Ang pagsasanay sa Sufi ay ginawang batayan ang aplikasyon ng sikolohiya ng mga Paaralan ng Sufi para sa personal na pag-unlad ng isang tao. Kabilang dito ang energy treatment ng kilalang manggagamot na si Abu Ali ibn Sina (Avicenna).

Ang pagsasanay sa Sufi ay ilang mga pagsasanay na nagpapalakas sa kalusugan ng isang tao, nagpapataas ng kanyang lakas, nagpapataas ng sigla, at nagpapahaba ng pag-asa sa buhay.

Sa pamamagitan ng paglalapat ng pagsasanay sa Sufi, maaari mong dagdagan ang saklaw ng pag-iisip, maiwasan ang mga nakababahalang sitwasyon, itaas ang iyong espirituwal na antas, matutong matupad ang iyong mga hangarin.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasanayan ng Avicenna at paglalapat nito sa buhay, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang mga talento. Mayroong isang pagkakataon upang gayahin ang nais na sitwasyon, itama ang iyong karma.

Ang istraktura ng pag-aaral ng pagsasanay ay kinabibilangan ng mga dervish na pagsasanay, wastong nutrisyon, na nakakaapekto sa pag-iisip, at mga kasanayan sa paghinga.

Ang pagsasagawa ng pagsasanay sa paghinga, may epekto sa sistema ng puso, sa tulong ng pag-awit ng mantra. Ang mantra ay binibigkas sa pagbuga ng "Ila Lai" ang lahat ng hangin ay itinulak palabas sa mga dingding ng tiyan, upang ang isang vacuum ay nabuo sa likod ng sternum.

Kapag ang paghinga ay malapit sa zero, ang mga hindi pangkaraniwang bagay ay nagsisimulang mangyari sa katawan. Mayroong pagbabago ng mas mababang enerhiya sa mas mataas.

Kapag huminga tayo, sinisimulan natin ang enerhiya, na nagsisimulang umakyat sa mga sentro. Ang trabaho ay nagsisimula sa mas mababang chakras, unti-unting tumataas paitaas. Sa 10-15 minuto, kailangan mong gawin ang tatlong mga cycle, pagkatapos ay maaari kang tumahimik at huwag ulitin ang mga mantra.

Ang ganitong paghinga ay naglilinis, pinapalitan ang negatibong enerhiya. Ang pamamaraan na ito ay tumutulong upang makapasok sa isang binagong anyo ng kamalayan.

Ang paghinga ng sufi ay dapat isagawa sa sariwang hangin, habang ang katawan ay puspos ng oxygen.

Ang pagsasanay ay hindi maaaring mastered nang nakapag-iisa, dapat itong isagawa nang may pag-iingat, pinag-aralan sa tulong ng isang guro. Ang pagkakaroon ng mastered ang Sufi practice, paggawa ng tamang paghinga, maaari mong master ang kontrol ng swerte at ang iyong kamalayan. Magbubukas ang isang seleksyon ng mga kaganapan.

Ang isa sa pinakamakapangyarihang pamamaraan sa pagtuturo ng Sufi ay ang whirling technique. Pinapayagan ka nitong baguhin ang enerhiya at pumasok sa isang espesyal na estado. Ang ehersisyo ay sinamahan ng pag-uulit ng pangalan ng Diyos.

May fine tuning ang katawan at Kaluluwa. Maraming mga hindi pangkaraniwang gawain sa Sufism, ngunit lahat sila ay may pagkakatulad sa ibang mga turo at may mga karaniwang pattern ng pag-unlad ng tao.

Ang mga kasanayan at pagsasanay sa paghinga ng Sufi ay makakatulong sa pagpapanumbalik ng kalusugan, palakasin ang sistema ng nerbiyos, at magbigay ng lakas sa personal na pag-unlad.

Ang direksyon na ito ay nagsasabi na ang isang tao ay hindi naiiba sa labas ng mundo. Ang pilosopiya ng modernong Sufism ay hindi nagbago sa lahat. Upang mabuhay sa kasalukuyan, hindi na kailangang alalahanin ang nakaraan at patuloy na isipin ang hinaharap. Ito ay kinakailangan upang pahalagahan kung ano ang nangyayari dito at ngayon, upang maging masaya mula dito.

Ang Sufism ay nasa lahat ng dako, mas malapit ang isang tao sa Panginoon, lalo siyang natutunaw dito at nagsisimulang maging lahat. Ang Sufism ay maaaring mailipat mula sa puso patungo sa puso, dahil ang Diyos ay hindi maaaring maging isang tao, siya ay nasa lahat ng dako.

Sikolohiya ng Sufism

Sa una, ang pagbuo ng kasanayang ito ay naglalayong linisin ang kaluluwa ng tao. Ginamit ng mga Sufi ang kahirapan at pagsisisi upang maging malapit sa Diyos hangga't maaari. Ang perpektong tao ay dapat na malaya mula sa kanyang sariling kaakuhan, dapat siyang sumanib sa Diyos sa isa. Ang pagsasanay na ito ay nagpapahintulot sa iyo na gawing mas perpekto ang espirituwal na mundo, huminto sa pagdepende sa materyal at italaga ang iyong sarili sa paglilingkod sa Panginoon. Ang mga pangunahing prinsipyo ay detalyado din sa mga turo ng Qur'an.

Sufism sa esotericism

Ang mga taong nagpasiya na makilala ang Panginoon ay hindi kailangang maging ermitanyo. Sigurado ang mga Sufi na ang makamundong pang-araw-araw na buhay ang nagpapahintulot sa iyo na makilala ang iyong sarili at magbago. Narito ang pangunahing bagay ay banal na pag-ibig, na palaging humahantong sa Panginoon, ang isang tao ay natutuklasan ang hindi pamilyar na mga enerhiya at pwersa sa kanyang sarili. Kasama sa Sufism ang ilang yugto ng kaalaman nito.

Upang magsimula, ang isang tao ay dapat makaramdam ng isang labis na pag-ibig para sa lahat ng bagay na nasa lupa, makaranas lamang ng mga kaaya-ayang emosyon mula dito.
Sa susunod na yugto, dapat isakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili upang makatulong sa ibang tao, kailangan mo ring gumawa ng gawaing kawanggawa, hindi humingi ng anumang kapalit. Tanging walang pag-iimbot na tulong lamang ang magpaparamdam sa iyo ng sakripisyo.

Ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan na ang Panginoon ay umiiral sa lahat ng dako, siya ay nasa bawat bagay at bawat selula ng Uniberso. Bukod dito, ang Diyos ay naroroon hindi lamang sa mabubuting bagay, kundi pati na rin sa mga bagay na hindi nararapat. Sa yugtong ito, dapat maunawaan ng isang tao na ang buhay ay hindi mahahati sa itim at puti.

Ang susunod na yugto ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay dapat idirekta ang lahat ng pag-ibig na umiiral sa kanya at ang Uniberso sa Panginoon.

Para at laban sa Sufism

Sa loob ng ilang panahon ngayon ay nagtatalo ang mga tao kung kailangan nga ba ng Sufism. Ang ilan ay sigurado na ang gayong direksyon ay lubos na kahawig ng isang sekta, at ang mga taong nagsimulang makisali sa mga gawaing ito ay naglalagay sa panganib sa kanilang sarili. Gayunpaman, lumitaw ang opinyon na ito dahil sa Sufism mayroong maraming mga charlatan at manlilinlang na patuloy na binabaluktot ang impormasyon. Sa Sufism, iisa lamang ang katotohanan, na nakasulat sa maraming aklat at publikasyon. Ang lahat ng mga alamat at yugto ng pagsasanay ay nabaybay nang detalyado doon.

Paano simulan ang pagsasanay ng Sufism?

Upang maunawaan ang mga pangunahing prinsipyo ng kalakaran na ito, kinakailangan upang makahanap ng isang guro at tagapagturo, na magiging link. Una, ang mga nagsisimula ay dapat na ganap na isawsaw ang kanilang sarili sa master, mawala sa kanya. Saka lamang makakamit ang tunay na pagiging perpekto at debosyon. Ang mag-aaral ay magsisimulang maunawaan na sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya, nakikita lamang niya ang kanyang tagapagturo.

Upang magsimula, inaalok ng guro ang baguhan na gumamit ng iba't ibang mga kasanayan upang tumutok, nagtuturo sa kanya na ihinto ang daloy ng mga pag-iisip. Ang pag-aaral ay direktang nakasalalay sa mga katangian ng mag-aaral mismo, ang kanyang pang-unawa sa mundo at mga tampok. Mayroong ilang mga yugto ng pagpasok sa relihiyong ito:

1. Ang Sharia ay nangangailangan ng lahat ng mga batas ng Koran at Sunnah na literal na sundin.
2. Ang tarikat ay nakabatay sa ilang hakbang, mayroong pagsisisi, pagtitiis, pagkamahinhin, kahirapan, pag-iwas, pasensya, pagpapakumbaba, pagmamahal at paggalang sa Panginoon. Ang Tarikat ay nagsasalita din tungkol sa kamatayan, itinatakda ang talino upang gumana at ganap na sinasakop ang mga kaisipan. Ang disipulo ay nakakaranas ng hindi mapaglabanan na pagnanais na makiisa sa Panginoon.
3. Si Marefat ay nagtuturo at ginagawang mas perpekto ang kaalaman. Dinadala niya ang pag-ibig sa Diyos hanggang sa limitasyon, pinapayagan kang matunaw dito. Ang isang mag-aaral sa yugtong ito ay malinaw na napagtanto na ang espasyo ay maraming panig, ang materyal ay hindi gaanong mahalaga, maaari siyang makipag-usap sa Panginoon.
4. Ang Haqiqat ay ang pinakamataas na yugto ng espirituwal na muling pagsilang ng isang tao. Nakikita siya ng alagad sa lahat ng dako, sinasamba niya siya na parang nasa harapan niya mismo. Pinagmamasdan ng tao ang Makapangyarihan sa lahat, palagi siyang nakikita.

Mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan

Ang mga orihinal na pamamaraan na ginagamit sa Sufism ay nagpapadalisay at nagbukas ng puso ng isang tao, pinapayagan ka nitong madama ang kaligayahan mula sa pakikipag-usap sa Uniberso, sa Panginoon at sa iyong sarili. Gayundin, ang isang tao ay nagiging tiwala sa sarili, maayos at kalmado na personalidad. Ang mga kasanayan sa Sufi para sa pagkakaroon ng kapangyarihan ng babae ay itinuturing na napakaluma. Inirerekomenda na makisali lamang sa kanila sa isang tagapagturo, dahil kailangan mong maunawaan at mapagtanto ang kakanyahan ng mga kasanayan. Ito rin ay nagkakahalaga ng paggawa ng ilang mga aksyon lamang sa ilang mga oras.

Ang mga paggalaw, pagmumuni-muni, pagsasanay sa paghinga, lahat ng ito ay nag-aalis ng mga negatibong emosyon, nagpapagaan ng labis na timbang, nagpapagaling sa katawan. Nakabatay ang mga kasanayan sa Sufi sa buong sistema, kaya hindi makakatulong ang ilang ehersisyo. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa edad ng tao, dahil may ilang mga paghihigpit. Ang mga sinaunang gawi ay magtuturo sa iyo na gisingin ang banal na enerhiya at gamitin ito nang tama.

Sufi pagsasanay ng dhikr

Ito ay nagpapahiwatig ng patuloy na pag-uulit ng mga sagradong teksto at paglulubog sa malalim na pagninilay. Ang pagsasanay na ito ay may maraming mga tampok, dito ang mga espesyal na paggalaw ay sinadya. Ang isang tao ay kailangang umupo sa ilang mga posisyon upang magbasa ng mga panalangin, paikutin at umindayog, mag-vibrate at marami pang iba.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng dhikr ay nabaybay sa Qur'an. Ang mga kasanayan sa enerhiya ay ganap na nag-aalis ng negatibo, ang isang tao ay tumatanggap lamang ng mga positibong emosyon. Ito ay nagkakahalaga ng paggamit ng mga diskarte sa paghinga, katahimikan at pagkanta. Maaaring isagawa ng Dhikrah ang mga kasanayan nito sa iba't ibang paraan. Ang lahat ay nakasalalay sa lugar at kapatiran. Sa mga grupo, ang aksyon ay karaniwang ganito:

Una, ang lahat ng mga tao ay nakaupo sa isang bilog, ang pinuno ay nagsimulang mag-set up sa kanila para sa pagmumuni-muni. Ipinakita niya kung anong mga pagsasanay ang dapat gawin, at inuulit ng lahat, na pinapalitan ang mga ito nang paisa-isa. Ang mga paggalaw ay maindayog, at ang kanilang bilis ay unti-unting tumataas. Gayundin, ang lahat ng mga tao sa proseso ay binibigkas ang mga teksto ng panalangin.

