Ang sensory cognition ay cognition sa pamamagitan ng mga pandama (pangitain, pandinig, amoy, panlasa, pagpindot).	Ang rational cognition ay cognition sa pamamagitan ng pag-iisip.	Intuwisyon - kakayahan direktang pang-unawa katotohanan bilang resulta ng "insight", "inspiration", "insight" nang hindi umaasa sa lohikal na mga katwiran at ebidensya.
Mga porma kaalaman sa pandama: 1. Ang sensasyon ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay, phenomenon, proseso; 2. perception – isang sensory image ng isang holistic na larawan ng isang bagay; 3. representasyon - isang imahe ng bagay ng katalusan, imprinted sa memorya	Mga pormamakatwirang kaalaman: 1. ang konsepto ay isang kaisipang nagpapatibay sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng isang bagay, kababalaghan, proseso; 2. ang paghatol ay isang pag-iisip na nagpapatunay o tumatanggi sa isang bagay tungkol sa isang bagay, kababalaghan, proseso; 3. hinuha (konklusyon) - isang mental na koneksyon sa pagitan ng ilang mga paghatol at ang pagpili ng isang bagong paghatol mula sa kanila. Mga uri ng hinuha: · pasaklaw (mula sa partikular hanggang pangkalahatan); · deduktibo (mula pangkalahatan hanggang tiyak); · Katulad nito.	Mga uri intuwisyon: · mystical – nauugnay sa mga karanasan sa buhay, emosyon; · intelektwal – nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip.
Mga tampok ng sensory cognition: · spontaneity; · visibility at objectivity; · pagpaparami ng mga panlabas na katangian at aspeto.	Mga tampok ng rational cognition: · pag-asa sa mga resulta ng sensory cognition; abstractness at pangkalahatan; · pagpaparami ng mga panloob na regular na koneksyon at relasyon.	Mga tampok ng intuwisyon: · biglaang; · hindi kumpletong kamalayan; · ang direktang katangian ng paglitaw ng kaalaman.
Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng pandama at rasyonal na kaalaman. Malapit silang magkakaugnay.	Ang intuition ay isang natatanging anyo ng pagsasama-sama ng sensual at rational sa cognition

Ang tanong ng lugar ng pandama at makatwirang kaalaman ay itinuturing na naiiba. Mayroong direktang kabaligtaran na mga punto ng pananaw.

Empirismo(mula sa gr. emperies - karanasan) - ang tanging pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman ay pandama na karanasan.

Rasyonalismo(mula sa lat. ratio - reason, reason) - ang ating kaalaman ay makukuha lamang sa tulong ng isip, nang hindi umaasa sa damdamin.

Ito ay malinaw na ang sensual at makatwiran sa katalusan ay hindi maaaring salungatin ang dalawang yugto ng katalusan ay nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang iisang proseso. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay hindi pansamantala, ngunit husay: ang unang yugto ay mas mababa, ang pangalawa ay mas mataas. Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng pandama at makatwirang kaalaman sa katotohanan. Sa labas ng pandama na representasyon, ang tao ay walang tunay na kaalaman. Halimbawa, maraming mga konsepto modernong agham napaka abstract, at gayon pa man hindi sila malaya sa pandama na nilalaman. Hindi lamang dahil ang mga konseptong ito sa huli ay may utang sa kanilang pinagmulan sa karanasan ng mga tao, ngunit dahil din sa kanilang anyo ay umiiral sila sa anyo ng isang sistema ng mga pandama na palatandaan. Sa kabilang banda, ang kaalaman ay hindi magagawa nang walang makatwirang data mula sa karanasan at ang kanilang pagsasama sa mga resulta at kurso ng intelektwal na pag-unlad ng sangkatauhan.

2. Emosyon(affective form of manifestation of moral feelings) at damdamin(emosyon na ipinahayag sa mga konsepto - pag-ibig, poot, atbp.) - mag-udyok sa pagpapanatili ng mga interes at layunin ng paksa ng kaalaman
3. Maling akala – ang nilalaman ng kaalaman ng paksa na hindi tumutugma sa katotohanan ng bagay, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Mga mapagkukunan ng maling akala: mga pagkakamali sa paglipat mula sa pandama tungo sa makatwirang kaalaman, maling paglilipat ng karanasan ng ibang tao.
4. Kasinungalingan - sadyang pagbaluktot ng imahe ng isang bagay.
5. Kaalaman- ang resulta ng kaalaman sa katotohanan, ang nilalaman ng kamalayan na natanggap ng isang tao sa kurso ng aktibong pagmuni-muni, perpektong pagpaparami ng mga layunin na likas na koneksyon at relasyon tunay na mundo. Ang kalabuan ng terminong "kaalaman":
kaalaman bilang kakayahan, kasanayan, kasanayan batay sa kamalayan;

· kaalaman bilang nagbibigay-malay na makabuluhang impormasyon;

· kaalaman bilang saloobin ng isang tao sa katotohanan.

6. Mga uri ng kaalaman:

· Araw-araw – binuo sa sentido komun (Ito ay likas na empirikal. Batay sa sentido komun at pang-araw-araw na kamalayan. Ito ang pinakamahalagang batayan ng pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao, ang kanilang relasyon sa isa't isa at sa kalikasan. Nababawasan sa isang pahayag ng katotohanan at ang kanilang paglalarawan)

· Praktikal – binuo sa mga aksyon, karunungan sa mga bagay, pagbabago ng mundo

· Artistic – binuo sa isang imahe (isang holistic na pagmuni-muni ng mundo at ang tao dito. Itinayo sa isang imahe, hindi isang konsepto)

· Siyentipiko – binuo sa mga konsepto (Pag-unawa sa realidad sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, maaasahang paglalahat ng mga katotohanan. Nagbibigay ng foresight sa iba't ibang phenomena. Ang realidad ay binibihisan sa anyo ng abstract na mga konsepto at kategorya, pangkalahatang mga prinsipyo at batas, na kadalasang tumatagal sa sobrang abstract na mga anyo)

· Rational – repleksyon ng realidad sa mga lohikal na konsepto, batay sa makatwirang pag-iisip

· Hindi makatwiran – isang pagmuni-muni ng realidad sa mga damdamin, hilig, karanasan, intuwisyon, kalooban, anomalya at kabalintunaan na mga phenomena; ay hindi sumusunod sa mga batas ng lohika at agham.

· Personal (implicit) – depende sa mga kakayahan ng paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad

7. Mga anyo ng kaalaman:

· Siyentipiko – layunin, sistematikong organisado at napatunayang kaalaman

· Hindi makaagham – nakakalat, hindi sistematikong kaalaman na hindi pormal at hindi inilarawan ng mga batas

· Pre-scientific – prototype, mga kinakailangan ng siyentipikong kaalaman

· Parascientific – hindi tugma sa umiiral na kaalamang siyentipiko

· Pseudoscientific – sadyang gumagamit ng haka-haka at pagkiling

· Anti-scientific – utopian at sadyang binabaluktot ang pananaw sa realidad

Katotohanan at ang pamantayan nito. Ang relativity ng katotohanan.

Sa maraming paraan, ang problema ng pagiging maaasahan ng ating kaalaman tungkol sa mundo ay tinutukoy ng sagot sa pangunahing tanong ng teorya ng kaalaman: "Ano ang katotohanan?"

