Krikščionybė yra viena iš pasaulio religijų, paremta Jėzaus Kristaus mokymu. Krikščionybė yra viena iš daugelio religijų. Krikščionybės pasekėjai yra apie tris milijardus žmonių.

Religijos atsiradimo istorija.

Krikščionybė atsirado Palestinoje pirmajame mūsų eros amžiuje. Religijos kūrėjas ir skleidėjas yra Jėzus Kristus. Jis vadovavo pamokslavimo veiklai: važinėjo po pasaulį ir pasakojo Dievo tiesą. Kaip tai buvo? (iš Biblijos)

Kristaus gimimas. Dievo Motina (arba Šventoji Mergelė Marija) pagimdė Jėzų Kristų, Dievo Sūnų. Dievo Motina buvo pamaldi moteris. Kartą sapne Dievas atėjo pas ją ir padovanojo sūnų. Savo sūnų ji pavadino Jėzumi Kristumi. Jėzus buvo pusdievis, pusiau žmogus. Sakoma, kad jis gali išgydyti žmones ir daugybę kitų stebuklų, kurių nesugeba paprastas žmogus. Kai berniukas užaugo, jis pradėjo skelbti naują religinę doktriną – krikščionybę. Akivaizdu, kad religija pavadinta Kristaus vardu.

Religija remiasi keliais įsakymais. Jėzus ragino mylėti savo artimą, padėti ligoniams ir skurstantiems, kalbėjo apie kitus moralės principus. Jis taip pat kalbėjo apie dangų ir pragarą, apie nešvarias jėgas ir angelus, apie sielos nemirtingumą.

Jis pats apkeliavo pasaulį, ieškodamas mokinių ir pasekėjų. Kelyje jis padėjo visiems, kuriems reikia pagalbos, niekada neatsisakydavo pagalbos. Dvylika apaštalų tapo jo mokiniais. Jie buvo arčiau Jėzaus nei visi kiti pasekėjai. Šie apaštalai gavo dovaną gydyti žmones. Kaip žinote, vienas iš dvylikos apaštalų pasirodė esąs išdavikas. Jėzus turėjo niekintojų, kurie norėjo pusdievio mirties. Judas, išdavikas, sutiko perduoti savo mokytoją piktadariams už 30 sidabrinių monetų. Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.

Krikščionių religijos atributai- kryžius, šventykla (bažnyčia), ikonos, maldos, Biblija, Evangelija.

Religija Krikščionybė rado daug pasekėjų. Tačiau viena religija susiskaldė į tris sroves: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą. Tiesą sakant, krikščionybėje yra daug daugiau srovių, pavyzdžiui, liuteronybė, kalvinizmas ir kt. Tačiau šios trys srovės yra didžiausios ir reikšmingiausios šiuolaikiniame pasaulyje. Skilimas įvyko dėl skirtingų kelių bažnyčių požiūrių į religiją.

Stačiatikybė.

Ortodoksija susiformavo Rytų Romos imperijoje. Judėjimo įkūrėju laikomas Jėzus Kristus. Paprastai stačiatikių bažnyčia yra šventykla su kupolais, dažniausiai aukso spalvos, dekoruota piktogramomis viduje, šventykloje įprasta stovėti per visą tarnystę. Bažnyčios patarnautojai vadinami popsu.

katalikybė.

Katalikybė atsirado Romos imperijos teritorijoje. Tai laikoma ankstyvosios krikščionių religijos tęsiniu. Vatikanas laikomas visų katalikų bažnyčių valdymo centru. Pagrindinis popiežius yra Romos popiežius. Katalikų katedros – pastatai su mėlynais arba baltais kupolais, juose įprasta sėdėti viso pamaldų metu.

Protestantizmas.

Protestantizmas palyginti jaunas. Taip atsirado todėl, kad daugelis žmonių Europoje buvo nepatenkinti Katalikų bažnyčia. Martynas Liuteris išprovokavo protestantų bažnyčios atsiradimą. Protestantų bažnyčia labai skiriasi nuo minėtų bažnyčių.

Krikščionybė yra viena iš daugelio skirtingų srovių religijų. Kad ir kokią kryptį ar religiją pasirinktumėte, atminkite, kad Dievas yra vienas.

2 variantas

Viena didžiausių pasaulio religijų ir pati populiariausia yra krikščionybė. Ši religija, gyvuojanti daugiau nei 2 tūkstančius metų, yra atstovaujama visose pasaulio šalyse.

Kokia yra krikščionybės esmė

Krikščionybė yra humaniška religija. Žmogus, pagal jo kanonus, turi gyventi dorai, vadovaudamasis 10 įsakymų, kurių tikslas yra gerumas ir meilė Dievui ir artimui.

Biblija, ypač Naujasis Testamentas, krikščionims yra šventa. Krikščionys tiki vieną Dievą ir jo sūnų Jėzų Kristų, kuris atidavė savo gyvybę už žmonijos išgelbėjimą ir buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.

Savo gyvenime Jėzus darė tik gerus darbus: gydė ligonius, padėjo vargšams. Tuo pačiu metu jis gyveno labai kukliai, netroško turtų ir valdžios. Jam svarbiausia buvo išsaugoti žmoniją ir jų sielas. Dėl šio išganymo jis paaukojo save, o krikščionys turėtų imti pavyzdžiu šį gerumą ir meilę kitiems, taip pat tikėti jo mokymu.

Kada ir kur atsirado krikščionybė?

Krikščionybė atsirado I mūsų eros amžiuje. Jėzaus Kristaus tėvynėje, Palestinoje, kuri buvo po Romos imperijos jungu. Roma, užkariavusi naujas žemes, įvedė nepakeliamą priespaudą šių kraštų tautoms, buvo nuslopinta kova su romėnų neteisėtumu. O gimus Jėzui Kristui, kovoje už teisingumą atsirado nauja tendencija, kurioje visi – ir turtingi, ir vargšai – buvo laikomi lygūs prieš vieną Dievą. Ši Kristaus vardo tendencija buvo vadinama krikščionybe, o jos pasekėjai – krikščionimis.

Krikščionys buvo valdovų persekiojami, su jais elgėsi labai žiauriai. Susibūrė į slaptas bendruomenes, daugiausia urvuose, jie buvo ištikimi savo idealams ir atsisakė tikėti romėnų dievais bei aukoti jiems aukas.

Jėzaus Kristaus ir jo pasekėjų pamokslai turėjo teigiamos įtakos šios religijos plitimui, o jo kankinystė ir stebuklingas prisikėlimas dar labiau sustiprino žmonių tikėjimą vienu Dievu. Ir ne tik vargšai, bet ir turtingieji stojo į krikščionybės pusę, nes juos tenkino nuolankumo ir kantrybės idėjos. Taigi 325 metais imperatorius Konstantinas pripažino šią religiją Romoje valstybine religija. Bėgant metams religija išplito visame pasaulyje ir pradėjo dominuoti kitose religijose.

Krikščionybės srovės

Nors krikščionybės idėjos yra vieningos, doktrinos esmė skiriasi. Krikščionybė skirstoma į tris šakas: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą. Kiekvienoje šakoje taip pat yra skirtumų tarp tikėjimo mokymų. Tačiau religijos esmė yra viena.

Pranešimas apie krikščionybę

Pasaulyje yra trys pagrindinės religinės kryptys, iš kurių viena yra krikščionybė. Įkurta Palistinoje I mūsų eros amžiuje, ji skelbia tikėjimą Dievo Sūnumi – Jėzumi Kristumi, kuris patyrė skausmingą mirtį ant kryžiaus, kad išpirktų žmonių nuodėmes.