Paano bumuo ng karakter?

Ang mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan ay hindi simpleng pagsasanay na maaari lamang isagawa sa pana-panahon, magkakaroon ng pagnanais. Kailangan mong malaman na upang ang nais na resulta ay dumating, kailangan mong linangin ang ilang mga katangian sa iyong sarili, matutong patuloy na kontrolin ang iyong sarili. Una kailangan mong matutunan kung paano alisin ang negatibo, at mga impulses na gumawa ng masama. Ang lahat ng ito ay hindi sapat na madali, ngunit ang resulta pagkatapos nito ay darating na kamangha-mangha.

Kinakailangan para sa buong araw na subaybayan ang reaksyon sa pag-uugali ng iba, upang makaranas ng mga paghihirap na may pagpapakumbaba at pasensya. Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-aaral na makaramdam ng pagkakaisa, ang mga pangyayari ay hindi makakaimpluwensya sa estado ng kaluluwa ng isang tao. Kailangan mong patuloy na madama ang balanse sa iyong sarili, at sa pamamagitan nito tingnan ang mundo sa paligid mo.

Ang kaluluwa ay dapat manatiling buo. Kailangan mong manatili sa isang magandang kalagayan sa buong araw, hindi upang bigyang-pansin ang iba't ibang mga problema. Sa sandaling mawalan ng balanse ang isang tao, kinakailangan na ibalik ito, upang maunawaan ang sanhi ng kanyang pangangati at galit. Dito maaari kang magtrabaho nang hiwalay sa iyong mga damdamin, gumamit ng ilang mga diskarte.

Sumasayaw ang Sufi

Ang pagsasayaw ay isang medyo popular na kasanayan sa Sufism. Ito ay sa kanilang tulong na maaari kang maging mas malapit hangga't maaari sa Panginoon. Ang mga sayaw ng palda ay ginaganap sa tunog ng plauta at tambol. Ang mga palda na isinusuot sa ibabaw ng bawat isa ay kahawig ng mga prinsipyo ng mandala, iyon ay, ang kawalang-hanggan ng uniberso.

Mayroong pagtaas sa epekto ng enerhiya para sa mga sumasayaw, at para sa mga tumitingin sa patuloy na pagkilos. Dapat sabihin na ang monghe na nagsasagawa ng sayaw ay obligadong manatili sa monasteryo sa loob ng tatlong taon at mamuno sa isang mahigpit na pamumuhay. Ang ganitong mga kasanayan ay maaaring isagawa nang mag-isa, ngunit kailangan mong iikot nang nakabukas ang iyong mga mata.

Mayroong ilang mga tampok ng mga kasanayang ito.
Bago ka magsimulang umikot, kailangan mong gumawa ng isang palakpak at tatakan ang iyong paa upang takutin ang masasamang pwersa. Ang pagyuko at paglalagay ng mga kamay sa dibdib ay isang pagbati. Sa ilang mga mananayaw mayroong pangunahing isa, siya ang simbolo ng Araw.

Sa panahon ng sayaw, ang isang kamay ay dapat ibaba at ang isa ay nakataas. Ito ang nakakatulong upang maiugnay ang daigdig sa kosmos. Kailangan mong umikot ng mahabang panahon para makapasok sa isang kawalan ng ulirat at kumonekta sa Panginoon. Ang sayaw ay nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa buhay.

Pagtaas ng babaeng magnetismo

Ang pangalawang baso ng mga batang babae ay responsable para sa kasiyahan at nagbibigay-daan sa iyo upang magmukhang kaakit-akit. Ang pagsasanay ng Sufi ng magnetism ay naglalayong buksan ito, linisin ito at gawin itong gumana. Ang ehersisyo ay dapat isagawa habang nakaupo. Kailangan mong ituwid ang iyong likod at ipikit ang iyong mga mata. Ang kamay ay dapat ilagay sa dibdib at huminga nang dahan-dahan, ang isang pakiramdam ng lubos na pag-ibig ay dapat lumitaw sa ulo.

Ito ay kinakailangan upang malinaw na isipin ang imahe kung saan ang dalisay na enerhiya ng Uniberso ay direktang dumadaan sa katawan. Sa panahon ng pagbuga, dapat idirekta ng isa ang enerhiya nang direkta sa pangalawang chakra, na matatagpuan sa tabi ng matris. Pagkatapos ito ay nagkakahalaga ng paghinga muli sa pag-ibig at ipasa ito sa ulo. Ito ay kinakailangan upang makamit ang isang pakiramdam ng kasiyahan sa katawan. Ang pangalawang chakra ay tiyak na i-activate, ang babaeng magnetism ay tataas nang malaki.

Mga kasanayan sa Sufi para sa pagbaba ng timbang

Sinasabi ng mga practitioner ng Sufism na ang lahat ng mga problema ng tao, sobra sa timbang o sakit, ay may direktang kaugnayan sa mga negatibong emosyon at ang katotohanan na ang isang tao ay hindi nauunawaan ang kanyang pangunahing layunin. Ang mga kasanayan sa Sufi ay maaaring magturo sa iyo kung paano pamahalaan ang enerhiya ng buhay at alisin ang mga problema.

Gayundin, ang agos ay magtuturo sa iyo kung paano kumain ng tama, mag-isip at kumilos. Maaaring alisin ng bawat tao ang labis na timbang pagkatapos linisin ang kanyang sariling kaluluwa at makarating sa tamang landas. Ang lahat ng mga kasanayan sa Sufism ay mahusay para sa pagbaba ng timbang.

Sufism at Kristiyanismo

Ang ilan ay interesado sa tanong kung paano nauugnay ang simbahan sa direksyong ito. Walang Christian Sufism, ngunit marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga konseptong ito. Ito ay nagpapahiwatig ng paglilinis ng kaluluwa, sakripisyo, pagpapatawad at pagsisisi. Sinasabi ng simbahan na walang mistisismo sa Kristiyanismo, kabilang din dito ang mga relihiyosong kilusan at ritwal. Naniniwala ang mga pari na ang Sufism ay isang diabolical practice, kaya hindi ito dapat gamitin.

Ang buhay ay nangangailangan ng sakripisyo

Sinabi ng isang Sufi sage na ang bawat tao ay may dalawang kaaway - pagnanasa at galit. Kapag napaamo sila, nagsisimulang maramdaman ng isang tao kung ano ang langit, ngunit kung maimpluwensyahan siya, malapit na siyang mahulog sa impiyerno. Ang mga kaaway ay kumikilos sa pamamagitan ng katawan ng tao. Ang mga pagnanasa ay ipinanganak dito na nakakalito sa tunay na mga intensyon ng indibidwal.

Gumagana din ang advertising. Ito ay naglalayong pilitin ang isang tao na kumuha ng isang bagay para sa kasiyahan. Hindi man lang makapag-isip ang isang tao sa oras na ito. Ang advertising ay agad na nakakaapekto sa mga instinct, at nais ng isang tao na makuha ito. Ang isang tao ay hindi makakaramdam ng kaugnayan sa Panginoon; siya ay nagsimulang gumawa ng mga bagay na hindi binalak noong una. Kailangang matutunan ng isang tao na panatilihing kontrolado ang kanyang mga reaksyon upang ang mga batayang instinct ay hindi mangibabaw sa kanya.

Ang psychoenergetic na pagsasanay ay binuo sa paraang ang bawat mag-aaral - depende sa kanilang mga indibidwal na katangian, ang sukatan ng kamalayan - ay tumatanggap ng mga espesyal na gawain at pagsasanay mula sa sheikh. Kasabay nito, nagsasagawa rin ang sheikh ng psychoenergetic na pagsasanay ng grupo.

Sa mga unang yugto ng psychoenergetic na pagsasanay, ang sheikh ay nag-aalok sa mga murid ng iba't ibang uri ng mga pagsasanay upang bumuo ng kakayahang mag-concentrate, upang ihinto ang tuluy-tuloy na daloy ng mga kaisipan at makamit " paghinto ng pag-iisip", ang trabaho ay isinasagawa din na may mga makasagisag na representasyon. Pagkatapos ay ang paggamit ng iba't ibang psychophysical exercises ay nagsisimula: ritmikong paggalaw sa musika, Sufi whirling, atbp.

Ang paggamit ng lahat ng arsenal na ito ng mga paraan ay nagbibigay ng isang mahusay na epekto sa paglilinis, bubuo ng mga istruktura ng enerhiya ng katawan (sa partikular, ang anahata chakra).

Ang ilan sa mga pagsasanay na ito ay nagdudulot ng "pinong tuning" ng katawan, isip at kamalayan, na humahantong sa mga practitioner sa isang kalugud-lugod na estado na tinatawag ng mga Sufi. hal. Mayroong iba't ibang uri ng halal. Kadalasan, ang ascetic ay nakakakuha ng mga ganitong uri ng estadong ito bilang: kurb- Pakiramdam na malapit sa Diyos mahabba- isang pakiramdam ng masigasig na pag-ibig para sa Diyos, howf- malalim na pagsisisi shauk- isang madamdaming salpok sa Diyos, atbp.

Ipaliwanag natin kung ano ang ilan sa mga kasanayang ito.

Mga sayaw ng dervish, halimbawa, hinihiling sa mga kalahok na ganap na palayain ang katawan at makamit ang isang kumpletong "pause sa pag-iisip". Laban sa background ng emancipation na ito at meditative attunement ng kamalayan sa pang-unawa ng Lumikha, ang magkakasuwato na "kusang" paggalaw ay lumitaw. Ang mga ito ay hindi binalak, hindi sila itinakda mula sa isip, ngunit dumating na parang kusang-loob. Bilang isang tuntunin, ang mga dervish na sayaw ay ginaganap gamit ang meditative music o meditative na himig. Nagbibigay ito ng angkop na mood sa lahat ng mananayaw at dinadala ang mga handa na kalahok sa estado ng hal.

Isa pang kawili-wiling pamamaraan Sufi whirl. Pinapayagan ka nitong bawiin ang kamalayan mula sa mga chakra ng ulo, na nag-aambag sa pagpasok sa estado ng hal. Mayroong iba't ibang mga pagbabago sa pamamaraang ito. Ang pag-ikot ay maaaring isagawa nang may musika o walang, gamit ang mga mantra, walang tiyak na konsentrasyon o may konsentrasyon sa ilang mga istruktura ng enerhiya ng katawan. Sa huling kaso, ang pag-ikot ay maaaring mag-ambag sa kanilang pag-unlad at pagpapabuti. Ang mga pangkalahatang tuntunin para sa pagsasagawa ng ehersisyo ay ang mga sumusunod:

1) maaari kang magsimula nang hindi mas maaga kaysa sa 2-3 oras pagkatapos kumain;

2) ang pag-ikot ay isinasagawa sa anumang maginhawang direksyon laban sa background ng kumpletong pagpapahinga ng katawan;

3) nakatutok ang mga nakabukas na mata sa isa sa mga nakataas na kamay, o tuluyang defocused;

4) ang pag-ikot ay isinasagawa sa isang indibidwal na ritmo, na may pinakamadaling pagpasok at paglabas mula sa ehersisyo;

5) sa kaso ng isang posibleng pagkahulog habang umiikot, kinakailangan na gumulong sa tiyan at magpahinga;

6) pagkatapos ng ehersisyo, kailangan ang pagpapahinga;

7) nangangailangan din ito ng kumpletong "confidence sa technique", kumpletong "openness" sa panahon ng ehersisyo. Ang tagal nito ay tinutukoy nang paisa-isa at maaaring mag-iba mula sa ilang minuto hanggang ilang oras.

Sa mga "mature" na antas ng tariqah, ang masinsinang gawain ay isinasagawa upang bumuo at mapabuti ang mga istruktura ng enerhiya ng katawan. Kung gumagamit tayo ng terminolohiya ng Hindu, pinag-uusapan natin, sa partikular, ang tungkol sa mga chakra at nadi(meridians). Kasabay nito, ang espesyal na diin ay inilalagay sa pagbuo ng anahata - ang chakra na responsable para sa paggawa ng emosyonal na "cordial" na pag-ibig.

