Bir neçə əsrdir ki, o, taxta versiyada mövcud olub və yalnız ildırım vurması nəticəsində yandıqdan sonra daş konstruksiyaya başlanıb. Monastırda ilk daş məbəd Müqəddəs Nikolaya həsr olunmuş kafedral olmuşdur.

Nikolo-Shartomsky Monastırı necə və nə vaxt yaranıb

Nikolo-Şartomski monastırının əsas ziyarətgahları 17-ci əsrdə monastır recluse Joachim tərəfindən çəkilmiş eyni müqəddəsin başqa bir simvolu olan Müqəddəs Nikolayın aşkar edilmiş təsviri, həmçinin Tanrı Anasının Kazan ikonasıdır.

Nikolo-Shartomsky monastırının necə və nə vaxt yarandığına dair birmənalı mühakimə yoxdur. Bir versiyaya görə, bu, demək olar ki, 13-cü əsrdən, Batu tərəfindən viran edilmiş şəhərdən qaçan Suzdal rahiblərinin burada məskunlaşdığı vaxtdan bəri mövcuddur. Başqa bir versiya, Müqəddəs Nikolayın ikonasının göründüyü yerdə bir monastırın qurulması ilə bağlı köhnə əfsanəni xatırladır.

Nikolo-Shartomsky monastırının mövcudluğunu təsdiq edən ilk sənəd 1444-cü ilə aiddir - bu, Nijni Novqorod şahzadəsi Mariyanın Suzdaldakı mənəvi məktubudur.

Vaxt keçdikcə aşağıdakı sənədlər Nikolo-Şartomski monastırının heç bir halda meşələrdə itmiş səhra olmadığı fikrini təsdiqləyir. 15-ci əsrə aid monastırın bir neçə tərifnamələri qorunub saxlanılmışdır. Və 1506-cı ildə Böyük Hersoq III Vasili ona mühakimə olunmayan bir məktub verdi. 1553-cü ildə İvan Qroznı rahiblərə knyazlar Qorbatıxın vətənindən kəndlərə sahib olmaq üçün nizamnamə verdi, oğlu Teodor İoannoviç isə xüsusi qoruyucu nizamnamə ilə monastırın mülklərini knyazlar Nesvitskinin iddialarından qorudu. Bundan əlavə, Nikolo-Şartomskinin arximandritləri padşaha prosfora və müqəddəs su təqdim etmək üçün Baharın Müqəddəs Nikolasından sonra suveren sarayında görünmək imtiyazından istifadə etdilər.

1645-ci ildə monastır ildırım vurması nəticəsində tamamilə yanıb. Son kədərli vəziyyət o vaxtkı arximandrit Yoasafi daş tikməyə vadar etdi. Biz, əlbəttə ki, kafedral kilsə ilə başladıq. 1651-ci ildə yeni daş məbəd Suzdal arxiyepiskopu və Torus Serapionun xeyir-duası ilə Müqəddəs Nikolayın adına təqdis edildi.

Bütövlükdə XVII əsrin ikinci yarısı-19-cu əsrin birinci yarısı hüdudlarında formalaşmışdır. Müqəddəs Nikolay Katedralindən sonra ikinci ən qədim daş bina 1678-ci ildə tikilmiş Tanrı Anasının Kazan İkonunun və Müqəddəs Qriqori Akragantiusun şərəfinə məbədləri olan yeməkxananın binası idi. Yeməkxana “yüksək qəyyumların” iştirakı olmadan tikilməyib: fərmana əsasən, Suzdal arxiyepiskopu Stefan monastıra məbədi olan yeməkxana tikintisi üçün 319 rubl verib.

üçün on doqquzuncu ortalarıəsr, keşiş Pavel tərəfindən tərtib edilmiş "Nikolo-Shartom Monastırının Qısa Təsviri" ndən aşağıdakı kimi
Rumyantsev tərəfindən 1860-cı illərdə Kazan kilsəsi bərbad vəziyyətə düşdü və "ən kasıb və ən tutqun formada" idi. Bununla belə, 1858-ci ildə "Abbot Hilarionun səyləri ilə, Şuya tacirləri Posilins, Kaluqa və Popovlar və digər xeyirxahların səylə ianələri ilə Kazan kilsəsinin bütün daxili hissəsi yenidən işlənmiş, yenilənmiş və bəzədilmişdir." Eyni “Təsvir”dən məlum olur ki, Kazan kilsəsinin birpilləli ikonostazı üçün nişanlar Palex ustası Sofronov tərəfindən çəkilmişdir. Təbii ki, məbədin o vaxtkı bəzəyi qorunmayıb.

Müqəddəs kilsəsi. Gregory yeməkxananın cənub hissəsində yerləşirdi və yalnız binanın damının üstündəki kiçik bir günbəz onu qeyd edir.

Nikolski Katedralinin yaxınlığında, onun şimalında bir zəng qülləsi var. O, üçüncü ən qədim monastır binası ola bilər və bəlkə də ikinci yerə iddia etmək hüququna malikdir. Onun tikintisinin dəqiq vaxtı məlum deyil. Ümumrusiya Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyətinin nəşr etdirdiyi “Vətən abidələri” almanaxında (1981-ci il üçün №1) Şartomski monastırının zəng qülləsi haqqında deyilir ki, “in. erkən XIXəsrdə siluetini dəyişmiş və uzaqdan son dövrün memarlıq abidəsi kimi qəbul edilir. Bu arada, yaxınlaşdıqda, onun üç aşağı pilləsində qədim mənşəyi sübut edən formaları görə bilərsiniz. Fantaziya üç qədimə hündür çadır ilə dördüncü səviyyəli zəng əlavə edə bilər və Tutaev, Yaroslavl, Kostroma və Yuxarı Volqanın digər şəhərlərinin zəngli şamları dərhal ağla gələcək. Lakin “Memarlıq və Monumental İncəsənət Abidələri Məcəlləsi” birmənalı olaraq onu “son klassisizm abidəsi” kimi müəyyən edir, tağları olan yuxarı pillələrə diqqət yetirir ki, bu da həqiqətən sonradan yaranır.

