Holy Cross Jerusalem Stauropegial kumbento
Binuksan noong Hunyo 29, 1887 sa nayon ng Lukino, rehiyon ng Podolsk. Noong Setyembre 20 ng parehong taon, ang pagtatalaga ng pinalawak na templo sa pangalan ng Pagdakila ng Matapat at Krus na nagbibigay-buhay sa Panginoon. Pagkatapos ng muling pagtatayo, ang templo ay nagsimulang tumanggap ng hindi 50, ngunit 500 katao; ang sinaunang iconostasis ay naibalik sa loob nito, at ang mga mararangyang kasuotan ay inayos para sa banal na trono at altar. Sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, 2 pang simbahan ang itinayo sa teritoryo ng monasteryo: ang Jerusalem Icon Ina ng Diyos at ang Ascension Cathedral, pati na rin ang isang malaking halamanan, isang apiary at isang pharmacy herb garden. Isang silungan para sa mga batang babae, isang parokyal na paaralan, isang ospital at isang parmasya ay binuksan sa monasteryo.

Pinagsasama ng arkitektura ng complex sa pagtatapos ng ika-19 at ika-20 siglo ang eclectic at maling mga motif ng istilong Ruso. Ang monasteryo ay sumasakop sa site ng dating Golovin estate, kung saan nananatili ang isang muling itinayong bahay na simbahan. Ang teritoryo ng monasteryo ay nahahati sa tatlong functional na bahagi: ang patyo sa harap, ang patyo na may mga serbisyo, at ang parke na may dating simbahan ng manor.

Gitna ensemble ng arkitektura- Ascension Cathedral, ang makapangyarihang mga kabanata nito ay malinaw na nakikita mula sa malalayong distansya. Ang pulang ladrilyo, na may mga detalye ng puting bato, ay itinayo ayon sa disenyo ng S.V Krygin mula 1890 -1893. Ang apat na haligi, limang-domed na katedral sa isang mataas na semi-basement, na walang apses, ay napakalaki at maligaya. Ang panlabas na dekorasyon nito ay binubuo ng mga inter-tier na arcatures at mga pattern ng ladrilyo na sumasaklaw sa mga tambol, tuktok ng mga blades at semi-circular na zakomara.

Kaagad pagkatapos ng rebolusyon, nagsimula ang pag-uusig laban sa monasteryo, at noong 1921 ito ay isinara, ang maple park ay nawasak, at ang halamanan ay pinutol. Sa mga simbahan at mga gusali ng monasteryo sa magkaibang panahon isang pabrika ng tabako, isang sanatorium, atbp. ay matatagpuan.

Noong 1937, ang pari ng monasteryo, si Kosma Korotkikh, ay binaril sa lugar ng pagsasanay sa Butovo. Hindi nagtagal ay isinara ang Church of the Exaltation of the Cross, ang huling simbahan kung saan nagpatuloy ang mga serbisyo pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo. Himala na nakapagligtas mahimalang icon Ina ng Diyos ng Jerusalem, lihim na kinuha mula sa monasteryo patungo sa pinakamalapit na nayon ng Myachkovo.

Noong 1992, ang Holy Cross Monastery of Jerusalem ay ibinalik sa Russian Simbahang Orthodox. Ang monasteryo ay direkta sa ilalim ng patriarchal na pangangalaga, samakatuwid ito ay tinatawag na stauropegial. Noong Hulyo 2001, ang madre na si Ekaterina (Chainikova) ay hinirang na abbess ng monasteryo.

Sa teritoryo ng monasteryo mayroong napanatili:
* Katedral
* Bahay
* Simbahan ng Kataas-taasan
* Guest outbuilding
* Pulang katawan
* "Vasilievsky" na gusali
* Cellar
* Mga tarangkahan sa paglalakbay
* Mga pader ng kuta at mga tore ng bakod
* Bagong bahay ng abbess
* Gusali na may refectory

Noong Oktubre 25, 2001, naganap ang dakilang pagtatalaga ng templo bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos. Ang pangunahing dambana ng monasteryo - ang mapaghimalang icon - ay kinuha ang lugar nito karapat-dapat na lugar.
Noong Oktubre 25, 2002, naganap ang pagtatalaga ng Holy Cross Church, na isinagawa ng Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' sa concelebration ng mga obispo at klero. Si Nanay Catherine ay itinaas sa ranggo ng abbess. At ang mga katiwala na si V.L. Nusenkis at L.D. Nakatanggap si Olishchuk ng matataas na parangal sa simbahan mula sa Kanyang Kabanalan para sa kanilang malaking kontribusyon sa pagpapanumbalik at dekorasyon ng monasteryo.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang monasteryo ay matatagpuan sa Moscow, sa White City, sa Vozdvizhenka Street. Inalis noong 1814.

Ang orihinal na pangalan ay ang Monastery of the Exaltation of the Honest Life-Giving Cross of the Lord, na nasa Isla. Ito ay pinaniniwalaan na noong ika-14 na siglo, sa site ng hinaharap na monasteryo, mayroong isang maliit na kagubatan sa mga bukid, at dito nagmula ang lumang pangalan ng Moscow.

Kwento

Konstruksyon

Ang Resurrection Chronicle ay nag-uulat na noong 1540 ang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang Exaltation ay dinala sa Moscow mula sa Rzhev. Sinalubong sila ng hinaharap na Tsar Ivan the Terrible at Metropolitan Joasaph, at isang kahoy na templo ang itinayo bilang memorya ng kaganapang ito.

Ang Holy Cross Monastery ay unang nabanggit sa mga talaan noong 1547 na may kaugnayan sa isang kakila-kilabot na apoy na sumiklab mula sa Exaltation Church ng monasteryo.

Tulad ng sinasabi nila sa salaysay at buhay ni St. Basil, dumating siya sa Monastery of the Exaltation Banal na Krus, sa Isla, at nagsimulang umiyak nang husto dito. Sa araw na iyon, hindi naintindihan ng Moscow kung ano ang iniiyakan ng Mahal na Isa, ngunit sa umaga ang dahilan ng kanyang mga luha ay nahayag: noong Hunyo 21, isang kahoy na simbahan sa Vozdvizhensky Monastery ang nasunog, at ang apoy, pinatindi ng hangin. , nagsimulang mabilis na kumalat sa buong lungsod. Ang apoy na hinulaan ng Banal na Isa ay kakila-kilabot: lahat ng Zaneglimenye, Veliky Posad, Old at Bagong bayan, “hindi lamang ang mga gusali ng nayon, kundi ang bato mismo ay nagkawatak-watak, at ang bakal ay nalaglag, at maraming mga batong simbahan at mga silid ang nasunog lahat.”

Noong 1550, pagkatapos ng sunog, nagtayo sila bagong simbahan.

Nikolai Naidenov, CC BY-SA 3.0

Sa pamamagitan ng 1701, ang simbahan ay nahulog sa pagkasira at si Abbot Macarius ay nagsumite ng isang petisyon upang magtayo ng bago.

Noong 1810, ang isang bagong archimandrite na si Gennady (Shumov) ay hinirang sa Moscow Holy Cross Monastery, ngunit siya ay namatay sa lalong madaling panahon bago ang pagsalakay ng mga tropang Pranses sa Russia. Ang bahaging ito ay nahulog sa mga balikat ng kanyang kahalili, si Archimandrite Parthenius.

Noong 1812, bago ang pagsalakay ng kaaway, dinala ni Archimandrite Parfeniy ng Holy Cross Monastery ang sacristy sa Vologda, at tinakpan ng mga tauhan ang mga pintuan ng monasteryo ng lupa. Tinalo ng kaaway ang mga tarangkahan at pintuan ng mga simbahan gamit ang mga troso, pinatay ang ingat-yaman at mga monghe, sinusubukang alamin kung saan nakatago ang ari-arian. Matapos buksan ang mga sahig, nakita nila ang nakatago. Sa ibabang simbahan ay may mga kabayo, ang mga pako ay hinihimok sa iconostasis para sa mga nakabitin na harnesses, may mga kama sa altar; ang trono, ang altar at ilang mga icon ay sinunog sa halip na panggatong. Ang monasteryo ay may linya ng mga bagon na puno ng mga probisyon.

Noong 1812, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang monasteryo ay halos walang pinsala, ngunit ayon sa iba, ito ay nagdusa nang labis na dahil dito ito ay tinanggal. Ang sigurado ay dinambong ito ng mga mananakop.

Matapos ang pagpawi ng monasteryo noong 1814 pagkatapos ng pagsalakay ni Napoleon, ang katedral na simbahan ng monasteryo ay naging isang ordinaryong simbahan ng parokya ng Moscow.

Noong 1820, sa teritoryo dating monasteryo ang mga bahay ay itinayo para sa mga pamilya ng klero ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.

Noong 1848 - 1849, ang arkitekto na si P. P. Burenin ay nagtayo ng isang 6-tier na bell tower.

Noong 1899, isang libing mula 1538 ang natagpuan sa teritoryo ng dating monasteryo.

Simbahan ng Cathedral

Ang pagtatayo ng templo ay nagsimula noong 1701, ngunit ang pagkumpleto nito ay naantala dahil sa pagbabawal sa pagtatayo ng bato sa Moscow sa pamamagitan ng utos ni Peter I. Noong 1711, ang mas mababang Simbahan ng Assumption ay inilaan, at ang pangunahing isa, ang Vozdvizhenskaya, ay natapos. noong 1726 lamang. Ito ay isa sa mga huling gusali ng "Moscow Baroque", at sa loob ng gitnang bahagi ng lungsod ito ang tanging sentrik na templo na may isang talulot na plano, na hindi pangkaraniwang binuo. Naging posible ang desisyong ito dahil inilagay ang templo sa gitna ng medyo maluwang na bakuran ng monasteryo at malayang pumili ang may-akda ng komposisyon. Marahil ang pagkumpleto ay pinaplano nang iba, ngunit ang konstruksiyon ay natapos halos isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng pundasyon nito, sa isang pagkakataon kung kailan ibang istilo ang nangingibabaw.

Mayroong 2 pangunahing altar sa templo at 4 sa gilid ng mga chapel:

• Ang pangunahing altar (na itinalaga noong Setyembre 14, 1728) ay matatagpuan sa itaas na may mga kapilya sa gilid. San Sergius(1858) at ang Dakilang Martir Paraskeva (1858). Ang mga mural ng itaas na templo ay napetsahan sa katapusan ng ika-18 siglo.

• Sa ibaba ay ang trono ng Assumption Banal na Ina ng Diyos(itinalaga noong Setyembre 10, 1711) kasama ang mga kapilya ni Maria Magdalena (1785) at St. Nicholas the Wonderworker (1848). Ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker ay itinalaga bilang memorya ng Church of St. Nicholas sa Sapozhka, na inalis noong 1838. Ang mga icon at kagamitan mula sa inalis na simbahan ay inilipat sa Church of the Exaltation. Sa lower Assumption Church, ang iconostasis ay itinayo noong 1836, ang mga coffered vault ay natapos noong 1785.

