dhe tani nuk di të paguajë dhe kërkon këshilla nga prifti.

Raste të tilla ndodhin. Ndodh edhe më shumë kur një person fillon të shantazhojë fjalë për fjalë, thotë: çfarë duhet të marr tani një sëpatë dhe të shkoj në bankë, apo duhet ta var veten tani. Dhe ju e shihni këtë person për herë të parë. Atëherë duhet të qëndroni pas shërbimit dhe të flisni me këtë person. Në fakt nuk do ta ndihmoni të kthejë hipotekën, por problemi i folur është përgjysmuar, kjo është vënë re prej kohësh.

Problemi që shprehet dhe dëgjohet ka tendencë të ulet. Kur një person i tregon një telash një dëgjuesi, ai mund ta ketë dëgjuar veten për herë të parë. Të flasësh për veten është e vetmja mënyrë për të kuptuar veten. Pse është e rëndësishme të mbani një ditar ose të shkruani letra ose të dialogoni me dikë të mençur dhe të zhytur në mendime. Përndryshe, nuk do ta kuptoni veten. E kuptoj të kuptoj veten ndërsa filloj t'i tregoj dikujt për veten time dhe dikush më dëgjon me kujdes, duke bërë pyetje kryesore.

Prandaj, "marrësi" fatkeq i hipotekës do të fillojë t'ju tregojë gjithë jetën. Secili person ka prejardhjen e tij, ai është i munduar nga një hipotekë, por ajo ka lindur nga diçka tjetër. Rezulton se ai u divorcua, por u divorcua sepse fluturoi në kurvëri dhe gruaja e tij nuk e duroi më. Dhe ai do të fillojë të zbërthejë glomerulin e tij deri në fëmijërinë e hershme, dhe befas do të kuptojë se ku filloi gjithçka dhe do të thotë: "Faleminderit, baba, unë shkova". Hipoteka do të zgjidhet disi dhe personi, ndoshta për herë të parë, do të prekë problemin e tij të vërtetë ndërsa flet për veten e tij. Kjo është shumë e rëndësishme dhe këtu prifti kryen funksionin e psikologut. Për atë që një psikolog paguhet shumë, këtu e paguan prifti me kohën dhe nervat e tij, dhe lavdi Ty o Zot që është kështu. Ky është një funksion i rëndësishëm shpirtëror. Në fund të fundit, çfarë janë seancat psikologjike? Ky është rrëfim pa falje. Pse njerëzit shkojnë te psikologët? Sepse duan të rrëfehen, madje as duke shpresuar se do t'u falen mëkatet. Prifti thjesht i kombinon të dyja, ai duhet të përpiqet të dëgjojë dhe të nxjerrë disa shtresa më të thella të problemeve të fshehura nga një person, kjo ndihmon shumë. Nëse kjo kurorëzohet edhe me fjalët "Dhe unë, prift i padenjë, fal dhe lëshoj ...", atëherë kjo është thjesht e mrekullueshme.

Pyetja e shikuesit: Kur fillon të përpiqesh të përmbushësh urdhërimet, të jetosh në gjirin e Kishës, e ndjen se sa e vështirë është. Edhe urdhërimet e Moisiut dështojnë të përmbushen. Do të doja të dëgjoja nga ju këshilla-ngushëllim, si, kujtoni, në finalen e filmit "Ishulli", kur At Anatoli prift i ri në pyetjen "Si mund të jetojmë?" përgjigjet: "Dhe jeto ashtu siç jetojmë ne".

Do përpiqem. Së pari, dua të them se ajo që përbën kryqin tuaj të brendshëm është e njohur për mua. Kur provoni dhe asgjë nuk funksionon. Ju provoni njëqind herë dhe dështoni njëqind herë. Dhe mos e humbni shpresën për të filluar herën e 101-të, dhe e 101-ta ende dështon. Kjo është e qartë.

Si ngushëllim për veten time dhe për ju, do të them se puna e përmbushjes së urdhërimeve është më së shumti mundësi e nevojshme dhe një mënyrë për të zbuluar dobësinë njerëzore. Çfarë mëson një person duke i mbajtur urdhërimet? dobësitë. Ky është një zë kaq interesant patristik: ndërsa përmbushni urdhërimet, zbuloni papërsosmërinë tuaj. Një person do të shpëtohet jo për vepra dhe jo për punë, por për besim dhe përulësi. Ai mëson përulësinë kur bëhet i vetëdijshëm për dobësinë e tij, e cila, nga ana tjetër, zbulohet nga një përpjekje për të përmbushur urdhërimet.

Cili është rregulli juaj? - pyeti një burrë që kishte jetuar për shumë vite në punë të rënda.

Cili është rregulli im, - u përgjigj ai. - Unë kisha rregulla të ndryshme: si i madh ashtu edhe i vogël. Kur përmbusha rregullin, isha krenar. Kur nuk respektova rregullin, u dekurajova. Rregulli im sot është "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua".

Nga të gjitha lutjet që di

Unë këndoj në shpirtin tim ose lexoj me zë të lartë,

Një fuqi e tillë e mrekullueshme merr frymë

Lutja "Zot, ki mëshirë!"

Jam afër skajit të fundit

E megjithatë me lot të djegur,

Edhe pse me forcë trupore të vyshkur,

Unë them: "Zot, ki mëshirë!"

Shpirti, duke i dhënë fund jetës tokësore,

Kjo lutje, asnjë tjetër

Me vendosmëri dhe ja ku jeni pas varrit

Me shpresën "Zot, ki mëshirë!"

Zoti nuk dëshiron vdekjen e njeriut, Ai i kupton në mënyrë të përsosur, i njeh dhe i vesh papërsosmëritë tona. Soditja e Krishtit të kryqëzuar dhe gëzimi i Krishtit të ringjallur ngushëllojnë mjaftueshëm shpirtin e munduar. Ne nuk shpëtohemi nga veprat, por nga hiri. Kjo është shumë ngushëlluese për një person - Zot, ki mëshirë.

Pyetje nga një shikues nga Moska: Babai shpirtëror- kush është ai dhe si t'i drejtoheni siç duhet një prifti me një kërkesë për rrëfim. Unë jetoj në Moskë dhe kam shtatë vjet që shkoj te prifti në rajonin e Moskës, e konsideroj babain tim shpirtëror, por nuk e shpreh këtë. Është ajo e saktë?

Mendoj se nuk është e nevojshme të shprehesh dhe të zyrtarizosh gjithçka. Ajo që po bëni tashmë mund t'ju vendosë në një marrëdhënie shpirtërore baba/bijë pa e zyrtarizuar procesin. Mjaft me atë që është. Ju jeni një person i lumtur, keni një mentor që do të pranojë rrëfimin tuaj, do të kungojë, do t'ju tregojë dhe do të lutet. Atë që keni, ne e rrëmbejmë me bollëk, aq shumë njerëz janë të privuar nga ajo.

Atësia shpirtërore është më e rëndësishme se atësia fizike. Atësia fizike është bërë e rrallë, që do të thotë se jetojmë në një kohë të mungesës së babait serioz. Jo çdo fëmijë jeton në një familje ku një burrë është babai i tij biologjik. Babai thjesht mund të mos ekzistojë, ai është zhdukur, ndoshta babai është social, domethënë jo i njëjti person, mund të ketë shumë situata të tjera. Shumë fëmijë rriten pa baba.

Dhe tani unë i bëj vetes dhe juve pyetjen: nëse atësia normale është bërë një gjë e rrallë, ose të paktën nuk gjendet në çdo hap, megjithëse çdo fëmijë duhet të ketë edhe baba edhe nënë. Nëse gjëra të tilla të thjeshta janë bërë një gjë e rrallë, atëherë ku mund të gjejmë etër shpirtërorë për të gjithë fëmijët shpirtërorë? Në fund të fundit, atësia shpirtërore është shumë më e fortë dhe më serioze se atësia fizike. Prandaj, edhe jetimi shpirtëror është i pranishëm. Të gjithë duan të kenë një baba shpirtëror, por ku mund të gjenden?

Cili duhet të jetë babai shpirtëror në kuptimin tuaj?

Siç thashë tashmë, një "gjysh" i tillë. Jo në kuptimin që ai do të falë gjithçka, e vë në gjunjë dhe ia preu bilbilin: “Po të kesh një llull, do të ketë një bilbil”. Nr.

Përvoja e tij duhet të tejkalojë përvojën e një fëmije shpirtëror me atë ndryshim kolosal që ekziston midis një prindi të vërtetë dhe një fëmije. Çfarë është një prind - ky është një person që është dy deri në tre herë më i madh se fëmija i lindur prej tij. Një baba shpirtëror duhet të jetë një personalitet kaq i madh, domethënë duhet të jetojë shumë më gjatë se ju dhe përvoja e tij e brendshme, shpirtërore dhe njerëzore, botërore, duhet të jetë një burim ushqimi për ata që nuk e kanë këtë përvojë.

Ai duhet të jetë përsëri i dhembshur nga përvoja. Duhet të jetë një person i penduar, pa prirje guruiste, pa besim në pagabueshmërinë e vet. Është më mirë të pendoheni për mëkatet në prani të dikujt që vetë pendohet për mëkatet e tij. Sepse nëse një person është i sigurt për pagabueshmërinë e tij, është shumë e frikshme të pendohet para tij, ai do t'ju rrafshojë me të ftohtin e shenjtërisë së tij të rreme. Nëse unë jam mëkatar dhe ai është shenjtor, kjo është e tmerrshme. Dhe nëse ai thotë: Unë jam një mëkatar i tillë, mos kini frikë, ka vetëm një pa mëkat - Krishti. Në gjunjët e një personi të tillë, ju mund të qani. Duke dëgjuar mëkatet e njerëzve të tjerë, ai duhet ta njohë veten në këto mëkate, jo sepse duhet t'i bëjë të gjitha këto, por sepse e njeh dhimbjen njerëzore.

Në fakt, ne nuk dëgjojmë asgjë të re, dëgjojmë modifikime, variacione të të njëjtave pasione dhe asgjë të re, prandaj kërkesat për një rrëfimtar janë shumë të larta. Sigurisht, duhet lexuar Shkrimi i Shenjtë, në literaturën patristike, me përvojë shpirtërore, përbuzëse, e rreptë në rastet e nevojshme, por ashpërsia duhet të jetë e holluar me mospërfillje në një proporcion, ndoshta 5 deri në 95. Kjo do të thotë, shumica e rasteve kërkojnë mospërfillje, disa raste të rralla kërkojnë ashpërsi, duhet të përfshini të ndryshme mënyrat.

Pyetje nga një shikues nga Cheboksary: ​​Si mund të lutem nëse nuk mund t'i fal disa njerëz me gjithë zemër? Si mund të shqiptoj fjalët "dhe na i fal borxhet tona, siç i falim ne borxhlinjtë tanë", nëse nuk i kam falur me gjithë zemër? E njëjta gjë me lutjen “Zot, mëshiro”. A mund të kërkoj mëshirë për mua nëse nuk mund të kem mëshirë për fqinjin tim në të njëjtën mënyrë?

Epo, ju keni prekur një dhimbje të vërtetë, një ulçerë të vërtetë. Aty ku jeni ngecur me fjalë që nuk mund t'i shqiptoni, nuk duhet t'i shqiptoni ato derisa t'i shqiptoni në të vërtetë, nga zemra dhe me të vërtetë.

Ju keni goditur një pengesë të shenjtë. E mrekullueshme. Nëse e kapërceni këtë pengesë, do të ngjiteni menjëherë një shkallë shumë të madhe, të cilën ju uroj.

Vetëm tani ndajeni problemin në dy pjesë. Ju mund të keni armiq personalë, për shembull, njerëz që kanë marrë para hua dhe nuk paguajnë për një kohë të gjatë, ose njerëz që kanë prerë një pjesë të kopshtit tuaj. Këta janë armiqtë tuaj personalë dhe ndoshta nuk mund t'i falni.

Por shpesh njerëzit u thonë këto fjalë "nuk mund t'i fal" njerëzve që nuk i njohin personalisht, nuk i kontaktojnë personalisht, por mashtrojnë veten, për shembull: Unë nuk do ta fal Chubais që shkatërroi gjysmën e vendit. filan vite dhe për ndërprerjet e energjisë elektrike në vitet '90. Unë nuk do ta fal Obamën për bombardimet dhe diçka tjetër. Nëse jeni të shqetësuar për këto probleme, mos ngurroni t'i hidhni në koshin e plehrave, sepse lutja "Ati ynë" na flet për ata njerëz që janë të ndërthurur në mënyrë specifike me ju në rrethanat e jetës dhe keni një ofendim specifik ndaj një personi të caktuar. Për shembull, dikush u tregua i pasjellshëm me ju në transport, dhe ju mbani inat për dy ditë dhe nuk mund të faleni. Dhe mos u lut derisa të falësh. Dhe kur e teproni, do të bëheni më të fortë dhe do të filloni një fazë të re të jetës - do të fillojë liria shpirtërore.

Për të falur, për të kapërcyer një problem të brendshëm të vështirë të marrëdhënieve me të afërmit, me një shef në punë, me një person që ju ofendoi ose ju mashtroi - kjo është një sukses i madh, kjo është një fitore. Nëse keni raste të tilla, vazhdoni të luftoni.

Personi ju ofendoi me fjalë të tmerrshme, qortoi. Por nëse e vendosni këtë ofendim në njërën anë të peshores, dhe në anën tjetër - të gjitha mëkatet tuaja, të gjitha, gjithçka që dini ose nuk dini, dhe thoni: Unë do ta fal atë dhe e gjithë KJO do të më falet. Ky është një shkëmbim shumë i pabarabartë - spekuloni për këtë. Gjithçka do t'ju falet, dhe ju do të falni, edhe pse ofenduese, por e pakuptimtë. Gjithçka do t'ju falet - do të merrni liri të madhe dhe pastaj do t'i thoni Zotit me guxim:

Zot, për një kohë të gjatë nuk mund t'i thosha këto fjalë Ty, por tani mundem dhe tani më fal borxhet e mia siç kam falur borxhlin tim. Unë ia fala këtë, e harrova, por Ti, Zot, më fal të gjitha mëkatet e mia.

Ky do të jetë një ndryshim i madh, ju do të shkëmbeni një qese me mbeturina për një vagon ari - ky do të jetë shkëmbimi. Deri tani ju keni hasur në një problem, por zgjidheni atë dhe duke e zgjidhur atë, do të jeni tmerrësisht të pasur.

E tillë është zgjidhja problemet e jetës na ofron lutjen “Ati ynë”.

Pyetje nga një shikues nga rajoni i Moskës: A ka kuptim të rrëfej një mëkat nëse e di që do të ndodhë përsëri? Në fund të fundit, kjo, mbase, rezulton të jetë dinakëri?

Ka kuptim të rrëfesh një mëkat edhe nëse dyshon se do të ndodhë përsëri. Ka mëkate që duhet të përsëriten. Për shembull, një person thotë se është i hutuar nga lutja ose se nuk ka dashuri, shpesh nuk ka durim. Jam shumë i sigurt se kur të ktheheni pas një jave, do të përsërisni të njëjtën gjë. Do të ishte e çuditshme nëse do të thoshit: "Herën e fundit thashë se nuk kam dashuri, por tani kam. Dhe tani nuk shpërqendrohem nga lutja." Gjëra të tilla gjithmonë mund të përsëriten ose të mos përsëriten, por të nënkuptohen. Nga vjen pluhuri? Askush nuk e di, por do të duhet të bëni pastrim të lagësht, sepse pluhuri merret vetë.