Tanrının Transfiqurasiyası Kilsəsi monastırın Müqəddəs Qapıları üzərində qurulmuş, 1696-cı ildə qoyulmuş və yüz ildən çox sonra, 1813-cü ildə təqdis edilmişdir. 19-cu əsrin əvvəllərində isə dövrün zövqünə uyğun yenidən qurulmuşdur. “Vətən Abidələri” kitabında deyilir: “Dönüşüm kilsəsi planda bərabər uclu xaç şəklinə malikdir. Damın üstündə qısa baraban və kiçik günbəzlə örtülmüş səkkizbucaqlı rotunda yüksəlir. Kvartalın künclərində yüngül barabanlar qoyulur. Belə bir orijinal şəkildə, ağır bir baza asanlaşdırılır. Beş günbəzli məbədlərin tikintisində rus memarlarının nə qədər kompozisiya variantlarından istifadə etdiyinə heyran qalırsınız.

“Vətən abidələri” nə Transfiqurasiya kilsəsinin “ən qədim təbəqəsi”nin, nə darvazaların, nə də onlara bitişik tikililərin dəqiq tarixini vermir. Yalnız deyilir: “Burada monastırın zəng qülləsində olduğu kimi müxtəlif dövrlərə aid iki tarixi təbəqə var. Bu kilsənin bünövrəsi, hörgü təbiətinə, kərpiclərin ölçüsünə və sızdırmaz nişlərə görə qədim mənşəlidir. Qədim zamanlardan monastıra giriş çayın kənarından idi. Qapılara bitişik hücrələr onlarla eyni vaxtda tikilmiş vahid memarlıq ansamblı təşkil edirdi. Başa düşmək lazımdır ki, burada “qədimlik” dedikdə 17-ci əsrin sonları nəzərdə tutulur. Belə görünür. Hər halda, monastırın inqilabdan əvvəlki təsvirlərindən əldə edilən məlumatlar bununla ziddiyyət təşkil etmir. Düzdür, köhnə müəlliflər kamera binalarının tikilmə vaxtı haqqında heç bir məlumat vermirlər. Borisov, onları xatırlayaraq, onların "olduqca geniş və güclü" olduğunu qeyd edir və Fr. Pavel Rumyantsev 1859-1862-ci illərdə bütün "hüceyrələrin" "daxili hissələrinin" yenidən qurulmasından danışır, bunun nəticəsində onlar "rahat və layiqli" yerləşdilər. Eyni zamanda, “Abidələr məcəlləsi” onun xüsusiyyətlərini “fasad artikulyasiyalarının mütənasibliyi və ritmində” görərək yenidən “gec klassisizmdən” bəhs edir.

Klassizm haqqında, lakin bu dəfə "yetkin", "Kod" da monastır hasarına münasibətdə danışır.

Şartom monastırının binaları arasında Müqəddəs Nikolay Katedrali bütün memarlıq ansamblının mərkəzi olmaqla çox xüsusi bir mövqe tutur. Bu, Suzdal yaxınlığındakı praktiki olaraq müasir qəsəbə kilsələrinin görünüşündən çox fərqli, sərt, "bloklu" bir görünüşə malikdir. Forma məzmuna uyğun gələndə məhz belə olur. Monastır məbədi və görünüşü təsirli bir monastıra malikdir.

“Vətən abidələri”ndə oxuyuruq:

“Monastrın Müqəddəs Nikolay Katedrali hündürlüyü ilə diqqəti cəlb edir. Planda o, şərqə doğru yerdəyişmiş mərkəzi nağara ilə uzunsov düzbucaqlıdır. Buna uyğun olaraq, həcmin uzununa hissəsinin fasadları, zakomaranın dabanlarının dayandığı dörd düz pilaster ilə ayrılmış qeyri-bərabər seqmentlərə malikdir.

Zakomaraların zirvələri sonrakı mənşəli karnizlə düzəldilir. Nikolski Katedralinin əsasını təşkil edən estetik məzmun 18-ci əsrdə yaranan barabanların və damların tamamlanmasının yeni formaları ilə zəifləmədi. Bu binada qədim rus memarlığına xas olan sərtlik və gözəllik qorunub saxlanılıb”.

Memarlıq Abidələri Məcəlləsi Nikolski Katedralinin “bölgədəki ən erkən memarlıq abidəsi” olduğunu xatırladır və onun Yaroslavl memarlıq məktəbinə məlum yaxınlığını göstərir. Həqiqətən, kafedral onu Yaroslavl kilsələri ilə əlaqələndirən xüsusiyyətlərə malikdir (onu tikən ustalar, əgər Yaroslavl özləri deyildilərsə, hər halda, bu barədə çox dolğun təsəvvürə malik idilər. Yaroslavl memarlığı). Ancaq bu münasibətə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır: 17-ci əsrdə Yaroslavlda əsasən kilsə kilsələri tikilirdi və o dövrdə müştərilərin zövqləri artıq müəyyən bir şıltaqlıq qazanmışdı. Kilise və monastır kilsəsi, nəhayət, müxtəlif janrlar(baxmayaraq ki, sonradan onları qarışdırmaq meyli var idi).

Yəqin ki, Müqəddəs Nikolay Katedralinin tikintisi zamanı sənətkarlar da sifarişçinin tələblərini nəzərə almalı idilər - bu halda, "Archimandrite Joasaph və zirzəmi rahib Varlaam qardaşlarla". Katedralin görünüşünə görə, onların monastır kilsəsinin necə olması barədə fikirləri 16-cı əsrdə kök salmış "yaxşı-arxaik" idi.

Monastırın kilsəyə təhvil verilməsi zamanı daxili bəzək Nikolski Katedrali demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Onun haqqında danışan “Vətən abidələri” az-az xəbər verir:

Katedralin daxili divarlarında, tağlarında və dirəklərinin üzlərində, yerlərdə freska qalıqları olan suvaq qorunub saxlanılmışdır.

Katedralin müasir dekorasiyasında diqqətə layiqdir vintage nişanlar sol və sağ xorlarda yerləşdirilir. Solda - Tanrı Anasının "Tixvinskaya" və "Şuiskaya-Smolenskaya" nişanları, sağda - Xilaskarın çox ifadəli bir məktubun Əl ilə edilməmiş şəkli. Ölçüsünə görə, bu nişanlar bir vaxtlar ikonostazın yerli cərgəsində ola bilərdi.