Ang mahusay na Russian satirist na si Saltykov-Shchedrin ay ikinasal sa simbahan, at inilibing ang State Chancellor M.I.

Mga dambana

Pagkawasak

Nakatutulong na impormasyon

Monasteryo ng Banal na Krus

Mga dambana

Sa pangunahing iconostasis ng kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang ilang mga imahe mula sa 1680 iconostasis ng Kremlin Church of the Twelve Apostles, na inilipat sa panahon ng pagbabago nito noong 1723, ay napanatili, pati na rin ang higit pang mga sinaunang icon mula sa parehong lugar, tulad ng "Ang Ina ng Diyos sa Panalangin ng Apostol Philip at Metropolitan Philip" (1655).

Pagkawasak

Ang Church of the Exaltation of the Cross ay isinara noong 1929 at giniba noong 1934.

Priest of the Church of the Exaltation of the Cross, Fr. Si Alexander Sidorov ay naaresto noong 1931 at namatay sa isang kampong piitan sa Kemi.

Isang minahan ng Metrostroy ang itinayo sa site ng simbahan. Sa panahon ng pagtatayo ng minahan noong 1930s, natuklasan ang isang layer ng buhangin ng ilog na isang siko ang kapal, na binanggit ng oprichnik Heinrich Staden sa kuwento tungkol sa pagtatayo ng patyo ng oprichnina.

Hanggang sa taglamig ng 1979, ang mga pintuan ng monasteryo na nakatayo sa kahabaan ng Kalinin Avenue ay napanatili pa rin. Sa tagsibol, sa panahon ng padalus-dalos na pagtatayo ng tawiran, sila din ay giniba; at nang hinukay ang lagusan ay nabuksan ito layer ng kultura na may mga sinaunang kabaong, lumang pundasyon, labi ng mga bagay - lahat ng ito ay itinapon sa isang bunton na may excavator nang walang pagsusuri at dinala sa isang landfill.

Noong 1935, ang Vozdvizhenka ay unang pinalitan ng pangalan sa Comintern Street (pagkatapos ng gusali na matatagpuan dito, kung saan nagtrabaho ang Comintern sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyon), noong 1946 - sa Kalinin Street, noong 1963 ito ay naging bahagi ng Kalininsky Prospekt.

Mga nilalaman ng karatula sa kanan ng pasukan sa templo: "Noong Oktubre 25, 2002, ang Templo ay inilaan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at ng All Rus' Ang Krus ng Panginoon ay itinayo noong 1846 ng may-ari ng lupa na si Alexandra Petrovna Golovina sa site kahoy na templo Ang Pinakamaawaing Tagapagligtas, na binuwag noong 1834. Sa mga taon ng pag-uusig sa simbahan, ang templo ay sarado, nilapastangan at nilapastangan. Bumalik sa simbahan noong 1992. Ang templo ay naibalik ng Russian Foundation for Architectural Heritage na pinangalanang St. Andrei Rublev at may mga donasyon mula sa mga Ruso."

Monasteryo bilang parangal sa Kataas-taasan ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon Jerusalem Stavropegial Women's Monastery (Krestovozdvizhensky Jerusalem Monastery). Petsa ng pagkakatatag: 1865 Itinatag bilang Holy Cross Jerusalem Frolo-Lavra Convent. Nagsimula ang monasteryo sa isang limos ng kababaihan (na umiral sa Floro-Lavra Church sa nayon ng Staraya Yama mula noong 1837; noong 1856 ay pinalitan ito ng pangalan na isang prayer almshouse), na naging isang komunidad ng kababaihan (1865) at inilipat sa lugar kung saan ang matatagpuan na ngayon ang monasteryo. Noong 1870 (1887?) Ang komunidad, na may pangalang Frolo-Lavra, ay itinaas sa antas ng isang monasteryo na may tauhan ng abbess, ingat-yaman, 28 madre at katumbas na bilang ng mga baguhan.

Mayroong tatlong mga simbahan sa monasteryo: bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, naibigay sa komunidad ng Floro-Lavra ng Metropolitan Philaret (Drozdov) ng Moscow noong 1855; sa karangalan ng Exaltation of the Holy Cross at ang Ascension Cathedral, na inilaan noong 1896. Isinara noong unang bahagi ng 1920s, ang monasteryo ay inilipat sa Moscow Patriarchate noong Marso 1992 para sa muling pagbabangon. serbisyong monastiko sa dahilan ng awa at pag-ibig sa kapwa. Ang madre na si Thomaida ay hinirang na abbess ng monasteryo.

Ang Holy Cross Monastery ay binuksan noong Hunyo 29, 1887 sa nayon ng Lukino, rehiyon ng Podolsk. Noong Setyembre 20 ng parehong taon, naganap ang pagtatalaga ng pinalawak na templo sa pangalan ng Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Pagkatapos ng muling pagtatayo, ang templo ay nagsimulang tumanggap ng hindi 50, ngunit 500 katao; ang sinaunang iconostasis ay naibalik dito, at ang mga mararangyang damit ay inayos para sa banal na altar at altar. Sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, dalawa pang simbahan ang itinayo sa teritoryo ng monasteryo: ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos at ang Ascension Cathedral, pati na rin ang isang malaking halamanan, isang apiary at isang hardin ng parmasya na may mga halamang gamot. Isang silungan para sa mga batang babae, isang parochial school, isang ospital at isang parmasya ang binuksan sa monasteryo.

Arkitektura ng complex sa pagtatapos ng ika-19-20 siglo. pinagsasama ang mga motif ng eclecticism at huwad na istilo ng Ruso. Ang monasteryo ay sumasakop sa site ng dating Golovin estate, kung saan nananatili ang isang muling itinayong bahay na simbahan. Ang teritoryo ng monasteryo ay nahahati sa tatlong functional na bahagi: ang patyo sa harap, ang patyo na may mga serbisyo, at ang parke na may dating simbahan ng manor. Ang sentro ng ensemble ng arkitektura ay ang Ascension Cathedral, ang makapangyarihang mga kabanata nito ay malinaw na nakikita mula sa malalayong distansya. Pulang ladrilyo, na may mga detalye ng puting bato, itinayo ito ayon sa disenyo ng S.V. Krygina mula 1890-1893. Ang apat na haligi, limang-domed na katedral sa isang mataas na semi-basement, na walang apses, ay napakalaki at maligaya. Ang panlabas na palamuti nito ay binubuo ng mga inter-tier na arcatures at mga pattern ng ladrilyo na sumasaklaw sa mga tambol, tuktok ng mga blades at semi-circular na zakomara. Kaagad pagkatapos ng rebolusyon, nagsimula ang pag-uusig laban sa monasteryo, at noong 1921 ito ay isinara, ang maple park ay nawasak, at ang halamanan ay pinutol. Sa iba't ibang panahon, ang mga simbahan at mga gusali ng monasteryo ay nagtataglay ng isang pabrika ng tabako, isang sanatorium, atbp. Noong 1937, ang pari ng monasteryo, si Kosma Korotkikh, ay binaril sa lugar ng pagsasanay sa Butovo. Hindi nagtagal ay isinara ang Church of the Exaltation of the Cross, ang huling simbahan kung saan nagpatuloy ang mga serbisyo pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo. Himala, nagawa nilang iligtas ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Jerusalem, na lihim na kinuha mula sa monasteryo patungo sa pinakamalapit na nayon ng Myachkovo.

Noong 1992, ang Holy Cross Monastery sa Jerusalem ay ibinalik sa Russian Orthodox Church. Ang monasteryo ay direkta sa ilalim ng patriarchal na pangangalaga, samakatuwid ito ay tinatawag na stauropegial. Noong Hulyo 2001, ang madre na si Ekaterina (Chainikova) ay hinirang na abbess ng monasteryo. Noong Oktubre 25, 2001, naganap ang dakilang pagtatalaga ng templo bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos. Ang pangunahing dambana ng monasteryo - ang mapaghimalang icon - ay kinuha ang nararapat na lugar nito. Mga Templo: Katedral sa karangalan ng Pag-akyat ng Panginoon, petsa ng pagtatayo - 1896 Templo sa karangalan ng Icon ng Ina ng Diyos "Jerusalem" (Jerusalem Temple), petsa ng pagtatayo - 1873 Simbahan bilang karangalan sa Kataas-taasan ng Banal Krus (Church of the Exaltation of the Cross), petsa ng pagtatayo - 1846 .

Noong Oktubre 25, 2002, naganap ang pagtatalaga ng Church of the Exaltation of the Cross, na isinagawa ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II sa co-service ng mga obispo at klero. Si Nanay Catherine ay itinaas sa ranggo ng abbess. At ang mga katiwala na si V.L. Nusenkis at L.D. Nakatanggap si Olishchuk ng matataas na parangal sa simbahan mula sa Kanyang Kabanalan para sa kanilang malaking kontribusyon sa pagpapanumbalik at dekorasyon ng monasteryo.

Holy Cross Monastery ng Jerusalem, 2nd class, dormitoryo, 17 verst mula sa lungsod ng Podolsk, malapit sa nayon ng Lukin, Itinatag noong 1887 mula sa Floro-Lavra Monastery na umiral mula noong 1865 komunidad ng kababaihan. Noong 1896, isang bagong simbahan ng katedral sa pangalan ng Ascension of the Lord ang inilaan. Ang monasteryo ay naglalaman ng Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos - isang regalo at pagpapala sa monasteryo mula sa Metropolitan Philaret. Sa monasteryo mayroong isang paaralan, isang bahay-ampunan, isang pagawaan ng pagpipinta ng icon, isang limos at isang ospital.

Mula sa aklat ni S.V. Bulgakov "Mga monasteryo ng Russia noong 1913"

Sa isa sa mga pinakamagandang lugar sa distrito ng Domodedovo ay mayroong Holy Cross Jerusalem Stavropegic Convent. Ang kasaysayan ng monasteryo ay nagsisimula noong 1837, nang sa nayon ng Stary Yam, distrito ng Podolsk, sa simbahan sa pangalan ng mga banal na martir na sina Florus at Laurus, isang maliit na limos para sa mga kababaihan ang nagsimulang gumana. Paano naging monasteryo ang almshouse? Ang isang tiyak na banal na tanga na nagngangalang Ivan Stepanovich ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel dito. Sa edad na 34, naglakbay siya sa Holy Trinity Lavra of Sergius sa mga banal na labi ni St. Sergius ng Radonezh, pagkatapos nito ay huminto siya sa kanyang trabaho bilang isang driver ng taksi at kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng kamangmangan, ganap na inilaan ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos. Sa anumang oras ng taon, kalahating hubad at nakayapak, si Ivan Stepanovich ay naglalakad sa mga banal na lugar at monasteryo ng Russia. Iginagalang siya ng lahat bilang pinagpala. Isang araw ay pumunta siya sa balo ng isang mayamang Muscovite, si Paraskeva Rodionovna Savatyugina, at humingi ng pera upang ayusin ang pagbabasa ng Undying Psalter sa isang limos. Hindi siya tumanggi, at sa lalong madaling panahon, sa payo ni Ivan Stepanovich, siya mismo ay naging isa sa mga kapatid na babae ng almshouse, na nagpasya na italaga din ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos. Ang babae ang naging unang donor sa hinaharap na monasteryo. Sa kanyang pera, ang isang dalawang palapag na bahay na bato para sa mga madre ay itinayo, na itinalaga mismo ng Metropolitan ng Moscow Philaret, na may espesyal na pagmamahal sa banal na tanga na si Ivan Stepanovich. Ibinigay ni Filaret ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos sa almshouse, na naging pangunahing dambana ng hinaharap na monasteryo. Ayon sa alamat, nang bumisita sa Old Yam pagkaraan ng ilang oras, ang obispo ay bumulalas: "Hindi ito isang limos, ngunit isang monasteryo!"

