Ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo sa Enero 7 ay nagsisimula sa isang panahon ng paghahanda. Apatnapung araw bago ang pagdiriwang ng kapanganakan ng ating Panginoon, sinisimulan natin ang Pag-aayuno ng Kapanganakan, nililinis ang ating kaluluwa at katawan upang maayos na makapasok sa holiday at makilahok sa dakilang espirituwal na katotohanan. pagdating ni Kristo. Ang panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay makikita sa buhay simbahan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga liturgical na tampok na nagpapahiwatig ng darating na holiday.

Bisperas ng Pasko

Sa bisperas ng ika-6 ng Enero sa lahat Mga simbahang Orthodox Ang mga Vesper, na karaniwang sumusunod sa mga oras, ay agad na nagsisimula sa pagdiriwang, dahil, tulad ng alam natin, ang liturgical day ay nagsisimula sa gabi. Ang tono ng holiday ay itinakda ng limang stichera sa "Ang Panginoon ay sumigaw ..." Sila ay tunay na isang pagsabog ng kagalakan tungkol sa regalo ng pagkakatawang-tao ni Kristo, na ngayon ay naganap. Ang walong pagbabasa sa Bibliya ay nagpapakita na si Kristo ang katuparan ng lahat ng mga hula, na ang Kanyang Kaharian ay ang Kaharian ng “lahat ng panahon,” na ang lahat kasaysayan ng tao natagpuan ang kahulugan nito sa Kanya, at ang sentro ng Kanyang pagdating sa mundo ay ang buong sansinukob.

Bisperas ng Pasko

Ang Bisperas ng Pasko ay ang kasukdulan ng apatnapung araw na pag-aayuno ng Adbiyento. Ang araw ng pinakamahigpit na pag-aayuno. Ang mga mananampalataya ay hindi kumakain ng pagkain hanggang sa lumitaw ang unang bituin sa langit, na nagpapaalala sa atin ng pagdating ng Tagapagligtas sa mundo.

Sa sandaling ito, ang mga Vesper ay ipinagdiriwang sa mga simbahan ng Orthodox, pagkatapos ay naglilingkod sila Magdamag na pagbabantay at ang Liturhiya ng Basil the Great. Binasa ng klero ang mga sipi mula sa Lumang Tipan, partikular na itinuturo ang pagdating ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa lupa bilang ating Tagapagligtas. Pagkatapos ng serbisyo, isang simbolikong imahe ng Bituin ng Bethlehem, na umakyat sa kalangitan sa panahon ng kapanganakan ng Anak ng Diyos, ay dinala sa gitna ng templo.

Ang All-Night Vigil ay binubuo ng Great Compline at Matins. Ang unang bahagi ay tumatagal ng higit sa 60 minuto at nahahati sa 3 bahagi. Sa panahon ng serbisyo, ang mga espesyal, maligaya na awit ay inaawit. Pagkatapos ang pagbabantay ay maayos na lumipat sa Matins.

Magdamag na Pagpupuyat at Liturhiya

Dahil naihatid na ang maligaya na Vespers, ang All-Night Vigil ay nagsisimula sa Great Compline at ang masayang sigaw ng propetang si Isaias: “Ang Diyos ay sumasa atin!” Ang mga matin ay isinasagawa ayon sa seremonya ng mga dakilang pista opisyal. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang canon na "Isinilang si Kristo ..." ay inaawit nang buo - isa sa mga pinakamagandang canon sa pagsamba sa Orthodox. Habang umaawit ng canon, ang mga mananampalataya ay sumasamba sa icon ng Nativity of Christ. Sinusundan ito ng stichera para sa Papuri, kung saan ang lahat ng mga tema ng maligaya ay masayang pinagsama:

Magalak, mga matuwid,
Nagagalak ang langit,
Lundag, O mga bundok, isinilang si Kristo!
Ang birhen ay nakaupo, mukhang isang kerubin,
Ang pagdadala sa kailaliman ng Diyos ang Salita ay kinakatawan;
Pastol Namangha sila sa Isinilang,
Nagdadala sila ng mga regalo kay Volsvi the Lady,
Ang mga anghel ay nagsabi ng chantingly:
Hindi maintindihan Panginoon, luwalhati sa Iyo!

Ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay direktang nagtatapos sa Liturhiya ng araw kasama ang maligaya na mga antipona nito, na nagpapahayag:

Magpapadala ang Panginoon ng tungkod ng kapangyarihan mula sa Sion, at maghahari sa gitna ng iyong mga kaaway. Simula sa Iyo sa araw ng Iyong kapangyarihan sa ningning ng Iyong mga banal.

Pagkatapos ng kapistahan

Kinabukasan ay ginaganap ang pagdiriwang ng Konseho Banal na Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga himno ng Pasko sa mga awit na lumuluwalhati sa Ina ng Diyos, itinuturo ng Simbahan si Maria bilang ang taong ginawang posible ang Pagkakatawang-tao. Ang sangkatauhan ni Kristo - sa konkreto at kasaysayan - ay ang sangkatauhan na Kanyang tinanggap mula kay Maria. Ang Kanyang Katawan ay una sa lahat ng Kanyang katawan, ang Kanyang buhay ay Kanyang buhay. Ang kapistahan ng Synaxis ng Mahal na Birheng Maria ay malamang tradisyong Kristiyano ang pinaka sinaunang holiday bilang parangal sa Birheng Maria, ang simula ng pagsamba sa Kanyang simbahan.

Ang anim na araw ng post-festival ay tumatagal hanggang Enero 13 at tinatapos ang panahon ng Pasko. Sa mga araw na ito, sa panahon ng mga serbisyo, inuulit ng Simbahan ang mga himno at pag-awit na niluluwalhati ang pagkakatawang-tao ni Kristo, na inaalala na ang pinagmulan at batayan ng ating kaligtasan ay matatagpuan lamang sa Kanya na, bilang ang walang hanggang Diyos, ay naparito sa mundo para sa ating kapakanan at naging ipinanganak bilang isang maliit na Bata.

Ang presensya sa templo sa gabi ng Enero 6-7 ay isang indibidwal na bagay. Ilang pamilya ang pumupunta sa templo kasama ang maliliit na bata, na nakararanas ng espesyal na paghanga at paggalang sa dakilang holiday. Ang ilang mga tao, dahil sa kanilang kalusugan, ay hindi maaaring dumalo sa serbisyo at panoorin ang lahat ng nangyayari sa TV. Sa kabutihang palad, sa mga araw na ito ang mga live na broadcast mula sa mga simbahan ay hindi ipinagbabawal. Samakatuwid, kung may pagnanais na makilahok sa serbisyo, ngunit walang pagkakataon na bisitahin ang templo, kung gayon maaari itong gawin nang wala sa oras gamit ang isang broadcast sa telebisyon.

Sa pamamagitan ng malalaking pista opisyal, ang tinatawag na labindalawa, bawat isa Kristiyanong Ortodokso sinusubukang bisitahin ang templo at makibahagi sa solemne na paglilingkod.

Mahaba ba ang mga serbisyo sa mga simbahang Ortodokso?

Sa Bisperas ng Pasko, hinihintay ng lahat ang pagsikat ng bituin, walang kinakain, naghahanda ng 12 ritwal na pagkain, at nagbabasa o nakikinig sa mga panalangin.

Ang day off, ayon sa kalendaryo, ay sa Enero 7, at ang lahat ay naghahanap ng bituin na nagbabadya ng pagdating ng Tagapagligtas sa mundo sa kalangitan sa gabi ng ika-6. Mayroong ilang kakaibang kabalintunaan at ilang abala dito.

Ano ang dapat mong gawin kung gusto mong dalhin ang iyong anak sa holiday service?

Kailan sila nagsisimba (sa Pasko o anumang iba pa Banal na holiday), pagkatapos ay napansin nila na ang lahat ng mga serbisyo, kahit na mahaba, ay napakaganda at solemne. Maraming tao sa mga simbahan, maaaring masikip, ngunit gusto mong pumunta kasama ang buong pamilya, kasama ang mga bata. Kung ang isang may sapat na gulang ay maaaring gumawa ng pagsisikap at gumawa ng hindi bababa sa gayong sakripisyo sa Panginoon, hindi ito magagawa ng mga bata. At kailangan ba nilang sumunod Mga tradisyon ng Orthodox Mayroon ka pa bang anumang kakulangan sa ginhawa? Nais ng mabubuting magulang na ang mga pista opisyal ng Kristiyano at mga pagbisita sa simbahan ay ang pinakakasiya-siyang araw para sa kanilang mga anak. Paano kung ang mga bata ay kailangang tumayo ng ilang oras sa isang masikip at siksik na pulutong ng mga tao?

Sa panahon ng paglilingkod, hindi kaugalian na maglakad, makipag-usap o gumawa ng mga kakaibang aktibidad. Kailangan mong tumayo nang nakayuko at makinig sa mga teksto ng simbahan. Bilang karagdagan, dapat kang maghanda sa isang espesyal na paraan para sa pagbisita sa templo. Napakahalaga na planuhin nang tama ang lahat at turuan ang mga bata na dumalo sa simbahan sa isang pangunahing holiday. Kung nakikita mong hindi makatiis ang bata, tahimik na pumunta sa labas kasama niya. Huwag niyang isipin ang pagbisita sa templo bilang isang hindi kanais-nais na tungkulin. Hindi siya masyadong makasalanan para gumawa ng napakahirap na sakripisyo, na hindi kayang gawin ng lahat ng matatanda.

Ang pangunahing bagay ay naiintindihan ng mga bata kung ano ang layunin at kung kanino sila pumupunta kapag nagsisimba sila.