Ang isang ganoong pamamaraan ay ang pagmumuni-muni sa pagtawa. Ang mga kalahok nito ay nakahiga sa kanilang mga likod at ganap na nakakarelaks. Pagkatapos ng meditative attunement, inilalagay nila ang isa sa kanilang mga kamay sa lugar ng anahata, ang isa pa sa lugar ng muladhara, na pinapagana ang mga chakra na ito. Pagkatapos ang mga naroroon ay magsisimulang magsagawa ng mga alon ng malambot, magaan na pagtawa sa buong katawan (mula muladhara hanggang sa mga chakra ng ulo). Ang pagmumuni-muni ng tawa ay may epekto sa paglilinis at nagtataguyod ng pag-unlad at pagpapabuti ng mga chakra, ang gitnang meridian, kung, siyempre, ito ay isinasagawa sa tamang antas ng kapitaganan.

Ito ay karaniwan din sa Sufism. dhikr. Ang mga variant, pagbabago ng dhikr ay napaka-magkakaibang - alinsunod sa mga tradisyon ng ito o iyon kapatiran o kaayusan, ang kasanayan ng sheikh. Ang Dhikr ay isinasagawa tulad ng sumusunod:

Ang lahat ng naroroon ay nakatayo o nakaupo sa isang bilog. Ang sheikh ay nagbibigay ng isang meditative attunement at pagkatapos, sa kanyang direksyon, ang mga naroroon ay nagsimulang magsagawa ng isang serye ng mga pagsasanay na pinapalitan ang isa't isa. Ang mga pagsasanay na ito ay mga ritmikong paggalaw na ginagawa sa isang pabilis na bilis (halimbawa, pagtagilid, pagliko, pag-indayog ng katawan). Ang mga paggalaw ay sinamahan ng pagbigkas ng mga pormula ng panalangin.

Sa ilang mga order, ang mga kapatiran, musika at pagkanta ay ang pinakamahalaga sa panahon ng psychoenergetic na pagsasanay. Ito ay pinaniniwalaan na ang musika ay ang pagkain ng kaluluwa ( giza-i-ruh) ay isa sa napakalakas na paraan ng pagtataguyod ng espirituwal na pag-unlad. Ang musika ay malawakang ginagamit upang hikayatin ang katawan sa "kusang" paggalaw ( tarab), pinadali ang pagpasok sa malalim na meditative states ( Timog) atbp. Ang ilang mga order at kapatiran ay nagpakilala araw-araw na pakikinig sa musika, mga kolektibong klase na may vocal performance ng mystical verses ( kanyang sarili), masayang sayaw sa musika, atbp.

Ang pagiging epektibo ng mga pamamaraan na ito ay nakamit, bukod sa iba pang mga bagay, dahil sa ang katunayan na ang meditative na gawain ay isinasagawa hindi lamang gamit ang hindi gumagalaw na mga posisyon ng katawan, kundi pati na rin laban sa background ng mga paggalaw.

Salamat sa kumplikadong paggamit ng iba't ibang mga pamamaraan, maraming "sentro" ng katawan ng tao ang kasangkot nang sabay-sabay: emosyonal, motor, intelektwal. Ang maayos, maayos na gawain ng "mga sentro" ay nagbubukas ng mga pagkakataon para sa isang mabilis na pagbabago sa psychoenergetic na estado ng mga mag-aaral.

Bilang karagdagan sa mga karaniwang pamamaraan, mayroon ding mga "mabilis" na pamamaraan ng espirituwal na pag-unlad sa Sufism. Sa pamamagitan ng mga lihim na pamamaraan na ito, ang murid ay maaaring gumawa ng napakabilis na pag-unlad. Nalalapat lamang ang mga ito sa mga mayroon nang sapat na mataas na kahandaang psychoenergetic.

Ang Sufi meditative na tradisyon ay napakayaman at iba-iba. Nakaipon ito ng napakalaking karanasan sa pagtatrabaho sa katawan, isip, kamalayan. Sa sinaunang tradisyong ito, nabuo din ang mga paraan ng pag-unawa. Wajada(sa Hindu na terminolohiya - Samadhi), at mga diskarte para sa pagkamit ng tamang "crystallization" ng kamalayan sa mas mataas na spatial na sukat, at mga diskarte para sa mastering Fana-fi-Allah(Nirvanas sa Lumikha).

Ang Sufism ay may maraming pagka-orihinal at pagka-orihinal. Ngunit, sa kabila nito, ang kapansin-pansing pagkakatulad nito sa mga espirituwal na tradisyon ng iba pang mga pinakamahusay na relihiyosong paaralan at mga uso sa mundo ay maaaring masubaybayan - ang pagkakatulad ng mga layunin, mga paraan ng kanilang pagpapatupad at maging ang mga pamamaraan. Ito ay maaari lamang magpatotoo sa isang bagay: na ang batayan ng Sufism at hesychasm, Taoism at Buddhist mistisismo, klasikal na Hindu yoga at ang landas ng Mexican na paaralan ng Juan Matus, pati na rin ang ilang iba pang mga lugar, ay ang parehong mga batas ng espirituwal na pag-unlad. Naisasakatuparan lamang ang mga ito sa iba't ibang paraan sa ilang mga kundisyong pangkultura at pangkasaysayan. Samakatuwid, palaging may mga tao - hindi alintana ang kanilang pag-aari sa isa o ibang espirituwal na tradisyon - na matagumpay na sumusunod sa landas ng Sufi.

Ang sinaunang tradisyon ng espirituwal na pagiging perpekto - Sufism - ay laganap na ngayon. Sa tulong nito, ang mga tao ay nag-aalis ng mga problema, subukang tumagos nang mas malalim sa kakanyahan ng kanilang makalupang landas. Ang mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan ay mga pagsasanay na nakakaapekto sa kaluluwa at katawan ng mga dilag, na nagpapahintulot sa kanila na magbago, upang ganap na baguhin ang kanilang sarili. Gayunpaman, inirerekumenda na makisali lamang sa kanila kapag naiintindihan nila ang pamamaraan at pilosopiya ng tradisyon. Paano at ano ang gagawin, ano ang dapat isipin? Alamin natin ito.

Tukuyin ang layunin ng trabaho

Ang mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan ay bahagi ng isang psychoenergetic na pagsasanay na umaantig sa mga pundasyon ng kaluluwa. Sa ilalim ng gabay ng isang bihasang tagapagturo, ang mga batang babae ay nagsasagawa ng mga gawain na tumutugma sa kanilang antas ng pag-unawa sa mundo, pati na rin ang kanilang layunin. Kailangang mapagtanto ng mag-aaral na may puwang na nagbubukas sa kanyang harapan kung saan siya ay maaaring magbago. Sa prinsipyo, lahat tayo ay nagpapabuti sa isang paraan o iba pa, nakakakuha ng karanasan, nakakaranas ng mga kaganapan, sinusubukang mapagtanto ang ating papel sa kanila.

Ang mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan ay nakatuon sa pagbabago ng kanilang panloob na sarili tungo sa isang mas kumpleto at tapat na pakikipag-ugnayan sa mundo. Kasabay nito, ang mag-aaral ay tumatanggap ng kaalaman tungkol sa kung paano maimpluwensyahan ang mga kaganapan, bumuo ng mga ito alinsunod sa kanyang pag-unawa sa pagkakaisa. Sa madaling salita, ang mga sayaw at ehersisyo ng Sufi ay nagbibigay-daan sa iyong madama na ikaw ang sentro ng iyong uniberso. Una sa lahat ay dumating ang tamang pang-unawa sa Uniberso, pangalawa - ang kakayahang mamuhay nang naaayon dito. At ito ay nagpapahintulot sa iyo na maging mas kalmado tungkol sa mga salik na dati nang nagdulot ng pangangati o pagtanggi, na makabuluhang nakakaapekto sa kalidad ng buhay. Ang layunin ng pagsasanay ay upang bumuo ng isang pakiramdam ng kawastuhan ng kaayusan ng mundo, paghahanap ng isang lugar sa Uniberso bilang isang mapagkukunan ng kagalakan at kaligayahan para sa iba.

Ang lahat ng buhay ay isang pakikibaka!

Ang Sufi sage at gurong si al-Ghazaln ay nagsabi na ang bawat tao ay may dalawang kaaway. Ang mga ito ay galit at pagnanasa. Ang pagpapaamo sa kanila, ang personalidad ay nagmamadali sa langit, sumusuko sa impluwensya, dumiretso sa impiyerno. Ang parehong mga kaaway na ito ay gumagana sa pamamagitan ng katawan ng tao. Patuloy silang nagbubunga ng mga pagnanasa na hindi tumutugma sa tunay na intensyon ng indibidwal.

Tingnan kung paano nakakaapekto ang advertising sa mga tao. Ito ay binuo sa paraang ang mga tagapakinig o mga manonood ay nagsusumikap na angkinin ang isang bagay, upang subukan ang kasiyahan na binanggit sa video (sa larawan). At wala nang oras para magmuni-muni. Ang pag-advertise ay nakakaganyak ng mga batayang instinct, na agad na nagmamay-ari ng katawan, na tumatalima sa utak. Ang pagsuko sa impluwensya ng "tinig" ng katawan, ang isang tao ay tumitigil sa pagmuni-muni sa kanyang tunay na intensyon, upang madama ang isang koneksyon sa Mas Mataas na Isip. Iyon ang dahilan kung bakit nagkakaroon ng mga sakit, ang mga negatibong damdamin ay ipinanganak, ang katawan ay tumatagal ng isang nangungunang posisyon, sinira ang espiritu.

Ang isang tao ay dapat na patuloy na kontrolin ang kanyang mga reaksyon upang hindi maging sa awa ng base instincts. Kailangan natin ng mga pagmumuni-muni sa kakanyahan ng mga pagnanasa, ang kanilang patuloy na pagsusuri, pati na rin ang pag-unawa sa kung saan sila nanggaling, kung ano ang naging sanhi nito.

Mga Kasanayan sa Sufi para sa Kababaihan: Mga Pagsasanay sa Paglilinis

Para maging matagumpay ang pagsasanay, dapat na maunawaan na ang katawan ay isang conductor ng espiritu. Ang anumang pagpapabuti ay nagsisimula sa paglilinis nito. At una sa lahat, dapat mong matutunang alisin ang galit na nakakaapekto sa atay sa pisikal na antas.

Para dito, ang mga Sufi healing exercises (dhikrs) ay nilikha. Ginagawa ang mga ito sa isang posisyong nakaupo na may tuwid na likod. Bigyang-pansin ang iyong kalooban. Pinahihintulutan lamang na mag-dhikr kapag ang kaluluwa ay kalmado, ang estado nito ay maaaring ilarawan ng salitang "mabuti". Ipikit ang iyong mga mata at ibaling ang iyong panloob na tingin sa kaibuturan ng iyong katawan. Pakiramdam ang liwanag sa lugar ng solar plexus. Ang mapagkukunang ito ay dapat na patuloy na panatilihing bukas at gumagana. Ang bola ng liwanag ay dapat na nakataas sa lugar na matatagpuan sa pagitan ng mga kilay, pagkatapos ay ibababa hanggang sa atay. Ulitin siyamnapu't siyam na beses.

Ang kakanyahan ng ehersisyo ay mag-focus sa pagtaas ng glow ng energy ball. Ang inilarawan na ehersisyo ay nagpapahintulot sa iyo na mapupuksa ang pagmamataas, upang malasahan ang iba nang may kabaitan at pag-unawa.

edukasyon ng karakter

Ang mga kasanayan sa Sufi para sa mga kababaihan ay hindi lamang mga pagsasanay na ginagawa lamang paminsan-minsan, sa kalooban. Sa katunayan, upang makamit ang isang resulta, kinakailangan upang linangin ang kakayahang patuloy na makontrol. At una sa lahat, kailangan mong bigyang pansin ang kakayahang supilin ang mga negatibong impulses. Ang gawain ay hindi madali, ngunit napakalakas.

Ang ehersisyo ay upang subaybayan ang mga reaksyon sa pag-uugali ng ibang tao sa buong araw at matiyagang harapin ang mga paghihirap. Ang pokus ay dapat sa pagpapanatili ng isang pakiramdam ng pagkakaisa. Imposibleng pahintulutan ang mga pangyayari na maimpluwensyahan. Ibig sabihin, kailangang tingnan ang mundo sa pamamagitan ng iyong pakiramdam ng balanse, sinusubukang panatilihin itong buo. Anuman ang mangyari sa araw, manatili sa mabuting kalooban. Sa sandaling mawala ang balanse, ibalik ito at suriin ang sanhi ng galit o pangangati.