Ang taon ay 1860. Wala pang limang taon ang lumipas mula noong itinatag ang komunidad ng kababaihan ng Floro-Lavra, ang pinuno nito ay si Paraskeva Rodionovna Savatyugina, at ang espirituwal na pinuno ng mga kapatid ay si Ivan Stepanovich. Pagkalipas ng ilang taon, ang komportableng bahay na tinitirhan ng magkapatid na babae ay inilipat mula sa nayon ng Stary Yam patungo sa nayon ng Lukino, kung saan ito itinayo di-nagtagal bago. templong bato sa ngalan ng Pagtataas ng Krus ng Panginoon. Hindi nagtagal ay nagsimulang tawaging Holy Cross ang komunidad. Noong 1871, isa pang templo ang itinatag dito bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos. Naka-attach ito sa refectory building at isang miraculous icon ang inilagay dito. At pagkaraan ng tatlong taon, nang makumpleto ang templo, ang unang tonsure ay ginanap dito - Tinanggap ni Paraskeva Rodionovna ang monasticism na may pangalang Paul. Di-nagtagal, mayroon nang halos isang daang kapatid na babae sa monasteryo, at noong 1887 nagpasya ang Holy Synod na baguhin ang komunidad sa Holy Cross Monastery ng Jerusalem.

Noong 1890, sa ilalim ng Abbess Evgenia, nagsimula ang pagtatayo sa maringal na simbahan ng katedral bilang parangal sa Pag-akyat ng Panginoon, na makikita natin ngayon. Ang taas ng katedral ay umabot sa 38 metro. Sa kanlurang tarangkahan, isang napakagandang bell tower na may 10 kampana ay naitayo kahit na mas maaga, na ang pinakamalaki ay tumitimbang ng higit sa tatlong daang libra. Ang bell tower, sayang, ay nawasak sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet. Kasabay nito, nasyonalisado ng mga Bolshevik ang buong ekonomiya ng monasteryo, inilalagay ang mga batang lansangan dito. Ang mga madre ay itinalaga upang magtrabaho sa lokal na bukid ng estado. Noong tagsibol ng 1924, ang templo ay ginawang isang club sa nayon. Ang mga banal na serbisyo ay nagpatuloy ng maraming taon sa Church of the Exaltation of the Cross, kung saan inilipat ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, ngunit noong 1937 ang templong ito ay isinara, at ang pari na si Kozma Korotkikh ay binaril sa lugar ng pagsasanay sa Butovo. Sa loob ng mahabang panahon, ang isang sanatorium ay matatagpuan sa lugar ng dating monasteryo.

Noong 1992, ang monasteryo ay ibinalik sa Russian Orthodox Church, at ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy sa Church of the Exaltation of the Cross. Pagkalipas ng sampung taon, ang madre na si Ekaterina (Chainikova) ay naging abbess ng monasteryo. Ang templo ng Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos ay naibalik, at ang mahimalang imahe ay bumalik sa makasaysayang lugar nito mula sa templo sa nayon ng Verkhneye Myachkovo, kung saan nanatili ito sa lahat ng oras na ito sa lokal. aktibong simbahan. Ang mga craftsmen ay ganap na naibalik ang Holy Cross Church, pininturahan ito sa loob at pinalamutian ito ng isang marilag na iconostasis. Noong 2006, binuksan ng monasteryo ang isang patyo ng Moscow sa Church of the Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos sa likod ng Intercession Gate.

Magazine " Mga Templo ng Ortodokso. Paglalakbay sa mga Banal na Lugar". Isyu Blg. 247, 2017.

Sa tabi ng mga nayon ng Churilkovo, Shestovo, Kuprianikha, Kotlyakovo ay ang nayon ng Lukino, na matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Pakhra.

Sa aklat ng eskriba para sa 1627-1629. mayroong isang talaan tungkol sa nayon ng Lukino, na matatagpuan sa kampo ng Terekhov ng Tukhachev volost: "Sa likod ng anak ni Ivan Ivanov na si Esipov, kung ano ang dating nasa likod nina Ivan at Istoma Sanbulov, kung ano ang pagkatapos ng kanyang kapatid na si Boris Esipov, ang nayon ng Lukino , sa burol, malapit sa ilog Pakhra , at doon ay may patyo ng may-ari ng lupa, patyo ng magsasaka at patyo ng bobyl...” Noong 1687, ibinenta ng mga Esipov ang kanilang ari-arian kay F.G. Si Khrushchev, na kabilang sa pinakamatandang marangal na pamilya, na marami sa mga kinatawan ay nagsilbi bilang mga gobernador, tagapangasiwa, abogado, at maharlika ng lungsod. Si Fyodor Grigorievich ay pinagkalooban ng isang maharlika ng Duma noong 1682. Sa ilalim ng anak ni Khrushchev na si Fyodor noong 1717-1719. sa nayon ng Lukino, na may basbas ng Kanyang Grace Metropolitan Stefan ng Ryazan at Murom, isang kahoy na Spassky Church ang itinayo. Upang maitayo ang simbahan, ang may-ari ng lupa na si F.F. Inilaan ni Khrushchev ang lupa na may mga hay field mula sa kanyang ari-arian. Matapos ang pagkamatay ni Fedor Fedorovich s. Mula noong 1734, si Lukino ay kabilang sa kanyang anak na si Andrei, na nagsilbi bilang isang tagapayo sa tanggapan ng Admiralty. Bahagi siya ng circle of closest “confidants” ng Cabinet Minister A.P. Volynsky. Noong 1740 siya ay inakusahan ng pagsisikap na mag-organisa ng isang pagsasabwatan laban kay Empress Anna Ioannovna, inaresto kasama ang iba pang "confidants" at pinatay. Matapos ang kanyang kamatayan, ang ari-arian ay ipinasa sa kanyang biyuda na si Anna Alexandrovna kasama ang kanyang mga anak na sina Nikolai, Ivan, Marya at Elizaveta. Mamaya c. Si Lukino ay kabilang sa kapitan N.I. Golovin - pinsan ni Gavrila Pavlovich Golovin, na kilala bilang tagapagtatag ng Spaso-Vlaherna Monastery.

Noong 1830, ang kahoy na simbahan ng nayon ng Lukino ay nawasak dahil sa pagkasira at lahat ng mga kagamitan sa simbahan at mga icon ay inilipat sa simbahan ng kalapit na nayon. Kolycheva. N.I. Si Golovin, sa halip na ang nabuwag na simbahan noong 1848, ay nagtayo ng isang batong simbahan sa kanyang ari-arian bilang parangal sa Kataas-taasan ng Banal na Krus. Matapos ang pagkamatay ni Nikolai Ivanovich, ang ari-arian na may mga kagubatan at lahat ng lupain sa halagang halos 300 ektarya ay ipinasa sa kanyang balo na si Alexandra Petrovna. Sa panahong ito A.P. Naiwan mag-isa si Golovina, dahil... ang kanyang asawa at ang kanilang nag-iisang anak na babae ay namatay at inilibing sa altar ng Church of the Exaltation. Bilang isang banal na babae, inilipat niya sa Catherine Hermitage nang walang bayad, sa kanyang sariling pag-aari, ang lahat ng kanyang Lukinsky estate, na iniiwan ang kanyang sarili lamang ang karapatang gamitin ang manor house ng master hanggang sa kanyang kamatayan. Ang regalong ito ay para sa kapakinabangan monasteryo ay inaprubahan ng emperador. Ngunit kasunod nito, ang ilang mga hindi pagkakaunawaan ay naganap sa pagitan ng dating may-ari ng ari-arian at ng mga bagong may-ari, lalo na ang abbot ng monasteryo, at siya ay pinilit noong 1867 na bumaling sa Metropolitan Philaret na may kahilingan "kung hindi posible na bawiin ang Lukinskoe ari-arian mula sa disyerto at ilipat ito sa simbahan ng mga kababaihan ng Floro-Lavra, na lubhang nangangailangan ng komunidad", na matatagpuan sa nayon. Staro-Florovsky Yam. Sa malaking pakikilahok ng Obispo, natupad ang hiling ng may-ari ng Lukino estate, at ayon sa Decree of the Moscow Spiritual Consistory noong Agosto 28, 1869 No. 5016, ang estate kasama ang lahat ng mga gusali, lupain at iba pang mga lupain ay tinanggal mula sa Catherine Hermitage at inilipat sa komunidad ng kababaihan ng Floro-Lavra, kung saan siya ang abbess ni Praskovya Rodionovna Savatyugina. Ang pag-set up sa isang bagong lugar ay nangangailangan ng maraming pagsisikap at pagsisikap, at naroon din ang materyal na bahagi. Samakatuwid, sa kahilingan ng abbess, inaprubahan ng mga awtoridad ng diyosesis ang kanyang pamangkin, ang merchant ng Moscow na si Yegor Fedorovich Savatyugin, bilang tagapangasiwa ng komunidad. Sa kanyang tulong, isang dalawang palapag na gusali ng mga kapatid na babae ang inilipat mula sa nayon ng Stary Yam patungo sa nayon ng Lukino, mga bakuran ng kabayo at baka na may mga lugar para sa mga manggagawa, mga bahay para sa mga klero at abbess, isang maliit na gusali ng hotel ay itinayo, at isang malawak na taniman ang itinanim.

Ang lumang Vozdvizhensky Church, na itinayo ng mga may-ari ng ari-arian ng nayon ng Lukino, ay napakaliit para sa mga kapatid, kaya noong 1871 nagsimula silang magtayo ng bago bilang parangal sa Ina ng Diyos ng Jerusalem, na idinagdag sa pangunahing gusali ng kapatid. Ang simbahan ay bukas sa lahat ng oras. Noong Setyembre 30, 1873, itinalaga ng Kanyang Grace Leonid ang templo bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, at sa pagtatapos ng Oktubre ng parehong taon, naganap ang paglalagay ng bell tower at bakod na bato. Nagsimulang umunlad ang buhay ng komunidad at naging parang monasteryo. Unti-unti, tumaas ang interes sa komunidad mula sa mga nakapaligid, tumataas ang pagnanais na manalangin sa templo taun-taon, kaya kailangan na magtayo ng bagong maluwang na simbahan para sa mga peregrino. Gayunpaman, una, noong 1882, sa mga pondo at tulong ng isang magsasaka mula sa kalapit na nayon ng Shestov, Sergei Tikhonovich Sorokin, at iba pang mga benefactors, sinimulan nila ang pagtatayo ng isang malawak na refectory para sa Church of the Exaltation, ngunit dahil sa pagkamatay. ng S.T. Ang pagtatayo ni Sorokin ay nasuspinde ng tatlong taon hanggang sa natagpuan ang isang bagong donor - ang mangangalakal ng Moscow na si Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, na nakumpleto ang gusali na nagsimula.