Nëse po flasim për mëkate të rënda, nëse Zoti na ruajt, po e tradhton gruan dhe je aq i lidhur me këtë mëkat sa e di se nuk do ta heqësh qafe atë në një të ardhme të afërt dhe do të vish të qash për veten tënde. . Por largohu nga rrëfimi dhe dije se nuk je sërish i lirë, se je sërish nën kërcënimin e ngjitjes në të njëjtën pellg. Në këtë rast, ju nuk mund të merrni kungim, por ende duhet të rrëfeni. Rrëfeni një herë - dhe, për fat të keq, do të ktheheni tek e para. Herën e dytë, të tretë. Në fund, ndërgjegjja juaj do t'ju mundojë dhe ose do të vrisni ndërgjegjen tuaj dhe do të bëheni kafshë, ose ndërgjegjja juaj do t'ju vrasë mëkatin dhe do t'ju detyrojë të bëheni burrë. Ju do të luftoni ndërgjegjen tuaj në luftime të vdekshme, deri në ngjirurit e zërit dhe të gjakut, derisa njëri prej jush të fitojë. Ose bëhesh kafshë, ose bëhesh burrë dhe ndërgjegjja do të të mposhtë.

Prandaj, gjithsesi duhet të flisni për mëkatet tuaja në rrëfim, veçanërisht nëse këto janë gjëra serioze që kërkojnë një luftë të domosdoshme me veten tuaj. Ashtu si gjërat higjienike, kur për shembull i lani dhëmbët, jeni të sigurt që do t'i lani përsëri. Ju lani rrobat tuaja, por jeni të sigurt se do t'ju duhet ta bëni këtë më shumë se një herë - kjo është normale.

Në këtë kuptim, disiplina e rrëfimit është një disiplinë higjienike, kërkon përsëritje, të mban në formë dhe nuk të lë të marrësh morra. Nëse nuk e pastroni dhomën, nëse nuk rruheni apo lani, do të merrni morra. Në këtë kuptim, këto përsëritje janë funksioni higjienik i rrëfimit. Përsëriteni, mos kini frikë.

Pyetje nga një shikues nga Shën Petersburgu: At Anatoly Optinsky ka fjalët: "ruajuni nga mëkati i sikletit". Ju lutem mund të shpjegoni se cili është "mëkati i konfuzionit"?

Sikleti është një koncept i gjerë. Ne turpërohemi sa herë që hasim diçka që nuk e presim. Për shembull, ju prisni shenjtëri, por nuk takoni shumë shenjtëri. Thuaj, për herë të parë një laik u gjend në një gosti në tryezë me klerin. Ai ka frikë të përtypë me zë të lartë, mendon se këtu duhet të jetë i hollë, por dëgjon që nuk është kështu, njerëzit hanë fort dhe me oreks dhe flasin, jo domosdoshmërisht për tema biblike. Dhe ai befas u hutua. Sa herë që presim diçka kaq të madhe dhe takojmë diçka të thjeshtë, ne priremi të turpërohemi. Ka siklet të panevojshëm kur rritni njëfarë shkalle pritshmërish tek vetja. Por jeta ju përul disi: qetësohuni, në kohën e duhur do t'ju themi fjalë shpirtërore dhe tani relaksohuni, hani, pini, dëgjoni fjalime të thjeshta. I tillë është turpi.

Ka konfuzion nga demonët. Ka shpirtra të tillë skrupulozë të cilëve u sillen mendime të ndryshme, për shembull, ai vrapoi në rrëfim, dhe lutja para rrëfimit ishte lexuar tashmë, dhe tani një person është në siklet dhe vuan për gjysmë shërbimi, nëse duhet të shkojë në rrëfim apo jo në shko. Është një mundim i tërë kur nuk ka thjeshtësi te njeriu. Çdo pikë e hedhur në mendjen e tij e shqetëson atë dhe ai nuk di më çfarë të bëjë. Njerëz të tillë dëshirojnë të këshillojnë të jenë më të thjeshtë. Në një mënyrë të mirë, është më e lehtë, jo në kuptimin e të qenit më i guximshëm dhe i pamatur, por më i thjeshtë dhe më i qetë.

Sepse ka një milion arsye për siklet, me çdo kusht masmedia punë për industrinë e sikletit. I gjithë informacioni që hidhet ka tendencë të na shkundë, të na shkundë, të na emocionojë, pastaj të na ulë në dëshpërim.

Dhe në jetën shpirtërore njeriu shpesh ka frikë nga diçka, pastaj frikën demonike, pastaj dëshpërimin, pastaj mungesën e besimit, pastaj mendon se asgjë nuk i shkon. Nga këtu vjen gjithçka. Një person duhet të ketë të njëjtin shpirt të shëndetshëm siç ka një oreks i shëndetshëm një person i shëndetshëm. Ai ha, shtyp çdo kastravec që është në tryezë dhe gjithçka është në rregull për të. Ju duhet të keni një organizim kaq të shëndetshëm mendor. Pyetja është se ku mund ta merrni atë?

Njerëzit janë bërë kaq nervozë, kaq të dobët, kaq të zemëruar. Pothuajse të gjithë banorët e qytetit janë neurotikë. Dhe duhet të kemi një shpirt normal, të shëndetshëm, “me faqe rozë”, i cili kërkon ushqim të thjeshtë dhe shijon diellin e thjeshtë. Kërkojini Zotit shëndet mendor dhe unë duhet ta pyes:

Zot, ti je doktori im, shëro shpirtin tim nga sëmundjet kronike që Ti vetë i sheh dhe i njeh.

Që të jemi njerëz të thjeshtë, të shëndetshëm, me besim të thjeshtë, të shëndoshë dhe në fund të hyjmë në një parajsë të vërtetë dhe të bukur.

Pyetje e teleshikuesit: A shkruhet një rrëfim në letër dhe a lexohet nga vetë prifti, a pranohet nga Zoti, a falen mëkatet? Unë jam invalid dhe nuk mund të bëj asgjë tjetër.

Pa asnjë dyshim. Në fakt, një kartë letre është një statut i zemrës suaj. Kur i shkruan mëkatet e tua në letër, po e përkthen të padukshmen në të dukshme. Ky është sekreti i zemrës i shkruar në një copë letër. Prifti që i lexon këto mëkate i pranon në të njëjtën mënyrë sikur t'i kishte shqiptuar me buzët e veta. Ai lexon një lutje mbi ju, thyen listën - është sikur mëkatet tuaja po ju lënë. Sigurisht, kjo është e pranuar dhe mos e dyshoni.

Pyetja e shikuesit: Unë rrëfeva dhe u kungova, pastaj mëkatova përsëri, si të kthehem te Zoti? Unë e vizitoj tempullin rregullisht, por ndihem indiferent. Unë lutem, jam vajosur - huazoj hirin e Frymës së Shenjtë. Çfarë duhet të bëj për Zotin në këmbim? Si mund të kthehem në gjirin e Kishës nëse shqiptoj "Besoj", por në fakt nuk mund ta përmbush deri në fund?

Një gjë shumë e rëndësishme: skizmat e para në Kishë ishin ato të donatistëve, të cilat karakterizoheshin nga i ashtuquajturi perfeksionizëm - dëshira që Kisha të përbëhet vetëm nga shenjtorë. Të gjithë duhet të jemi heronj të shpirtit dhe nuk ka dobësi tek ne. Kjo krijoi përbuzje për mëkatarët, arrogancë ndaj atyre që mëkatojnë shumë dhe shpesh, dëshirë për të shkëputur nga vetja të gjithë të dobëtit, të panevojshëm etj. Nga kjo dolën herezi të tëra.

Dëshira për perfeksionizëm, dëshira që gjithçka të jetë e mirë, mund të jetë e rrezikshme. Kisha është e shenjtë, por jo aq për shenjtërinë tonë, sa për shenjtërinë e Kreut të saj - Zotit tonë Jezu Krisht. Ai i komunikon trupit shëndetin. Kisha përfshin jo vetëm shenjtorët, por edhe mëkatarët. Kjo është shumë e rëndësishme për të kuptuar. Mëkatarë të penduar që nuk e kanë mposhtur mëkatin deri në fund, që vuajnë nga mëkati dhe nuk kanë arritur përsosmërinë - edhe këta janë njerëz që i përkasin Kishës.

Në një trup të madh, çdo qerpik, çdo gozhdë nevojitet. Në një trup të madh ka organe të ndryshme shumëfunksionale, të mëdha dhe të vogla, të dyja të dukshme dhe të padukshme. Prandaj, mos dyshoni për përkatësinë tuaj në Kishë, sepse nuk keni arritur përsosmërinë, sepse bini, mëkatoni, pendoheni përsëri dhe bini përsëri.

Mëkatarët e penduar i përkasin Kishës po aq sa shenjtorët. Dhe asnjë shenjtor i vërtetë nuk do të lërë pas dore një mëkatar, sepse ai e di se ai dhe unë jemi në të njëjtën Kishë. Vetëm shenjtëria e rreme i neglizhon mëkatarët, harron se ka një burim - Krishtin, i cili nuk lë pas dore askënd. Dhe i vetëshenjtëruari mendon se është i shenjtë në vetvete, prandaj e përbuz të penduarin. Një shenjtor i vërtetë nuk i përçmon mëkatarët. Kuksha Odessa tha: Unë vetë jam mëkatar dhe i dua mëkatarët. Do të doja të paktën nga buzë, por në rreze.

Lufta juaj është një shenjë se ju i përkisni Kishës. Nuk ka kuptim të humbasësh zemrën, ka kuptim të qash se je i dobët. Por ju nuk jeni jashtë Kishës, por në të. Njerëz si ju përbëjnë një nga grupet e Kishës - ata qajnë dhe struken, mbajnë dobësinë e tyre dhe i luten Zotit t'i shërojë. Ne të gjithë u përkasim atyre, herë pas here secili prej nesh qan për mjerimin e tij.

Pyetje nga një shikues televiziv nga Astrakhan: Kohët e fundit kam dëgjuar profesor A.I. Osipov, i cili tha se fëmijët e vegjël që sillen në tempull i shpërqendrojnë famullitarët nga shërbimi. A konsiderohet mëkat dhe në çfarë kohe është më mirë të sillni fëmijë të vegjël nga një vit në një vit e gjysmë?

Sigurisht, ky nuk është në asnjë mënyrë mëkat, është një kompleksitet disiplinor i përditshëm që i mbivendoset jetës liturgjike. Sepse Fëmijë i vogël ai nuk mund të marrë pjesë me vetëdije në lutje, ai nuk mund të këndojë "Unë besoj" me ne, ai nuk e kupton se çfarë ndodh gjatë Kanunit Eukaristik, ju duhet të vini me të drejtpërdrejt në vetë Kungimin, në lutjen "Ati ynë".

Është e qartë se kjo krijon vështirësi për prindërit, sepse mami ose babi e gjejnë veten të shkëputur nga Liturgjia, e cila është një vështirësi e pashmangshme, duhet ta duroni këtë kur fëmija është i vogël. Nuk ka asnjë mëkat në këtë, është vetëm një vështirësi që lidhet me moshën e pavetëdijshme, të vogël të fëmijëve tanë. Duhet t'i sillni në tempull pak para heqjes së Kupës.

Koha e programit tonë ka marrë fund. Faleminderit për bisedën e sotme. Ne kurrë nuk arritëm në Sakramentin e Kungimit. Shpresoj që herën tjetër do ta diskutojmë këtë temë. Si përfundim, ju kërkoj të bekoni shikuesit tanë.

Krishti u shpërfytyrua në lavdi përpara dishepujve-apostujve, të cilët ia zbuluan lavdinë e Tij Moisiut dhe Elias, qoftë edhe mbi ne me dritën e Tij të Përjetshme nëpërmjet lutjeve të Nënës së Zotit, sepse Ai është Dhënësi i dritës dhe lavdi Atij. .

Pritësi: Sergey Yurgin
Transkriptimi: Julia Podzolova

- Sot kemi një temë shumë interesante, e cila, mendoj se do të jetë me interes për të gjithë: "Sëmundjet dhe shërimi". At Vladimir, tema e sëmundjes dhe shërimit është me të vërtetë shumë e shumëanshme. Gjithmonë më është dukur se në të menduarit e zakonshëm njerëzor, sëmundja perceptohet gjithmonë si një lloj ndëshkimi, ndëshkimi. Në çdo rast, kjo është diçka e tmerrshme që mund të jetë vetëm, një nga gjërat më të vështira që ndodh në jetën tonë. Nëse shikoni të zakonshmet...

10. 11. 2018

Të dashur vëllezër dhe motrat, për shikim (dhe lexim) udhëzues, ofrojmë numrin e radhës të programit “Biseda me babanë” të kanalit Soyuz TV, e ftuara e të cilit ishte predikuesi i njohur, klerik klerik i kishës së Shën Vasilit. I shkëlqyer në gjimnazin ortodoks me të njëjtin emër në fshatin Zaitsevo, rrethi Odintsovo, rajoni i Moskës - kryeprifti Andrey Tkachev. Tema e programit është Familja: marrëdhënia e burrit dhe gruas. Shikoni këtë video në...

24. 10. 2018

Përshëndetje, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"! Para jush është publikimi i programit "Biseda me babanë" të kanalit Soyuz TV, kushtuar temës së respektit të pleqërisë. I ftuari i shfaqjes televizive ishte murgu i Trinisë së Shenjtë Alexander Nevsky Lavra, hegumen Filaret (Pryashnikov). Shikoni këtë video në faqen ortodokse YouTube "Familja dhe Besimi" - Sot kemi një temë interesante në programin tonë: nderimi i pleqërisë dhe pleqërisë. Baba, ne jemi tani ...

18. 10. 2018

Të dashur vëllezër dhe motra, për shikim (dhe lexim) informues ofrojmë numrin e radhës të programit "Biseda me Atin" të kanalit televiziv Soyuz, i ftuari i të cilit ishte Abati Flavian (Matveev), Zëvendës Mbreti i Lartësimit të Kryqit. manastiri qyteti i Yekaterinburgut. Tema e emisionit televiziv është shumë e rëndësishme, sepse prek jetën gjithnjë e më në zhvillim të famullisë. Shikoni këtë video në faqen e internetit të YouTube Family and Faith Orthodox – Ka...

13. 10. 2018

Përshëndetje, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"! Para jush është publikimi i programit "Biseda me babanë" të kanalit Soyuz TV, kushtuar familjes. I ftuari i transmetimit ishte prifti rektor i Kishës së Shën Gjon Teologut në fshatin Mogiltsy, rrethi Pushkinsky, Rajoni i Moskës, kryeprifti Ilya Zubry. Shikoni këtë video në faqen e internetit Ortodokse Family and Faith në YouTube (Transkriptuar me modifikim minimal të gojës...

11. 10. 2018

Përshëndetje, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"! Para jush është publikimi i programit "Biseda me Atin" të kanalit Soyuz TV, i cili i kushtohet plakut të dashur Paisius Svyatogorets! Hegumen Cyprian (Yashchenko) u bë i ftuari i shfaqjes televizive. Shikoni këtë video në faqen ortodokse YouTube "Familja dhe Besimi" - Përshëndetje, të dashur shikues! Sot dëshirojmë t'ju prezantojmë person i mrekullueshëm, shenjtorët e kohës sonë - ...

05. 10. 2018

Për shikim informues (dhe lexim) ne ofrojmë numrin tjetër të programit "Biseda me Atin" të kanalit Soyuz TV, i ftuari i të cilit ishte dekani i kishave të Novosibirsk, rektori i katedrales në emër të St. Kryeprifti Aleksandër Novopashin. Tema e emisionit: Predikim me anë të kinematografisë. Shikoni këtë video në...

