Tadqiqotchi va faylasuf Klod Levi Strauss negadir Amerika antropologiyasining otasi sifatida tan olingan. Uning qalamiga mansub “Tuzilish antropologiyasi” kitobi nafaqat fan olamida keng tanilgan, balki o‘z vaqtida butun dunyo sotsiologlari, tilshunoslari, psixologlari va adabiyotshunoslarining qiziqishini uyg‘otgan holda keng rezonansga sabab bo‘lgan. U ilm ahli orasida ham, adabiyot va san’at muxlislari va ixlosmandlari olamida ham sevimli va mashhur bo‘ldi.
K.L. Strauss tarjimai holidan parchalar
Kelajakdagi antropolog Klod Levi-Stros (fr.) 1908 yil 28 noyabrda Bryusselda tug'ilgan. Uning otasi rassom bo'lib, o'sha paytda Belgiyada shartnoma asosida ishlagan. Ammo tez orada oila Frantsiyaga qaytib keldi. Levi-Straus Parijda va keyinchalik hayotining asosiy qismini o'tkazdi.
Shtrausning bobosi Versalning bosh ravvini lavozimida ishlagan. Shunga ko'ra, yahudiylarning diniy an'analari oilada e'tirof etilgan va hurmat qilingan. Shunga qaramay, Levi buvisi tomonidan erkin fikrlash ruhida tarbiyalangan. Natijada, u o'rta maktabni ajoyib natijalar bilan tugatdi va Sorbonnaga o'qishga kirdi va u erda falsafa va huquq bo'yicha ma'ruzalar o'qidi.
Bu fanlar kelajakdagi faylasufning birinchi ixtisosligiga aylandi, uning hamkasblari keyinchalik uni asr mutafakkiri deb atashdi.
Yosh yigit va siyosatga ishtiyoqdan o'tmagan. Ishchilar internasionalining frantsuz bo'limining birinchi a'zosi sifatida Shtraus 24 yoshida tarixiy materializmning tushuncha sifatida falsafiy asoslari haqida dissertatsiya yozishni boshladi. Ammo uning bu sevimli mashg'uloti to'liq rivojlanmadi va yigit tez orada avtohalokatga uchraganligi sababli amalga oshmadi.
Antropologiya haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, bu mavzu yosh olimni Sorbonnada allaqachon qiziqtirgan, garchi dastlab universitetni tugatgandan so'ng, u viloyat litseyiga falsafa o'qituvchisi sifatida yuborilgan bo'lsa-da, bu, ochig'i, sabab bo'lmagan. yosh yigitda har qanday ilhom.
Shunday qilib, bir muncha vaqt o'tgach, u xursandchilik bilan frantsuz universitet hamkasblariga qo'shildi, ular bilan Braziliyaga borish imkoniyatiga ega bo'lib, u erda San-Paulu universitetida sotsiologiya bo'yicha o'qituvchi bo'ldi.
Aynan shu joy, aytish mumkinki, bo'lajak olimning keyingi etnografik tadqiqotlari uchun o'ziga xos boshlanish nuqtasi bo'lgan. Shunday qilib, 1935 yilning yozida Levi Strauss Braziliyaning hind qabilalari bilan yaqinroq tanishishga qaror qildi. bororo va kadiuveo, va bir oz vaqt o'tgach, u deyarli ibtidoiy dunyoga, qabilalarga navbatdagi ekspeditsiyani amalga oshirdi. nambiquara.
Va buning natijalaridan biri Shtrausning tabiiy etnik guruhlar vakillari ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "mantiqdan oldingi" tafakkurning tashuvchisi emasligiga ishonchi bo'ldi, masalan, frantsuz etnologi, antropologi va faylasuf L. Bruhl.
Asosiy fikrlar
Levi Shtrausning asosiy g'oyalari ko'proq umumiydir, aksincha, vahshiyga va uning tabiiy holatiga ta'zim qilgan Russoning qarashlari bilan.
Haqiqiy "tabiiy odamlar" fonida har qanday jamiyat yuzakilikdan ko'ra chuqur muhimroqdir, deb hisoblardi Shtraus.
Uning tarjimai holining muhim bosqichlariga qaytadigan bo'lsak, qirqinchi yillarning boshlarida nemislar Frantsiyaga bostirib kirganidan so'ng, olim Rokfeller jamg'armasi tomonidan yaratilgan gumanitar dasturdan foydalanganligini ta'kidlash kerak. Uning maqsadi Yevropa ilm-fan va madaniyatining yahudiy vakillarini fashizmdan qutqarish edi va frantsuz tadqiqotchisi AQShga ko'chib o'tdi.