Krikščionybę išpažįsta trys bažnyčios judėjimai: protestantizmas, katalikybė ir stačiatikybė.

Istorikai nepasiekė bendro sutarimo dėl tikrojo Jėzaus egzistavimo. Labiau tikėtina versija, kad Dievo Sūnus tikrai egzistavo istorine asmenybė. Tai įrodo Juozapo Flavijaus kronika „Senienos“ ir daugelis kitų istorinių šaltinių. Naujajame Testamente aprašomi įvykiai, kurie patvirtino archeologinius paminklus.

Ant Sinajaus kalno pranašui Mozei Dievas apreiškė 10 įsakymų, krikščioniško gyvenimo pagrindų:

1. Dievas yra vienas ir žmogui neturėtų būti kitų Dievų.

2. Negalite susikurti sau stabo.

4. Viena diena per savaitę (septintoji) turi būti skirta Dievui.

5. Gerbk savo tėvus.

6. Jūs negalite atimti kitų žmonių gyvybės.

7. Nesvetimauk.

8. Jūs negalite paimti kieno nors kito.

9. Negalite melagingai apkaltinti kito žmogaus.

10. Jūs negalite norėti to, ką turi kitas žmogus.

Pagrindinė šventoji knyga krikščionių tikėjimo žmonėms yra Biblija, susidedanti iš Senojo ir Naujojo Testamentų. Ji yra tikinčiojo gyvenimo tiesos nešėja, pasakoja apie Išganytojo gyvenimą, pasakoja apie gyvųjų karalystę ir gyvenimo šaltinį po mirties.

Naująjį Testamentą sudaro keturi pranašų (Mato, Jono, Morkaus ir Luko) pasakojimai, taip pat Jono Teologo „Apokalipsė“ ir „Apaštalų darbai“.

Krikščionybėje yra septynios apeigos, jos vadinamos sakramentais. Asmuo priimamas į bažnyčią krikštu, santuokos ryšiai užantspauduojami vestuvėmis, padarius nuodėmę, tikintysis gali atgailauti prieš Dievą, kad atleistų savo nusižengimą, išsivaduoti nuo ligos – nutepimo apeigos, užmegzti dvasinį ryšį su Dievu, žmogus bendrauja.

Atmindami siaubingą Dievo sūnaus kančią ir mirtį, krikščionys gerbia kryžių. Jie puošia šventyklų kupolus, po krikšto tikintysis nešioja ant kūno.

Armėnija anksčiau nei kitos valstybės priėmė krikščionybę kaip pagrindinę religiją. Šis įvykis datuojamas 301 m., tada 313 metais imperatorius Konstantinas I paskelbė krikščionybę valstybine Romos imperijos religija, IV amžiaus pabaigoje Bizantijos imperija taip pat pradėjo pripažinti krikščionybę kaip pagrindinį tikėjimą valstybėje.

Rusijoje tikėjimas apie Kristų prasidėjo VIII amžiuje, o kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją 988 m.

Garbinimo vieta yra šventykla, skirta konkrečiai bažnyčios šventei arba ypač gerbiamam šventajam, kurio šventė yra globojama konkrečios bažnyčios diena.

Tikėjimas Kristumi yra labiausiai paplitęs pasaulyje. UNESCO duomenimis, jame gyvena daugiau nei 1,3 milijardo žmonių. Beveik kiekvienoje planetos dalyje yra žmonių, tikinčių krikščionybe.

4, 5, 7, 9 klasė

• Rašytojas Vladimiras Sorokinas. Gyvenimas ir menas

  Sorokinas Vladimiras Georgijevičius Šiuolaikinis rašytojas. Originalus, ryškus ir skandalingas rašiklio meistras. Jis gimė Bykovo kaime (Maskvos sritis) 1955 m. Intelektualūs tėvai buvo gana turtingi

  Avarinių situacijų problemų, jų prevencijos būdų, paties žmogaus ir jo turto apsaugos, pramonės ir civilinės statybos objektų tyrimas.

Maždaug trečdalis pasaulio gyventojų išpažįsta krikščionybę visomis jos atmainomis.

krikščionybė iškilo I amžiuje. REKLAMA. Romos imperijos teritorijoje. Tyrėjai nėra vieningi dėl tikslios krikščionybės atsiradimo vietos. Kai kurie mano, kad tai atsitiko Palestinoje, kuri tuomet buvo Romos imperijos dalis; kiti teigia, kad tai atsitiko žydų diasporoje Graikijoje.

Palestinos žydai daugelį amžių buvo svetimšalių dominavimo sąlygomis. Tačiau II a. pr. Kr. jie pasiekė politinę nepriklausomybę, per kurią išplėtė savo teritoriją ir daug nuveikė politinių ir ekonominių santykių plėtrai. 63 metais prieš Kristų Romos generolas Gnė Poltei atvedė kariuomenę į Judėją, dėl ko ji tapo Romos imperijos dalimi. Iki mūsų eros pradžios nepriklausomybę prarado ir kitos Palestinos teritorijos, valdymą pradėjo vykdyti Romos gubernatorius.

Politinės nepriklausomybės praradimą dalis gyventojų suvokė kaip tragediją. Religinė prasmė buvo įžvelgta politiniuose įvykiuose. Išplito dieviškojo atpildo idėja už tėvų priesakų, religinių papročių ir draudimų pažeidimus. Tai paskatino žydų religinių nacionalistinių grupių pozicijų stiprinimą:

• Hasidimas- žydai ortodoksai;
• sadukiejai, kurie atstovavo taikinamoms nuotaikoms, jie kilę iš aukštesniųjų žydų visuomenės sluoksnių;
• fariziejai– kovotojai už judaizmo grynumą, prieš ryšius su užsieniečiais. Fariziejai pasisakė už išorinių elgesio normų laikymąsi, už ką buvo apkaltinti veidmainiavimu.

Pagal socialinę sudėtį fariziejai buvo vidutinio miesto gyventojų sluoksnio atstovai. I amžiaus pabaigoje pr. Kr. pasirodyti uolus- žmonės iš žemesnių gyventojų sluoksnių - amatininkai ir lumpenproletarai. Jie išreiškė radikaliausias idėjas. Iš jų vidurio išsiskyrė sicaria- teroristai. Mėgstamiausias jų ginklas buvo lenktas durklas, kurį jie paslėpė po apsiaustu – lotyniškai "sika". Visos šios grupuotės daugiau ar mažiau atkakliai kovojo su romėnų užkariautojais. Buvo akivaizdu, kad kova ne sukilėliams palanki, todėl sustiprėjo Išganytojo – Mesijo – atėjimo siekiai. Tai pirmasis mūsų eros šimtmetis, datuojamas seniausia Naujojo Testamento knyga - Apokalipsė, kuriame taip stipriai pasireiškė atpildo priešams idėja už nesąžiningą elgesį su žydais ir jų priespaudą.

Įdomiausia yra sekta Esenai arba Esenai, nes jų mokymas turėjo ankstyvajai krikščionybei būdingų bruožų. Tai liudija tie, kurie buvo rasti 1947 m., Negyvosios jūros rajone Kumrano urvai slinktys. Krikščionys ir esesininkai turėjo bendrų idėjų mesianizmas- laukti Gelbėtojo atėjimo, eschatologinės sąvokos apie artėjančią pasaulio pabaigą, žmogaus nuodėmingumo idėjos interpretaciją, ritualus, bendruomenių organizavimą, požiūrį į nuosavybę.