02. 10. 2018

Paqja qoftë me ju, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"! Për shikim (dhe lexim) informativ ofrojmë numrin e radhës të programit “Biseda me babanë” të kanalit Soyuz TV, i ftuar i Kryetarit të Komisionit për Çështjet Familjare, Mbrojtjen e Mëmësisë dhe Fëmijërisë të Dioqezës së Shën Petersburgut. , Kryeprifti Aleksandër Diaghilev. Tema e programit tonë është "Familja dhe shkolla". - Do të duket se disa temë laike por prape neser eshte dita...

Për shikim informues (dhe lexim) ne ofrojmë numrin tjetër të programit "Biseda me priftin" të kanalit televiziv Soyuz, i ftuari i të cilit ishte rektori i tempullit të ikonave Nëna e Zotit"Gëzim dhe ngushëllim" në fushën Khodynka të qytetit të Moskës, kryeprifti John Kudryavtsev. Tema e shfaqjes televizive: si të bëhemi të sjellshëm. - Do të duket se një pyetje kaq e thjeshtë - çfarë është e mirë? Pse kërkon vëmendje të veçantë? "Më duket se të gjithë në shikim të parë ...

10. 08. 2018 - Përshëndetje miq! Zoti na bekoftë që të përfitojmë nga shoqëria reciproke.

– Të dashur vëllezër dhe motra, biseda jonë me At Arteminë do të jetë për pendimin, rrëfimin dhe Kungimin e Shenjtë. At Artemy, çfarë është pendimi dhe çfarë jo?

- Pendimi i vërtetë jep gjithmonë fryte - një ndryshim nga më keq në më të mirë, ai presupozon një vendosmëri të zjarrtë për të hyrë në një luftë me mëkatet, pasionet e veta. Në shtigjet e pendimit të vërtetë, njeriu gjithmonë ndeshet me hirin e mëshirshëm, i cili e mbështet, e pastron dhe e shenjtëron. Pendimi i rremë është një lloj mashtrimi i fshehur nga vetja, por jo nga Zoti, kur një person thotë diçka, por fsheh diçka ose automatikisht, mekanikisht flet për mëkatet e tij, por nuk dëshiron të ndryshojë për mirë.

- Baba, si mund të arrish pendimin e sinqertë? Në të vërtetë, shpesh e kuptojmë se një veprim i caktuar është mëkatar, por në thellësi të shpirtit tonë nuk ndjejmë keqardhje...

- Pyet si në një lutje nënës së Zotit: "Na hap derën e pendimit, Nënë e Zotit". Kush kërkon, merr. Por, meqenëse po flasim për jetë dhe vdekje, shpëtim të përjetshëm ose turp të përjetshëm - kjo nuk është shaka! - Prandaj, ne duhet të fillojmë punën e pendimit dhe të rrëfimit si për herë të parë dhe ndoshta të fundit në jetën tonë.

- Pra, rezulton se në Rrëfim duhet të rrëfeni të gjitha, të gjitha, të gjitha mëkatet që janë bërë gjatë jetës tuaj? Apo t'i lini akoma ata që ishin penduar, të paktën?

– Epo, sigurisht, Rrëfimi nuk është një përsëritje e thjeshtë nga buzët e asaj që prej kohësh është vajtuar dhe e falur. Sigurisht, shumë nga shikuesit tanë do të ishin të interesuar të dinin se çfarë është i ashtuquajturi "Rrëfimi i përgjithshëm": "për herë të parë - në klasën e parë" - pasi keni jetuar një të tretën e jetës suaj, ju vini në kryq dhe Ungjill, kalo këtë vijë kufitare të pavendosmërisë, bëj një hap për të parë krahët e Atit të hapur. Dhe këtu duhet të mbani mend gjithçka nga mosha më e butë, që do të thotë të përgatiteni mirë paraprakisht, madje të shënoni diçka për veten tuaj, pikat më të rëndësishme të dhimbjes dhe mbi të gjitha, të flisni për atë që është më e turpshme, më e vështira për t'u shqiptuar.

- Domethënë, është e nevojshme të fillohet me mëkatet më të rënda?

- Metodikisht, kjo është e saktë, dhe jo si zonjat e modës: “O baba, unë jam shumë nervoz! Irritohem pa arsye për çdo gjë: tek ju, në tryezë, në gotë" - mendon prifti: "Cila do të ishte arsyeja e këtij nervozizmi të pamotivuar?" Dhe ajo ka një çarje në shpirtin e saj! Kur e pyesni: “A je e martuar?”, ajo do të përgjigjet: “Kjo është një pyetje shumë e vështirë për Rrëfimin”. Është e qartë se nëse një person ka mëkate të tilla vdekjeprurëse të pazbuluara atje, në "terrarium", nuk do të ketë mirësi dhe butësi në karakter, vetëm kausticitet dhe nervozizëm. Prandaj, nuk mjafton të prisni "majat", ju duhet të ngrini "rrënjët".

- Babai, duke u nisur nga fakti se Kungimit të Shenjtë i paraprin pendimi, pendimi-Rrëfimi, na tregoni se si të përgatitemi për Rrëfimin - si nga pikëpamja metodologjike ashtu edhe nga ajo shpirtërore.

- Nëse flasim për Rrëfimin e parë, mund të kujtoj veten time, vitet e mia studentore. Si student në Universitetin e Moskës, filolog, ndërsa studioja në bibliotekë, papritmas pashë një libër. Mbi të shkruheshin fjalët, jo fort të qarta në shikim të parë, “Vështirësia e Teodorës së bekuar”. Ka një libër që është shumë interesant për t'u studiuar. Fati i shpirtit të pikërisht kësaj Teodore, e cila jetoi në mesjetën e vonë, pasi la trupin, iu zbulua Kishës së Zotit. Dhe kur ky libër u hap para meje, faqet m'u dogjën, harrova gjithçka dhe gjithçka rreth meje. Shpirti ynë ngjitet në Fronin e Zotit nga një post në tjetrin, sprova - ato poste ku shpirtrat e rënë, demonët, dalin si doganierë dhe kërkojnë diçka në shpirt nga e cila mund të përfitojnë: pasionet e pashuar, mëkatet e parrëfyera. Dhe, e dini, deri në mbylljen e bibliotekës, unë u ula dhe shkrova, shkrova gjithçka pikë për pikë, sepse shumë gjëra korrespondonin me jetën time ende të re, por jo edhe aq të mrekullueshme. Dhe më kujtohet se si me këtë dirigjent, jo pa një luftë të brendshme, erdha në rrëfim. Pavarësisht se një zë insinuativ më frymëzoi: “Ku po shkon? Si do t'ju shikojë prifti? Çfarë do të thotë ai kur të mësojë për ju kështu? Por era e ngrohtë e hirit, siç e kuptoj tani, shtyu: “Vetëm sot! As një ditë më vonë! Le të dënojë e gjithë bota, por jo ti, Zot!” Dhe zemra ime nuk më mashtroi. Në të vërtetë, prifti, Zoti e pushoftë shpirtin e tij të mëshirshëm, dëgjoi me kaq durim zbulimet e mia, që digjnin gjuhën, ndërgjegjen, zemrën. Megjithatë, ju e dini, duke zbritur shkallët, pas këtij rrëfimi, kuptova se Zoti jo vetëm ekziston, por se Ai është i pranishëm në ne me hirin e Tij. Kishte një ndjenjë që trupi u bë më i lehtë, sikur të gjitha nyjet, kockat të pastroheshin nga një lloj skorje. Por, më e rëndësishmja, doja t'i dua të gjithë, të gjithë ishin kaq të lezetshëm, të ndritshëm. Tani jam i bindur se një botëkuptim optimist, jetësor tek të krishterët lind pikërisht pas pastrimit të ndërgjegjes.

Epo, ju po flisnit për rrëfim i përgjithshëm, e kuptoj drejt? E para është një rrëfim i përgjithshëm.

- Dhe si të përgatitemi për rrëfimin e radhës?

- Vetë-vëzhgimi. E mbani mend një politikan mediokër që shprehte mendimet e tij administrative me frazën: kontabilitet dhe kontroll? Gjatë javës që jetojmë, duke pritur Rrëfimin, le të themi, nga e shtuna në mbrëmje ose e diela, kushtojini vëmendje vetes. Kjo është, shikoni se çfarë po ndodh në shpirtin tuaj. Keni veshë sipër. Një i krishterë është një kerubin me shumë sy, i cili gjithashtu duhet të shikojë rrugën - së pari në të majtë, pastaj në të djathtë - një këmbësor - dhe të ndjejë se si ju percepton personi me të cilin komunikoni. Por në të njëjtën kohë, syri i brendshëm duhet të ekzaminojë zemrën tuaj, dhe sapo të trazojë ndonjë pasion, zemërim, kotësi, duket diçka e papastër - mbani mend, si Suvorov: "Pritni, nëse, rrihni! Plumbi është budalla, bajoneta është bërë mirë! Përleshje!" - domethënë thirrni emrin e Zotit, mbulojeni veten me kryq, luftoni, sa më mirë të mundeni, nga këto akuza për mëkat. Epo, gjithçka që do të mbahet mend: keni humbur durimin, keni thënë një lloj fjale të vrazhdë joetike - pse? pse? - ja ku jeni, më falni, e teproni në mënyrë që me kujtesën tuaj "diçka është bërë: gjithçka që nuk ishte me ju, ju kujtoni". Shkruajini të gjitha dhe ejani tashmë të përgatitur te prifti. Sepse nuk sillni një tufë lajmesh, siç bëjnë disa gjyshe: "Isha në dyqanin Auchan, bleva tre vazo me lule" - këtë e dëgjojnë priftërinjtë. Dhe sillni kuintesencën: “Lutja ime ende nuk është bërë e vëmendshme. Megjithatë, prirem të jem paragjykues. U zgjata me sytë e mi në diçka të pangjashme, të pahijshme. Më fal, Zot! Më ndihmo të përmirësohem dhe të jetoj si një ortodoks!”

– Atë, a është e mundur që vizioni i brendshëm të jetë aq i turbullt, saqë ne nuk mund të regjistrojmë as mëkatet tona?

- Filluan telashet poshtë dhe jashtë. Në të vërtetë, tani sytë tanë janë verbuar nga dialogët e brendshëm me veten dhe kujtimet e panevojshme që nuk shkojnë deri në pikën. Sidoqoftë, durimi dhe puna do të bluajnë gjithçka - thjesht duhet të filloni. Ky proces është kaq magjepsës, dua të them "pastrimin e stallave të Augit" - nëse ju kujtohet, Herkuli bëri një punë të tillë - saqë në dy vjet e gjysmë ju tashmë do të arrini në vizionin e mëkatit tuaj të përgjithshëm. Është dhuratë e Zotit të ndjesh se je një krijesë e dobët dhe e dobët; një vizion jo i vetë mëkateve, por tashmë i pasioneve që pushtojnë jetën tuaj, aftësia për të përjetuar me dhimbje shthurjen tuaj, e kombinuar me lutjen “Zot, ki mëshirë! Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë, më pastro mua mëkatarin!” - ky është në të vërtetë pendimi i brendshëm, i cili pak nga pak do t'ju ngrejë nga lecka në pasuri.

- Faleminderit per pergjigjen. Dhe një pyetje për ju nga rajoni i Nizhny Novgorod: "Përshëndetje! A ka të drejtë prifti të marrë para nga rrëfimtarët gjatë rrëfimit?”

- Zoti e ruaj priftin - ballin bollgur nga ky veprim blasfemues! Për një prift, jo vetëm për rrëfim, por për çdo shërbim baritor, nuk ka të drejtë morale shpirtërore të kërkojë asgjë. Pse? Po, sepse "e ke marrë falas, jep për asgjë". Lavdi Ty o Zot, jo çdo gjë në jetën tonë blihet dhe shitet. Dhe për këtë arsye, nëse një prift kërkon diçka nga ju: "Do të kushtojë kaq shumë apo kaq shumë", ju mund të bëheni pa dashje si Juda shitës i Krishtit. Është një gjë të thuash: “Më falni, nuk mund të shkoj në shtëpinë tuaj; nëse është e mundur, dërgoni një makinë për mua." Epo, në rastin më të keq: "E dini, unë kam një makinë, por nuk ka para për benzinë, do të më ndihmoni ta kompensoj?" - është ende kudo. Por kur priftërinjtë fillojnë të bëhen si shoferë taksie, ata afrojnë apokalipsin duke u përgatitur për radhët e të dënuarve. Prandaj, mendoj se nuk është e dobishme as në kisha (shpresoj që kolegët e mi priftërinj të mos më dënojnë) të vendosësh një lloj pjate pranë rrëfimit. Kështu që ai që mori shlyerjen e mëkateve, dhuroi pfenigat e tij atje. Epo, pse? A nuk mjafton në hyrje të kutisë së tempullit, ku thotë: "flijoni për tempullin", "për zbukurimin e qefinit". Për shembull, ne kemi një kuti në të cilën ata vendosin më së shumti marimangat e tyre - shkruhet "Për të mbështetur të varfërit", dhe ka mjaft prej tyre. Kjo është moderne Punë sociale, shërbimi i mëshirës në famulli. Prandaj, Zoti na ruajt, o baballarë, nga pikëpamje të tilla egoiste! Të vjen një fëmijë në Krishtin, o baba shpirtëror, dhe ti do të shikosh në xhepin e tij dhe jo në zemrën e tij? Contra dice sine qua non - një kusht pa të cilin nuk mund të ketë Rrëfim, aspirata shpirtërore e priftit: le të bëhet si një mjek, jo një rrëmbyes. Më fal, Zot, dhe ki mëshirë.

- Babai, por ndonjëherë ndodh që, supozoni, një nënë rrëfyese, pas rrëfimit, vendos një sasi të caktuar në analogji me priftin ...

- Ai vendos një qiri, dhe madje vendos njëqind rubla, dhjetë rubla. Por famullitarët duhet të mësohen: “E dashura ime, nuk do të më pasurosh me ofertat e tua. Vendosini ato në një derrkuc”. Epo, në fund të fundit, nëse vetë personi dëshiron të shprehë mirënjohjen e tij në një mënyrë kaq fshatare - për lavdinë e Zotit, për veprat e mira! Por nuk e kërkoj dhe nuk e pres. Sigurisht, keni të drejtë, një prift në Rusi nuk do të mbetet kurrë i uritur. E njëjta gjyshe, e kënaqur që prifti e dëgjoi me vëmendje, do të thotë nesër: “Baba, solla një dhi. Sillni atë në tempull, apo do të presë atje, në verandë? Prisni, prisni, prisni. Njerëzit, natyrisht, i sjellin priftit vezë dhe gjizë. Shihni sa të gjera janë mëngët? Hynte në njërën mëngë dhe dilte nga tjetra. Të gjithë jemi të gjallë duke marrë pjesë në rishpërndarjen e dashurisë. Në këtë kuptim, prifti është një person i gjallë, dhe jeton me donacione, kjo është e vërtetë.

- Një pyetje nga forumi në internet i programit tonë: “Si të përgatitemi për Rrëfimin dhe Kungimin e Shenjtë për një punëtor laik? Duke marrë parasysh mjedisin pa kishë dhe përvojën e vogël.