1. Sa kasaysayan ng pilosopiya, nagkaroon ng iba't ibang pananaw sa mga posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman:

· Empiricism – lahat ng kaalaman tungkol sa mundo ay nabibigyang-katwiran lamang sa pamamagitan ng karanasan (F. Bacon)

· Sensualismo – tanging sa tulong ng mga sensasyon ay mauunawaan ng isang tao ang mundo (D. Hume)

· Rasyonalismo – ang maaasahang kaalaman ay makukuha lamang sa mismong katwiran (R. Descartes)

· Agnosticism – “ang bagay sa kanyang sarili” ay hindi alam (I. Kant)

· Pag-aalinlangan – imposibleng makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo (M. Montaigne)

totoo mayroong isang proseso, at hindi isang beses na pagkilos ng pag-unawa sa isang bagay nang buo nang sabay-sabay.

Ang katotohanan ay iisa, ngunit ito ay may layunin, ganap at relatibong mga aspeto, na maaari ding ituring na medyo independiyenteng mga katotohanan.

Layunin na katotohanan- ito ang nilalaman ng kaalaman na hindi nakadepende sa tao o sangkatauhan.

Ganap na katotohanan- ito ay komprehensibo, maaasahang kaalaman tungkol sa kalikasan, tao at lipunan; kaalaman na hindi kailanman mapabulaanan.

Kamag-anak na katotohanan- ito ay hindi kumpleto, hindi tumpak na kaalaman na naaayon sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan, na tumutukoy sa mga paraan ng pagkuha ng kaalamang ito; Ito ay kaalaman na nakasalalay sa ilang mga kundisyon, lugar at oras ng pagtanggap nito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng absolute at mga kamag-anak na katotohanan(o ganap at kamag-anak sa layunin na katotohanan) sa antas ng katumpakan at pagkakumpleto ng pagmuni-muni ng katotohanan. Ang katotohanan ay palaging tiyak, ito ay palaging nauugnay sa isang tiyak na lugar, oras at mga pangyayari.

Hindi lahat ng bagay sa ating buhay ay masusuri sa punto ng katotohanan o kamalian (lie). Kaya, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang mga pagtatasa makasaysayang mga pangyayari, mga alternatibong interpretasyon ng mga gawa ng sining, atbp.

2. Katotohanan– ito ay kaalaman na tumutugma sa paksa nito at kasabay nito. Iba pang mga kahulugan:

1. pagsusulatan ng kaalaman sa katotohanan;

2. kung ano ang kinumpirma ng karanasan;

3. ilang uri ng kasunduan, kumbensyon;

4. ari-arian ng self-consistency ng kaalaman;

5. kapakinabangan ng nakuhang kaalaman para sa pagsasanay.

3. Pamantayan ng katotohanan- isang bagay na nagpapatunay sa katotohanan at nagbibigay-daan sa atin na makilala ito sa pagkakamali.

1. pagsunod sa mga batas ng lohika;

2. pagsunod sa mga naunang natuklasang batas ng agham;

3. pagsunod sa mga pangunahing batas;

4. pagiging simple, cost-effectiveness ng formula;

5. kabalintunaan na ideya;

6. pagsasanay.

4. Magsanay- isang holistic na organikong sistema ng aktibong materyal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong baguhin ang katotohanan, na isinasagawa sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural.

Mga porma gawi:

1. materyal na produksyon (paggawa, pagbabago ng kalikasan);

2. aksyong panlipunan(mga rebolusyon, reporma, digmaan, atbp.);

3. siyentipikong eksperimento.

Mga pag-andar gawi:

1. pinagmumulan ng kaalaman (ang mga praktikal na pangangailangan ay nagbigay-buhay sa mga umiiral na agham.);

2. ang batayan ng kaalaman (hindi lamang nagmamasid o nagmumuni-muni ang isang tao ang mundo, ngunit sa proseso ng buhay nito ay binabago ito);

3. ang layunin ng cognition (para sa layuning ito, nakikilala ng isang tao ang mundo sa paligid niya, inilalantad ang mga batas ng pag-unlad nito upang magamit ang mga resulta ng cognition sa kanyang mga praktikal na aktibidad);

4. criterion of truth (hanggang ang ilang posisyon na ipinahayag sa anyo ng isang teorya, konsepto, simpleng konklusyon ay nasubok sa eksperimento at isabuhay, ito ay mananatiling hypothesis lamang (pagpapalagay)).

Samantala, ang pagsasanay ay parehong tiyak at hindi tiyak, ganap at kamag-anak. Ganap sa kahulugan na ang pagbuo lamang ng kasanayan ang maaaring patunayan sa wakas ang anumang teoretikal o iba pang mga probisyon. Kasabay nito, ang pamantayang ito ay kamag-anak, dahil ang pagsasanay mismo ay bubuo, nagpapabuti at samakatuwid ay hindi kaagad at ganap na mapatunayan ang ilang mga konklusyon na nakuha sa proseso ng katalusan. Samakatuwid, ang ideya ng complementarity ay iniharap sa pilosopiya: ang nangungunang pamantayan ng katotohanan ay pagsasanay, na kinabibilangan ng materyal na produksyon, naipon na karanasan, eksperimento, ay pupunan ng mga kinakailangan ng lohikal na pagkakapare-pareho at, sa maraming mga kaso, ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng ilang kaalaman.

Pag-iisip at aktibidad.

1. Ang aktibidad ay isang paraan ng pag-uugnay sa labas ng mundo, na binubuo sa pagbabago at pagpapailalim nito sa mga layunin ng tao (nakakamalay, produktibo, pagbabago at panlipunan sa kalikasan)

2. Mga pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng tao at aktibidad ng hayop

Aktibidad ng tao	Aktibidad ng hayop
Aktibidad ng tao	Aktibidad ng hayop
Adaptation sa natural na kapaligiran sa pamamagitan ng malakihang pagbabago nito, na humahantong sa paglikha ng isang artipisyal na kapaligiran para sa pagkakaroon ng tao. Ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang likas na organisasyon na hindi nagbabago, habang sa parehong oras ay binabago ang kanyang pamumuhay.	Ang pag-angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran pangunahin sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng sariling katawan, ang mekanismo kung saan ay mga pagbabagong mutational na naayos ng kapaligiran
Pagtatakda ng layunin sa aktibidad	Kahusayan sa pag-uugali
Ang malay-tao na pagtatakda ng mga layunin na nauugnay sa kakayahang pag-aralan ang sitwasyon (ibunyag ang sanhi-at-epekto na mga relasyon, asahan ang mga resulta, pag-isipan ang mga pinaka-angkop na paraan upang makamit ang mga ito)	Pagsusumite sa likas na ugali, ang mga aksyon ay una nang naka-program

3. Paksa at bagay ng aktibidad

4. Istruktura ng aktibidad: Motive (isang set ng panlabas at panloob na mga kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at tinutukoy ang direksyon ng aktibidad. Ang mga motibo ay maaaring: pangangailangan; panlipunang saloobin; paniniwala; interes; drive at emosyon; mithiin) – Layunin (ito ay isang conscious na imahe ang resulta kung saan ang aksyon ng isang tao ay naglalayon. Activity ay binubuo ng isang chain of actions) – Methods – Process (Actions) – Resulta.

