Libahunt (valgevene pyarevaratsen, ukraina tagurpidi) on mütoloogiline olend, kellel on võime muutuda (ümber pöörata, ümber pöörata) inimesest loomaks või vastupidi. Igapäevakõnes tähendab "libahunt" sageli libahunti, kuid mütoloogias ja fantaasias on erinevaid tüüpe alates ida-kitsune libahuntidest kuni furdomis populaarsete kass-libahuntide, rollimängu World of Darknessi haideni ja libahuntputukateni. Fantaasias ja karvases fännis on väljamõeldud olendites libahundid: draakonid, griffinid, Tauris ...

Mütoloogias

Inimese muutumine loomaks on mütoloogiates väga levinud lugu. erinevad rahvad rahu. Nii kirjeldab Igori sõjaretke lugu Novgorodi hõivamist Polotski Vseslavi poolt ja lahingut Nemiga. Vseslavit esindavad nõid ja libahunt. Ja Põhja-Ameerika indiaanlaste etnilises kultuuris on hõimu looma-totemiks muutumine esivanema vaimuga kõrgeima sulandumise näitaja. Skandinaavias uskusid nad, et berserkerid võivad muutuda karudeks ja huntideks. Vene eeposte kangelane Volga Svjatoslavitš muutus “vasakpoolseks metsaliseks”, “haugikalaks”, “lahe-kuldsarveks”, “väikeseks hermeliiniks”, “väikeseks linnuks-linnuks” ja muudeks loomadeks. Vene folklooris võib Tulemadu muutuda kenaks noormeheks ja sellisena naistele külla minna ning Surematul Koscheil on võime kehastuda mitmesugusteks olenditeks. Türgi mütoloogias mainitakse libahunte – jalutajaid kui kurja isiksusi, kes elavad mahajäetud kohtades ja hirmutavad rändajaid.

Vene uskumustes nimetati libahunti hädade kuulutajaks ka kurjaks vaimuks, kes “tormab inimese jalge alla” [allikas täpsustamata 516 päeva]. Pealegi ilmub ta alati lühidalt, jooksu pealt ja teda võib olla väga raske näha. Erinevalt enamikust lääneriikide uskumustest võib "vene" libahunt muutuda mitte ainult loomadeks, vaid ka pulgatükiks, heinakuhjaks, palliks, kiviks. Enne transformatsiooni lööb alati vastu maad. Usuti, et selline libahunt on ristimata surnud laps või usust taganenud, kelle hing "tahtmata halvasti käitub". Põhjas kutsuti libahunti sageli kikimoraks. Libahuntide vara omistati pruunikale ja nõiale. Neetud ja ristimata lapsed või nõiad võisid omandada erinevaid materiaalseid vorme ja seejärel muutuda ka loomadeks.

Usk libahuntidesse ja libahuntidesse oli tugev nii muinas-, keskaegsel Venemaal kui ka 18.-19. sajandi Venemaal. Tuntud vene rahvaluule koguja N. Ivanitski kirjutas 19. sajandi lõpul: „Juhtumeid inimeste loomadeks ja puudeks muutmist peetakse Vologda rahva seas siiski üsna võimalikuks ja mitte harvaks. Konni tunnustatakse kõikjal pöördunud inimestena, paljudes kohtades ja karudena. Üldiselt muutub enamik inimesi hundiks. Uskumused ja mütoloogilised jutud libahuntidest Vene külades on levinud tänapäevani: talupojad räägivad sageli juhtumitest, kus inimesed on kohalikus piirkonnas tuntud loomadeks või elututeks esemeteks.

AT rahvapärimus libahundiks peeti inimest, kes oma loitsu tõttu tänu maagiline mõju teiste isikutega või muutub kaasasündinud omaduse tõttu metsaliseks. Libahunte nimetati ka "ümbristeks", "ristmikeks", "tipuks", "üleminekuteks". Enamasti võtsid pöördunuid või muudetud hundi välimuse ja seetõttu kutsuti Lõuna-Venemaa, Valgevene ja Ukraina traditsioonides libahunte “hundilakiks”, “hundilakiks”. Sõna "volkodlak" on moodustatud kahest osast - tavalisest slaavi "ulk" ja lõunaslaavi "diaka", mis tähendab "vill, nahk".

Pealkirjad

Libahuntide teine ​​nimi on lükantroobid. See pärineb Kreeka sõnadλύκος - hunt ja άνθρωπος - inimene, kuid tänapäevases kasutuses ei näita see looma tüüpi. Looma tüübi tähistamiseks sõnad ver- (vanainglise mees), -anthrope (kreeka mees), -dlak või -lak (vanaslaavi nahk), -morph (kreeka vorm), -kin (inglise sugulane). Need sõnad on kombineeritud looma nimega päritolukeeles, näiteks:
Libahunt, libahunt, lükantroop – libahunt
Koshkodlak, ailuranthropus - libahuntkass.
Rott, rottkin – libahuntrott.
Kinatrop, kinamorf - libahundi koer.
Kultuuridel, kus libahundid mängivad oma mütoloogias silmapaistvat rolli, on libahundiliikide jaoks spetsiaalsed nimetused. Näiteks tanukid on jaapani kährikud libahundikoerad, anioto on Aafrika libahundileopardid.
Lääne karusfännis nimetatakse libahunte ja nende fänne wasideks. Libahunt on transformatsioonifetiši populaarne variant. Metsalise kujuga tegelast võib nimetada metsikuks (metsik, ing. metsik) ja sellist vormi - metsikuks. Teised libahuntide nimetused inglise ilukirjanduses: changers, shifters, shapeshifters, shapechangers (transforming), skinchangers, skinwalkers (skin-changing), werebeasts (were-beasts). Mõnikord kombineeritakse neid sõnu looma nimega, näiteks rebasevahetaja - "rebaseks muutumine".
Transformatsioonita sõnu kasutatakse teriantroopide ja mittemuutuvate olendite tähistamiseks, kes ühendavad inimese ja looma omadused, näiteks antropomorfid. Kui tüvi "inimene" on loomatüübi tüvega vastupidises järjekorras (näiteks nagu sõnas wolfwere), siis võib silmas pidada põhiloomakujuga libahunti - looma, kes vahel muutub inimeseks. .

Päritolu

Mütoloogia ja fantaasia annavad libahuntide ilmumiseks palju põhjuseid. Neid, kes on sündinud võimega muutuda metsaliseks, nimetatakse sageli tõelisteks. Neid, kes on selle võime oma elu jooksul omandanud, nimetatakse vastavalt olukorrale neetud, määrdunud või pöördunuteks.
Tõeliste libahuntide päritolu:
Vanemate pärand, kellest vähemalt üks oli libahunt.
Esivanemate pärand: rahva või perekonna asutas libahunt või loom.
Kuulumine libahundi rassi, millel on oma kultuur ja koht maailmas.
Konverteerijate päritolu:
Libahundi hammustus, lükantroopia.
Kellegi saadetud, julmuste kaudu saadud või päritud needus.
Nõiduse või kuradiga koostöö tulemus.
Nõiutud eseme või maagia kasutamine. Näiteks seda teevad Harry Potteri sarja animagid.
Müstilise olemuse seadus, tõeline ebausk. Näiteks "kes hundi jäljelt vihmavett jõi, sellest saab libahunt".
Vaimu või deemoni valdus.
Teaduslikud katsed, geenitehnoloogia.

Ajutised libahundid

Ajutised libahundid – inimesed, kes võtavad mõneks ajaks teadlikult ja vabatahtlikult loomakuju. Pärast ümberkujundamist on täielikult säilinud inimmõistus ja mõtlemine.

Rahvasuus ja Igori sõjaretke loos esineb ajalooline prohvet Vseslav nõia ja libahundina. Hundi kujul suudab ta ühe ööga Kiievist Tmutarakani jõuda.
Päeval "mõistke kohut kohut ja ta ise lohistab Kiievist öösse", "... ta riietas linna vürstid ja ta ise luuras nagu hunt öösel ... Ta otsis tee suurele hundile Hersonis ...” (Lugu Igori kampaaniast).

Teine selliste võimetega kangelane on kangelane Volga Svjatoslavitš.
Volga Svjatoslavitš (ka Volkh Vseslavjevitš) on kangelane, tegelane vene eepostes. Peamine tunnusmärgid sellest kangelasest on võime kuju muuta ning võime mõista lindude ja loomade keelt.
Volgat käsitlevate eeposte keskne hetk on tema sõjakäik kauges kuningriigis. Ta värbab meeskonda. Et teda kõige vajalikuga varustada, muutub ta hundiks ja pistriks, toidab teda jahipidamisega. Kampaania õnnestumise taga on Volga tarkus. Hermeliiniga rikub ta vaenlaste vibude vibu, hundiga hammustab hobuste kõri jne.

Hundid, aga ka varesed, pistrikud ja mõnikord ka muud loomad, said võlurite ümber pöörata.

Neil päevil õppis Volkh tarkust:
Ja õppisin ära esimese tarkuse
Mässi end selgesse pistrikusse,
Teiseks tarkusele uuris ta volhhi
Mässi end halli hundi sisse

Selline pilt on 1282. aasta annaalides, mis räägib volkolakust, kes "ajab pilved ja sööb kuu ära" (slaavlased säilitasid pikka aega usku volkhv-pilvedesse, kes muutusid huntideks, tõusid kuni taevas ja kutsus vihma või ajas pilved laiali).

Hilisemal ajal anti karakteritele võime hundiks muutuda.
Iseloomulik on kasakas, sõdalane, tark ja nõid.

Legendid Koshevoy Sirkist (üks kuulsamaid tegelasi) annavad tunnistust hundiks muutumisest: murdnud selle vovki nii, et hais jäid kõik magama.

Looma kuju oli võimalik võtta vandenõu ja rituaalide ("tarkuste") abil või viskamisega. Kiikumine oli kõige levinum viis. Inimene, kellel on "Üleloomulikud" võimed, muutub hundiks, "laiali" (pöördudes) läbi siledasse kännu või pinnasesse torgatud noa või kirve. Samuti visati üle jalas, kännu, rõngaste, kaheteistkümne noa, nööri, puuoksa, ahjukolde lõkke, läbi langenud puu südamiku või lihtsalt "vastu päikest" keerates saltosid jne.

Nii et Smolenski kubermangu Luchasy küla elanike jutu järgi elas seal kunagi libahunt. Ta läks kuhugi ja kadus jäljetult. Kord, pärast järjekordset sellist kadumist, leidsid tema külakaaslased kuuri tagant maasse torgatud noa. Ta toodi maa seest välja ja sellest ajast peale on mees tervelt kolm aastat kes teab kuhu kadunud. Pärast seda soovitas kohalik nõid selle noa uuesti leiukohta torgata. Polegi varem öeldud, ja varsti pärast seda naasis kadunud mees oma onni, kuid ainult hundikarva täis kasvanud. Teda aurutati vannis ja vill tuli ära. Ja alles pärast seda tunnistas ta, et alati, kui ta üle noa viskas, muutus ta hundiks ja kui ta uuesti viskas, võttis ta inimese kuju. Ja tookord, kui aida taga nuga ära võeti, tuli tal kolm aastat huntina põllul joosta. Muide, isegi hundi kujul jäid tema mõtted inimlikuks.