İlk sakinlər 1990-cı ildə Nikolo-Shartomsky monastırının canlanmasında meydana çıxdı. Həm məbədlər, həm də monastırın digər tikililəri bərbad vəziyyətdə idi, buna görə də qardaşlar bir tikinti qoşqusunda məskunlaşdılar. Deməliyəm ki, monastırın dirçəlişini ətrafdakıların çoxu böyük həvəslə qarşıladılar. Evdə saxladıqları köhnə ikonaları, yeməkləri, əşyaları gətirdilər, öz zəhmətləri ilə kömək etdilər.

Nikolo-Shartomsky monastırı ilə. Şuisky rayonu ilə tanışlıq. Bu monastır Şuya şəhərindən 15 verst aralıda yerləşir. Monastırın işğal etdiyi ərazi çox mənzərəlidir. Monastır Moloxta çayının Təzə çayı ilə qovuşduğu yerdə yerləşir. Giving deyir ki, Şartomski monastırı burada Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisinin ikonasının bu yerdə görünməsi münasibətilə yaranıb. Bu hadisə Vasilinin Qaranlıq dövründə baş verdi. Tanrının müqəddəsinin möcüzəvi surətinin xatirəsinə, eyni zamanda, ikonanın göründüyü yerdə bir monastır quruldu və 14-cü əsrdə Nikolo-Shartomskaya monastırı məşhurlaşdı. Bu zaman monastırın abadlaşdırılması üzərində çox çalışan hegumen Nikon böyük şöhrət qazandı. Monastırda dörd məbəd var idi. Əsas olanı Müqəddəs Peterin adına olan qədim kafedraldır. Nicholas the Wonderworker, 17-ci əsrin ortalarında tikilmişdir. Nikolo-Shartomsky monastırının əsas ziyarətgahları bunlardır: Möcüzə İşçisi Myra'nın Müqəddəs Nikolayının aşkar edilmiş təsviri, həmçinin bu monastırda yerləşən Kazan Tanrı Anasının ikonu. Bu şəkil 17-ci əsrdə tabutu Kazan kilsəsinin bünövrəsi altında yerləşən monastırda yaşamış məclis Müqəddəs İakim tərəfindən çəkilmişdir. 1897-ci ildə dindar adətlərə görə, bu iki ikona İvanovo-Voznesensk sakinlərinin evlərinin ətrafında taxılmağa başladı. Monastırda daş taxta üzərində çəkilmiş və ən qədimi kimi hörmət edilən Müqəddəs Nikolayın yuxarıda qeyd olunan təsvirindən əlavə, bu müqəddəsin taxta üzərində çəkilmiş başqa bir ikonu da məşhurdur.

1506-cı ildə Böyük Hersoq Vasili İoannoviç monastıra qondarma "mühakimə olunmayan nizamnamə" verdi, ona görə yalnız Böyük Knyazın özü və ya onun boyarları arximandrit və qardaşları mühakimə edə bilər. Bənzər bir nizamnamə 1533-cü ildə İvan Qroznı tərəfindən verilmişdir. Çar Fyodor İoannoviç (İvan Qroznının oğlu) tərəfindən rektora müdafiə məktubu da göndərildi. O, Şarmomanın arximandritlərinə müqəddəs Nikolinin yay günündən sonra Moskvada Suveren sarayında prosfora və müqəddəs su təqdim etmək şərəfini verdi. Monastır və çətinliklər yan keçmədi. 1619-cu ildə Polşa-Litva dəstələri tərəfindən viran edildi və 1649-cu ildə "Allahın iradəsi ilə ildırımdan yerə söndü". 1651-ci ildə əvvəllər taxtadan olan monastır daşdan tikilmişdir.

1920-ci illərin əvvəllərində Nikolo-Şartomski monastırı bağlandı. Qiymətli qablar və nişanlar rekvizisiya edilib, kitabxana və ikonaların qalan hissəsi yandırılıb. Monastırın binaları məişət ehtiyacları üçün istifadə edilməyə başlandı. 1990-cı ilin payızında qədim Müqəddəs Nikolay-Şartom monastırı kilsəyə qaytarıldı. İndi monastır sakinlərin duaları və zəhmətləri və əlbəttə ki, xeyirxahların köməyi ilə dəyişdirilir. Rektor - bu kişi monastırının müqəddəs arximandriti İvanovo arxiyepiskopu və monastırın bütün ehtiyaclarını daim araşdıran Kineshma Ambrosedir. Onun təyin etdiyi monastırın abbotu Arximandrit Nikon (Fomin) monastıra rəhbərlik etməkdə Vladikaya kömək edir. Monastırda 100-dən çox qardaş var. Monastırın İvanovoda, Şuya şəhərində və Palex kəndində həyəti var. Təsərrüfatlarda Vladyka Ambrose-nin xeyir-duası ilə mənəvi və maarifləndirmə işləri aparılır, etiraflar, ekstra-liturgik söhbətlər vasitəsilə maarifləndirmə işləri aparılır.

1990-cı illərin sonlarında İvanovoda Vladyka Ambrose-nin xeyir-duası ilə monastırda partladılmış eyniadlı məbədin yerində bir çuxurda yerləşən "Kədərlənən Hamının Sevinci" məbədi tikildi. 1970-ci illər. Həmçinin İvanovo şəhərində, Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi Şəhər Duması tərəfindən monastıra köçürülmüş keçmiş uşaq bağçasında monastır həyəti kimi açıldı. Burada məbəddən başqa qardaş hücrələri də yerləşir.