Pagbisita sa mga simbahan ng mga hindi nakasimbang Kristiyano

Ang mga taong hindi nakasimba, kapag nagsisimba sa Pasko, tratuhin ang kaganapang ito nang may partikular na paggalang. Marami pa nga ang tumatangging lumahok sa isang pista ng Kristiyano kung nilapastangan nila ang kanilang sarili noong nakaraang araw o kung may pagbabawal sa pagbisita sa Tirahan ng Banal na Espiritu. Marami ang napatigil sa takot na hatulan dahil hindi nila alam ang teksto ng mga panalangin o hindi alam kung paano kumilos nang tama sa simbahan. Ito ay isang buong agham. At sa isang malaking holiday, ang mga templo ay puno ng karamihan iba't ibang tao, at hindi kailangang matakot na ang pinaka-masigasig at panatikong mananampalataya ay itaboy sila o isumpa sila. Hindi lihim na sa mga ordinaryong araw, kapag kakaunti ang tao sa simbahan, nangyayari ito.

Paano malalaman ang iskedyul ng mga serbisyo

Kung ang isang hindi nakasimba sa isang simbahan ay nagtanong: "Kailan sila nagsisimba sa Pasko - Enero 6 o 7?", maaaring hindi siya mabigyan ng tiyak na sagot. Pagkatapos ng lahat, ang mga naglilingkod sa templo ay naroroon sa lahat ng mga serbisyo sa araw na ito. Marami pa silang ibang alalahanin sa oras na ito. Pagkatapos ng lahat, ito ay kinakailangan para sa kahon ng kandila mabilis na tumalikod at panatilihin ang kalinisan sa Bahay ng Diyos, at marami pang iba, kadalasang boluntaryo, mga tungkulin. Ang mga taong nagtatrabaho sa templo ay hindi tumatanggap ng suweldo para sa kanilang trabaho. Alinsunod dito, ang mga parokyano ay hindi maaaring humingi ng anuman sa kanila. Kaya, kung nakatagpo ka ng isang matalino at malayang tao Kung nagtatrabaho ka sa templo at nag-aalay ng iyong sakripisyo sa Diyos sa ganitong paraan, isaalang-alang ang iyong sarili na masuwerte.

Kung pumunta ka sa Templo sa araw bago at magtanong nang maaga tungkol sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, tanungin kung kailan sila nagsisimba sa Pasko mula 6 hanggang 7, pagkatapos, muli, maaaring hindi ka nila sagutin, dahil kadalasan ang iskedyul ay lumalabas nang hindi hihigit sa ilang araw bago ang holiday, at ang mga Serbisyo sa lahat ng simbahan ay hindi nagsisimula sa parehong oras.

Sa panahon ng post-Soviet mga aktibong simbahan kakaunti, at ang mga kahirapan sa pakikibahagi sa mga serbisyo ng kapistahan ay higit na mas malaki kaysa ngayon, kung kailan napakaraming simbahan, malaki at maliit, pati na rin ang mga kapilya na hindi na kailangang maglakbay sa buong lungsod upang dumalo sa kapistahan. misa.

Ano ang nakakaapekto sa tagal ng serbisyo?

Ano ang tumutukoy sa simula ng solemne na paglilingkod? Halimbawa, mula sa isang kadahilanan tulad ng sakramento ng kumpisal. Bago ang mga serbisyo sa kapistahan, upang ang mga parokyano ay lumapit sa kanila nang malinis, ang mga pari ay nagsasagawa ng pagkumpisal. Imposibleng mahulaan kung gaano karaming tao ang lalahok dito at kung gaano katagal sila magsisisi. Ang tagal at oras ng pagsisimula ng susunod na serbisyo ay apektado din ng bilang ng mga tagapagbalita. Kadalasan, kapag nagsisimba sila sa Pasko, sinisikap nilang magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa araw na ito. Upang ang holiday ay magdala ng kagalakan mula sa pagsali sa dakilang sakramento, kapayapaan sa kaluluwa at kasaganaan sa pamilya, kailangan mong maghanda para dito nang maaga.

Upang maunawaan kung kailan nagsisimba ang mga tao sa Pasko, kailangan mong malaman kung anong mga serbisyo ang gaganapin sa oras na ito. Bukod dito, imposibleng malaman ito nang isang beses at para sa lahat, dahil ang holiday na ito ay gumagalaw, at maaari itong mangyari sa anumang araw ng linggo.

Mga Kulay ng Damit ng Pasko

Sa taunang bilog ng pinakamahalaga mga pista opisyal ng Kristiyano Mayroong isang tiyak na sistema at hierarchy. Ang lahat ng mga ito ay nahahati sa Panginoon, iyon ay, pinaka may kaugnayan kay Hesukristo, at ang Theotokos, na nakatuon sa kanyang Pinaka Purong Ina. Ang sa Panginoon ang pinakamahalaga.

Ginawa mula sa dilaw na brokeid at pinalamutian ng gintong burda at tirintas, ang mga ito ay nauugnay sa kapangyarihan at lakas at sumasagisag sa Diyos. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, kapag nagsisimba sila sa Araw ng Pasko mula Enero 6 hanggang 7, tandaan na ang mga kapaskuhan ng mga pari ay pininturahan sa mga kulay ng Birheng Maria, na sumisimbolo sa kadalisayan at kadalisayan - puti at asul. Bagama't ito ay holiday ng Panginoon. Siya ang pangalawa sa pinakamahalaga. Ang una ay Pasko ng Pagkabuhay. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ang pangunahing holiday, at ang Pasko ang pinakamalaki sa bilang ng mga araw kung saan gaganapin ang mga holiday service.

Ang pinakamahabang holiday

Ang simbahan at ang buong Orthodox na mga tao ay naghahanda para sa mahusay na mga pista opisyal matagal na ang nakalipas, na gumagawa ng mga sakripisyo sa pamamagitan ng pag-aayuno, nililinis ang kaluluwa ng pagsisisi at mga panalangin. Ang isang masayang kaganapan ay hindi rin nagtatapos sa isang araw. Pagkatapos ng pinakamahahalagang petsa, ang mga obligadong pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay kanselahin, at pinapayagan ang mga entertainment event. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kasal ay palaging nakaplano para sa oras na ito.

Ang labindalawang pista opisyal ay naiiba din sa bilang ng mga araw kung saan ipinagdiriwang ang dakilang kaganapan. Ang Kapanganakan ni Hesukristo ang pinakamahaba sa lahat. Ang bawat pagdiriwang ay nahahati sa tatlong yugto - pre-celebration, post-celebration at pagbibigay. Lahat ng sama-sama ay nagpapatuloy ito sa loob ng halos dalawang linggo.

Ang pagdiriwang bago ang Pasko ay tumatagal ng limang araw. Nagsisimba ang mga tao sa Araw ng Pasko sa bisperas ng Dakilang Kaganapan, sa ika-6, ika-7, at sa buong susunod na linggo. Ang pagkatapos ng kapistahan ay tumatagal mula sa isang araw hanggang walo, depende sa malapit sa mga pag-aayuno o susunod na bakasyon, at nagtatapos sa pagbibigay.

Ito ang pinaka solemne na serbisyo. Inaalaala nito ang lahat ng pinakamahalagang pangyayari sa ipinagdiriwang na kaganapan.

Kailan mas mahusay na pumunta sa templo - bago o pagkatapos ng pagsikat ng Bituin ng Bethlehem?

Nagsisimba ba ang mga tao sa Pasko pagkatapos ng paglitaw ng isang bituin sa langit na nagpapahayag ng kapanganakan ng Batang Kristo? Walang saysay ang tanong na ito. Syempre ginagawa nila. Ang pagbisita sa mga simbahan tuwing Pasko ay parang pagbisita sa isang malapit na kamag-anak sa maternity hospital na matagumpay na nanganak o malapit nang manganak ng isang bata. Kung ito ay pinahihintulutan upang gumuhit ng tulad ng isang parallel.

Ang pagdating ng bawat isa sa atin sa templo ay isang pagpapahayag ng pasasalamat sa Lumikha sa katotohanan na sa araw na ito ibinigay Niya sa ating lahat, lahat ng sangkatauhan, ang Kanyang Bugtong na Anak upang iligtas tayo mula sa kamatayan sa maapoy na impiyerno. At sa tanong kung ang mga tao ay nagsisimba sa Pasko bago ang bituin, at kung gagawin nila, kung gayon ano ang silbi ng pagbisita sa simbahan bago ang kapanganakan ng Sanggol na Diyos, masasagot natin ang sumusunod.

Paghahanda para sa anumang holiday, pumili kami ng mga eleganteng damit para sa aming sarili, gumawa ng isang magandang hairstyle, atbp. Naghihintay para sa pagdating sa lupa ng isang malinis na bata (isang hinaharap na sakripisyo para sa aming mga kasalanan), sinusubukan naming linisin ang aming sarili hangga't maaari mula sa aming mga kasalanan , umaasa na kung gaano tayo kabagsik, Mas dalisay ang kaluluwa, hindi gaanong pagdurusa ang mararanasan ng Tagapagligtas sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa.

Kaya, ang tanong na "kailan sila nagsisimba sa Pasko: ang ika-6 o ika-7" ay hindi maituturing na makabuluhan.