Kakailanganin mong magtrabaho nang hiwalay sa lugar na ito, na gumaganap ng iba pang mga diskarte.

Sumasayaw ang Sufi

Ang Dervish whirling ay isa sa pinakamalakas na pagsasanay na maaaring ganap na baguhin ang kamalayan mula sa unang pagpapatupad. Karamihan sa mga sayaw ng Sufi ay kinabibilangan ng elementong ito. Ilalarawan namin ito nang detalyado. Tanggalin ang iyong sapatos at paikutin ang iyong axis clockwise. Itaas ang iyong kanang kamay sa langit upang makatanggap ng enerhiya mula sa Uniberso, ibaba ang iyong kaliwang kamay pababa, sa pamamagitan nito ay dadaloy ang daloy. Kailangan mong umikot nang hindi bababa sa isang oras, malaya at madali. Sikapin ang pakiramdam ng katahimikan ng katawan, na siyang sentro ng isang malaking ipoipo. Ang mga paggalaw ay nagpapatuloy hanggang sa sandali ng natural na pagkahulog, na hindi inirerekomenda na lumambot. Ang ikalawang yugto ng ehersisyo ay pagmumuni-muni. Humiga sa iyong tiyan at palayain ang iyong mga iniisip. Manatili sa posisyong ito hanggang labinlimang minuto. Pagkatapos ay manatiling tahimik hangga't maaari.

Paano dagdagan ang babaeng magnetism?

Ang pagiging kaakit-akit ng isang batang babae sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa gawain ng pangalawang chakra, na responsable para sa kasiyahan. Ang pagsasanay ng Sufi ng magnetism para sa mga kababaihan ay naglalayong dalisayin at buhayin ito. Ang ehersisyo ay isinasagawa sa isang posisyong nakaupo. Ituwid ang iyong likod, ipikit ang iyong mga mata. Ilagay ang iyong kamay sa iyong dibdib, huminga nang dahan-dahan, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa iyong ulo. Kailangan mong lumikha ng isang imahe ng pagpasa ng purong enerhiya mula sa Uniberso sa iyong katawan. Habang humihinga ka, idirekta ang daloy sa lugar ng pangalawang chakra (sa tabi ng matris). Ipagpatuloy ang kanyang paggalaw hanggang sa paghinto. Muli naming nilalanghap ang pag-ibig at itinuro ang daloy nito sa tuktok ng ulo. Sa proseso ng trabaho, kinakailangan upang makamit ang isang pakiramdam ng kasiyahan sa katawan. Ang ehersisyo ay nagpapagana sa pangalawang chakra at pinatataas ang antas ng babaeng magnetism. Magandang magsanay pagkatapos ng pag-ikot ng Sufi.

Oras ng pagbabasa 2:32

Sufi whirl- isa sa mga pinaka sinaunang diskarte, isa sa pinakamakapangyarihan. Napakalalim nito na kahit isang beses na karanasan ay maaaring gumawa ng ganap na kakaiba sa iyo.

Umiikot si Sufi- Ito ay isang sinaunang kasanayan ng pagdarasal sa paggalaw, na batay sa Zikr - ang pag-uulit ng pangalan ng Diyos at naglalayong linisin ang kamalayan at mapagtanto ang unibersal na pag-ibig.

Sufi whirl ay nagpapahintulot sa iyo na bawiin ang kamalayan mula sa mga chakra ng ulo, nagtataguyod ng pagbabagong-anyo ng enerhiya at pagpasok sa estado ng hal. Mayroong iba't ibang mga pagbabago sa pamamaraang ito. Ang pag-ikot ay maaaring isagawa nang may musika o walang, gamit ang mga mantra, walang tiyak na konsentrasyon o may konsentrasyon sa ilang mga istruktura ng enerhiya ng katawan. Sa huling kaso, ang pag-ikot ay maaaring mag-ambag sa kanilang pag-unlad at pagpapabuti.

Ang whirling dervish ay isang conductor ng cosmic energy, kinukuha niya sa kanyang sarili ang kapangyarihan ng langit at ibinibigay ito sa lupa, habang nananatiling ganap na walang laman, malaya sa mga pag-iisip, pagnanasa at pangangailangan.

Ang lugar kung saan pinapanatili ng bilog ng Sufi ang enerhiyang ito sa loob ng ilang panahon. Noong unang panahon, umiikot ang mga dervis sa mga mataong lugar, nililinis ang espasyo at ginagawa itong balanse.

Ang gawain ng Sufi ay upang ihatid ang isang simpleng bagay sa kamalayan ng mundo - maaari kang sumisid nang malalim sa iyong puso na makikita mo - doon, sa loob, ikaw ay isa sa buong buhay, kasama ang lahat ng mga kaluluwa, at kunin ang pagkakaisa, kagandahan, kapayapaan at lakas mula sa pinagmulang ito.

Ang seremonya ng pag-ikot ng mga dervishes ng order ng Mevlevi ay bumalik sa inspirasyon na dumating sa dakilang mistiko at makata ng Persia na si Jalal ad-din Rumi, na natuklasan at ipinakita ang mga lihim ng sansinukob sa pamamagitan ng isang kalugud-lugod na sayaw ng pag-ikot.

Sa paglipas ng panahon, ang pag-ikot ay naging batayan ng ritwal ng Sufi na Sema (pagdinig), na ipinagdiriwang ang paglalakbay ng kaluluwa patungo sa Diyos. Habang ginagawa ang ritwal, umiikot ang mga dervishes sa axis ng kanilang puso at sabay-sabay na gumagalaw sa isang bilog. Sa pagdaan sa mga pagsisikap na dalisayin ang sarili, ang kaluluwa ay lumalaki, nakakatugon sa Katotohanan at gumagalaw patungo sa Perpekto.

Ito ay magsanay ng SLOW rotations. Paglulubog sa panalangin (pag-alaala sa Diyos), na nauugnay sa pag-ikot sa paligid ng axis nito at paghinga. Sa proseso ng pagsasanay, sa pamamagitan ng panloob na pagsisikap (!) At sabay-sabay na paglabas ng mga pagsisikap, mayroong isang paglilinis at paglulubog sa panloob na espasyo.

Umikot nang nakadilat ang iyong mga mata, gaya ng ginagawa ng maliliit na bata, na para bang ang iyong panloob na pagkatao ay naging sentro at ang iyong buong katawan ay naging isang gulong na gumagalaw na parang gulong ng magpapalayok.

Ikaw ay nasa gitna, ngunit ang buong katawan ay gumagalaw.

Ang pagmumuni-muni ay nahahati sa dalawang yugto- umiikot at nagpapahinga. Walang tiyak na tagal para dito - maaari itong tumagal ng ilang oras, ngunit hindi bababa sa isang oras upang ganap na maranasan ang whirlpool ng enerhiya.

Ang pag-ikot ay isinasagawa sa pakaliwa na direksyon, ang kanang kamay ay nakataas, ang siko ay nakataas, ang kaliwang kamay ay nasa ibaba, ang siko ay nakababa. Maaaring gawin ito ng mga taong hindi komportable sa pag-ikot ng counterclockwise. Hayaang maging relax ang iyong katawan at bukas ang iyong mga mata ngunit hindi nakatutok, upang ang mga imahe ay maging malabo, tuluy-tuloy. Manatiling tahimik.

Sa unang labinlimang minuto dahan-dahang umikot. Pagkatapos ay dahan-dahang taasan ang bilis sa susunod na tatlumpung minuto hanggang sa ikaw ay maging isang whirlpool ng enerhiya - ang paligid ay isang bagyo ng paggalaw, ngunit ang saksi sa gitna ng mga ito ay pa rin.

Kapag umikot ka nang napakabilis na hindi ka makatayo, kusang babagsak ang iyong katawan. Huwag gawing resulta ng iyong desisyon ang pagbagsak na ito at huwag subukang ayusin ito nang kumportable: kung ang iyong katawan ay nakakarelaks, mahina kang babagsak at ang lupa ay sumisipsip ng iyong enerhiya.

Kapag bumagsak ka, magsisimula ang ikalawang yugto ng pagmumuni-muni.

Agad na gumulong sa iyong tiyan upang hawakan ang lupa gamit ang hubad na bahagi ng iyong pusod. Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng labis na hindi komportable habang nakahiga sa ganitong paraan, maaari silang humiga sa kanilang likod. Pakiramdam kung paano sumanib ang iyong katawan sa lupa, na para bang isang maliit na bata ang dumidiin sa dibdib ng ina. Panatilihing nakapikit ang iyong mga mata at manatiling walang kibo at tahimik nang hindi bababa sa labinlimang minuto. Pagkatapos ng pagmumuni-muni, maging tahimik at hindi aktibo hangga't maaari. Ang ilang mga tao ay maaaring makaramdam ng pagduduwal habang umiikot na pagmumuni-muni, ngunit ang pakiramdam na ito ay mawawala pagkatapos ng dalawa hanggang tatlong araw. Kung nagpapatuloy ang pagduduwal, itigil ang pagmumuni-muni.

Ang pagpapahinga ay kinakailangan pagkatapos ng ehersisyo.

Nangangailangan din ito ng kumpletong pagtitiwala sa pamamaraan, kumpletong "pagkabukas" sa panahon ng ehersisyo. Ang tagal nito ay tinutukoy nang paisa-isa at maaaring mag-iba mula sa ilang minuto hanggang ilang oras.

Isa sa mga pinakadakilang karanasan sa buhay, kapag may musika sa paligid mo, umaapaw, bumabaha sa iyo, at ang pagmumuni-muni ay nagsisimulang lumago sa iyo - kapag nagtagpo ang pagmumuni-muni at musika. Nagtagpo ang Diyos at ang mundo, nagtagpo ang bagay at kamalayan. Ito ang unyon ng mistisismo - mystical unity.

Umiikot si Sufi

Sufi music: para maalala at madama ang Banal sa iyong sarili

ikalawang bahagi

Si Muzaffar Haji Usmanov ay isang mag-aaral ng Academy of Otno-Sufi Medicine and Psychology, isang espirituwal na tagapagturo ng Sufi, isang kahalili sa Naqshbandiyya na paaralan ng mga masters, ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga siglo. Ang sining na pag-aari niya ay hindi maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga libro at pagsasagawa ng mga indibidwal na pagsasanay. Imposibleng makakuha ng "sertipiko ng isang Sufi na manggagamot at guro". Ang libro ay isang uri ng pointer sa pinagmulan ng mastery. Ang landas mismo ay maaari lamang makabisado ng mga sumusunod dito. Ang maswerte.

Ang salitang "nakshband" ay maaaring isalin bilang "master ng pagbuburda sa mga damit". Ang nagtatag ng linyang ito - si Bahauddin Nakshbandi - ay nagburda ng magagandang damit, na kumikita sa kanya. Ayon sa isa pang bersyon, tinawag ang linyang ito dahil ang mga Sufi ng direksyong ito ay maaaring "magburda" ng mga pattern sa kaluluwa ng mga tao sa pamamagitan ng pagsasagawa ng dhikr. Ang mga pattern na hinabi ng mga master ng Sufi (at si Muzaffar Haji ay isang espirituwal na tagapagturo para sa maraming tao sa Silangan at hindi lamang) ay nagdudulot ng kagalingan at pagkakaisa, kapayapaan at kagalakan ng buhay. Ang kanyang tagapagturo, naman, ay si Ibrahim Haji, isang pir ng linyang Naqshbandiyya (master of masters). Sa isang pagkakataon, natuklasan ng mga Sufi ng linya ng Naqshbandiyya ang isang nakatagong, tahimik na dhikr - isang espesyal na pamamaraan (bagaman ito ay matatawag lamang na isang paraan!) ng pagkakaroon ng panloob na pagkakaisa. Sa pamamagitan ng pagsasanay nito, maibabalik ng mga tao ang kanilang kalusugan, mapabuti ang mga relasyon sa iba, at makahanap ng kaligayahan. Sa mahabang panahon, ang gamot ng Sufi ay nababalot ng misteryo...Ang may-akda - sa unang pagkakataon sa kasaysayan - ay nagbabahagi ng mga lihim ng Sufi sa paghahanap ng isang maunlad, malusog, matagumpay na buhay.