Nina Martynova

Vvedenye kəndində yerləşən Müqəddəs Nikolay-Şartom monastırı Rusiyanın ən qədim monastırlarından biridir. Monastırın qurulmasının dəqiq vaxtı müəyyən edilməmişdir, bir neçə əfsanə var. Onlardan birinə görə, monastır öz adını monastırdan bir qədər aralıda Moloxta çayına tökülən, əvvəllər Şartoma (Şaxma) adlanan çaydan almışdır. Bu çayın Təzə ilə qovuşduğu yerdə monastır yerləşir. Başqa bir rəvayətə görə, 12-ci əsrin ikinci yarısında knyaz Yuri Dolqorukinin qaçan qulluğu Nikola Shart yoldaşları Fedos, Sidor və başqaları ilə birlikdə Şartoma adlandırdıqları adı açıqlanmayan çayın sahilində məskunlaşaraq tezliklə monastır tikdirdilər. və təsisçi ilk abbat oldu. Bu məbədin ilk sənədli qeydi 1425-ci ilə aiddir. Nijni Novqorod xüsusi şahzadə Mariya mənəvi nizamnaməsi, bir əfsanə monastır hətta Moskva Böyük Duke hakimiyyəti əvvəl Shartoma sahillərində aşkar St Nicholas the Wonderworker icon şərəfinə inşa edilmişdir ki, verilir. Qaranlıq Vasili. Qədim dövrlərdə monastırın görünüşü indikindən fərqli idi. Mövcud beş günbəzli daş bina, xaçlarından birinin üzərindəki işarəyə uyğun olaraq, 1651-ci ildə tikilmiş, aprelin 27-də Suzdal və Tarusa arxiyepiskopu Sfapionun xeyir-duası ilə açılmışdır. 1654-cü ildə monastır ildırımdan yanaraq yerə yıxıldı və əvvəllər polşalılar və litvalılar tərəfindən dəfələrlə dağıdıldı. Vvedenyedəki monastır Bizans-Rus memarlıq məktəbi üslubunda tikilmişdir. Bu kilsə binaları və tikililərinin ansamblıdır. Onlardan ən hündür olanı beşpilləli ayrılmış zəng qülləsidir. Onun yanında 1651-ci ildə tikilmiş əzəmətli Nikolskaya Katedral Kilsəsi yerləşir. 27 ildən sonra geniş (hücrələri və yeməkxanası olan) Kazan kilsəsi və onunla birlikdə kiçik bir gündəlik kilsə - Akragantia Müqəddəs Qriqori kilsəsi tikildi. Transfiqurasiya Gateway Kilsəsi, bir qədər təcrid olunmuş bir mülkə malikdir. O, bütün qonşularından əvvəl (daş variantı nəzərdə tutur) - 1626-cı ildə qurulmuş və yalnız 1813-cü ildə açılmışdır.

Monastır binaları kompleksi qədim rus memarlığının ruhuna tam uyğun gələn ciddi və ifadəlidir. Monastırın Müqəddəs Nikolay Katedrali yüksəkliyi ilə diqqəti cəlb edir. Planda o, şərqə doğru yerdəyişmiş mərkəzi nağara ilə uzunsov düzbucaqlıdır. Buna uyğun olaraq, həcmin uzununa hissəsinin fasadları, zakomaranın dabanlarının dayandığı dörd düz pilaster ilə ayrılmış qeyri-bərabər seqmentlərə malikdir. Zakomaraların zirvələri sonrakı mənşəli karnizlə düzəldilir. Kütləvi tetrahedral dirəklər içəridəki işıq barabanını və tonozları dəstəkləyir. Katedralin daxili divarları, tonozlar və dirəklərin üzləri freskalarla rənglənmişdir. Katedralin şimal-qərb tərəfdən 20 m aralıda beş pilləli zəng qülləsi qalxdı. 19-cu əsrin əvvəllərində yenidən qurulmuş və sonrakı dövrün memarlıq abidəsi kimi qəbul edilmişdir. Eyni zamanda, həmin aşağı pillələrdə qədim mənşəyə dəlalət edən formaları görmək olar. Nikolo-Şartomski monastırının qərb və cənub tərəflərində iki ibadətgahı olan Kazan kilsəsinin yeməkxanasına hücrələr və keçidlər var. Qapıların üstündəki Transfiqurasiya kilsəsinin memarlıq məziyyətləri danılmazdır. Burada, eləcə də monastırın zəng qülləsində müxtəlif dövrlərə aid iki tarixi təbəqə var. Bu kilsənin bünövrəsi, hörgü təbiətinə, kərpiclərin ölçüsünə və sızdırmaz nişlərə görə qədim mənşəlidir. Qədim zamanlardan monastıra giriş çayın kənarından idi. Qapılara bitişik hücrələr onunla eyni vaxtda tikilmiş vahid memarlıq ansamblı təşkil edirdi. Qapı, güclü təmələ görə, 1813-cü ildə yenidən qurulan bir kilsə ilə başa çatdı. Plandakı Transfiqurasiya Kilsəsi bərabər uclu xaç şəklinə malikdir. Damın üstündə qısa baraban və kiçik günbəzlə örtülmüş səkkizbucaqlı rotunda yüksəlir. Kvartalın künclərində yüngül barabanlar qoyulur. Belə bir orijinal şəkildə, ağır bir baza asanlaşdırılır.

Mənbələr: Vətən abidələri. Ümumrusiya Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyətinin Almanaxı № 1 (3) 1981. Rus Sivilizasiyasının internet saytı http://rustrana.ru

Shartomsky Nicholas Monastery, 3-cü dərəcəli, Şuya şəhərindən 13 verst, Pulkov kəndi yaxınlığında. 1425-ci ildən əvvəl qurulmuşdur. Bir əfsanə var ki, monastır Böyük Duke Vasiliy Qaranlıq altında Möcüzə İşçisi Nicholas ikonasının görünməsi münasibətilə qurulmuşdur. Möcüzəçi Nikolayın şərəfinə kafedral kilsəsi 1650-ci ildə tikilmişdir. Budur, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın iki qədim təsviri - biri ağacda, digəri - daş lövhədə təsvir edilmiş və Tanrı Anasının xüsusi hörmət edilən Kazan ikonu; bu ikonalarla İvanov-Voznesensk şəhərinin sakinlərinin evlərində ibadət üçün gəzirlər. Qədim abidələrdən aşağıdakıları diqqətəlayiqdir: Müqəddəs Qriqori kilsəsindəki kral oyma qapıları; gümüş çərçivədə bir qurbangah taxta xaç, əfsanəyə görə, Moskva Metropoliti Müqəddəs Aleksisin hədiyyəsi; 1580-ci ildə çap olunmuş Ostroh İncili və s.