Ang Panginoon ay mas malakas, mas mabait at mas matalino kaysa sa inaakala natin

Siyempre, ang araw na ito ay nababalot ng maraming lihim, pamahiin at palatandaan. Ito ay nagpapakita ng ating espirituwal na kawalang-gulang. Nakikita ng Panginoon ang kaluluwa ng bawat isa sa atin. At nakikita Niya kung nagpunta tayo sa templo upang makipagkita at makipag-usap sa Kanya, o dahil may nagsabi na sa araw na ito ay tiyak na matutupad ang lahat ng naisin ng mga bumibisita sa simbahan. O baka naman totoo talaga ito? Pagkatapos ng lahat, napakadakila ng awa ng Diyos!

Kapag nagsisimba sila sa Araw ng Pasko noong ika-6 ng Enero ng umaga, hindi sila kumakain o umiinom ng kahit ano hanggang sa pagkukumpisal. Ang pagkakaroon ng natanggap na kapatawaran ng mga kasalanan at isang pagpapala para sa Komunyon, ang mga parokyano ay nakikilahok sa Mahusay na Vespers at ang liturhiya ni St. Basil the Great. Bago ang komunyon, hindi ka dapat maglagay ng kahit ano sa iyong bibig, kahit na tubig. Kung hindi ka kumuha ng komunyon sa araw na ito, pagkatapos ay hanggang sa ang unang bituin ay tumaas sa langit ay pinapayagan kang uminom lamang ng tubig.

Sa wakas, napansin namin na maraming mga tagubilin ang inihayag ng pari na nangangalaga sa templo sa pagtatapos ng sermon. Kailangan mo lang makinig ng mabuti.

Ang Pasko ay isang espesyal na holiday. Ang paghahanda ay tumatagal sa buong Kuwaresma, kabilang ang nitong mga nakaraang araw. Ito ay lalong mahalaga na makapaghanda para sa serbisyo sa mismong araw ng holiday. O sa halip, sa gabi... Kung tutuusin, sa marami sa ating mga simbahan, ang mga serbisyo ay ginaganap sa gabi.

Paano hindi matakot sa mga paghihirap ng isang tunay na "magdamag na pagbabantay" at pakiramdam ang kagalakan ng holiday sa isang mahabang serbisyo ng Pasko - naisulat na namin ang tungkol dito:

SA Paano maghanda para sa, ihanda ang iyong sarili para sa mahabang serbisyo at gumugol ng oras sa templo nang may dignidad, basahin ang payo ng archpastor.

1. Kung maaari, dumalo sa lahat ng mga serbisyo ng holiday holiday.

Nais kong bigyang-diin na dapat na naroroon ka sa maligaya buong gabing pagbabantay. Sa panahon ng paglilingkod na ito, sa katunayan, si Kristo, na ipinanganak sa Bethlehem, ay niluwalhati. Ang liturhiya ay isang banal na serbisyo na nananatiling halos hindi nagbabago dahil sa mga pista opisyal. , ang mga pangunahing awit na nagpapaliwanag sa kaganapang naaalala sa araw na ito at nagtakda sa atin kung paano maayos na ipagdiwang ang holiday, ay inaawit at binabasa sa simbahan tuwing Vespers at Matins.

Dapat ding sabihin na ang serbisyo ng Pasko ay nagsisimula ng isang araw nang mas maaga - sa. Sa umaga ng Enero 6, ipinagdiriwang ang Christmas Vespers sa mga simbahan. Ito ay kakaiba: vespers sa umaga, ngunit ito ay isang kinakailangang paglihis sa mga tuntunin ng Simbahan. Noong nakaraan, ang Vespers ay nagsimula sa hapon at nagpatuloy sa Liturhiya ng Basil the Great, kung saan ang mga tao ay tumanggap ng komunyon. Ang buong araw ng Enero 6 bago ang serbisyong ito ay may partikular na mahigpit na pag-aayuno; Pagkatapos ng tanghalian, nagsimula ang Vespers, at tinanggap ang komunyon sa dapit-hapon. At sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ay dumating ang solemne Christmas Matins, na nagsimulang ihain noong gabi ng ika-7 ng Enero.

Ngunit ngayon, dahil tayo ay naging mas mahina at mahina, ang mga solemne na Vesper ay ipinagdiriwang tuwing ika-6 ng umaga at nagtatapos sa Liturhiya ng Basil the Great.

Samakatuwid, ang mga nais na ipagdiwang nang tama ang Kapanganakan ni Kristo, ayon sa charter, ang pagsunod sa halimbawa ng ating mga ninuno - mga sinaunang Kristiyano, mga santo, ay dapat, kung pinapayagan ang trabaho, sa bisperas ng Pasko, Enero 6, sa paglilingkod sa umaga . Sa Pasko mismo, dapat kang pumunta sa Great Compline at Matins at, natural, sa Divine Liturgy.

2. Kapag naghahanda na pumunta sa Liturhiya sa gabi, mag-alala nang maaga tungkol sa hindi gustong matulog nang labis.

SA Mga monasteryo ng Athos, sa partikular, sa Dokhiar, ang abbot ng Dokhiar monastery, si Archimandrite Gregory, ay palaging nagsasabi na mas mahusay na ipikit ang iyong mga mata sa loob ng ilang sandali sa templo, kung ikaw ay ganap na inaantok, kaysa sa magretiro sa iyong selda upang magpahinga, kaya pag-alis sa banal na paglilingkod.

Alam mo na sa mga simbahan sa Holy Mountain mayroong mga espesyal na upuang kahoy na may mga armrests - stasidia, kung saan maaari kang umupo o tumayo, nakahiga sa upuan at nakasandal sa mga espesyal na armas. Dapat ding sabihin na sa Bundok Athos, sa lahat ng monasteryo, ang buong mga kapatid ay kinakailangang naroroon sa lahat ng pang-araw-araw na serbisyo. Ang kawalan sa serbisyo ay isang medyo seryosong paglihis sa mga patakaran. Samakatuwid, maaari kang umalis sa templo sa panahon ng serbisyo bilang isang huling paraan.

Sa aming mga katotohanan, hindi ka maaaring matulog sa isang simbahan, ngunit hindi na kailangan para doon. Sa Mount Athos, magsisimula ang lahat ng serbisyo sa gabi - sa 2, 3 o 4 o'clock. At sa ating mga simbahan ang mga serbisyo ay hindi araw-araw, ang mga liturhiya sa gabi ay karaniwang bihira. Samakatuwid, upang maabot panalangin sa gabi, maaari kang maghanda sa ganap na ordinaryong araw-araw na paraan.

Halimbawa, siguraduhing matulog sa gabi bago ang serbisyo. Habang pinahihintulutan ng pag-aayuno ng Eukaristiya, uminom ng kape. Dahil binigyan tayo ng Panginoon ng mga prutas na nagpapasigla sa atin, kailangan natin itong gamitin.

Ngunit kung ang tulog ay magsisimulang madaig ka sa panahon ng paglilingkod sa gabi, sa palagay ko ay mas mabuting lumabas at gumawa ng ilang mga bilog sa paligid ng templo kasama ang Panalangin ni Hesus. Ang maikling lakad na ito ay tiyak na magre-refresh sa iyo at magbibigay sa iyo ng lakas upang magpatuloy sa pagbibigay pansin.

3. Mabilis na tama. "Hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang hindi magutom, ngunit dumalo sa serbisyo.

Saan nagmula ang kaugalian ng hindi pagkain sa Bisperas ng Pasko, Enero 6, “hanggang sa unang bituin”? Gaya ng nasabi ko na, bago magsimula ang Christmas Vespers sa hapon, napunta ito sa Liturgy of St. Basil the Great, na nagtapos nang aktwal na lumitaw ang mga bituin sa kalangitan. Pagkatapos ng Liturhiya, pinahihintulutan ng mga tuntunin ang pagkain ng pagkain. Iyon ay, "hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang, sa katunayan, hanggang sa katapusan ng Liturhiya.

Serbisyo ng Pasko sa Ionin Monastery

Ngunit sa paglipas ng panahon, nang ang liturgical circle ay nahiwalay sa buhay ng mga Kristiyano, nang ang mga tao ay nagsimulang tratuhin ang mga banal na serbisyo sa halip na mababaw, ito ay naging isang uri ng kaugalian na ganap na diborsiyado mula sa kasanayan at katotohanan. Ang mga tao ay hindi pumupunta sa serbisyo o kumumunyon sa Enero 6, ngunit sa parehong oras sila ay nagugutom.

Kapag tinanong ako ng mga tao kung paano mag-ayuno sa Bisperas ng Pasko, kadalasang sinasabi ko ito: kung dumalo ka sa Christmas Vespers at Liturgy of St. Basil the Great sa umaga, kung gayon ikaw ay pinagpala na kumain ng pagkain, ayon sa hinihingi ng mga patakaran, pagkatapos ng pagtatapos ng Liturhiya. Ibig sabihin, sa araw.

Ngunit kung magpasya kang italaga ang araw na ito sa paglilinis ng lugar, paghahanda ng 12 pinggan, at iba pa, pagkatapos, mangyaring, kumain pagkatapos ng "unang bituin". Dahil hindi mo naisagawa ang gawain ng panalangin, hindi bababa sa isagawa ang gawain ng pag-aayuno.

Tungkol sa kung paano mag-ayuno bago ang Komunyon, kung ito ay sa isang serbisyo sa gabi, pagkatapos ay ayon sa umiiral na pagsasanay, liturgical fasting (iyon ay, kumpletong pag-iwas sa pagkain at tubig) sa kasong ito ay 6 na oras. Ngunit hindi ito direktang binabalangkas kahit saan, at walang malinaw na tagubilin sa charter kung ilang oras bago ang komunyon hindi ka makakain.