Ang Sufism ay isang sinaunang praktikal na direksyon, na batay sa aktibong pag-ibig para sa Diyos at sa mga tao - ang pagbuo ng mga pamamaraan, pagsasanay na nagpapahintulot sa isang tao na mapagtanto ang kanyang banal na kalikasan at mahalin ang Makapangyarihan sa lahat, upang magtatag ng maayos na relasyon sa mundo, tao, kalikasan at kanyang sarili. Nagkataon na, sa ilang kadahilanan, ang Sufism ay hindi nakakuha ng nararapat na lugar sa iba't ibang kurso sa unibersidad sa kasaysayan ng relihiyon, sikolohiya ng relihiyon, at pag-aaral sa relihiyon. Hindi malinaw sa mga propesor sa unibersidad kung paano "ipakita" ang Sufism; ano ito - relihiyon, psychotechnics, espirituwal na komunidad? Hindi ako isang akademikong siyentipiko at ayaw kong harapin ang mga klasipikasyon sa mga pahina ng aklat na ito. Sa halip, ang Sufism ay isang praktikal na paraan para matulungan ang isang tao na sundin ang kanyang Banal na kalikasan: maging malusog, mayaman, kontento sa buhay.

Maraming pangalan ang mga Sufi. Sila ay tinawag na dakila, mailap, baliw, makalangit, simpleng tao, naghahanap, lasing, likas na matalino, dervish, fakir, matalino, matalino.

Ang mga Sufi ay mga praktikal na tao na nag-aaral ng mga batas ng kalikasan, namumuhay ayon sa kanila at ipinapasa ang kaalamang ito sa ibang tao. Ang Sufism ay hindi isang salita o konsepto. Ito ang estado ng maayos na buhay. Minsan ang mga Sufi ay tinatawag na monghe sa mundo. Naniniwala ako na ang isang tunay na monghe ay hindi isang taong nabubuhay sa pagkabihag at nagsasagawa ng lahat ng mga ritwal nang walang pag-aalinlangan, ngunit isang taong patuloy na nasa isang estado ng pagkakaisa sa Makapangyarihan.Pinag-aaralan muna ng Sufi ang kanyang sarili, at pagkatapos ay ang ibang tao. Siya ay unang mag-iniksyon sa kanyang sarili, at pagkatapos, pagkatapos suriin ang mga posibleng kahihinatnan, siya ay mag-iniksyon ng iba.

Palaging sinasabi ng aking tagapagturo na si Ibrahim Hadji na bago ka magbigay ng isang gawain, kailangan mong malinaw na maunawaan kung kanino ito tinutugunan. Sa katulad na paraan, ang mag-aaral, na nakikinig sa mga tagubilin, ay dapat na malasahan ang mga ito kung ano sila, nang hindi idinaragdag sa kanila ang kanyang sariling mga haka-haka at pagtatangi.Gaano man kakomplikado ang paksa ng pag-uusap, ang pagsasalita ay dapat na simple at malinaw, ngunit, sa kabila ng pagiging simple, ang lahat ay mauunawaan at tatanggapin ito sa iba't ibang paraan: sa abot ng kanilang mga kakayahan at hangarin. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa mga tuntunin ng kaalaman, karanasan, karunungan: may mga tinatawag na "ordinaryong" tao, at may mga ang trabaho ay konektado sa intelektwal na paggawa. Mayroon ding mga siyentipiko, na ang karanasan at kaalaman ay nakikilala sila sa karamihan. Ngunit anuman ang edukasyon, karanasan, ang mga salitang tinutugunan sa kanya ay mauunawaan lamang ng mga may matinding pagnanais na maunawaan ang mga ito, na talagang interesado dito.

Mga kampo ng Sufi sa Daan.

Ang ating mga karamdaman ay konektado sa ating espirituwal na pag-unlad

Ang isang tao sa kanyang espirituwal na pag-unlad ay dumaan sa maraming yugto, yugto. Ang mga yugtong ito ay tinatawag na maqams sa Sufism, iyon ay, sa Russian, mga paradahan. Ang mga Sufi ng linya ng Naqshbandiyya ay nakikilala ang apat na istasyon: nafs (pagkamakasarili, pangangailangan ng hayop), qalb (puso, emosyonalidad), ruuh (espiritu) at kurb (malapit sa Makapangyarihan). Minsan nagdaragdag tayo ng isa pang istasyon ng mga sirres, ang istasyon ng mga banal na misteryo. Sa pangkalahatan, ang mga Sufi ng angkan ng Naqshbandiyya ay hindi kasama ang sirr site sa paglalarawan ng mga site. Ang mga banal na misteryo ay inihayag sa istasyon ng espiritu (ruuh). Ngunit dahil sa iba pang mga direksyon tasavvuf (bilang ang mga Sufi ay tinawag hanggang sa ika-19 na siglo at patuloy na tinatawag sa maraming silangang bansa) ang site ng sirr ay kasama, nais kong magsabi ng ilang mga salita tungkol sa yugtong ito. Ang mismong salitang "sirr" ay nangangahulugang "misteryo", na parehong kanais-nais at lubhang mapanganib. Imposibleng malaman ito, imposibleng ipahayag ito sa mga salita, ngunit maaari mong pagsamahin ito, maging isa dito. Totoo, may panganib na masunog sa apoy ng misteryoso. Ang isang tao na nakarating sa istasyon ng sirr ay hindi naghahangad ng anuman: maging sa katanyagan o sa tagumpay. Ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa antas ng mga ginoo ay ganap na puspos ng kalungkutan, dahil siya ay nasa hangganan ng materyal at banal na mundo. Ito ang hindi matatakasan na pananabik ng isang manlalakbay na may kalahating araw na natitira upang marating ang kanyang ninanais na tahanan, ngunit siya ay bumuntong-hininga at bumalik,punta tayo sa kalsada. Naglalakad siya nang hindi lumilingon, at ang mundo sa paligid niya ay buntong-hininga at nagdadalamhati sa kanya...Ang bawat paghinto ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na hanay ng mga tipikal na sakit. Sila ay sa kanila mula pa sa simula. Ang pagkilala sa mga kampo ng Sufi, mas mauunawaan ng mambabasa ang mga sanhi ng ilang mga sakit.

Paradahan nafs.

Mga sakit na dulot ng huwad na sarili

Ang konsepto ng "nafs" ay karaniwang isinalin bilang puwersa ng hayop ng katawan, kaakuhan, pagkamakasarili. Ang Nafs ay likas sa lahat ng tao, ibig sabihin, ito ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan ng tao. Ang unang hakbang sa landas ng pag-unawa sa Makapangyarihan sa pagsasanay ng Sufi ay itinuturing na pagtagumpayan ang nafs - ang sariling egoismo.Sa paradahan ng nafs, ang isang tao, bilang may-ari ng mahahalagang pangangailangan, ay mula sa kapanganakan. Bilang mga bata, tayo ay lubos na nasa awa ng paradahang ito: tayo ay pabagu-bago kung hindi natin makuha ang gusto natin, nagpapakita tayo ng hindi makatwirang pagtitiyaga. Sa paglipas ng panahon, ang bata ay nasanay sa mga pamantayan sa lipunan at maaaring ayusin ang kanyang mga pagnanasa. Ngunit sa kasamaang-palad, maraming tao ang nananatili sa paradahan ng nafs sa buong buhay nila, na nasa awa ng mga pangangailangan ng hayop, sa pagnanais para sa libangan at kasiyahan. Sa kabanata na nakatuon sa mga sanhi ng mga sakit, lalo nating aalalahanin muli ang paradahan ng nafs. Kung walang disiplina, hindi tayo matututong labanan ang mapaminsalang impluwensyang ito at sa huli ay magiging isang magagalitin, madamdamin, humahagulgol na nilalang, na pinahihirapan ng iba't ibang mga sugat. Nafs ay maaaring humantong sa isang atake sa puso, mga sakit ng gastrointestinal tract, hepatitis at kahit na kanser. Gayunpaman, ang mga tao ay handang magbayad ng mga taon ng takot at sakit para sa mga sandali ng makamulto na kasiyahan!Ang isang tao sa paradahan ng nafs ay napapailalim sa lahat ng mga sakit na kilala ng isang iginagalang na mambabasa: alkoholismo at pagkagumon sa droga, sakit sa puso, kanser, hepatitis, mahinang paningin, sobra sa timbang, depresyon, pagkabalisa, kapritsoso, mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik at iba pa. . Ang Nufs ay isang mapanlinlang na bagay. Nagagawa niyang ipaglaban ang isang tao sa kanyang sarili, magagalaw pa niya ito para makipaglaban sa mismong nafs, ngunit ang resulta ay pagsisisi at sakit. Isang paraan o iba pa, ngunit upang matagumpay na makabisado ang mga pamamaraan na ipinakita sa aklat na ito, ang mambabasa ay kailangang magtrabaho nang husto sa tulad ng isang nilalang bilang nafs.Sa tulong ng mga pagsasanay na nagtataguyod ng pag-unlad ng kalooban, ang kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga tao ay nag-aalis ng nakakapinsalang impluwensya ng nafs at lumipat sa istasyon ng puso.

Istasyon ng puso (calb)

Kahit na isang napakagandang mangkok

natatakpan ng isang layer ng putik

wala kang makikitang pattern dito...

Bago magpatuloy sa paggamot ng sugat, dapat itong malinis - ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa mabilis na paggaling. Ang heart zone (kalb) ay matatagpuan sa lugar na kinabibilangan ng solar plexus, puso at atay. Ang mismong salitang "Kalb" ay maaaring isalin hindi lamang bilang puso, kundi pati na rin bilang kaluluwa, pag-unawa, ang pinakamahusay, katapatan at kadalisayan.

Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang istasyon ng puso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang kondisyong pag-ibig para sa buhay, isang kumpletong pagtanggap sa mundo kung ano ito.Sa panlabas, tila walang pakialam ang isang taong nasa istasyon ng puso. "Isang hindi nababagong optimist," ang sabi namin tungkol sa gayong tao. Ngunit, gaano man ito kataka-taka, ang paradahang ito ay maaari ding maging sanhi ng mga sakit, dahil ang walang pigil na pag-ibig sa mundo ay parang apoy na naglalagablab - sinusunog nito ang lahat sa paligid. Sa paradahang ito, ang isang tao ay nagsimulang makipag-away sa iba, "sumasabog", nawalan ng pagkakaibigan.

Lumilitaw ang mga sakit sa nerbiyos, ang gawain ng mga bato ay sira, at ang ulo ay madalas na masakit. Ito ay dahil sa binibigkas na mental instability ng mga taong nasa parking lot ng puso. Ngunit kung ang mga sakit na sanhi ng impluwensya ng nafs ay mahirap gamutin, kung gayon ang mga sakit na katangian ng mga tao na nasa kanilang espirituwal na pag-unlad sa istasyon ng puso ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay nasa daan patungo sa paggaling.

Kung walang tulong ng isang tagapayo, halos imposible na tumaas sa isang antas na mas mataas kaysa sa paghinto ng puso.

Ang puso ay dapat na dalisay, pagkatapos ito ay magiging kalmado at kalmado. Noong unang panahon, ang isang babae na nakatanggap ng masamang balita o nagkikimkim ng mapait na damdamin sa kanyang puso ay pupunta sa pampang ng ilog at sasabihin ang tungkol sa kanyang kalungkutan, na tumutukoy sa nag-uumog na batis. Dinala ng umaagos na tubig ang lahat ng itim na nasa aking kaluluwa. Napakahalaga na huwag panatilihin ang mga negatibong damdamin sa iyong puso. Ang isang tao na hindi alam kung paano mahusay na mapupuksa ang mga negatibong emosyon ay naiirita, nagagalit, nasaktan sa anumang kadahilanan, at sa gayon ay nakakapinsala, una sa lahat, ang kanyang sarili, ang kanyang kalusugan.

Istasyon ng espiritu (ruuh)

Kahit na ang isang paa mo ay nasa impiyerno na -

Huwag mawalan ng pag-asa at presensya ng isip.

Ang mga trajectory ng enerhiya na inilarawan sa aklat na ito ay naglalayong turuan ang espiritu. Ang tunay na sakit at ang pansariling damdamin ng sakit - iba ang mga bagay. Hinahayaan tayo ng espiritu na madama kung ano ang ibinibigay sa atin ng katawan at kaluluwa.Minsan ang Makapangyarihan sa lahat ay tinawag sa kanyang sarili ang anghel ng kamatayan at sinabi sa kanya:

Pumunta sa lungsod na iyon: doon kamakailan ang mga tao ay nagsimulang magpakasawa nang labis sa kasalanan, pumatay ng isang daang makasalanan, at nagdadala ng mga kaluluwa sa akin.