Nyu-Yorkda o'tkazgan vaqt olim uchun chinakam ulkan intellektual yuksalishni boshdan kechirgan davr bo'ldi. Va Nyu-York jamoat kutubxonasi uning uchun haqiqiy o'rganish, fikrlash va kashfiyot joyi edi: uning asosiy ilmiy dissertatsiyasi shu erda yozilgan.
Bu yillarda izlanuvchan etnograf va faylasuf insonparvarlik va ilm-fan olamining yetakchi namoyandalari bilan uchrashdi. Ular orasida Roman Yakobson, Andre Breton, Frans Boas va boshqalar bor edi.
1945 yildan 1947 yilgacha ilmiy tadqiqotlar bilan bir qatorda Levi Strauss Frantsiyaning Amerika elchixonasida madaniy missiyada diplomat sifatida ham shug'ullangan, shundan so'ng u yana Parijga qaytishga qaror qilgan. Mana, yana Sorbonnada u allaqachon ikkita etnografik dissertatsiyani himoya qilgan.
Ulardan biri “Elementar qarindoshlik tuzilmalari” deb atalgan. Asarning nashr etilishi 1949 yilda bo'lib o'tdi va darhol uning muallifiga professionallar tomonidan shon-sharaf va e'tirof olib keldi. Hatto ularning mutlaqo boshqa ilmiy pozitsiyada turganlari ham bunga rozi bo'lishdi
bu olim 20-asrda antropologiya sohasida tengi yo'q edi. Uning aql-zakovati kuchi insonning o'ziga xos hodisasi va uning qo'llarining yaratilishi bilan bog'liq bo'lgan barcha fan va fanlarni tom ma'noda qamrab olishga qodir edi.
kabi ilmiy izlanishlari bor edi davlatning kelib chiqishi nazariyasi, bu erda Shtraus davlatning paydo bo'lishini yaqin qarindoshlar nazariyasi bilan bog'laydi. Uning nazariyasining mohiyati shundan iborat ediki, olimning fikricha, yarim ibtidoiy jamiyatdagi hodisa sifatida qarindosh-urug'larni taqiqlash uchun bu jamiyat vakillari unda shafqatsiz va qattiq profilaktika choralarini qo'llashlari kerak edi. Aynan shu munosabat bilan ibtidoiy qabila jamoasida bir urug‘ doirasida qarindosh-urug‘larga yo‘l qo‘ymaydigan maxsus tuzilmalar yaratish zarur edi.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu sohadagi barcha mutaxassislar ham bunday falsafiy xulosalar tarafdorlari emas va davlatning paydo bo'lishining ushbu sababini asosiy va yagona deb bilishadi.
Strukturaviy antropologiya
Levi Shtrausning asosiy g'oyalari uning "Irq va tarix" asarida, shuningdek, "Tuzilish antropologiyasi" (1958) umumiy nomi ostidagi ko'plab maqolalar to'plamlarida o'z ifodasini topgan. Bu mavzuning davomi tadqiqotchining R.Jeykobsonga bag‘ishlangan “Olisdan nazar” nomli uchinchi kitobida o‘z ifodasini topdi.
Bu, aslida, uchta antropologik to'plam dunyoga Levi Strauss tomonidan yaratilgan yangi akademik intizomni taqdim etdi.
Uning asosiy g'oyasi an'anaviy inson jamoalarining madaniyati va jamiyati bilan bog'liq bo'lgan turli xil hodisalarni aniqlaydigan tizimli munosabatlar va o'zaro bog'liqliklarni aniqlashdir.
Madaniy antropologiya
Termin bilan birga strukturalist yoki strukturaviy, Shtraus asarlarida va ularning tavsiflarida bu atamani ham uchratish mumkin madaniyatshunoslik yoki madaniy antropologiya. Uning mohiyati va mazmuni nimada?
Bu ma'no, aytish mumkinki, amalda tuzilish tushunchasini kengaytirishdan iborat bo'lib, allaqachon madaniyat sohasiga - odatlar, urf-odatlar, munosabatlar: turli xalqlar va etnik guruhlarni bir-biridan ajratib turadigan barcha narsaga aylanishning bir turidir.