Kung sa unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang inisyatiba sa pagbuo ng kawanggawa ay kabilang, una sa lahat, sa maharlika pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, ito ay naging isang mahalagang saklaw ng panlipunang pag-uugali ng mga mangangalakal at iba pang mga taong nauugnay sa entrepreneurship. Bukod dito, simula sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo, ang kawanggawa ay naging tradisyon ng kanilang pamilya. Sinakop ng Moscow ang isang espesyal na lugar sa mga tuntunin ng dami ng mga boluntaryong donasyon mula sa mga mamamayan para sa mga pangangailangan ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, pampublikong kawanggawa, atbp. Ang kasaysayan ng Holy Cross Monastery ay patunay nito. Kaya, sa tulong ng Moscow honorary citizen M.Ya. Si Meshcherina, mga kapitbahay sa kanyang ari-arian kasama ng komunidad, ay nagtayo ng isang parochial school na may silungan para sa anim na batang babae na ulila at isang ospital para sa limang kama na may maliit na first aid kit. Noong 1888, sa pamamagitan ng kasipagan ng parehong M.Ya. Binuksan ni Meshcherina ang isang limos para sa mga mahihinang matatandang babae mula sa mga kapatid na babae; noong Hunyo, ang bahagi ng bakod sa silangan at timog na panig ay ipinagpatuloy, ang dalawang sulok na tore ay itinayo, isang batong paliguan at gusali ng paglalaba ay itinayo sa timog na pasukan, at sa taglagas ay isang dalawang palapag na kahoy na bahay para sa kanlungan ay halos itinayo.

Ang buhay ng komunidad ay naging higit at higit na parang isang monasteryo, mayroon nang higit sa 100 mga kapatid na babae sa loob nito, at samakatuwid noong Oktubre 18, 1886, si Abbess Evgenia ay nagsumite ng isang petisyon upang baguhin ang komunidad sa isang monasteryo. Sa suporta ng metropolitan at ang pagpapasiya ng Banal na Sinodo noong 1887, ang komunidad ng kababaihan ng Floro-Lavra ay pinalitan ng pangalan na Holy Cross Jerusalem monasteryo ng pangalawang klase. Ang opisyal na pagbubukas at solemne na pagtatalaga ng monasteryo ay naganap noong Hunyo 28, 1887. Kaugnay nito, napagpasyahan na magtayo ng isang malaking simbahan ng katedral sa lugar sa pagitan ng Jerusalem Church at ng dating manor house ng may-ari ng lupa na si A.P. Golovina.

Noong 1889, ang diocesan architect na si S.V. Naghanda si Krygin ng isang proyekto, at noong tagsibol ng 1890 naganap ang pundasyong bato ng templo. At, gaya ng dati, ang mga pilantropo ay sumagip - una sa lahat, si Vasily Fedorovich Zholobov, isang mangangalakal sa Moscow na nag-alok ng 10 libong rubles. sa simula ng konstruksiyon, ngunit hindi tumigil doon. Taun-taon ay naglalaan siya ng isang tiyak na halaga mula sa kanyang kita, at mula 1895 kinuha niya sa kanyang sariling mga kamay ang buong organisasyon ng trabaho sa pagtatayo ng templo, habang siya mismo ay bumili ng mga materyales, umupa ng mga manggagawa at nagbabayad sa kanila. Pangunahing salamat sa kanyang mga pagsisikap, noong tag-araw ng 1893 ang templo ay halos handa na mula sa labas, at nang sumunod na tag-araw ay sinimulan nilang palamutihan ang loob. Kabilang sa iba pang mga donor para sa pagtatayo ng templo ay: ang madre ng Holy Cross Monastery Afanasia (sa mundo - ang dalagang si Gliceria Filippovna Valina), na, na pumasok dito noong 1888, dinala ang kanyang buong kapalaran, pati na rin ang Kronov, Meshcherina , Shaposhnikov, Zimin. Noong 1891, si Ober, ang tagausig ng Banal na Sinodo, ay nagpadala ng 1000 rubles mula sa mga halaga ni Gng. Medyntseva, at noong 1893 ay nagbigay si Yu.I. Bazanova. Ang karagdagang panloob na pagpapabuti ng templo ay lubos na tinulungan ng nabanggit na madre na si Afanasia, na nagbigay ng 10 libong rubles. sa device ng iconostasis.

Ang pagtatayo ng iconostasis ay ipinagkatiwala kay Akhapkin, at ang pagpipinta ng mga icon at pagpipinta sa dingding ay ipinagkatiwala sa pintor ng icon na si Erzunov. Tumulong din ang mga pilantropo sa pagbili ng mga kagamitan sa simbahan. Halimbawa, ang asawang mangangalakal na si Stulov ay nagdala bilang isang regalo na ginintuan ng mga damit, mga sagradong sisidlan, at isang tabernakulo; Mga kagamitan sa simbahan ng Penkin at Zernov, mga banner, atbp.; ang hieromonk ng Chudov Monastery, si Padre Barsanuphius, ay nag-donate bagong templo isang buong hanay ng mga liturgical na aklat. Marami pang ibang tao ang nag-donate ng mga Ebanghelyo, krus, sisidlan, kandelero, atbp. Sa wakas, handa na ang lahat, at noong Hulyo 15, 1896, dalawang altar ang inilaan sa loob nito: ang pangunahing isa - ang Ascension ni Metropolitan Sergius at ang hilagang Assumption - ng abbot ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Paul; ang hangganan sa timog - sa pangalan ni St. Philip ng Moscow (ayon sa alamat, ang nayon ng Lukino ay ang lugar ng kapanganakan ng santo na ito) ay inilaan ni Archimandrite Theophan ng Dmitrov noong Setyembre 15 ng parehong taon.

Matatagpuan sa gitna ng mga gusali ng monasteryo, sa tapat ng mga banal na pintuan na matatagpuan sa ilalim ng bell tower, ang templo, una sa lahat, ay nakakuha ng pansin sa kanyang kamahalan. Ang plano ng templo ay cruciform. Ang tuktok nito ay nakoronahan ng limang domes na may ginintuan na mga krus. May tatlong pasukan sa templo, kung saan itinayo ang natatakpan na mga portiko. Sa loob, ang mga vault ng templo ay sinusuportahan ng apat na haligi, dalawa sa mga ito ay nakatago ng iconostasis, na bukas sa mga tingin ng mga mananamba mula sa lahat ng dako. Ang lahat ng tatlong mga altar ay matatagpuan sa isang hilera, at ang mga iconostases ay matatagpuan sa isang nakataas na plataporma sa dalawang hakbang. Sa kanang haligi, na nakatago ng iconostasis, ay inilagay ang icon ng templo ng Ascension of the Lord, sa kaliwa - ang parehong icon ng Dormition of the Mother of God. Ang lahat ng mga icon sa iconostasis, kabilang ang mga imahe sa mga maharlikang pinto, ay may bilang na higit sa isang daan, at sila ay ginawa sa istilong Fryazhsky (Italian), sa background na hinabol ng ginto, at pinalamutian ng enamel sa mga gilid. Ang mga kuwadro na gawa sa mga vault at dingding ng simbahan ay may bilang na humigit-kumulang 150 mga eksena sa Bibliya at ginawa sa parehong istilo ng mga icon ng iconostasis. Sila ay nakilala, ayon sa mga nakasaksi, sa pamamagitan ng “biyaya, kagaanan, kagandahan, at maraming pagtubog.”

Bilang karagdagan sa nakalista at inilarawan na mga simbahan ng monasteryo, sa oras na iyon mayroong maraming iba pang mga gusali sa teritoryo nito, isang pagsusuri kung saan dapat magsimula mula sa kanlurang gate, na matatagpuan malapit sa bell tower.

Ang bell tower mismo ay hindi mataas - 37 arshins (arshin ay isang sinaunang sukat ng Russia na katumbas ng 0.711 metro), na itinayo noong 1874. Ito ay may magandang hitsura at ang mga banal na pintuan dito ay pininturahan ng mga sagradong imahe "sa pasasalamat na alaala ng ang mga taong nag-ambag sa pagpapabuti ng monasteryo”147. Ang bell tower ay naglalaman ng 10 kampana. Nagpalabas sila ng isang euphonious, malinaw na tugtog na malinaw na maririnig sa malayo. Ang pinakamalaki sa kanila ay tumimbang ng 308 poods (pud ay isang sukat ng timbang ng Russia na katumbas ng 16.4 kg).

Mayroong magkahiwalay na mga gusali upang tumanggap ng mga kapatid na babae at iba't ibang mga serbisyo ng monastic.

Ang puti o "refectory" na gusali, tulad ng nabanggit na, ay inilipat sa Lukino mula sa nayon ng Stary Yam sa panahon ng paglipat ng komunidad. Kasunod nito, ang kahoy na tuktok ng bahay ay na-convert sa bato, na may isang espirituwal na sistema ng pag-init na naka-install sa silangang kalahati nito at ang katabing templo. Sa basement ng bahay ay mayroong heating chamber, isang cellar (isang espesyal na silid-imbakan sa mga monasteryo para sa pag-iimbak ng pagkain at iba pang mga supply) at mga cell para sa mga madre. Sa ground floor, ang mas maliit na kalahati ay inookupahan ng refectory ng mga kapatid na babae na katabi ng Jerusalem Temple at maliliit na silid ng sacristy (isang espesyal na silid sa simbahan kung saan nakaimbak ang mga vestment - mga damit ng pari - at mga kagamitan sa simbahan) at isang pantry. Sa ikalawang palapag - ang buong haba ng gusali - sa magkabilang gilid ng isang makitid na koridor ay may mga selda ng magkapatid. Isang limos din ang matatagpuan dito.

Sa tinatawag na "pula" na gusali, ang isang pader kung saan ay ang hilagang bahagi ng bakod ng monasteryo, at mayroon ding dalawang palapag, minsan ay mayroong isang silid ng prosphora (o prosvirnaya, kung saan inihurnong ang prosvira - sa Pagsamba sa Orthodox isang maliit na bilog na puting tinapay na inihurnong mula sa lebadura ng trigo), isang tindahan ng tinapay, isang tindahan ng sapatos, isang ospital na may limang kama, isang maliit na silid ng parmasya at hanggang sampung mga cell.

Ang puting dalawang palapag na gusali sa timog ng simbahan ng katedral ay inilaan para sa mga kapatid na babae, at mayroon itong tatlumpu't dalawang selda. Itinayo ito noong 1893 sa gastos ng benefactor na si Vasily Fedorovich Zholobov at pinangalanang "Vasilievsky" sa kanyang karangalan.