5.Mga uri ng motibo: pangangailangan, panlipunan. saloobin, paniniwala, interes, drive at emosyon (walang malay), mga mithiin

Mga uri ng aksyon ayon kay M. Weber:

· layunin-oriented (Nailalarawan sa pamamagitan ng isang makatwirang itinakda at pinag-isipang layunin. Ang indibidwal na ang pag-uugali ay nakatuon sa layunin, paraan at mga resulta ng kanyang mga aksyon ay kumikilos nang may layunin.);

· value-rational (Nailalarawan sa pamamagitan ng isang mulat na pagpapasiya sa direksyon ng isang tao at isang patuloy na nakaplanong oryentasyon patungo dito. Ngunit ang kahulugan nito ay hindi sa pagkamit ng anumang layunin, ngunit sa katotohanan na ang indibidwal ay sumusunod sa kanyang mga paniniwala tungkol sa tungkulin, dignidad, kagandahan, kabanalan, atbp.);

· affective (Natutukoy ng emosyonal na estado ng indibidwal. Siya ay kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng affect kung hinahangad niyang agad na matugunan ang kanyang pangangailangan para sa paghihiganti, kasiyahan, debosyon, atbp.);

· tradisyonal (Batay sa isang pangmatagalang gawi. Kadalasan ito ay isang awtomatikong reaksyon sa nakagawiang pangangati sa direksyon ng dating natutunang saloobin)

Ang mga aktibidad ng mga tao ay lumaganap sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan.

6. Mga uri ng aktibidad:

6.1 trabaho (naglalayong makamit ang isang layunin, praktikal na pagiging kapaki-pakinabang, karunungan, personal na pag-unlad, pagbabagong-anyo)

6.2 laro (ang proseso ng laro ay mas mahalaga kaysa sa layunin nito; ang dalawahang katangian ng laro: totoo at may kondisyon)

6.3 pag-aaral (pag-aaral ng mga bagong bagay)

6.4 komunikasyon (pagpapalitan ng ideya, emosyon)

6.4.1 two-way at one-way (komunikasyon); konsepto ng diyalogo

6.4.2 istraktura: paksa - layunin - nilalaman - ibig sabihin - tatanggap

6.4.3 klasipikasyon: direkta - hindi direkta, direkta - hindi direkta

6.4.4 uri ng mga paksa ng komunikasyon: totoo, ilusyon, haka-haka

6.4.5 function: pagsasapanlipunan (pagbuo at pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang tao bilang isang indibidwal); cognitive, psychological, identification (isang pagpapahayag ng pagkakasangkot ng isang tao sa isang grupo: "Ako ay isa sa aking sarili" o "Ako ay isang estranghero"); pang-organisasyon

7. Mga uri ng aktibidad:

7.1 Materyal (materyal-production at social-transformative) at espirituwal (cognitive, value-oriented, prognostic)

7.2 Ayon sa paksa: indibidwal – kolektibo

7.3 Likas: reproductive – malikhain

7.4 Ayon sa mga legal na kaugalian: legal – ilegal

7.5 Ayon sa pamantayang moral: moral – imoral

7.6 Kaugnay ng panlipunang pag-unlad: progresibo – reaksyunaryo

7.7 Depende sa mga sphere pampublikong buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal

7.8 Ayon sa mga katangian ng pagpapakita ng aktibidad ng tao: panlabas - panloob

8. Paglikha– isang uri ng aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, hindi pa umiiral dati (ang katangian ng isang independiyenteng aktibidad o bahagi nito).

9. Mga mekanismo malikhaing aktibidad:

· kumbinasyon,

· imahinasyon,

· pantasya,

· intuwisyon

Mga pangangailangan at interes

Upang umunlad, ang isang tao ay pinipilit na matugunan ang iba't ibang mga pangangailangan, na tinatawag na mga kinakailangan.

Kailangan- ito ay pangangailangan ng isang tao para sa kung ano ang bumubuo kinakailangang kondisyon kanyang pag-iral. Ang mga motibo (mula sa Latin na movere - upang kumilos, itulak) ng aktibidad ay nagpapakita ng mga pangangailangan ng tao.

Mga uri ng pangangailangan ng tao

· Biyolohikal (organiko, materyal) - pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp.

· Sosyal - kailangang makipag-usap sa ibang tao, sa mga gawaing panlipunan, sa pampublikong pagkilala, atbp.

· Espirituwal (ideal, cognitive) - mga pangangailangan para sa kaalaman, malikhaing aktibidad, paglikha ng kagandahan, atbp.

Ang mga pangangailangang biyolohikal, panlipunan at espirituwal ay magkakaugnay. Sa mga tao, ang mga biological na pangangailangan sa kanilang kakanyahan, hindi tulad ng mga hayop, ay nagiging panlipunan. Para sa karamihan ng mga tao, ang panlipunang mga pangangailangan ay nangingibabaw sa mga perpekto: ang pangangailangan para sa kaalaman ay kadalasang nagsisilbing paraan ng pagkuha ng isang propesyon at pagkuha ng isang karapat-dapat na posisyon sa lipunan.

Mayroong iba pang mga pag-uuri ng mga pangangailangan, halimbawa, ang pag-uuri na binuo ng American psychologist na si A. Maslow:

Pangunahing pangangailangan
Pangunahin (congenital)	Pangalawa (binili)
Physiological: sa pagpaparami, pagkain, paghinga, pananamit, pabahay, pahinga, atbp.	Panlipunan: sa mga koneksyon sa lipunan, komunikasyon, pagmamahal, pag-aalaga sa ibang tao at atensyon sa sarili, pakikilahok sa magkasanib na aktibidad
Existential (Latin exsistentia - existence): sa seguridad ng pagkakaroon ng isang tao, kaginhawahan, seguridad sa trabaho, insurance sa aksidente, tiwala sa bukas atbp.	Prestihiyoso: sa paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, pagkilala, pagkamit ng tagumpay at mataas na papuri, paglago ng karera Espirituwal: sa self-actualization, self-expression, self-realization

Ang mga pangangailangan ng bawat susunod na antas ay nagiging apurahan kapag nasiyahan ang mga nauna.

Dapat tandaan ng isang tao ang tungkol sa makatwirang limitasyon ng mga pangangailangan, dahil, una, hindi lahat ng pangangailangan ng tao ay maaaring ganap na masiyahan, at pangalawa, ang mga pangangailangan ay hindi dapat sumalungat sa mga pamantayang moral ng lipunan.
Makatwirang pangangailangan- ito ang mga pangangailangan na nakakatulong sa pag-unlad sa isang tao ng kanyang tunay na mga katangian ng tao: ang pagnanais para sa katotohanan, kagandahan, kaalaman, pagnanais na magdala ng mabuti sa mga tao, atbp.

Ang mga pangangailangan ay sumasailalim sa paglitaw ng mga interes at hilig.

interes(lat. interes - magkaroon ng kahulugan) - ang may layuning saloobin ng isang tao sa anumang bagay ng kanyang pangangailangan.

Ang mga interes ng mga tao ay nakadirekta hindi lamang sa mga bagay ng pangangailangan, ngunit sa mga kondisyong panlipunan na ginagawang higit o hindi gaanong naa-access ang mga bagay na ito, lalo na ang materyal at espirituwal na mga kalakal na nagsisiguro sa kasiyahan ng mga pangangailangan.