- Laik - por jo sovjetik ... Fakti është se koncepti "laik" nuk e përjashton aspak ndriçimin shpirtëror. Në mbrëmje shkoni në shërbim, në darkë. Tashmë mendoni, mendoni për atë që dëshironi t'i thoni priftit. "Bah, po, ja ku është, prifti!" Sot, në shumë kisha, tashmë po bëhet rrëfimi në Mbrëmje, gjë që është absolutisht e saktë. Që në mbrëmje t'i zbulosh Zotit ulcerat e shpirtit tënd, në mëngjes, tashmë të ripërtërirë, me krahë pas shpine, ti ke etje dhe uri për Kungimin e Shenjtë. Të gjithë jemi të rrethuar nga një jetë me shumë kujdes, një prift apo një ekonomist - ne të gjithë rrotullohemi "në këtë botë të madhe". Dhe prandaj, sigurisht, duhet të vini pak në vete: në mbrëmje pas shërbimit të mbrëmjes, pasi të keni ardhur në shtëpi, pasi të keni pirë çaj, lexoni me vëmendje rregullin e lutjes për Kungimin e Shenjtë. Por dikush tashmë është miqësuar me librin e lutjeve, dhe është libri i tij i referencës, dhe dikush, mbase, e konsideron një vepër për vete të mësojë lutjen "Ati ynë". Në këtë kuptim, përpiquni t'ia hapni zemrën Atit Qiellor, i Cili ju sheh dhe ju dëgjon: “Zot, më jep të shoh mëkatet e mia! Mësoni, më ndriçoni - çfarë, si, në çfarë rendi të rrëfej? E dini, Zoti do të vendosë gjithçka në zemrën tuaj - thjesht qetësohuni pak, mendoni në vetmi dhe (këshilla ime pa vëmendje) shkruani shkurtimisht copat kryesore, si të thuash, me të cilat gjakon zemra juaj. Por në mëngjes, me stomakun bosh, ejani në tempull, por herët. Shikoni ku u shfaq prifti me një kryq, Ungjill dhe një vjedhje. Nëse jeni shumë i turpshëm (kjo vlen sidomos për meshkujt, ata janë si lepurushë, që dridhen nga eksitimi. Dhe është mirë, sepse Rrëfimi është neurokirurgji. Kjo është e vetmja terapi morale përmes së cilës të vdekurit ringjallen dhe një person i ngarkuar me mëkate, gjen butësi, falje dhe mëshirë të pabesueshme nga Zoti, mjafton të kesh dëshirë të ndryshosh nga më keq në më të mirë), pyet priftin: "Baba, i dashur, më fal, sot është hera e parë. A do të më ndihmoni? Unë, megjithatë, u përgatita" - "Ah, mirë, mirë, le të të dëgjojmë." Zgjidhni një prift që është më psikologjik. Në fund të fundit, dentistët janë gjithashtu të ndryshëm: dikush do të kuptojë që ju duhet të mbushni kanalin, pasi keni hequr më parë nervin, dhe dikush do të thotë: "Ah, ju keni një riparim kozmetik këtu. Tani do të pikturoj për ju”. Prifti le të shikojë rrënjën. Epo, duke qenë se shpëtimi i mbytjes është punë e vetë mbytjeve, ne do t'ia lehtësojmë priftit këto punë kirurgjikale dhe, siç e morëm vesh në fillim të programit, do ta thyejmë gjarprin në kokë. “Baba, ai ishte i ri dhe budalla, para se të takonte nusen e tij. .. stilolaps provë me tre, pesë. Zot ki mëshirë. Ai premtoi të martohej me një, dhe më pas u largua disi pa denjë. Shpirti ende dhemb. Por pasi u martua, pasi kishte dhuruar lule për dasmën, ai nuk e bëri më këtë në pesëmbëdhjetë vitet e ardhshme. I mungonte përzemërsia, vëmendja e dashur. Po, faleminderit Zotit, tani kemi ardhur në realizimin e nevojës për t'u martuar. Atë, na ndihmo ta shenjtërojmë bashkimin tonë martesor nën shenjën e përjetësisë.” Pra, fjalë për fjalë, madje edhe prifti do ta thellojë çështjen - do të hyni në fushën e verbimit dritë hyjnore.

- Faleminderit baba. Dhe një pyetje tjetër për ju, këtë herë nga rajoni i Kaluga: "Më thuaj, të lutem, kam dëgjuar se ne kemi një rregull të tillë në Ortodoksi: për të filluar Kupën e Shenjtë, nuk keni nevojë të hani dhe pini nga e premtja në mbrëmje. deri të dielën dhe kaq... E shtuna është e njëjta ditë, pa ngrënë e pa pije. Dhe të dielën në mëngjes ju vini në shërbim dhe merrni kungimin ... "

- E dini, me sa duket, prifti në famullinë tuaj është një lloj shpellari, Robinson Kruzo, i cili vetë nuk ha për javë të tëra dhe nuk u jep të tjerëve. Mendoj se një postim kaq i rreptë është vetëm një përjashtim nga rregulli. Nëse ju kujtohet historia biblike: profeti Jona u dëshmoi banorëve të Ninevisë se qyteti do të shkatërrohej, do t'i nënshtrohej dënimit qiellor, - dhe tani ata i imponuan vetes një agjërim të tillë, për të cilin sapo ka treguar famullitari Kaluga. Edhe foshnjat nuk lejoheshin të hanë apo të pinin. I njëjti agjërim u imponua nga milicia e dytë, Minin dhe Pozharsky, kur morën bekimin e Zotit nga lart, ata vetë agjëruan kështu para fillimit të fushatës kundër Moskës - por Kaluga nuk po shkon ende në Moskë. Mendoj se do të ishte rigorizëm i pajustifikuar t'i drejtoheshim një posti të tillë, domethënë masave shtrënguese, në kundërshtim me dobësinë e njeriut modern. Prandaj, le të agjërojmë të premten - përmbahuni nga mishi dhe bulmeti. Shtojini kësaj edhe të shtunën dhe do të jetë më se e mjaftueshme. Por sigurohuni që të hani të shtunën, veçanërisht në Kaluga keni produkte natyrale. Hidhni patatet me vaj luledielli të skuqur me qepë, mund të shtoni pak domate pak të kripur, mirë, siç ju tregon përvoja juaj e kuzhinës. Pra, miq, le t'i përmbahemi arsyes në çdo gjë. Ju thoni: "Tri ditë mos ha e mos pi" - mirë, do të vish, se je me një kushtetutë të fortë, gjak Kaluga. Dhe moskovitët thjesht do të sillen në tempull me barelë pas një abstenimi të tillë. Do të jetë një lloj grevë gënjeshtare, jo Liturgjia e së dielës.

– Vura re gjithashtu se fjala “rrëfim” nuk përmendej në pyetjen e nënës. Domethënë, siç e kuptoj unë, ne po flasim vetëm për agjërimin dhe Kungimin e Shenjtë pasues.

– Epo, Rrëfimi është komponenti më i rëndësishëm në përgatitjen për Kungimin. Le të bëjmë një rezervë se jo të gjithë janë të aftë të agjërojnë. Ndoshta ju keni kolit, unë kam gastrit, disa probleme gastroenterologjike, por studenti është astenik dhe dikush ka anemi, kështu që duhet t'i drejtoheni çdo famullitari në mënyrë rigoroze individualisht. Bëhem unë për një bari që mëson njerëzit. Por Shën Theofani i Vetmi, një shkrimtar i shquar i shekullit të 19-të, duke folur për përgatitjen e kungimit, dëshmon në mënyrë të mrekullueshme: “Rrëfeje nga zemra (d.m.th., sinqerisht, thellësisht - At Artemi), ja ku je gati për Kungimin e Shenjtë. ”, sepse guximi , hapja e shpirtit, gatishmëria për të pranuar Dhuratën Qiellore, si rregull, jep pikërisht rrëfimin - "Unë e përula veten dhe Zoti më shpëtoi".

- Atë, më thuaj, të lutem, pse është e turpshme të pendohesh, por jo të mëkatosh?

– E dini, nuk e gjej këtë deklaratë absolute. Kur më pyesin për këtë, zakonisht kundërshtoj: “E dini, duke bërë gjëra të papastra, të turpshme dhe të neveritshme, të tmerrshme dhe të turpshme. Dhe të pendohesh është e lavdërueshme dhe e gëzueshme.” Në të vërtetë, në fund të fundit, Shpëtimtari nuk tha për çdo veprim njerëzor: "Ka më shumë gëzim në qiell dhe në tokë për një të penduar se sa për nëntëdhjetë e nëntë njerëz që jetojnë me drejtësi." Dhe ai që ka përjetuar (këtu është xhaxhai ynë Misha, me të vërtetë shpresoj që ai megjithatë do të zvarritet në Rrëfim) lehtësim, liri, një lloj hijezimi të gëzueshëm në zemrën e tij pas një rrëfimi me gjak të plotë, do të argumentojë se nuk është e lehtë. të pendoheni në fillim, por sapo ta keni mposhtur veten - dhe keni krahë pas shpine. Meqë ra fjala, Gjon Gojarti iu përgjigj pyetjes suaj në këtë mënyrë: “Mëkatet e turpshme digjen me turpin e rrëfimit”. Në të vërtetë, ne duhet të shkelim bishtin e egoizmit tonë - është kaq e vështirë në botë, në rrjedhën e zakonshme të jetës laike, të thuash: "Më fal, jam fajtor", përdoret vetë-justifikim ose , anasjelltas, agresioni - "mbrojtja më e mirë është një ofensivë": "çfarë je këtu që të pengon nën këmbë! - kjo është kur ai shkeli këmbën e fqinjit të tij me një këpucë. Pra, nuk është e lehtë të kapërcesh veten, por shpërblimi për këtë “falje” është shpëtimi i përjetshëm. Ia vlen mundimi, të dashur shokë.

- Faleminderit për përgjigjen tuaj dhe një thirrje tjetër për ju - nga Urengoy: "Nëse një person është pagëzuar tashmë në moshën dyzet vjeç, mëkatet që ishin më parë, pas Pagëzimit, ju duhet të flisni në Rrëfim, të pendoheni për to? Sepse, le të themi, unë u pagëzova në atë moshë dhe disa priftërinj tashmë thonë "nuk ka nevojë". Por ndonjëherë kam një dyshim të tillë: më duket se i kam, mëkate që nuk i di.

- Po, shumë, mendoj, një pyetje që është e nevojshme për programin tonë, për temën tonë. Dhe ju kujtohet - Shën Gjon Pagëzori, unë mendoj se ai është më me përvojë se priftërinjtë e Moskës ose Urengoy: çfarë bëri ai kur përgatiti njerëzit për pagëzim? Dhe ai sapo ishte i veçuar me ta buzë lumit Jordan, kishte kushte të veçanta dhe rrëfehej individualisht për secilin. Ishte një bisedë rrëfimi, fryti i së cilës ishte një zbutje e zemrës dhe një etje për pastrim në Pagëzim me ujë dhe me Frymë. Prandaj, priftërinjtë, me sa duket, harruan se çfarë ishin në seminar. Dhe në seminar në klasë shërbesa baritore ose përgatitje për shërbesën e barinjve të ardhshëm, atyre me siguri u tha se ishte e nevojshme të flitej me njerëz - dhe jo në përgjithësi, rreth shkurret. Po, nevojitet një bisedë ndriçuese. Por, sigurisht, për t'i ndihmuar ata të shikojnë brenda vetes. Dhe ju do të bëni gjënë e duhur nëse mëkatet tashmë ju janë falur - ju jeni pagëzuar me vetëdije, falënderoj Zotin - ende rrjedhshëm, por rrëfejeni me emër: do të merrni lehtësim psikologjik dhe demonët nuk do të kenë më guximin t'ju kujtojnë disa vepra të këqija (të gjithë i kanë), të gjitha rrjetat me të cilat i ligu përpiqet të futë në kurth një të krishterë do të digjen sepse ai nuk e ndriçoi siç duhet jetën e tij para pagëzimit përmes një bisede rrëfimi.

- Baba, të lutem më thuaj pse edhe kur e kupton nevojën për t'u penduar për mëkatet e tua, ndonjëherë nuk ka ndjenjë pendimi?

- E dini, mezi e prisni motin buzë detit. Në fund të fundit, zemra jonë nuk është zemra e një fëmije, e ndritshme, e butë, e dashur, e huaj ndaj ambicjeve, pakënaqësisë, por duke pasur një përvojë të caktuar të jetës, të gjithë ne kemi grumbulluar disi të mirën dhe të keqen në shpirtrat tanë, dhe zemra është jo gjithmonë e ndjeshme, duket si në një hipopotam me lëkurë të ashpër. Prandaj, arsyetimi i të tjerëve është shumë naiv: “Ja, unë do të lutem kur të kem dëshirë. Për disa arsye, po përgatitem për Rrëfim dhe nuk ndjej asgjë.” E dashura ime, mjafton që je i vetëdijshëm në shpirt, në ndërgjegje, për domosdoshmërinë e ndjenjës. Dhe gëzimi, butësia, majori do të vijë, por jo kur të presësh, por kur të dojë Zoti. Le të kujtojmë, të dashur miq, fjalët kulmore të Shpëtimtarit tonë: "Vetëm ai që përdor forcë mbi veten e tij, hyn në Mbretërinë e Qiellit, Mbretëria e Qiellit merret me forcë". Dhe unë mendoj se në shumë mënyra kjo është vetëm një përpjekje e vetëkontrollit, vetë-vëzhgimit, vëmendjes dhe rrëfimit të vazhdueshëm e të rregullt. Për shembull, unë përpiqem të shkoj në rrëfim me një prift dy herë në javë, këtë e bëjmë me njëri-tjetrin. Dhe ju e dini sa e mirë është jeta! Duke vuajtur si student nga dëshpërimi 30 vjet më parë, tani përpiqem ta mbaj larg mendjes time - dhe gjithmonë përmes rrëfimit, me Ndihma e Zotit, qëndroni në formë të mirë.

- A e kuptoj mirë se duhet të rrëfehesh deri në disa herë në javë? Sa herë për të marrë kungimin? Me çfarë frekuence?

- Mund dhe duhet të shkoni në rrëfim sipas nevojës dhe sa më shumë që të jetë e mundur, por është e dëshirueshme më shpesh, në mënyrë që të mos shndërroheni në një pronar toke të egër, heroin e Saltykov-Shchedrin, mbani mend? Ai u shndërrua në një përbindësh të tillë me brirë... Epo, sa për kungimin, do të udhëhiqemi nga zakoni apostolik: të paktën një herë në muaj. Dhe sipas fjalës së Murgut Serafim, dhe më shpesh: në festat që nderohen veçanërisht nga Kisha dhe ju. Kjo është një pyetje që ne personalisht e diskutojmë me rrëfimtarin. Prifti i videos nuk mundet, më falni, të japë receta për të gjitha rastet dhe për këdo që e pyet për këtë në mungesë.

- Faleminderit baba. Një pyetje për ju nga Elektrostal: “A është e nevojshme të pendohesh që rrallë pendohesh, rrallë merr kungim? Këtu e kam fjalën në fakt për djalin tim, nusen time. Ajo është një vajzë e mrekullueshme, e sjellshme, e zgjuar, e mirë, e edukuar mirë, e rritur, por e sëmurë. Ajo ka diabet që në moshën 17-vjeçare. U përpoqa të lind një fëmijë (janë të martuar për vitin e pestë), por, për fat të keq, e humba. Ai nuk shkon shpesh në kishë. Madje mblidhet, por jo shpesh.