S.V.-nin kitabından. Bulgakov "1913-cü ildə rus monastırları"

Giriş (Vvedenskoye, Göbəklər). Kiçik Moloxta çayının hər iki sahilində, Təzə ilə birləşməsindən çox uzaqda yerləşir. İki kənddən yaranmışdır: Vvedenye müvafiq (sağ sahil) və sonunda yaranan Pupki (sol sahil). 14-cü c. çayın kəsişməsində və Kostromadan Vladimirə qədər köhnə yolun kəsişməsində. Haqqında ilk xəbər Göbəklər 1425-ci ilə aiddir - Nijni Novqorod şahzadəsi Mariyanın məktubunda burada yerləşən Nikolo-Shartomsky monastırının adı çəkilir. Rəvayətə görə kəndin əsasını Şahzadə qoyub. Vasili Qaranlıq və 16-cı əsrdə. Gorbatıx-Suzdal knyazlarının mirası kimi xidmət edirdi (onların ailə qəbiristanlığı monastırda yerləşirdi). Onsuz da erkən mərhələdə göbəklər monastırın divarları yaxınlığında qurulan Nikolski yarmarkaları ilə əlaqədar olaraq əsasən kommersiya xarakteri daşıyırdı. Bura İvanovo, Vasilyevski, Dunilov, eləcə də Nijni Novqorod rayonunun şəhərlərindən tacirlər gəlirdi. 1609 və 1624-cü illərin xarabalıqları Polşa-Litva qoşunlarından və kazaklardan yerli sakinlərin fəaliyyəti dəyişmədi. Burada dərzilər, dəmirçilər, bənövşələr, dülgərlər, çəkməçilər, saatsanlar yaşayırdılar ki, bu da əhalinin ticarətlə yanaşı, sənətkarlıq fəaliyyətinin də güclənməsindən xəbər verir. Kəndin planlaşdırma kompozisiyasının əsasını kəndin girişindəki çayın üzərindəki körpünün yaxınlığında relyefin cüzi artımında yerləşən Nikolo-Şartomski monastırının ansamblı təşkil edirdi. Giriş. Monastır divarlarının şimalında üç küçənin birləşdiyi geniş ticarət meydanı var. Onların istiqamətləri Dunilovo (müasir Severnaya küçəsi), Kokhmaya (Melnichnaya) gedən yollarla müəyyən edilir, ikincisi keçmiş monastır dəyirmanında keçidə aparır, sonra cənuba, körpüdən kəndə doğru qaçır. Giriş və daha sonra Şuya. Hər iki kənd - Göbək və Vvedenskoye (Vvedenye) - təyin edildi Nikolo-Shartomsky Monastırı. 2ci mertebede yerlesir. 18-ci əsr tacirlər Ryabov və Talitski, kətan fabriki hər iki kənddə tezliklə yaranan 10 pambıq çap fabrikindən birincisi idi. Eyni zamanda bir neçə şam fabriki mövcud idi.

İlə şimal-qərb istiqamətində daxmaların yeni sifarişləri ilə planlaşdırma strukturunun inkişafı. Göbəklər kiçik bir ərazi və iki kilsə kilsəsi olan ikinci qəsəbə mərkəzinin formalaşması kimi xidmət etdi: Paraskeva Pyatnitsa kilsəsi (1806) və (1843). ticarət sahəsinin şimal-qərbində, küçənin əvvəlində yerləşir. Şimal, kəndin panoramasını xeyli zənginləşdirdi. 1851-ci ilə qədər bu genişlənən sənaye kəndinin üstünlüyü onun Böyük Göbəklər adlandırılmasında əks olundu. Sağ sahil hissəsinin planı ilkin çay yatağına tabedir, onun boyunca Kokhmaya gedən yol boyunca küçə binaları yaranmışdır. İkinci bələdçi, əvvəllər Vvedenskinin olduğu kəndin mərkəzi hissəsinə aparan Şuya yolu idi. monastır, Nikolo-Shartomskiyə təyin edildi, lakin 1764-cü ildə artıq ləğv edildi. Başlanğıcda öz yerində 19-cu əsr tikilmişdir. Xarakterik haldır ki, hər iki kəndin inkişafı üçün əsas element çay deyil, yollardır; eyni zamanda kəndlərdən keçən yollar yalnız yayda işləyirdi, qışda isə tranzit keçid şərqdən üç verst idi.

Sənaye istehsalının çiçəklənməsi hər iki kənddə daşdan tikilmiş yaşayış binalarının artmasında da özünü göstərirdi. Ən maraqlısı ilə ticarət meydanının şimal-şərq hissəsində gec klassisizm formalarında tikilmiş tacir malikanələridir. Giriş. Bununla belə, artıq 1886-cı ildə Şuya-İvanovo dəmir yolunun tikintisi ilə əlaqədar Nikolski yarmarkaları daha az populyarlaşdı. Pupkidə cəmi 216 nəfərin yaşadığı 41 həyət, bir pambıq çap fabriki, bir neçə mağaza və bir meyxana qalıb. Şimal-qərbdə, sağ sahil hissəsində yerləşən toxuculuq fabrikinin ərazisində daha da inkişaf etdirildi. 20-ci əsrdə burada klub, uşaq fabriki, məktəb, o cümlədən ikimərtəbəli standart evlər tikilmişdir. 1982-ci ildə “Rosgiproniiselstroy” tərəfindən hazırlanmış kəndin müasir baş planı yaşayış sahəsinin tarixi hissəyə təsir etmədən cənub istiqamətində inkişafını nəzərdə tutur.