Ang mga interes ay natutukoy sa pamamagitan ng posisyon ng iba't ibang panlipunang grupo at indibidwal sa lipunan. Ang mga ito ay higit o hindi gaanong kinikilala ng mga tao at ang pinakamahalagang insentibo para sa iba't ibang uri ng mga aktibidad.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga interes:

ayon sa kanilang carrier: indibidwal; pangkat; ang buong lipunan.

ayon sa pokus: ekonomiya; panlipunan; pampulitika; espirituwal.

Interes ay dapat na nakikilala mula sa hilig. Ang konsepto ng "interes" ay nagpapahayag ng pagtuon sa isang partikular na paksa. Ang konsepto ng "inklinasyon" ay nagpapahayag ng isang pagtutok sa isang tiyak na aktibidad.

Ang interes ay hindi palaging pinagsama sa hilig (marami ang nakasalalay sa antas ng accessibility ng isang partikular na aktibidad).

Ang mga interes ng isang tao ay nagpapahayag ng direksyon ng kanyang pagkatao, na higit na tumutukoy sa kanya landas buhay, kalikasan ng aktibidad, atbp.

Kalayaan at ang pangangailangan para sa aktibidad ng tao

1. Kalayaan- isang salita na may maraming kahulugan. Mga sukdulan sa pag-unawa sa kalayaan:

Ang kakanyahan ng kalayaan– isang pagpipilian na nauugnay sa intelektwal at emosyonal-volitional na tensyon (pasanin ng pagpili).

Mga kondisyong panlipunan para sa pagsasakatuparan ng kalayaan sa pagpili ng isang malayang tao:

· sa isang banda – mga pamantayang panlipunan, sa kabilang banda – mga anyo ng aktibidad sa lipunan;

· sa isang banda – ang lugar ng isang tao sa lipunan, sa kabilang banda – ang antas ng pag-unlad ng lipunan;

· pagsasapanlipunan.

1. Ang kalayaan ay isang tiyak na paraan ng pagiging para sa isang tao, na nauugnay sa kanyang kakayahang pumili ng isang desisyon at magsagawa ng isang aksyon alinsunod sa kanyang mga layunin, interes, mithiin at mga pagtatasa, batay sa kamalayan ng mga layunin na katangian at relasyon ng mga bagay, ang mga batas ng nakapaligid na mundo.

2. Ang pananagutan ay isang layunin, tiyak sa kasaysayan na uri ng relasyon sa pagitan ng isang indibidwal, isang pangkat, at lipunan mula sa punto ng pananaw ng may kamalayan na pagpapatupad ng mga kinakailangan sa isa't isa na inilagay sa kanila.

3. Mga uri ng responsibilidad:

· Makasaysayan, pampulitika, moral, legal, atbp.;

· Indibidwal (personal), pangkat, kolektibo.

· Ang responsibilidad sa lipunan ay ang ugali ng isang tao na kumilos alinsunod sa mga interes ng ibang tao.

· Legal na responsibilidad – pananagutan sa harap ng batas (disiplina, administratibo, kriminal; materyal)

Pananagutan- isang sosyo-pilosopiko at sosyolohikal na konsepto na nagpapakilala sa isang layunin, tiyak sa kasaysayan na uri ng relasyon sa pagitan ng isang indibidwal, isang pangkat, at lipunan mula sa punto ng pananaw ng may kamalayan na pagpapatupad ng mga kinakailangan sa isa't isa na inilagay sa kanila.

Ang responsibilidad, na tinatanggap ng isang tao bilang batayan ng kanyang personal na moral na posisyon, ay nagsisilbing pundasyon ng panloob na pagganyak ng kanyang pag-uugali at kilos. Ang regulator ng gayong pag-uugali ay konsensya.

Ang responsibilidad sa lipunan ay ipinahayag sa ugali ng isang tao na kumilos alinsunod sa mga interes ng ibang tao.

Bilang ang kalayaan ng tao tumataas ang responsibilidad. Ngunit ang pokus nito ay unti-unting lumilipat mula sa kolektibo (collective responsibility) patungo sa tao mismo (indibidwal, personal na responsibilidad).

Ang isang malaya at responsableng tao lamang ang maaaring ganap na mapagtanto ang kanyang sarili sa panlipunang pag-uugali at sa gayon ay ihayag ang kanyang potensyal sa pinakamataas na lawak.

Sistema ng istraktura ng lipunan: mga elemento at subsystem

1. Ang konsepto ng lipunan. Ang lipunan ay isang kumplikado at maraming halaga na konsepto

A. B sa malawak na kahulugan mga salita

· Ito ay isang bahagi ng materyal na mundo, na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na kinabibilangan ng: mga pamamaraan, pakikipag-ugnayan ng mga tao; mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao

B. Sa makitid na kahulugan ng salita

· Isang lupon ng mga tao na pinag-isa ng iisang layunin, interes, pinagmulan(halimbawa, isang lipunan ng mga numismatist, isang marangal na pagpupulong)

· Isang hiwalay na partikular na lipunan, bansa, estado, rehiyon(halimbawa, modernong lipunang Ruso, lipunang Pranses)

· Makasaysayang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan(hal. lipunang pyudal, lipunang kapitalista)

· Sangkatauhan sa kabuuan

2. Mga tungkulin ng lipunan

· Produksyon ng mga materyal na kalakal at serbisyo

· Pamamahagi ng mga produktong paggawa (mga aktibidad)

· Regulasyon at pamamahala ng mga aktibidad at pag-uugali

· Pagpaparami at pagsasapanlipunan ng tao

· Espirituwal na produksyon at regulasyon ng aktibidad ng tao

3. Relasyong pampubliko - iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao, gayundin ang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (o sa loob ng mga ito)

Lipunan - kabuuan relasyon sa publiko. Ang kakanyahan ng lipunan ay nasa relasyon sa pagitan ng mga tao.

· Materyal na relasyon - bumangon at umunlad nang direkta sa kurso ng praktikal na aktibidad ng isang tao sa labas ng kanyang kamalayan at nang hiwalay sa kanya. ito:

Mga relasyong pang-industriya

· Mga relasyon sa ekolohiya

· Mga relasyon na may kaugnayan sa panganganak

· Espirituwal (ideal) na relasyon - ay nabuo sa pamamagitan ng unang "pagdaraan sa kamalayan" ng mga tao at tinutukoy ng kanilang mga espirituwal na halaga. ito:

· Moral na relasyon

· Pampulitikang relasyon

· Legal na relasyon

· Masining na relasyon

· Pilosopikal na relasyon

· Relihiyosong relasyon

Ang pagkakaroon ng isang tiyak na istraktura at mga yugto na nauugnay sa mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng lipunan. Ang katalinuhan ng tao ay bubuo kasama ng komplikasyon ng praktikal na aktibidad.

Umiiral iba't ibang uri kaalaman ng tao. Ilan sa mga sinaunang anyo ay relihiyoso at pilosopikal. Ang nagtatag ng positivism, si O. Comte, noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay nagmungkahi ng isang konsepto na sumasalamin sa mga uri ng kaalaman. Sa kanyang konsepto, isinasaalang-alang niya ang tatlong anyo, na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa.