Va Shtrausning fikricha, bu tendentsiyani xarakterlovchi asosiy xususiyatlardan biri, uning evolyutsiyani inkor etganligi va har bir jamiyat o'z taraqqiyotida turli bosqich va bosqichlarni bosib o'tib, progressiv rivojlanib borishiga ishonch hosil qilganligi deb hisoblash mumkin.
Shu munosabat bilan olim xalqlar va madaniyatlarning ayrim urf-odatlari va xususiyatlarini xolisona, sub’ektiv nuqtai nazardan qaramaslikka, balki ularga ko‘nikishga, hodisalarning mohiyatini ichdan ko‘rishga harakat qilishga chaqirdi.
Va nihoyat, shu o‘rinda aytib o‘tish joizki, Levi Shtraus shaxs va ijtimoiy muhit o‘rtasidagi munosabatni o‘rganishga katta e’tibor qaratgan, aynan unda inson individualligi shakllanadi va u pirovardida tegishli iz qoldiradi, deb hisoblagan. bir xil ijtimoiy muhit.
Menimcha, bizning davrimizda ham bunday xulosalarning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin.
Tugallanmagan fikr
Muallifning keyingi kitoblari xuddi shu mavzuni davom ettiradi: "Bugungi kunda totemizm" va "Odamsiz fikr", rus tiliga faqat 1994 yilda tarjima qilingan. Bularning oxirgisi Pol de Sartr bilan munozaraga kirgan yirtqichning fikrlari va uning tarixga bo'lgan qarashlarining ma'lum bir umumlashtirilgan tamoyilidir. Ularda ochilgan totemizm mavzusiga kelsak, unda
Ular ularni eyish uchun emas, balki ularning yordami bilan odam o'ylashni o'rganishi uchun yaratilgan, - deb ishondi Strauss.
Klod Levi Strauss, ibtidoiy fikrlash.
mifologiya
Batafsilroq bu ish deb ataladi: "Mifologiyaning Levi Strauss: asaldan kulgacha". Bu Shimoliy va Janubiy Amerika hindulari qabilalarining afsonalari va an'analari bilan batafsil noyob yozuvlardan iborat to'rt qismdan iborat ilmiy simfoniya bilan taqqoslanadi.
Ushbu noyob to'rt jildga kiritilgan miflarning tuzilishi va tuzilishi ("Xom va pishirilgan", "Asaldan kulgacha", "Dastur odatlarining kelib chiqishi" va "Yalang'och odam") bizga insoniy tizimni ochib beradi. madaniyatli antipodi bilan: zich yirtqich:
Va ularning tabiati, ma'lum bo'lishicha, aynan bir xil.
Shtraus ushbu simfoniyani nasrda uzoq vaqt va ehtiyotkorlik bilan yozgan, unda sakkiz yuzdan ortiq haqiqiy afsonalarni birlashtirgan, ular aytganidek, dam olish kunlarisiz va o'tmasdan, zavqlanmasdan yoki umidsizlikka tushib qolgan va hatto ertalabdan kechgacha ishlagan. chuqur jirkanish tuyg'usiga ... - shunday qilib, aslida hamma buyuk narsa yaratilgan.
Shtraus tilshunoslik va matematika elementlari bilan ilmiy etnografiya mavzusidagi akademik ishlardan tashqari mashhur kitoblar ham yozgan. Ular orasida -
qayg'uli tropiklar
Sayohat yozuvlari va kundaliklariga asoslangan kitob. Insonning butunlay boshqa dunyo bilan to'qnashuvi va bir vaqtning o'zida o'zini qanday his qilishi haqida hikoya qiluvchi falsafiy dramaning bir turi ...
Ana shunday g‘ayrioddiy yo‘lni bosib o‘tgan va uzoq umr – chinakam yuz yil umr ko‘rgan bu noyob tadqiqotchi merosi bilan tanishar ekanmiz, uning insoniyat sivilizatsiyasining deyarli barcha jabhalarini qamrab olgan hayratlanarli asarlarining juda ko‘p sarlavhalariga duch keladi.
Irq va tarix, niqoblar yo'li, qayta tiklangan vaqt, sehr va o'zgarish tizimlari, jinsiy sehr va sof ichki energiya ... - bu nomlar va ta'riflarning barchasi bizga bir narsani aniq aytadi:
Inson dunyoga kelganida hamma narsaga tayyor keladi. Bularning barchasini o'rganish va undan to'g'ri foydalanish faqat unga qoladi.