Libahundid omal soovil

Kell idaslaavlased Libahunte oli mitut tüüpi. Ühed neist on nõiad ja nõiad, kes oma suva järgi muutuvad üheks või teiseks loomaks. Rahvausundi järgi võivad nad võtta mitte ainult hundi, vaid ka karu, sea, lehma, kassi, varese, haraka, kahepaikse kuju: konn, madu. Ka nõiad ja nõiad võivad muutuda taimedeks: põõsaks, oksaks, põhuks; looduslik element, näiteks pööris; mõni objekt: niidikera, võll, heinakuhjas, palk jne. Pealegi on nõidadel ja nõidadel legendi järgi võime oma välimust korduvalt muuta. Niisiis räägib see ühes mütoloogilises loos öösel haraka näol võõrasse majja lennanud nõia muutumistest. Omanikud “zaminilisid” haraka ja ta ei saanud onnist välja lennata, kuid järgmisel hommikul ei leidnud majapidamine teda üles. "Teadlikud" inimesed pakkusid välja, et tuleb otsida midagi, mida majas ei olnud, ning peremehed leidsid sealt ühe kummalise haavapuust puuploki, mille nad maha lõikasid ja minema viskasid. Ja samal päeval sai külas teatavaks, et preester, kelle kogu keha oli nülitud, on suremas. Ka idaslaavlased uskusid, et nõid võib hetkega kaksteist korda oma välimust muuta ja seejärel naiseks tagasi saada.

Nõiad ja nõiad pöörduvad, kui neil seda vaja on, ja nad võivad igal ajal oma inimkuju tagasi pöörduda. Tavaliselt tehakse transformatsioone öösel. "Pööra ümber", see tähendab muutuda loomaks või elutuks objektiks, mis sageli tähendab sõna-sõnalt "pöörake ümber", see tähendab ümberminekut läbi tingimusliku joone ühe või teise kindlasse kohta paigaldatud objekti kujul, mis ruumijaotuse mütoloogiline süsteem korreleerus maailmadevahelise piiri kontseptsiooniga . Loomaks või esemeks moondumiseks löövad nõid ja nõid läbi ühe või mitme maasse torgatud noa maa all või metsas sujuvalt langetatud kännuks. Objektidest, millest libahundid läbi kukkusid, on mütoloogilistes lugudes mainitud ka rõngaid, ike ja mõnda muud. Oma välimust võiks muuta ka nii, et viskad endale püksirihma. Et naasta oma inimkuju tagasi, pidi libahunt piiri vastasküljelt jooksma ja sealt läbi tagasi hüppama. Aga kui inimene looma kujul viibides võtab ära ja viib ära noa vms piirdeobjekti, siis jääb ta igavesti hundiks. Angara piirkonnas salvestatud mütoloogiline lugu räägib sellisest juhtumist järgmiselt:

Seal elasid mees ja naine. Ja igal õhtul läks talupoeg kuskilt ära ja hommikul pöördus tagasi koju. Siin ütleb tütar: "Ema, ma uurin, kuhu isa läheb." Kord läks vanamees otse metsa ja tütar järgnes talle. Siin peatus vanamees ja tema tütar maeti põõsa taha. Vanamees võttis risti maha, pani selle ühele kännule, võttis siis noa ja vöö ära ja pani klotsi taha, siis kõndis veidi eemale, aga jooksust kohe läbi klotsi ja keeras saltod. Tüdruk vaatab - vanameest enam pole, aga tema asemel on emakaru. Siis ta ehmus ja jooksis koju ning kiiruga haaras Tjatkinist ja ristist, noast ja rihmast. Ta jooksis pesema, viskas kõik ahju. Järgmisel hommikul peaks vanamees kodus olema, aga ei ole. Ja ta läks tekile, veeres ümber, tabas vanameest, kes pöördus ümber, murdis kõik selja ja jalgade katki. Vaatasin, vara pole. Ja nii ta möirgas. Nõidade ja nõidade muutumise eesmärgid on omakasupüüdlikud: näiteks tungida märkamatult kellegi teise õue või valvata naabri kariloomi. Nii muutub nõid Vologda bylichkas hundiks, et lambad minema ajada. Tihti muutuvad "teadmised" loomadeks või lindudeks, et end jälitajate eest peita või neid petta, lihtsalt kauge ruumi läbimiseks. Isegi "Igori kampaanias" on mainitud, kuidas vürst Vseslav "luubub nagu hunt öös", ületades suuri vahemaid. Eepiline nõid Marina Ignatjevna muutub harakaks, et pääseda oma kambrist kauge "Türgi mere" kaldale. Arhangelski bylichka räägib kaupmehest, kes, kartes, et röövlid teda röövivad, muutub karuks ja jookseb otse läbi metsade ja soode. Surguti piirkonnas jäädvustatud mütoloogilises loos "kõnnib jões takjas" libahunt-kaupmees, kes otsib kala. Burboti püüab mees kinni, kuid tänu kaluri naisele õnnestub tal vette libiseda. Mõne aja pärast läheb kalur linna ja seal, basaaril, kohtub ta võõra kaupmehega, kes kutsub teda külla, kohtleb teda heldelt ja teeb naisele kingitusi:
"Vend, palun võtke minult oma naisele kingitus, mille ma sulle annan." Ja siin hakkas ta talupoja jaoks erinevaid materjale kõrvale panema - nii siidi kui satiini ja pitsi ja erinevaid kaelakeesid ja kõrvarõngaid ja sõrmuseid. Siis ei talunud talupoeg seda ja küsis kaupmehelt: "Räägi mulle, kes sa oled. saab olema ja miks sa oled mu naine? - "Sellepärast ma selle annan," vastas kaupmees. - Kas mäletate, et just talvel saite maitsestatud takja ja käskisite oma naisel sellest kõrva valmistada, kuid ta ei kuulanud teid? Kõndisin jões hilja, jäin kaaslastest maha ja komistasin oudi otsa ja aitäh teie naisele, muidu oleksin kõrva ääres olnud ja selle eest talle kingitus. ”Pärast seda küsib talupoeg:“ Miks kas sa käid takjaga? - "Aga näed, vend, me jahime liiva peal kala, nii et läheme uurima, kus kala rohkem peatub, ja tegeleme seal kalaga." Siis sai mees aru, et tema ees on libahunt, võttis kingitusi. niipea kui võimalik – ja läks koju. Oma välimust muutes püüavad nõiad ja nõiad rünnata oma vaenlast, jäädes tuvastamata, hirmutada inimesi, püüda neid kahjustada, "segadusse ajada" ja segadusse ajada, viia nad maastikule, rikkuda jne. Mütoloogilistes lugudes on nõiaema sageli sea ​​või koera näol jälitab ta oma poega, et mitte lasta tal kohtingule minna tüdrukuga, kes talle ei meeldinud, ja hävitada nende suhe.

Kaasasündinud libahunt

Teine libahuntide tüüp on inimesed, kes on sündinud libahuntideks. Tavaliselt peeti neid lasteks, kes sündisid vanemate poolt päevadel, mil tavade ettekirjutuste kohaselt oli seksuaalvahekord keelatud. Niisiis usuti Volõõni provintsis, et enne lihavõtteid eostunutest saavad kindlasti libahundid. Vanemate pattude pärast kannatades muutuvad nad määratud tunnil - tavaliselt öösel - tahtmatult huntideks. See muundumine on nende jaoks väga valus ja sellega kaasnevad tugevad oigamised. Žitomõri piirkonnas usuti, et ettemääratud saatusena ähvardab libahunt naise ja hundi suhtest sündinud lapsi. Venemaa põhjaosas uskusid nad, et vanemate poolt neetud lastest saavad libahundid. Gomeli talupojad rääkisid kuriteo toimepanija muutumisest libahundiks.
Mütoloogiliste lugude järgi lõppeb selliste libahuntide abielu tavaliselt katastroofiga nende abikaasade jaoks, keda nad reeglina hammustavad. Seda päritolu libahundid, nagu nõiad koos nõidadega, võivad pärast surma olla hundi kujul, kuna lisaks hingele on neis ka “vaim”, mis annab võimaluse olla kummitus.

Libahundid sunniviisiliselt

Ja lõpuks, kolmandat tüüpi libahundid on tavalised inimesed, kelle nõiad on loomadeks muutnud. Libahunt on toime pandud eesmärgiga karistada inimest süüteo eest ja temaga arveldada. Ühes loos muudab nõid hundiks mehe, kes lükkas tema armastuse tagasi; teises "laseb ämm hundi välja" oma taunitavast väimehest; kolmandas maksab nõid oma naabrile solvumise eest kätte, mähkides ta öösel hobuse sisse ja ratsutades. Venelaste seas on levinud lood sellest, kuidas nõid või nõid muudab terve pulma huntideks või karudeks. Mütoloogilistes lugudes toimib inimese libahundiks muutumine mõnikord karistusena vanemate lugupidamatuse eest:

Seal elasid vanaisa ja vanaema. Neil oli üksik poeg. Nii et ta pigistas neid, pigistas neid, ei andnud neid asjata. Tal olid vanad inimesed alasti, näljased, paljajalu. Siin on vanamees surnud, vana naine istub paraadiplatsil. Ja poeg läheb labidaga onni ja ta ütleb:
Miks, poeg, sa spaatli võtad? Ja ta ütleb:
Ma matta oma isa aeda, mul on vaja palju preestreid ja ilma preestrita läheb see mädanema.
Siis ulgus vana naine ja ütles:
- ma sünnitaks pigem hundi kui sellise poja; isa, nagu koer, tahab matta.
Niipea, kui ta seda ütles, sai pojast hunt, ta saba oli kinni ja ta jooksis metsa. Kaua ta metsas elas, kui lühikest aega, aga ainult liha ei söönud. Ta rebib lambanaha katki ja vaatab, kus karjased kartuleid küpsetasid, ja praeb liha nendel sütel. Ta teadis, et nagu toores liha, jääb ta igavesti hundiks. Ta tuli talvel öösel korra joostes, heitis loote alla pikali, lamab, värises üleni. Lahke mees kõndis mööda, ta näeb: koer valetab, väriseb ja ei haugu. Ta võttis kaftani seljast ja kattis hundi. Kui tselovetsi kaftan talle peale langes, sai temast jälle mees. Ta tuli koju, kummardus ema jalge ette. Noh, ema, tead, andestas. Ja nüüd ta elab, aga kes - ma ei ütle.

"Teadmise" võluvõlude mõju ohvrile saavutatakse erineval viisil. Levinud arusaama järgi viskab nõid või nõid inimesele peale loomanaha, lindi või vöö või peksab teda oma pulgaga. Tuntud on ka teine ​​võte: onni läve alla asetatakse keeratud vöö, millesse sisenejast saab libahunt. Novgorodis usuti, et nõid, et pruutpaari huntidega mähkida, viskab hobuste kabja alla lõngakera. Mõnede mütoloogiliste lugude järgi kaevas nõid kahju tekitamiseks väikese kraaviga üles tee, mida mööda pidid pulmad mööduma, ja kui rong sellest süvendist üle sõitis, kukkusid hobused surnuks ja inimesed muutusid metsloomadeks. .

Mõnikord määratakse inimese mähkimisel tema looma kujul viibimise periood - kuni mitu aastat -, mille järel ohver taastab inimese kuju. Erinevalt nõidadest ja nõidadest ei saa seotud libahundid oma välimust vabalt muuta. Nõiduse teel hundiks muudetud inimene saab oma endise välimuse taastada ainult eritingimustel: kui võluvöö, millega ta on vöötatud, puruneb, puruneb või kellegi poolt rebeneb.