Isinaalang-alang niya ang unang anyo kaalaman sa relihiyon. Ito ay batay sa indibidwal na pananampalataya at tradisyon.

Ang pangalawang anyo ay kaalamang pilosopikal. Ito ay batay sa intuwisyon ng may-akda o iba pang konsepto at likas na haka-haka at makatuwiran.

Ang kaalamang pang-agham ay ang ikatlong anyo. Ito ay batay sa pagtatala ng mga katotohanan laban sa background ng isang target na eksperimento o obserbasyon.

Ngayon ay malinaw na ang lahat ng mga uri ng kaalaman na ito ay umuunlad nang magkatulad at umiiral sa parehong paraan kung paano sila umiiral natural na kondisyon halaman at hayop.

Nangyayari rin ito Ayon sa konsepto ng M. Polanyi, ang mga uri ng kaalaman ay inuri ayon sa mga personal na katangian. Ang pilosopo ng Ingles ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang kaalaman ay isang aktibong pag-unawa sa mga bagay - ito ay isang aksyon na nangangailangan ng mga espesyal na tool at espesyal na sining. Sa "personal," ayon kay Polanyi, hindi lamang realidad ang nakuha, kundi pati na rin ang personalidad na may interes sa kaalaman. Sa kasong ito, mayroong isang kumplikadong hindi lamang anumang mga pahayag, kundi pati na rin ang mga karanasan ng indibidwal. Kaya, kinilala ni Polanyi ang mga sumusunod na uri ng kaalaman:

1. Tahasang, naipahayag, ipinahayag sa mga teorya, paghatol, konsepto.
2. Implicit, implicit, hindi pumapayag sa buong pagmuni-muni ng karanasan ng tao.

Ang tacit na kaalaman ay nakapaloob sa mga kasanayan sa katawan, praktikal na kasanayan, at mga pattern ng pang-unawa. Hindi ito ganap na makikita sa mga aklat-aralin, ngunit ipinadala sa pamamagitan ng komunikasyon at personal na pakikipag-ugnayan.

Bilang pangunahing bahagi ng istruktura ng pangkalahatang edukasyon, ang kaalaman ay bunga ng kaalaman sa mga batas ng kalikasan, pag-iisip, lipunan, at katotohanan. Ang resultang ito ay sumasalamin sa pangkalahatang karanasan ng tao na naipon sa kurso ng panlipunang pangkasaysayang kasanayan.

Kasama sa nilalamang pang-edukasyon ang mga uri ng kaalaman gaya ng:

1. Mga pangunahing termino at konsepto na sumasalamin sa katotohanan. Bilang karagdagan sa pang-araw-araw na katotohanan, nagpapahayag din sila
2. Mga katotohanan ng pang-araw-araw na katotohanan at agham. Ginagamit ang mga ito sa pagtatanggol at pagpapatunay ng kanilang mga ideya.
3. Basic mga batas pang-agham. Inihayag nila ang mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang phenomena at mga bagay.
4. Mga teorya na naglalaman ng isang katawan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa isang tiyak na sistema ng mga paksa, mga bagay, ang ugnayan sa pagitan ng mga ito, pati na rin ang mga pamamaraan para sa paghula at pagpapaliwanag ng mga phenomena sa isang partikular na
5. Kaalaman sa pagsusuri. Sinasalamin nila ang mga pamantayan ng mga saloobin sa iba't ibang mga phenomena sa buhay.
6. Kaalaman sa mga pamamaraan ng pamamahala aktibidad na pang-agham, pati na rin ang kasaysayan ng pagkuha ng impormasyon.

Ang lahat ng mga uri na ito ay may mga tampok na nauugnay sa mga function at teknolohiyang ginagamit sa pagtuturo.

Ang kaalaman ay maaari ding:

1. Emosyonal at makatuwiran.
2. Essentialistic (batay sa paggamit ng quantitative na paraan ng pagsusuri) at phenomenolistic (batay sa paggamit ng "qualitative" concepts).
3. Teoretikal at empirikal (pang-eksperimento).
4. Pribadong siyentipiko at pilosopiko.
5. Humanities at natural na agham.

Mula sa isang pedagogical at sikolohikal na pananaw, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng makatwiran (natural na agham) at pandama (makatao) na kaalaman ay pinaka-interesante.

Cognition ay ang proseso ng pag-unawa ng isang tao sa bago, dati nang hindi kilalang kaalaman.
Istruktura proseso ng pagkilala:

1. Ang paksa ng cognition ay isang aktibong indibidwal, panlipunang grupo o lipunan sa kabuuan, na pinagkalooban ng kamalayan at pagtatakda ng layunin.
2. Ang object ng cognition ay kung saan nakadirekta ang cognitive activity ng subject. Maaaring maging animate (isang tao mismo, isang hayop) at walang buhay (natural phenomena); materyal (isang talagang umiiral na bagay) o perpekto (hypothesis, teorya).
3. Ang resulta ng katalusan - kaalaman - ay isang produkto ng kaugnayan ng pag-iisip sa katotohanan, na umiiral sa isang lohikal na anyo ng lingguwistika, sa anyo ng mga konsepto, paghuhusga, simbolo, palatandaan.

Mga katangian ng mga pangunahing uri ng katalusan

Ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng pandama at makatwiran ay nagbunga ng dalawang pilosopikal na direksyon.
Empirismo- ang tanging pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman ay pandama na karanasan.
Rasyonalismo- ang ating kaalaman ay makukuha lamang sa tulong ng isip, nang hindi umaasa sa damdamin.
Ngunit imposibleng ihambing ang senswal at rasyonal sa katalusan, dahil ang dalawang yugto ng katalusan ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang isang proseso. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay hindi pansamantala, ngunit husay: ang unang yugto ay mas mababa, ang pangalawa ay mas mataas. Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng pandama at makatwirang kaalaman sa katotohanan.

Kaalaman- ang resulta ng kaalaman sa katotohanan, ang nilalaman ng kamalayan.

Mga uri ng kaalaman:
Maling akala- kaalaman na hindi tumutugma sa isang tunay na bagay, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Ang kasinungalingan ay isang sadyang pagbaluktot ng imahe ng isang bagay.
Araw-araw- batay sa sentido komun, nabuo bilang isang resulta Araw-araw na buhay tao, bumaba sa pagsasabi ng mga katotohanan at paglalarawan sa kanila.
Praktikal- ang batayan ay ang mga aktibidad ng mga tao upang mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan.
Maarte- binuo sa isang imahe, na nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonalidad at pagiging paksa.
Siyentipiko- nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa kawalang-kinikilingan, pagkakapare-pareho, lohika, ay umiiral sa anyo ng mga konsepto at kategorya, pangkalahatang mga prinsipyo, batas, teorya.
Makatuwiran- sumasalamin sa katotohanan sa mga tuntunin, batay sa makatwirang pag-iisip.
Hindi makatwiran- sumasalamin sa katotohanan sa mga damdamin, kadalasang batay sa intuwisyon, ay hindi sumusunod sa mga batas ng lohika.