Levi-Stros Klod - fransuz faylasufi, etnografi va sotsiologi, frantsuz strukturalizmining asosiy namoyandalaridan biri, ibtidoiy qarindoshlik tizimlari, mifologiya va folklorni tadqiqotchisi. Uning asarlari jahon miqyosida shuhrat qozongan va falsafiy va madaniyatshunoslikning ko‘plab sohalarida katta ta’sir ko‘rsatgan.
Mifologiya. 4 jildda. 2-jild. Asaldan kulgacha
Levi-Strous ishida asosiy o'rinni mifologiya va folklorni o'rganish egallaydi, uni strukturaviy antropologiyaning eng muhim qismi sifatida mifning tizimli tipologiyasining otasi deb atashadi. Levi-Strous axborot nazariyasi va struktur lingvistikaning operativ usullaridan foydalangan holda mifning ramziy nazariyasidan (Yung, Kassirer) haqiqiy strukturaga o'tishni amalga oshirdi.
Mifologiya. 4 jildda. 3-jild. Stol udumlarining kelib chiqishi
Levi-Stros K. — fransuz faylasufi, etnografi va sotsiologi, fransuz strukturalizmining asosiy namoyandalaridan biri, ibtidoiy qarindoshlik tizimlari, mifologiya va folklorni tadqiq etuvchi. Uning asarlari jahon miqyosida shuhrat qozongan va falsafiy va madaniyatshunoslikning ko‘plab sohalarida katta ta’sir ko‘rsatgan.
Levi-Strous ishida asosiy o'rinni mifologiya va folklorni o'rganish egallaydi, uni strukturaviy antropologiyaning eng muhim qismi sifatida mifning tizimli tipologiyasining otasi deb atashadi. Levi-Strous axborot nazariyasi va struktur lingvistikaning operativ usullaridan foydalangan holda mifning ramziy nazariyasidan (Yung, Kassirer) haqiqiy strukturaga o'tishni amalga oshirdi.
Mifologiya. 4 jildda. 4-jild. Yalang'och odam
Levi-Stros K. — fransuz faylasufi, etnografi va sotsiologi, fransuz strukturalizmining asosiy namoyandalaridan biri, ibtidoiy qarindoshlik tizimlari, mifologiya va folklorni tadqiq etuvchi. Uning asarlari jahon miqyosida shuhrat qozongan va falsafiy va madaniyatshunoslikning ko‘plab sohalarida katta ta’sir ko‘rsatgan.
Levi-Strous ishida asosiy o'rinni mifologiya va folklorni o'rganish egallaydi, uni strukturaviy antropologiyaning eng muhim qismi sifatida mifning tizimli tipologiyasining otasi deb atashadi. Levi-Strous axborot nazariyasi va struktur lingvistikaning operativ usullaridan foydalangan holda mifning ramziy nazariyasidan (Yung, Kassirer) haqiqiy strukturaga o'tishni amalga oshirdi.
Ibtidoiy fikrlash
Kitob rus o'quvchisini frantsuz strukturalizmining taniqli vakili, etnograf va sotsiolog Klod Levi-Stros (1908 yilda tug'ilgan) faoliyati bilan tanishtiradi.
"Ibtidoiy" jamiyatlarda odamlarning tafakkuri, mifologiyasi va marosim xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini tarkibiy antropologiya nuqtai nazaridan o'rganar ekan, muallif turli ijtimoiy, birinchi navbatda an'anaviy tizimlarda, xalqlarning madaniy hayotida bilish va inson psixikasining qonuniyatlarini ochib beradi. .
Kitob faylasuflar, psixologlar, tarixchilar, etnograflar, shuningdek, madaniyat va dinshunoslik masalalari bilan qiziquvchilar uchun moʻljallangan.
qayg'uli tropiklar
Klod Levi-Strous - taniqli frantsuz etnografi, sotsiologi va kulturologi, etnologiyada strukturalizm maktabining asoschisi, qarindoshlik tizimlari, mifologiya va folklorni o'rganuvchisi. “Irq va tarix”, “Tuzilish antropologiyasi”, “Totemizm bugungi kun”, “Yalangʻoch odam” kabi dunyoga mashhur asarlar muallifi.
"G'amgin tropiklar" - bu xalqlar va madaniyatlar taqdiri, sivilizatsiyaning rivojlanish yo'nalishi, XXI asrda ham o'z dolzarbligini yo'qotmagan muammolar haqida o'z guvohi va chuqur mulohazasidir.