Sunniviisilised libahundid, aga ka need, kes on need sünnist saati, säilitavad inimmõistuse. Rahvas uskus, et libahunti saab eristada tavalisest loomast või linnust. Niisiis on libahundil erinevalt hundist kaelas valge triip ja harakakujulisel libahundil pole saba. Kaluga talupojad uskusid, et Volkolakit oli lihtne ära tunda, kuna tema "tagajalgadel on põlved ettepoole, nagu mees, ja mitte tagasi, nagu hundil". Valgevene uskumused räägivad, et libahundil on inimese vari ja ta jookseb alati üksi. Smolenski oblastis öeldi, et kui libahunt kummardub vee kohale, siis peegeldub selles inimese välimus. Kõik idaslaavlased arvasid, et tapetud libahundi naha all on kindlasti lagunenud riiete, pulmaehtete, helmeste jms mehe jäänused. Kuid teisel korral tapab talupoeg hundi ja leiab tema naha alt punases särgis mehe. Sageli räägitakse mütoloogilistes lugudes, et libahundid ei söö hundikarja poolt tapetud looma toorest liha, vaid röstivad oma osa ainult tulel. Vene uskumuste kohaselt, kui libahunt sööb toorest liha, jääb ta igaveseks looma kujule. Tšernihivi oblastis arvati üldiselt, et libahunt ei söö oma saaki, vaid ainult kägistab.
Sunnitud rännakute ajal hoiavad libahundid alati tõeliste huntide tuulealuses küljes, kartes, et need ei ründa neid. Levinud uskumuste kohaselt ei ründa libahundid kunagi inimest ega puuduta kariloomi. Vajadus sunnib sööma kõike, mida saab, kuid enamasti püütakse leiba ja lihatoitu saada keldritesse tungides. Paljud talupojad, märgates toidu kadumist, omistavad selle tavaliselt volkolakutele ja jäävad sellesse usku, kui nad just ei leia kaotuse süüdlast. Mõnikord igatsus inimelu, tulevad libahundid oma kodumajakese akende alla ja uluvad kaeblikult, soovides sugulasi näha. Mõnikord tunnevad sugulased hundis ära oma kadunud pereliikme:

Sellel libahundil tekkis kombeks aida all kõndida ja seal lebada. Tema perekond mõtles: "Kas see pole mitte meie süda?" - ja pange kohale, kus ta öösel lamas, viilu leiba. Hommikul vaadati, aga viilu polnud: söödi ära. Järgmisel õhtul panid nad leiba juurde ja ta sõi selle ära. Nii et nad toitsid teda, kuni ta muutus uuesti meheks. Möödus seitse aastat, tema hundinahk lõhenes ja kõik hüppas maha: temast sai mees. Rist, nagu oli kaelas, jäi alles ja vastu südant halli villane tükk.

Enamik libahunte on pulma noored võõrustajad ja külalised, keda nõiad on hellitanud, sest nad ei näidanud neile austust. Pärast sellist ebaõnne tuleb tavaliselt otsida meditsiinimees, kes suudaks nad inimesteks tagasi teha.

Iga inimene võib päästa libahundi looma välimusest, kui ta võtab vöö seljast, seob sellele mitu sõlme, öeldes iga kord: "Issand, halasta" ja seejärel vöötab sellega hundikolaki. Libahundile võib ka lihtsalt inimriided või tavalise lapiga üle visata. Siis kukub legendi järgi hundinahk maha ja sealt ilmub tavaline inimene. Teised viisid libahundi pettumiseks on anda talle "õndsat toitu", leiba või temaga kohtumisel kutsuda teda inimnimega. Inimkuju omandamine võis toimuda ka iseenesest pärast loitsu lõppu - 9 päevast aastani või 3, 7, 9, 12 aastani. Kuid nagu ukrainlased uskusid, oli libahundiohvri jaoks oht: kui nõid sureb enne loitsu kehtivusaja lõppu, jääb inimene hundiks eluks ajaks.

Vastavalt rahvalikud ideed ja mütoloogilistes lugudes, tagurpidi muutumise ajal säilitab libahunt libahundi tunnused: ta on alasti, ei saa rääkida nagu inimene. Lõplik tagasipöördumine inimeste maailma ja inimlike omaduste omandamine toimub siis, kui teda, kes on loodusest naasnud, tutvustatakse kultuurinähtustega: riietumisel, inimtoidu söömisel, vannis pesemisel; kella helina peale. Pöördtransformatsiooni tingimuste rikkumine ähvardas, et inimesel võib olla saba. Loomalaadse koletise kauniks printsiks muutumise motiiv on omane muinasjutule, kus tema armastatu suudlus annab kangelasele tagasi inimliku kuju.
Amulette, mis võiksid kaitsta inimest libahundiks muutumise eest, levinud arvamuse kohaselt praktiliselt ei eksisteeri. Kaitsemeetmed, eriti pulmade ajal, hõlmasid nõia kutsumist pulmapeole ja rikkalikke maiustusi talle. Lisaks püüdsid sõbrad pulmatseremooniaks valida inimest, kes tunneb erilisi loitse ja amulette.

Muutumine

Transformatsiooni olemus on müüditi, tööti erinev. Ühte vormi võib pidada esmaseks või loomulikuks. Sageli on tõelistel libahuntidel oma vormi üle suurem kontroll ja nad võivad igal ajal või väiksema pingutusega üle kanda, eriti kui kõik vormid on võrdsed. Juhtub, et inimese ja looma vormide vahel on vahepealsed antropomorfsed või libahunt võib end osaliselt pöörata - näiteks pöörata ainult pead, kasvatada saba.
Libahuntidel võib olla raskusi loomaks muutumisega või oma tegeliku kuju naasmisega. Transformatsioon võib teatud tingimustel (näiteks täiskuu ajal või raevust) vallandada tahtmatult või nõuda tahtejõupingutust. Mõnikord nõuab ümberkujundamine eritoiminguid, näiteks vastu maad koputamist või üle kännu kukkumist, millesse nuga on kinni jäänud. Kui neid toiminguid ei saa teha (näiteks nuga varastati), on libahunt ühte vormi kinni jäänud. Selliste muutuste eemaldamise kohta on palju uskumusi - maagiliste ürtide, palvete, tegude, kauni daami suudlusega ...
Teisendusvalikud:
Anatoomiline: keha organid muutuvad ajutiselt elastseks ja omandavad uue kuju.
Koletu: ümberkujundamine on valus, näiteks libahunt "keerab naha pahupidi" või luud murduvad enne uuel viisil paranemist.
Maagiline: üks vorm asendub lihtsalt teisega, sageli maagilises säras või silmale nähtamatuna.
Lisaks inimesest metsaliseks ja metsalisest inimeseks muutumisele võib libahunt aastate jooksul järk-järgult muutuda. Alates esimesest muundumisest või libahundiks saamisest võib loomaloom muuta inimese jooni, muutes ta vastava looma sarnasemaks. Mõnikord on need üsna inimlikud tunnused, näiteks kass-libahuntide arm, mõnikord on need tõsised (sulanud kulm, karvasus) või isegi ebainimlikud (saba, kihvad), mille järgi saab libahunti tavainimestest eristada. Sageli on libahundid, isegi tõelised, võimelised muutuma täiskasvanuks või pärast puberteeti. Teised on sündinud metsalise tunnustega - loomade tunnustega.

Libahuntide eest kaitsmise viisid

Abiellujaid ja pulmaronge valvas alati spetsiaalselt kutsutud nõid – viisakas mees ja sõber, "peigmehe parim mees", keda lõunas kutsuti "hundiks".
Libahundi (eelkõige - libahundi-nõia eest) eest oli võimalik end kaitsta käega löömisega, sandistamisega (libahundi vigastamine, nõid-hobuse kingamine).
"Maokirves" (kirves, mis tappis mao) kaitses libahuntide eest.
Kui varastate nõia riided või eseme, mille kaudu ta ümber pööras, siis ei saa libahunt inimese kuju võtta.
Et libahunt pärast surma kummituseks ei muutuks, lõigati tema kanna kõõlused läbi ja tema silmad (või suu) kinnitati müntidega.

Libahundi, hundimehe, libahundiga sarnane kujund eksisteerib paljude rahvaste uskumustes (inglise Beowulf, saksa libahunt jt). Usk volkolakkidesse pärineb ajast, mil inimest oli võimalik kujutada metsalise kujul ja kui inimesed, olles pidevalt loomadega suhelnud, suutsid vanasõna järgi huntidega hundi ulguda: imelik. nagu võib tunduda, kuid kroonikud omistasid selle kunsti tõesti mõnele isikule. Niisiis loeme Laurentiuse kroonikast: "... ja nagu oleks südaöö, Bonyak tõusis püsti ja lahkus ulgumisest ning hakkas ulguma nagu hunt ja hunt tõusis tema juurde ja hakkas ulguma. palju."

Mõte, et mees või naine võib olla hundi naha all, peegeldas nii või teisiti usku kõige elava sugulusse ja ühtsusse: siin on hunt metsa, loomade ja metsade „omanik“. samal ajal "vanem" sugulane, patroon, inimese esivanem, "tugev» nõid, hunt-nõid. Inimene on omakorda “transformeerunud hunt”, kes (eriti nõid) ammutab sellest sugulusest jõudu ja elu kriitilistel hetkedel võib taas hundiks saada.

Meditsiinis

Kliiniline lükantroopia

Kliiniline lükantroopia on psühhoos, mille puhul inimene näib muutuvat metsaliseks või on see. Seda üsna haruldast seisundit peetakse psühhootilise episoodi omapäraseks väljenduseks, mis on tingitud mõnest muust psüühikahäirest, nagu skisofreenia, bipolaarne afektiivne häire (maniakaaldepressiivne sündroom) või kliiniline depressioon. Kõige sagedamini leitakse hunte loomana, kuid on ka mitmesuguseid muid võimalusi - kassid, hobused, linnud, konnad jne. Mõnel juhul ei ole võimalik kindlaks teha, millisele loomale patsient end esitab. Kliiniline lükantroopia on tuntud juba iidsetest aegadest. Seal on viited antiikmütoloogia ja Piibel. Inimesed samastasid end läheduses elanud loomadega – kuskil olid nad hundid, kuskil tiigrid, karud, lõvid, krokodillid.
Üks 28-aastane mõrvar, kes põdes paranoiat, skisofreeniat ja lükantroopiat, kirjeldas oma haigust nii [:
Kui ma olen ärritunud, tunnen, et muutun kellekski teiseks; mu sõrmed on tuimad, nagu oleks nõelad peopessa kinni jäänud; Ma kaotan kontrolli enda üle... Mul on tunne, et muutun hundiks. Vaatan ennast peeglist ja näen muutumise protsessi. Mu nägu pole enam minu oma, see on täielikult muutunud. Vaatan pingsalt, pupillid laienevad ja tunnen, et mul kasvavad karvad üle kogu keha ja hambad lähevad pikemaks.
1988. aasta uuring näitas, et lükantroopia diagnoos peaks põhinema järgmistel kriteeriumidel:
Patsient ise räägib valgustushetkedel, et ta vahel tunneb või tundis, et ta on metsaline.
Patsient käitub üsna loomalikult, näiteks ulgub, haugub või roomab neljakäpukil.

Fedor Adrianovitš Evtištšev, hüpertrichoosiga patsient, Venemaa impeeriumi showmees. Arvatakse, et just tema oli Chewbacca prototüüp.

Hüpertrichoos

Hüpertrichoos - kaasasündinud või omandatud ülemäärane üldine või lokaalne karvakasv, samuti liiga pikkade paksude juuste kasv ebatavalistes kohtades, mis ei ole kooskõlas soo ja vanusega. Velluskarvad võivad kasvada liigselt, kattes kogu keha värvitu koheva või otsaga (pikad, paksud, pigmenteerunud). Ei kujuta ohtu elule.