Palestinoje vykę procesai buvo panašūs į tuos, kurie vyko kitose Romos imperijos dalyse: visur romėnai plėšė ir negailestingai išnaudojo vietos gyventojus, praturtėdami to sąskaita. Senovės santvarkos krizė ir naujų socialinių-politinių santykių formavimasis buvo skausmingas žmonėms, sukėlė bejėgiškumo, neapsaugotumo prieš valstybės mašiną jausmą ir prisidėjo prie naujų išsigelbėjimo kelių paieškų. Sustiprėjo mistiškos nuotaikos. Paplito Rytų kultai: Mitra, Isis, Oziris ir kt.. Yra daug įvairių asociacijų, bendrijų, vadinamųjų kolegijų. Žmonės susivienijo profesijų, socialinio statuso, kaimynystės ir pan. Visa tai sukūrė palankią dirvą krikščionybės plitimui.

Krikščionybės ištakos

Krikščionybės atsiradimą ruošė ne tik susiklosčiusios istorinės sąlygos, ji turėjo gerą ideologinį pagrindą. Pagrindinis ideologinis krikščionybės šaltinis yra judaizmas. Naujoji religija permąstė judaizmo idėjas apie monoteizmą, mesianizmą, eschatologiją, chiliasme– tikėjimas antruoju Jėzaus Kristaus atėjimu ir jo tūkstantmečio karalyste žemėje. Senojo Testamento tradicija neprarado savo reikšmės, gavo naują interpretaciją.

Senovės filosofinė tradicija turėjo didelės įtakos krikščioniškos pasaulėžiūros formavimuisi. Filosofinėse sistemose Stoikai, neopitagoriečiai, platonas ir neoplatonistai buvo kuriamos mentalinės konstrukcijos, sąvokos ir net terminai, permąstyti Naujojo Testamento tekstuose ir teologų darbuose. Krikščioniškosios doktrinos pamatams ypač didelę įtaką padarė neoplatonizmas. Filonas iš Aleksandrijos(25 m. pr. Kr. – apie 50 m. po Kr.) ir romėnų stoikų moralinis mokymas Seneka(apie 4 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.). Filonas suformulavo koncepciją Logotipai kaip šventą dėsnį, leidžiantį apmąstyti būtį, doktriną apie įgimtą visų žmonių nuodėmingumą, apie atgailą, apie būtį, kaip apie pasaulio pradžią, apie ekstazę, kaip priemonę artėti prie Dievo, apie logoi, tarp kurių yra ir Sūnus Dievas yra aukščiausias Logos, o kiti logoi yra angelai.

Seneka kiekvienam žmogui svarbiausiu dalyku laikė dvasios laisvės pasiekimą įgyvendinant dieviškąją būtinybę. Jei laisvė neplaukia iš dieviško būtinumo, ji pasirodys esanti vergovė. Tik paklusnumas likimui sukuria ramybę ir dvasios, sąžinės, moralės standartus, visuotines vertybes. Seneka pripažino auksinę moralės taisyklę kaip moralinį imperatyvą, kuris skambėjo taip: Elkitės su žemiau esančiais žmonėmis taip, kaip norėtumėte, kad su jumis elgtųsi tie, kurie yra aukščiau.". Panašią formuluotę galime rasti ir Evangelijose.

Tam tikrą įtaką krikščionybei padarė Senekos mokymas apie juslinių malonumų laikinumą ir apgaulę, rūpinimąsi kitais žmonėmis, santūrumą naudojant materialines gėrybes, siaučiančių aistrų prevenciją, kuklumo ir nuosaikumo poreikį kasdieniame gyvenime, savęs tobulėti ir įgyti dieviškojo gailestingumo.

Kitas krikščionybės šaltinis buvo tuo metu įvairiose Romos imperijos vietose klestėję Rytų kultai.

Labiausiai prieštaringa krikščionybės studijų problema yra Jėzaus Kristaus istoriškumo klausimas. Ją sprendžiant galima išskirti dvi kryptis: mitologinę ir istorinę. mitologinė kryptis teigia, kad mokslas neturi patikimų duomenų apie Jėzų Kristų kaip istorinį asmenį. Evangelijos istorijos buvo parašytos praėjus daugeliui metų po aprašytų įvykių, jos neturi tikro istorinio pagrindo. istorinė kryptis teigia, kad Jėzus Kristus buvo tikras asmuo, naujos religijos skelbėjas, tai patvirtina nemažai šaltinių. 1971 metais Egipte buvo rastas tekstas Juozapo Flavijaus „Senienos“., kas suteikia pagrindo manyti, kad jame aprašomas vienas iš tikrų pamokslininkų vardu Jėzus, nors apie jo padarytus stebuklus buvo kalbama kaip apie vieną iš daugelio istorijų šia tema, t.y. Pats Juozapas jų nepastebėjo.

Krikščionybės, kaip valstybinės religijos, formavimosi etapai

Krikščionybės formavimosi istorija apima laikotarpį nuo I amžiaus vidurio. REKLAMA iki V a imtinai. Per šį laikotarpį krikščionybė išgyveno keletą savo vystymosi etapų, kuriuos galima apibendrinti taip:

1 - etapas dabartinė eschatologija(I a. antroji pusė);

2 - etapas armatūra(II a.);

3 - etapas kova dėl dominavimo imperijoje (III-V a.).

Kiekvienu iš šių etapų keitėsi tikinčiųjų sudėtis, visoje krikščionybėje kilo ir iširo įvairūs nauji dariniai, nepaliaujamai virė vidiniai susirėmimai, išreiškiantys kovą už gyvybiškai svarbių visuomenės interesų įgyvendinimą.

Faktinės eschatologijos etapas

Pirmajame etape krikščionybė dar nėra visiškai atsiskyrusi nuo judaizmo, todėl ją galima pavadinti judėjų-krikščioniška. Pavadinimas „tikroji eschatologija“ reiškia, kad tuometinė naujosios religijos nuotaika buvo Gelbėtojo atėjimo laukimas artimiausioje ateityje, pažodžiui kasdien. Pavergti, nuskurdę žmonės, kenčiantys nuo tautinės ir socialinės priespaudos, tapo socialiniu krikščionybės pagrindu. Pavergtųjų neapykanta savo engėjams ir keršto troškimas pasireiškė ne revoliuciniuose veiksmuose, o nekantriame žudynių, kurias Antikristui sukels ateinantis Mesijas, laukimu.

Ankstyvojoje krikščionybėje nebuvo vienos centralizuotos organizacijos, nebuvo kunigų. Bendruomenėms vadovavo tikintieji, kurie galėjo suvokti charizma(malonė, Šventosios Dvasios nusileidimas). Charizmatikai suvienijo aplink save tikinčiųjų grupes. Buvo žmonių, kurie užsiėmė doktrinos aiškinimu. Jie buvo vadinami didaskaly- mokytojai. Ūkiniam bendruomenės gyvenimui organizuoti buvo paskirti specialūs žmonės. Iš pradžių pasirodė diakonai atliekant paprastas technines pareigas. Vėliau pasirodys vyskupai- stebėtojai, prižiūrėtojai, taip pat presbiterių- vyresnieji. Laikui bėgant vyskupai užima dominuojančią padėtį, o presbiteriai tampa jų padėjėjais.

adaptacijos stadija

Antrajame etape, II amžiuje, situacija keičiasi. Pastaroji diena neateina; priešingai, vyksta tam tikras Romos visuomenės stabilizavimas. Laukimo įtampą krikščionių nuotaikoje pakeičia gyvybingesnis požiūris į egzistenciją realiame pasaulyje ir prisitaikymas prie jo tvarkos. Šiame pasaulyje paplitusios eschatologijos vietą kitame pasaulyje užima individuali eschatologija, aktyviai plėtojama sielos nemirtingumo doktrina.