Sa pasukan sa monasteryo, kasama kanang bahagi, sa tabi ng bell tower ay may isang kahoy na dalawang palapag na bahay para sa pagtanggap ng mga opisyal nang bumisita sila sa monasteryo, na itinayo noong 1909.

Ang bahay ng abbess ng monasteryo ay orihinal na kahoy, isang palapag. Noong Mayo 1910, sa ilalim ni Abbess Margarita, inilatag ang pundasyong bato para sa isang bagong dalawang palapag na bahay ng abbot na bato. Sa silong palapag, dalawang malalaking silid ang mayroong silid ng pananahi at isang silid ng mananahi (isang pagawaan kung saan tinatahi ang lino), at ang iba ay para sa tirahan ng mga kapatid na babae. Ang itaas na palapag ay inookupahan ng mga selda ng abbot.

Sa kanlurang bahagi ng monasteryo, hindi kalayuan sa bagong bahay ng abbess, mayroong isang kahoy na dalawang palapag na monasteryo na parochial school, kung saan hanggang apatnapung batang babae ang nag-aral. Sa ikalawang palapag ay mayroong isang silungan para sa anim na ulila na namuhay sa buong suporta ng monastic. Ang gusali ng paaralan ay itinayo noong 1889 sa ilalim ng Abbess Evgenia.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang gusali, sa loob ng bakod ng monasteryo ay may pito pang magkakahiwalay na bahay, na itinayo sa gastos ng mga kapatid na babae na nakatira sa kanila.

Sa katimugang pader ng bakod ng monasteryo, kasama ang dalisdis ng bundok, mayroong isang apiary ng monasteryo. Sa timog-kanlurang sulok ng monasteryo sa simula ng ikadalawampu siglo. Isang malawak na bodega ng bato ang itinayo upang mag-imbak ng mga gamit sa bahay, at sa itaas nito - sa entrance gate - mayroong isang batong paliguan at gusali ng paglalaba.

Sa likod ng bakod ng monasteryo ay ang mga bahay ng mga klero (ang klero ng isang simbahan) at mga outbuildings. Sa tapat ng Church of the Exaltation at sa silangang pintuan ng monasteryo ay isang silid para sa pari at diakono (junior minister). Ang pangalawang pari ng monasteryo, na hinirang noong 1904, ay nanirahan sa isang bahay sa tabi ng bell tower, na matatagpuan sa pagitan ng dalawang halamanan. Sa tapat ay may isang pine grove na itinanim ni Abbess Eugenia, kung saan ang nabanggit na V.F. Nagtayo si Zholobov ng dalawang palapag na hotel na may 15 silid para sa mga bisita. At noong 1911, sa likod-bahay, mas malapit sa kagubatan, isang steam mill ang itinayo at nilagyan.

Ang isang lawa ay hinukay sa gitna ng teritoryo ng monasteryo. Noong nakaraan, sa site na ito ay mayroong isang malaking manor house na may mezzanine na pag-aari ng mga Golovins. Noong gabi ng Pebrero 18, 1893, ang bahay na ito ay nasunog sa hindi kilalang dahilan, at sa lugar nito ang ipinahiwatig na lawa ay hinukay, kung saan, sa pinakamahalagang pista opisyal, ang mga lakad sa relihiyon ay ginanap upang pagpalain ang tubig.

Sa timog-kanlurang bahagi ng monasteryo, sa gitna ng mga hardin ng monasteryo at lupang taniman, mayroong isang maliit na kapilya na may balon. Dito, ayon sa alamat, mayroong isang simbahan na may isang iginagalang na icon ng banal na martir na si Anisia, kaya naman ang balon ay nakilala sa parehong pangalan. Ang tubig mula sa balon na ito ay napakalinis at masarap. Noong 1901, isang maliit na paliguan ang itinayo sa ibaba ng kapilya, kung saan ang labis na tubig ay ibinibigay mula sa balon. Sa kabila ng mababang temperatura (+8 o + 10 °C), maraming bumibisitang mga peregrino ang lumangoy dito.

Kabilang sa mga bumibisitang pilgrim ay maraming mga pilantropo at lalo na ang mga kinatawan ng uring mangangalakal. Ang kayamanan para sa mga negosyanteng Ruso ay hindi isang wakas sa sarili nito, ngunit, higit sa lahat, isang paraan upang maglingkod sa mga tao. Ang pagtatayo ng templo o almshouse ay ang pinakatradisyunal na paraan ng paglilingkod sa lipunan. Sa Russia, halos bawat pamilya ng mangangalakal ay nag-iwan ng memorya ng sarili sa anyo ng mga espirituwal, panlipunan at kultural na mga gusali. Kaya, noong 1910, mula sa merchant ng Moscow na si Pyotr Timofeevich Stulov, batay sa kanyang espirituwal na kalooban, ang tanggapan ng Moscow ng State Bank ay nakatanggap ng isang aplikasyon para sa pagdeposito ng mga mahalagang papel, mga mortgage sheet ng State Land Bank sa mga denominasyon na 1000 rubles. sa account No. 29653 para sa pag-iimbak at pamamahala ng Banal na Krus sa Jerusalem kumbento. Hindi karaniwan para sa mga klero na gumawa ng katulad na mga kontribusyon: noong 1914, isang deposito na 3,000 rubles ang natanggap sa parehong account. mula sa pari ng monasteryo na si Vladimir Nikitovich Fryazinov para sa mga pangangailangan ng klero.

Ang salaysay ng mga monastikong kaganapan ay regular na sakop sa Moscow Church Gazette. Inilarawan nila nang detalyado ang lahat ng pinakamahalagang katotohanan, makabuluhang espirituwal at makasaysayang mga pangyayari monasteryo. Halimbawa, ang pagbubukas ng monasteryo noong tag-araw ng 1887 ay inilarawan nang detalyado: "Ang komunidad ay pinalamutian ang sarili para sa araw na ito, at sa umaga ng ika-27 ay handa na itong tumanggap ng mga panauhin. Sa bisperas ng pagbubukas ng seremonya ay dumating: G. Tagapamahala ng Tanggapan ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo, D.S.S. VC. Sabler, dekano ng mga monasteryo - Volokolamsk Fr. Archimandrite Sergius; rektor ng Yaroslavl Tolga Monastery, Fr. Archimandrite Pavel, abbot ng Chudov Monastery, Fr. Archimandrite Mark at abbot ng Savvino-Storozhevsky Monastery, Fr. Nagsimula ang pagtunog ni Hieromonk Theophan, na hudyat ng paglapit ng Kanyang Kamahalan sa Metropolitan sa bagong monasteryo. Noong umaga ng ika-28 ng alas-9 ay nagsimula ito Banal na Liturhiya, na isinagawa ng obispo sa concelebration ng mga nabanggit sa itaas, sa umaga ng pagdating ng Ugreshsky monastery, Fr. Archimandrite Nil at isang lokal na pari. Ang maliit na simbahan ng bagong monasteryo at ang katabing pagkain ay puno ng mga tao na nagtipon mula sa mga nakapaligid na nayon at marami na dumating mula sa Moscow. Kabilang sa mga ito ay ang abbess ng Moscow monasteries: ang abbess ng Alekseevsky, Nikitsky, Zachatievsky monasteries at ang abbess ng Passion Monastery Eugene, na nakibahagi ng maraming bahagi sa panloob at panlabas na pag-aayos ng bagong monasteryo, ang direktor ng publiko. mga paaralan ng lalawigan ng Moscow. G. Krasnopevkov, mga tagapagbigay ng komunidad: Gng. Meshcherina, G. Shaposhnikov at marami pang iba."

Sa pag-iisa, sa trabaho at pag-aalaga Araw-araw na buhay Nagpatuloy ang monastikong buhay hanggang Oktubre 1917. Pagkatapos ng rebolusyon, ang mahusay na binuo at naitatag na ekonomiya ng monasteryo ay nabansa.

Mula sa mga ulat ng survey, na regular na pinagsama-sama ng mga miyembro ng Podolsk district executive committee, alam na, halimbawa, noong 1921, sa teritoryo ng Lukinsky Monastery mayroong isang orphanage - "Lukinsky Children's Town" na pinangalanang A. Kollontai . Pagkatapos ang sakahan ng estado ng kahalagahan ng distrito na "Lukino" ay matatagpuan sa monasteryo. Ostrovskaya volost. Kabilang sa mga huling nangungupahan ay ang pharmaceutical plant No. 12 na pinangalanan. Semashko. Sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan(1941-1945) isang ospital ang matatagpuan sa mga gusali at lugar ng dating monasteryo. Pagkatapos ng digmaan - isang sanatorium, at pagkatapos ay ang All-Union Children's Rehabilitation Center, kung saan sa teritoryo ng monasteryo noong 1980s. isang bagong modernong kumpetisyon ang itinayo. Ang mga bata mula sa buong Russia ay pumupunta rito para sa paggamot at rehabilitasyon.

Noong 1992, pinagtibay ng Pinuno ng Pamamahala ng Rehiyon ng Moscow ang Resolusyon Blg. 108 "Sa paglipat ng monumento ng arkitektura ng Holy Cross Monastery complex sa nayon. Lukino Leninsky district para sa paggamit ng Moscow Patriarchate." Sa oras na ito, ang teritoryo at karamihan sa mga gusali ng monasteryo ay nasa sira-sirang estado, ang dating umiiral na mga halamanan, isang natatanging parke ng maple at isang birch grove ay pinutol sa mga dekada, ang sementeryo ng monasteryo kung saan ang mga Golovins, na nag-abuloy ng kanilang estate sa monasteryo, ay inilibing, maraming mga benefactors, isang sikat na Moscow landscape artist N.V. Itinayo sila ni Meshcherin at iba pa gamit ang mga cottage.

Ang monasteryo ay muling itinalaga pagkalipas ng 70 taon ng Holy Hierarch Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II. At ngayon ang monasteryo ay nagpapabuti sa espirituwal at pang-ekonomiyang buhay. Tulad ng dati, ang mga regular na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan, na dinaluhan ng mga residente ng mga nakapaligid na nayon at Muscovites na pumupunta sa monasteryo.

Kabuuang 88 mga larawan

Laging hindi madaling pag-usapan ang tungkol sa mga monasteryo sa kanilang simple, tahimik at mapagpakumbabang kasaysayan. Walang mga pagtitipon ng mga tropa para sa Labanan ng Kulikovo, walang maliwanag na mga himala sa hitsura ng Ina ng Diyos o iba pang mga iginagalang na mga banal, ngunit iba ang nangyari dito - isang simpleng tao espirituwal na gawa, ang hitsura sa mundo ng isang monasteryo na naging iginagalang salamat sa mahinhin at kahanga-hangang mga tao na nag-donate at nagbigay ng kanilang ari-arian para sa hitsura at kaunlaran sa mga lugar na ito ng banal na monasteryo, kung saan sa simula ng ika-20 siglo ang lahat ng ito ay prangka. espirituwal na proseso nagsimulang magkaroon ng isang tunay na popular na anyo.