Buong liksi pumunta si Angel para isagawa ang utos. Lumipas ang kaunting panahon, kung saan ang mga naninirahan sa makasalanang lungsod ay nakaligtas sa mga epidemya ng salot at lagnat. Ang anghel ng kamatayan ay muling nagpakita sa harap ng Makapangyarihan. Sa likuran niya, umabot sa limang libong kaluluwa ang kumikislap sa posthumous brilliance.

Bakit ang dami? nagtataka ang Panginoon. - Pagkatapos ng lahat, ang aming pag-uusap ay halos isang daan lamang! Magbabayad ka para sa paglabag sa mga order!

Hayaan akong bigyang-katwiran ang aking sarili, - tanong ng anghel ng kamatayan. - Isinagawa ko ang utos - Napatay ko ang eksaktong isang daang kaluluwa - hindi hihigit, hindi bababa - ngunit ang iba ay umalis sa mundong lupa dahil sa takot. Ang ilang mga tao, na tumitingin sa mga may sakit, ay nakaranas ng matinding takot na ang sakit ay kusang lumitaw sa kanila. Nais ko silang pagalingin, upang hindi masuwayin ang Iyong utos, ngunit ang Iyong utos lamang ang aking tinupad.

Marami ang nakasalalay sa ating saloobin sa sakit. Kung hahayaan natin ito sa ating mga puso, gagawa ng ganoong pagpili, kung gayon ang mga kahihinatnan ay maaaring ang pinakamalungkot.Sa istasyon ng espiritu, ang isang tao ay nagiging maawain, mahabagin.

Ang Simula ng Pagpapagaling - Pagkuha ng Kinakailangang Kaalaman

Anumang gawain na humahantong sa tagumpay ay nagsisimula sa maaasahan, napatunayang kaalaman. Ang pagpapagaling ng Sufi ay batay sa kaalaman sa mga batas ng pag-unlad ng tao, mula sa una hanggang sa huling araw ng kanyang buhay, sa kaalaman sa mga pagbabagong nangyayari sa kanya araw-araw. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa teorya na bumalik sa maraming siglo at bahagyang inilarawan sa mga gawa ng Sufi ng aming linya, si Ibn Sina (Avicenna), mauunawaan ng respetadong mambabasa ang sanhi ng kanyang mga sakit at pagkabigo, at pagkatapos ay sinasadyang ilapat ang mga iminungkahing pamamaraan. sa kanyang buhay.

Edad at Kalusugan: Ang Mga Siklo ng Sufi ng Buhay ng Tao

Mga gawain sa pagbawi para sa bawat edad

Ang buong landas ng buhay ay maaaring hatiin sa isang bilang ng pitong taong cycle (Larawan 1). Sa pagtatapos ng bawat cycle, nakakaranas tayo ng ilang pagkasira sa kalusugan, na nauugnay sa pag-renew ng ating katawan. Ang mga "embryo" ng maraming malalang sakit ay lilitaw nang eksakto sa hangganan ng bawat pitong taon ng buhay ng isang tao. Ang mga data na ito ay pare-pareho sa mga katotohanan ng modernong agham, na nagsasabing ang isang tao ay nagbabago tuwing lima hanggang pitong taon. Kung, sa isang panahon ng pansamantalang pagbaba ng lakas, sinimulan niyang "pakainin" ang sakit na may mga gamot, pagkatapos ay nanganganib siyang gawin itong kasama niya habang buhay. Siyempre, wala ring saysay na umupo: sa aklat na ito, sinubukan ko lang na pag-usapan ang tungkol sa mga pinaka-epektibong pamamaraan ng Sufi upang suportahan ang mambabasa sa mahihirap na oras para sa kanyang katawan.

Hanggang sa edad na 40, ginagamit ng isang tao ang potensyal ng enerhiya na inilatag ng kanyang mga magulang.

Mas malapit sa edad na 42, ang mga problema ay nagsisimula na may kaugnayan sa katotohanan na ang enerhiya ay bumababa, at ang isang tao ay hindi mapunan ang kanyang mga reserbang enerhiya dahil sa "mga blockage" at ang kawalan ng kakayahang pagtugmain ang kanyang buhay. Sa pinakamainam, lumilitaw ang banayad na pagkapagod, at ang pinakamasama, sakit at depresyon.

Karamihan sa mga tumawid sa linya ng 42 taong gulang ay nagpapanatili ng mga paraan ng pag-uugali na nakuha nila noong nakaraang buhay, hanggang sa mga ekspresyon ng mukha.Ang pangangailangan lamang na mapanatili ang mga katanggap-tanggap na relasyon sa kapaligiran (trabaho, pamilya, aso, kotse) ay nagpapahintulot sa mga tao na "hilahin ang strap", palakasin ang kanilang mga gawi ("well, gagawin ko ang lahat ng iyong mga ehersisyo, manood ka lamang ng football, ngunit mas mabuti bukas - na may sariwang isip .. .”).Samakatuwid, kung mas matanda ang tao, mas maraming oras ang kakailanganin niyang magtrabaho sa pagtatatag ng pagkakaisa. Sinasabi ng karanasan kung ano ang kailanganaktibong magtrabaho nang kasing dami ng araw ng pagtanda ng isang tao.Ang pormula na ito ay binuo ng mga sinaunang Sufi sa napakatagal na panahon ang nakalipas at ginagamit pa rin sa pagsasagawa ng pagsasaayos ng buhay ng tao.

Ang sakit ay medyo nakapagpapaalaala sa isang masamang ugali: sinasaktan natin ang ating katawan, ngunit sa parehong oras nakakakuha tayo ng mga matamis na sandali ng kasiyahan. Nakita mo na ba ang ekspresyon sa mukha ng isang taong may sakit na naglagay ng isang mahalagang tableta sa ilalim ng kanyang dila? Hindi ba ito isang pagngiwi ng kasiyahan, o hindi bababa sa kaluwagan?Gayunpaman, umaasa ako na ngayon, alam na sa panahon ng buhay ang mga tao ay hindi maiiwasang makaranas ng pagkasira paminsan-minsan, ang iginagalang na mambabasa ay magiging handa na gumamit ng mga pamamaraan ng Sufi upang mapunan ang kanilang sigla.

Alam ng mga doktor na karamihan ay nakatakdang mabuhay hanggang 110-112 taon. Ito ay tungkol sa karamihan. May mga taong kayang mabuhay nang mas matagal. 112 taon ang limitasyon na maaasahan ng lahat, ngunit dahil sa maling pamumuhay, ang mapaminsalang kapaligiran, karamihan sa mga tao ay hindi nabubuhay kung ano ang ibinigay sa kanila ng kalikasan.

Ang 112 taon na ito ay maaaring hatiin sa apat na pangunahing yugto ng buhay na 28 taon bawat isa. Sa turn, ang bawat isa sa apat na yugto na ito ay maaaring hatiin sa apat na pitong taon na mga siklo.

Ang papel ng mga cycle na ito ay dapat na kilala para sa isang makabuluhang saloobin sa proseso ng pagpapanumbalik ng kalusugan.

Ang bawat siklo ng buhay ng tao sa pananaw ng mga sinaunang Sufi ay may sariling layunin. Ito ay medyo nakapagpapaalaala ng isang paglalakbay, kapag ang bawat bahagi ng landas - mula sa paradahan hanggang sa paradahan - ay may sariling misyon, sariling gawain. Upang makamit ang layuning ito, ang manlalakbay ay dapat maghanda sa isang tiyak na paraan: upang malaman ang mga tampok ng ruta, ang mga kondisyon ng pamumuhay sa lugar kung saan namamalagi ang kanyang kalsada. Kung alam niya na kailangan niyang dumaan sa isang natural na lugar na may mataas na kahalumigmigan, tiyak na magdadala siya ng dagdag na palitan ng damit, balutin ang kanyang mga binti ng materyal na hindi tinatablan ng tubig. Kung nalaman niyang kailangan niyang bumisita sa mga gutom na lupain, kung saan hindi ganoon kadaling kumuha ng pagkain para sa kanyang sarili, matututo siyang mag-ayuno, mabuhay sa kaunti.

Ang aming paglalakbay sa buhay ay kahawig din ng mahabang pagala-gala ng isang dervish. Ito ay nahahati sa 4 na malalaking segment ng landas at 28 maliliit, pitong taon (Larawan 2). Hindi lahat sa atin ay dadaan sa landas na ito mula simula hanggang wakas: iyon ang kalooban ng Makapangyarihan. Ngunit ang bawat isa sa atin ay maaaring maging pamilyar sa kung ano ang naghihintay sa atin sa landas na ito, upang maging handa para sa iba't ibang mga sorpresa. Kilalanin ang iyong sarili - oo, kilalanin ang Makapangyarihan sa lahat!

Ang unang yugto ay tinatawag na panahon ng paglago ng mga Sufi. Ito ang account para sa unang 28 taon. Ang oras ng paglaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na nilalaman ng tubig sa katawan. Ang tubig ay simbolo ng impermanence, variability. Hanggang sa edad na pito, ang mga bata ay mahilig maglaro, madalas na binabago ang uri ng aktibidad, kung minsan ay mahirap sa kanila. Ngunit ang balanse ay hindi darating kahit na mamaya: hanggang sa edad na 28, ang isang tao ay naghahanap ng isang bagay, nagsusumikap para sa isang bagay.

Oras ng paglaki

Ang unang ikot ng buhay ay nagtatapos sa edad na pito. Ito ay isang oras ng aktibong paglaki, ang pagbuo ng balangkas, ang mga pangunahing sistema ng katawan. Nabubuo ang ugali, nabuo ang pagsasalita ng bata.Kung sa panahong ito ang bata ay sobrang protektado, ito ay umuunlad nang mas mabagal. At dahil nasanay na siya sa patuloy na pag-aalaga, sinisikap niyang maakit ang atensyon nang mas madalas sa pamamagitan ng pag-iyak. Narito ito ay kapaki-pakinabang para sa mga magulang na tandaan na ang pag-iyak sa sarili nito ay hindi nakakapinsala. Sa karaniwan, ang isang bata sa edad na ito ay umiiyak kahit isang beses sa isang araw. Ang pag-iyak ay mayroon ding kapaki-pakinabang na bahagi - ito ay nagpapalakas sa mga baga. Siyempre, kinakailangan na makilala kapag ang pag-iyak ay nagsisimula upang maakit ang pansin, o kapag may masakit sa bata.

Kung ang isang tatlong taong gulang na bata ay bumagsak, pagkatapos ay dapat siyang bumangon sa kanyang sarili. Kung ang bata ay madumi habang naglalaro, walang problema. Ang paglalaro sa siklo ng buhay na ito ay isang paraan upang maunawaan ang mundo sa ating paligid. Sa pagtatapos ng unang pitong taong panahon, ang bata ay unti-unting nagsisimulang lumayo sa mga laro: pinupuno ng pag-aaral ang kanyang buhay, nagsisimula siyang maging interesado sa mga tanong na "pang-adulto". At marahil, bilang isang simbolo ng unang hakbang sa mundo ng may sapat na gulang, ang mga bata ay karaniwang nagsisimulang mawalan ng mga ngipin ng gatas sa edad na 7.

Ang pangalawang siklo ng buhay ay karaniwang nakumpleto sa edad na 14. Sa lahat ng oras ito ay isang mahirap na panahon para sa isang lumalagong tao - ang pisikal at pagdadalaga ay nangyayari, ang boses ay nasira. Kadalasan ang edad na ito ay tinatawag na panahon ng pagsabog ng hormonal. Isang mahalagang panahon para sa pagbuo ng kaisipan ng tao.

Sa edad na 21, ang pagbuo ng reproductive system at pangalawang sekswal na katangian ay nagtatapos. Sa mga kabataan, lumilitaw ang buhok sa mukha, sa wakas ay nabuo ang pangangatawan. Ang pagbuo ng mga intelektwal na tungkulin ay nakumpleto na rin.

Sa edad na 28, ang isang tao ay nakakabisado ng ilang propesyon, nagsimula ng isang pamilya at lumipat sa yugto ng paradahan.

Oras ng katatagan

Ang oras ng katatagan ay ang oras ng pagkakaroon ng balanse, ang oras ng pagsasakatuparan sa sarili. Kung sa panahong ito ang isang tao ay magkakasuwato na namamahagi ng kanyang mga puwersa, pagkatapos ay nakamit niya ang mahusay na tagumpay. Ang mga biglaang pagbabago sa aktibidad ay maaaring makapinsala nang malaki. Para sa ilang modernong tao, ang buhay sa ups and downs, bagyo at calms ay ang pamantayan. Ang ganitong paraan sa buhay ay tinatanggap kung minsan. Bilang resulta, nakikita natin ang mga lalaki na kalbo sa edad na 30, at mga kababaihan na hindi kaya ng intimacy, dahil walang oras.