Keičiasi socialinė ir tautinė bendruomenių sudėtis. Įvairių Romos imperijoje gyvenusių tautų turtingų ir išsilavinusių gyventojų sluoksnių atstovai pradeda atsiversti į krikščionybę. Atitinkamai keičiasi krikščionybės doktrina, ji tampa tolerantiškesnė turtui. Valdžios požiūris į naująją religiją priklausė nuo politinės situacijos. Vienas imperatorius vykdė persekiojimą, kitas demonstravo žmogiškumą, jei tai leido vidaus politinė situacija.

Krikščionybės raida II a. lėmė visišką atsiskyrimą nuo judaizmo. Žydų tarp krikščionių, palyginti su kitomis tautybėmis, vis mažiau. Reikėjo spręsti praktinės kultinės reikšmės problemas: maisto draudimus, šabo šventimą, apipjaustymą. Dėl to apipjaustymas buvo pakeistas vandens krikštu, savaitinis šeštadienio šventimas perkeltas į sekmadienį, Velykų šventė perkelta į krikščionybę tuo pačiu pavadinimu, tačiau užpildyta kitokiu mitologiniu turiniu, kaip ir Sekminių šventė.

Kitų tautų įtaka krikščionybės kulto formavimuisi pasireiškė tuo, kad buvo skolinamos apeigos ar jų elementai: krikštas, komunija kaip aukos simbolis, malda ir kai kurios kitos.

Per III a. susikūrė dideli krikščionių centrai Romoje, Antiochijoje, Jeruzalėje, Aleksandrijoje, daugelyje Mažosios Azijos miestų ir kitose srityse. Tačiau pati bažnyčia nebuvo viduje vieninga: tarp krikščionių mokytojų ir pamokslininkų buvo skirtumų dėl teisingo krikščioniškų tiesų supratimo. Krikščionybę iš vidaus draskė sudėtingiausi teologiniai ginčai. Atsirado daug krypčių, įvairiai interpretuojančių naujosios religijos nuostatas.

nazariečiai(iš hebrajų kalbos - „atsisakyti, susilaikyti“) - asketiški senovės Judėjos pamokslininkai. Išorinis priklausymo naziritams ženklas buvo atsisakymas kirpti plaukus ir gerti vyną. Vėliau nazyrai susiliejo su esesais.

Montanizmas atsirado II amžiuje. Steigėjas Montana pasaulio pabaigos išvakarėse skelbė asketizmą, draudimą pakartotinai tuoktis, kankinystę vardan tikėjimo. Paprastas krikščionių bendruomenes jis laikė psichikos ligoniais, dvasingais laikė tik savo šalininkus.

Gnosticizmas(iš graikų kalbos - „turėti žinių“) eklektiškai susiejo idėjas, daugiausia pasiskolintas iš platonizmo ir stoicizmo, su Rytų idėjomis. Gnostikai pripažino, kad egzistuoja tobula dievybė, tarp kurios ir nuodėmingo materialaus pasaulio yra tarpiniai ryšiai - zonos. Tarp jų buvo ir Jėzus Kristus. Gnostikai buvo nusiteikę pesimistiškai juslinio pasaulio atžvilgiu, akcentavo savo Dievo pasirinkimą, intuityvaus žinojimo pranašumą prieš racionalų žinojimą, nepriėmė Senojo Testamento, Jėzaus Kristaus atperkamosios misijos (bet pripažino išganingąją misiją), jo kūnišką įsikūnijimą.

Docetizmas(iš graik. – „atrodo“) – nuo ​​gnosticizmo atsiskyrusi kryptis. Kūniškumas buvo laikomas blogiu, žemesniuoju principu, ir tuo remdamiesi jie atmetė krikščionišką doktriną apie Jėzaus Kristaus kūnišką įsikūnijimą. Jie tikėjo, kad Jėzus tik atrodė apsirengęs kūnu, tačiau iš tikrųjų jo gimimas, žemiškas egzistavimas ir mirtis buvo vaiduokliški reiškiniai.

Marcionizmas(po steigėjo vardo - Marcion) pasisakė už visišką atitrūkimą su judaizmu, nepripažino Jėzaus Kristaus žmogiškosios prigimties, savo pagrindinėmis idėjomis buvo artimas gnostikams.

Novatiečiai(pavadintas steigėjų vardu – Rom. Novatiana ir carf. Novata) laikėsi griežtos pozicijos valdžios ir tų krikščionių, kurie negalėjo atsispirti valdžios spaudimui ir su jais susikompromitavo, atžvilgiu.

Kovos dėl dominavimo imperijoje etapas

Trečiasis etapas – galutinis krikščionybės, kaip valstybinės religijos, patvirtinimas. 305 metais krikščionių persekiojimas Romos imperijoje sustiprėja. Šis bažnyčios istorijos laikotarpis žinomas kaip "kankinių amžius". Buvo uždarytos maldos vietos, konfiskuotas bažnyčios turtas, konfiskuotos ir sunaikintos knygos ir šventieji indai, pavergiami krikščionimis pripažinti plebėjai, suimti ir įvykdyti mirties bausmės vyresnieji dvasininkai, taip pat nepaklusę įsakymui išsižadėti. pagerbęs romėnų dievus. Tie, kurie pasidavė, buvo greitai paleisti. Pirmą kartą bendruomenėms priklausančios laidojimo vietos kuriam laikui tapo persekiojamųjų prieglobsčiu, kur jie atliko savo kultą.

Tačiau priemonės, kurių ėmėsi valdžios institucijos, neturėjo jokios įtakos. Krikščionybė jau tapo pakankamai stipri, kad galėtų pareikšti vertą pasipriešinimą. Jau 311 metais imperatorius galerijos, o 313 metais – imperatorius Konstantinas priėmė dekretus dėl religinės tolerancijos krikščionybei. Ypatingą reikšmę turi imperatoriaus Konstantino I veikla.

Įnirtingoje kovoje dėl valdžios prieš lemiamą mūšį su Makentijumi Konstantinas sapne pamatė Kristaus ženklą – kryžių su įsakymu išeiti su šiuo simboliu prieš priešą. Tai padaręs, jis iškovojo lemiamą pergalę mūšyje 312 m. Imperatorius suteikė šiai vizijai labai ypatingą prasmę – kaip Kristaus išrinkimo ženklą užmegzti ryšį tarp Dievo ir pasaulio per savo imperinę tarnystę. Taip jo vaidmenį suvokė to meto krikščionys, o tai leido nekrikštytam imperatoriui aktyviai dalyvauti sprendžiant vidinius bažnyčios, dogminius klausimus.

313 metais Konstantinas paskelbė Milano ediktas, pagal kurią krikščionys tampa valstybės globojami ir gauna lygias teises su pagonys. Krikščionių bažnyčia nebebuvo persekiojama net ir valdant imperatoriui Juliana(361-363), pavardė Renegatas už bažnyčios teisių suvaržymą ir religinės tolerancijos erezijoms ir pagonybei skelbimą. valdant imperatoriui Feodosija 391 m. krikščionybė galutinai buvo įtvirtinta kaip valstybinė religija, o pagonybė buvo uždrausta. Tolesnė krikščionybės raida ir stiprėjimas siejamas su susirinkimų, kuriuose buvo parengtos ir patvirtintos bažnyčios dogmos, rengimu.