Fedor Adrianovitš Evtištšev, hüpertrichoosiga patsient, Venemaa impeeriumi showmees.
Arvatakse, et just tema oli Chewbacca prototüüp.

Mõned teadlased usuvad, et libahuntide kohta käivad müüdid tulenevad nendest haigustest.
Libahundiga seotud traditsioonid eksisteerivad peaaegu kõigi rahvaste ja kultuuride uskumustes. Libahuntidesse uskumisega seotud foobiad saavutasid oma haripunkti keskaja lõpul, mil libahunte hakati otseselt samastama ketserluse, satanismi ja nõidusega ning hundimehe kuju oli erinevate "Nõiahaamrite" ja muude teoloogiliste teemade peateema. inkvisitsiooni juhised (näiteks Ulrich Molitori "De lamiis et Phitonicis milieribus").
Libahunt, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris - ese, olend, mis on inimeseks muutunud (mähitud) või vastupidi, inimene, kes on pööranud, pööranud. kellessegi, millekski -või; nõid.

ümbris, käive- nõid, nõid; Libahunt.

“Overtõš oli ronk” [muinasjutust] (Murm.); “Siin sai mees aru, et on libahundi ees” (Surgut.); "Nõid on seesama libahunt"; “Libahunt tormab üle tee”; "Joodik ja libahunt teevad nalja"<Даль, 1881>; “Käive tundub öösiti hoovides jooksvat, lehmi lüpsmas” (Perm); "Teenindus võttis libahundi, pani ta lävele ja nõudis kirvest" (Kursk).

Uskumustes on goblinid ja veekuratid õnnistatud kujumuutmisvõimega, kuid kõige sagedamini nimetatakse nõidasid, nõidu, aga ka nõidade ja nõidade poolt loomadesse mähitud inimesi (vt Volkodlak) libahuntideks.

"Voolates ja eriti sageli" basseinides "(sügavates kohtades) on libahundid kalade kujul; samal ajal seisavad nad tavaliselt vee peal, see tähendab, et nad kohtuvad sabaga veega ”(Vlad.); «Libahundid on eriline inimeste tõug. Mehed muutuvad sageli karuks ja naised seaks ”(Surgut.). Libahunt muutub seaks, harvem hundiks, sagedamini on nende seas emasigu, kes “lihtsalt kõnnivad öösel tänavatel, hirmutades ristitud inimesi” (Vjatsk.).

“Rahvas usub inimeste muutumisse karudeks, harakateks ja muudeks loomadeks ning kinnitab oma usku kogenud inimestele sajandeid” (Arch.). Libahundid - mehed ja naised, "kes tunnevad musta raamatut ja saavad kurjade vaimude abil muutuda erinevateks loomadeks"; nad ütlevad, et nõid "on alati libahunt ja võib esineda erinevates vormides. Nii nad räägivad, et nägid üle pika aja õhtuti mööda küla jooksmas siga, keda kavatsesid mitu korda tappa, aga inimesi nähes jooksid nad kuhugi kaugemasse nurka ja kadusid silmapilkselt. Mitu aastat tagasi nägid nad justkui öösel tünni, mis pühkis läbi terve küla ja ka kadus: kõik need libahundid ”(Sarat.)<Минх, 1890>. Nõida, kes muutub lehmaks, kitseks (yamana), seaks, mõnel pool kutsutakse libahundiks (Zabayk.); libahunt rullub palli sisse, heinalapike, lumeklomp, lambanahk, muutub kiviks, niidikeraks, takuks, koeraks, öökulliks, kukeks, siiliks<Даль, 1880>.

“Libahunte on kahte sorti: üks vaba, teine ​​seotud. Vaba libahunt on see, kes ise, omal tahtel muutub mingiks metsaliseks, et inimesi kogemata ehmatada ja hirmu korral röövida. Seotud libahunt on see, kelle keegi vihast metsaliseks muudab, nii et ta eksleb ja tunneb ära oma vajaduse. Kinnipeetud libahundid on ohutud, kahju on sarnane ... Aga need, kes ise omakasu huvides nende asjadega tegelevad, neid pole muidugi patt tappa - tee on olemas ”(Ural) .)<Железнов, 1910>.

"Tegelikult libahuntide" kõige levinumad teisendusvormid on hunt, karu (nõiad); siga, hobune, lind, suits, ratas, heinakuhjas (nõiad), samuti hunt, karu, hobune (nõiadesse mässitud).

Mõnikord nimetatakse libahunte vahetatuks, muudetud kuri vaim lapsed: libahunt - kuradi poolt lapseks muudetud tulemärk (Kursk).

Usk libahuntidesse ja libahuntidesse oli tugev nii muinas-, keskaegsel Venemaal kui ka Venemaal 18.-19. XVIII sajandil. V. N. Tatištšev märkis, et usk inimese muutumisse karuks, haraks, suitsuks on "kindlalt kinni" ja "alatuse ja hoolimatute aadlike vahel". "Inimeste loomadeks ja puudeks muutmist peetakse endiselt võimalikuks ja Vologda elanike seas pole haruldane," kirjutas ta 19. sajandi lõpus. N. Ivanitski. - Konni tunnustatakse kõikjal pöördunud inimestena, paljudes kohtades ja karudena. Üldiselt muutuvad inimesed enamasti huntideks ”(Volog.). Mõned Novgorodi oblasti elanikud hoiavad siiani usku, et karu on muutunud (neetud) inimene.

"Pööra ümber", "pööra ümber" (pööra) tähendas sageli sõna-sõnalt "üleminekut", st ümberminekut, "üle viskamist" või üle tingimusliku piiri. Uskumuste järgi hüppamine üle noa (üle kaheteistkümne noa, kaksteist noa maa-aluses - Surgut.), Köis, jalas, puuoks, känd, tuli ahjukoldel või lihtsalt - "vastu päikest" (Pech.), Inimesest võiks saada metsaline, lind.

"Libahundiks saamiseks peate heitma üle kaheteistkümne teravate otstega noa ja kasutama samal ajal tuntud vandenõusid" (Nizhegor.); libahundid "nagu inimesed usuvad<…>südaööl kukuvad nad kolm korda läbi ahjukolde lõkke, kaksteist nuga ja kahvlit näppude vahel, misjärel lendavad harakana korstnasse ja saavad soovi korral linnuks või muuks loomaks ”(Sarat.) ; "Kui puu kukub maha, siis ei pea südamikku kännule jätma, sest muidu, kui maagiaga tuttav inimene hüppab üle sellise kännu, saab temast karu" (Jenis.).

"Ümberpööramine", nõid ja nõid pöörduvad justkui selle poolega, mis on seotud maailma kõrgemate jõududega, austatud loomade, lindude, kalade - "esivanemate, sugulaste ja patroonide" külge. isik. Libahundilugudes on inimese ja metsalise vaheline piir kitsas noa-, nööri-, oksariba, õigupoolest läheb see läbi libahundi enda: ta on korraga nii mees kui loom, lind.

Nõid on eriti altid libahuntidele, metamorfoosidele, mis muutuvad kergesti mitte ainult lindudeks ja loomadeks, vaid ka erinevaid esemeid, elemendid, mis muutuvad korraga "elusaks" (kuigi tavaliselt on need teatud talupojamajanduse jaoks olulised esemed - nõel, pall, heinakuhjas jne).

See peaaegu universaalse kuju muutmise võime peegeldab ilmselt kauaaegset ideed maailmast kui igavese metamorfoosi areenist, ühe vormi muutumisest teiseks.<Штернберг, 1936>, kus isegi elutud objektid - "elavad", võivad saada inimesteks (ja vastupidi) ning surm pole häving, vaid üleminek olemise "teisele tasandile", muutudes loomaks, linnuks, taimeks, puuks. "Surnutel on võime end ümber pöörata ja tänu sellele võimele ületada raskused, mida hauamägi tekitab." "Sellest ajast peale minu meelest ürgne mees tekkis tunne, et temasugune võib muutuda mitmesugusteks objektideks ja olenditeks, tema jaoks said lahenduse peamised elu ja looduse püstitatud küsimused. Ta mõistis looduse elu, asjade teket ja inimese surmajärgse elu saladust.<Смирнов, 1890>.

Mõnikord mõistetakse röövitud või neetud liikumist-muundumist ka moraalse uuestisünnina. Uppunud, kuid jätkates vee all “elamist”, muutuvad kuri naine ja röövel-poeg nii lahkeks, heaks, et nende juurde sattunud mees ja isa ei suuda oma silmi uskuda: “Räägi mulle, mida see kõik tähendab ? Lõppude lõpuks uputasin ma su ära. Miks sa nii südamlik oled? "-" Kuna väike goblin võttis mind une ajal ema juurest ära ja kasvatas mind, õpetas ta mind sinuga ebaviisakas olema. Ta õpetas sind mind vette viskama. Kui te poleks tulnud, oleksime igavesti kannatanud, kuid teie tulite, nii et elame õnnelikult "" (Moskva).

Usk libahunti peegeldas ideid maailma ühtsusest, kõigi asjade vastastikusest sõltuvusest, mida (loomulikult, mitte sidusa teooria vormis) saab jälgida rituaalides, muinasjuttudes ja vene talupoegade uskumustes.

Venemaa kesk-, loode- ja kirdepiirkondades nimetatakse libahunti sageli "hundimeheks" (harvemini "karumeheks") (pööramine toimub tavaliselt pulmade ajal) (vt Volkodlak). Võrdle: “Inimesed tehti hundiks või karuks kunagi ammu, kui olid tugevad nõiad; Siiski arvatakse, et isegi praegu on "zyryanides" endiselt selliseid nõidu, kes suudavad "inimese hundiks muuta", pulmades toodetakse rohkem libahunte ...<…>. Libahundid elavad metsas koos teiste huntidega, nagu päris, aga kui tapad libahundi ja rebid tal naha maha, siis tuleb alasti inimene; libahunti tapab väga harva ja siis ainult “eksperdile” (kes teab nõidusest midagi), sest libahunt on väga kaval ja kõrvalehoidev” (Volog.)<АМЭ>.

Nad eristasid loomi, libahundilinde ebatavalise käitumise, harvemini mõne välimuse tunnuse järgi (valge triip hundi kaelal; valge värv tema nahad (Arch., Sib.); saba puudumine harakal jne).

«Talvel olid väga suured pulmad. Ja abiga kuri inimene see pulm muudeti huntideks. Ja see pulm jooksis minema, kadus jäljetult. Ühel ilusal ajal, külmal ajal, ilmus see pulm inimestele. Ja need hundid tulid veranda alla, koridori alla. Ja pruut hoiab peigmehele aina lähemale, kõik on paar, ta klammerdub tema külge. Ja naine kuulis sellest ja hakkas neile leiba andma. No talupoegadel oli muidugi ristiga leib (õnnistatud. - M.V.) ja ristiga või. Ta hakkas neile, nendele huntidele, leiba ja võid loopima ”(novg.) (üks viise, kuidas libahundi meelt lahutada, on õnnistatud toidu söötmine. - M.V.; muid meetodeid vt Volkodlak).

Libahundi (eelkõige libahundi-nõia, nõia eest) eest oli võimalik end kaitsta, lüües teda tagantkäega, sandistades (libahundi sea kõrva maha lõikamine, nõidhobuse kinga andmine) (vt Nõid, nõid) . “... Üks vanaproua rääkis, et kui ta juhtus ühel õhtul külast läbi kõndima, kohtas ta teel suurt musta koera. Vana naine tahtis end tema eest oma kepiga kaitsta, kuid koer ütles: "Mine, mine oma teed: nad ei varja seda" (Kaluzh.).