Sa isang ordinaryong Linggo, kapag ang isang tao ay naghahanda para sa Komunyon, kaugalian na hindi kumain ng pagkain pagkatapos ng hatinggabi. Ngunit kung makakatanggap ka ng komunyon sa serbisyo ng Pasko sa gabi, tama na huwag kumain ng pagkain sa isang lugar pagkatapos ng 21.00.

Sa anumang kaso, mas mahusay na pag-usapan ang isyung ito sa iyong confessor.

4. Alamin at magkasundo sa petsa at oras ng pagtatapat nang maaga. Upang hindi gugulin ang buong maligaya na serbisyo sa linya.

Ang isyu ng pagtatapat sa Christmas service ay puro indibidwal, dahil ang bawat simbahan ay may kanya-kanyang kaugalian at tradisyon. Madaling pag-usapan ang tungkol sa pagkumpisal sa mga monasteryo o iyong mga simbahan kung saan mayroong malaking bilang ng mga naglilingkod na pari. Ngunit kung mayroon lamang isang pari na naglilingkod sa simbahan, at mayroong karamihan sa kanila, kung gayon ito ay pinakamahusay, siyempre, na sumang-ayon sa pari nang maaga, kapag ito ay magiging maginhawa para sa kanya na magkumpisal sa iyo. Mas mainam na magkumpisal sa bisperas ng paglilingkod sa Pasko, upang sa panahon ng paglilingkod ay hindi mo iniisip kung magkakaroon ka o hindi magkakaroon ng oras upang magkumpisal, ngunit tungkol sa kung paano tunay na karapat-dapat na matugunan ang pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo.

5. Huwag ipagpalit ang pagsamba at pagdarasal sa 12 ulam sa Kuwaresma. Ang tradisyong ito ay hindi evangelical o liturgical.

Madalas akong tanungin kung paano ipagkasundo ang pagdalo sa mga serbisyo sa Bisperas ng Pasko at Araw ng Pasko sa tradisyon ng kapistahan ng Bisperas ng Pasko, kung kailan espesyal na inihanda ang 12 pagkaing Kuwaresma. Sasabihin ko kaagad na ang tradisyon ng "12 Strava" ay medyo misteryoso sa akin. Ang Bisperas ng Pasko, tulad ng Epiphany Eve, ay isang araw ng pag-aayuno, at isang araw ng mahigpit na pag-aayuno. Ayon sa mga regulasyon, ang pinakuluang pagkain na walang langis at alak ay pinapayagan sa araw na ito. Kung paano ka makakapagluto ng 12 iba't ibang lenten dishes nang hindi gumagamit ng mantika ay isang misteryo sa akin.

Sa aking palagay, ang "12 Strava" ay katutubong kaugalian, na walang pagkakatulad alinman sa Ebanghelyo, o sa liturgical charter, o sa liturgical na tradisyon Simbahang Orthodox. Sa kasamaang palad, sa bisperas ng Pasko, ang isang malaking bilang ng mga materyales ay lilitaw sa media kung saan ang atensyon ay nakatuon sa ilang mga kahina-hinalang tradisyon bago ang Pasko at pagkatapos ng Pasko, pagkain ng ilang mga pinggan, pagsasabi ng kapalaran, kasiyahan, caroling, at iba pa - lahat. yaong balat na kadalasang napakalayo mula sa tunay na kahulugan ang dakilang holiday ng pagdating ng ating Manunubos sa mundo.

Ako ay palaging labis na nasasaktan sa pamamagitan ng paglapastangan sa mga pista opisyal, kapag ang kanilang kahulugan at kahalagahan ay nabawasan sa ilang mga ritwal na binuo sa isang lugar o iba pa. Naririnig ng isang tao na ang mga bagay tulad ng mga tradisyon ay kailangan para sa mga taong hindi pa partikular na nagsisimba, upang kahit papaano ay maging interesado sila. Pero alam mo, sa Kristiyanismo pa rin mas mabuti para sa mga tao bigyan agad ng magandang kalidad ng pagkain, hindi fast food. Gayunpaman, mas mabuti para sa isang tao na makilala kaagad ang Kristiyanismo mula sa Ebanghelyo, mula sa tradisyonal na posisyong patristikong Ortodokso, kaysa sa ilang "komiks", maging ang mga pinabanal ng mga katutubong kaugalian.

Sa aking palagay, marami katutubong ritwal, na nauugnay sa ito o sa holiday na iyon, ito ay mga komiks sa tema ng Orthodoxy. Halos wala silang kinalaman sa kahulugan ng holiday o kaganapan sa ebanghelyo.

6. Huwag gawing holiday sa pagkain ang Pasko. Ang araw na ito ay, una sa lahat, espirituwal na kagalakan. At hindi mabuti para sa iyong kalusugan ang pagsira ng iyong pag-aayuno sa isang malaking kapistahan.

Muli, ito ay tungkol sa mga priyoridad. Kung priority ng isang tao na umupo sa isang masaganang mesa, pagkatapos ay ang buong araw bago ang holiday, kasama na kapag ang festive vesper ay ipinagdiriwang na, ang tao ay abala sa paghahanda ng iba't ibang mga karne, Olivier salad at iba pang mga masaganang pagkain.

Kung ito ay isang priyoridad para sa isang tao na makilala ang ipinanganak na Kristo, kung gayon siya, una sa lahat, ay pupunta sa pagsamba, at sa kanyang libreng oras ay inihahanda kung ano ang mayroon siyang oras.

Sa pangkalahatan, kakaiba na itinuturing na obligado sa araw ng holiday na umupo at kumain ng iba't ibang masaganang pagkain. Ito ay hindi medikal o espirituwal na kapaki-pakinabang. Lumalabas na nag-ayuno kami sa buong Kuwaresma, na-miss ang mga Christmas Vespers at ang Liturgy of St. Basil the Great - at lahat ng ito para simpleng maupo at kumain. Ito ay maaaring gawin sa anumang oras...

Sasabihin ko sa iyo kung paano inihanda ang maligaya na pagkain sa aming monasteryo. Karaniwan, sa pagtatapos ng mga serbisyo sa gabi (Easter at Christmas), ang mga kapatid ay inaalok ng maikling pahinga ng pag-aayuno. Bilang isang patakaran, ito ay keso, cottage cheese, mainit na gatas. Iyon ay, isang bagay na hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap kapag naghahanda. At nasa hapon na ang isang mas maligaya na pagkain ay inihanda.

7. Umawit sa Diyos nang may katalinuhan. Maghanda para sa serbisyo - basahin ang tungkol dito, maghanap ng mga pagsasalin, mga teksto ng mga salmo.

Mayroong pagpapahayag: ang kaalaman ay kapangyarihan. At, sa katunayan, ang kaalaman ay nagbibigay ng lakas hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa literal - pisikal. Kung ang isang tao ay nagkaroon ng problema sa isang pagkakataon na pag-aralan ang pagsamba sa Ortodokso, upang suriin ang kakanyahan nito, kung alam niya iyon sa sandaling ito nangyayari sa isang templo, kung gayon para sa kanya ay walang tanong na tumayo nang mahabang panahon, pagkapagod. Siya ay nabubuhay sa diwa ng pagsamba, alam kung ano ang kasunod nito. Para sa kanya, ang serbisyo ay hindi nahahati sa dalawang bahagi, tulad ng nangyayari: "Ano ang nasa serbisyo ngayon?" "Well, kumakanta sila." - "At ngayon?" "Well, nagbabasa sila." Para sa karamihan ng mga tao, sa kasamaang-palad, ang serbisyo ay nahahati sa dalawang bahagi: kapag sila ay kumanta at kapag sila ay nagbabasa.

Serbisyo ng Pasko sa Ionin Monastery

Nilinaw ng kaalaman sa serbisyo na sa isang tiyak na sandali sa serbisyo maaari kang umupo at makinig sa kung ano ang kinakanta at binabasa. Ang mga regulasyong liturhikal sa ilang mga kaso ay nagpapahintulot, at sa ilan ay nangangailangan pa ng pag-upo. Ito ay, sa partikular, ang oras ng pagbabasa ng mga salmo, oras, kathismas, stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw." Ibig sabihin, maraming mga sandali sa panahon ng serbisyo kung kailan maaari kang umupo. At, gaya ng sinabi ng isang santo, mas mabuting isipin ang Diyos habang nakaupo kaysa isipin ang iyong mga paa habang nakatayo.

Maraming mananampalataya ang kumikilos nang praktikal sa pamamagitan ng pagdadala ng mga magaan na natitiklop na bangko sa kanila. Sa katunayan, upang hindi magmadali sa mga bangko sa tamang oras upang umupo, o hindi "kukupin" ang mga upuan sa pamamagitan ng pagtayo sa tabi ng mga ito sa buong serbisyo, mas mahusay na kumuha ng isang espesyal na bangko sa iyo at umupo sa ito sa tamang sandali.

Hindi na kailangang ikahiya ang pag-upo sa panahon ng serbisyo. Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath. Gayunpaman, sa ilang mga sandali ay mas mahusay na umupo, lalo na kung ang iyong mga binti ay masakit, at umupo at makinig nang mabuti sa serbisyo, sa halip na magdusa, magdusa at tumingin sa orasan upang makita kung kailan matatapos ang lahat ng ito.

Bilang karagdagan sa pag-aalaga sa iyong mga paa, alagaan ang pagkain para sa iyong isip nang maaga. Maaari kang bumili ng mga espesyal na libro o maghanap at mag-print ng mga materyales tungkol sa holiday service sa Internet - interpretasyon at mga teksto na may mga pagsasalin.