Nikolo-Shartomsky Monastırı, ser. 17 - 1-ci mərtəbə. 19-cu əsr Con daxildir. 14-cü c. çayın qovuşduğu yerdə Çayda adını aldığı Shartoma. Molokht, hazırkı yerdən 3 km yuxarıda. Taxta konstruksiyaların döşənməsindən qısa müddət sonra kəndi sel suları aparıb. Göbək, onun son təməlinin keçirildiyi yer. Şuya bölgəsindəki bu ən böyük və ən zəngin monastırın səlahiyyəti 1506-cı ildə Böyük Hersoq Vasili İvanoviç tərəfindən verilmiş və 1553-cü ildə İvan Dəhşətli tərəfindən təsdiq edilmiş qeyri-məhkəmə nizamnaməsi ilə təmin edilmişdir. Monastıra töhfə verənlər arasında sonuncu Suzdal şahzadələri Gorbaty də var idi, onların mülklərindən monastır 1535-ci ildə bağışlanmışdır. Cherntsy və 1553-cü ildə Goritsa saray əmlakı. Onun sinodiklərində 1537-ci ildə IV İvan tərəfindən edam edilən knyazlar Pepinski, Xovanski, Pronski, Paletski yad edilirdi. Monastır Nerexta qəsəbəsində duz qablarına, pulkovo volostunda dəri fermalarına və təhkimçilərə məxsus idi. Ortadan əvvəl olan monastır binaları. 17-ci əsr yalnız taxta, əvvəlcə 1609-cu ildə Litva xarabalığından çox əziyyət çəkdilər, sonra 1645-ci il yanğını zamanı öldülər. Yanğından sonra birincisi 1649-51. ərazinin mərkəzində Arximandrit Yoasafin və Varlaamın zirzəmisinin köməyi ilə tikilmiş kərpicdən tikilmiş Müqəddəs Nikolay Katedrali peyda oldu. Onun monumental formaları əsasən əvvəlki əsrin memarlığına yönəlmişdir. Tezliklə, monastırın cənub sərhəddində, kafedralın bir qədər qərbində, yüksək zirzəmidə Kazan ikonasının şərəfinə bir kilsə ucaldıldı. Allahın anası(1678) qərbdən ona bitişik olan Müqəddəs Qriqori Aqragantia kilsəsi ilə sonralar qardaş yeməkxanaya çevrildi. 17-ci əsrdə onların yanında. sonra Dmitri Solunskinin adına daşdan yenidən tikilmiş üçüncü, taxta məbəd var idi. Sonralar ləğv edilərək onun yerində binanın qərb hissəsində müqəddəslik, kitabxana və arxiv otağı təşkil edilmişdir.

Katedral ilə eyni oxda hasarın qərb hissəsində yerləşən Metropolitan Aleksi Kilsəsi olan taxta Müqəddəs Qapılar sonradan kərpic qapılarla əvəz olundu, onların üstündə Təqdimat Kilsəsi qoyuldu. Eyni zamanda, kafedralın şimal-qərbində birinci və ikinci pillələrdə hücrələri olan zəng qülləsi ucaldılmışdır. Beləliklə, ansamblın əsas tərkibi artıq sona qədər formalaşmışdı. 17-ci əsr Sonralar divarlar və taxtadan tikilmiş monastır binaları hesabına monastırın ərazisi şimala və şimal-şərqə doğru genişləndi. Hamam və digər yardımçı tikililər hasarın cənub divarından o tərəfə çay kənarına köçürüldü. Monastır 1-ci yarıda öz çiçəklənmə dövrünə çatır. - ser. 18-ci əsrdə ona tabe olan səkkiz monastır var idi, bunlar arasında 1724-cü ildə Şuyadakı Üçlüyə aid edilmiş və 1755-ci ildə kəndin yaxınlığındakı Vorobyov Pustynə təyin edilmişdi. Dunilovo. Ancaq artıq 1764-cü ildə bu mülklərin çoxu xəzinəyə götürüldü və monastırın özü yeni dövlətlərə görə üçüncü sinfə keçdi. Kompleksin yenidən qurulmasına səbəb 1783-cü il yanğını olub. Sretenski kilsəsinin yerində yalnız 1813-cü ildə başa çatdırılan darvaza binasının tikintisi xüsusilə ləngidi.Onun kompozisiyasında həm barokko, həm də gec klassikliyin təsiri öz əksini tapdı. Qapı kilsəsinin cənub fasadına daxili keçidlə birləşən müasir rektor binası ilə bitişik və son fasadın küncünə Aqraqantia Müqəddəs Qriqori kilsəsi bitişikdir. Təvazökar iki mərtəbəli bina şimaldan darvaza kilsəsinə bitişikdir. qardaş hüceyrələr, kon. 1830-cu illər və 1859-62-ci illərdə yenidən işlənmişdir. 1-ci mərtəbədə yenidən tikilib. 19-cu əsr zəng qülləsinin pillələri, həmçinin dörd alçaq künc qülləsi olan yeni daş hasar (onlardan yalnız biri sağ qalmışdır) monastırın formalaşmasının son, klassik mərhələsinə aiddir. Bu günə qədər salamat qalmış tikililər monastırın ərazisi baxımından geniş, trapezoidal, hasarla əhatə olunmuş cənub-qərb hissəsini tutur. İvanovo vilayətinin cənub (Vladimir) bölgəsinin ən böyük memarlıq kompleksi, o cümlədən ortanın ən qiymətli binaları. 17 - 1-ci mərtəbə. 19-cu əsr

Monastırın əsas və ən qədim binası. Orta kult memarlığının möhtəşəm nümunəsi. 17-ci əsr, Yaroslavl memarlıq məktəbinin təsiri altında yaradılmış bölgənin ən erkən memarlıq abidəsi. Günbəzlərin orijinal tamamlanması və dam örtüyü ilə dam örtüyü 18-ci əsrdə dəyişdirildi. Divarlar ağardılıb. Qurbangahın üç aşağı endirilmiş apsisi güclü beş günbəzli günbəzlə taclanmış kütləvi əsas həcmə bitişikdir. Binanın memarlığı hələ də əsasən 16-cı əsrin monumental monastır strukturlarının nümunələri ilə əlaqələndirilir. Yan fasadların təyyarələri nisbətən dar bıçaqlarla kafedralın daxili artikulyasiyasına uyğun üç hissəyə bölünür; onların eni qərbdən şərqə doğru azalır. Çiyin bıçaqlarının profilli uclarına söykənən zakomar qövsləri olan iplərin yuxarı hissəsi (kiotlar ortada yerləşdirilir), çiyin bıçaqlarında bir qədər aşağı salınmış və boşaldılmış kəmərlə ayrılır. Hər bir milin mərkəzində eyni formalı boşluqlara daxil olan yuxarı işığın dar tağlı pəncərələri var. Onlardan fərqli olaraq, şərq parapetlərin aşağı açılışları və apsislərin pəncərələri üçbucaqlı və qıvrımlı sonluqlu çərçivəli arxitravlarla əhatə olunmuşdur. Qərb fasadının mərkəzindəki əsas giriş dirəklərdə və plintusun kənarında və arxivoltda yarımprokat kəmərlərdə böyük flayerləri olan kütləvi tağlı vestibüllə vurğulanır. Girişin tağlı perspektivli portalı yan fasadlardakı oxşarlardan daha çox zərifliyi ilə fərqlənir: oyulmuş terakota qovunları və profilli əsası ilə bəzədilib. Döşəmələrində kiçik yarımdairəvi kokoşnikli günbəzlərin hündür barabanları arxada-sütunlu zolaqlarla işlənmiş və kardinal nöqtələrində dar yarıqvari pəncərələrlə kəsilmişdir.