"Maokirves" (kirves, mis tappis mao) kaitses libahuntide eest.

Samuti uskusid nad, et kui varastate eseme, millega ümberkujundamine toimus (näiteks noa) või nõia riided, siis ei saa ta enam meheks muutuda.

Mähkimine on iseenesest nõidusakt. Lugudes libahuntidest (XIX-XX sajand) võivad nad lihtsalt loomana ringi luusida või linnuna lennata, mõnikord siiski kindlate eesmärkidega - inimest rikkuda, kariloomi valvata (või vastupidi hävitada), skautlikud püügipiirkonnad: libahundid hammustavad rahvast või haaravad inimesed täielikult (Sarat. jt).

Libahuntide kõige salakavalamate tegude hulka (mida alati nii ei kutsuta) kuulub kahjustuste ja epideemiate esilekutsumine: „Olles kindel, et kõik õnnetused, eriti loomalikud juhtumid, on põhjustatud mõne ketseri või võlur, kes iidse legendi järgi sageli neljajalgseks muutub. loomad inimestele kahju tekitamise eest, talunaised, maad künddes, peksid raevukalt vastutulejat, keda peetakse ekslikult libahundiks või surmaks endaks ”(Kaluzh.)<Ляметри, 1862>.

Vologda provintsist pärit loos pöördub nõid läbi ikke ümber, et lambaid minema ajada; tüdruk muutub kitseks ja põgeneb oma armastatu mehe (Smol.) eest.

Arhangelski kubermangus asuvas bylichkas läheb kaupmees, kes kardab, et teda röövitakse, laadale karuna; sellisel kujul ta tapeti - surnud karu naha alt leitakse libahunt, vesti ja püksi riietatud mees, taskus mitu tuhat raha<Ефименко, 1877>.

Surguti piirkonnas jäädvustatud loos kõnnib libahuntidest kaupmees jõest kala otsides. Burbot püütakse kinni, kuid tänu kaluri naisele õnnestub tal jõkke tagasi libiseda. Varsti pärast seda kohtub linna saabunud kalur turul võõra kaupmehega, kes kutsub ta külla, kostitab teda ja palub naisele kingitusi teha: "... kaupmees ütleb talupojale:" Võtke , vend, palun võta minult kingitus oma naisele, ma annan sulle." Ja siin hakkas ta talupoja jaoks erinevaid materjale kõrvale panema - nii siidi kui satiini ja pitsi ja erinevaid kaelakeesid ja kõrvarõngaid ja sõrmuseid ... Siis ei talunud talupoeg seda ja küsis kaupmehelt: "Räägi mulle, palun, kes sa oled ja miks sa kingid mu naise?” „Sellepärast ma talle kingin,” vastas kaupmees. - Kas mäletate, et just talvel saite maitsestatud takja ja käskisite oma naisel sellest kõrva valmistada, kuid ta ei kuulanud teid? Kõndisin jões hilja, jäin kaaslastest maha ja komistasin ud-i otsa ja aitäh teie naisele, muidu oleks see kõrvas ja selle eest sai ta kingituse ... "Selle peale küsib talupoeg:" Miks sa takja lähed? - "Aga näed, vend, me jahime liiva peal kala, nii et läheme uurima, kus kalad peatuvad, püüame seal ..." Siis sai mees aru, et on ees libahundist, võttis kingitused niipea kui võimalik ja läks koju ”(sarnase arenguga krundid on registreeritud Olonetsi provintsis Novgorodi oblastis).

XX sajandi vene talupoegade seas. Usk libahuntidesse on üldiselt hääbumas, kuigi jutud libahuntidest – karudest ja huntidest – on mõnel pool Venemaal endiselt populaarsed. Huvitava libahuntide teema teisenduse leiab I. V. Karnauhhova poolt Vene põhjaosas kirjutatud loost ühest kodusõja kangelasest, kes oli "kuulsus" oma julmuse poolest: selles loos tegutseb partisanide komandör libahundina, tont, mis hävitab inimesi<Карнаухова, 1934>.

Kes on libahunt?

Paljud inimesed kogevad aeg-ajalt üsna kummalisi soove: hammustada kurjategijat, magada murul, istuda puu otsas või isegi süüa toorest liha. Enamiku jaoks see tavaliselt lõpebki.

Need, kes libahuntidega lähemalt kokku puutuvad, tajuvad kõike, mis nendega juhtub, kui "pakkumist ülalt". Ja sellest tulenevalt hakkavad nad metsalise määratluses iseendas eksima, püüdes seda "lagundada" eraldi omadusteks ja omadusteks. Metsaline seevastu on särava isiksusega olend, kes ei talu tarbijasuhtumist endasse kaua. Kindlasti püüab ta kontakti saada ka inimmõistusega, mis omakorda ähvardab inimest närvivapustusega, eriti kui ta on harjunud pidevalt kõike kaaluma "terve mõistuse" positsioonilt.

Teised inimesed – need, kes muutusi ei karda – suhtuvad oma instinktiivsetesse impulssidesse erinevalt, tundlikumalt, osaliselt isegi julgustades. Aja jooksul mõistavad nad, et nende käitumine on väga sarnane mõne loomaga. Inimene vaatab ennast hoolikalt ja saab lõpuks aru, millise looma moodi ta välja näeb. Ja siit koorub välja enesemääramise probleem, millega tuleb toime igaüks, kes sellega kokku puutub, olenevalt sellest, kui palju massikultuur on suutnud neile “ajupesu” teha. Enamasti usuvad inimesed, kes pole varem konkreetselt libahuntide vastu huvi tundnud, et libahunt on hunt või vähemalt karu. No või mõni muu tugev ja ohtlik kiskja. Kuid tegelikult võib "sisemine metsaline" olla ükskõik milline: siil, jänes, laisk, tuhkur. Ja inimene, kes on endas jänese avastanud, võib hakata proovima oma metsalist oma tavapärase välimusega sobitada, vähe mõeldes sellele, et ka tavalisel jänesel on inimese ees palju eeliseid. See võib kaasa tuua väga tõsiseid tagajärgi kuni enesetapuni, sest loomaloomus ei talu katseid seda muuta, veel vähem asendada ja hävitada.

Usuti, et "ümberpööramine" võib toimuda absoluutselt igal hetkel, kuigi enamasti toimub see täiskuu ajal öösel. Mees muutus metsaliseks – enamasti hundiks – ja hakkas käituma täpselt nagu hunt. Pööratud olendid läksid majast välja, tiirutasid kõikjal öö kuni hommikuni ja tapsid kõik, kes nende teele sattusid.

Sellist haigust peeti kohutavaks katastroofiks, sest kui vampiiri eest oli võimalik põgeneda risti ja küüslauguga ning inimene muutus vampiiriks alles pärast vampiiri hammustamist, siis ei saanud “libahundi haigusest” enam midagi päästa. , ja absoluutselt igaüks võib ootamatult haigestuda.

Pakkimine ise võtab aega mõne minuti. See algab külmavärinatega, seejärel palavikuga. Inimene kogeb tugevat peavalu ja janu, iiveldust, spasme ja krampe, tal on raske hingata. Käed paisuvad ja pikenevad, nagu oleks pidalitõbisel haigel, näonahk muutub karedaks ja uduseks, varbad ei mahu enam kingadesse, jalad muutuvad käppadeks. Ka mõistus sel hetkel muutub: metsalisel on majas tunglemine, ta tahab loodusesse pääseda. Keel ei allu enam inimesele, ta ei suuda enam hääldada ühtki sõna. Libahunt viskab riided seljast, tõuseb neljakäpukile ja tema keha katab matt villa. Ka pea ja nägu on karvadest kinni kasvanud. Inimene muutub metsaliseks.

Libahunt ise tunneb alati muutuste algust, kuid see juhtub nii kiiresti, et ei jää enam aega “ümberpööramist” ära hoida. Mõned libahuntidest inimesed, kellel oli selleks võimalus, ehitasid oma majja spetsiaalsed salaruumid, kuhu ustavad teenijad või armastavad sugulased nad “haigushoogude” ajaks lukustasid.

Libahundil polnud praktiliselt mingit võimalust oma haigust ravida. Pealegi võis libahunt organismi omaduste tõttu elada väga kaua, kui mitte igavesti. Ta oli määratud niimoodi kannatama igal täiskuul või isegi igal õhtul, kuni keegi ta tappis. Libahunti oli võimalik tappa igal viisil, kuid kõige tõhusamaks peeti spetsiaalselt valmistatud hõbekuuli. See usk püsis Euroopas kuni 18. sajandini, samuti märk sellest, et libahunt kannab alati endaga kaasas oma paksu karvalist hundisaba. Samuti usuti, et kui libahundi riided peidetakse ja põletatakse, ei saa ta oma inimkuju tagasi. Paljud legendid räägivad, et kui te kastate libahundi veega (püha?), põletab see tema juuksed ja puhastab ta haigusest.

Libahuntidele on iseloomulikud mitmed omadused, mis on seotud nende sisemise olemusega ja omaenda "mina" teadvustamisega pärast "muutusi".

Esiteks on need nn libahundid. Need, kes inimesest hundiks muutudes kaotavad täielikult oma inimmõistuse ja omandavad hundi (või muu looma, kelleks nad muutuvad) teadvuse. See tähendab, et sellest libahundist saab palju rohkem hunt (metsaline) kui mees. Ta on verejanuline, ta ei tapa tapmise pärast, vaid suudab inimesele kallale lüüa ja ta ära süüa, kui ta on piisavalt näljane. Kuna selline libahunt pole ikka veel 100% metsaline, võib ta mõnikord sooritada kummalisi ja kontrollimatuid toiminguid, mis lähevad vastuollu isegi metsalise instinktidega, kuigi seda juhtub üsna harva.

Üldiselt võib "hunt" läbida kolm mälu säilitamise etappi. Tavalised libahundid – välja arvatud juhul, kui nad on karjajuhid – läbivad kõik need kolm etappi järjest. Kui libahunt kogenumaks muutub, suureneb transformatsiooniga säilinud mälu hulk. Muide, kuna libahunt on hunt, siis valvab ta oma territooriumi, kui kodus keerab. Kui pöördumine toimub väljaspool kodu, saab libahunt metsaline aru, et on kellegi teise territooriumil, ja muutub palju ettevaatlikumaks.

Teiseks on nad libahundid-deemonid. Need on libahundid, kes kaotavad täielikult kontrolli oma varjatud soovide üle. See libahunt on veel hullem kui huntlibahunt: ta tapab tapmise pärast, tapab tühise solvangu või vanade mälestuste pärast. See on kõige ohtlikum libahundi tüüp, kuna pole retsepti, kuidas temaga suhelda. Deemon on ettearvamatu ja verejanuline.

Kolmandaks on "ülelibahundid" või "ülilibahundid": need, kes pärast transformatsiooni säilitavad täielikult inimmõistuse ja -mõtlemise. Need libahundid on teistele inimestele kõige vähem ohtlikud. Muidugi eeldusel, et selline libahunt ei mõelnud teadlikult mingit kuritegu, muidu muutub ta palju kavalamaks, leidlikumaks ja tabamatumaks kui huntlibahunt.

Väga sageli on kõigi kolme tüübi märgid segunenud ja kui näiteks libahunt, olles muutunud mehest metsaliseks, mõtleb nagu mees, võib arusaamine, et ta on metsalise kehas, mõjutada teda. psüühika väga.

Lisaks on veel mitu peamist libahuntide tüüpi: esiteks need, kes pöörduvad oma suva järgi (nõiad ja nõiad), teiseks libahundid sünnist saati, kolmandaks tavalised inimesed, kes nõidusega libahuntideks muudeti, ja neljandaks inimesed, kes on mis tahes tõsisel põhjusel loomadeks muutunud.