Talagang inirerekumenda ko ring mahanap ang Psalter na isinalin sa iyo katutubong wika. Ang pagbabasa ng mga salmo ay isang mahalagang bahagi ng alinman Pagsamba sa Orthodox, at ang mga salmo ay napakaganda kapwa sa melodiko at istilo. Sa simbahan sila ay binabasa sa Church Slavonic, ngunit kahit na sa isang nagsisimba Mahirap unawain ang lahat ng kanilang kagandahan sa pamamagitan ng tainga. Samakatuwid, upang maunawaan kung ano ang inaawit sa ngayon, maaari mong malaman nang maaga, bago ang serbisyo, kung aling mga salmo ang babasahin sa panahon ng serbisyong ito. Ito ay talagang kailangang gawin upang "makanta sa Diyos nang may katalinuhan" upang madama ang lahat ng kagandahan ng salmo.

Maraming tao ang naniniwala na hindi mo maaaring sundin ang Liturhiya sa simbahan mula sa isang libro - kailangan mong manalangin kasama ng lahat. Ngunit hindi ibinubukod ng isa ang isa pa: ang pagsunod sa isang libro at pagdarasal, sa aking palagay, ay iisa at iisa. Kaya naman, huwag kang mahiyang magdala ng literatura sa paglilingkod. Maaari kang kumuha ng basbas mula sa pari para dito nang maaga upang maputol ang mga hindi kinakailangang tanong at komento.

8. Kapag pista opisyal, masikip ang mga simbahan. Maawa ka sa iyong kapitbahay - magsindi ng kandila o paggalang sa icon sa ibang pagkakataon.

Maraming tao, pagdating sa simbahan, ay naniniwala na ang pagsindi ng kandila ay tungkulin ng bawat Kristiyano, isang sakripisyo sa Diyos na dapat gawin. Pero dahil serbisyo ng Pasko ay mas masikip kaysa sa isang regular na serbisyo, pagkatapos ay may ilang kahirapan sa paglalagay ng mga kandila, kabilang ang dahil siksikan ang mga kandila.

Ang tradisyon ng pagdadala ng mga kandila sa templo ay may mga sinaunang ugat. Noong nakaraan, tulad ng alam natin, kinuha ng mga Kristiyano ang lahat ng kailangan nila para sa Liturhiya mula sa bahay kasama nila: tinapay, alak, kandila para sa pag-iilaw sa simbahan. At ito, sa katunayan, ang kanilang magagawang sakripisyo.

Ngayon ang sitwasyon ay nagbago at ang paglalagay ng mga kandila ay nawala ang orihinal na kahulugan nito. Para sa amin, ito ay higit na paalala ng mga unang siglo ng Kristiyanismo.

Serbisyo ng Pasko sa Ionin Monastery

Ang kandila ang nakikita nating sakripisyo sa Diyos. Ito ay may simbolikong kahulugan: sa harap ng Diyos, dapat tayong, tulad ng kandilang ito, ay magsunog ng pantay, maliwanag, walang usok na apoy.

Ito rin ang ating sakripisyo para sa templo, dahil alam natin mula sa Lumang Tipan na ang mga tao noong unang panahon ay kinakailangang magbigay ng ikapu para sa pagpapanatili ng Templo at ang mga pari na naglilingkod dito. At sa Simbahan ng Bagong Tipan ipinagpatuloy ang tradisyong ito. Alam natin ang mga salita ng apostol na ang mga naglilingkod sa altar ay pinakakain mula sa altar. At ang pera na natitira natin sa pagbili ng kandila ay ang ating sakripisyo.

Ngunit sa ganitong mga kaso, kapag ang mga simbahan ay siksikan, kapag ang buong sulo ng mga kandila ay nasusunog sa mga kandelero, at ang mga ito ay ipinapasa at ipinapasa, marahil ay mas tama na ilagay ang halaga na gusto mong gastusin sa mga kandila sa isang donasyon kahon kaysa ipahiya ang iyong mga kapatid sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga kandila at kapatid na babae na nagdarasal sa malapit.

9. Kapag nagdadala ng mga bata sa paglilingkod sa gabi, siguraduhing tanungin sila kung gusto nilang nasa simbahan ngayon.

Kung mayroon kang maliliit na bata o matatandang kamag-anak, pagkatapos ay sumama sa kanila sa Liturhiya sa umaga.

Ang pagsasanay na ito ay nabuo sa aming monasteryo. Sa gabi sa 23:00 magsisimula ang Great Compline, na sinusundan ng Matins, na nagiging Liturhiya. Nagtatapos ang liturhiya bandang alas singko y medya ng umaga - kaya, ang serbisyo ay tumatagal ng mga lima at kalahating oras. Ito ay hindi gaanong - ang karaniwang buong gabing pagbabantay tuwing Sabado ay tumatagal ng 4 na oras - mula 16.00 hanggang 20.00.

At ang aming mga parokyano na may maliliit na bata o matatandang kamag-anak ay nagdadasal sa gabi sa Compline at Matins, pagkatapos ng Matins ay umuuwi sila, nagpapahinga, natutulog, at sa umaga ay pumupunta sila sa Liturhiya ng 9.00 kasama ang maliliit na bata o kasama ang mga taong, para sa mga kadahilanang pangkalusugan. , hindi makadalo sa serbisyo sa gabi.

Kung magpasya kang dalhin ang iyong mga anak sa simbahan sa gabi, kung gayon, tila sa akin, ang pangunahing pamantayan para sa pagdalo sa gayong mahabang serbisyo ay dapat na ang pagnanais ng mga bata mismo na pumunta sa serbisyong ito. Walang karahasan o pamimilit ang tinatanggap!

Serbisyo ng Pasko sa Ionin Monastery

Alam mo, may mga bagay ng katayuan para sa isang bata, na mga pamantayan para sa pagiging adulto para sa kanya. Tulad, halimbawa, bilang unang pagtatapat, ang unang pagbisita sa serbisyo sa gabi. Kung talagang hihilingin niya na dalhin siya ng mga matatanda, kung gayon sa kasong ito kailangan itong gawin.

Malinaw na ang isang bata ay hindi makakatayo nang maingat para sa buong serbisyo. Upang gawin ito, kumuha ng isang uri ng malambot na kama para sa kanya, upang kapag siya ay napagod, maaari mo siyang ilagay sa isang sulok upang matulog at gisingin siya bago ang komunyon. Ngunit upang ang bata ay hindi pagkaitan ng kagalakan na ito ng serbisyo sa gabi.

Nakaaantig na makita kapag ang mga bata ay pumunta sa serbisyo kasama ang kanilang mga magulang, sila ay nakatayong masaya, na may kumikinang na mga mata, dahil ang serbisyo sa gabi para sa kanila ay napakahalaga at hindi karaniwan. Pagkatapos ay unti-unting bumababa at nagiging maasim. At ngayon, sa pagdaan mo sa gilid na pasilyo, makikita mo ang mga bata na magkatabing nakahiga, na nakalubog sa tinatawag na "liturgical" na pagtulog.

Hangga't kaya ng bata, kaya niyang tiisin. Ngunit hindi mo dapat ipagkait sa kanya ang gayong kagalakan. Gayunpaman, inuulit ko muli, ang pagpasok sa serbisyong ito ay dapat na pagnanais ng bata mismo. Upang ang Pasko ay maiugnay lamang sa kanya sa pag-ibig, tanging sa kagalakan ng ipinanganak na sanggol na si Kristo.

10. Siguraduhing kumuha ng komunyon!

Kapag pumupunta tayo sa simbahan, madalas tayong nag-aalala na wala tayong oras na magsindi ng kandila o hindi sumasamba sa ilang icon. Ngunit hindi iyon ang kailangan mong isipin. Kailangan nating alalahanin kung madalas tayong nakikiisa kay Kristo.

Ang tungkulin natin sa panahon ng pagsamba ay manalangin nang mabuti at, hangga't maaari, makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang templo, una sa lahat, ay ang lugar kung saan tayo ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ito ang dapat nating gawin.

Festive service sa Dohiar monastery

At, sa katunayan, ang pagdalo sa Liturhiya nang walang komunyon ay walang kabuluhan. Si Kristo ay tumatawag: “Kunin, kumain,” at tayo ay tumalikod at umalis. Sabi ng Panginoon: “Uminom kayo mula sa Kopa ng Buhay, kayong lahat,” at ayaw namin. Ang salitang "lahat" ay may iba't ibang kahulugan? Hindi sinasabi ng Panginoon: uminom ng 10% mula sa akin - ang mga naghahanda. Sinabi niya: uminom mula sa akin, lahat! Kung pupunta tayo sa Liturhiya at hindi tumatanggap ng komunyon, ito ay isang paglabag sa liturhiya.

IMBES NA AFTERWORD. Anong pangunahing kondisyon ang kailangan para maranasan ang kagalakan ng mahabang buong magdamag na paglilingkod?

Ito ay kinakailangan upang mapagtanto kung ano ang nangyari sa araw na ito maraming taon na ang nakakaraan. Na “ang Salita ay naging laman at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan.” Na “walang sinumang nakakita kailanman sa Diyos; Ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay Kanyang inihayag.” Na ang isang kaganapan na tulad ng mga cosmic na proporsyon ay naganap na hindi pa nangyari noon at hindi na mangyayari pagkatapos.

Ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, ang Lumikha ng walang katapusang kosmos, ang Lumikha ng ating lupa, ang Lumikha ng tao bilang perpektong nilikha, ang Makapangyarihan, na nag-uutos sa paggalaw ng mga planeta, ang buong sistema ng kosmiko, ang pagkakaroon ng buhay sa lupa, na hindi pa nakita ng sinuman, at iilan lamang sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ang may pribilehiyong makita ang bahagi ng pagpapakita ng Kanyang ilang uri ng kapangyarihan... At ang Diyos na ito ay naging isang tao, isang sanggol, ganap na walang pagtatanggol. , maliit, napapailalim sa lahat, kasama ang posibilidad ng pagpatay. At lahat ito ay para sa atin, para sa bawat isa sa atin.

Mayroong isang kahanga-hangang pagpapahayag: Ang Diyos ay naging tao upang tayo ay maging mga diyos. Kung naiintindihan natin ito - na ang bawat isa sa atin ay nakatanggap ng pagkakataon na maging Diyos sa pamamagitan ng biyaya - kung gayon ang kahulugan ng holiday na ito ay ihahayag sa atin. Kung napagtanto natin ang laki ng kaganapan na ating ipinagdiriwang, kung ano ang nangyari sa araw na ito, kung gayon ang lahat ng mga kasiyahan sa pagluluto, pag-awit, mga sayaw na bilog, pagbibihis at pagsasabi ng kapalaran ay tila sa atin ay walang kabuluhan at husk, ganap na hindi nagkakahalaga ng ating pansin. Tayo ay mapapaisip sa pagmumuni-muni ng Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, na nakahiga sa isang sabsaban sa tabi ng mga hayop sa isang simpleng kuwadra. Lalampasan nito ang lahat.

Ipinagdiriwang nila ang Pasko, parehong mula Disyembre 24 hanggang 25, at mula Enero 6 hanggang 7 - kaya kung kailan bibisita sa templo at kung paano ito gagawin, anong mga tradisyon ang dapat sundin? marami Mga taong Orthodox iniisip kung kailan ipagdiriwang ang Pasko. Pag-uusapan natin ito sa aming artikulo.

Bakit ipinagdiriwang ang Pasko sa iba't ibang araw?

Sa pangunahing Mga Simbahang Kristiyano ay nahati kalendaryo ng simbahan: Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang mga pista opisyal at mga araw ng pag-alaala ng mga santo ayon sa lumang istilo (kalendaryong Julian), ang Simbahang Katoliko - ayon sa kalendaryong Gregorian (ito ay dahil sa astronomical phenomena).

Tungkol sa Kapanganakan ni Kristo, ang kalendaryong Gregorian ay mas maginhawa: pagkatapos ng lahat, ang linggo ng mga pista opisyal ay nagsisimula sa Disyembre 24-25 kasama ang Pasko at nagpapatuloy sa Bagong Taon, ngunit dapat ipagdiwang ng Orthodox. Bagong Taon modestly, mahinahon, upang obserbahan ang pag-aayuno. Gayunpaman, at taong Orthodox maaaring magsaya sa Bisperas ng Bagong Taon, sinusubukang huwag kumain ng karne o anumang partikular na masasarap na bagay (kung siya ay bumibisita). Gayundin, ang mga bata sa mga pamilyang Orthodox ay hindi dapat bawian ng holiday ng Bagong Taon at ang kagalakan ni Santa Claus. Marami lang Mga pamilyang Orthodox sinusubukan nilang bigyang-diin ang kahalagahan ng Pasko na may mas mahal na mga regalo, mas aktibong magkasamang pagbisita sa mga kaganapan, atbp.

Tandaan na ang Pasko ay ipinagdiriwang sa Disyembre 25 at isang bilang ng mga Orthodox Mga Lokal na Simbahan, ngunit ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa parehong araw (ang holiday na ito ay nagbabago depende sa mga yugto ng buwan). Ang katotohanan ay sa Orthodox Easter lamang nagaganap ang convergence Banal na Apoy sa Jerusalem.

Kasaysayan ng Kapanganakan ni Kristo

Sa Araw ng Pasko ay ipinagdiriwang ang kaarawan ng Panginoong Hesukristo Mismo. Sinasabi ng Ebanghelyo na dahil sa sensus ng populasyon, si Joseph the Obrochnik at ang Kabanal-banalang Theotokos ay napilitang pumunta sa Bethlehem, ang tinubuang-bayan ni Joseph. Dahil sa simpleng detalye sa araw-araw - ang mga hotel para sa mahihirap ay siksikan at walang pera para sa mga mamahaling silid - napilitan silang sumilong sa isang kuweba kasama ang kanilang mga alagang hayop. Dito ipinanganak ng Birheng Maria ang Anak ng Diyos at inilagay sa sabsaban, sa dayami. Dumating sila dito tinawag ng mga Anghel mga simpleng pastol na sumasamba sa Sanggol, at matatalinong taong pinamumunuan ng Bituin ng Bethlehem.

Ito ay pinatotohanan sa kasaysayan na sa panahon ng Kapanganakan ng Panginoong Jesucristo ay mayroong isang tiyak na bagong bituin sa kalangitan, isang celestial phenomenon - marahil isang kometa. Gayunpaman, lumiwanag ito sa kalangitan bilang tanda ng pagdating sa buhay sa lupa Mesiyas, si Kristo na Tagapagligtas. Bituin ng Bethlehem, ayon sa Ebanghelyo, ay nagpakita ng daan sa mga pantas, na, salamat sa kanya, ay dumating upang sambahin ang Anak ng Diyos at dalhin ang kanilang mga regalo sa Kanya.

Sa Pasko, hinihiling nila sa Panginoon ang regalo at pagpapalaki ng mga bata, alalahanin ang pagiging simple ng Kapanganakan ng Sanggol na Diyos, at subukang gumawa ng mabubuting gawa sa Christmastide - ang linggo sa pagitan ng Nativity of Christ at Epiphany.

Paano maghanda para sa Pasko at Bagong Taon?

Ang araw bago ang Pasko, Enero 6, ay Bisperas ng Pasko. Sa araw na ito, hanggang sa "bituin sa gabi", iyon ay, hanggang sa takip-silim, ayon sa Charter ng Simbahan, hindi sila kumakain ng tubig o tsaa. Sa panahong ito ay mahirap gawin ang gayong mahigpit na pag-aayuno. Subukan, lalo na kung hindi ka nag-ayuno sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan, upang gumawa ng isang maliit na sakripisyo sa Panginoon - umiwas sa umaga sa araw na ito mula sa karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas, mula sa isda (kahit na mula sa hindi bababa sa isang bagay, kabilang ang mga matamis). Kapansin-pansin, nagkaroon ng makasaysayang biro nang hindi kumain ng kahit ano si Count Suvorov sa hapunan kasama si Catherine the Second bago ang Pasko. Nang tanungin niya kung bakit, ipinaliwanag ng mga courtier na imposibleng maabot ang unang bituin. Tinawag ng Empress ang mga tagapaglingkod at ipinagkaloob ang isang utos - "isang bituin kay Count Suvorov."

Sa katunayan, sa Charter at ang kasabihang "imposible hanggang sa unang bituin" ay hindi nangangahulugan ng paglitaw ng mga makalangit na bituin, ngunit ang pag-awit sa simbahan ng mga salita ng troparion, isang panalangin bilang parangal sa kapistahan ng Kapanganakan. ni Kristo, kung saan binanggit ang salitang bituin.

"Ang Iyong Kapanganakan, ang aming Diyos ni Kristo, ay sumikat sa mundo bilang ang liwanag ng katwiran: doon ang mga naglingkod sa mga bituin (magi) ay natutong sumamba sa Iyo, ang Araw ng Katotohanan, at makilala Ka, na nagmumula sa taas ng Silangan. Panginoon, luwalhati sa Iyo."

Iyon ang dahilan kung bakit sa Bisperas ng Pasko ipinapayo na mag-ayuno hanggang sa panggabing serbisyo ng Pasko, bisitahin ang templo, at pagkatapos ay i-break ang pag-aayuno sa mesa ng maligaya.

Ito ay hindi kasing hirap tulad ng tila: pagkatapos ng lahat, ito ay eksakto kung ilan ang gumugugol ng Disyembre 31, sapilitang pag-aayuno: ang asawa, abala sa kusina, ay walang oras upang kumain, at ang pamilya, na tumitingin sa refrigerator, ay nakarinig mula sa ang ina: "Huwag mo itong hawakan, ito ay para sa Bagong Taon!" Ngunit ang pag-aayuno sa Bisperas ng Pasko sa bisperas ng Pasko ay may malalim na kahulugan, isang espirituwal na layunin na iba sa simpleng "paglikha ng isang maligaya na kalooban." Habang naghihintay ng Pasko, dapat mong bigyang pansin ang makabuluhang paghahanda para sa holiday, at hindi ang hapunan. Maghanda, halimbawa, para sa Confession at Communion na may panalangin at pag-alala sa mga kasalanan, dahil sa gabi ng Enero 6-7 at kahit sa umaga ng Enero 7, ang mga simbahan ay masikip. Mahirap mangumpisal, ngunit ang pagtanggap ng komunyon ay dobleng holiday, dobleng biyaya.

Kung hindi mo planong tumanggap ng komunyon, basahin nang malakas ang Ebanghelyo kasama ang buong pamilya o sabihin sa iyong mga anak ang tungkol sa pagsamba sa mga Magi, ang pag-awit ng mga Anghel at ang kagalakan ng mga pastol na tumitingin sa Sanggol na Kristo - ang Hari ng Mundo , mapagpakumbabang nakahiga sa sabsaban. Ang manunulat na si Ivan Shmelev ay sumulat tungkol sa mga tradisyon ng paghahanda para sa Pasko at maligaya na pre-rebolusyonaryong kaugalian sa kanyang kamangha-manghang nobelang "Ang Tag-init ng Panginoon," na isinulat mula sa pananaw ng isang bata. Maaari mo ring basahin ang mga kabanata ng Pasko mula dito sa bisperas ng Pasko.