Mga anyo ng kaalaman

Siyentipiko- layunin, sistematikong organisado at matibay na kaalaman
antas ng empirikal paraan: – pagmamasid; – eksperimento; - paglalarawan.	antas ng teoretikal paraan: - induction (mula sa partikular hanggang pangkalahatan); - pagbabawas (mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak); - pagsusuri (pagkabulok ng kabuuan sa mga bahagi) - synthesis (pagsasama-sama ng indibidwal na kaalaman sa isang solong kabuuan)
Hindi makaagham- kalat-kalat, hindi sistematikong kaalaman na hindi pormal at hindi inilarawan ng mga batas
pre-scientific – mga kinakailangan ng kaalamang siyentipiko parascientific – hindi tugma sa umiiral na kaalamang siyentipiko pseudoscientific – sadyang gumagamit ng haka-haka at prejudices anti-siyentipiko - utopian at sadyang binabaluktot ang ideya ng katotohanan

Mga tampok ng social cognition:
- ang paksa at bagay ng kaalaman ay nag-tutugma (pag-aaral ng lipunan mismo, nakikita ng sosyologo ang proseso mula sa loob, dahil siya mismo ay isang kalahok sa mga relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang isang personal na pagtatasa ng mga social phenomena ay gumaganap ng isang mahalagang papel);
- limitado ang mga kakayahan ng mananaliksik (hindi laging posible na magsagawa ng eksperimento);
- ang pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng bagay ng pag-aaral ay nagbubunga ng pluralismo ng mga pananaw sa lipunan.

Kapag nag-aaral ng lipunan, dapat gamitin kongkretong diskarte sa kasaysayan:
- magtatag ng isang relasyon sa pagitan ng nakaraan at hinaharap;
- pagkilala sa mga pangkalahatang pattern, kinakailangang tandaan ang pagka-orihinal at pagiging natatangi ng makasaysayang landas ng mga tao, bansa, rehiyon;
- pag-aralan ang mga social phenomena sa kanilang pagkakaiba-iba at pagtutulungan;
- isaalang-alang ang mga kasalukuyang aktibidad bilang resulta ng mga nauna.

Mga tampok ng cognition sa pamamagitan ng sining:
- emosyonal na pangkulay;
- isinasagawa gamit ang mga larawan.
Imahe- ito ay isang pagmuni-muni ng katotohanan, na nagtataglay ng ilang mga katangian ng isang talagang umiiral na bagay, na binago sa panloob na mundo ng lumikha (artist, direktor, manunulat).
Canon– isang hanay ng mga inilapat na panuntunan para sa paglikha ng isang imahe. Nailalarawan sa pamamagitan ng mga kakaibang pananaw sa mundo ng panahon. (Halimbawa, sa panahon ng unang panahon ang kagandahan katawan ng tao, proporsyonalidad; sa Middle Ages ang katawan ay itinuturing na isang bagay na makasalanan, samakatuwid ito ay inilalarawan na patag, natatakpan ng mga damit).

Paano binibigyang kahulugan ang katangian ng pang-araw-araw na kaalaman sa teksto? Ano ang tungkulin sa buhay ng mga tao, ayon sa may-akda, ang ginagawa ng pang-araw-araw na kaalaman? Batay sa kaalaman sa agham panlipunan, ipaliwanag ang kahulugan ng konsepto ng “cognition”.

Sa ating panahon, hindi mahirap mahulog sa pagkakamali ng pagtukoy ng kaalaman sa pangkalahatan gamit lamang ang siyentipikong kaalaman (o kahit na sa karaniwang itinuturing na siyentipiko) at itapon ang lahat ng iba pang uri ng kaalaman o isaalang-alang ang mga ito hanggang sa abot ng kanilang magagawa. inihalintulad sa siyentipikong kaalaman. Ipinaliwanag ito ng modernong kakaibang kapaligirang panlipunan, ang kulto ng agham na likas sa modernong lipunan at umiiral sa kabila ng lumalaking kritisismo sa mga gastos ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya at maging kasabay nito. Ang pag-unlad ng mga agham ay hindi lamang nakatuklas ng maraming katotohanan, pag-aari, batas, nagtatag ng maraming katotohanan - nakabuo ito ng isang tiyak na uri ng pag-iisip. Ngunit upang malito ang kaalaman sa pangkalahatan sa kanyang pang-agham na anyo ay isang malalim na pagkakamali. Sa pang-araw-araw na buhay, hindi lahat ng mga problema na kinakaharap ng isang tao at lipunan ay nangangailangan ng isang kailangang-kailangan na pagliko sa agham: ang aklat ng buhay ay bukas hindi lamang sa mga mata ng isang siyentipiko, ito ay bukas sa lahat na may kakayahang makita ang mga bagay, pakiramdam at isipin.

Kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang batayan ng lahat ng kaalaman ay karanasan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, kung gayon ang mga uri ng kaalaman ng tao ay nakikilala pangunahin dahil sa uri ng karanasan kung saan sila nakabatay.

Makatuwiran na makilala sa pagitan ng "passive" na kaalaman ng mambabasa gawa ng sining o isang mag-aaral na nagre-record ng isang lektura, mula sa kaalaman ng may-akda, sa kaalaman ng lumikha - maging isang scientist, artist o relihiyosong deboto. (Bagaman sa unang kaso ay hindi ibinubukod ang isang elemento ng pagkamalikhain; sinasabi nila na ang isang makikinang na manunulat ay nangangailangan din ng isang napakatalino na mambabasa.) Ang kaalaman ng "May-akda" ay malinaw na naiiba sa uri, pangunahin sa pamamagitan ng likas na katangian ng personal na hilig... Gayunpaman, ang pagkakaisa ay katangian din ng mga natatanging malikhaing personalidad na nagbibigay-malay na kakayahan.

Ang pang-araw-araw na katalinuhan at kaalaman ay pangunahing nakabatay sa pagmamasid at talino sa paglikha; ito ay likas na empirikal at mas mahusay na naaayon sa karaniwang tinatanggap na karanasan sa buhay kaysa sa mga abstract na pang-agham na konstruksyon.

Ang kahalagahan ng pang-araw-araw na kaalaman bilang pasimula sa iba pang mga anyo ng kaalaman ay hindi dapat maliitin: ang sentido komun ay kadalasang lumalabas na mas banayad at mas insightful kaysa sa isip ng ibang siyentipiko... Batay sa sentido komun at pang-araw-araw na kamalayan, ang ganitong kaalaman ay isang mahalagang tinatayang batayan para sa pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao at ang kanilang mga relasyon sa isa't isa at sa kalikasan. Narito ang kanyang karaniwang punto sa agham. Ang anyo ng kaalamang ito ay umuunlad at yumayaman sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko at masining; ito ay malapit na nauugnay sa "wika" ng tao

kultura sa kabuuan, na nabuo batay sa seryosong gawaing teoretikal sa proseso ng pag-unlad ng mundo-kasaysayan ng tao. Bilang isang tuntunin, ang pang-araw-araw na kaalaman ay bumababa sa paglalahad ng mga katotohanan at paglalarawan sa mga ito.

(A. G. Spirkin)

Paliwanag.

1) maling kuru-kuro:

Ang pagkakakilanlan ng kaalaman sa pangkalahatan ay eksklusibo sa kaalamang pang-agham;

2) mga dahilan:

Ang kulto ng agham na likas sa modernong lipunan;

Ang pagkakaroon ng isang tiyak na uri ng pag-iisip.