Nõiad ja nõiad on kõige ohtlikumad libahundid, kuna neist saavad metsalised, et inimesi kahjustada. Nad võivad teisi inimesi vastu tahtmist libahuntideks muuta. Inimese hundiks muutmiseks viskab nõid või nõid talle peale loomanaha, lindi või vöö. Usuti, et tugevad nõiad ja nõiad võivad muutuda loomadeks korraga kuni mitukümmend inimest ja seda tehti pulmas. Selleks kaevas nõid või nõid väikese labidaga välja tee pulmarongi jaoks ja niipea, kui pulmarong sellesse süvendisse sõitis, kukkusid kõik hobused surnult ja külalised põgenesid huntide või muu näol. loomad.

Libahundid on sünnist saati lapsed, kes kannatavad oma vanemate pattude pärast. Nad ei saa muud, kui muutuda hundiks või harvem mõneks muuks loomaks, kui saabub muutumise tund: keskööl, täiskuu ajal. Pöördumine on selliste libahuntide jaoks väga valus. Kõige sagedamini rulluvad nad ümber maasse torgatud noa, muutuvad hundiks ja jooksevad karja. Ka tavainimestest võivad saada loomad, linnud ja kalad, kui neil on selleks mõni väga tõsine põhjus: naisest võib saada hunt, et põgeneda kurja armastamata mehe eest, mees muutuda karuks, et mitte kukkuda. röövlite küüsi.

Ja kuigi sisuliselt on libahunt hunt, siis hundikehas olles säilivad tal siiski inimlikud võimed ja teadmised, mis aitavad tal tappa. Libahuntidega seotud juhtumite uurimisel tulevad ilmsiks sellised asjad nagu saagi valik, püüniste vältimine ja inimeste kavalus. Tihti võib aga väita, et ohvrite valik polnud päris teadlik.

Usuti, et libahundid kasutasid tuvastamise vältimiseks mitmeid põhimeetodeid. Nii lukustas ta täiskuu ajal, kui libahunt haigushoogudele eriti altid oli, tuppa ja viskas võtme pimedusse ning kui rünnak lõppes, tuli tal otsida vahendeid väljapääsuks. Teised tegid kavalaid rihmasid, millega nad end voodi külge sidusid. Tihti tegid libahundid oma peidikud majja, kuhugi salajasse kohta, võib-olla päris katuse alla, nii et kogu müra summutas. Libahundid püüdsid oma majade aknaid trellidega sulgeda ja uksed blokeeriti poltidega. Kasutati spetsiaalseid lukke, mis ei allunud metsalisele, kuid mida inimene sai avada. Kuid libahuntide põhihäda oli see, et nende haigusele polnud ravi. Seetõttu võisid kõik need kavalad meetmed vältimatut paljastamist ainult edasi lükata.

Tavaliselt juhib karja libahunt, kes sai üheks maagia, sünni või needuse kaudu ehk esmane neetud veri. Sellist libahunti nimetatakse alfa-libahundiks. Ülejäänud selle karja liikmeid nimetatakse beeta-libahuntideks: alfa-libahunt hammustab neid ja kannab tema neetud verd.

Mõnel juhul (alfa-libahundi puudumisel, alfa-libahundi otsese järeltulija võimetuse korral vanema asemele astuda jne) võib karja juhi asemele asuda beeta-libahunt. Samal ajal ei saa ta ise alfa-libahundiks. Libahundi needuse endalt eemaldamiseks peate tapma alfa-libahundi - neetud vere allika.

Neetud veri viitab verele, mis sisaldab niinimetatud WW-viirust (Word of Wolfs – “Wolf Word”), mis on kas päritud või verre tungiv või kunstlikult nakatatud. Viirusel on stabiilne vorm, kuid mõnevõrra omapärane toimepõhimõte, mis aitab neutraliseerida ebaviisakad katsed sellele vastu seista. Piirkond, mida viirus nakatab, ei ole keha, nagu keskajal usuti, vaid selle omaniku vere energia ja tugevus.

Nii Euroopa eriteadlased kui ka külaravitsejad nõustuvad, et libahunt on tegelikult haigus. Mõned ravitsejad ütlevad, et on oma elus ravinud rohkem kui ühe libahundi, kes nende juurde abi otsima tuli. Nagu iga haigus, on või peaks ka kuju muutmine olema kui mitte ravitav, siis haigust vähemalt leevendama.

Selleks pole üldse vaja täpselt aru saada, kuidas normaalse välimusega inimesest järsku metsaline saab. Kuid on oluline meeles pidada ja mitte ignoreerida oma - rahvapäraseid - meetodeid, kuidas sellega toime tulla.

Kui inimene hakkas nägema unistusi, milles ta lakkab olemast tema ise ja muutub kellekski teiseks ja mitte tingimata metsaliseks, vaid võib-olla lihtsalt teiseks inimeseks, peaks ta kõigepealt mõtlema, kas ta elab maailmas õigesti. Kas ta on piisavalt lahke maailma, inimeste, loomade, oma maa vastu. See tähendab, et leida põhjus, miks inimene äkki hakkab tahtma olla mitte tema ise, vaid keegi teine. Üks kaasaegse kliinilise psühhiaatria raamatutest, mis on seotud obsessiiv-kompulsiivsete häirete raviga, ütleb järgmist.

Pole ime, et Piibel ütleb: "Armasta ennast ja oma ligimest." Ennast armastada – mitte igapäevaelu tasandil, vaid inimesena, osana kõrgemast mõistusest – see pole mitte ainult kohustuslik, vaid ka vajalik. See on juba tõestatud, et hingeravi ennetamine ja kohutavate, kuigi õnneks üsna haruldaste vaimsete seisundite ennetamine on omavahel väga seotud asjad.

Libahuntide kohta liiguvad mõned rumalad müüdid.

Esimene müüt: libahunt on pooleldi mees, pooleldi metsaline. Näiteks mees metsalise peaga, metsaline inimkehaga, paksus villas. Tegelikult on inimkujul libahunt tavainimesest eristamatu. Loomalises vormis libahunt on seda tüüpi tavalisest metsalisest eristamatu. Seetõttu jääb libahuntide saladus igaveseks saladuseks. Libahundi geeni ei ole võimalik tuvastada.

Mis vahe on libahundil ja inimesel? Transformeerumisvõime, erakordne elujõud isegi inimese kujul. Haavad ja haigused, mis tapaksid tavalise inimese, talub libahunt rahulikult. Eeldusel, et libahunt elab normaalset elu ja keegi teda surmavalt ei haava, võib ta elada kuni 200 aastat, samas kui inimese eluea ülempiir samades tingimustes on 90–100 aastat. Igal libahundil on lisaks võimalusele "ümber pöörata" ka maagilised jõud. Teine asi on see, et igal libahundil neid võimeid ei arene.

Teine müüt: libahunt muutub öösel täiskuu ajal metsaliseks. Tegelikult võib konversioon toimuda igal aastaajal, päeval või öösel.

Kolmas müüt: transformatsiooniga kaasneb kohutav valu ja teadvusekaotus. Kuid see pole nii, vastasel juhul oleksid libahundid kui liik juba ammu kadunud.

Neljas müüt: iga libahunt on väsimatu tapja, kes toitub inimlihast. Tegelikult pole peaaegu kõik tänapäevased libahundid kunagi inimesi rünnanud ega tapmise nimel tapnud.

Raamatust Neile, kes usuvad imedesse autor Chumak Allan

Kas arvate, et pärast oma tuttava selgeltnägijate võimete nii elavat demonstreerimist kõhklesin oma otsuses artiklit kirjutada? Ükskõik kuidas! Võiksin saada sadu kinnitusi Dmitri Nazini passide tervendava jõu kohta – kui tahaksin temaga rääkida.

Raamatust Libahundid. Legendid ja tegelikkus. Neetud veri autor Berg Alexander

Michigani libahunt 2004. aasta kevadel ostis Ameerika farmeri naine Emma Erlacher Michiganis kodumüügilt kasti rämpsu. Ameerika äärealadel tehakse seda üsna sageli: pannakse vanad asjad otse tee äärde ja kirjutatakse markeriga: “Kõik 20 eest.

Raamatust Hyperborean Teaching autor Tatištšev B Yu

Kes on "Aristokraat"? Erinevalt "religioonist" ei ole "USK (o) pihtimus" suunatud mingitele tendentslikele muutustele inimese isiksuses. “Usk (o) ülestunnistus” EI OLE PÕHIMÕTTEEL SIHTKIRI MOODUSTADA vähemalt mingeid mõtlemise või käitumise STEREOTÜÜPIDEID.

Raamatust Vaimu sõdalase tee II köide. Mees autor Baranova Svetlana Vasilievna

Mis on inimene? Inimene on vaba tahtega loov olend. Vaba tahe annab inimesele võimaluse rakendada erinevaid viise ja meetodeid enda ja maailma parandamiseks. Mida rohkem on inimesel inimlikke omadusi, seda inimlikum ta on ja seda rohkem

Raamatust Põhiraamat elukriisidest ja hirmudest ehk Kuidas ennast mõista ja elama hakata autor Viilma Luule

Miks ma selline olen? Vähesed inimesed on oma keha, selle tugevuse ja iluga rahul. Samas me ei arva, et sündides me ise selle keha valisime. Meil on seda vaja, muidu valiksime teiste vanemate loodud keha. Teeme oma valiku Suur armastus kuni Raamatust Komandör I autor Shah Idris

Raamatust Igapäevane elu nõiad ja nõiad Venemaal 18.-19 autor Budur Natalia Valentinovna

Raamatust Libahuntide raamat autor Baring Gould Sabin

Neljateistkümnes peatükk GALITSIA LIBAHUNT Austria Galiitsia elanikud. - Polomiya küla. - Suveõhtu metsas. - Tramp Svjatek. - Tüdruk on kadunud. - Õpilane on kadunud. - Neiu kaob. - Veel üks laps röövitakse. - Polomia kõrtsmik teeb

Raamatust Südamega tee autor Kornfield Jack

Raamatust Veevalaja ajastu evangeelium autor Dowling Levy X

KES ON LEVI? Vastuseks paljude Jeesuse Kristuse Veevalaja evangeeliumi lugejate päringutele selle kohta, kes selle üles kirjutas, esitame lühike essee tema elu. Ta soovis väga, et selle raamatu sisu saaks kõigile teada, sõltumata sellest, kes seda edastas.LEVI

Raamatust Universaalne eneseteostuse võti. Adhyatmajnanacha Yogeshwar autor Siddharameshwar Maharaj

58. Kes on Jumal? Õpilane küsis Meistrilt: "Kes on Jumal?" Tema vastus oli: "Eluenergia ehk Chaitanya on Jumal." Eluenergia on sinu olemine või olemasolu. Savist või kivist jumalaid toodetakse või tehakse jumalad. Kujutlusvõime jumalad surevad

Raamatust XX sajand: Seletamatu kroonika. Asjade needus ja neetud kohad autor

MIDA “LIBAHUNT” PEIDAB Ukraina piirkonnakeskusest Vinnitsast kaheksa kilomeetri kaugusel asub paik, mis on teadlaste ja ajakirjanike meeltes kummitanud juba üle poole sajandi. Kohalikud kutsuvad teda halvaks. Ja varalahkunud Bulgaaria selgeltnägija Vanga hoiatas selle eest

Raamatust Phenomena People autor Nepomniachtši Nikolai Nikolajevitš

Jean Grenier, prantsuse libahunt (Sabina Baring-Gouldi ümberjutustus.) 13-aastane tüdruk nimega Marguerite Poirier karjas Saint-Antoine-de-Pisons küla lähedal koos omavanuse poisiga Jean Grenier. Tüdruk kaebas tema üle sageli koos temaga

Müstilised sündmused ja legendid köita jätkuvalt kaasaegse inimese tähelepanu.