Pagonių genčių krikščionybė

Iki IV amžiaus pabaigos. Krikščionybė įsitvirtino beveik visose Romos imperijos provincijose. 340-aisiais. vyskupo Wulfilos pastangomis prasiskverbia į gentis pasiruošę. Gotai krikščionybę priėmė arijonizmo forma, kuri tada dominavo imperijos rytuose. Vestgotams judant į vakarus, plito ir arijonizmas. 5 amžiuje Ispanijoje jį priėmė gentys vandalai ir Suebi. Galine - Burgundai ir tada langobardai. Stačiatikių krikščionybę priėmė frankų karalius Clovis. Politinės priežastys lėmė, kad iki VII a. daugumoje Europos dalių įsitvirtino Nikėjos religija. 5 amžiuje Airiai buvo supažindinti su krikščionybe. Legendinio Airijos apaštalo veikla prasidėjo šiais laikais. Šv. Patrikas.

Barbarų tautų krikščionybė buvo vykdoma daugiausia iš viršaus. Pagoniškos idėjos ir įvaizdžiai toliau gyveno žmonių masių galvose. Bažnyčia šiuos įvaizdžius asimiliavo, pritaikė krikščionybei. Pagoniškos apeigos ir šventės prisipildė naujo, krikščioniško turinio.

Nuo V pabaigos iki VII amžiaus pradžios. Romos popiežiaus valdžia apsiribojo tik Romos bažnytine provincija Vidurio ir Pietų Italijoje. Tačiau 597 m. įvyko įvykis, žymėjęs Romos bažnyčios stiprėjimo visoje karalystėje pradžią. Tėtis Grigalius I Didysis išsiuntė vienuolio vadovaujamus krikščionybės pamokslininkus pas anglosaksus-pagonius Augustinas. Pasak legendos, popiežius turguje pamatė vergus anglus ir nustebo dėl jų vardo panašumo su žodžiu „angelai“, kurį laikė ženklu iš viršaus. Anglosaksų bažnyčia tapo pirmąja bažnyčia į šiaurę nuo Alpių, tiesiogiai pavaldi Romai. Šios priklausomybės simbolis yra palijus(ant pečių nešiojamas skarelė), kuris buvo išsiųstas iš Romos bažnyčios primatui, dabar vadinamam arkivyskupas, t.y. aukščiausiasis vyskupas, kuriam įgaliojimai buvo perduoti tiesiai iš popiežiaus – vikaras Šv. Petras. Vėliau anglosaksai labai prisidėjo prie Romos bažnyčios stiprinimo žemyne, prie popiežiaus sąjungos su karolingais. Čia suvaidino reikšmingą vaidmenį Šv. Bonifacas, kilęs iš Vesekso. Jis parengė gilių Frankų bažnyčios reformų programą, siekdamas įtvirtinti vienodumą ir pavaldumą Romai. Bonifaco reformos sukūrė bendrą Romos bažnyčią Vakarų Europoje. Tik arabų Ispanijos krikščionys išsaugojo ypatingas vestgotų bažnyčios tradicijas.

Visais amžiais žmonija turėjo skirtingas religijas, priėmė skirtingus tikėjimus. Religijos studijų mokslas skirsto religijas į religijas, sektas, konfesijas, sroves ir tiesiog asmeninius įsitikinimus. Tikėjimas moksliškai neįrodytas. Tiesą sakant, kiekvienas žmogus tiki kažkuo Aukštesniu, net ateistai, įsitikinę, kad Dievo nėra, negali to įrodyti.

Pasaulio religijos – krikščionybė, islamas, budizmas – tai keturios religijos, kurios labiausiai paplitusios Žemėje, o krikščionybė istoriškai yra būdinga Rusijos žemėms, slavai. Tačiau ji taip pat skirstoma į konfesijas – religijos sroves. Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Lenkijos, Moldovos teritorijoje plačiai paplitusi stačiatikybė ir katalikybė; daugelis šeimų istoriškai išpažįsta skirtingus tikėjimus, todėl šiandien kalbėsime apie jų skirtumus.

Krikščionybė – trumpai apie religiją

Svarbiausia krikščionybės dogma yra Jėzus Kristus, Visagalis Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos ir savo noru sutikęs mirtį, kad išgelbėtų žmones nuo nuodėmės galios. Pats Kristaus mirties, palaidojimo ir prisikėlimo reikšmę žmonėms parodė. Jo žodžiai ir veiksmai liko Evangelijoje.

Po to, kai buvo pasmerktas mirčiai, Viešpats Jėzus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, kaip paskutinis vagis, o šalia jo buvo paprasti vagys. Apaštalai paliko Jį, bijodami mirties, ir prie Kryžiaus liko tik Švenčiausiasis Theotokos su apaštalu Jonu Teologu.

Kai Viešpats atidavė savo dvasią, mokiniai – ne apaštalai, o tiesiog Kristaus Juozapo ir Nikodemo mokiniai – paprašė duoti jiems Viešpaties Kūną palaidoti. Jie paliko jį sode, kur pats Nikodemas nusipirko vietą būsimam palaidojimui. Tačiau Kristus prisikėlė po dienos, apsireiškęs šventosioms mirą nešiojančioms moterims.

Tik po Prisikėlimo apaštalai patikėjo Dievo valia apie Nukryžiavimą, mirtį ir Viešpaties karalystę, jie tai suprato iki galo.

40-ąją dieną po Prisikėlimo Kristus pašaukė apaštalus į Alyvų kalną, palaimino juos ir pakilo į dangų debesyje, tai yra pradėjo kilti vis aukščiau ir aukščiau, kol dingo iš akių. Žengimo į dangų metu apaštalai gavo Viešpaties palaiminimą eiti ir mokyti Evangelijos visas tautas, krikštydami jas Šventosios Trejybės vardu.

Kristus yra vienas iš Šventosios Trejybės Asmenų. Šventoji Trejybė – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus (Jėzus Kristus) ir Dievas Šventoji Dvasia – yra vienas ir vienintelis Dievas, kurį garbina viso pasaulio krikščionys. Jo vienybės trijuose asmenyse dogma yra pati svarbiausia krikščionims, nepaisant konfesijos.

Trejybės dogmą pilniausiai ir aiškiausiai išreiškia Jos ikona trijų angelų pavidalu. Toks vaizdas egzistuoja tik stačiatikių bažnyčioje: tarp katalikų ir protestantų šis siužetas vadinamas „Abraomo svetingumu“ ir yra tik Senojo Testamento epizodo iliustracija.

Krikščionybė, stačiatikybė ir katalikybė

Krikščionybė tradiciškai skirstoma į tris šakas:

• • Katalikybė, tai yra viena Romos katalikų bažnyčia su viena galva – popiežiumi (tuo pačiu galioja ypatinga doktrininė dogma apie popiežiaus neklystamumą, tai yra, jis negali daryti nieko blogo ir turi absoliučią galią). Bažnyčia yra suskirstyta į „apeigas“, tai yra regionines tradicijas, tačiau jos visos yra vienodai vadovaujamos.