Dörd sütunlu böyük məbədin içərisi o dövrün Yaroslavl kilsələrində olduğu kimi şərq sütunlarının qurbangah səddi ilə birləşdiyi üçün iki sütunlu təəssürat yaradır. Mərkəzi günbəz uzununa tirli tağlara və eninə istiqamətdə uzanan əlavə tağlara söykənir. Kiçik günbəzlərin təşkili üçün divarlara və əsas dayaq tağlarına bitişik olan künc hücrələrində kiçik tağlar da qoyulur. Xaçın qolları qutu və xaç (qərb) tonozlarla örtülmüşdür. Qurbangah hissəsinin bir-biri ilə əlaqə saxlayan apsisləri əsas məkandan üç tağvari açılışı olan alçaq divarla ayrılır. Tonozların bazasında klassik profilin profilli stükko kornişi var, çəkilmiş profillər açılışları çərçivəyə salır. Döşəmə kvadrat keramik plitələrlə örtülmüşdür. Şərq divarında və mehrabda 1-ci mərtəbənin yapışqanlı boyası qorunub saxlanılmışdır. 19-cu əsr Əsas həcm 19-cu əsrin üçdə birində yağlı boyalarla boyanmışdır. Divarlardakı kompozisiyaların bəziləri və tağlardakı kompozisiyaların demək olar ki, hamısı itmişdir. Orijinal rəsm barokko və klassik xüsusiyyətləri birləşdirən monumental sənətin ifadəli əsəridir. Rəsm intensiv bənövşəyi-qırmızı, mavi və qızılı-oxu tonları üzərində qurulmuş incə yazı üslubu və incə rəngləmə ilə xarakterizə olunur. Mərkəzi apsis konçunda - "Kral tərəfindən padşah", şimal apsisdə - "Böyük Qurban" kompozisiyaları. Mərkəzdə şərq divarında “Əhdi-Cədid Üçlüyü”, onun hər iki tərəfində isə ox rəngli fonda boz-qəhvəyi və solğun bənövşəyi tonlarda qeyri-adi “Çarmıxa çəkilmə” və “Son şam yeməyi” qrisail kompozisiyaları yazılmışdır. Şərq divarında iki müjdəçi, digər ikisi isə şərq sütunlarının qərb üzlərində təsvir edilmişdir. Əsas cilddə rəngkarlıq mərhum akademiklik ruhunda çəkilmiş rəngkarlığın maraqlı nümunəsidir. Buradakı süjet səhnələri yaxşı balanslaşdırılmış kompozisiya konstruksiyaları, təfərrüatlı fonlar və ağ rəngli mavi, yaşıl və sarı rənglərin üstünlük təşkil etdiyi yumşaq soyuq rənglərlə səciyyələnir. Daha ənənəvi olan müqəddəslərin statik pozalarda öndən çəkilmiş şəkilləridir. Divarlarda kompozisiyalar üç pillədə düzülüb. Üst hissədə (lunetlərdə) yalnız "Allahın Anasının tacqoyması" və "Allahın Anasının Doğuşu" qorunub saxlanılmışdır. Orta və aşağı pillələrdə İncil kompozisiyaları və Müqəddəs Peterin həyatından səhnələr var. Nikolay. Qərb sütunlarında müqəddəslərin təsvirləri var (səhərin aşağı hissəsində); tağların yamacları və kompozisiyaların çərçivələri ornamental hörüklərlə bəzədilmişdir.

Onlar ansamblın cənub hissəsində çay sahilində yerləşən bir binada birləşirlər. Hündür zirzəmidə qalereyaları və eyvanları olan isti Kazan kilsəsi qərbə Qardaş yeməkxanası olan Müqəddəs Qriqori Aqraqanty kilsəsi tərəfindən uzadır. Əhəmiyyətli dəyişikliklərə baxmayaraq (qalereya dağıdılıb və bir sıra açılışlar yenidən oyulub), bina orijinal görünüşünü saxlayıb. Onun tərkibi bütövlükdə 17-18-ci əsrlərdə Suzdal memarlığının təvazökar formalarında hündür zirzəmidə qurulmuş yeməkxana kilsəsi tipinə bənzəyir. Kazan kilsəsi şimal-cənub oxları boyunca uzanan bir qədər yüksək, kar dördkünclü ilə seçilir və yumşaq maili dördbucaqlı damın üzərində dekorativ günbəz var və Aqraganti Qriqori kilsəsi yalnız günbəzlə yeməkxana kapellası kimi qeyd olunur. Binanın şərq fasadının üç hissədən ibarət apsisi zirzəmisinin düzbucaqlı kənarına söykənir.

Fasadların təvazökar bəzəyi əsas cildlərin künclərini və artikulyasiyalarını qeyd edən çiyin bıçaqlarından, Kazan kilsəsinin yuxarı hissəsindəki bir sıra dekorativ kokoşniklərdən və kiçik tağlı pəncərələrin gövdəli zirvələri olan çərçivəli lövhələrdən ibarətdir. Kazan kilsəsinin əsas mərtəbəsinin içərisi eninə tülkü tövlə ilə örtülmüşdür. Dördbucağı qurbangah hissəsi ilə üç tağlı deşik birləşdirir, uclarında nişlər və apsis boşluqlarında konçlar olan eninə silindrik tonozla örtülmüşdür. Bir sütunlu yeməkxananın qərb hissəsi mürəkkəb kanallı tonozlar sistemi ilə örtülmüşdür. Zirzəmidə tonozlar qutu şəklindədir, qərb hissəsində güclü tetraedral sütuna söykənir. Qərb vestibülün üzərində əvvəllər mövcud olan qutular itmişdir. 17-ci əsrdə Kazan kilsəsinin divarları rəngləndi, 1858-ci ildə rəsmlər yeniləndi. İkinci mərtəbədə, əsas həcmin anbarında, serin yapışqanlı rəsmi. 19-cu əsr - "Ruhum Rəbbi ucaldır" kompozisiyasından bir fraqment. Hər iki mərtəbədəki Qriqori Aqraqantiya kilsəsi silindrik tonozla örtülmüş və cənub fasadında üç pəncərə ilə işıqlandırılan kvadrat formada bir sütunlu kameradır. Kilsə özü yuxarı palatanın yalnız bir hissəsini tuturdu, otağın qalan hissəsi yeməkxana idi. Zirzəmi hissəsi təsərrüfat məqsədləri üçün istifadə olunub.