- E uroj ajo, e dashur, më shpesh, më shpesh. Sepse burimi i pavdekësisë, shërimi i shpirtit dhe i trupit është sakramenti i Kungimit. Ky është ilaçi i parë. Meqë ra fjala, për diabetikët, e gjithë kënaqësia në lidhje me agjërimin. Ky është pikërisht rasti kur një person, për shembull, në mëngjes duhet t'i bëjë vetes një injeksion dhe duhet patjetër të shijojë diçka. Dhe ne, priftërinjtë, e dimë dhe në këtë rast të jashtëzakonshëm nuk kërkojmë as të vijmë në Kupë të Shenjtë me stomakun bosh. Në fund të fundit, gjëja kryesore është që shpirti të vijë me forcë, dhe jo në barelë, siç zbuluam. Thuaji asaj se Zoti po pret. Dhe priftërinjtë do të jenë shumë të lumtur të shohin të rinjtë tuaj në kryq dhe Ungjillin në Rrëfim. Do të ketë më shumë forcë dhe Zoti shëron nëpërmjet sakramentit.

- Batiushka, të lutem më thuaj, a është e nevojshme të rrëfesh mëkatet për të cilat tashmë je penduar nga brenda, përpara Zotit - tani ke mëkatuar, menjëherë ndjeve se ishte mëkat dhe i kërkove sinqerisht Zotit falje - a duhet të ta çoj në Rrëfim?

– Jemi thirrur brenda vetes çdo ditë, çdo orë dhe ndoshta çdo minutë për t'u penduar. Në fakt, me fjalët “Zot, ki mëshirë” konkludohet. Por në Rrëfim ne sjellim, siç u përmend tashmë, një ekstrakt, një pulpë. Ju kurrë nuk do të jeni në gjendje të thoni në Rrëfim se sa njerëz u përpoqët të dënoni brenda vetes. Ka lepurushë të tillë naivë: "Unë dënova Ivan Ivanovich, Alevtina Petrovna", etj. E lezetshme! Mos harroni të vizatoni njëqind kalimtarë të tjerë të panjohur ... Prandaj, duhet të jeni në gjendje të përgjithësoni. Përgjithësimi është një pronë e mendjes racionale. Përndryshe, thjesht do të hutoheni në tre pisha dhe nuk do të jeni në gjendje të thoni asgjë në të vërtetë për tre orë.

– Baba, edhe një pyetje nga forumi në internet i programit tonë: “A ia vlen t'ua shpjegoni të tjerëve humbjen tuaj të jetës gjatë periudhës së përgatitjes për rrëfim, kungim, gjatë agjërimit? Dhe si të shpjegohet, nëse është e nevojshme?

- Nuk ka nevojë të “bie jashtë”. Nëse keni lejuar disa argëtime të një natyre të dyshimtë, atëherë, sigurisht, duhet të largoheni sa më shpejt të jetë e mundur, të ngjiteni nga nëntoka; dhe është më e dëshirueshme që të mos ktheheni atje - diskot e natës, tubime në verandë e kështu me radhë. Meqë ra fjala, nuk keni nevojë të jeni shumë të sinqertë në këtë botë, nuk keni nevojë t'i rrëfeni të gjithëve dhe gjithçkaje rreth jush. Dhe nëse ka shumë të etur dhe kureshtarë, atëherë përgjigjuni atyre diçka me një humor të tillë: të dashur miq, kam një disertacion doktorature në hundë, ju lutem mos më shqetësoni për tre ditët e ardhshme. “Baba, çfarë po na këshillon të bëjmë, nuk është e vërtetë?!” Dhe unë e quaj Rrëfimin një disertacion doktorature: mjeku është Shpëtimtari, dhe disertacioni është statuti juaj mbi të cilin shkruani mëkatet tuaja.

- At Artemy, më thuaj, të lutem: të krishterët e lashtë, siç e dini, rrëfenin shumë rrallë, pothuajse një herë në jetën e tyre - pse një person modern duhet të rrëfehet pothuajse disa herë në javë?

- "Sjellje mizore, zotëri, në qytetin tonë, mizore." Njeri i dobët. Dhe, siç e shohim, regresioni moral është ngjitur me përparimin teknik. Njerëzit bëhen të ndjeshëm ndaj tundimeve, të dobët. E mbani mend atë që thotë poeti? "Heronjtë nuk jeni ju!" Të krishterët e lashtë kishin një zemër të zjarrtë dhe një dashuri sakrifikuese për Krishtin, dhe për këtë arsye ata nuk kishin nevojë të thelloheshin në mendimet e tyre, ata luteshin pa pushim. Dhe rrëfimi, në fakt, nënkuptonte pajtimin me Krishtin dhe Kishën e atij që ishte larguar prej tij, kishte kryer mëkatin e tradhtisë bashkëshortore ose të vrasjes, ose të kishte vjedhur diçka. Dhe ju dhe unë i drejtohemi terapisë shpirtërore. Duke pasur vazhdimisht nevojë për rrëfim, ne nuk themi se bëjmë një mënyrë jetese të turpshme: ne vjedhim, kryejmë tradhti bashkëshortore, ndotim buzët me abuzim, e gjithë kjo tashmë është larguar prej nesh - një herë e rrëfyer, dhe ruani veten nga mëkatet e vdekshme. Por këto mendime të brendshme vicioze, ndjenja, nervozizëm famëkeq, relaksim, dyshim ... Ne do të donim të pastronim zemrat tona nga kjo ujë me baltë. Dhe na vjen në ndihmë një bisedë rrëfimtare dhe lutje e lejimit nga ana e priftit - kjo është nevoja e brendshme e një të krishteri modern.

- Faleminderit. Dhe një pyetje tjetër për ju nga rajoni i Moskës: "Kemi një kishë këtu, vetëm baba. Dhe një mbërritje shumë e madhe, mund të thuhet. Kur vini në rrëfim, ai nuk ka mundësi t'ju dëgjojë dhe menjëherë mbulon kokën, kryqëzohet, lexon një lutje - ju largoheni dhe kaq. Ndërsa jeni duke dëgjuar një lutje, ju duket se jeni të vetëdijshëm për të gjitha mëkatet tuaja, por nuk keni mundësi t'i shprehni ato. Si të jesh në këtë rast?"

– Së pari, duhet të pyesni priftin me dashuri, që të bëjë Rrëfimin një natë më parë. Në Mbrëmje, të paktën dhjetë famullitarë që dëshirojnë me zell të tregojnë atë që i shqetëson, prifti do të dëgjojë pa vështirësi. Së dyti, mund të bisedosh me dekanin - priftin e lartë të rrethit - dhe të thuash: “Na dërgoni një prift tjetër! Dhe pastaj i dashuri ynë humbi plotësisht këmbët, ai nuk ka kohë as të na dëgjojë! Ai do ta mbulojë me një stoli, ju pëshpërisni diçka atje, prifti tashmë thërret një tjetër. Së treti - nëse vërtet duhet të thoni diçka, mbase shkruani me shkrim të madh. "Atë, këtu janë mëkatet e mia - lexo, dhe pastaj mbulo". Ai do të shikojë: "Po, po. Kuptohet. Epo, Zoti të fal." Së katërti - nëse prifti nuk dëshiron as të lexojë një copë letre dhe ju mbulon si gjysmë të dhunshëm - si Atlas, ju e dini, qielli mbështet, shikoni nga poshtë vjedhës, thuaj: "Baba, nëse unë" T emërtoni tre mëkatet kryesore tani, ne do të digjemi së bashku në zjarrin e përjetshëm! Ai do të thotë: “Çfarë? Si? Fol!" Vetëm mos i thuaj se ishte këshilla ime.

– Ju lutem më kujtoni se cilat aktivitete duhet të braktisen patjetër gjatë periudhës së përgatitjes për rrëfim?

- Thamë: nga të gjitha llojet e dëfrimeve, gostive, mysafirëve. Por duhet të jetë pak e izoluar, apo jo? Njëfarë qetësie e shpirtit na vjen vetëm kur askush nuk na shpërqendron. Le të heqim dorë pak nga fuqia e televizionit - nuk e kam fjalën për kanalin Soyuz TV, por për kanale të tjera që po bëjnë shenjë: “Qëndroni me ne! Qëndro me ne! Pak reklamë dhe më pas do të jemi me ju deri në orët e vona të mbrëmjes. Këtu, ju duhet të jeni në gjendje të sakrifikoni diçka për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj.

“Po agjërimi trupor?”

- Dhe ne e kemi zbuluar tashmë: të mërkurën dhe të premten duhet të respektohen, mishi dhe bulmeti duhet të përmbahen. Por nëse dikush tjetër dëshiron të shtojë një ditë, ne nuk do të qortojmë; këtu duhet të diskutoni me rrëfimtarin. Unë nuk jam për agjërimin e gjithë javës: do të vijë agjërimi i Krishtlindjeve - do të agjërojmë gjithë vendin. Për ata që marrin kungim shpesh, nuk ka nevojë të agjërojnë as tre ditë. Unë nuk e thashë këtë, por në Lavra Trinity-Sergius, e cila vendos tonin për gjithçka. Klerikët me përvojë megjithatë rekomandojnë që agjërimi eukaristik të mos zgjatet për një kohë kaq të gjatë.

- Babai, dhe fjalë për fjalë pyetja e fundit në programin tonë të sotëm - shikuesi ynë pyet në forum për kryerjen e ndonjë mëkati, jo të vdekshëm, në periudhën e përgatitjes për Kungim, si zemërimi, acarimi: a mund të flasin këto mëkate për papërgatitje për Kungimi ?

– i nderuari Serafim iu përgjigj kësaj pyetjeje. Edhe nëse përgatiteni për një milion vjet, nuk do të filloni kurrë me dinjitet, sipas mendimit tuaj me dinjitet. Por mund të shpërbëhesh menjëherë, si Shën Gjoni i Kronstadtit, të pendoheni: “Unë, Zot, kam mëkatuar si njeri. Ti si Zot bujar, ki mëshirë për mua. Dhe kështu, përgatitja për Rrëfim është vetëdija e dobësisë, dobësisë, padenjësisë së dikujt, e kombinuar me shpresën në Zotin e Gjithëmëshirshëm. Prandaj, nuk keni nevojë të kërkoni pastërtinë kristal në veten tuaj - ajo thjesht nuk ekziston. Por le të përulemi deri në fund të hidhur dhe Ati Qiellor do të na falë gjithçka dhe do të na ngrejë lart në kampin e dritës dhe dashurisë si një shpërblim për përulësinë dhe gatishmërinë e thjeshtë. Ju kujtohet "Përralla e një burri të vërtetë"? “Nëse nuk mund të fluturosh për në Rrëfim, vrapo. Nëse nuk mund të vraposh, shko. Nëse nuk mund të ecësh, zvarritu, do të zvarritesh drejt Mbretërisë së Qiellit.

- Baba Artemi, të falënderoj për bisedën, në emër tim, në emër të teleshikuesve.

– Te dashur miq, i themi lamtumirë kësaj. Shihemi perseri. Bëhu me Zotin.

Transkriptimi audio - Elena Povysheva

Kryeprifti Andrey Tkachev, klerik i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës, u përgjigjet pyetjeve të shikuesve. Transferimi nga Moska. Transmetuar më 12 korrik.

Përshëndetje, në transmetimin e kanalit Soyuz TV, programi "Biseda me Atin". Në studio - Sergei Yurgin.

Sot i ftuari ynë është prifti i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës, Kryeprifti Andrey Tkachev.

Përshëndetje, baba. Bekoni shikuesit tanë.

Përshëndetje. Mëshira e Zotit qoftë me çdo shpirt njerëzor.

Tema e programit tonë të sotëm është "Rrëfimi dhe Kungimi". Në programin tonë të fundit, tashmë kemi filluar të flasim për Sakramentin e Rrëfimit, por ka ende pyetje.

Për ata që nuk e ndoqën programin tonë të fundit, do të doja që të përsërisni se çfarë është Sakramenti i Rrëfimit.

Në këtë sakrament është veprimi i pakushtëzuar i hirit shërues të Perëndisë. Unë do të thosha se ky sakrament është shumëfunksional. Për një mëkatar të rëndë ose një person që është pagëzuar, por ka jetuar jashtë shoqërimit në Kishë për një kohë të gjatë, kjo është një mënyrë për t'u kthyer në Kishë dhe për të bashkuar unitetin e tij të gjallë me të. Për një person që nuk është larguar nga Kisha, por lufton mëkatin dhe ndjen plagët dhe pluhurin e luftës, kjo është një mënyrë për të ruajtur higjienën shpirtërore. Ky është një nxitje dhe tronditje e vazhdueshme shpirtërore dhe një mënyrë për të mbajtur veten në formë të mirë, kur një person duket se nuk sjell asgjë të tmerrshme në rrëfim, por sjell gjurmë të përditshme të luftës me mëkatin, që nuk do të shkojë askund. .

Praktika monastike e zbulimit të mendimeve mbivendoset në Sakramentin e Rrëfimit, kur një person zbulon jo aq veprat e tij, sa botën e brendshme të fshehtë me të gjitha ndërlikimet e dëshirave, mendimeve, betejave mendore dhe gjithçka tjetër. Kjo gjendet shpesh në jetën tonë: si midis laikëve ashtu edhe midis murgjve.

Rrëfimi është një sakrament që shëron shpirtin e njeriut. Në varësi të shkallës së sëmundjes së shpirtit, ai ka funksione dhe efekte të ndryshme në ulcerat tona të brendshme.

A është e nevojshme të vini në rrëfim te një prift apo lejohet të shkoni në të ndryshëm?

Nga pikëpamja e përvojës sime personale, librave të lexuar dhe komunikimit me njerëz të tjerë, më duket se është mirë të kesh një rrëfimtar, por jo të gjithë e kanë. Nëse nuk ka rrëfimtar, atëherë është mirë të kesh një prift që të njeh prej kohësh dhe që nuk ka nevojë të ritregojë gjithë jetën e tij. Kur vini në rrëfim për herë të parë, prifti mund të pyesë se sa kohë keni shkuar në kishë, cili është statusi juaj martesor, ku punoni, domethënë është e rëndësishme që ai të njohë të paktën pak personin. . Është mirë të kesh dikë që nuk do të jetë ti çdo herë që je, dhe vazhdimisht i bart plagët tek ai. Është mirë që ai të rrëfejë mëkatet që më shpesh ju shqetësojnë dhe përbëjnë sekretin tuaj të dhimbshëm. Nëse asgjë e tmerrshme nuk ndodh në jetën tuaj, por ndodhin gjëra të përditshme që nuk ju lëndojnë shumë, atëherë mund të shkoni me siguri te çdo prift në çdo kishë ortodokse, duke qenë në një udhëtim, me pushime, duke vizituar një kishë që është më afër shtëpisë.

Unë mendoj se praktika është kjo: nëse nuk ka ndodhur asgjë e veçantë, mund të shkoni te çdo prift. Nëse do të kungosh, atëherë shkon te prifti, thuaj se kam filanin dhe se do të doja të kungoja. Nëse ka diçka serioze, duhet të shkoni te dikush që ju njeh, nëse keni një rrëfimtar të tillë. Nëse jo, atëherë duhet të kënaqeni me priftërinj të ndryshëm, por kjo është e mbushur me probleme të ndryshme. Njëra do të jetë më e rreptë, tjetra më e butë. Njëri do të rrisë kërkesat, tjetri do të reagojë më lehtë. Njerëzit janë të ndryshëm, njëri do rigorozitet, tjetri ka frikë prej tij. Këtu kemi të bëjmë me një sërë përplasjesh njeriu me njeriun, ndaj këtu duhet të kemi një sasi të caktuar durimi dhe mirëkuptimi. Nëse jeni djegur diku për një rrëfim, atëherë mos u trishtoni, mos u trishtoni.