• • Stačiatikybė, kuri yra padalinta į nepriklausomas, atskiras patriarchato bažnyčias (pavyzdžiui, Maskvos, Konstantinopolio) ir jų viduje - Eksarchatus ir autonomines bažnyčias (serbų, graikų, gruzinų, ukrainiečių - pagal regionus), turinčias skirtingą nepriklausomybės laipsnį. Tuo pačiu metu ir patriarchai, ir bažnyčių vyskupai gali būti pašalinti iš valdžios, jei jie rimtai nusideda. Vieno stačiatikių bažnyčios galvos nėra, nors Konstantinopolio patriarchas turi istorinį ekumeninio titulą. Stačiatikių bažnyčios turi bendrų maldų, bendros Eucharistijos sakramento (Komunijos) šventimo galimybės ir kt.

• • Protestantizmas yra pati sunkiausia, judriausia ir byranti denominacija. Bažnyčios čia taip pat skirstomos pagal regionus, yra vyskupų, bet yra daug sektų – tai yra tų, kurie save priskiria arba religijotyrininkų priskiria atskirų mokymų protestantizmui.

Jėzus Kristus istorijoje

Šiandien yra nemažai dokumentinių filmų apie žemiškąjį Kristaus gyvenimą. Per juos populiarinamas mokslinis mitas apie Kristaus kapo egzistavimą ir jo paieškas. Tiesą sakant, tokios paieškos egzistuoja tik komerciniam filmavimui. Tikri archeologai, rimti tyrinėtojai tokių dalykų nedaro.

Jau seniai įrodyta, kad Kristus kaip tikras Žmogus egzistavo Žemėje. Tarp Jo laikų žydų Jo palaidojimo vieta buvo plačiai žinoma. Be to, po Prisikėlimo Jis ne kartą pasirodė daugeliui žmonių, kaip sako evangelistai. Taip, ir patys apaštalai – šventi žmonės pagal daugelio liudijimus – negalėjo meluoti, vieningai tvirtindami, kad Jis pakilo į dangų, ir kaip Jo palaidojimo vietą nurodydami vietą, kur dabar yra Šventojo kapo bažnyčia.

Tegul Viešpats Jėzus Kristus saugo jus savo malone!

Žinutė apie krikščionybę trumpai papasakos daug naudingos informacijos apie vieną įtakingiausių pasaulio religijų. Pranešimas apie krikščionybę gali būti naudojamas ruošiantis pamokoms.

žinutė apie krikščionybę

krikščionybė yra senovės religija, turinti daugiau nei 2000 metų istoriją. Kartu su islamu ir budizmu tai yra viena iš pasaulio religijų. Maždaug 1/3 pasaulio gyventojų išpažįsta krikščionybę.

Religija atsirado I mūsų eros amžiuje. Krikščionybės plitimo sritis buvo Romos imperija. Jei tiksliau, čia mokslininkų nuomonės išsiskiria. Vieni mano, kad Palestina yra jo tėvynė, kiti – kad žydų diaspora Graikijoje.

Krikščionybės iškilimo prielaidos

Jau I amžiuje prieš Kristų. Viduržemio jūrą valdė Romos imperija. Jai priklausė daugybė kolonijų, kuriose gyveno daug tautų, išpažįstančių savo religinius įsitikinimus. Ilgą laiką didžiulėje imperijoje nebuvo vienos religijos. 63 m. pr. Kr. Roma užėmė Judėją ir Siriją. Jeruzalė taip pat tapo imperijos dalimi. Šiose teritorijose gyvenę žmonės anksčiau išpažino krikščionybę, kuri, neturėdama rašytinių šaltinių, iš pradžių egzistavo tik žodinėje tradicijoje. I amžiuje pasirodžius pirmiesiems krikščioniškiems dokumentams „Jono apreiškimas“, „Pauliaus laiškas“, prasidėjo imperatoriaus Nerono vykdytas pirmųjų krikščionių persekiojimas. Jie buvo laikomi disidentais, nes tikėjo ne dievų panteonu, o vienu gelbėtoju.

Po egzekucijos Jėzaus Kristaus Tiberijui, kurio vardu kilo religijos pavadinimas, prietarai, „kenksmingi“ Romai, pradėjo plisti pačioje imperijoje. Krikščionys buvo persekiojami, tyčiojami, laukiniams žvėrims duodavo draskyti į gabalus, nukryžiuoti ant kryžių, naktį deginami, kad apšviestų gatves. Tačiau nuslopinti krikščionybės plitimą nebuvo įmanoma - kolonijos vykdoma politinė ir socialinė imperijos priespauda sukėlė žmonių mintyse idėją apie Dievo egzistavimą, kuris per atgailos kelią žemėje. gyvybę, duos gyvybę rojuje danguje.

Iki V amžiaus krikščionybė apėmė visos Romos imperijos geografines ribas ir jos kultūrinės įtakos sferas – Armėniją, Etiopiją. Toliau ji išplito tarp slavų ir germanų tautų. XIII-XIV amžiuje religiją išpažino suomių ir baltų tautos. Naujaisiais laikais jos plitimą už Europos ribų palengvino misionierių veikla ir kolonijinė ekspansija.

Pagrindinės krikščionybės idėjos

Trumpai tariant, visos krikščionybės idėjos susiveda į šiuos dalykus:

1. Dievas sukūrė pasaulį – tai pagrindinė krikščionybės pozicija. Tai įvyko 5508 m. pr. Kr. (pagal kai kuriuos šaltinius).
2. Žmoguje yra Dievo kibirkštis – siela. Jis yra amžinas ir nemiršta po kūno mirties. Pirmiesiems Dievo sukurtiems žmonėms buvo suteikta tyra ir neuždengta siela. Bet kai Ieva suvalgė obuolį nuo pažinimo medžio ir atidavė jį Adomui, atsirado gimtoji nuodėmė.
3. Gimtoji nuodėmė, gulėjusi ant visų žmonių, po Adomo ir Ievos gyvybės buvo atpirkta Kristaus mirtimi. Žmogus gyvena nuodėmingą gyvenimą, pažeisdamas 7 Dievo įsakymus (išdidumas, rijavimas, gerbti kaimynus ir kt.)
4. Norint išpirkti nuodėmes, būtina gyventi dorai – nepažeisti Dievo įstatymų, atgailauti už savo poelgius ir melstis už sielos atpirkimą.
5. Jei žmogus elgiasi neteisingai, po mirties jis pateks į pragarą.
6. Dievas yra gailestingas. Jis atleidžia visas sukurtas nuodėmes, jei žmogus nuoširdžiai gailisi dėl savo poelgio.
7. Pasaulis laukia Paskutiniojo teismo, kai Žmogaus Sūnus vėl ateis į žemę ir teis mirusiuosius ir gyvuosius, atskirdamas nusidėjėlius nuo teisiųjų. Ir ateis pasaulio pabaiga.