Sa isang panahon ng katatagan, ang kalusugan ng isang tao ay direktang nakasalalay sa kung gaano siya pantay, maayos na umuunlad sa lahat ng mga lugar ng kanyang buhay: sa pamilya, sa trabaho, sa pampublikong buhay, sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, sa kalikasan. Kung ang ilang pakpak ay "lubog", kung gayon ang aming paglipad ay nagiging pabagu-bago, spasmodic, at paminsan-minsan ay sumisid kami sa zone ng sakit at kawalang-kasiyahan sa buhay.

Sa edad na ito, ang katawan ng tao ay hindi lumalaki at, bilang isang patakaran, ang isang tao ay sapat sa sarili. Karaniwan, upang mapanatili ang ating buhay, para sa ating sariling pag-unlad, hindi natin kailangan ng karagdagang tulong mula sa ibang tao. Sa kabaligtaran, ang anumang labis na pagtulak patungo sa "kaligayahan" ay maaari lamang itulak tayo sa kailaliman ng kalungkutan at pagkabigo. Siyempre, hindi ito tungkol sa mga pang-emergency na kaso kapag kailangan ang tulong - Ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa karagdagang tulong.

Ang ating katawan sa panahon ng katatagan ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na ehersisyo, gamot at impluwensya. Dapat nga, ngunit dahil sa hindi alam ng mga tao ang mga batas kung saan sila nabubuhay, hindi lahat ay nagtagumpay sa pamumuhay nang maayos.

Kung ikukumpara sa unang yugto ng buhay, ang isang tao ay may mas kaunting init sa panahon ng paradahan. Hindi ito nangangahulugan na ang temperatura ng katawan ay bumababa - sa karaniwan, ito ay nasa antas pa rin ng 36 degrees C. Ngunit, kung maaari kong sabihin, ang "liwanag" nito ay bumababa. Ang pagkakatulad sa bombilya ay pumasok sa isip. Ang mga ito ay naiiba sa incandescence, at sa parehong temperatura ang kanilang liwanag ay naiiba: ang isa ay may higit pa, at ang isa ay may mas kaunti.

Ang parehong ay totoo para sa mga yugto ng buhay. Sa panahon ng katatagan, sapat na para sa isang tao na matulog 6-7 oras sa isang araw. Dapat alalahanin na ang pag-unlad lamang ng organismo ay tumitigil, ngunit ang isip ay patuloy na nagpapabuti: ang isang tao ay nagiging mas matalino, mas makatwiran.

Masaganang panahon

Ang oras ng kasaganaan (56-84 taon) ay nangangailangan ng isang tao na lumipat, maging aktibo - tanging sa kasong ito ay mapapanatili niya ang kanyang sarili sa isang maayos na estado. Ang pagnanais na mabuhay ay tumitindi, ang tao ay nagiging mas malakas sa espiritu. Sa edad na ito, bumababa ang nilalaman ng tubig sa katawan. Gayundin, ang katawan ay kulang sa iba pang mga sangkap, kaya ang iba't ibang "mga sugat" ay nagsisimulang madama ang kanilang sarili. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa mga panloob na organo, kinakailangan na obserbahan ang rehimen ng trabaho at pahinga, ang rehimen ng araw. Kailangan mong gumawa ng higit pang himnastiko, pisikal na paggawa, lumipat nang higit pa. Kailangan mong kumain ng pagkain nang mas madalas, ngunit kaunti, mas madalas na linisin ang mga bituka. Gaya nga ng sabi ko, sa edad na ito, marami ang nagsisimulang dumanas ng iba't ibang karamdaman. Ang mga taong ito ay sineseryoso ang mga karamdamang ito at "sinusuportahan" sila ng isang hanay ng mga gamot at alamat na kasama nila. Tulad ng kaso ng mga sakit na nangyayari sa maagang edad, ang mga sakit na ito ay pumasa din, ngunit mas mabagal. Sa yugtong ito ng edad, pati na rin sa susunod, sapat na ang pagtulog ng 4-5 na oras sa isang araw upang maibalik ang lakas.

panahon ng karunungan

Ang panahon ng karunungan ay bumagsak sa huling 28 taon. Ang tao ay bumalik sa pagkabata. Siya, tulad ng isang bata, madalas na nahuhulog, ay makulit, nangangailangan ng pansin. Ang mga buto ay nagiging malutong at matigas. Nagsisimulang tumubo ang bagong buhok at lumilitaw ang mga bagong ngipin, na kahawig ng mga butil ng bigas. Ang tao ay nagiging tulad ng isang napakatandang puno, kung saan lumitaw ang mga bagong shoots. Simula sa ikalabing-isang cycle, magsisimula ang pangalawang pagkabata. Hindi nakakagulat na sinasabi nila: "Matanda na maliit." Nangangailangan siya ng atensyon, pagmamahal, kailangan lang niya hindi gaanong pisikal kundi espirituwal na suporta. Kung walang mga kamag-anak at kaibigan, hindi kayang matugunan ng taong ito ang karamihan sa kanyang mga pangangailangan. Ngunit ang mga matatanda ay may isang mahiwagang katangian. Ang kanilang mga pagnanasa para sa ibang mga tao ay madalas na natutupad, kaya sa Silangan ay kaugalian na humingi ng mga pagpapala sa mga matatanda. Walang himala dito, tanging ang mga taong dumarating ang panahon ng karunungan ay nakikita sa bawat tao kung ano mismo ang kaya niyang makamit. Ang kanilang pagpapala ay, kung gusto mo, isang uri ng programa sa buhay. Matalino sa paglipas ng mga taon, nakikita ng matanda kung ano ang hindi pa rin naaabot ng iba.Sa pagtatapos ng bawat pitong taong siklo, mayroong muling pagsasaayos sa aktibidad ng katawan, na maaaring humantong sa isang pansamantalang pagkasira sa kalusugan. Kung ang ilang mga ehersisyo ay hindi ginanap sa panahong ito, kung gayon ang sakit ay maaaring maayos, ang katawan ay maaaring masanay dito. Ang mga psycho-technology ng Sufi ay sa maraming aspeto ay naglalayon lamang na malampasan ang mga pansamantalang problemang ito nang hindi gaanong masakit hangga't maaari.

Sufi daily cycle - ang batas ng maayos at malusog na buhay

Inilarawan ng mga Sufi ng nakaraan ang pang-araw-araw na cycle - ang pamamahagi ng pang-araw-araw na aktibidad ng isang tao, na nag-aambag sa pagpapagaling at maximum na personal na pagsasakatuparan.

Ang ilang mga mambabasa ay matatakot sa panlabas na kalubhaan ng pang-araw-araw na pag-ikot, ngunit sa pamamagitan ng pagbabasa hanggang sa wakas, sisimulan mo pa rin ang iyong paglalakbay sa lugar ng tagumpay at kalusugan.Ang paggising ay inirerekomenda mga kalahating oras bago ang pagsikat ng araw. Kung nakatira ka sa isang rehiyon kung saan, depende sa oras ng taon, ang pagsikat ng araw ay maaaring mangyari sa 9-10 ng umaga, pagkatapos ay kunin ang 6 ng umaga bilang "pagsikat ng araw". Tandaan na ang pagtulog at pagkain ay dalawang pakpak, salamat sa kung saan ang nafs ay lumilipad mismo sa ating mga kaluluwa, sinisira ang lahat ng bagay sa landas nito.

Paggising, nagsasagawa kami ng mga pagsasanay sa paghinga sa loob ng 10-20 minuto (basahin ang kaugnay na kabanata) at maaari naming, kung gusto namin, matulog para sa isa pang labinlimang minuto. Tinatawag ng mga Sufi ang panahong ito ng pagtulog na kaylula, na maaaring isalin bilang "magaan na pagtulog".Kapag sa wakas ay nagising na kami, gumagawa kami ng mga ehersisyo sa pagbawi sa loob ng 15-30 minuto, at pagkatapos ay naligo kami at nag-aalmusal. Kinakailangang mag-almusal kasama ang pamilya, mga kaibigan at pag-usapan ang mga magagandang bagay - pagkatapos ay maaari kang gumawa ng isang magandang simula para sa darating na araw. Ito ay hindi lamang tungkol sa pagiging nasa mabuting kalooban. Sa huli, ang ilan ay maaaring magbigay nito para sa kanilang sarili ng isang bote ng beer, "isang daang gramo" o kape na may sigarilyo. Pinag-uusapan ko kung paano gawing malusog ang iyong buhay sa lahat ng paraan. Paggising, muli kang pumasok sa buhay - at dapat itong gawin nang walang "pagtama sa katawan", ngunit maayos, nasusukat, na parang nakikinig sa iyong sarili, nakakaranas ng kagalakan ng pakikipag-usap hindi lamang sa iyong katawan, kundi pati na rin sa mga taong nakapaligid sa iyo.

Hanggang tanghali, ang mga tao ay may pagtaas sa aktibidad - sa oras na ito kinakailangan upang malutas ang pinakamahalagang gawain na nangangailangan ng malaking gastos sa enerhiya. Kung ang isang tao ay nagpapahintulot sa kanyang sarili ng isang nakabubusog na tanghalian sa oras na ito, pagkatapos ay hayaan siyang kumain, ngunit tandaan na sa gayon ay inilalantad niya ang kanyang sarili sa panganib na magkasakit ng mga sakit sa tiyan. Ang pagkain na kinakain sa umaga ay hindi pa natutunaw, at ang isang bagong bahagi ay nakahiga sa ibabaw nito, at ito ay mabubulok, na lason ang lahat sa paligid sa loob ng mahabang panahon.

Sa hapon, maaari kang magkaroon ng magaan na meryenda kasama ang mga kaibigan, ngunit hindi kailanman nag-iisa, dahil nakasulat na kapag kumakain tayo ng pagkain nang mag-isa, nakikisalo tayo sa pagkain kasama si Satanas! Sa katunayan, sa araw na maaari mong pigilin ang sarili mula sa matapang na pagkain, mas pinipili ang likidong pagkain dito. Minsan ay magtatrabaho na si Khoja Nasreddin at sa daan ay nakilala niya ang isang pulubi na musikero na, sa kanyang paos na pagkanta, ay nagsisikap na kumita ng ilang barya. Pag-uwi ng mullah kinagabihan, siya ay tinamaan na mula sa malayo sa tinig ng kanyang tinig, na nakakabighani sa mga nanonood na nagsisiksikan sa paligid ng pulubi. Napatili si Khoja sa kinatatayuan na parang nakaugat sa lugar. Matapos maghintay para sa pagtatapos ng konsiyerto sa kalye, nilapitan niya ang musikero: "Bakit ka kumanta nang hindi maayos ngayong umaga?!" Napangiti ng may kasalanan ang musikero. Iba ang tunog ng malinis na instrumento, hindi ba?" Kailangan mong kumain hangga't gusto ng katawan, ngunit kapag handa na ang katawan para dito. Ang maliit na pag-aayuno para sa layunin ng paglilinis ay hindi isang uso. Walang nangangailangan ng mga gawa mula sa iyo - hindi bababa sa tatlong araw sa isang buwan, gawin ang isang pabor sa iyong katawan!

Pagkatapos ng tanghali, unti-unting bumababa ang aktibidad ng tao. Kung mabilis kang mapagod, maglaan ng oras para sa isang paraan ng pag-activate ng paghinga (tingnan ang kabanata sa paghinga).

Sa pagitan ng 8 at 9 ng gabi, inirerekomenda ng mga Sufi na matulog ng 15-20 minuto, at pagkatapos ay magsagawa ng nakakarelaks na paraan ng paghinga at - pagkatapos nito - isang pag-activate. Pagkatapos ng ehersisyo, masisiyahan ka sa masarap na hapunan sa piling ng mabubuting kaibigan o minamahal na kamag-anak. Ang hapunan ay dapat na maayos na dumaloy sa ilang mga kagiliw-giliw na aktibidad, maaari kang magtrabaho, ngunit kaunti at may kasiyahan. Ang pagkain ay dapat maganap mga kalahating oras bago ang paglubog ng araw.

Sa katunayan, ang isang may sapat na gulang ay may oras na matulog sa loob ng 4 na oras. Samakatuwid, hanggang alas-dos ng umaga ay maaari kang malayang gumawa ng isang bagay. Bago matulog, naligo kami, nagsasagawa ng mga nakakarelaks na pagsasanay sa paghinga, mga panloob na dhikr (na sa aklat na ito, para sa kaginhawahan ng mambabasa, tinawag kong mga trajectory ng enerhiya).