Ndoshta, sigurisht. Famullitari është një gradë e lartë, dhe ai mund të jetë rrëfimtar, ai, siç thonë ata, mund të mbajë shpirtra njerëzor në duart e tij. Nëse ai nuk rritet në një plak, ai është ende një person i madh, sepse ai i sjell Zotit një flijim pa gjak, kryen sakramente të tjera, përkujton të gjallët dhe të vdekurit në shërbim, thellohet në fatet dhe nevojat e tyre përmes rrëfimit dhe bisedave. me njerëzit, predikon Ungjillin. Domethënë, prifti më “i shëmtuar” është ende një figurë e madhe në fushën e padukshme shpirtërore. Prandaj, sigurisht që kleri i famullisë thirret të jetë klerik shpirtëror.

Për shembull, një fakt kaq i rëndësishëm është se klerikët tanë të famullisë, sipas traditës, janë kryesisht të martuar. Ky është plusi më i madh që na dallon, për shembull, nga katolikët. Me çfarë problemesh rrëfehen njerëzit? Largoni problemet familjare nga një person dhe ai nuk do të ketë asgjë për të rrëfyer. vjehrra dhe dhëndri, nëna dhe fëmijët, vjehrra dhe nusja, mbipopullimi i banesave me disa breza në të njëjtin apartament, probleme me paratë, gruaja e dytë, burri i dytë, tradhtia, dehja. , rreh, jam plakur - burri im shikon të rinjtë. Me gjithë këtë, njerëzit vijnë në rrëfim. Hiqeni këtë dhe do të hiqni 98% të nevojës për të rrëfyer ose konsultuar me një prift. Sigurisht, këtë e dinë mirë ata që vetë bëjnë një jetë familjare.

Sigurisht, është mirë të rrëfehemi tek "gjyshi" - një burrë që ka mjekër gri, fëmijë tashmë të rritur, shumë nipër e mbesa, të gjitha këto i ka parë në jetën e tij. Nuk mund ta tmerrosh më, ai tashmë di gjithçka, ti je nipi ose djali, vajza ose mbesa e tij nga mosha, kështu që një person tërheq nga brenda drejt një karakteri të tillë familjar të rrëfimit. Kur të kuptojnë, të ngrenë nga gjunjët, të ndihmojnë të zgjidhësh nyjën e kësaj bote - ky është kleri i bardhë.

Kur rrëfimet monastike, ato, natyrisht, mund të të çojnë më lart, ata që tërheqin drejt asketizmit, për shembull, në lutje të pandërprerë, në leximin e literaturës shpirtërore. Por një rrëfimtar monastik, nëse nuk ka ndjenjën e taktit dhe masës, mund t'i ngarkojë një njeriu të thjeshtë një barrë që nuk do ta mbajë. Këtu duhet të keni ndjeshmëri pedagogjike. Prandaj, kush, nëse jo kleri i bardhë, duhet të jetë rrëfyes.

Fakti që njerëzit shkojnë masivisht për rrëfim nëpër manastire është një lloj sfide për klerin e bardhë.

Vëllezër, pse jeni kaq keq në marrëdhënie me njerëzit, saqë ata ikin nga ju në manastire për rrëfim?

Ndoshta shumë duan të jenë më të rreptë?

Ndoshta kështu, atëherë - ju lutem. Vetë prifti i bardhë do të thotë që ai nuk është murg, dhe në agjërime të drejta dhe lutje të natës ndihmësi është i dobët. Do të jetë e mirë dhe e drejtë.

Por mund të ketë një paragjykim në drejtimin tjetër. Në jetën e plakut të Optinës Leo, ka një moment të tillë kur ai qëndroi në një turmë grash që erdhën në pelegrinazh - fshatare të thjeshta me këpucë, rroba të thjeshta, me fytyra të përlotura - dhe u tregoi atyre për shpirtërore dhe gjëra të kësaj bote. Në pendim në manastir ishte një prift i nderuar që i tha:

Gjueti ty, baba, një orë me këto gra që të qëndrojnë e të flasin për diçka.

Për të cilën Plaku Leo i tha:

Dhe kjo është e vërtetë. Po të ishe marrë me ta në famulli, ata nuk do të ishin këtu me mua.

Puna e murgut është, në të vërtetë, një qeli dhe lutje. Por ai u detyrua të merrej me ta sepse kleri i bardhë nuk kujdeset plotësisht për fëmijët e tyre shpirtërorë.

Spiritualiteti është, në parim, puna e klerit të bardhë. Nëse prifti është shumë i ri, sapo është martuar, nuk di ende si të jetojë në familjen e tij, natyrisht, këtu me klerik është e vështirë, ai po fiton përvojë të vështirë shpirtërore. Por një person që ka kaluar tashmë jetën e tij, i cili ka fituar një lloj aftësie si në adhurim ashtu edhe në komunikim me njerëzit, tashmë mund të rritet në një rrëfimtar të një dore mesatare.

Kjo do të thotë, rrëfimtarët nevojiten kudo, nuk nevojitet një "plak gjithë-rus", në mënyrë që njerëzit nga Kamchatka, Sakhalin, shtetet baltike dhe Kaukazi të shkojnë tek ai. Pra, natyrisht, është gjithashtu e nevojshme, por do të ishte shumë më mirë që secila krahinë, rajon të kishte llambën e saj "djeg dhe ndriçon", në të cilën erdhën njerëzit e tyre. Më tej - gjithnjë e më shumë. Kështu që ka shumë prej tyre, të madhësive të ndryshme, pasi një yll ndryshon nga një yll në lavdi. Yje të vegjël, të mëdhenj, yje - e gjithë kjo është e nevojshme.

Një famullitar i thjeshtë është një rrëfimtar krejtësisht normal. Jo të gjithë janë të barabartë, të gjithë janë të ndryshëm. Ndoshta një prift me arsim të lartë - studentë do të tërhiqen nga ai, ndoshta intelektualë. Ndoshta një prift nga një shërbim i lartë ushtarak, i cili, për shembull, u ngrit në gradën e kolonelit, dhe më pas ndryshoi papritur jetën e tij. Ka shumë prej tyre. Njerëzit e një kategorie të ndryshme tërhiqen prej tyre, duke ndjerë një venë mashkullore ushtarake në të. Ata janë të gjithë të ndryshëm - dhe kjo është shumë e mirë, dhe kjo është pikërisht ajo që është spiritualiteti. Njerëzit do të kërkojnë një rrëfimtar për veten e tyre, në shpirt, nga aroma, nga intuita. Një prift shërben për një kohë të gjatë, lexon gjithçka dhe dikujt i pëlqen. Dhe dikush shërben shpejt, por qëndron pas shërbimit dhe flet me njerëzit. Njëri e gjeti veten këtu, tjetri - atje, dhe gjithçka është mirë.

Ekziston një praktikë e tillë kur një person vjen për t'i rrëfyer një prifti, i kërkon atij këshilla shpirtërore, pastaj shkon te një tjetër dhe kërkon këshilla për të njëjtën çështje, dhe gjithçka mblidhet, përmbledh, ndahet, duke gjetur përgjigjen më të favorshme për veten e tij. dhe bekimi më i përshtatshëm. A ia vlen ta bësh këtë?

Mesatarja aritmetike e këshillave të priftërinjve të ndryshëm është një praktikë shumë e mbrapshtë. Nëse këshillat janë të ndryshme, atëherë do të fillojë sikleti, do t'ju duhet të veproni me dinakëri dhe të zgjidhni atë që ju pëlqen më shumë. Është e nevojshme të lini mënjanë dëshirën për të marrë këshilla nga njerëz të ndryshëm, veçanërisht nga ata që nuk ju njohin.

Duhet të merren këshilla nga ata që ju njohin dhe janë në lidhje me ju në "modalitetin" e "dhembshurisë së painteresuar". Për shembull, nëse një njeri i pasur ndihmon familjen e një prifti thjesht për të mbijetuar, nëse ai merr këshilla, ekziston një frikë serioze se prifti do të ketë frikë të jetë kategorik me të. Ky është një moment thjesht njerëzor dhe këtu nuk ka asgjë për t'u habitur. Nëse ndonjë mjek më tërhoqi nga bota tjetër për një operacion, atëherë nëse e qortoj në rrëfim, atëherë shumë butësisht, do t'i jem mirënjohës gjithë jetën time dhe do ta mbuloj me dashuri - kjo është një gjë psikologjikisht shumë e kuptueshme. Prandaj, duhet të dini sinqerisht nga kush kërkoni këshilla: nga dikush që ju do dhe është indulues ndaj jush, apo nga dikush që ju njeh mirë dhe mund t'ju thotë të vërtetën. Këtu duhet të ketë një element ndershmërie. Nëse nuk ekziston, gjithçka tjetër do të jetë një gabim. Nëse mbledhim shumë vektorë së bashku, ata të gjithë do të shemben në një pikë dhe nuk do të çojnë askund më tej. Prandaj, nuk është e nevojshme të bëhet një gjë e tillë.

Është e nevojshme t'i zgjidhni çështjet tuaja të përditshme në bazë të ndërgjegjes, domethënë, nuk duhet të shkoni te rrëfimtari në një gjendje "nuk di çfarë të bëj", por pasi të keni bërë punën paraprake. Nëse keni pyetje serioze, konsultohuni me një burrë me gruan e tij, një grua me burrin e saj, me fëmijët, pleqtë, miqtë që ju duan. Dëgjoni zërat nga jashtë, pyesni ndërgjegjen tuaj. Lutuni me forcë Perëndisë, shkoni në tempullin e Perëndisë për një ose dy ditë, përpiquni t'i luteni Perëndisë me vëmendje, lexoni Ungjillin, ndoshta Fjala e Perëndisë do t'ju zbulojë diçka. Domethënë, ejani te prifti tashmë i përgatitur, për shembull, gati për të bërë atë që nuk ju pëlqen, atë që nuk dëshironi të bëni. Për shembull, ju nuk dëshironi të largoheni, por duhet, ose nuk doni të qëndroni, por duhet, e kështu me radhë.

Lutuni për priftin që Zoti t'i zbulojë atij vullnetin e Tij të shenjtë. Është shumë e rëndësishme, kur shkoni te prifti, t'i luteni Zotit për priftin, duke thënë:

Zot, unë po shkoj te ti dhe ti beko shërbëtorin tënd, atin Mikael (ose Mateun), që nëpërmjet tij të dëgjoj prej teje dhe të më japë guximin të pranoj si prej teje.

Na duhen gjëra kaq serioze. Dhe kur pyeti aty-këtu, më rezulton vetëm një lloj loti.

Ndoshta, ju gjithashtu duhet të kërkoni bekime për disa vepra lutjesh.

Ne jemi të bekuar për lutje që nga momenti i pagëzimit tonë. Për çfarë janë disa bekime të veçanta, të cilat, për shembull, kërkojnë leximin e Psalterit. Kungoni, lutuni, përmbushni urdhërimet, luftoni mëkatin, lexoni Shkrimet e Shenjta, brenda së cilës është Psalteri - për të gjitha këto ne jemi të bekuar që në fillim, në fakt të krishterimit.

E veçantë, që kërkon një bekim, kur, për shembull, duan të hyjnë në seminar. Kur një vajzë thotë se nuk dëshiron të martohet, por dëshiron të ruajë virgjërinë për hir të Krishtit, kjo është shumë serioze, këtu është e pamundur pa një bekim.

Pyetje nga një teleshikues nga Yekaterinburgu: Si të përgatiteni për Kungimin në një pastë mishi tre ditë me radhë ose vetëm të mërkurën dhe të premten, a është e mundur të hani peshk nëse merrni kungimin brenda një jave?

Pyetja e dytë: Si ta përgatisim një fëmijë për Kungim?

Kjo çështje vendoset në një mbledhje të priftërinjve dhe në praktikën baritore pranohet për diskutim. Qasja moderne ndaj kësaj çështjeje, me sa di unë, është si vijon: nëse një person agjëron të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit dhe respekton shumë ditë të agjërimit të Krishtlindjeve, të Madh, Petrovsky, Supozicionit, atëherë tre ditët e agjërimit menjëherë para Kungimi humbasin rëndësinë e tyre për të. Tre ditë nevoja për ata që rrallëherë komunojnë 1-3 herë në vit, jo më shumë se kaq, ose janë të çalë në disiplinën kishtare.

Nëse një person mbart gjithçka që Kisha ka bekuar, atëherë nëse doni të merrni kungim të dielën, dhe në të njëjtën kohë gjithmonë agjëroni të mërkurën, të premten, atëherë të shtunën mund të hani pa mish, por me peshk, dhe të dielën asgjë. ju pengon të merrni Kungimin. Edhe pse, sigurisht, e gjithë kjo duhet të bekohet nga prifti që ju jep kungimin.

Nuk mendoj se është e nevojshme të ngrihen shumë vetullat këtu dhe të shumëfishohen kërkesat disiplinore. Unë mendoj se çdo pastor, duke parë një praktikë të tillë të një të krishteri, do të thotë se ai, natyrisht, mund t'i afrohet Kupës me frikën e Zotit dhe besimin.

Sa për fëmijën, më duket se çështja më e rëndësishme për fëmijët është dëshira e tyre për të qenë në tempull dhe gëzimi i të qenit në tempull. Nëse një fëmijë dëshiron të shkojë në kishë dhe ai shkon atje me gëzim, atëherë mendoj se kjo është përgatitja më e rëndësishme për Kungimin. Natyrisht, mëkati tashmë mund të shfaqet tek ata: ata mund të jenë të djallëzuar, dembelë, dinakë, dhe kjo duhet të monitorohet, dhe ju mund t'i nxisni me dashamirësi:

E di, bir a bijë, më duket se duhet ta thuash këtë në rrëfim, më mashtrove dje, më the që e hëngre dhe vetë e hodhe darkën në plehra, kjo tashmë është serioze.

Nuk ka nevojë t'u thuash fëmijëve në rrëfim se nuk dëgjojnë mamin dhe babin. Sepse mami dhe babi janë shumë egoistë për rrëfimin e fëmijëve të tyre, megjithatë, si gjyshërit. Nganjëherë e ngarkojmë rrëfimin me funksionin e skllavërimit të fëmijëve me autoritetin tonë, e kthejmë priftin në shoqëruesin tonë në shndërrimin e djalit apo nipit në rishtar. Kjo është shumë e dëmshme.

Sot është koha e informacionit, është shumë e rëndësishme që fëmija të mos rrijë në televizor nga mëngjesi në mbrëmje dhe të mos zhytet në pajisje, në mënyrë që të jetë e pamundur të largohet prej tyre. Edhe ky është një mëkat i qartë, ky tashmë është robëri.

Është shumë e rëndësishme të ruash pastërtinë e të folurit: në mënyrë që një person të mos mësohet të flasë fjalë budallaqe, të pista, të këqija, të kalbura. Për të mos marrë dikë tjetër, për të mos pasur zili. Shtatëvjeçarët tashmë kanë mjaft mëkate të tilla të mundshme. Ju duhet të përpiqeni të flisni për këtë me ta dhe të pyesni priftin:

Babai, vajza ime shtatë vjeçare Dashenka do të vijë tek ju, ajo është e djallëzuar, ajo do të rezistojë, do të hedhë zemërim dhe ju nuk mund të bëni asgjë. Flisni me të, ju lutem.

Ose, për shembull, një vajzë fashioniste, çdo ditë kërkon rroba të reja. Ne duhet të kuptojmë se cilat janë problemet reale. Nuk është se ata thjesht "nuk binden" - kjo është shumë banale dhe egoiste, por kur ka një problem të vërtetë shpirtëror për të cilin prifti duhet të flasë me fëmijën. Këtu rrëfimi kthehet në një bisedë konfidenciale mes të madhit dhe të riut.