Krikščionybės kryptys ir srovės

Šiuolaikinės krikščionybės kryptys:

1. katalikybė.Tai vakarinė religijos atšaka, susiformavusi 1054 m. Bažnyčiai vadovauja popiežius.
2. Stačiatikybė. Tai rytinė krikščionybės dalis. Skirtingai nei katalikai, ji neturi vieno centro ir yra padalinta į 15 nepriklausomų bažnyčių.
3. Protestantizmas. Ši kryptis atsirado XVI amžiuje per Europos reformaciją, jos įkūrėjas buvo Martynas Liuteris. Protestantizmas turi keletą srovių:

• liuteronybė. Ji atsirado XVI amžiuje. Įkūrėjas Martinas Liuteris. Pripažinkite liturgiją, krikštą ir bendrystę.
• Krikštas. Atsirado XVII amžiaus pradžioje. Įkūrėjas Johnas Smithas. Pagrindinė mintis – krikštytis gali tik sąmoningai apsisprendę suaugusieji. Apeigos: santuoka, krikštas, komunija ir įšventinimas.
• sekmininkų.Atsirado XIX amžiuje JAV. Pripažįsta tik suaugusiųjų krikštą. Jis pagrįstas tikėjimu, kad po Velykų (50-ąją dieną) kiekvienas krikščionis gali gauti įvairių Šventosios Dvasios gebėjimų.
• advendizmas. Kilęs devynioliktojo amžiaus 30-aisiais JAV. Įkūrėjas Williamas Mulleris. Daug apribojimų santykiams ir maistui. Jie gerbia šabą ir užsiima misionieriumi.
• Jehovos liudytojai. Kilęs devynioliktojo amžiaus aštuntajame dešimtmetyje JAV. Įkūrėjas Charlesas Teises Russellas.
• kalvinizmas. Įkūrėjas Johnas Calvinas. Krikščionio tikslas – sąžiningas darbas ir pasaulietiškas asketizmas.

Tikimės, kad žinia apie krikščionybę padėjo jums sužinoti daug įdomių faktų apie vieną iš dominuojančių religijų pasaulyje. Trumpą istoriją apie krikščionybę galima papildyti žemiau esančia komentarų forma.

Stačiatikybės atsiradimas Istoriškai susiklostė taip, kad Rusijos teritorijoje didžioji dalis didžiųjų pasaulio religijų rado savo vietą ir taikiai sugyveno nuo neatmenamų laikų. Gerbdamas kitas religijas, noriu atkreipti jūsų dėmesį į stačiatikybę kaip pagrindinę Rusijos religiją.
krikščionybė(atsirado Palestinoje I amžiuje iš judaizmo ir gavo naują raidą po lūžio su judaizmu II a.) – viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų (kartu su budizmas ir Islamas).

Formavimosi metu krikščionybė išsiskyrė į trys pagrindinės šakos :
- katalikybė ,
- ortodoksija ,
- Protestantizmas ,
kiekvienoje iš jų prasidėjo sava, praktiškai nesutampanti su kitomis šakomis, ideologija.

ORTODOKSIJA(o tai reiškia – teisingai šlovinti Dievą) – viena iš krikščionybės krypčių, izoliuota ir organizaciškai susiformavusi XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo. Skilimas įvyko 60-ųjų laikotarpiu. 9 amžiuje iki 50-ųjų. XI amžius Dėl skilimo rytinėje buvusios Romos imperijos dalyje atsirado išpažintis, kuri graikiškai pradėta vadinti ortodoksija (iš žodžių „orthos“ - „tiesus“, „teisinga“ ir „doxos“ - „nuomonė“). “, „teismas“, „mokymas“) , o rusakalbėje teologijoje - stačiatikybė, o vakarinėje dalyje - išpažintis, kurią jos pasekėjai vadino katalikybe (iš graikų "catholikos" - "visuotinis", "visuotinis") . Stačiatikybė iškilo Bizantijos imperijos teritorijoje. Iš pradžių jame nebuvo bažnyčios centro, nes Bizantijos bažnyčios valdžia buvo sutelkta keturių patriarchų rankose: Konstantinopolyje, Aleksandrijoje, Antiochijoje, Jeruzalėje. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas valdantis patriarchas vadovavo nepriklausomai (autokefalinei) ortodoksų bažnyčiai. Vėliau autokefalinės ir autonominės bažnyčios atsirado kitose šalyse, daugiausia Artimuosiuose Rytuose ir Rytų Europoje.

Stačiatikybei būdingas sudėtingas, įmantrus kultas. Svarbiausi ortodoksų doktrinos postulatai yra Dievo trejybės dogmos, Jėzaus Kristaus įsikūnijimas, atpirkimas, prisikėlimas ir žengimas į dangų. Manoma, kad dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma.
Religinis stačiatikybės pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija) ir šventa tradicija .

Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Yra vyrų ir moterų vienuolynai. Tik vienuolis gali tapti vyskupu. Šiuo metu stačiatikybė paryškinta

• Vietinės bažnyčios
• Konstantinopolis
• Aleksandrija
• Antiochijos
• Jeruzalė
• gruzinų
• serbų
• rumunų
• bulgarų
• Kipro
• Heladiškas
• albanų
• lenkas
• čekų-slovakų
• Amerikos
• japonų
• kinų

Rusijos stačiatikių bažnyčia yra ekumeninės ortodoksijos bažnyčių dalis.

Stačiatikybė Rusijoje

Stačiatikių bažnyčios istorija Rusijoje vis dar išlieka viena iš mažiausiai išsivysčiusių Rusijos istoriografijos sričių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija nebuvo vienareikšmė: ji buvo prieštaringa, kupina vidinių konfliktų, atspindinti socialinius prieštaravimus visame jos kelyje.

Krikščionybės įvedimas Rusijoje buvo natūralus reiškinys dėl to, kad VIII – IX a. pradeda ryškėti ankstyvoji feodalinė klasių sistema.

Svarbiausi istorijos įvykiai Rusijos stačiatikybė. Rusijos stačiatikybės istorijoje galima išskirti devynis pagrindinius įvykius, devynis pagrindinius istorinius etapus. Štai kaip jie atrodo chronologine tvarka.

Pirmas etapas - 988. Šių metų renginys vadinosi „Rusijos krikštas“. Bet tai yra perkeltinė išraiška. Bet iš tikrųjų vyko tokie procesai: krikščionybės paskelbimas Kijevo Rusios valstybine religija ir Rusijos krikščionių bažnyčios (kitame amžiuje ji vadinsis Rusijos stačiatikių bažnyčia) susiformavimas. Simbolinis veiksmas, parodęs, kad krikščionybė tapo valstybine religija, buvo masinis Kijevo gyventojų krikštas Dniepre.

Antrasis etapas - 1448 m. Šiais metais Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC) tapo autokefaline. Iki šių metų ROC buvo neatskiriama Konstantinopolio patriarchato dalis. Autokefalija (iš graikų kalbos žodžių „auto“ - „aš“ ir „mullet“ - „galva“) reiškė visišką nepriklausomybę. Šiais metais didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius, pramintas Tamsiuoju (1446 m. ​​jį apakino varžovai feodalų tarpusavio kovoje), įsakė nepriimti metropolito iš graikų, o pasirinkti jo metropolitą vietos taryboje. 1448 m. vykusiame bažnyčios susirinkime Maskvoje Riazanės vyskupas Jonas buvo išrinktas pirmuoju autokefalinės bažnyčios metropolitu. Konstantinopolio patriarchas pripažino Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefaliją. Žlugus Bizantijos imperijai (1553 m.), turkams užėmus Konstantinopolį, Rusijos stačiatikių bažnyčia, būdama didžiausia ir reikšmingiausia tarp stačiatikių bažnyčių, tapo natūralia visuotinės ortodoksijos tvirtove. Ir iki šių dienų Rusijos stačiatikių bažnyčia teigia esanti „trečioji Roma“.