Ang mga elemento ng sagot ay maaaring ibigay sa iba, katulad ng mga formulations ng kahulugan

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

2) dalawang iba pang pagkakaiba, halimbawa:

Maaaring banggitin ang iba pang mga pagkakaiba

Paliwanag.

Ang mga sumusunod na paliwanag ay maaaring ibigay:

1) hindi lahat ng problema ay maaaring pag-aralan at unawain sa loob ng balangkas ng isang uri (form) ng kaalaman;

2) ang empirikal at teoretikal na kaalaman ay magkakaugnay at halos hindi maihiwalay sa isa't isa (ang empirikal na impormasyon ay naitala sa mga konsepto, paghatol, hinuha, atbp.);

3) ang kumbinasyon ng iba't ibang uri (form) ng kaalaman ay nagbibigay ng pinaka kumpletong larawan ng mundo.

Maaaring magbigay ng iba pang mga paliwanag

Paliwanag.

Tatlong tanong ang dapat masagot:

1) sagot sa unang tanong:

Empirical na kalikasan;

2) sagot sa pangalawang tanong:

Isang tinatayang batayan para sa pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa at sa kalikasan;

3) sagot sa ikatlong tanong:

Ang cognition ay isang uri ng aktibidad na ang nilalaman ay repleksyon layunin na katotohanan ang mga pandama at ang isip ng tao, at ang resulta ay ang pagkuha ng kaalaman.

Ang mga sagot sa mga tanong ay maaaring ibigay sa iba pang mga pormulasyon na magkatulad sa kahulugan.

Pangkalahatang konsepto kaalaman

"Lahat ng tao sa likas na katangian ay gustong malaman"

Ito ang sikat na unang pangungusap ng Metaphysics ni Aristotle. Dito mo mapapansin kawili-wiling tampok: kaalaman, kahit na mula kay Aristotle, ay mauunawaan bilang pagnanais, sa makasagisag na pagsasalita, bilang intelektwal na uhaw. Kapag ang kaalaman ay nauunawaan bilang isang pagnanais, ito, sa pamamagitan ng kahulugan, ay dapat na sinamahan ng ilang uri ng pangangailangan, isang kakulangan ng isang bagay. Ang mga nauuhaw sa kaalaman ay hindi pa nagtataglay nito, ngunit patuloy pa rin sa paghahanap nito. Pinupuri ni Aristotle ang intelektwal na pagkamausisa; sa kanyang opinyon, ang ari-arian na ito ay lubhang mahalaga - ito ay gumagawa ng isang tao bilang tao.

Gayunpaman, kung lalampas tayo sa tradisyong humanistiko, maaaring makatagpo tayo ng ganap na magkakaibang pananaw sa kaalaman. Ang isang halimbawa nito ay ang pilosopiya ng Taoism, na pinaniniwalaan na ang pag-alam ng isang bagay ay kadalasang nangangahulugan ng ganap na pagkabisado nito. Kadalasan, kapag sinabi nating "alam," ang ibig sabihin ay "alam kung paano..." (i.e., "makakaya"), at hindi "alam na...". Tila ang ganitong uri ng kaalaman - praktikal sa halip na intelektwal - ay labis na pinahahalagahan ni Lao Tzu. Gayunpaman, ito ay nauugnay na sa pag-uuri ng kaalaman. At bago magpatuloy sa pag-uuri ng kaalaman, mas angkop na tukuyin ang mismong konsepto ng kaalaman.

Sa isang malawak na kahulugan, ang kaalaman ay isang subjective na imahe ng katotohanan sa anyo ng mga konsepto at ideya.

Ang kaalaman sa makitid na kahulugan ay ang pagkakaroon ng napatunayang impormasyon (mga sagot sa mga tanong) na nagpapahintulot sa iyo na malutas ang isang naibigay na problema.

Ang kaalaman ay ang resulta ng pagkilala sa katotohanan, ang nilalaman ng kamalayan na nakuha ng isang tao sa kurso ng aktibong pagmuni-muni, perpektong pagpaparami ng mga layunin na likas na koneksyon at mga relasyon ng totoong mundo.

Kaya, ang kalabuan ng terminong "kaalaman":

Kaalaman bilang mga kakayahan, kasanayan, kasanayan batay sa kamalayan;

Kaalaman bilang nagbibigay-malay na makabuluhang impormasyon;

Kaalaman bilang saloobin ng isang tao sa katotohanan.

Mula sa lahat ng nabanggit ay mahihinuha natin na ang kaalaman ang resulta aktibidad na nagbibigay-malay isang tao, isang tiyak na katawan ng impormasyon at kaalaman sa anumang lugar. Ang kaalaman ay tumutulong sa mga tao na makatwirang ayusin ang kanilang mga aktibidad at magpasya iba't ibang problema, na nagmumula sa proseso nito.

Mga uri at anyo ng kaalaman

Ang kaalaman ay hindi limitado sa saklaw ng agham; Bawat anyo pampublikong kamalayan: agham, pilosopiya, mitolohiya, pulitika, relihiyon, atbp. - tumutugma sa mga tiyak na anyo ng kaalaman. Mayroon ding mga anyo ng kaalaman na may batayan na konseptwal, simboliko o masining na huwaran.

I-highlight iba't ibang uri kaalaman: siyentipiko, labis na siyentipiko, pang-araw-araw na praktikal (araw-araw, sentido komun), intuitive, relihiyoso, atbp.

Pang-araw-araw na praktikal - kaalaman na umiiral sa mga unang yugto kasaysayan ng tao at pagbibigay ng pangunahing impormasyon tungkol sa kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan (ang tinatawag na sentido komun, mga palatandaan, pagpapatibay, mga recipe, Personal na karanasan, tradisyon, atbp.), ay unsystematic, unsubstantiated, unwritten. Ang karaniwang kaalaman ay nagsisilbing batayan para sa oryentasyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya, ang batayan para sa kanyang pang-araw-araw na pag-uugali at pag-iintindi sa hinaharap, ngunit kadalasan ay naglalaman ng mga pagkakamali at kontradiksyon.

Ang syentipiko ay kaalaman na nakabatay sa rasyonalidad, na nailalarawan sa pagiging objectivity at universality, at sinasabing valid sa pangkalahatan. Ang kaalamang pang-agham ay ang proseso ng pagkamit ng layunin, tunay na kaalaman. Ang gawain nito ay ilarawan, ipaliwanag at hulaan ang proseso at kababalaghan ng katotohanan. Mga rebolusyong pang-agham, na nagaganap sa panahon ng pag-unlad siyentipikong kaalaman at humahantong sa pagbabago sa mga teorya at prinsipyo, ay pinalitan ng mga panahon ng normal na pag-unlad ng agham (pagpapalalim at pagdedetalye ng kaalaman).

Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na bisa, ebidensya, reproducibility ng mga resulta, verifiability, at ang pagnanais na alisin ang mga pagkakamali at pagtagumpayan ang mga kontradiksyon.

Ang anyo ng pang-agham na kaalaman ay mas bata kaysa sa maraming anyo ng extra-scientific na kaalaman.