Maskalar yo'li
Ushbu nashrga taniqli frantsuz etnologi, Frantsiya akademiyasining a'zosi, afsonalar va e'tiqodlarni o'rganishning strukturaviy-semiotik usulini yaratuvchisi Klod Levi-Strousning asarlari kiritilgan.
“Niqoblar yoʻli” va “Hasadgoʻy kulol” kitoblari olim ijodining soʻnggi davrida, uning mifologik tafakkur uslubi va konsepsiyasi yetuklik va prozaik sifatga ega boʻlgan davrda yaratilgan. Ushbu nashrga kiritilgan barcha asarlar birinchi marta rus tilida nashr etilgan.
Kitob etnologiya, psixologiya, madaniyatshunoslik, falsafaga qiziqqan har bir kishi uchun mo'ljallangan.
Strukturaviy antropologiya
“Strukturaviy antropologiya” kitobi iste’dodli va serqirra bilimli kishilar tomonidan yozilgani bilan ular yaratilgan ilmiy yo‘nalishdan ham keng rezonans va qiziqish uyg‘otadigan kitoblardan biridir.
Mashhur etnograf va faylasuf Klod Levi-Strous ijodi nafaqat hamkasblar, balki sotsiologlar, tilshunoslar, psixologlar, adabiyotshunoslar tomonidan ham o‘rganilib, tahlil qilinmoqda. Uning nomi Freyd, Kamyu, Xomskiy kabi buyuk mutafakkirlar bilan bir qatorga qo'yilgan va bir qator "zamonimiz tafakkur ustalari" nomi bilan atalgan. Bu nafaqat ilmiy doiralarda, balki san'at olamida ham mashhur.
1908 yil 28 noyabrda Bryusselda rassom oilasida tug'ilgan. Sorbonnada huquq va falsafani o‘rgangan. U etnograf va sotsiolog Marsel Mausning seminarlarida ham qatnashgan. Universitetni tamomlab, harbiy xizmatni o‘tagach, litsey o‘qituvchisi bo‘ldi. 1935 yilda rafiqasi Klod Levi-Stros bilan birgalikda u Braziliyaga jo'nadi va u erda tez orada San-Paulu universiteti professori bo'ldi.
Birinchi o'quv yilidan so'ng, Levi-Strauss juftligi Kadiuveu va Bororo qabilalarining hindulariga ekspeditsiya qilishdi. U erda to'plangan etnografik kolleksiya Parijdagi ko'rgazmada namoyish etildi. Ushbu ko'rgazma tomonidan yaratilgan qiziqish Levi-Strousga ekspeditsiyalarini davom ettirish uchun moliyaviy yordam olishga yordam berdi. U Braziliyaga qaytib, u erda bir yildan ortiq davom etgan Nambikvara va Tupi-Kavahib hindulariga ekspeditsiya uyushtirdi. Olim Braziliyaga qilgan sayohatlari haqida “G‘amgin tropiklar” kitobida aytib o‘tgan.
Nemis qo'shinlari Frantsiyaga bostirib kirgandan so'ng, Levi-Strous kelib chiqishi yahudiy bo'lgani uchun Parijda qola olmadi. Bir muddat Perpignan litseyida o‘qituvchi, so‘ngra Monpelye politexnika maktabida falsafa professori bo‘lib ishladi, biroq “irqiy qonunlar” kuchga kirgandan so‘ng ishdan haydaldi.
Rokfellerning yevropalik olimlarni qutqarish dasturi tufayli Levi-Strous AQShga taklif qilindi (1940). Nyu-Yorkda u kattalar uchun kechki universitetda sotsiologiya va etnologiyadan ma'ruzalar o'qidi. U Roman Yakobson bilan yaqin aloqada bo'lib, uning ta'siri tufayli madaniy antropologiyaga strukturalistik yondashuvni shakllantirdi. Amerikaning taniqli etnologlari, xususan, “Amerika antropologiyasining otasi” Frans Boas bilan aloqalari tufayli Klod Levi-Strous AQSH etnografiyasining yutuqlari bilan tanishdi. 1942 yilda F. Boas Kolumbiya universitetida Levi-Stros qo'lida vafot etdi.
1945 yil boshida u Frantsiyaga qaytib keldi, lekin tez orada Nyu-Yorkdagi Frantsiya konsulligida madaniy maslahatchi sifatida AQShga qaytib keldi. U bu lavozimda 1947 yilgacha qoldi. Keyingi yili Parijga qaytib, u Sorbonnadan "Nambikvar hindularining oilaviy va ijtimoiy hayoti" va "Qindoshlikning elementar tuzilmalari" asari uchun doktorlik darajasini oldi.