Trečias etapas - 1589 m. Iki 1589 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo metropolitas, todėl ji buvo vadinama metropolija. 1589 m. jai pradėjo vadovauti patriarchas, o Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo patriarchatu. Patriarchas yra aukščiausias ortodoksijos laipsnis. Patriarchato įkūrimas iškėlė Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį tiek šalies vidiniame gyvenime, tiek tarptautiniuose santykiuose. Kartu išaugo ir carinės valdžios, kuri rėmėsi nebe didmiesčiu, o patriarchatu, reikšmė. Pavyko įkurti patriarchatą valdant carui Fiodorui Ivanovičiui, o pagrindinis nuopelnas pakeliant bažnyčios organizacijos lygį Rusijoje priklauso pirmajam caro ministrui Borisui Godunovui. Būtent jis pakvietė į Rusiją Konstantinopolio patriarchą Jeremiją ir gavo jo sutikimą steigti patriarchatą Rusijoje.

Ketvirtasis etapas - 1656 m. Šiais metais Maskvos vietinė katedra sentikius supykdė. Šis tarybos sprendimas atskleidė, kad bažnyčioje yra schizma. Denominacija atsiskyrė nuo bažnyčios ir tapo žinoma sentikių vardu. Tolesnėje raidoje sentikiai virto išpažinčių rinkiniu. Pagrindinė skilimo priežastis, pasak istorikų, buvo socialiniai prieštaravimai to meto Rusijoje. Sentikiai buvo tų socialinių gyventojų sluoksnių, kurie buvo nepatenkinti savo padėtimi, atstovai. Pirma, daugelis valstiečių tapo sentikiais, kurie galutinai įsitvirtino XVI a. pabaigoje, panaikinus teisę pereiti pas kitą feodalą vadinamąja „Jurgio diena“. Antra, dalis pirklių klasės prisijungė prie sentikių judėjimo, nes caras ir feodalai, vykdydami ekonominę užsienio pirklių rėmimo politiką, neleido plėtoti prekybą saviesiems, Rusijos pirkliams. Ir galiausiai kai kurie gerai gimę bojarai, nepatenkinti daugelio privilegijų praradimu, prisijungė prie sentikių.Skilimo priežastis – bažnyčios reforma, kurią vykdė aukštesnioji dvasininkija, vadovaujama patriarcho Nikono. Visų pirma reforma numatė kai kurias senas apeigas pakeisti naujomis: vietoj dviejų pirštų apeigų, tripirščių apeigų, vietoj žemiškų lankų garbinimo procese, pusilgiais, o ne procesija aplink šventykla saulėje, procesija prieš saulę ir kt. titulas.

Penktasis etapas - 1667 m. 1667 m. Maskvos vietos taryba pripažino patriarchą Nikoną kaltu dėl caro Aleksejaus Michailovičiaus piktžodžiavimo, atėmė iš jo laipsnį (paskelbtas paprastu vienuoliu) ir nuteisė tremti į vienuolyną. Tuo pat metu katedra antrą kartą nuliūdino sentikius. Susirinkime dalyvavo Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchai.

Šeštasis etapas - 1721 m. Petras I įsteigė aukščiausią bažnyčios organą, kuris buvo vadinamas Šventuoju Sinodu. Šiuo vyriausybės aktu buvo užbaigtos Petro I vykdytos bažnyčios reformos. 1700 m. mirus patriarchui Adrianui, caras „laikinai“ uždraudė rinkti naują patriarchą. Šis „laikinas“ patriarcho rinkimų panaikinimo terminas truko 217 metų (iki 1917 m.)! Iš pradžių bažnyčiai vadovavo caro įkurta dvasinė kolegija. 1721 m. Šventasis Sinodas pakeitė Teologijos kolegiją. Visus Sinodo narius (jų buvo 11) skyrė ir nušalino caras. Sinodui vadovauti ministru buvo paskirtas caro paskirtas ir atleistas valdžios pareigūnas, kurio pareigos buvo vadinamos „Šventojo Sinodo vyriausiuoju prokuroru“. Jei visi Sinodo nariai privalėjo būti kunigais, tai vyriausiajam prokurorui tai buvo neprivaloma. Taigi XVIII amžiuje daugiau nei pusė visų vyriausiųjų prokurorų buvo kariai. Petro I bažnyčios reformos padarė Rusijos stačiatikių bažnyčią valstybės aparato dalimi.

Septintasis etapas - 1917 m . Šiais metais Rusijoje buvo atkurtas patriarchatas. 1917 metų rugpjūčio 15 dieną pirmą kartą po daugiau nei dviejų šimtų metų pertraukos Maskvoje buvo sušaukta taryba patriarchui išrinkti. Spalio 31 dieną (pagal naująjį stilių lapkričio 13 d.) katedra išrinko tris kandidatus į patriarchus. Lapkričio 5 (18) dieną Kristaus Išganytojo katedroje vyresnysis vienuolis Aleksijus ištraukė burtus iš karsto. Skundas krito Maskvos metropolitui Tikhonui. Tuo pat metu Bažnyčia patyrė didelį sovietų valdžios persekiojimą ir išgyveno daugybę schizmų. 1918 m. sausio 20 d. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl sąžinės laisvės, kuris „atskyrė bažnyčią nuo valstybės“. Kiekvienas žmogus gavo teisę „išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti“. Bet koks teisių pažeidimas tikėjimo pagrindu buvo draudžiamas. Dekretas taip pat „atskyrė mokyklą nuo bažnyčios“. Dievo Įstatymo mokymas mokyklose buvo uždraustas. Po spalio patriarchas Tichonas iš pradžių pasisakė aštriais sovietų valdžios smerkimais, tačiau 1919 metais užėmė santūresnę poziciją, ragindamas dvasininkus nedalyvauti politinėje kovoje. Nepaisant to, tarp pilietinio karo aukų buvo apie 10 tūkstančių ortodoksų dvasininkų atstovų. Žlugus vietinei sovietų valdžiai bolševikai sušaudė kunigus, kurie atliko padėkos pamaldas. Dalis kunigų priėmė sovietų valdžią ir 1921-1922 m. pradėjo atsinaujinimo judėjimą. Dalis, kuri nepriėmė šio judėjimo ir neturėjo laiko ar nenorėjo emigruoti, pateko į pogrindį ir suformavo vadinamąją „katakombų bažnyčią“. 1923 m. vietos renovacijos bendruomenių taryboje buvo svarstomos Rusijos stačiatikių bažnyčios radikalaus atnaujinimo programos. Taryboje buvo nušalintas patriarchas Tikhonas ir paskelbta visapusiška parama sovietų valdžiai. Patriarchas Tikhonas supykdė renovatorius. 1924 m. Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo pertvarkyta į renovacijos sinodą, kuriam vadovavo metropolitas. Dalis tremtyje atsidūrusių dvasininkų ir tikinčiųjų įkūrė vadinamąją „Rusų stačiatikių bažnyčią užsienyje“. Iki 1928 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų palaikė glaudžius ryšius su Rusijos stačiatikių bažnyčia, tačiau vėliau šie ryšiai buvo nutraukti. 1930-aisiais bažnyčia buvo ant išnykimo ribos. Tik nuo 1943 m. prasidėjo lėtas patriarchato atgimimas. Iš viso karo metais bažnyčia karinėms reikmėms surinko per 300 mln. Daugelis kunigų kovojo partizanų būriuose ir kariuomenėje, buvo apdovanoti kariniais ordinais. Per ilgą Leningrado blokadą mieste nenustojo veikti aštuonios stačiatikių bažnyčios. Po I. Stalino mirties valdžios politika bažnyčios atžvilgiu vėl sugriežtėjo. 1954 metų vasarą pasirodė partijos CK sprendimas suaktyvinti antireliginę propagandą. Tuo pat metu Nikita Chruščiovas pasakė aštrią kalbą prieš religiją ir bažnyčią.

Gyvūnai