Seetõttu pole üllatav, et meie esivanemad sünnitasid terviku teine ​​maailm milles elavad mitmesugused koletised, vaimud ja jumalad.

Selle esindaja salapärane maailm esineb libahunt, mille kohta legendid eksisteerivad peaaegu kõigis rahvastes kes elavad ja on asustanud planeeti.

See termin pärineb iidsetest aegadest ja viitab inimesele või vaimule, kes on selleks võimeline muutuda millekski muuks olend või sooritage pöördteisendus.

Hoolimata asjaolust, et selle kohta, milliseks olendiks libahunt võib muutuda, pole konkreetseid piiranguid, on paljud tänapäeval kindlad, et ta valib kõige sagedamini hundivormi.

Muutus võib toimuda nii libahundi enda tahte kontrolli all kui ka väliste tegurite, näiteks verelõhna või vihatunde, raevu mõjul.

Samuti peetakse seda libahunti mõjutavad kuu tsüklid, mis viivad selle muutumiseni just täiskuu perioodil.

Termini ajalugu

Seda terminit kasutati algselt nende kohta, kellel oli võime transformeeruda loomadesse ja elututesse objektidesse.

Sel juhul oli enamasti katalüsaator maagilised võimed , sama hästi kui needus. Ainult mõnel juhul kutsuti libahunte tõelisteks koletised kes ründas inimesi.

AT antiikajastu kreeklased pidasid libahunte kõhn nõid, kes ilmus inetu olendi kujul, kellel oli ahvi saba ja hobuse pea.

Selline olend ilmus tavaliselt peaaegu eikusagilt ja hirmutas möödujaid. Siiski pärast vee pühitsemine, näis maailm sellistest elukatest vabanevat, mida tuleks oodata alles järgmiseks talveks.

Tähelepanuväärne on ka asjaolu, et igal kultuuril olid omad eeldused selle kohta, kelleks libahunt täpselt muutub.

Seetõttu võite leida teateid, et libahunt oli lõvi, rebase, hundi või muude loomade kujul.

Euroopa libahuntide traditsioonis seotud huntidega, nii et viimane on saanud palju kohalikke nimesid, sealhulgas lükantroop ja kummitus.

Toimub ka loomaks saamise protsess mitmel erineval viisil, mis sõltub sellest, kes isik algselt oli.

Kui ta oli nõid, tal oli ainult vaja panna peale spetsiaalne loomanahk, mille vormi ta hetkel endale võtta soovis.

Juhul, kui inimesel õnnestus koletis hammustada või kui ta seisis silmitsi needuse tagajärgedega, põhjustas see suutmatuse kontrollida oma transformatsioonitsükleid.

Selle tulemusena võis ta omandada teise sarnasuse kõige ebasobivamad olukorrad ja tema lähedased said teada kohutavast saladusest.

Teised meieni jõudnud müüdid viitavad sellele, et libahunt sai vaid muutuda uus kuu, või esinemise korral püsiv värske vere lõhn.

Sõltumata sellest, millised põhjused ümberkujundamise hooratast keerutasid, kaasnes protsessi endaga tingimata kohutav valulikud aistingud.

Sel hetkel, kui lükantroop pole veel metsaliseks saanud, aga meheks teda enam nimetada ei saa, on ta kõige haavatavamad. Juhul, kui libahunt ei suutnud oma tegevust kontrollida, põhjustas see kõigi tema teel seisnud elusolendite täieliku hävitamise.

Samal ajal pärast pöördteisendust mees ei mäletanud midagi sellest, mida ta teisel pildil tegi.

Libahuntide atraktsioon

Libahundil endal on mitmeid olulisi eristavaid omadusi, mis tal seda võimaldavad ületada tavalist inimest. Esiteks räägime võimsusomadustest, mis selle koletise jaoks on märkimisväärselt suured kõrgemale tasemel.

Võimu poolest jõuab libahunt tavaliselt nende piirideni, mis vastavad loomale, kelleks ta pöördus.

Samuti on libahuntidele sageli ette nähtud oskus elundi regenereerimine. Väga kiire taastumine, mis toimub raku tasandil, viib selleni, et libahundile on väga raske haiget teha.

See funktsioon on ka kõrvaldab vananemisprotsessi organism. Sellise olendi tapmine on väga raske ülesanne.

Paljud kultuurid on jätnud sõnumeid, et lükantroobi probleemi lõplik lahendus nõuab mitut hõbekuulid, mis peaks läbi murdma olendi süda ja aju.

Kui libahunt oli varem nõid, siis suudab ta ise oma käitumist kontrollida, seetõttu näitab ta kavalust ja erinevaid nippe, mis ei lase tal end liikumatuks muuta.

hundikutsikas

75- Lõksud ja libahundid.

Nende kohta tõe saamiseks või nende kohta tõe väljaselgitamiseks on vaja kõike vaadata peegli kujul, must antakse valgeks ja vastupidi, hea kurja jaoks, üldiselt esitatakse kogu nende ajalugu väljamõeldisena, a muinasjutt, mis tähendab, et usk on õõnestatud, mis annab aimu libahundi ööst, kõik vanasti kirjeldatud meetodid on raamatud kirjutatud peegelkujul, st te ei lähe sündmusi ligikaudselt, vaid vastupidi, sellele mõeldes, ootavad hädad nende meetodite puhul karistusprogramm, hävitamine, see tähendab, et te ei saa enam nendeks, võib-olla nad vaatavad praegu, parandades kõike nende kohta, kuna see on kellelegi kasulik, siis selles asjas on isegi religiooni muudetud, religioonis oleme kõik orjad ehk täidame kellegi tahte ja libahunt orjana ei ole hea ja mis inimest ei teeni, see tavaliselt hävitab. Samas justkui meelega maailm muutub nende välimusele sobimatuks, ta on juba muutunud orjaks, mis tähendab, et selleks saamiseks peate esmalt endalt maha pesema orja pitsati, kuid see pole riikidele kasulik, kuna olete targem ja lõpetage kellestki hoolides ja riik saab eksisteerida ainult orjade peal, sest libahunti ei saa moega hoida, tal ei ole alaväärsuskompleksi, ta ei peta kasutut asja, mis tähendab, et ta on selle oravaratta jaoks kasutu, sest oma plaanid, ja isegi ohtlik, sest poliitikud boss ja mitte ainult ei varja oma tegelikku nägu, kuid metsaline näeb, kes on kes ja nad ei ole mugav sellest. Mõelge, miks planeedil domineerib ainult üks liik, see ei saaks olla lihtsam, see on lihtsalt kõige kasulikum, tulusam rumal leplik orjatüüp. Üsna raske on maha pesta midagi, mida endale tunnistada ei oska ja sellele loota ja kui ka usk neisse lonkab, siis kuidas selleks saada. Nad märkasid, et meile õpetatakse peaaegu lapsepõlvest saati läbi religiooni, et loomal pole hinge, kohe devalveerides selle, muutes ta väärtusetuks ning et meid õpetatakse kusele ja et meil on kõige kallim. Seega tõstab inimene end kõrgemale kõigest elusast.
Religioonides ei õpetata meile, et on vaja paljundada puuvilja- ja marjataimi, seda ei õpetata meile ka koolides, miks see lihtsalt ei ole kellelegi kasulik, et orjad jooksevad ära ja lõpetavad toidutöötamise, sest kui kõik kleepuvad vähemalt ühe seemne maasse, siis kasvab toit nende jalge alla. Tean juhtumeid, kui külades mürgitati järvesid, sest paljud külaelanikud püüdsid ja ei ostnud oma poest kala. Pöörake tähelepanu USA-le, neil on isegi aiad keelatud, kuid see, kuidas inimest libahundist distantseeruda, on katkestada side loodusega, sest libahunt on loodusest lahutamatu, see on tema juured, alguste algus, tuleme tagasi see.
Kuu. Paljud usuvad, et Kuu on muutumiseks vajalik, kuid keegi ei tea, et iidsetel aegadel ei olnud muutumiseks vaja oodata energia täiskuud ja nii on inimene nüüd peaaegu kogu selle ammendanud. pinnale. Kuu ise energiat ei anna, mõjutab ainult vett, aga juba kannab endas energiat, vee tõstmine tõstab energiat Vesi on elu, ilma veeta pole elu, inimene muudab meelega vee struktuuri, hävitades seda oma energias olek. Elav vesi, mis parandas mis tahes haavu, kuulsid kõik sellest legendides, kuid lugudes libahuntidest paranesid nad ka kiiresti, kuid keegi, kes otsis võimalust selleks saada, ei mõelnud sellele, kus on seos, mitte kus see on kirjutatud sellest, millist vett joovad need, kes nendeks saavad, ilmselgelt ei muutu libahundiks, kui jood poes pudelitest või kraanist.
Ka õhu ja selles sisalduva hapniku protsendi kohta pole kuskil kirjas, külvame päeva, mil usume, et dinosaurused jms surid jääperioodi tõttu välja, ei, nad lihtsalt lämbusid. Libahuntide kohta lihtsalt ei tea keegi, et inimene on hapnikupuuduse tõttu selle võime endasse sööbinud, need nüüdsed kaks protsenti metsalisest, kes teab, milleks see lihtne õhk, mida me hingame, tundus olevat võimeline, kui selle koostise taastame, isegi sakslased ei saanud sellest üle minnes aru erinevad tüübid neljakümnendate elusolendid. Aga mees jätkab kõike mürgitamist, lihtsalt loll kuulekas ori ja orjad ei suuda midagi saavutada, nende täiuslikkuse tipp on võltsrikkus, ainult libahunte ei müüda, osta pole võimalik.
Tihti omistatakse libahunt inimlikele nõrkustele nagu ahnus sõna verejanu all, nagu ma juba ütlesin, et mõnest asjast tuleb aru saada, muidu tekkis see sõna sellest, et haavatuna kaotas ta vähe verd, seda oli raske jälgida. teda verise metsalise jälgedes kui tavalist metsalist ja mitte sellepärast, et ta armastaks või verd ahnitseks, vaid siis keegi mõtleb selle välja ja kirjutab üles kõik mõrvad selle eest, et tal on verejanu (janu, jook, veri ) need sõnad on nii segamini verejanu (tea vere hinda, veri on elu), et libahunt hindas lihtsalt oma elu.
Toit, kõik teavad, et libahundiks saamiseks peate sööma palju liha ja isegi toorest liha, see üllatab teid, kuid siin on kõik täielik pettus, kuna enamikul juhtudel on lõksud. Ei, selleks, et saada, ei ole neil vaja liha kui rohkem toorest, ja need, kellest on saanud libahundid, ei söö nii palju liha, kui nende pidusöögid kirjeldavad, ükski libahunt ei tapa selleks, et süüa, nad ei söö oma ohvreid ega joo nende verd. Igaüks, kes püüab liha abil saavutada nendeks saamist, langeb NATO arvestusega kavalalt püstitatud lõksu, et tema veel magava looma sisse istutades on võimalik liha saada ja kui mingi kujuga ta hakkama saab. et nendeks saada, mis on esimene viga, mille ta teeb, proovib ta kellegi hamba peale, kui ennast ära andes ja tõenäoliselt tapetakse enne, kui tal on aega areneda, sest ta pole treenitud enda jaoks õigesti energiat leidma. olemasolu.
Me juba teame, kus on rohkem energiat, vees, aga libahunt ei saa vees elada, mis tähendab, et me otsime kohta, kus vesi annab endast välja ja talletab oma taastunud energiat, mida saab kasutada reinkarnatsiooniks ja vastupidi, mitte aga ainult, pidage kuu kohta meeles, et see tõstab vett ja mis see tõstab vett ka maa sügavusest, õiged puud taimestik, teisisõnu mets on puhas energia, see on koht täis energiat reinkarnatsiooniks, keegi ütleb et ta võiks linnas reinkarneeruda, jah, aga ainult see enesetapp, sest sul ei pruugi olla piisavalt energiat vastupidiseks reinkarnatsiooniks ja kui sa sellest aru saad, jääb alles vaid üks elulise energia allikas, et sa tagasi ei sureks. pärast transformatsiooni, see on õige mees, see on vastus, miks libahundid tapavad jah, me lihtsalt kõnnime, võtame patareisid ära ja kulutame energiat kõikvõimalikele asjadele, mis ümberringi on. Ja see orjalik rumalus ärritab vahel libahunte.
Pöördugem tagasi elutähtsa energia juurde, mida saame toodete kaudu, sageli ajame selle segamini kaloritega jne. Need elemendid on loomulikult samuti olulised, aga kuidas on lood toodete enda energiaga. Kes selleks saama hakkab, imestas metsa tulles, miks ta ei suuda isegi kõiki reegleid järgida jne. Asi on kohati vales tootevalikus, ma ei süvene, ütlen kohe, et need tooted, mis siinkandis ei kasva, ei sobi ja mida enam sellel kontinendil libahundiks ei saa. Siberis banaane söömas jne ja vastupidi, ükskõik kui toitvad ja tervislikud need tooted on. Selle jaoks on kõige parem see, mis kasvab selles metsas, kus harjutama lähed, aga kuna üha sagedamini tullakse metsa barbaridena kasusaamise eesmärgil, mõeldes ainult iseendale, siis ära imesta, et kl. esiteks tunned end seal võõrana, et saaksid kiiresti häälestuda nende paikade energiavoogudele, tuleks alati metsa tulla mitte tühjade kätega, kõige parem on mõne puuvilja- või marjakultuuri seemnetega, aga kasutada saab juba seal kasvavaid seemneid, rahvas nimetatakse seda vaimudele ohverdamiseks, samas kui inimene küsib midagi, aga me ei tulnud sinna paluma, vaid looma tugevat sõprust loodusega. Ja siin ei aita meditatsiooni harjutamine. Siin vajate teadmisi taimede istutamise kohta. Ja mida rohkem seda istutatakse, seda lihtsam on teil seal olla, esiteks ei pea te seda hommikul tallata veel kord Maa otsib toitu, kõik kasvab läheduses ja teiseks taastate looduses tasakaalu.
Loodus, emake loodus, parem on teda nii kutsuda, ta armastab rahu ja kainet mõistust, mis tähendab, et kui sa vihastad peaga, mis on täis probleeme kellegi vihkamisega või oled millestki uimastatud, siis sa ei saa hakkama end muuta seni, kuni leiad oma mõtetes täieliku rahu ja kainuse, vastupanu katse on halb kõige kahjutum lõpeb lihtsalt ära eksimisega, kõige hullem on see, kui metsaline hakkab asula poole tundes, et midagi pole seal lahendatud, ma arvan on selge, kuidas see lõpeb.