Panalangin sa simbahan sa Pasko

Maraming tao na hindi pa gaanong nakakaalam tungkol sa Simbahan ay nasanay na sa pagiging “goers”—pumapasok kapag ito ay maginhawa, nagsisindi ng kandila, at hindi nagdarasal sa mga serbisyo. Gayunpaman, ang Panginoon Mismo ang nagsasalita tungkol sa panalangin sa simbahan para sa pangkalahatang pagsamba: “Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila.”

Ang orihinal na kahulugan ng salitang "Simbahan" ay isang pagtitipon ng mga disipulo ni Kristo, mga Kristiyano; isinalin bilang "pulong". Kapansin-pansin na ang mga unang Kristiyano ay madalas na nagtitipon hindi lamang sa mga gusali, mahalaga na sila ay magkasama kahit sa ilalim bukas na hangin at maaaring magsagawa ng mga Sakramento at manalangin.

Samakatuwid, subukan hindi lamang upang pumunta sa simbahan sa Pasko, ngunit din upang manalangin, at kahit na mas mabuti, upang maghanda at tumanggap ng komunyon sa panahon ng Liturhiya. Ang pangunahing serbisyo sa simbahan, ang pangunahing sakramento, ay ang Liturhiya. Ang pinaka malakas na panalangin- ito ay anumang paggunita sa isang tao sa panahon ng Liturhiya at, siyempre, mismong komunyon. Ang buong Simbahan ay nananalangin para sa isang tao sa panahon ng Sakramento ng Eukaristiya. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng komunyon, ang mga tao ay tumatanggap ng malaking lakas at biyaya mula sa Diyos.

Pinagpapala tayo ng Simbahan na tumanggap ng komunyon kahit isang beses sa isang taon: mas mabuti kung minsan sa isang buwan.

Paano nagpapatuloy ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko - mga ritwal

Pakitandaan na hindi lahat ng simbahang Orthodox ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa gabi mula Enero 6 hanggang 7. Maaaring may mga pagpipilian, at maaari kang pumunta sa templo na mas maginhawa para sa iyo na bisitahin, ayon sa iskedyul kung saan handa ka na. Tiyaking suriin sa stand ng templo

Dapat sabihin na bukas ang mga templo at katedral magkaibang panahon, ang mga serbisyo ay isinasagawa sa iba't ibang oras depende sa

• Rehiyon, lokasyon;
• Ito ba ay isang simbahan o isang simbahan ng parokya sa monasteryo?
• Seasons - sa maliliit, rural na simbahan.

Bago ang Pasko ay tiyak na magkakaroon ng solemne Vespers service - ang All-Night Vigil. Ang pangalan ay isang tradisyon lamang; ang serbisyo ay hindi tumatagal ng buong gabi, ngunit mga 2-3 oras sa iba't ibang simbahan.

Magsisimula ang buong gabing pagbabantay sa 17:00 o 18:00. Minsan - sa mga bihirang kaso, sa isang nayon, sa isang malayong monasteryo - sa 16:00. Sa mga monasteryo, ang mga serbisyo para sa parehong Liturhiya at ang Magdamag na Pagpupuyat ay mas tumatagal.

Sa susunod na araw sa umaga, sa humigit-kumulang 9 o 10:00, ang Banal na Liturhiya ay ipagdiriwang, kung saan maaari kang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Alinsunod dito, maaari kang pumunta sa parehong mga serbisyo, o isa lang.

Gayunpaman, may isa pang pagpipilian. Sa gabi ng Enero 6, ang serbisyo ng santo ay magsisimula sa 23:30. Pagkatapos sa gabi ay ipagdiriwang ang buong gabing pagbabantay, oras at Banal na Liturhiya.

Ang buong gabing pagbabantay ay nagsisimula sa Compline, kung saan binabasa ang mga propesiya at mga salmo, at sa gitna ay inaawit ng koro ang solemne na awit ng kapaskuhan na “Ang Diyos ay kasama natin.” Kabilang dito ang pag-awit ng mga talata mula sa makahulang aklat ng Isaias tungkol sa kung paanong ang dakilang Diyos mismo, ang Ama ng susunod na panahon, ay naroroon na ngayon sa mga tao. Ang awit na ito ay nagsisimula sa mga salitang "Ang Diyos ay kasama natin, unawain ang mga Gentil (iyon ay, mga bansa) at magsisi (magpasakop sa kapangyarihan ng Diyos), dahil (dahil) ang Diyos ay kasama natin."

Kaagad pagkatapos ng Great Compline, ipinagdiriwang ang maligaya na Christmas Vespers. Nagsisimula ito sa isang litia, isang bahagi ng serbisyo kung saan pinagpapala ang tinapay, langis ng gulay (langis), trigo at alak. Pagkatapos ay ang serbisyo ng maligaya na mga matin ay ginanap, kung saan ang koro ay nagsasagawa ng maraming mga solemne na awit. Sa Matins, binabasa ang isang sipi mula sa Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa kaganapan ng Kapanganakan ni Kristo ay sinamahan ng "mga oras" (maikling serbisyo na binubuo ng pagbabasa ng tatlong mga salmo at ilang mga panalangin). Kaya nagtatapos ang maligaya Magdamag na Pagpupuyat. Aabutin ito ng halos isa't kalahating oras.

Malalaman mo na ang Magdamag na Pagpupuyat ay natapos na dahil pagkatapos ay ibubulalas ng pari, “Mapalad ang Kaharian ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.” Ganito magsisimula ang maligayang Liturhiya. Ito ay tatagal ng halos isa at kalahating oras hanggang dalawang oras. Kung napagod ka, maaari kang umalis sa Liturhiya.

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon ng Kanyang biyaya, pagpalain ka nawa ng Sanggol na Kristo!

Sa pagkakatulad sa pag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, na tinatawag na "Great Lent," ang pag-aayuno bago ang Pasko ay tinatawag ding Kuwaresma, ngunit "maliit."Ang pag-asam ng holiday at ang pag-asam nito na may ilang pagsubok sa sarili ay maaaring hindi gaanong espirituwal na katuparan kaysa sa holiday mismo. At samakatuwid ang kalendaryo ng simbahan ay nag-aayos dito matagal na ang nakalipas, unti-unti at paunti-unti.

LALO NA ANG MGA MAHALAGANG PISTA sa panahon ng Kuwaresma, noong nakaraang arawMagdamag na pagbabantay:

Disyembre 4 - - (ikalabindalawang holiday)

ika-13 ng Disyembre - serbisyo ng St. Si Apostol Andres ang Unang Tinawag

Disyembre 18 - alaala ng St. Savva ang Pinabanal

Nangyayari ang polyeleos isang araw bago ang:

ika-29 ng Nobyembre - alaala ng Apostol at Ebanghelista na si Mateo

ika-2 ng Disyembre - alaala ng St. Philaret ng Moscow

Disyembre 6 - alaala ng St. blgv. aklat Alexander Nevsky / St. Mitrofan ng Voronezh

Disyembre 10 - pagdiriwang bilang parangal sa icon Ina ng Diyos"Ang pangitain" -

ika-13 ng Disyembre - alaala ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag

Disyembre 26 - alaala ng martir. Evarest, Auxentius, Eugenius, Mardaria at Orestes

Enero 1 (pagkatapos ng Banal na Liturhiya) - Serbisyo ng panalangin para sa simula ng Bagong Taon

Enero 2 - alaala ng St. tama John ng Kronstadt

Sa bisperas ng Pasko, ang All-Night Vigil ay ipinagdiriwang sa 15:00.

Ang maagang Liturhiya ng Kapanganakan ni Kristo sa ilang mga simbahan ay ipinagdiriwang sa gabi.

Sa pinakadulo simula ng Kuwaresma at sa panahon ng "Munting Kuwaresma", isang espesyal na lugar sa paglilingkod ay inookupahan ng alaala ng mga propeta ng Lumang Tipan at matuwid na tao - Obadiah (ika-2 ng Disyembre) , Nahum, Habakkuk, Zefanias, Hagai (Disyembre 14, 15, 16 at 29, ayon sa pagkakabanggit). Ang mga ito ay hindi naka-highlight sa buong gabing mga serbisyo, ngunit tila sinadya ang mga ito para sa panahon ng Kuwaresma. Ang mga paglilingkod sa mga propetang ito ay hindi naman maligaya, ngunit likas na nagsisisi. Ito ay nagpapakita na bago ang pagdating ni Kristo, ang sangkatauhan ay nabibigatan ng pasanin kapwa ng pagkahulog ni Adan at ng sarili nitong mga kasamaan. Ngunit kahit iyon ay hindi ako napigilan tapat sa Diyos at sa mga panahong iyon ay tumingin sa hinaharap nang may pag-asa at pananampalataya sa kaligtasan:

"Diyos! Gawin Mo ang iyong gawain sa gitna ng mga taon, sa gitna ng mga taon ay ihayag ito; sa galit, alalahanin ang awa!.. Tinakpan ng Kanyang kamahalan ang langit, at ang lupa ay napuno ng Kanyang kaluwalhatian... Lumapit ka para sa kaligtasan ng Iyong bayan, para sa kaligtasan ng iyong pinahiran. Iyong dinudurog ang ulo ng masamang bahay, hinuhubad ang mga pundasyon nito hanggang sa tuktok...” (Awit ni Habakkuk - Hab. 3, 1-19).