Sa pagtulog, inirerekumenda na isipin ang mga magagandang kaganapan na mangyayari sa susunod na araw. Kung namumuno ka sa isang maayos na pamumuhay, malamang na magigising ka nang walang alarma mga alas-dos o alas-tres ng umaga. Para sa mga nagsisimula pa lamang sa proseso ng pagpapagaling sa sarili, nais namin silang magtagumpay, ngunit binabalaan namin kayo na hindi mo agad masusunod ang pang-araw-araw na cycle. Kapag nagising ka, kakailanganin mong gumawa ng ilang mga pagsasanay sa paghinga na naglalayong maglinis. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa alas-dos ng umaga na ang mga bato ay aktibong nagsisimulang magtrabaho sa pagbawi. Ang mga tao ay may mga bangungot sa oras na ito!

Kailangan mong itakda ang tamang layunin. Ang layunin ng paggamot, pagbawi, kaligtasan, o trabaho na may larawan ng resulta

Kapag bumaba tayo sa negosyo, pagkatapos ay kusang-loob o hindi sinasadya, isang imahe ng huling resulta ng trabaho ang lilitaw sa ating ulo. Karaniwang tinatawag ng mga tao ang larawang ito na isang layunin. Ang layunin ay isang perpektong imahe ng huling resulta ng aktibidad. Kung negatibo ang layunin (basahin: hindi ito kailangan ng iyong katawan), kung gayon ang tao ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan sa pagkamit nito. Kadalasan ang mga layunin ng tao ay produkto ng nafs. Hindi sila inilagay sa atin, ngunit ng isang taong nangangailangan sa atin na magdusa, kabahan, magkasakit, at sa huli, sa kabila ng lahat ng mga sugat, makamit ang ating layunin! Dapat alalahanin na ang nafs ay isang istraktura ng enerhiya na likas sa makasalanang kalikasan ng tao. Naniniwala ang mga Sufi na literal na pinapakain nito ang ating mga negatibong emosyon: pagkabigo, galit, pagkapagod. Gumagamit ang Nafs ng isang paraan upang makamit ang layunin nito - sinisira nito ang ating balanse. Kapag nakaramdam ka ng hindi pagkakasundo sa iyong sarili, tandaan ang nabasa mo lang.

Ang tanong ay agad na lumitaw: "Paano maunawaan kung saan ang aking sariling layunin, at nasaan ang impluwensya ng nafs?" Ang sagot ay simple at kumplikado sa parehong oras. Kung gumawa ka ng desisyon nang napakabilis nang hindi nag-iisip, malamang na ito ang impluwensya ng nafs. Ang ating sariling mga layunin ay dapat na makabuluhan, na, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng mga emosyon.

Gayundin, ang impluwensya ng nafs ay maaaring makilala sa pamamagitan ng imahe ng resulta sa ating imahinasyon. Kung gusto nating gumawa ng isang bagay, ngunit iniisip natin ang tungkol sa pinsala sa isang tao, nakakasakit, kung gayon ito ang impluwensya ng nafs. Mag-isip ng mga positibong kaisipan tungkol sa iyong mga layunin.

Kung hindi, ang layuning ito ay nabibilang sa nafs, hindi sa iyo, kaya gaano man ito kahalaga sa lipunan, ang resulta ay mga problema: pagkakasala, pakiramdam na ang lahat ay hindi sa paraang gusto mo, pagsalakay, pagpunta sa alkoholismo o pagsusugal.

Hindi lahat ng masama, siyempre. Naiintindihan ng ilan kung ano ang nangyari at nagsisikap na makahanap ng isang paraan upang maunawaan ang kanilang sarili, ang kanilang Banal na kakanyahan, pagkamalikhain.

Kaya, simula sa proseso ng pagsasama-sama ng buhay ng isang tao, na tinatawag ng ilan na paggamot, ang iba ay tinatawag itong pagbawi, at ang iba pa ay tinatawag itong kaligtasan, kailangan mo munang itakda at maunawaan ang iyong layunin. Magbasa muli nang mabuti nang hindi nagpapatuloy sa susunod na pangungusap: itakda at pagnilayan ang iyong layunin. Kung gusto mong "mawalan" ng ilang kilo ng labis (mula sa iyong pananaw) na timbang, pagkatapos ay tanungin ang iyong sarili ng pito o walong beses kung bakit mo ito kailangan. Sa ikatlo o ikaapat na yugto ng panayam na ito sa iyong sarili, ito ay lalabas: "Para pasayahin ang iyong sarili!" Kaya iyon ang iyong layunin! Upang mahalin ang buhay, ang iyong sarili, ang mga nakapaligid sa iyo at makakuha ng tunay na banal na kasiyahan mula sa lahat ng ito! Kung tungkol sa labis na timbang, masamang ngipin, mahinang paningin, mga bato sa bato, osteochondrosis at kawalan ng lakas, ito ay bunga ng iyong hindi pagkagusto sa iyong sarili at kamangmangan sa mga pattern ng buhay ng sangkap na iyon ng enerhiya na ginamit mo upang isaalang-alang ang iyong katawan. Samakatuwid, ang pangunahing bagay ay upang magtakda ng isang layunin!

Sa ikalawang yugto, kinakailangan na sundin ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw, mga aksyon. Ang mahalaga dito ay ginagawa mo ang mga tamang bagay sa tamang oras, sa tamang lugar, at kasama ng mga tamang tao. Umaasa kami na ang aklat na ito ay magbibigay sa iyo ng isang hanay ng mga ganoong pamamaraan at paraan upang matugunan ang kanilang pagpapatupad.

Pagkatapos ng trabaho, anuman ito, mayroon tayong estado ng pagkapagod. Sa kasamaang palad, napakadalas na nakikita natin ang kundisyong ito bilang hindi kanais-nais, na dapat iwasan. Samantala, ito ay isang normal na kalagayan ng tao. Ang buhay ng organismo ay isang patuloy na pagbabago ng pag-igting at pagpapahinga. Kapag nasanay tayo sa negatibong reaksyon sa posibilidad ng pagkapagod, nangangahulugan ito na mayroon tayong masamang ugali sa isa sa mga kinakailangang bahagi ng pagkamit ng layunin. Upang makamit ang ninanais na resulta, kailangan lang nating makapag-relax nang may kakayahang mag-relax at may kakayahang pilitin.

Sa paglipas ng panahon, ang triad na "goal - action - fatigue" ay nagiging ugali. Ang ugali ay isang awtomatikong aktibidad na sinamahan ng isang positibong emosyonal na background. Pansinin na hindi mahalaga kung ang isang ugali ay masama o mabuti, ito ay nakukulayan pa rin ng mga positibong emosyon. Ang ugali ng pagkilos nang walang pag-iisip, pagpili ng mga random na aksyon, ang takot sa matinding pagsisikap na may layunin - lahat ng ito ay ang dahilan na ito ay kaaya-aya na magkasakit, ito ay kaaya-aya na maging isang pagkabigo, ito ay napaka-kaaya-aya na mamatay nang maaga. Samakatuwid, ang tagumpay sa paggamit ng pamana ng mga Sufi ng nakaraan ay nakasalalay sa pagbuo ng mga bagong gawi na may kaugnayan sa mga aksyon ng isang tao. Ang layunin ay dapat na maunawaan, ang mga aksyon ay dapat na ipailalim sa isang positibong layunin at batay sa mga batas ng buhay ng organismo, at ang saloobin patungo sa pagkapagod ay dapat na positibo: ang isang tao ay dapat na magtrabaho sa mga estado ng pagkapagod. Ang anumang pagkapagod ay "ginagamot" ng 2-3 oras ng sapat na pagtulog (na may karampatang paghinga) o 20-30 minuto ng paghinga at mga pisikal na ehersisyo.

Ang cycle ng aksyon ay nagtatapos sa pagkamit ng ninanais na layunin. Nang maabot ito, kinakailangang ipagdiwang ito nang may kagalakan, tapikin ang iyong ulo, sumayaw, kumanta.

Sa pagtingin sa nabanggit, ang modelo para sa pagkamit ng resulta ay ang mga sumusunod:

Kapag nagtatrabaho ang isang kabataan, kailangan niyang maalala ang resulta nang mas madalas. Kung hindi, siya ay "aalis" sa maling direksyon. Kapag ang isang tao ay nawala ang layunin, kapag ang imahe ng resulta ay nagiging malabo, malabo, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay lilitaw. Ang resulta ng kawalan ng katiyakan na ito ay mga sakit ng gastrointestinal tract. Sa katotohanang ito, nais kong muling paalalahanan ang mahal na mambabasa kung paano magkakaugnay ang lahat sa isang tao: ang kanyang trabaho, saloobin sa trabaho at mga sakit. Ang labis na emosyonal na aktibidad ay nagsasalita ng mga hormonal disorder at nakakaapekto sa paggana ng mga bato.

Nagkaroon kami ng ganoong kaso sa aming mga kurso. Dumating ang isang lalaki para mawala ang pagkabalisa. Pagkatapos suriin siya, napagpasyahan namin na siya ay may sakit na bato. Walang ipinakita ang x-ray. Ngunit, sa paggigiit sa isang mas masusing pag-aaral, nalaman namin na ang sakit ay nagsisimula pa lamang na magpakita mismo. At ang sanhi ng karamdamang ito ay labis na emosyon. Siguro ang slogan na "Everything over the edge!" at mabuti para sa ilang mga teenager na kumakaway ng kanilang mga armas sa mga konsyerto, ngunit ikaw at ako ay nasa hustong gulang na!

Ang malay na paggalaw ay ang sikreto ng matagumpay na pagpapagaling. Gumagawa ng walang kabuluhang mga aksyon, kami ay tulad ng mga unggoy, nagmamadali, sumisigaw, walang kakayahang gumawa ng malikhaing gawain, ngunit pansamantalang umaayon lamang sa pagbabago ng mga kondisyon.

Iyon ang dahilan kung bakit patuloy kaming nananawagan para sa kamalayan sa epekto ng ehersisyo - parehong paghinga at pisikal.Nakikilala ng mga Sufi ang labingwalong pangunahing kasukasuan sa anatomya ng tao.Ang bawat joint ay isang uri ng gate ng katawan, salamat sa kung saan ang enerhiya ay maaaring malayang magpalipat-lipat sa pamamagitan nito. Kung ang alinman sa mga kasukasuan ay "lumilat", kung gayon ang isang pagkabigo ay nangyayari. Ang isang hanay ng mga pagsasanay ay naglalayong tiyakin na ang bawat isa sa mga kasukasuan ay kasangkot dito. Halimbawa, ang "stress release", na maaaring matutunan ng mambabasa nang detalyado mula sa paglalarawan ng restorative exercises, ay nagbibigay ng vibration na kumakalat sa buong katawan, na nag-aambag sa pagpuno nito ng nakapagpapagaling na kapangyarihan at enerhiya.

Ang pagtatrabaho sa mga joints - ang mga gateway ng enerhiya na ito ng katawan - ay nag-aambag sa pagpapanumbalik ng metabolismo ng enerhiya sa katawan at humahantong sa pagkakasundo ng ating buhay, at samakatuwid ay sa pagpapagaling.
Dapat tandaan na ang mga inaasahan tungkol sa mga resulta ng ating mga aksyon ay maaaring sumalungat sa kung ano talaga ang kailangan ng katawan. Kaya naman kadalasan ang resulta ay hindi ang naiisip natin. Minsan ito ay nangyayari dahil lamang ang metabolismo ng enerhiya ay nabalisa. Ang ehersisyo na "Angel Wings" ay makakatulong sa pagpapanumbalik nito. Ang pagkamit ng layunin, tulad ng alam mo, ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pagganyak. Sa sikolohiya, kaugalian na makilala ang pagitan ng intrinsic at extrinsic motivation. Ang intrinsic na pagganyak ay nauugnay sa aktibidad, tulad ng sinasabi nila, mula sa puso, na may pagmamahal, para sa kapakanan ng proseso mismo. Ang panlabas na pagganyak ay hinihimok ng mga gantimpala at parusa. Ipinakikita ng mga pag-aaral na kung ang isang tao ay kumikilos batay sa isang panloob na pangangailangan, kung gayon ang kalidad ng kanyang trabaho ay mas mataas kaysa kapag siya ay kumilos, gaya ng sinasabi nila, sa ilalim ng pamimilit.

isang leon