Është e rëndësishme që të mos e largojmë fëmijën nga kisha, në mënyrë që fëmija të jetë i lumtur në kishë, kjo është mënyra më e rëndësishme për t'u përgatitur për Kungimin.

Dëshironi të merrni pjesë?

A ju pëlqen të jeni në kishë?

si.

A do të merrni kungim sot?

Epo, me Zotin.

A mendoni se është e nevojshme të përmbushet pa menduar ajo që prifti urdhëroi në rrëfim?

Raste të tilla mund të jenë nëse një person ka rënë nën peshën e ndonjë fjale të çuditshme dhe nuk di si ta trajtojë atë. Për shembull, një pendesë që zgjat për shumë e shumë vite ose diçka tjetër. Ne duhet të merremi me këtë çështje. Kompleksiteti i situatës është se një prift tjetër nuk ka të drejtë të heqë nga një person atë që një tjetër ka imponuar. Ju duhet të kuptoni gjithçka në mënyrë që të kuptoni se çfarë fshihet pas saj. Dhe nëse ky është një fakt i ashpërsisë ose asketizmit të tepruar, kur, për shembull, një person përjashtohet nga Kungimi për dhjetë vjet, atëherë personi duhet ta kuptojë, të shkojë vetë te ky prift pa ndërmjetës dhe të thotë se është e vështirë, mundeni. nuk duroj, duke kërkuar për t'u çlodhur.

Por ndodh edhe anasjelltas, kur pelegrinët vijnë dhe kërkojnë bekim “për diçka”. Nëse të bekoj për një gjë të tillë, atëherë do të vraposh pas meje dhe do të kërkosh të të "bekoj". Njerëzit, gjithashtu, mund të provokojnë një prift në diçka të jashtëzakonshme kur i bëjnë disa pyetje të çuditshme. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të vini te prifti me një pyetje të pjekur, pasi të keni bërë "detyrat e shtëpisë" tuaj: mendoni atë që dëshironi, mbani problemin në vetvete, formuloni mirë dhe do ta keni shumë më të lehtë të dëgjoni përgjigje për të. Jo gjithçka këtu i përket priftit, por shumë lind nga një lloj papjekurie e vetë personit.

Çfarë lloj pyetjesh duhet t'i bëni një prifti?

Me pyetje të denja për priftërinë. E dini, siç thanë disa shenjtorë, mos i kërkoni mbretit pleh. Ejani te Zoti, kërkoni atë që është e denjë për Zotin. Erdha te prifti, kërkoj atë që është e denjë për priftërinë: këshilla shpirtërore, lutje, një përpjekje për të kuptuar njëfarë kompleksiteti, të kësaj bote dhe shpirtërore në të njëjtën kohë. Kërkoni një të afërm. Erdhi te prifti, fol për atë që ka të bëjë me jetën tënde shpirtërore.

Kur një person vjen te një prift, por ai nuk ka pyetje shpirtërore, ka probleme të përditshme, materiale, psikologjike - kjo është shumë e vështirë për një prift. Ka raste të tilla, unë mendoj se priftërinjtë do ta konfirmojnë këtë: kur vjen një person që nuk e di pse ka ardhur, dhe ju duhet të tërhiqni një shtresë të caktuar të thellë prej tij për të kuptuar atë që ai nuk di për veten e tij - kjo është tashmë një lloj niveli senile. Duhet të jesh më shumë se thjesht një prift kur, ndërsa flet me një person, po përpiqesh ta tërhiqësh për një problem që ai ende nuk e di për veten e tij. Ndodh, por është shumë rraskapitëse.

Ndodh që një person vjen në rrëfim dhe thotë se ka marrë një hipotekë dhe tani nuk di të paguajë dhe kërkon këshilla nga prifti.

Raste të tilla ndodhin. Ndodh edhe më shumë kur një person fillon të shantazhojë fjalë për fjalë, thotë: çfarë duhet të marr tani një sëpatë dhe të shkoj në bankë, apo duhet ta var veten tani. Dhe ju e shihni këtë person për herë të parë. Atëherë duhet të qëndroni pas shërbimit dhe të flisni me këtë person. Në fakt nuk do ta ndihmoni të kthejë hipotekën, por problemi i folur është përgjysmuar, kjo është vënë re prej kohësh.

Problemi që shprehet dhe dëgjohet ka tendencë të ulet. Kur një person i tregon një telash një dëgjuesi, ai mund ta ketë dëgjuar veten për herë të parë. Të flasësh për veten është e vetmja mënyrë për të kuptuar veten. Pse është e rëndësishme të mbani një ditar ose të shkruani letra ose të dialogoni me dikë të mençur dhe të zhytur në mendime. Përndryshe, nuk do ta kuptoni veten. E kuptoj të kuptoj veten ndërsa filloj t'i tregoj dikujt për veten time dhe dikush më dëgjon me kujdes, duke bërë pyetje kryesore.

Prandaj, "marrësi" fatkeq i hipotekës do të fillojë t'ju tregojë gjithë jetën. Secili person ka prejardhjen e tij, ai është i munduar nga një hipotekë, por ajo ka lindur nga diçka tjetër. Rezulton se ai u divorcua, por u divorcua sepse fluturoi në kurvëri dhe gruaja e tij nuk e duroi më. Dhe ai do të fillojë të zbërthejë glomerulin e tij deri në fëmijërinë e hershme, dhe befas do të kuptojë se ku filloi gjithçka dhe do të thotë: "Faleminderit, baba, unë shkova". Hipoteka do të zgjidhet disi dhe personi, ndoshta për herë të parë, do të prekë problemin e tij të vërtetë ndërsa flet për veten e tij. Kjo është shumë e rëndësishme dhe këtu prifti kryen funksionin e psikologut. Për atë që një psikolog paguhet shumë, këtu e paguan prifti me kohën dhe nervat e tij, dhe lavdi Ty o Zot që është kështu. Ky është një funksion i rëndësishëm shpirtëror. Në fund të fundit, çfarë janë seancat psikologjike? Ky është rrëfim pa falje. Pse njerëzit shkojnë te psikologët? Sepse duan të rrëfehen, madje as duke shpresuar se do t'u falen mëkatet. Prifti thjesht i kombinon të dyja, ai duhet të përpiqet të dëgjojë dhe të nxjerrë disa shtresa më të thella të problemeve të fshehura nga një person, kjo ndihmon shumë. Nëse kjo kurorëzohet edhe me fjalët "Dhe unë, prift i padenjë, fal dhe lëshoj ...", atëherë kjo është thjesht e mrekullueshme.

Pyetja e shikuesit: Kur fillon të përpiqesh të përmbushësh urdhërimet, të jetosh në gjirin e Kishës, e ndjen se sa e vështirë është. Edhe urdhërimet e Moisiut dështojnë të përmbushen. Do të doja të dëgjoja nga ju këshilla-ngushëllim, si, kujtoni, në finalen e filmit "Ishulli", kur At Anatoli pyeti një prift të ri "Si duhet të jetojmë?" përgjigjet: "Dhe jeto ashtu siç jetojmë ne".

Do përpiqem. Së pari, dua të them se ajo që përbën kryqin tuaj të brendshëm është e njohur për mua. Kur provoni dhe asgjë nuk funksionon. Ju provoni njëqind herë dhe dështoni njëqind herë. Dhe mos e humbni shpresën për të filluar herën e 101-të, dhe e 101-ta ende dështon. Kjo është e qartë.

Si ngushëllim për veten time dhe për ju, do të them se puna për të përmbushur urdhërimet është mundësia dhe mënyra më e nevojshme për të zbuluar dobësinë njerëzore. Çfarë mëson një person duke i mbajtur urdhërimet? dobësitë. Ky është një zë kaq interesant patristik: ndërsa përmbushni urdhërimet, zbuloni papërsosmërinë tuaj. Një person do të shpëtohet jo për vepra dhe jo për punë, por për besim dhe përulësi. Ai mëson përulësinë kur bëhet i vetëdijshëm për dobësinë e tij, e cila, nga ana tjetër, zbulohet nga një përpjekje për të përmbushur urdhërimet.

Cili është rregulli juaj? - pyeti një burrë që kishte jetuar për shumë vite në punë të rënda.

Cili është rregulli im, - u përgjigj ai. - Kisha rregulla të ndryshme: të mëdha dhe të vogla. Kur përmbusha rregullin, isha krenar. Kur nuk respektova rregullin, u dekurajova. Rregulli im sot është "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua".

Nga të gjitha lutjet që di

Unë këndoj në shpirtin tim ose lexoj me zë të lartë,

Një fuqi e tillë e mrekullueshme merr frymë

Lutja "Zot, ki mëshirë!"

Jam afër skajit të fundit

E megjithatë me lot të djegur,

Edhe pse me forcë trupore të vyshkur,

Unë them: "Zot, ki mëshirë!"

Shpirti, duke i dhënë fund jetës tokësore,

Kjo lutje, asnjë tjetër

Me vendosmëri dhe ja ku jeni pas varrit

Me shpresën "Zot, ki mëshirë!"

Zoti nuk dëshiron vdekjen e njeriut, Ai i kupton në mënyrë të përsosur, i njeh dhe i vesh papërsosmëritë tona. Soditja e Krishtit të kryqëzuar dhe gëzimi i Krishtit të ringjallur ngushëllojnë mjaftueshëm shpirtin e munduar. Ne nuk shpëtohemi nga veprat, por nga hiri. Kjo është shumë ngushëlluese për një person - Zot, ki mëshirë.

Pyetje nga një shikues televiziv nga Moska: Babai shpirtëror - kush është ai dhe si të aplikoni siç duhet te një prift me një kërkesë për rrëfim. Unë jetoj në Moskë dhe kam shtatë vjet që shkoj te prifti në rajonin e Moskës, e konsideroj babain tim shpirtëror, por nuk e shpreh këtë. Është ajo e saktë?

Mendoj se nuk është e nevojshme të shprehesh dhe të zyrtarizosh gjithçka. Ajo që po bëni tashmë mund t'ju vendosë në një marrëdhënie shpirtërore baba/bijë pa e zyrtarizuar procesin. Mjaft me atë që është. Ju jeni një person i lumtur, keni një mentor që do të pranojë rrëfimin tuaj, do të kungojë, do t'ju tregojë dhe do të lutet. Atë që keni, ne e rrëmbejmë me bollëk, aq shumë njerëz janë të privuar nga ajo.

Atësia shpirtërore është më e rëndësishme se atësia fizike. Atësia fizike është bërë e rrallë, që do të thotë se jetojmë në një kohë të mungesës së babait serioz. Jo çdo fëmijë jeton në një familje ku një burrë është babai i tij biologjik. Babai thjesht mund të mos ekzistojë, ai është zhdukur, ndoshta babai është social, domethënë jo i njëjti person, mund të ketë shumë situata të tjera. Shumë fëmijë rriten pa baba.

Dhe tani unë i bëj vetes dhe juve pyetjen: nëse atësia normale është bërë një gjë e rrallë, ose të paktën nuk gjendet në çdo hap, megjithëse çdo fëmijë duhet të ketë edhe baba edhe nënë. Nëse gjëra të tilla të thjeshta janë bërë një gjë e rrallë, atëherë ku mund të gjejmë etër shpirtërorë për të gjithë fëmijët shpirtërorë? Në fund të fundit, atësia shpirtërore është shumë më e fortë dhe më serioze se atësia fizike. Prandaj, edhe jetimi shpirtëror është i pranishëm. Të gjithë duan të kenë një baba shpirtëror, por ku mund të gjenden?

Cili duhet të jetë babai shpirtëror në kuptimin tuaj?

Siç thashë tashmë, një "gjysh" i tillë. Jo në kuptimin që ai do të falë gjithçka, e vë në gjunjë dhe ia preu bilbilin: “Po të kesh një llull, do të ketë një bilbil”. Nr.

Përvoja e tij duhet të tejkalojë përvojën e një fëmije shpirtëror me atë ndryshim kolosal që ekziston midis një prindi të vërtetë dhe një fëmije. Çfarë është një prind - ky është një person që është dy deri në tre herë më i madh se fëmija i lindur prej tij. Një baba shpirtëror duhet të jetë një personalitet kaq i madh, domethënë duhet të jetojë shumë më gjatë se ju dhe përvoja e tij e brendshme, shpirtërore dhe njerëzore, botërore, duhet të jetë një burim ushqimi për ata që nuk e kanë këtë përvojë.

Ai duhet të jetë përsëri i dhembshur nga përvoja. Duhet të jetë një person i penduar, pa prirje guruiste, pa besim në pagabueshmërinë e vet. Është më mirë të pendoheni për mëkatet në prani të dikujt që vetë pendohet për mëkatet e tij. Sepse nëse një person është i sigurt për pagabueshmërinë e tij, është shumë e frikshme të pendohet para tij, ai do t'ju rrafshojë me të ftohtin e shenjtërisë së tij të rreme. Nëse unë jam mëkatar dhe ai është shenjtor, kjo është e tmerrshme. Dhe nëse ai thotë: Unë jam një mëkatar i tillë, mos kini frikë, ka vetëm një pa mëkat - Krishti. Në gjunjët e një personi të tillë, ju mund të qani. Duke dëgjuar mëkatet e njerëzve të tjerë, ai duhet ta njohë veten në këto mëkate, jo sepse duhet t'i bëjë të gjitha këto, por sepse e njeh dhimbjen njerëzore.

Në fakt, ne nuk dëgjojmë asgjë të re, dëgjojmë modifikime, variacione të të njëjtave pasione dhe asgjë të re, prandaj kërkesat për një rrëfimtar janë shumë të larta. Sigurisht, ai duhet të jetë i lexuar mirë në Shkrimin e Shenjtë, në literaturën patristike, me përvojë shpirtërore, përbutës, i rreptë në rastet e nevojshme, por ashpërsia duhet të jetë e holluar me mospërfillje në një proporcion, ndoshta 5 deri në 95. Kjo do të thotë, shumica e rasteve kërkojnë mospërfillje. , disa raste të rralla kërkojnë ashpërsi, duhet të përfshini mënyra të ndryshme.

Pyetje nga një shikues nga Cheboksary: ​​Si mund të lutem nëse nuk mund t'i fal disa njerëz me gjithë zemër? Si mund të shqiptoj fjalët "dhe na i fal borxhet tona, siç i falim ne borxhlinjtë tanë", nëse nuk i kam falur me gjithë zemër? E njëjta gjë me lutjen “Zot, mëshiro”. A mund të kërkoj mëshirë për mua nëse nuk mund të kem mëshirë për fqinjin tim në të njëjtën mënyrë?

Epo, ju keni prekur një dhimbje të vërtetë, një ulçerë të vërtetë. Aty ku jeni ngecur me fjalë që nuk mund t'i shqiptoni, nuk duhet t'i shqiptoni ato derisa t'i shqiptoni në të vërtetë, nga zemra dhe me të vërtetë.

Ju keni goditur një pengesë të shenjtë. E mrekullueshme. Nëse e kapërceni këtë pengesë, do të ngjiteni menjëherë një shkallë shumë të madhe, të cilën ju uroj.

Vetëm tani ndajeni problemin në dy pjesë. Ju mund të keni armiq personalë, për shembull, njerëz që kanë marrë para hua dhe nuk paguajnë për një kohë të gjatë, ose njerëz që kanë prerë një pjesë të kopshtit tuaj. Këta janë armiqtë tuaj personalë dhe ndoshta nuk mund t'i falni.