Ikaw at ako ay gagawa ng eksaktong parehong intimate pilgrimage sa monasteryo na ito... Ang monasteryo ay babae at mahigpit, gaya ng naiintindihan ko mula sa mga paunang pagsusuri tungkol dito. Ang ilan na bumisita dito ay napansin ang isang kategoryang pagtanggi sa pagkuha ng litrato sa teritoryo ng monasteryo. Samakatuwid, una akong naghanda para sa mga problema sa paggawa ng pelikula. Gayunpaman, nakakagulat, ang lahat ay gumana nang maayos; Gayunpaman, sa rehiyon ng Moscow ay mas madali ito kaysa sa Moscow mismo.

Iminumungkahi kong lapitan ang materyal na ito sa ibang paraan, batay sa gusto mo. Kung interesado ka sa kasaysayan ng monasteryo, na nakapagpapaalaala sa mapayapang asetiko na buhay ng isang mapagpakumbaba at banal na tao na gumaganap ng isang tahimik na gawa ng panalangin, ikaw ay magiging mausisa upang pagsamahin ang impormasyon, mga visual ng mga banal na lugar na ito at madama ang lokal na konteksto. Kung gusto mong mamasyal at tumingin lang sa paligid, bumisita sa isang kawili-wiling lugar, maaari mong laktawan ang makasaysayang materyal ng teksto, tulad ng ginagawa ng marami, at subukang sumali sa mapayapa at puno ng pagtanggap na lugar na "nagdarasal" - sa aking mga litrato sinubukan ko upang maiparating ang hindi nakikitang bulong na ito ng presensya ng Banal na Espiritu at tunay na pagkakaisa ng liwanag dito... Sa daan, sasabihin ko ang tungkol sa aking mga impresyon at damdamin...

Ang lahat sa una ay sobrang simple at hindi mapagpanggap. Noong 1837, sa nayon ng Stary Yam, distrito ng Podolsk, sa Church of the Holy Martyrs Florus at Laurus, itinatag ang isang limos para sa mga babae. Ito ay walang pinagkaiba sa maraming katulad na mga bahay ng kawanggawa para sa mga dukha at maralita at pinananatili “sa pamamagitan ng mga pagpapagal ng mga naninirahan doon at ng mga kusang-loob na mga donor,” na umiiral sa anyong ito sa loob ng mga 20 taon. Nagbago ang lahat nang, noong 1855, ang magsasaka na si Ivan Stepanovich, isang katutubong ng nayon ng Syanovo, ay nagsimulang aktibong tumulong sa limos. Ito ay isang hindi pangkaraniwang tao. Sa edad na 34, iniwan niya ang kanyang trabaho (bilang isang driver ng taksi sa Moscow) at kinuha sa kanyang sarili ang mahirap na gawa ng kahangalan...

Ang monasteryo ay matatagpuan napakalapit sa Moscow, sa kalsada patungo sa Domodedovo airport. Sa pamamagitan ng kotse maaari kang makakuha mula sa Moscow Ring Road sa loob ng labinlimang minuto nang walang anumang espesyal na alalahanin.
02.

Holy Gates ng Holy Cross Monastery.
03


04.


05.

Malawak ang teritoryo ng monasteryo. Dumiretso kami sa lumang mahabang eskinita ng parke patungo sa monasteryo. Dito, agad-agad, nagbabago ang pakiramdam - lahat ng makamundong humupa at dinaig ka ng ilang nakalimutang pakiramdam ng "relaxation".
06.

Ito ay isang monasteryo hotel. Ito ay naibalik sa husay at mukhang isang fairy-tale toy house na napapalibutan ng mga lumang park fir tree.
07.


08.

Noong unang panahon may maple alley dito, pinutol sa panahon ng pagtatayo ng komunismo...)
Narito ang mismong Holy Cross Monastery...
09.

Ang mga pader ng monasteryo, tore ng bantay at tore ng kampanilya ay giniba at isang "remake", ngunit hindi mo ito napansin espesyal na atensyon..., at bumibilis ang tibok ng puso sa pag-asam ng mga bagong impression...
10.

11.


12.

Narito kami sa teritoryo ng monasteryo. Tahimik, kalmado dito, para kang nasa ibang mundo, isang mundo ng kagandahan, kababaang-loob at pagkakasundo... Gayunpaman, ipagpatuloy natin ang ating historical excursion.
13.

Minsan ay nagkasakit si Ivan Stepanovich at nagpunta sa Trinity-Sergius Lavra upang igalang ang mga banal na labi ni St. Sergius ng Radonezh at humingi ng pagpapagaling. Doon niya nakilala ang banal na hangal na si Philip, na, sa pagpapala ng Metropolitan Philaret, ay nanirahan sa sikat na monasteryo ng Gethsemane ng Lavra. Ang gawa ng kahangalan at ang buong pamumuhay ni Philip ay naghikayat kay Ivan na umalis mula sa makamundong walang kabuluhan at ganap na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Sa isang kamiseta, nakayapak, naglakad siya sa paligid ng Moscow sa taglamig at tag-araw, nagsuot ng mga tanikala, at tiniis ang lahat ng uri ng paghihirap. Marami siyang naglakbay sa mga banal na lugar at monasteryo sa Russia. Sa paggaya sa mga banal na asetiko, ginugol niya ang kanyang buhay sa espirituwal na pakikibaka.
14.


15.

Si Ivan Stepanovich ay kilala sa Moscow Metropolitan Philaret, na may espesyal na pagmamahal sa kanya at nakipag-usap nang mahabang panahon sa banal na tanga. Kilala rin ng mga mangangalakal sa Moscow si Ivan Stepanovich, ngunit lalo nilang minamahal siya sa banal na pamilya ng mga mangangalakal, ang mga Savatyugin. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng pamilya, si Nikolai Kirillovich Savatyugin, ang pinagpala ay dumating sa kanyang balo, si Paraskeva Rodionovna, at humingi sa kanya ng pera upang basahin ang Psalter para sa namatay. Siya ay gumawa ng katulad na mga kahilingan sa ibang mga tao, at kakaunti ang tumanggi sa pinagpala. Nagpasya si Ivan Stepanovich na ayusin ang pagbabasa ng Undying Psalter sa almshouse, na naging pundasyon kung saan bumangon ang monasteryo. Di-nagtagal, sa payo ni Ivan Stepanovich, si Paraskeva Rodionovna Savatyugina (ang unang donor) ay sumali sa bilang ng mga kapatid na babae ng limos, na nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos at kapwa. Gamit ang pera na kanyang naibigay, isang dalawang palapag na bahay na bato ang itinayo para sa almshouse. Sa araw ng pagtatalaga ng bahay na ito, ipinadala ni Vladika Philaret ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos sa pagsulat ng Griyego bilang isang pagpapala sa almshouse, na naging pangunahing dambana ng monasteryo.
16.

Si Bishop Philaret ay hindi tumigil sa pagtangkilik sa almshouse sa mga sumunod na taon, tinutulungan ito sa lahat ng posibleng paraan. Nang bumisita sa nayon ng Stary Yam noong 1860 at napagmasdan ang limos, sinabi niya ito: "...Hindi ito isang limos, ngunit isang monasteryo!" At ang mga salitang ito ay naging makahulang.
17.

Pagkalipas ng limang taon, noong 1865, salamat sa petisyon ni Filaret, pinalitan ng pangalan ang almshouse na Floro-Lavra women's community. Si Paraskeva Rodionovna Savatyugina ang naging unang boss nito, at ang espirituwal na pinuno ng mga kapatid na babae ay pinagpala ni Ivan Stepanovich. Namatay si Ivan Stepanovich noong Enero 7, 1865, sa edad na 50. Ang banal na taong ito ang una at pangunahing tagapagtatag ng kasalukuyang Holy Cross Monastery. Sa panahon ng buhay ni Ivan Stepanovich, halos walang kailangan ang almshouse, dahil ang mga mangangalakal ng Moscow na nakakakilala sa kanya ay kusang-loob na nag-donate ng pera dito, ngunit sa pagkamatay ng pinagpala, ang komunidad ay nagsimulang makaranas ng malubhang pangangailangan...

Noong 1869, maraming nangyari sa buhay ng komunidad. isang mahalagang kaganapan. Pitong milya mula sa nayon ng Stary Yam ay ang nayon ng Lukino, na pag-aari ni Alexandra Petrovna Golovina, isang napaka-diyos na babae. Nang mailibing ang kanyang asawa at ang kanyang nag-iisang anak na babae, nagpasya siyang ibigay ang nayon at ari-arian kasama ang lahat ng lupain (212 ektarya ng lupa) sa komunidad ng kababaihan ng Floro-Lavra. Ginawa ni Alexandra Petrovna ang lihim na kahilingang ito kay Vladyka Philaret, na nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa katuparan ng kanyang pagnanais, at isang gawa ng regalo ay iginuhit para sa Lukino estate. Ang mga kapatid na babae ng komunidad ay kailangang lumipat sa Golovin estate. Ang dating well-appointed na bahay ay inilipat mula sa nayon ng Stary Yam patungo sa nayon ng Lukino bilang tirahan para sa mga kapatid na babae, at maraming gawaing landscaping ang isinagawa sa bagong lokasyon.
18.

Ang dean ng cenobitic monasteries, Archimandrite ng Nikolo-Ugreshsky Monastery Pimen (Myasnikov) ay ipinagkatiwala sa paglilipat ng komunidad sa Lukino. Noong 2004, siya ay na-canonize bilang lokal na iginagalang na santo Pimen ng Ugresh.
19.

Sa teritoryo ng ari-arian mayroong isang maliit simbahang bato sa pangalan ng Exaltation of the Holy Cross (Krestovozdvizhenskaya), na itinayo noong 1846. Kaya simula ngayon ang komunidad ay nagsimulang tawagin - Banal na Krus. Tayo pa rin Tingnan natin ang simbahang ito sa ibang pagkakataon...

Sa paglipas ng panahon, ang lumang Simbahan ng Kataas-taasang ito ay naging napakaliit para sa komunidad, kaya noong 1871 nagsimula silang magtayo ng bago - bilang parangal sa Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, na idinagdag sa refectory building - ito ay nasa ang ibabang larawan sa kaliwa.

Ngayon ay narito, sa templo, sa araw at gabi, na binabasa ng mga kapatid na babae ang Di-Masisirang Salmo. Nakalagay din dito pangunahing dambana komunidad - ang Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, isang regalo mula kay Bishop Philaret. Noong Oktubre 13, 1873, ang bagong templo ay inilaan, at sa pagtatapos ng buwan ay nagsimula ang pagtatayo ng kampanaryo at bakod na bato.
22.

Ang simbahan ay maliit, nakakaantig at nagdudulot ng pinakamainit na damdaming walang malay...
23.


24.

25.

Pumasok ako sa simbahan at hindi ako nagpakuha ng litrato doon, hindi dahil sa templong ito ay may dalawang madre na nakaitim, na ang titig ay naramdaman ko nang hindi man lang tumitingin sa kanila, ngunit dahil ang Templo, sa mabuting paraan, ay agad akong hinigop ng buo. . Para akong nilamon ng banayad na alon ng init at pagmamahal na bumubuhos mula sa lahat ng dako sa templo, at ito ay hindi lamang mga salita, ngunit tiyak na mga napakasensitibo at matingkad na tunay na mga sensasyon. At kaya ayaw ko kaagad magpakuha ng litrato sa loob ng templo, ngunit gusto kong maunawaan hangga't maaari ang kakaiba, kahanga-hangang pakiramdam na nasa isang banal na lugar...
26.