Maagia, nõidus libahuntides või lõks. Kuna libahundid on üles ehitatud energiatele ja seda, mida inimene ei näe ega mõista, nimetatakse sealt maagiliseks nõiduseks ja tuli usk, et libahundiks saamiseks on vaja olla nõid, nõid ja mingid loitsud või joogid. on vaja, kuid seepärast muutub enamik neist pärast valmistamist justkui meelega narkootilisteks mürgisteks. Ja nagu me teame, on libahunt ehitatud ja toetub elavale energiale, mitte surnud energiale, kuid meile öeldakse vastupidist, et see pole nagu pahatahtlik kavatsus enne, kui ta proovib kõike, õõnestab oma tervist, paneb selga kõikvõimalikud deemonlikud olendid, mis rikub kogu ta elu ära ja ta ei saa enam libahunti teha, kui ta ikka leiab tee ja saab selleks, siis need olendid ei jäta seda kasutamata, et mitte kasutada oma loomalikku seisundit oma kurjadel eesmärkidel, siis tumenete kontrolli oma libahundi üle, sealt tulevadki kuulujutud, et pärast reinkarnatsiooni inimene ei mäleta, mida ta loomalikul kujul tegi.
Üsna sageli kuulsin, et maagia abil saab kiirelt libahundiks, jah, aga mõtleme välja, mis siin meie eest varjatud on, kus on lõks ja kuidas toimub transformatsioon, kui demonoloogiasse süveneda, siis saab. nad teavad, kuidas võtta erinevaid vorme. Raske on mitte aru saada, keda sa pead sisse laskma, st saada mingisuguse deemoni käest, sealt tuli usk, et libahunt on haigus ja seda ei saa korralikult ravida, lennata on võimatu välja teadmata, et kui see on terve ja täidab oma missiooni, mille hind on hinge otsas. Ja nii on lihtne rikkuda kõige libahuntidega seonduva mainet.
Et saada kellegi poolt neetud, olles selle meetodi rumal, pole ma midagi kuulnud, teie olete näinud õnnelikke inimesi neetud, mina mitte. Kõik needused, nagu ma tean, toimivad hävitamisprogrammina ja isegi kui jah, siis ma ei kuulnud, et nad oleks soovinud või kellelegi karjunud, et sinust saaks metsaline, tavaliselt soovivad nad seda, mida nad elult ei tahaks. .
Vaja on osta hundinahk ja selle abil on võimalik saada libahundiks, püüniste kohta ma ei korda. Mõelgem välja, mis on nahk ja miks see meetod on kohutav. esiteks ei ole see sinu oma ja tõenäoliselt omanik seda sulle ei pärandanud ja tõenäoliselt ei kavatsenud ta temast lahku minna, selgub, et ta varastati julmalt, sellise varguse hind oli tema surm. omanik. Nahka võib ja tulebki käsitleda kui meie maailma kinni jäänud hingetükki, mida ei tohiks olla. Tapetud hunt ei saa uuesti sündida, mis juba põhjustab talle kannatusi; teiseks, iga puudutus nahal tõmbab tema surnud vaimu meie maailma, see pole ka meeldiv, see näeb juba välja nagu mõnitamine, kelleks sa hakkad saama, kolmandaks sa oled selle hundiga tuttav, kes sa tema jaoks oled, ma arvan, et ta vaim visatakse lihtsalt tagasi, et ta sulle kurja ei teeks. Ka teie ümber on vaimud, kes valvavad kõike ümberringi, ja kujutage ette, et äkki ilmub välja kurnatud, vihane hunt, on ebatõenäoline, et ta ütleb tere, ma olen hunt, olgem sõbrad, las ma ronin teie sisse. On selge, et teil ei tule midagi välja, kuid visaduse eest tema vaimu sel viisil tõmbamisel karistatakse teid surnute maailm Neil on oma reeglid ja keegi ei tohi neid rikkuda. Ja karistuseks on see, et teil pole aega selleks mitte saada. Aga kui varastate (mitte ostate!) sellise naha, siis veetke kolm ööd sellega kallistades, koheldes seda nagu elavat, pange taldrik piimaga voodi küljele ja matke see õhtul sügavamale alla. mets kiitusega, see on õige. metsaline Vopschem peab rahu leidma. Lõppude lõpuks, võib-olla saab ka sinust metsaline.
Nende kohta on palju koolitusi kirjutatud ka libahundis, kus sai segamini kõik budismist joogini, tunne on selline, et nende kohta on lihtsalt vähe teadmisi, aga vaja on kirjutada, mis on tark, nii et nad kirjutavad libahundisse midagi. mis neile lähedale ei seisnud.
Viirus, libahuntide puhul kõige levinum asi, mida haigustest kui lükontroopiast kuuleb, väikesed inimesed annavad ikka endast välja segase kinnisidee mingi haiguse vastu ja vastupidi, püütakse psühhodest välja ajada mõningaid olematuid deemoneid, aga et oleks lihtsam seletada. mida sa aru ei saa, võib nimetada viiruseks.

Libahuntide fenomeni kirjeldav termin lycanthrope pärineb kreeka müüdist, mille kohaselt rändaja kuju võtnud Zeus külastas kuningas Lycaoni paleed. Julm kuningas tahtis teada, kas see rändur on mees või jumal, mistõttu otsustas ta ta tappa. Zeus hävitas palee vihas ja tegi kuningas Lycaonist elu lõpuni hundi. Nii ilmus sõna lükantroopia, mis tähistab inimese muutumist hundiks.

Kaasaegsed legendid libahuntidest ilmusid 1591. aastal, kui pärast arvukaid koerte rünnakuid inimestele avastasid linlased karja, milles koos koertega oli ka hunt, kes muutus ootamatult meheks. Hiljem süüdistati seda meest mitme linnaelaniku, sealhulgas oma poja tapmises; piinamise all tunnistas ta üles ja hukati. See juhtum kasvas legendiks ja kuulujutud libahuntidest levisid üle kogu Euroopa. (Peate meeles pidama, et me räägime aegadest, mil paljud olid kirjaoskamatud ja katoliku kirik kaitses oma koguduseliikmeid inkvisitsiooni abiga kurja eest. Inimesed olid äärmiselt ebausklikud, sellel pinnal õitses "nõiajaht", piinati palju süütuid inimesi ja piinamise all tunnistasid nad üles kuriteod, mida nad toime ei pannud.)

1621. aastal avaldas teadlane ja vaimulik Robert Barton raamatu "Melanhoolia anatoomia" ja inimesed hakkasid libahuntidele erinevalt suhtuma. Barton uskus, et lükantroopia on hullumeelsuse vorm ja süüdistas selles kõike alates nõidadest ja deemonitest kuni kehva toitumise ja õhuni. Pärast seda hakkasid teadusringkonnad nägema lükantroopiat pigem psühholoogilise nähtusena kui füüsilise transformatsioonina.

Enamasti on end libahuntideks pidavad inimesed olnud nisus, oopiumitinktuuris ja belladonnas leiduvate hallutsinogeenide mõju all, mis aastaid tagasi määrati teatud haiguste raviks. Nende ravimite kombinatsioon tõi kaasa populaarse müüdi libahuntidest, kes jahivad saaki täiskuu ajal.

libahundi efekt

Arstide sõnul on mõnel inimesel võimalik tekitada libahundiefekt, kui nad ei saa piisavalt vett – deliiriumis kipuvad sellised inimesed jooma igasugust vedelikku... isegi inimverd.

Samuti on haruldane geneetiline häire, porfüriinitõbi, mille tagajärjeks on heemi puudumine või hemoglobiini rauda sisaldav osa, mis stimuleerib juuste kasvu. Lisaks karvakasvule on märgata ka teisi ilminguid, mis langevad kokku libahuntide kohta käivate müütidega. Selle haiguse all kannatavad inimesed ei talu valgust, küünte all olev liha eraldub, muutes need küünteks. Lisaks hakkab nahk kaotama värvi, moondub nina, kõrvade, silmade ja sõrmede kuju, kehale tekivad haavandid. Tavaliselt kannatavad sellised inimesed maniakaal-depressiivsete kalduvustega vaimsete häirete all.

Facebook

Twitter

Kokkupuutel

Google+

lõvi