1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida Levi-Stros Frantsiyada tadqiqot va o'qitish bilan shug'ullangan. U Milliy ilmiy tadqiqotlar markazida (CNRS) yo'nalishlardan birini boshqaradi, shu bilan birga u ma'ruzalar o'qiydi va Inson muzeyida etnologiya bo'yicha direktor o'rinbosari lavozimini egallaydi. Nihoyat, Levi-Strauss ilgari Marsel Mauss tomonidan boshqarilgan Oliy tadqiqotlar amaliy maktabining beshinchi bo'limiga rahbarlik qiladi. Uning rahbarligi davrida bo‘lim “Dinshunoslik”dan “Savodsiz xalqlarning qiyosiy dini” deb nomlandi.
1952 yilda YUNESKO buyrug'i bilan K.Levi-Stros madaniyatlar xilma-xilligi va madaniyatlararo munosabatlarga bag'ishlangan "Irq va tarix" asarini yozdi.
1960 yil boshida Levi-Strauss College de France ijtimoiy antropologiya kafedrasini egalladi. Kollej de Frans negizida u yosh olimlarga tadqiqot ishlarini olib borish imkoniyatini berish uchun Ijtimoiy antropologiya laboratoriyasini yaratdi. Laboratoriyada dissertatsiyalar tayyorlandi, dunyoning turli burchaklariga ekspeditsiyalar uyushtirildi. U yerda nafaqat frantsuzlar, balki boshqa mamlakatlar olimlari ham ishlay boshladilar. 1961 yilda Levi-Strous tilshunos Emil Benveniste va geograf Per Guru bilan birgalikda ingliz tilidagi "Man" va "Amerika antropologi" jurnallariga o'xshab "Man" (l "Homme") akademik antropologik jurnaliga asos soldi. .
LEVI-STROS, Klod(Levi-Stros, Klod) (1908-2009), taniqli frantsuz etnologi va antropologi. 1908 yil 28 noyabrda Bryusselda tug'ilgan. Parij Yanson-de-Sailli litseyida, keyin Sorbonnada tahsil oldi. 1935-1939 yillarda San-Pauluda (Braziliya) dars bergan. 1946-1946 - Fransiyaning AQShdagi elchixonasining madaniyat bo‘yicha maslahatchisi. 1949-1950 yillarda Parijdagi Inson muzeyi direktori. 1959–1974 yillarda Oliy taʼlim maktabi direktori. 1959–1982 yillarda Fransiya kollejida kafedra mudiri (1983 yildan faxriy professor). Frantsiya akademiyasining a'zosi, ko'plab akademiyalar va Evropadagi ko'plab universitetlarning faxriy professori, shuningdek, Hindistonning Kvebek va Vishva Bxarati universitetlari. Faxriy legion ordeni va Faxriy legionning Katta xochi ordeni bilan taqdirlangan (1991).
Yoshligida Levi-Strous falsafa va sotsiologiya bilan qiziqdi, Karl Marks g'oyalarini yaxshi ko'rardi. Levi-Strausning birlamchi qarindoshlik tizimlari haqidagi dissertatsiyasi ( Les structures elementaires de la parenté, 1949) ibtidoiy jamiyatlarda oʻzaro sovgʻa almashishga bagʻishlangan. Levi-Strous uchun R. Jeykobson bilan aloqalar va strukturaviy tilshunoslik g'oyalarini, xususan, Praga lingvistik doirasining fonologik tamoyillarini o'zlashtirish juda muhim edi. Ushbu lingvistik g'oyalar asosida Levi-Strous struktur etnografiya asoslarini quradi. 1940-yillarda u oʻz davrining yetakchi matematiklari (A.Veyl va boshqalar) bilan yaqin aloqada boʻldi. Levi-Strausning etnologik g'oyalariga muvofiq amalga oshirilgan mashina tajribasi oddiy qarindoshlik tizimlaridan murakkabroqlarga o'tishda kombinatorli variantlar sonini hisoblash imkonini berdi. Matematik yondashuv "sovuq" va "issiq" madaniyatlar o'rtasidagi farqni ko'rish imkonini berdi. Levi-Strousning fikriga ko'ra, "issiq" madaniyatlar "sovuq" madaniyatlardan farqli o'laroq, o'z rivojlanishida tarix va yanada boy axborot imkoniyatlarini izlashni o'z ichiga oladi.