Ang extrascientific na kaalaman ay hindi imbensyon ng isang tao; ito ay ginawa ng isang partikular na intelektuwal na komunidad ayon sa mga pamantayan at pamantayan na naiiba sa mga makatwiran na mayroon silang sariling mga mapagkukunan at paraan ng kaalaman. Sa kasaysayan ng kultura, ang mga anyo ng kaalaman na inuri bilang "kagawaran" ng extra-scientific na kaalaman ay pinagsama ng isang karaniwang konsepto - esotericism.

Hinahati rin nila ang mga anyo ng kaalaman ayon sa antas ng siyentipikong kaalaman;

Ang kaalamang pang-agham ay maaaring:

Empirical (batay sa karanasan o obserbasyon)

Teoretikal (batay sa pagsusuri ng mga abstract na modelo).

Ang kaalamang pang-agham sa anumang kaso ay dapat patunayan sa isang empirical o teoretikal na batayan.

Teoretikal na kaalaman - abstraction, analogies, diagram na sumasalamin sa istraktura at likas na katangian ng mga proseso ng pagbabago ng mga bagay na nagaganap sa lugar ng paksa. Ang kaalamang ito ay nagpapaliwanag ng mga phenomena at maaaring magamit upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay.

Ang sobrang siyentipikong kaalaman ay maaaring:

parascientific - kaalaman na hindi tugma sa umiiral na epistemological standard. Ang isang malawak na klase ng parascientific (para mula sa Griyego - tungkol, na may) kaalaman ay kinabibilangan ng mga turo o pagmumuni-muni tungkol sa mga phenomena, ang paliwanag kung saan ay hindi nakakumbinsi mula sa punto ng view ng siyentipikong pamantayan;

pseudoscientific - sadyang sinasamantala ang mga haka-haka at pagkiling. Ang pseudoscience ay madalas na nagpapakita ng agham bilang gawain ng mga tagalabas. Ang mga sintomas ng pseudoscience ay kinabibilangan ng hindi marunong magbasa, pangunahing hindi pagpaparaan sa mga argumento na pabulaanan, at pagiging mapagpanggap. Ang pseudoscientific na kaalaman ay napaka-sensitibo sa paksa ng araw, sensasyon. Ang kakaiba nito ay hindi ito maaaring pag-isahin ng isang paradaym, hindi maaaring sistematiko o unibersal. Ang pseudoscience ay kasama sa siyentipikong kaalaman. Ito ay pinaniniwalaan na ang pseudoscientific na kaalaman ay nagpapakita ng sarili at umuunlad sa pamamagitan ng quasi-scientific na kaalaman;

quasi-scientific - naghahanap sila ng mga tagasuporta at tagasunod, umaasa sa mga pamamaraan ng karahasan at pamimilit. Ang quasi-scientific na kaalaman, bilang panuntunan, ay umuunlad sa mga kondisyon ng mahigpit na hierarchical na agham, kung saan ang pagpuna sa mga nasa kapangyarihan ay imposible, kung saan ang rehimeng ideolohikal ay mahigpit na ipinakita. Sa kasaysayan ng Russia, ang mga panahon ng "pagtatagumpay ng quasi-science" ay kilala: Lysenkoism; fixism bilang isang quasi-science sa Soviet geology ng 50s; paninirang-puri ng cybernetics, atbp.;

anti-scientific - bilang utopian at sadyang binabaluktot ang mga ideya tungkol sa katotohanan. Ang prefix na "anti" ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang paksa at pamamaraan ng pananaliksik ay kabaligtaran sa agham. Ito ay nauugnay sa walang hanggang pangangailangang tumuklas ng isang karaniwan, madaling ma-access na "lunas para sa lahat ng sakit." Ang partikular na interes at pananabik para sa anti-agham ay lumitaw sa mga panahon ng panlipunang kawalang-tatag. Ngunit, kahit na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay medyo mapanganib, ang isang pangunahing pagpapalaya mula sa anti-agham ay hindi maaaring mangyari;

pseudoscientific - kumakatawan sa intelektwal na aktibidad na nag-iisip sa isang hanay ng mga tanyag na teorya, halimbawa, mga kuwento tungkol sa mga sinaunang astronaut, Bigfoot, ang halimaw mula sa Loch Ness;

pang-araw-araw-praktikal - paghahatid ng pangunahing impormasyon tungkol sa kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay may malaking halaga ng pang-araw-araw na kaalaman, na ginagawa araw-araw at ang paunang layer ng lahat ng kaalaman. Minsan ang mga axiom ng sentido komun ay sumasalungat sa mga prinsipyong pang-agham at humahadlang sa pag-unlad ng agham. Minsan, sa kabaligtaran, ang agham, sa pamamagitan ng isang mahaba at mahirap na proseso ng patunay at pagtanggi, ay dumating sa pagbabalangkas ng mga probisyong iyon na matagal nang itinatag ang kanilang mga sarili sa kapaligiran ng pang-araw-araw na kaalaman. Kasama sa karaniwang kaalaman ang sentido komun, mga palatandaan, pagpapatibay, mga recipe, personal na karanasan, at mga tradisyon. Bagama't naitala nito ang katotohanan, ginagawa nito ito nang hindi sistematiko at walang ebidensya. Ang kakaiba nito ay na ito ay ginagamit ng isang tao na halos walang malay at sa aplikasyon nito ay hindi nangangailangan ng mga paunang sistema ng ebidensya;

personal - depende sa mga kakayahan ng isang partikular na paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad na nagbibigay-malay. Ang kolektibong kaalaman sa pangkalahatan ay wasto (transpersonal), ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga konsepto, pamamaraan, pamamaraan at mga tuntunin ng konstruksyon na karaniwan sa buong sistema.

Ang katutubong agham ay isang espesyal na anyo ng extra-scientific at extra-rational na kaalaman. Dati, ito ay pribilehiyo ng mga salamangkero, mga pari, at mga matatanda ng angkan;

Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga uri ng kaalaman ay inuri bilang mga sumusunod:

Araw-araw - binuo sa sentido komun (Ito ay likas na empirikal. Batay sa sentido komun at pang-araw-araw na kamalayan. Ito ang pinakamahalagang indikatibong batayan para sa pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa at sa kalikasan. Nababawasan sa isang pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang paglalarawan)

Praktikal - binuo sa mga aksyon, karunungan sa mga bagay, pagbabago ng mundo

Artistic - binuo sa isang imahe (Isang holistic na pagmuni-muni ng mundo at ang tao dito. Itinayo sa isang imahe, hindi isang konsepto)

Siyentipiko - binuo sa mga konsepto (Pag-unawa sa katotohanan sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap nito, maaasahang paglalahat ng mga katotohanan. Nagbibigay ng pananaw sa iba't ibang mga phenomena. Ang realidad ay binibihisan sa anyo ng mga abstract na konsepto at kategorya, pangkalahatang mga prinsipyo at batas, na kadalasang tumatagal ng labis abstract forms)

Rational - isang salamin ng katotohanan sa mga lohikal na konsepto, na binuo sa makatwirang pag-iisip

Hindi makatwiran - isang pagmuni-muni ng katotohanan sa mga damdamin, hilig, karanasan, intuwisyon, kalooban, anomalya at kabalintunaan na mga phenomena; ay hindi sumusunod sa mga batas ng lohika at agham.

Personal (implicit) - depende sa mga kakayahan ng paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad.

Mga katangian ng mga lalaki