Transfiqurasiya kilsəsi (darvaza üzərində) kərpicdən tikilmiş və suvaqlanmışdır. Birinci pillədə iki darvazası olan, demək olar ki, kub həcmində olan həcm üzlü günbəzli və xaşxaş günbəzi olan böyük səkkizguşəli nağara (diaqonal kənarları daraldılmış) ilə bitir. Qalan dörd kar baş, həmçinin üzlü nağaralarda, əsas dördbucağın künclərində yerləşdirilir. Binanın memarlığı əsasən Klassik dövrə xasdır, lakin üzlü bəzəklər və yuvarlaq pəncərələr əyalətlərdə barokko texnikasının davamlılığından xəbər verir. Qərb fasadının dekorativ bəzəyinin əsasını ikipilləli kompozisiya təşkil edir: üçbucaqlı alınlığı olan dörd sütunlu Dor portikosunun üstündə, zəif inkişaf etmiş risalitin mərkəzində üçhissəli yarımdairəvi pəncərə (risalit də alınlığı ilə bitir). Həyətin fasadındakı qurbangah yuvarlaq küncləri olan risalitlə vurğulanır. Birinci pillədə risalit enli tağ və aşağı işıqlı pəncərə ilə kəsilmiş, iki pilasterli eyvanın içərisinə yazılmışdır, ikinci pillədə isə yarımdairəvi pəncərə qoyulmuşdur. Geniş hamar kəmər ikinci işığın pəncərələri altındakı fasadları əhatə edir. Künclər birinci pillənin hündürlüyünə qədər pilasterlərlə qeyd olunur. Şərq və qərb fasadlarında mərkəzi kompozisiyanın hər iki tərəfində yastı arxitravlarla haşiyələnmiş dairəvi pəncərələr vardır. Aşağı mərtəbənin binalarının içərisində barrel tonozları ilə örtülmüşdür. Mərkəzdə yuxarı pillə girintili tağlar və yelkənlər kütləvi yüngül səkkizbucağın yükünü içəridən yuvarlaqlaşdırılmış dörd dirəyə ötürür və onların ətrafında silindrik tağlarla örtülmüş dolama yol əmələ gəlir. Cənub divarındakı qapı kilsəni rektorun binası ilə, şimalda hücrələrlə birləşdirir. 1-ci mərtəbənin grisaille yapışqanlı rəsminin fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. 19-cu əsr

Zəng qülləsi monastırın şimal hissəsində yerləşir. Üç səkkizguşəli yarus (aşağısı iki yarımyarusla bölünür) alçaq dördbucaqlı üzərində qurulur və üstü soğan günbəzli səkkizguşəli barabanla örtülmüş, hündür yumurtavari üzlü günbəzlə tamamlanır. Ümumi ənənəvi və hətta bir qədər arxaik kompozisiyaya malik olan bu, mərhum klassikliyin abidəsidir. Bunu fasadların bəzədilməsi və sakit tamamlanması sübut edir. İki yuxarı səkkizguşəli zəng dor yarımsütunları və pilastrlarla bəzədilmiş tağvari açılışlarla kəsilir. Xarici bəzəklərin qalan hissəsi küncləri və səviyyəli kəmərləri əhatə edən çiyin bıçaqlarından ibarətdir. İçəridə pilləkənlər dar bir divardaxili pilləkənlə birləşdirilir. Bazanın dördbucağında qapalı tonozla örtülmüş hücrə yerləşir.

Şimaldan Transfiqurasiya kilsəsinə bitişik olan qardaş hücrələr yeddi balta pəncərəsi olan genişləndirilmiş fasadı olan kəndə baxan iki mərtəbəli, düzbucaqlı binadır. Fasad artikulyasiyalarının nisbətləri və ritmi gec klassikizm üçün xarakterikdir. Binanın interyeri orijinal planını itirib. Rektorluq binası monastırın qərb sərhədi boyunca Transfiqurasiya kilsəsinin cənubuna doğru uzanır. Kərpicdən tikilib, fasadları suvaqlanıb, ağardılıb. Kalça damının altındakı iki mərtəbəli düzbucaqlı həcm gec klassikizm formalarında hazırlanmışdır. Pəncərələrin doqquz oxunun quru, lakin vahid olmasa da, ritmini yivli pilastrlar və dayaqlar (birinci mərtəbədə) canlandırır. Binanın interyeri orijinal dekorasiyasını saxlamayıb. İkinci mərtəbədə mərkəzdə böyük bir otaq, uclarında müqəddəslik və qapı kilsəsi ilə əlaqəli kiçik otaqlar var.

Monastırın ərazisini əhatə edən hasar - nisbətən alçaq bir kərpic divar - yetkin klassizmin təvazökar formalarında hazırlanmışdır. Geniş iplər yuxarıda yuxarıda açılmış friz qurşağı olan sadə çiyin bıçaqları ilə ayrılır. Dörd künc qülləsindən yalnız şimal-qərbi salamat qalmışdır. Kütləvi, ikipilləli (dördbucaqlı üzərində səkkizbucaqlı), şaquli aşağı maili çadırla tamamlanır. Hündürlüyünün yarısına qədər olan aşağı yarus tağlı taxçanın yan tərəflərində geniş qoşalaşmış pilastrlarla bəzədilib. Onların üstündə rombik panellər yerləşdirilir. Dördbucaqlının kənarları üçbucaqlı alınlıqlarla tamamlanır. Cildlərin kornişləri bir neçə düz rəfdən ibarətdir.

"Rusiyanın memarlıq və monumental sənət abidələrinin kodu. İvanovo vilayəti. 3-cü hissə" kitabından məqalə.