Ang araw ay lumubog sa likod ng mga ulap... Nilibot ko ang Templo ng Our Lady of Jerusalem upang kunan ng larawan ito mula sa lahat ng kinakailangang anggulo.
27.


28.


29.


30.


31.

May malawak na lugar sa likod ng templo. Sa dalawang palapag na gusaling ito, sa pamamagitan ng paraan, sa isang pagkakataon ay mayroong isang prosphora, isang tinapay, isang tindahan ng sapatos, isang ospital na may limang kama, isang maliit na silid ng parmasya at mga 10 mga cell.
32.

Noong 1873, ang unang tonsure ay isinagawa sa Templo ng Jerusalem - ang abbess ng komunidad, si Paraskeva Rodionovna Savatyugina, ay naging isang monghe na may pangalang Pavla, at karamihan sa mga kapatid na babae ay pinagpala na magsuot ng mga damit na monastic. Sa panahon ng paghahari ni madre Pavla mula 1871 hanggang 1886. Isang dalawang palapag na gusali ng selda, isang clergy house, isang rectory, isang maliit na hotel, isang bell tower, mga bakuran ng kabayo at baka, nagsimula ang pagtatayo ng isang batong bakod, at isang halamanan at taniman ng gulay.

Ang buhay ng komunidad ay naging parang monasteryo na; Noong Pebrero 1887, ayon sa kahulugan Banal na Sinodo ang komunidad ay binago sa Holy Cross Jerusalem monasteryo ng ikalawang klase. Ang opisyal na pagbubukas at solemne na pagtatalaga ng monasteryo ay naganap noong Hunyo 28 (Hulyo 11 bagong istilo) 1887.

Unti-unti, tumaas ang interes sa monasteryo mula sa mga nakapaligid, ang bilang ng mga taong nagnanais na manalangin sa templo ay tumaas taun-taon, kaya nagkaroon ng pangangailangan na magtayo ng isang bagong maluwang na simbahan para sa mga peregrino.

Sa ilalim ni Abbess Evgenia, nagsimula ang isang engrandeng pagtatayo ng isang simbahan ng katedral bilang parangal sa Ascension of the Lord, batay sa mga hangarin ng Moscow tradesman na si Vasily Fedorovich Zholobov, na pinondohan ang pagtatayo ng Ascension Cathedral at personal na pinangangasiwaan ito.
34.

Noong tag-araw ng 1893, halos handa na ang labas ng templo. Ang taas ng katedral mula sa lupa hanggang sa krus ay 38 metro. Nang sumunod na tag-araw, nagsimula kaming magtrabaho sa interior decoration. Ang isang malaking halaga ay inilaan para sa pagtatayo ng iconostasis ni madre Athanasia, isang residente ng Holy Cross Monastery, na, sa pagsali sa monasteryo, dinala ang kanyang buong kapalaran. Ang wall painting at icon painting ay ipinagkatiwala sa icon na pintor na si Erzunov. Ang mga icon para sa mga iconostases ay ipininta sa isang hinabol na gintong background at pinalamutian ng enamel sa mga gilid. Humigit-kumulang 150 mga eksena sa Bibliya ang inilarawan sa mga dingding ng katedral. Tumulong din ang mga pilantropo sa pagbili ng mga kagamitan sa simbahan. Ang pagtatayo ng katedral ay natapos sa ilalim ng isa pang abbess - Abbess Nina (Evstafieva).
35.

Noong Hulyo 15, 1896, dalawang altar ang itinalaga sa katedral: ang pangunahing isa, ang Ascension, at ang nasa hilaga, ang Assumption. Ang katimugang kapilya sa pangalan ng Metropolitan Philip ng Moscow (ayon sa alamat, ang nayon ng Lukino ay ang lugar ng kapanganakan ng santo na ito) ay inilaan noong Setyembre 15 ng parehong taon. Nagtayo si Vasily Zholobov ng isa pang gusali ng pag-aalaga sa ilalim ng Abbess Nina, na nakaligtas hanggang ngayon at tinawag na "Vasilievsky".
36.


37.


Sarado na ngayon ang katedral.

Noong 1906, ang madre na si Margarita (Petrushenkova) ay naging abbess ng monasteryo. Siya ay inilipat mula sa Ascension Convent patungo sa Kremlin, kung saan siya ay nagsilbi bilang isang cell attendant para sa Abbess Evgenia (Vinogradova). Sa ilalim ni Abbess Margarita, natapos ang pagtatayo ng bakod. Ngayon ang buong complex ng mga gusali ng monasteryo ay isang solong grupo.
38.

Malapit sa Ascension Cathedral at sa Templo ng Ina ng Diyos ng Jerusalem, isang krus sa pagsamba ang itinayo bilang pag-alaala sa lahat ng mga namatay na madre ng monasteryo...
39.

40.

Malinaw, sa oras na ito, mayroong ilan relihiyosong holiday at saanman may mga watawat na tulad nito na may mga inskripsiyon tungkol sa pananampalataya at sa Diyos...
41.


42.


43.

Malapit sa kanlurang tarangkahan ng monasteryo mayroong isang kampanilya na itinayo noong 1874 (ito ay nawasak noong panahon ng Sobyet at naibalik). Siya ay maikli noon - 37 arshin, ngunit nakakagulat na maganda. Ang mga banal na pintuan sa loob nito ay mahusay na pininturahan "sa pasasalamat na alaala ng mga taong nag-ambag sa pagpapabuti ng monasteryo." Ang bell tower ay naglalaman ng 10 kampana. Nagpalabas sila ng isang malakas at malinaw na tugtog na malinaw na naririnig sa malayo. Ang pinakamalaki sa kanila ay tumimbang ng 308 pounds.
44.

45.

Sa pasukan sa monasteryo, sa kanang bahagi, sa tabi ng bell tower, isang kahoy na dalawang palapag na bahay ang itinayo noong 1909 upang tumanggap ng mga opisyal nang bumisita sila sa monasteryo.
46.

Ang Ascension Cathedral, na inilarawan na sa itaas, ay nakuha ang aking buong imahinasyon at hindi ako binitawan;
47.


48.

Ito ang South Gate ng Ascension Cathedral.
49.


50.

51.


52.


53.

Gusali ng Staroigumensky
55.

Sa timog-kanlurang sulok ng monasteryo, sa simula ng ika-20 siglo, isang malawak na bodega ng bato ang itinayo upang mag-imbak ng mga gamit sa bahay, at sa itaas nito, sa entrance gate, mayroong isang bathhouse na bato at isang laundry room.
57.

May pond sa gitna ng teritoryo ng monasteryo. Dati, nakatayo sa site na ito ang isang malaking manor house na may mezzanine na pag-aari ng mga Golovins. Noong gabi ng Pebrero 18, 1893, nasunog ang bahay na ito, at sa lugar nito ay naghukay sila ng isang lawa, kung saan ipinagdiriwang ng mga tao ang mga pista opisyal. mga prusisyon sa relihiyon para sa pagpapala ng tubig.
58.

59.

Bahay ng obispo. Mas mukhang isang modernong manor cottage at mukhang alien.
60.

Matatagpuan ang Church of the Exaltation of the Cross sa pinakamalayong sulok ng teritoryo ng monasteryo - sa Eastern gate ng monasteryo... Maaaring hindi mo ito mapansin kapag malapit ka sa Ascension Cathedral, kaya mag-ingat...
61.

Ang templo ay hindi pangkaraniwan, kahanga-hanga at agad na "angkop sa kaluluwa."
Ang mga kulay ng lilac-violet na facade nito ay humahanga sa hindi pangkaraniwang scheme ng kulay nito.
62.

Ang simbahan sa ilalim ng Golovins ay maaaring tumanggap ng hanggang 50 katao, ngunit ito ay muling itinayo sa isang pagkakataon para sa mga pangangailangan ng monasteryo at maaari na ngayong tumanggap ng hanggang 500.

1. Nizhny Novgorod bishopric, sa Nizhny Novgorod. Ang kasaysayan nito ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Pinagsama nito ang tatlong monasteryo ng kababaihan na dating umiral sa Nizhny: Zachatievsky, na itinatag (noong 1355 - 65) ng asawa ni Prince. Andrei Konstantinovich Anastasia Ivanovna, Voskresensky, itinatag hindi alam kung kailan at kung kanino, at Proiskhoddensky, na unang matatagpuan malapit sa Volga, ngunit dahil sa pagsisikip noong 1815 ay inilipat sa isang bagong lokasyon. Ang simbahan ng katedral bilang parangal sa Pagtataas ng Banal na Krus ay itinayo noong 1814 -23.
S.V. Bulgakov
2. Tula bishopric, sa Belev. Itinatag 1625; inalis noong 1764; naibalik noong 1768. Narito ang lokal na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos na "Three Hands". Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng dalawang kapilya na matatagpuan sa lungsod: Nikolaevskaya, na itinayo noong ika-18 siglo, at Bogolyubskaya, na itinayo noong 1839, kung saan matatagpuan ang sinaunang iginagalang na Bogolyubskaya Icon ng Ina ng Diyos at kung saan noong Hunyo 18 at Hulyo 12 isang prusisyon ng naganap ang krus mula sa monasteryo.
S.V. Bulgakov

Pinagmulan: Encyclopedia "Sibilisasyong Ruso"

• - Vladikavkaz bishopric, sa lungsod ng Kizlyar, rehiyon ng Terek. Itinatag noong 1736 ni abbot. Si Daniel, mula sa mga prinsipe ng Georgia. Sa una ito ay lalaki, ngunit noong 1908 ito ay na-convert sa babae...

  Russian Encyclopedia

• - sa Moscow. Noong ika-15 siglo, sa site ng monasteryo mayroong isang bahay ng isa sa mga inapo ng kilalang pamilya ng prinsipe. Khavrinykh, Vl. Gr. Si Khavrin, pinangunahan ng paborito. Prinsipe Vasily the Dark...

  encyclopedic Dictionary Brockhaus at Euphron

• - Vladikavkaz bishop, sa distrito ng Pyatigorsk, malapit sa riles. istasyon ng Khasavyurt. Itinatag noong 1885...

  Russian Encyclopedia

• - Obispo ng Omsk, sa simbahan sa Holy Key, malapit sa nayon ng Staro-Semipalatinsk, rehiyon ng Semipalatinsk. Itinatag noong 1912 mula sa isang komunidad ng kababaihan na itinatag noong 1906...

  Russian Encyclopedia

• - Volyn bishopric, malapit sa lungsod ng Dubno. Itinatag noong ika-14 na siglo. Si San Juan ay nagtrabaho dito sa loob ng 20 taon. Si Job, na nagtatanggol sa mga karapatan ng Orthodox laban sa mga pakana ng mga Heswita, hanggang sa wakas ay nagretiro siya sa monasteryo ng Pochaev...