Por shpesh njerëzit u thonë këto fjalë "nuk mund t'i fal" njerëzve që nuk i njohin personalisht, nuk i kontaktojnë personalisht, por mashtrojnë veten, për shembull: Unë nuk do ta fal Chubais që shkatërroi gjysmën e vendit. filan vite dhe për ndërprerjet e energjisë elektrike në vitet '90. Unë nuk do ta fal Obamën për bombardimet dhe diçka tjetër. Nëse jeni të shqetësuar për këto probleme, mos ngurroni t'i hidhni në koshin e plehrave, sepse lutja "Ati ynë" na flet për ata njerëz që janë të ndërthurur në mënyrë specifike me ju në rrethanat e jetës dhe keni një ofendim specifik ndaj një personi të caktuar. Për shembull, dikush u tregua i pasjellshëm me ju në transport, dhe ju mbani inat për dy ditë dhe nuk mund të faleni. Dhe mos u lut derisa të falësh. Dhe kur e teproni, do të bëheni më të fortë dhe do të filloni një fazë të re të jetës - do të fillojë liria shpirtërore.

Për të falur, për të kapërcyer një problem të brendshëm të vështirë të marrëdhënieve me të afërmit, me një shef në punë, me një person që ju ofendoi ose ju mashtroi - kjo është një sukses i madh, kjo është një fitore. Nëse keni raste të tilla, vazhdoni të luftoni.

Personi ju ofendoi me fjalë të tmerrshme, qortoi. Por nëse e vendosni këtë ofendim në njërën anë të peshores, dhe në anën tjetër - të gjitha mëkatet tuaja, të gjitha, gjithçka që dini ose nuk dini, dhe thoni: Unë do ta fal atë dhe e gjithë KJO do të më falet. Ky është një shkëmbim shumë i pabarabartë - spekuloni për këtë. Gjithçka do t'ju falet, dhe ju do të falni, edhe pse ofenduese, por e pakuptimtë. Gjithçka do t'ju falet - do të merrni liri të madhe dhe pastaj do t'i thoni Zotit me guxim:

Zot, për një kohë të gjatë nuk mund t'i thosha këto fjalë Ty, por tani mundem dhe tani më fal borxhet e mia siç kam falur borxhlin tim. Unë ia fala këtë, e harrova, por Ti, Zot, më fal të gjitha mëkatet e mia.

Ky do të jetë një ndryshim i madh, ju do të shkëmbeni një qese me mbeturina për një vagon ari - ky do të jetë shkëmbimi. Deri tani ju keni hasur në një problem, por zgjidheni atë dhe duke e zgjidhur atë, do të jeni tmerrësisht të pasur.

E tillë është zgjidhja e problemeve të jetës që na ofron lutja “Ati ynë”.

Pyetje nga një shikues nga rajoni i Moskës: A ka kuptim të rrëfej një mëkat nëse e di që do të ndodhë përsëri? Në fund të fundit, kjo, mbase, rezulton të jetë dinakëri?

Ka kuptim të rrëfesh një mëkat edhe nëse dyshon se do të ndodhë përsëri. Ka mëkate që duhet të përsëriten. Për shembull, një person thotë se është i hutuar nga lutja ose se nuk ka dashuri, shpesh nuk ka durim. Jam shumë i sigurt se kur të ktheheni pas një jave, do të përsërisni të njëjtën gjë. Do të ishte e çuditshme nëse do të thoshit: "Herën e fundit thashë se nuk kam dashuri, por tani kam. Dhe tani nuk shpërqendrohem nga lutja." Gjëra të tilla gjithmonë mund të përsëriten ose të mos përsëriten, por të nënkuptohen. Nga vjen pluhuri? Askush nuk e di, por do të duhet të bëni pastrim të lagësht, sepse pluhuri merret vetë.

Nëse po flasim për mëkate të rënda, nëse Zoti na ruajt, po e tradhton gruan dhe je aq i lidhur me këtë mëkat sa e di se nuk do ta heqësh qafe atë në një të ardhme të afërt dhe do të vish të qash për veten tënde. . Por largohu nga rrëfimi dhe dije se nuk je sërish i lirë, se je sërish nën kërcënimin e ngjitjes në të njëjtën pellg. Në këtë rast, ju nuk mund të merrni kungim, por ende duhet të rrëfeni. Rrëfeni një herë - dhe, për fat të keq, do të ktheheni tek e para. Herën e dytë, të tretë. Në fund, ndërgjegjja juaj do t'ju mundojë dhe ose do të vrisni ndërgjegjen tuaj dhe do të bëheni kafshë, ose ndërgjegjja juaj do t'ju vrasë mëkatin dhe do t'ju detyrojë të bëheni burrë. Ju do të luftoni ndërgjegjen tuaj në luftime të vdekshme, deri në ngjirurit e zërit dhe të gjakut, derisa njëri prej jush të fitojë. Ose bëhesh kafshë, ose bëhesh burrë dhe ndërgjegjja do të të mposhtë.

Prandaj, gjithsesi duhet të flisni për mëkatet tuaja në rrëfim, veçanërisht nëse këto janë gjëra serioze që kërkojnë një luftë të domosdoshme me veten tuaj. Ashtu si gjërat higjienike, kur për shembull i lani dhëmbët, jeni të sigurt që do t'i lani përsëri. Ju lani rrobat tuaja, por jeni të sigurt se do t'ju duhet ta bëni këtë më shumë se një herë - kjo është normale.

Në këtë kuptim, disiplina e rrëfimit është një disiplinë higjienike, kërkon përsëritje, të mban në formë dhe nuk të lë të marrësh morra. Nëse nuk e pastroni dhomën, nëse nuk rruheni apo lani, do të merrni morra. Në këtë kuptim, këto përsëritje janë funksioni higjienik i rrëfimit. Përsëriteni, mos kini frikë.

Pyetje nga një shikues nga Shën Petersburgu: At Anatoly Optinsky ka fjalët: "ruajuni nga mëkati i sikletit". Ju lutem mund të shpjegoni se cili është "mëkati i konfuzionit"?

Sikleti është një koncept i gjerë. Ne turpërohemi sa herë që hasim diçka që nuk e presim. Për shembull, ju prisni shenjtëri, por nuk takoni shumë shenjtëri. Thuaj, për herë të parë një laik u gjend në një gosti në tryezë me klerin. Ai ka frikë të përtypë me zë të lartë, mendon se këtu duhet të jetë i hollë, por dëgjon që nuk është kështu, njerëzit hanë fort dhe me oreks dhe flasin, jo domosdoshmërisht për tema biblike. Dhe ai befas u hutua. Sa herë që presim diçka kaq të madhe dhe takojmë diçka të thjeshtë, ne priremi të turpërohemi. Ka siklet të panevojshëm kur rritni njëfarë shkalle pritshmërish tek vetja. Por jeta ju përul disi: qetësohuni, në kohën e duhur do t'ju themi fjalë shpirtërore dhe tani relaksohuni, hani, pini, dëgjoni fjalime të thjeshta. I tillë është turpi.

Ka konfuzion nga demonët. Ka shpirtra të tillë skrupulozë të cilëve u sillen mendime të ndryshme, për shembull, ai vrapoi në rrëfim, dhe lutja para rrëfimit ishte lexuar tashmë, dhe tani një person është në siklet dhe vuan për gjysmë shërbimi, nëse duhet të shkojë në rrëfim apo jo në shko. Është një mundim i tërë kur nuk ka thjeshtësi te njeriu. Çdo pikë e hedhur në mendjen e tij e shqetëson atë dhe ai nuk di më çfarë të bëjë. Njerëz të tillë dëshirojnë të këshillojnë të jenë më të thjeshtë. Në një mënyrë të mirë, është më e lehtë, jo në kuptimin e të qenit më i guximshëm dhe i pamatur, por më i thjeshtë dhe më i qetë.

Për shkak se ka një milion arsye për siklet, të gjitha mediat punojnë për industrinë e sikletit. I gjithë informacioni që hidhet ka tendencë të na shkundë, të na shkundë, të na emocionojë, pastaj të na ulë në dëshpërim.

Dhe në jetën shpirtërore njeriu shpesh ka frikë nga diçka, pastaj frikën demonike, pastaj dëshpërimin, pastaj mungesën e besimit, pastaj mendon se asgjë nuk i shkon. Nga këtu vjen gjithçka. Një person duhet të ketë të njëjtin shpirt të shëndetshëm siç ka një oreks i shëndetshëm një person i shëndetshëm. Ai ha, shtyp çdo kastravec që është në tryezë dhe gjithçka është në rregull për të. Ju duhet të keni një organizim kaq të shëndetshëm mendor. Pyetja është se ku mund ta merrni atë?

Njerëzit janë bërë kaq nervozë, kaq të dobët, kaq të zemëruar. Pothuajse të gjithë banorët e qytetit janë neurotikë. Dhe duhet të kemi një shpirt normal, të shëndetshëm, “me faqe rozë”, i cili kërkon ushqim të thjeshtë dhe shijon diellin e thjeshtë. Kërkojini Zotit shëndet mendor dhe unë duhet ta pyes:

Zot, ti je doktori im, shëro shpirtin tim nga sëmundjet kronike që Ti vetë i sheh dhe i njeh.

Që të jemi njerëz të thjeshtë, të shëndetshëm, me besim të thjeshtë, të shëndoshë dhe në fund të hyjmë në një parajsë të vërtetë dhe të bukur.

Pyetje e teleshikuesit: A shkruhet një rrëfim në letër dhe a lexohet nga vetë prifti, a pranohet nga Zoti, a falen mëkatet? Unë jam invalid dhe nuk mund të bëj asgjë tjetër.

Pa asnjë dyshim. Në fakt, një kartë letre është një statut i zemrës suaj. Kur i shkruan mëkatet e tua në letër, po e përkthen të padukshmen në të dukshme. Ky është sekreti i zemrës i shkruar në një copë letër. Prifti që i lexon këto mëkate i pranon në të njëjtën mënyrë sikur t'i kishte shqiptuar me buzët e veta. Ai lexon një lutje mbi ju, thyen listën - është sikur mëkatet tuaja po ju lënë. Sigurisht, kjo është e pranuar dhe mos e dyshoni.

Pyetja e shikuesit: Unë rrëfeva dhe u kungova, pastaj mëkatova përsëri, si të kthehem te Zoti? Unë e vizitoj tempullin rregullisht, por ndihem indiferent. Unë lutem, jam vajosur - huazoj hirin e Frymës së Shenjtë. Çfarë duhet të bëj për Zotin në këmbim? Si mund të kthehem në gjirin e Kishës nëse shqiptoj "Besoj", por në fakt nuk mund ta përmbush deri në fund?

Një gjë shumë e rëndësishme: skizmat e para në Kishë ishin ato të donatistëve, të cilat karakterizoheshin nga i ashtuquajturi perfeksionizëm - dëshira që Kisha të përbëhet vetëm nga shenjtorë. Të gjithë duhet të jemi heronj të shpirtit dhe nuk ka dobësi tek ne. Kjo krijoi përbuzje për mëkatarët, arrogancë ndaj atyre që mëkatojnë shumë dhe shpesh, dëshirë për të shkëputur nga vetja të gjithë të dobëtit, të panevojshëm etj. Nga kjo dolën herezi të tëra.

Dëshira për perfeksionizëm, dëshira që gjithçka të jetë e mirë, mund të jetë e rrezikshme. Kisha është e shenjtë, por jo aq për shenjtërinë tonë, sa për shenjtërinë e Kreut të saj - Zotit tonë Jezu Krisht. Ai i komunikon trupit shëndetin. Kisha përfshin jo vetëm shenjtorët, por edhe mëkatarët. Kjo është shumë e rëndësishme për të kuptuar. Mëkatarë të penduar që nuk e kanë mposhtur mëkatin deri në fund, që vuajnë nga mëkati dhe nuk kanë arritur përsosmërinë - edhe këta janë njerëz që i përkasin Kishës.

Në një trup të madh, çdo qerpik, çdo gozhdë nevojitet. Në një trup të madh ka organe të ndryshme shumëfunksionale, të mëdha dhe të vogla, të dyja të dukshme dhe të padukshme. Prandaj, mos dyshoni për përkatësinë tuaj në Kishë, sepse nuk keni arritur përsosmërinë, sepse bini, mëkatoni, pendoheni përsëri dhe bini përsëri.

Mëkatarët e penduar i përkasin Kishës po aq sa shenjtorët. Dhe asnjë shenjtor i vërtetë nuk do të lërë pas dore një mëkatar, sepse ai e di se ai dhe unë jemi në të njëjtën Kishë. Vetëm shenjtëria e rreme i neglizhon mëkatarët, harron se ka një burim - Krishtin, i cili nuk lë pas dore askënd. Dhe i vetëshenjtëruari mendon se është i shenjtë në vetvete, prandaj e përbuz të penduarin. Një shenjtor i vërtetë nuk i përçmon mëkatarët. Kuksha Odessa tha: Unë vetë jam mëkatar dhe i dua mëkatarët. Do të doja të paktën nga buzë, por në rreze.

Lufta juaj është një shenjë se ju i përkisni Kishës. Nuk ka kuptim të humbasësh zemrën, ka kuptim të qash se je i dobët. Por ju nuk jeni jashtë Kishës, por në të. Njerëz si ju përbëjnë një nga grupet e Kishës - ata qajnë dhe struken, mbajnë dobësinë e tyre dhe i luten Zotit t'i shërojë. Ne të gjithë u përkasim atyre, herë pas here secili prej nesh qan për mjerimin e tij.

Pyetje nga një shikues televiziv nga Astrakhan: Kohët e fundit kam dëgjuar profesor A.I. Osipov, i cili tha se fëmijët e vegjël që sillen në tempull i shpërqendrojnë famullitarët nga shërbimi. A konsiderohet mëkat dhe në çfarë kohe është më mirë të sillni fëmijë të vegjël nga një vit në një vit e gjysmë?

Sigurisht, ky nuk është në asnjë mënyrë mëkat, është një kompleksitet disiplinor i përditshëm që i mbivendoset jetës liturgjike. Meqenëse një fëmijë i vogël nuk mund të marrë pjesë me vetëdije në lutje, nuk mund të këndojë "Unë besoj" me ne, nuk e kupton se çfarë ndodh gjatë Kanunit Eukaristik, ne duhet të vijmë me të drejtpërdrejt në vetë Kungimin, në lutjen "Ati ynë".

Është e qartë se kjo krijon vështirësi për prindërit, sepse mami ose babi e gjejnë veten të shkëputur nga Liturgjia, e cila është një vështirësi e pashmangshme, duhet ta duroni këtë kur fëmija është i vogël. Nuk ka asnjë mëkat në këtë, është vetëm një vështirësi që lidhet me moshën e pavetëdijshme, të vogël të fëmijëve tanë. Duhet t'i sillni në tempull pak para heqjes së Kupës.

Koha e programit tonë ka marrë fund. Faleminderit për bisedën e sotme. Ne kurrë nuk arritëm në Sakramentin e Kungimit. Shpresoj që herën tjetër do ta diskutojmë këtë temë. Si përfundim, ju kërkoj të bekoni shikuesit tanë.

Krishti u shpërfytyrua në lavdi përpara dishepujve-apostujve, të cilët ia zbuluan lavdinë e Tij Moisiut dhe Elias, qoftë edhe mbi ne me dritën e Tij të Përjetshme nëpërmjet lutjeve të Nënës së Zotit, sepse Ai është Dhënësi i dritës dhe lavdi Atij. .

Pritësi: Sergey Yurgin
Transkriptimi: Julia Podzolova

interpretimi i ëndrrave