Urushdan keyingi davrda Levi-Stros keyinchalik bahslashgan V.Ya.Proppning g‘oyalari bilan, ehtimol, P.G.Bogatirevning asarlari bilan tanishdi. 1958 yilda uning mashhur kitobi nashr etildi Strukturaviy antropologiya (Antropologiya tuzilmasi, 1958) va 1973 yilda - Strukturaviy antropologiya 2.
1964-1971 yillarda Levi-Strauss Amerika hind mifologiyasi tizimlari bo'yicha to'rt jildlik asar yaratdi: mashhur seriyalar. Mifologik tadqiqotlar (Mifologiyalar): v. 1, Xom va qaynatilgan (Le cru et le cuit, 1964); v. 2, Asaldan changgacha (du miel au cendres, 1966); v. 3, Stol udumlarining kelib chiqishi (L "kelib chiqishi des manières de table, 1968); v. 4, yalang'och odam (L "homme nu, 1971). Amerika hindularining dastlabki madaniy birligi haqidagi tezis juda ko'p materiallarda isbotlangan, hindlarning "asosiy afsonasi" - burgut uyasini buzuvchi haqida - rekonstruksiya qilinmoqda.
Mifologik tafakkur, Levi-Strosning fikricha, arxaik jamiyatlarga xos bo'lib, ongsiz - ong sifatida shaxsga qarshi turadi. Mif uning uchun ibtidoiy mantiq vositasi bo'lib, u yuqori / past, osmon / yer, o'ng / chap, juftlangan / juftlanmagan, muqaddas / nopok va boshqalar kabi ikkilik qarama-qarshiliklar bilan ishlaydi. Bu qarama-qarshiliklar to'plamlarga birlashtirilishi mumkin va ekstremal qutblar juftlari kamroq masofali qarama-qarshiliklar bilan almashtirilishi mumkin. Shunday qilib, Levi-Strous uchun mif, birinchi navbatda, arxaik tafakkurni qayta qurish usulidir ( Le totemisme aujourd"hui, 1962; La pensee sauvage, 1962).
Levi-Strous maxsus asarida Amerika hindu sanʼatining Janubi-Sharqiy va Sharqiy Osiyo sanʼati bilan oʻxshashligini asoslaydi; Bu haqda u o'zining avtobiografik kitobida yozadi qayg'uli tropiklar (Triste tropiklari, 1955).
Levi-Strosning asarlari klassikaga aylandi. Uning bayonoti ma'lum: yoki 21-asr. gumanitar fanlar asri bo'ladi yoki umuman bo'lmaydi.
Klod Levi-Stros(fr. Klod Lvi-Strous; 1908 yil 28 noyabr, Bryussel — 2009 yil 30 oktyabr, Parij) — atoqli frantsuz etnologi, sotsiologi, etnografi, faylasufi va kulturologi, etnologiyada oʻzining ilmiy yoʻnalishi — strukturaviy antropologiyaning yaratuvchisi. qarindoshlik munosabatlari (kelib chiqish huquqi va davlat tushunchalaridan biri), qarindoshlik tizimlari, mifologiya va folklorni o'rganuvchi.
Biografiya
1908 yilda Belgiyaning Bryussel shahrida yahudiy oilasida tug'ilgan. Uning otasi Raymond Lvi-Strous ikkala ukasi kabi portret rassomi edi; ona tomondan bobosi Emil Lvi, Versalning bosh ravvini. 1909 yilda oila Parijga qaytib keldi va otasi 1914 yilda frantsuz armiyasiga chaqirilgandan so'ng, Klodning onasi Emma Lvi ota-onasiga qaytib keldi va bo'lajak antropolog Versalda bobosining uyida o'sdi. Klod Levi-Stros o'z xotiralarida uydagi atmosfera bogemik bo'lganini, u bolaligidan katta bobosi, bastakor Isaak Strauss misolida musiqaga muhabbat uyg'otganini eslaydi (Strauss; Isaac Strauss, 1806-1888). ), asli Elzasdan.