  Russian Encyclopedia

• - Poltava bishopric, sa isang mataas na kakahuyan na bundok, malapit sa pampang ng ilog. Vorskla, malapit sa Poltava. Itinatag noong 1650. Noong 1695 ito ay winasak ng mga Tatar; noong 1709 siya ay winasak ng mga Swedes...

  Russian Encyclopedia

• - sa mga bundok Vyazma, lalawigan ng Smolensk. Kapalit ni Mon. noong ika-11 siglo ay nanirahan si St. Arkady. Noong 1661 isang monasteryo ng mga lalaki ang itinatag, na hindi umiiral noong ika-18 siglo. Noong 1780, isang komunidad ang nabuo dito mula sa inalis na Ilyinsky Monastery. sa Vyazma...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - dahil sa Petrovsky Gate, sa Pskov, nasunog noong 1561, ay itinayong muli, pagkatapos ng paglalathala ng mga bagong estado noong 1764, tinanggal, at mula noong 1786 ang simbahan ay itinalaga sa Pokrovskaya...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - ngayon ang simbahan ng parokya ng Tanda ng Ina ng Diyos sa Suzdal, lalawigan ng Vladimir. Umiiral noong ika-13 siglo; noong 1237 ito ay nawasak ni Batu; ay na-renew, ngunit hindi umiral nang matagal...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - itinatag noong 1864, na may kalakip na kanlungan para sa edukasyon ng mga ulila ng klero ng Ortodokso at mga anak na babae ng hindi sapat na mga opisyal ng Russia na naglilingkod sa rehiyong iyon...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - noong ika-4 na siglo. mula sa Novgorod, sa pampang ng ilog. Volkhova. Basic noong 1335 Simbahan 1700 Sa master's school para sa mga batang babae ng klero na itinatag ng Metropolitan. Isidore...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - Yenisei province, Krasnoyarsk district, noong ika-45 siglo. mula sa Krasnoyarsk; ay nabuo noong 1888, mula sa isang komunidad ng kababaihan, na itinatag ilang sandali bago, sa simbahan ng planta ng Z. Konovalovsky...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - babae, Edinoverie, 3 klase - lalawigan ng Nizhny Novgorod, distrito ng Semenovsky. Mula 1849 hanggang 1856 umiral ito sa ilalim ng pangalan ng isang komunidad na itinayong muli mula sa Raskolskite ng Spasov Consent...

  Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron

• - Razg. Nagbibiro. Tungkol sa isang lugar kung saan ang mga babae lamang ang nakatira o nagtatrabaho. Naalala ni Nikolai kung paano niya nakilala si Marina...

  Phraseological Dictionary ng Russian Literary Language

• - 1. I-unlock Biro-bakal. Tungkol sa isang lugar kung saan babae lang ang nakatira o nagtatrabaho. F 1, 303. 2. Jarg. stud. Biro-bakal. Pedagogical Institute, Unibersidad. . 3. Jarg. arestuhin...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

"The Exaltation of the Cross Convent" sa mga aklat

Kumbento

Mula sa aklat na Writers Club may-akda Vanshenkin Konstantin Yakovlevich

Kumbento Narinig ko sa radyo ang isang panayam sa abbess ng isang kumbento na matatagpuan malapit sa Vyshny Volochok Ang banal na monasteryo ay may maraming problema. Ang isa sa mga priyoridad na gawain ay ang pagpapaalis ng mga tauhan ng militar mula sa teritoryo ng monasteryo.

Matreninsky Convent

Mula sa aklat na Notes of an Old Chekist may-akda Fomin Fedor Timofeevich

Matreninsky Convent Noong tag-araw ng 1920 sa Ukraine, ang mga opisyal ng seguridad, kasama ang mga yunit ng Pulang Hukbo, ay kailangang magsagawa ng matigas na pakikibaka laban sa mga bandido, na ang mga gang, na binubuo pangunahin ng mga kulak, ay ninakawan ang populasyon, pinatay ang mga komunista, mga manggagawa ng kagamitang Sobyet. ,

Mula sa aklat ng may-akda

Alekseevsky Convent Kahapon ay nakaupo ako sa sementeryo hanggang gabi, tumingin sa paligid ko; Naunawaan ko ang kalahating nabura na mga salita... M. Yu Lermontov Aleksevsky kumbento ay itinatag noong 1360 ni Metropolitan Alexei ng Kyiv at Vladimir. Higit sa 600 taon ng kasaysayan

Alekseevsky Convent

Mula sa aklat ng may-akda

Alekseevsky Convent Veltman Alexander Fomich (1800–1870) - manunulat, makata, playwright at arkeologo, direktor ng Armory Chamber sa KremlinVigel Philip Filippovich (1786–1856) – Bessarabian vice-gobernador, privy councilor, may-akda ng (Notes) Kornilyev Karnilyev) Vasily

1.4.3. Kumbento sa Suzdal

Mula sa librong Soviet biological weapons: history, ecology, politics may-akda Fedorov Lev Alexandrovich

1.4.3. Kumbento sa Suzdal Ang biological department ng NIHI ay lubhang mapanganib para sa isang malaking lungsod - ang Moscow ay ganap na hindi handa upang matugunan ang mga agresibong strain ng mga pinaka-mapanganib na impeksiyon. Ngunit hindi pa rin posible na magtrabaho kasama ang salot at cholera bacteria sa gitna ng Moscow noon.

Pokrovsky Convent

Mula sa aklat na Places of Power may-akda Komlev Mikhail Sergeevich

Intercession Women's Monastery Ang Holy Intercession Women's Monastery ay naglalaman ng mga relics ng banal na pinagpalang Matrona ng Moscow at isang mahimalang icon na may kanyang imahe. Pilgrim mula sa iba't-ibang bansa lumipad ang mundo sa Moscow para bisitahin ang Intercession Convent. Hindi alintana

Pokrovsky Convent

Mula sa aklat na Codes bagong realidad. Gabay sa mga lugar ng kapangyarihan may-akda Fad Roman Alekseevich

Ang Pokrovsky Convent ay matatagpuan malapit sa Taganskaya Square Ito ay may isang malakas na panlipunan, relihiyon at etniko na konotasyon Mula noong 1998, ang mga labi ng pinagpalang Matrona ng Moscow ay inilibing sa monasteryo. Si Matrona Dmitrievna Nikonova (1885–05/2/1952) ay bulag mula sa kapanganakan, at

Monasteryo ng Banal na Krus

Mula sa aklat na Watchmen of Moscow may-akda Moleva Nina Mikhailovna

Monastery of the Exaltation of the Cross Ang kamatayan ay nagsasalita sa mandirigma: "Kung ito ay dumating sa iyo, ngunit nais kong kunin ka," ang matapang na mandirigma ay nagsalita sa kanya: "Nakikinig ako sa iyo, ngunit hindi ako natatakot sa iyo. ” Ang kuwento at alamat tungkol sa debate sa pagitan ng tiyan at kamatayan, tungkol sa kanyang katapangan at tungkol sa kanyang kamatayan. Ayon sa listahan ng 1620, ang monasteryo ay tinanggal bilang mga sumusunod

Monasteryo ng Banal na Krus

Mula sa librong Secrets of Moscow Monasteries may-akda Moleva Nina Mikhailovna

Monastery of the Exaltation of the Cross Ang kamatayan ay nagsasalita sa mandirigma: "Kung ito ay dumating sa iyo, ngunit nais kong kunin ka," ang matapang na mandirigma ay nagsalita sa kanya: "Nakikinig ako sa iyo, ngunit hindi ako natatakot sa iyo. ” Ang kuwento at alamat tungkol sa debate sa pagitan ng buhay at kamatayan at tungkol sa kanyang katapangan at kanyang kamatayan. Ayon sa listahan ng 1620, ang monasteryo ay tinanggal bilang mga sumusunod

KUMBENTO

Mula sa aklat na Vladivostok may-akda Khisamutdinov Amir Alexandrovich

MONASTERYO NG KABABAIHAN Noong Digmaang Sibil, sinubukan ni Abbess Rufina na maghanap ng madre dito. Siya ang abbess ng isang kumbento sa Cherdyn nang kunin siya ng ipoipo ng digmaan at dinala mula sa kanyang tahanan hanggang sa Malayong Silangan. Noong una ay tumira ang abbess

Kumbento ng Banal na Krus

may-akda Mudrova Irina Anatolyevna

Holy Cross Convent Russia, Nizhny Novgorod, Oksky Congress, 2a, malapit sa Lyadova Square Sa kasalukuyan ay kinabibilangan ito ng tatlong dating itinatag at tinanggal na mga monasteryo: Zachatievsky, Resurrection at Proiskhoddensky. Ang monasteryo ay itinayo noong 1370s. Siya ay

Kumbento ng Mironositsky

Mula sa aklat na Great Monasteries. 100 dambana ng Orthodoxy may-akda Mudrova Irina Anatolyevna

Myronositsky kumbento ng Mari El, distrito ng Medvedevsky, nayon. Ezhovo, 15 km hilagang-silangan ng Yoshkar-Ola Ito ay isa sa sinaunang monasteryo hindi lamang ang rehiyon ng Mari, ngunit ang buong kaliwang bangko ng Volga Ang pagtatatag ng monasteryo ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. at nauugnay sa phenomenon

Znamensky Convent

Mula sa aklat na Great Monasteries. 100 dambana ng Orthodoxy may-akda Mudrova Irina Anatolyevna

Znamensky Convent Russia, Kostroma, st. Nizhnyaya Debrya, 37. Sa pasukan sa Kostroma, sa pampang ng Volga, itinataas nito ang mga dome nito at tumatawid sa kalangitan sikat na simbahan Muling Pagkabuhay kay Debra. Ang pangalan ng simbahan - "sa Debra" - ay nagpapahiwatig na noong sinaunang panahon ang mga bingi ay lumaki dito,

Poltava Holy Cross Convent

Mula sa aklat na Great Monasteries. 100 dambana ng Orthodoxy may-akda Mudrova Irina Anatolyevna

Poltava Holy Cross Convent Ukraine, Poltava, st. Sverdlova, 2a Itinatag noong 1650 malapit sa maliit na bayan ng Poltava noon, sa isang bundok, sa pampang ng Vorskla River, hindi kalayuan sa pinagtagpo ng tributary nito, ang maliit na ilog ng Poltavka.

MONASTERYO NG EXCITATION NG KRUS SA CHEVETONI

Mula sa aklat ng 100 dakilang monasteryo may-akda Ionina Nadezhda

MONASTERY OF THE EXCITATION OF THE CROSS IN CHEVETONNY Ang nagtatag ng monasteryo na ito, si Padre Lambert Baudouin, ay isinilang noong 1873 sa Varemma (lalawigan ng Liege). Noong 1906, nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa monastikong buhay at pumasok sa monasteryo ng Mont-Cesarn (sa Leuven), at pagkaraan ng tatlong taon itinatag niya ang Liturgical

Facebook

Twitter

Sa pakikipag-ugnayan sa

Google+

isang leon