Disyembre 4 - , ang All-Night Vigil ay ipinagdiriwang noong nakaraang araw. Panimula - ang ikalabindalawang holiday, isa sa mga pinaka-revered. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang bilang Mahal na Birheng Maria Sa edad na tatlo, ang matuwid na sina Joachim at Anna ay dinala sa templo at inialay sa Diyos.

Mahigit sa isang buwan bago ang holiday, ang mga awit ng Pasko ay nagsisimulang tumunog sa mga simbahang Orthodox. Unang beses - sa All-Night Vigil sa kapistahan ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos, kung kanino inaawit na "Ang Birhen ay malinaw na lumilitaw sa templo at inihayag si Kristo sa lahat":“Si Kristo ay ipinanganak - papuri! Kristo mula sa langit - ihulog ito! Kristo sa lupa - umakyat! Umawit kayo sa Panginoon, buong lupa; at umawit nang may kagalakan, O bayan, sapagkat kayo ay niluwalhati.”

Ang mga salitang ito mismo ay kinuha mula sa mga unang linya ng “Words 38, on Epiphany or on the Nativity of the Savior” ni St. Gregory the Theologian ("Isinilang si Kristo: luwalhatiin! Si Kristo mula sa langit; lumabas upang salubungin! Si Kristo ay nasa lupa - dakilain! Umawit sa Panginoon, buong lupa (Awit 95: 1)! At sasabihin ko sa dalawa sama-sama: magsaya ang langit, at ang lupa ay magalak alang-alang sa Langit, pagkatapos ay si Kristo sa laman;

Mula sa sandaling ito (Disyembre 3, gabi) sa lahat ng mga serbisyo sa holiday, gayundin sa Sabado ng gabi bago ang Linggo, naririnig namin ang mga irmos na ito ng Nativity Canon- higit pang mga detalye: Irmos of the Nativity: kasaysayan at pagsasalin

At sa mga serbisyo ng St. Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag (Disyembre 13) at St. Nicholas the Wonderworker (Disyembre 19) mas maraming Christmas stichera of the Forefeast ang idinagdag , tulad ng, halimbawa, ang isang ito mula sa All-Night Vigil para sa alaala ng mga santo. Nicholas:“Magpaganda kayo sa yungib, sapagkat ang Kordero ay dumarating na dala ang tiyan ni Kristo: kunin ninyo ang sabsaban sa pamamagitan ng salita niyaong nagpawalang-sala sa atin na ipinanganak sa lupa mula sa walang salita na mga gawa. Bilang isang pastol, magpatotoo sa kakila-kilabot na mga himala: at magdala ng mga wilow mula sa Persis, ginto at kamangyan at mira sa hari, na parang nagpakita ang Panginoon mula sa Birheng Ina. At sa Kanya, mapang-alipin na yumukod kay Ina, yumuko ka at binati ang isa na nakayakap sa Kanya: “Paano ka nanahan sa Akin, o paano ka nagtanim sa Akin, Aking Tagapagligtas at Diyos?”

Pagsasalin sa Ruso: "Pagandahin ang iyong sarili, yungib; sapagkat ang Kordero ay dumarating, na nagdadala kay Kristo sa kanyang sinapupunan. Ang sabsaban, iangat sa salita ng nagpalaya sa atin, mga nilalang sa lupa, mula sa walang kabuluhang mga gawa. Ang mga pastol na tumutugtog ng mga plauta, ay nagpapatotoo sa isang nakakatakot na himala; at ang mga pantas mula sa Persia, ay nagdadala ng ginto, kamangyan at mira sa hari, sapagkat ang Panginoon ay nagpakita mula sa Birheng Ina. At sa harapan Niya, nang may pagpapakumbaba Pagkahulog, ang Ina mismo ay yumuko, lumingon sa Isa na nasa Kanyang mga bisig: “Paano Ka ipinaglihi sa Akin? O paano lumaki sa Akin ang Aking Tagapagligtas at ang Diyos?”ika-30 ng Disyembre Ang Simbahan ay nangangako alaala ng propetang si Daniel at ng tatlong kabataang sina Ananias, Azarias at Misail.

Sa serbisyo sa gabi noong nakaraang araw, naririnig din ang mga awit ng Pasko, kahit na hindi ito maligaya sa kalikasan.“Si Daniel, ang taong may pagnanasa, isang batong walang kamay ang naputol nang makita Ka niya, Panginoon (tingnan ang Dan. 2:31-45), isang batang walang Binhi ang ipinanganak, nanghula (naghula) sa Iyo, mula sa Birheng nagkatawang-tao. ang Salita, ang di-nababagong (di-nababagong) Diyos, at ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa "

Ang pinagpalang hamog mula sa anghel, na nagligtas sa tatlong kabataang itinapon sa nagniningas na hurno sa pamamagitan ng utos ni Haring Nabucodonosor, ay naglalarawan sa pagpapakababa ng Diyos sa paglilihi ng Birhen sa Diyos na nagkatawang-tao... At ang mga kabataan mismo ay kumakatawan sa tagumpay ng buhay at muling pagkabuhay (ang Ang episode kasama ang tatlong kabataan ay naaalala lalo na sa panahon ng Dakila Sabado bago ang Paskuwa - tingnan ang Dan. 3, 24-90).

Ang Awit ng Tatlong Kabataan ay hindi kasama sa Hebreong Masoretic na teksto ng Bibliya, ngunit kasama sa Griyegong teksto ng Septuagint, na ginagamit sa pagsamba. At sa bawat serbisyo, sa ika-7 at ika-8 na kanta ng alinmang kanon, ang himalang ito ng pagpapanatili ng buhay ng tatlong kabataan sa pugon ng Babylonian ay inaawit sa isang paraan o iba pa sa buong taon. Sa Christmas canon, ang simula ng ika-7 at ika-8 na kanta ay maaaring i-render sa modernong Ruso tulad ng sumusunod:Ang mga kabataang pinalaki sa kabanalan,hindi pinapansin ang utos ng masama,hindi sila natakot sa nagbabantang apoy,ngunit, nakatayo sa gitna ng apoy, umawit sila:“Diyos ng mga Ama, pagpalain Ka!”

Pugon na Nagwiwisik ng hamognagpakita ng isang imahe ng isang supernatural na himala:sapagka't hindi niya pinapaso ang mga binata na kaniyang tinanggap sa kaniyang sarili,parang apoy ng pagka-Diyos ng sinapupunan ng Birhen kung saan ito bumaba.Kaya't umawit tayo ng isang awit:“Pagpalain nawa ng Panginoon ang lahat ng nilikhaat itinataas ito sa lahat ng edad!”(pagsasalin ni Hierom. Ambrose Timrot)

Bukod sa, huling dalawa Linggo bago ang Kapanganakan ni Kristo, sila ay nakatuon sa pangkalahatan sa lahat ng Lumang Tipan na mga propeta at matuwid na tao at tinatawag sa charter ng simbahan na Linggo ng mga Banal na Ninuno at ang Linggo ng mga Banal na Ama.

Bilang isang patakaran, ang polyeleos ay ipinagdiriwang sa bisperas ng memorya ng St. VMC. CatherineDisyembre 7 (sa mga Simbahan, maliban sa Russian - Disyembre 8). Gayundin, ang mga serbisyong polyeleos at vigil ay maaaring isagawa sa bisperas ng memorya ng mga lokal na iginagalang na mga santo at mga santo kung saan ang templo ay itinatalaga.

ika-31 ng Disyembre sa mga simbahan ng Russian Orthodox Church madalas silang naglilingkodPaglilingkod sa panalangin ng Bagong Taon . SA mga nakaraang taon Sa maraming mga simbahan, lumitaw ang isang tradisyon upang ipagdiwang ang Liturhiya sa Bisperas ng Bagong Taon - pinapayagan ka nitong gugulin ang holiday sibil nang masaya at may pakinabang para sa kaluluwa. Sa ating simbahan ay hindi nagsisilbi ang gayong panalangin. Ito ay dahil sa pampublikong sasakyan.

AT, Sa wakas, ang Enero 2 ay minarkahan ang huling limang araw ng Bisperas ng Pasko. Kristo, ang huli ay. Magsisimula ang isang mas mahigpit na pag-aayuno.

Enero 6, sa, kadalasan ang Royal Hours ay binabasa, at sa kanilang pagtatapos - Vespers with the Liturgy of St. Basil the Great (ayon sa charter, ito ay dapat na ihain sa hapon, ngunit hindi ito ginagawa sa Russian Church). Sa 2013, ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Linggo, at samakatuwid ang Royal Hours ay inilipat sa nakaraang Biyernes at ang Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang pagkatapos nito.

Kaya, ang liturgical at madasalin na nilalaman ng pag-aayuno bago ang Pasko ay napakayaman at matindi. Mas mainam na ibaling ang ating pansin dito, at hindi sa bahagi ng pandiyeta, na hindi ang pinakamahalaga, ngunit kadalasan ang pinaka kapana-panabik para sa maraming modernong mga Kristiyanong Ortodokso! Gayunpaman, hindi natin magagawa nang wala ang huli, at samakatuwid ay lumipat tayo mula sa mas dakila at patula na bahagi patungo sa mas prosaic at araw-araw.

Sa bisperas ng Pasko, isang All-Night Vigil ang ipinagdiriwang. Ang maagang Liturhiya ng Kapanganakan ni Kristo sa ilang mga simbahan ay ipinagdiriwang sa gabi.

Pero sa simbahan namin ay laging alas dos ng umaga Mga Banal na Liturhiya: maaga ng 6:00 am at huli ng 8:00

Tungkol sa kanya