U Parijdagi Yanson de Sailli litseyida o'qigan, keyin Sorbonnada huquq va falsafani o'rgangan. U etnograf va sotsiolog Marsel Mausning seminarlarida ham qatnashgan. Ayni paytda u chap qanot siyosiy faoli, Ishchilar Internasionalining fransuz boʻlimi aʼzosi edi; 1932 yilda, 24 yoshida, sotsialistlar uni hatto mahalliy saylovlarda nomzod qilib ko'rsatishdi. O'sha paytda u marksizm ta'sirida edi; 18 Brumaire Lui Bonapartning bir necha sahifalari yoki "Siyosiy iqtisod tanqidi to'g'risida" ning bir necha sahifalari bilan o'z fikrlarini yangilamasdan, "sotsiologik yoki etnografik muammoni hal qilish" kamdan-kam hollarda bo'lishini ta'kidladi. Universitetni tamomlab, harbiy xizmatni o‘tagach, litsey o‘qituvchisi bo‘ldi. Biroq, Pol Nizan maslahatiga amal qilgan holda, falsafaning yosh agreji o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish uchun boshqa yo'lni tanlaydi - hayotni bilish orqali, bir sohada antropolog sifatida, uning ta'biri bilan aytganda, "doimiy jismoniy va ruhiy charchoq" - 1935 yilda , rafiqasi Dina Dreyfus (Dina Dreyfus) bilan Klod Levi-Strauss Braziliyaga boradi va u erda tez orada San-Paulu universiteti professori bo'ladi. Birinchi o'quv yilidan so'ng, er-xotin Kadiuveu va Bororo qabilalarining hindulariga ekspeditsiya qilishdi. U erda to'plangan etnografik kolleksiya Parijdagi ko'rgazmada namoyish etildi. Ushbu ko'rgazma tomonidan yaratilgan qiziqish Levi-Strousga ekspeditsiyalarini davom ettirish uchun moliyaviy yordam olishga yordam berdi. U Braziliyaga qaytib, u erda bir yildan ortiq davom etgan Nambikvara va Tupi-Kavahib hindulariga ekspeditsiya uyushtirdi. Olim Braziliyaga qilgan sayohatlari haqida “G‘amgin tropiklar” kitobida aytib o‘tgan.
Nemis qo'shinlari Frantsiyaga bostirib kirgandan so'ng, Levi-Strous kelib chiqishi yahudiy bo'lgani uchun Parijda qola olmadi. Bir muddat Perpignan litseyida o‘qituvchi, so‘ngra Monpelye politexnika maktabida falsafa professori bo‘lib ishladi, biroq “irqiy qonunlar” kuchga kirgandan so‘ng ishdan haydaldi.
Rokfellerning yevropalik olimlarni qutqarish dasturi tufayli Levi-Strous AQShga taklif qilindi (1940). Nyu-Yorkda u kattalar uchun kechki universitetda sotsiologiya va etnologiyadan ma'ruzalar o'qidi. U Roman Yakobson bilan yaqin aloqada bo'lib, uning ta'siri tufayli madaniy antropologiyaga strukturalistik yondashuvni shakllantirdi. Amerikaning taniqli etnologlari, xususan, “Amerika antropologiyasining otasi” Frans Boas bilan aloqalari tufayli Klod Levi-Strous AQSH etnografiyasining yutuqlari bilan tanishdi. 1942 yilda F. Boas Kolumbiya universitetida Levi-Stros qo'lida vafot etdi.
1945 yil boshida u Frantsiyaga qaytib keldi, lekin tez orada Nyu-Yorkdagi Frantsiya konsulligida madaniy maslahatchi sifatida AQShga qaytib keldi. U bu lavozimda 1947 yilgacha qoldi. Keyingi yili Parijga qaytib, u Sorbonnada “Nambikvar hindularining oilaviy va ijtimoiy hayoti” va “Qindoshlikning elementar tuzilmalari” (bu yerda Levi-Stros va taniqli matematik A. Vayl hamkorligi) asarlari uchun doktorlik darajasini oldi. , bu kitobga matematik ilovani yozgan kishi qiziq) .
1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida Levi-Strous Frantsiyada tadqiqot va o'qitish bilan faol shug'ullangan. U Milliy ilmiy tadqiqotlar markazida (CNRS) yo'nalishlardan birini boshqaradi, shu bilan birga u ma'ruzalar o'qiydi va Inson muzeyida etnologiya bo'yicha direktor o'rinbosari lavozimini egallaydi. Nihoyat, Levi-Strauss ilgari Marsel Mauss tomonidan boshqarilgan Oliy tadqiqotlar amaliy maktabining beshinchi bo'limiga rahbarlik qiladi. U rahbarlik qilgan davrda bo‘lim “Ibtidoiy xalqlar dinini o‘rganish”dan “Savodsiz xalqlarning qiyosiy dini” deb nomlandi.
Odamlar
